正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

تُعدّ البقر من الحيوانات الأليفة المُسالمة التي لا تدافع عن نفسها، كما يظهر في هذا المقطع: الكوبرا متأهّبة للهجوم، وردّة فعل البقرة باردة، بل وتلحس الكوبرا بلسانها بهدوء تام!

حمد الخضيري

127,128 subscribers

271,642 次观看 • 11 个月前 •via X (Twitter)

健康养生动物

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

💢لم يتوقع أحد أن تدافع الزرافة عن نفسها بهذه الطريقة... دخل الأسد منتصراً لكن الزرافة ذكّرت الجميع بأن حتى أكثر الحيوانات هدوءاً قد تصبح خطيرة إذا ما تم استفزازها. الطبيعة لا ترحم، وأحياناً يصبح الصياد هو من ينجو بحياته. هل كنت ستصدق أن زرافة قادرة على فعل هذا بأسد؟

💢لم يتوقع أحد أن تدافع الزرافة عن نفسها بهذه الطريقة... دخل الأسد منتصراً لكن الزرافة ذكّرت الجميع بأن حتى أكثر الحيوانات هدوءاً قد تصبح خطيرة إذا ما تم استفزازها. الطبيعة لا ترحم، وأحياناً يصبح الصياد هو من ينجو بحياته. هل كنت ستصدق أن زرافة قادرة على فعل هذا بأسد؟

Radio

75,641 次观看 • 3 个月前

هذا المقطع يتحدث عن مفهوم نفسي عميق ومثير للاهتمام يُعرف بـ "تأثير بجماليون" (Pygmalion Effect)، وكيف يمكن لتوقعاتنا أن تُشكل سلوك الآخرين تجاهنا، خاصة في العلاقات العاطفية. توقعاتك هي التي تشكل شريك حياتك «أنت لا تختار الشركاء الخطأ.. أنت تصنعهم». قد يبدو هذا الكلام قاسياً، ولكن هناك تجربة نفسية قاسية تُثبت ذلك: أخبر باحثون مجموعة من المعلمين أن عينة عشوائية من الطلاب كانوا "موهوبين"، رغم أنهم لم يكونوا كذلك في الحقيقة. ولكن لأن المعلمين صدقوا ذلك، فقد عاملوهم بشكل مختلف؛ بمزيد من الصبر، والمودة، والاهتمام. وبنهاية العام، أصبح هؤلاء الطلاب أكثر ذكاءً بالفعل، وحققوا درجات أعلى بكثير في اختبارات الذكاء. يُسمى هذا بـ "تأثير بجماليون". كيف ينطبق هذا على علاقاتك؟ • الخوف من الهجر: أنت لا تتعرض للهجر صدفة؛ بل تبدأ أنت بالانسحاب أولاً لأنك تتوقع أن تُترك، مما يدفع الطرف الآخر للرحيل. • انعدام الثقة: أنت لا تتعرض للكذب دائماً؛ بل تعاملهم كأنهم كاذبون، فيبدأون بإخفاء الأمور عنك (خوفاً من رد فعلك). • خيبة الأمل: أنت لا تُصاب بالخيبة فحسب؛ بل تتوقف عن المحاولة مبكراً، فتموت العلاقة تماماً كما كنت تخشى. أنت لا تكتشف الأنماط نفسها مراراً وتكراراً.. أنت تُفعّل الأنماط نفسها مراراً وتكراراً. لذا، توقف عن البحث عن "العلامات الحمراء" (Red Flags) فيهم، وابدأ بملاحظة "التوقعات" التي تُدربهم عليها.

هذا المقطع يتحدث عن مفهوم نفسي عميق ومثير للاهتمام يُعرف بـ "تأثير بجماليون" (Pygmalion Effect)، وكيف يمكن لتوقعاتنا أن تُشكل سلوك الآخرين تجاهنا، خاصة في العلاقات العاطفية. توقعاتك هي التي تشكل شريك حياتك «أنت لا تختار الشركاء الخطأ.. أنت تصنعهم». قد يبدو هذا الكلام قاسياً، ولكن هناك تجربة نفسية قاسية تُثبت ذلك: أخبر باحثون مجموعة من المعلمين أن عينة عشوائية من الطلاب كانوا "موهوبين"، رغم أنهم لم يكونوا كذلك في الحقيقة. ولكن لأن المعلمين صدقوا ذلك، فقد عاملوهم بشكل مختلف؛ بمزيد من الصبر، والمودة، والاهتمام. وبنهاية العام، أصبح هؤلاء الطلاب أكثر ذكاءً بالفعل، وحققوا درجات أعلى بكثير في اختبارات الذكاء. يُسمى هذا بـ "تأثير بجماليون". كيف ينطبق هذا على علاقاتك؟ • الخوف من الهجر: أنت لا تتعرض للهجر صدفة؛ بل تبدأ أنت بالانسحاب أولاً لأنك تتوقع أن تُترك، مما يدفع الطرف الآخر للرحيل. • انعدام الثقة: أنت لا تتعرض للكذب دائماً؛ بل تعاملهم كأنهم كاذبون، فيبدأون بإخفاء الأمور عنك (خوفاً من رد فعلك). • خيبة الأمل: أنت لا تُصاب بالخيبة فحسب؛ بل تتوقف عن المحاولة مبكراً، فتموت العلاقة تماماً كما كنت تخشى. أنت لا تكتشف الأنماط نفسها مراراً وتكراراً.. أنت تُفعّل الأنماط نفسها مراراً وتكراراً. لذا، توقف عن البحث عن "العلامات الحمراء" (Red Flags) فيهم، وابدأ بملاحظة "التوقعات" التي تُدربهم عليها.

المُهندس زياد

41,910 次观看 • 6 个月前

في مشهد يجسد أقصى درجات الهوس بتعديل الجسد يظهر رجل غائب تماماً عن الوعي تحت تأثير التخدير العام بينما يتلقى وشماً شاملاً يغطي جسده بالكامل هذا المقطع لا يكتفي بصدمة المشاهد فحسب، بل يفتح الباب أمام تساؤل أخلاقي عميق: ما هي الحدود التي يتوقف عندها الإنسان في سعيه لتغيير طبيعة جسده؟

في مشهد يجسد أقصى درجات الهوس بتعديل الجسد يظهر رجل غائب تماماً عن الوعي تحت تأثير التخدير العام بينما يتلقى وشماً شاملاً يغطي جسده بالكامل هذا المقطع لا يكتفي بصدمة المشاهد فحسب، بل يفتح الباب أمام تساؤل أخلاقي عميق: ما هي الحدود التي يتوقف عندها الإنسان في سعيه لتغيير طبيعة جسده؟

موسكو | 🇷🇺 MOSCOW NEWS

63,474 次观看 • 3 个月前

الميليشيا والدولة في هذا المقطع، لا اعتقد ان الزميل السابق السيد علي تركي يناقض نفسه، بل هو رأى كيف أن الميليشيات تتعدى وتمنع وتنهب ملك الدولة. تغير موقعه فتغير موقفه كما تغير موقف العصائب التي عزز تصرف السيد المحافظ موقفها في المفاوضات الجارية بينها وبين الولايات المتحدة الاميركية لنزع السلاح وتسليمه. فهم بحاجة إلى عزل انفسهم، والابتعاد عن الميليشيات، التي يفِرّون منها الان فِرار الأسد من المجذوم.

الميليشيا والدولة في هذا المقطع، لا اعتقد ان الزميل السابق السيد علي تركي يناقض نفسه، بل هو رأى كيف أن الميليشيات تتعدى وتمنع وتنهب ملك الدولة. تغير موقعه فتغير موقفه كما تغير موقف العصائب التي عزز تصرف السيد المحافظ موقفها في المفاوضات الجارية بينها وبين الولايات المتحدة الاميركية لنزع السلاح وتسليمه. فهم بحاجة إلى عزل انفسهم، والابتعاد عن الميليشيات، التي يفِرّون منها الان فِرار الأسد من المجذوم.

سجاد سالم

41,744 次观看 • 3 个月前

💥مقطع الفيديو هذا الذي انتشر هو مقطع متقطع من الفيديو الأصلي في الرابط التالي.. وبغض النظر عن الجهات التي نشرته فقد دست السم في العسل والتضليل. محاولة اغتيال السيد مقتدى الصدر لم تتم من أي فصيل عراقي من فصائل المقاومة بعكس ما يكتبون في تعليقاتهم على المقطع ، بل من أعداء المقاومة وأعداء الجمهورية الإسلامية. التفاصيل الكاملة موجودة في الفيديو الأصلي لمن يهمه الأمر: هذا المقطع لا علاقة له بالمقاومة وفصائلها. ومن يشاهد سيكتشف كذب المدلسين.

💥مقطع الفيديو هذا الذي انتشر هو مقطع متقطع من الفيديو الأصلي في الرابط التالي.. وبغض النظر عن الجهات التي نشرته فقد دست السم في العسل والتضليل. محاولة اغتيال السيد مقتدى الصدر لم تتم من أي فصيل عراقي من فصائل المقاومة بعكس ما يكتبون في تعليقاتهم على المقطع ، بل من أعداء المقاومة وأعداء الجمهورية الإسلامية. التفاصيل الكاملة موجودة في الفيديو الأصلي لمن يهمه الأمر: هذا المقطع لا علاقة له بالمقاومة وفصائلها. ومن يشاهد سيكتشف كذب المدلسين.

نجاح محمد علي

21,049 次观看 • 15 天前

حينما تلتقي قوة الابتكار بعزيمة الأبطال.. يُولد "درع" ليكون حامي سماء الإمارات بأيادٍ وطنية. لا نتحدث هنا عن مجرد آلية عسكرية عادية، بل عن ثورة في عالم الصناعات الدفاعية الوطنية. نكشف لكم في هذا المقطع النابض من #فرسان71 عن منظومة "درع"، الهيبة الدفاعية المتكاملة التي صُممت بالكامل في دولة الإمارات لردع أحدث تهديدات الحروب الحديثة؛ من الطائرات المسيرة (الدرونز) إلى الذخائر الجوالة. #فرسان71

حينما تلتقي قوة الابتكار بعزيمة الأبطال.. يُولد "درع" ليكون حامي سماء الإمارات بأيادٍ وطنية. لا نتحدث هنا عن مجرد آلية عسكرية عادية، بل عن ثورة في عالم الصناعات الدفاعية الوطنية. نكشف لكم في هذا المقطع النابض من #فرسان71 عن منظومة "درع"، الهيبة الدفاعية المتكاملة التي صُممت بالكامل في دولة الإمارات لردع أحدث تهديدات الحروب الحديثة؛ من الطائرات المسيرة (الدرونز) إلى الذخائر الجوالة. #فرسان71

فرسان 71

69,191 次观看 • 2 个月前

*تخبّطٌ يشيب له الولدان* حين تخرج #أم_سيف_الإماراتية في مساحة، فتقول إن مقال عبدالرحمن الراشد «ركيك» سياسياً و أدبياً، ثم في الجملة التالية تزعم أنه «موعز به» من جهات رسمية سعودية، ثم تقفز بلا خجل لتقول إن المقال نفسه «يسيء للسعودية» .. فنحن لسنا أمام رأي، بل أمام فوضى عقلية مكتملة الأركان. لنضع الأمور على الطاولة بلا مجاملات: إن كان المقال ركيكاً، فهو لا يستحق كل هذا الهلع .. و إن كان موجهاً، فهو لا يكون إساءة .. و إن كان إساءة، فمن العبث الادعاء أنه كُتب بتوجيه من الدولة التي يُفترض أنه أساء إليها، و هذا ليس اختلافاً في التقدير .. هذا تناقض ينسف نفسه بنفسه. #عبدالرحمن_الراشد لم يكتب نشرة تعليمات، و لا بيان ولاء، و لا مقال تحريض ، بل كتب قراءة باردة للواقع، و القراءة الباردة أخطر على السرديات الهشّة من أي خصومة مباشرة. لم يتحدث عن أشخاص، بل عن جغرافيا .. و الجغرافيا – كما يعرف كل من قرأ حرفاً في السياسة – لا تخضع للهوى، و لا تُدار بالصراخ، و لا تُلغى بالمساحات اللطمية. و اللافت أن هذا النوع من النقد لا يتفجّر إلا عند أول احتكاك بالحقيقة التي لا تخدم الأوهام ، إذاً فالمشكلة لم تكن يوماً في الأسلوب، بل في أن الواقع لا ينسجم مع السردية. السعودية في مقاله ليست «دولة تُسترضى»، بل حقيقة راسخة لا يمكن القفز فوقها. هي عمقٌ حدودي، و ثقلٌ ديموغرافي، و وزنٌ سياسي و تاريخي متجذّر في معادلات الإقليم. و من يضيق صدره بهذه الحقيقة، فمشكلته ليست مع المقال، بل مع الواقع الذي يرفض الاعتراف به ، بل أنها ثابتٌ سياسي لا يمكن تجاوزه، و من يعادي هذا الثابت، فهو في صدام مع الواقع لا مع كاتب المقال. أما الطعن في «حرية» عبدالرحمن الراشد، فهو السلاح المفضل لكل من أفلس فكرياً. حين تعجز #أم_سيف_الإماراتية عن تفكيك الفكرة، تنتقل تلقائياً إلى تشويه الكاتب .. و حين تفشل في الرد على المنطق، تستدعي قاموس «التوجيه» و «التحكم» و «الصحافة غير الحرة»، كأنها اكتشفت فجأة معنى الحرية مساء الأمس. و الأكثر سخرية أن من تتهم المقال بالإساءة للسعودية، هي نفسها من لا تتوقف عن اختبار الموقف السعودي من كل زاوية، و تضيق ذرعاً بأي خطاب يذكّر بأن #السعودية ليست تابعاً في معادلات الإقليم .. بل أنها هي المعادلة نفسها، و ما سواها مجرّد متغيّرات. الذي حدث ببساطة أن مقالاً قال الحقيقة .. و الحقيقة دائماً تُربك من يعيش على التناقض. الزبدة : المقال لم يُسئ للسعودية أو لأي دولة .. بل أساء إلى سردياتٍ تعيش على تجاهل حقيقتها و عرّى من اعتاد الحديث عنها بلسانٍ مرتجف و مُرجف.

تخبّطٌ يشيب له الولدان حين تخرج #أم_سيف_الإماراتية في مساحة، فتقول إن مقال عبدالرحمن الراشد «ركيك» سياسياً و أدبياً، ثم في الجملة التالية تزعم أنه «موعز به» من جهات رسمية سعودية، ثم تقفز بلا خجل لتقول إن المقال نفسه «يسيء للسعودية» .. فنحن لسنا أمام رأي، بل أمام فوضى عقلية مكتملة الأركان. لنضع الأمور على الطاولة بلا مجاملات: إن كان المقال ركيكاً، فهو لا يستحق كل هذا الهلع .. و إن كان موجهاً، فهو لا يكون إساءة .. و إن كان إساءة، فمن العبث الادعاء أنه كُتب بتوجيه من الدولة التي يُفترض أنه أساء إليها، و هذا ليس اختلافاً في التقدير .. هذا تناقض ينسف نفسه بنفسه. #عبدالرحمن_الراشد لم يكتب نشرة تعليمات، و لا بيان ولاء، و لا مقال تحريض ، بل كتب قراءة باردة للواقع، و القراءة الباردة أخطر على السرديات الهشّة من أي خصومة مباشرة. لم يتحدث عن أشخاص، بل عن جغرافيا .. و الجغرافيا – كما يعرف كل من قرأ حرفاً في السياسة – لا تخضع للهوى، و لا تُدار بالصراخ، و لا تُلغى بالمساحات اللطمية. و اللافت أن هذا النوع من النقد لا يتفجّر إلا عند أول احتكاك بالحقيقة التي لا تخدم الأوهام ، إذاً فالمشكلة لم تكن يوماً في الأسلوب، بل في أن الواقع لا ينسجم مع السردية. السعودية في مقاله ليست «دولة تُسترضى»، بل حقيقة راسخة لا يمكن القفز فوقها. هي عمقٌ حدودي، و ثقلٌ ديموغرافي، و وزنٌ سياسي و تاريخي متجذّر في معادلات الإقليم. و من يضيق صدره بهذه الحقيقة، فمشكلته ليست مع المقال، بل مع الواقع الذي يرفض الاعتراف به ، بل أنها ثابتٌ سياسي لا يمكن تجاوزه، و من يعادي هذا الثابت، فهو في صدام مع الواقع لا مع كاتب المقال. أما الطعن في «حرية» عبدالرحمن الراشد، فهو السلاح المفضل لكل من أفلس فكرياً. حين تعجز #أم_سيف_الإماراتية عن تفكيك الفكرة، تنتقل تلقائياً إلى تشويه الكاتب .. و حين تفشل في الرد على المنطق، تستدعي قاموس «التوجيه» و «التحكم» و «الصحافة غير الحرة»، كأنها اكتشفت فجأة معنى الحرية مساء الأمس. و الأكثر سخرية أن من تتهم المقال بالإساءة للسعودية، هي نفسها من لا تتوقف عن اختبار الموقف السعودي من كل زاوية، و تضيق ذرعاً بأي خطاب يذكّر بأن #السعودية ليست تابعاً في معادلات الإقليم .. بل أنها هي المعادلة نفسها، و ما سواها مجرّد متغيّرات. الذي حدث ببساطة أن مقالاً قال الحقيقة .. و الحقيقة دائماً تُربك من يعيش على التناقض. الزبدة : المقال لم يُسئ للسعودية أو لأي دولة .. بل أساء إلى سردياتٍ تعيش على تجاهل حقيقتها و عرّى من اعتاد الحديث عنها بلسانٍ مرتجف و مُرجف.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

71,856 次观看 • 8 个月前

*قبل أن تتجاوز هذا المقطع امنحه عشر دقائق من عمرك.* *أحيانا لا نحتاج إلى محاضرة طويلة حتى تتغير نظرتنا إلى شيء مهم في حياتنا، بل تكفينا كلمات صادقة تصل إلى مكان عميق في القلب.* *هذا المقطع للمبدع ياسر الحزيمي، ومدته لا تتجاوز عشر دقائق، لكنه من المقاطع التي أرى أنها تستحق أن يسمعها الجميع، بلا استثناء.* عن الأب والأم… عن الابن والبنت… عن تلك العلاقة التي نعيش تفاصيلها كل يوم، وقد نعتادها حتى لا نشعر بقيمتها كما ينبغي. *أرجوك، لا تستمع إليه وأنت مشغول، ولا وأنت تتصفح هاتفك بين الأشياء.* استقطع له عشر دقائق من وقتك، واختل بنفسك، واستمع إليه بقلبك لا بأذنك فقط. قد تمر عليك جملة واحدة تشعرك بتقصير لم تنتبه له… وقد تستحضر وجه أبيك أو صوت أمك… وقد تتذكر موقفا قديما وتتمنى لو أنك تعاملت معه بطريقة مختلفة… وقد تكتشف أن بعض صور البر التي تؤجلها إلى “وقت لاحق”، لا ينبغي أن تؤجل. نحن نؤجل كثيرا… نؤجل الاتصال، والزيارة، والكلمة الطيبة، والجلوس، والاحتضان، والسؤال، والتعبير عن الحب… ثم تأتي لحظة ندرك فيها أن الوقت الذي ظنناه مضمونا لم يكن مضمونا أبدا. لذلك أقولها لكم من القلب: استقطعوا عشر دقائق فقط. اسمعوا المقطع بهدوء. وأعيدوا النظر في علاقتكم بآبائكم وأمهاتكم. فربما كانت عشر دقائق من الاستماع، سببا في سنوات من البر، أو سببا في كلمة تقولها لأبيك أو أمك اليوم، فتبقى في قلبه أو قلبها إلى آخر العمر. *استمع له بقلبك وساهم بنشره*

قبل أن تتجاوز هذا المقطع امنحه عشر دقائق من عمرك. أحيانا لا نحتاج إلى محاضرة طويلة حتى تتغير نظرتنا إلى شيء مهم في حياتنا، بل تكفينا كلمات صادقة تصل إلى مكان عميق في القلب. هذا المقطع للمبدع ياسر الحزيمي، ومدته لا تتجاوز عشر دقائق، لكنه من المقاطع التي أرى أنها تستحق أن يسمعها الجميع، بلا استثناء. عن الأب والأم… عن الابن والبنت… عن تلك العلاقة التي نعيش تفاصيلها كل يوم، وقد نعتادها حتى لا نشعر بقيمتها كما ينبغي. أرجوك، لا تستمع إليه وأنت مشغول، ولا وأنت تتصفح هاتفك بين الأشياء. استقطع له عشر دقائق من وقتك، واختل بنفسك، واستمع إليه بقلبك لا بأذنك فقط. قد تمر عليك جملة واحدة تشعرك بتقصير لم تنتبه له… وقد تستحضر وجه أبيك أو صوت أمك… وقد تتذكر موقفا قديما وتتمنى لو أنك تعاملت معه بطريقة مختلفة… وقد تكتشف أن بعض صور البر التي تؤجلها إلى “وقت لاحق”، لا ينبغي أن تؤجل. نحن نؤجل كثيرا… نؤجل الاتصال، والزيارة، والكلمة الطيبة، والجلوس، والاحتضان، والسؤال، والتعبير عن الحب… ثم تأتي لحظة ندرك فيها أن الوقت الذي ظنناه مضمونا لم يكن مضمونا أبدا. لذلك أقولها لكم من القلب: استقطعوا عشر دقائق فقط. اسمعوا المقطع بهدوء. وأعيدوا النظر في علاقتكم بآبائكم وأمهاتكم. فربما كانت عشر دقائق من الاستماع، سببا في سنوات من البر، أو سببا في كلمة تقولها لأبيك أو أمك اليوم، فتبقى في قلبه أو قلبها إلى آخر العمر. استمع له بقلبك وساهم بنشره

عبدالهادي بخاري AbdulHadi 🇹🇷🇺🇿🇸🇦

274,899 次观看 • 17 天前

جزء من خطابي في جامعة هارفرد بما يعكس قيم دولة قطر ومواقفها ويجسد حضورا للكلمة القطرية في هذا المحفل الأكاديمي والإنساني المهم في هذا المقطع كان الحديث عن التعليم وعن أثر الحرب في المنطقة وعن الخسارة التي لا تقف عند حدود الدمار بل تمتد إلى الإنسان وإلى مستقبله وإلى حقه في التعلم وفي هذا المعنى حضر صوت قطر صوتا يؤمن بالإنسان وبأن المعرفة أقوى من الحرب وأن الأمل يبقى ما دام هناك من يتمسك بالتعلم رغم الألم. #غانم_المفتاح

جزء من خطابي في جامعة هارفرد بما يعكس قيم دولة قطر ومواقفها ويجسد حضورا للكلمة القطرية في هذا المحفل الأكاديمي والإنساني المهم في هذا المقطع كان الحديث عن التعليم وعن أثر الحرب في المنطقة وعن الخسارة التي لا تقف عند حدود الدمار بل تمتد إلى الإنسان وإلى مستقبله وإلى حقه في التعلم وفي هذا المعنى حضر صوت قطر صوتا يؤمن بالإنسان وبأن المعرفة أقوى من الحرب وأن الأمل يبقى ما دام هناك من يتمسك بالتعلم رغم الألم. #غانم_المفتاح

غانم المفتاح | Ghanim Al-Muftah

139,027 次观看 • 4 个月前

ليست المخدرات مجرّد قضية، بل خطر يتسلّل بصمت إلى كل بيت. في هذا المقطع المرئي، نكشف الستار عن واقعٍ صادمٍ ومؤلم… كيف يبدأ الإدمان؟ من يستهدف من؟ وما الذي يمكن أن نفعله قبل فوات الأوان؟ نكشف خيوط الحكاية من أول لحظة فضول… إلى النهاية المأساوية التي قد تُغلق أبواب الأمل إلى الأبد. مشاهد صادمة، ورسائل وعي لا تحتمل التأجيل. ترقّبوا المشهد كاملا… حيث تُروى الحقيقة كما لم تُروَ من قبل.. #جريدة_عمان

ليست المخدرات مجرّد قضية، بل خطر يتسلّل بصمت إلى كل بيت. في هذا المقطع المرئي، نكشف الستار عن واقعٍ صادمٍ ومؤلم… كيف يبدأ الإدمان؟ من يستهدف من؟ وما الذي يمكن أن نفعله قبل فوات الأوان؟ نكشف خيوط الحكاية من أول لحظة فضول… إلى النهاية المأساوية التي قد تُغلق أبواب الأمل إلى الأبد. مشاهد صادمة، ورسائل وعي لا تحتمل التأجيل. ترقّبوا المشهد كاملا… حيث تُروى الحقيقة كما لم تُروَ من قبل.. #جريدة_عمان

جريدة عمان - الرسمي

11,861 次观看 • 1 年前

الجمرات ليس فقط مجانية، بل يتم تنظيفها وتعقيمها وتجفيفها ثم وضعها في قماش فاخر وتقديمها للحجاج (التقرير في المقطع) تقريباً لا يوجد عائلة في السعودية إلا وتعرف شخص منها قد ذهب لمكة في موسم الحج للتشرف بأجر مساعدة الحجاج. هذا فضلاً عن التبرعات التي لا تتوقف من الحكومة والشعب الدائمة من أجلهم. نحن نذرنا أنفسنا لمساعدة زوار بيت الله، هذا فضل وأمانة خصها الله بنا، ونحن على الوعد والعهد بإذن الله. هذا الرد ليس لك، لأن الذين في قلوبهم مرض لا علاج لهم، هذا الرد للذين يصدقون كل شيء يُكتب في وسائل التواصل، ووجب الرد لتبيان الحقيقة.

الجمرات ليس فقط مجانية، بل يتم تنظيفها وتعقيمها وتجفيفها ثم وضعها في قماش فاخر وتقديمها للحجاج (التقرير في المقطع) تقريباً لا يوجد عائلة في السعودية إلا وتعرف شخص منها قد ذهب لمكة في موسم الحج للتشرف بأجر مساعدة الحجاج. هذا فضلاً عن التبرعات التي لا تتوقف من الحكومة والشعب الدائمة من أجلهم. نحن نذرنا أنفسنا لمساعدة زوار بيت الله، هذا فضل وأمانة خصها الله بنا، ونحن على الوعد والعهد بإذن الله. هذا الرد ليس لك، لأن الذين في قلوبهم مرض لا علاج لهم، هذا الرد للذين يصدقون كل شيء يُكتب في وسائل التواصل، ووجب الرد لتبيان الحقيقة.

إياد الحمود

70,644 次观看 • 2 年前

قصيدة O Fortuna – كارل أورف: موسيقى المصير المحتوم . في عام 1937، قدّم المؤلف الموسيقي الألماني كارل أورف عمله الأشهر Carmina Burana، وهو مشروع غنائي ضخم يُصنَّف ضمن الكانتاتا الدرامية، استند فيه إلى مجموعة من القصائد اللاتينية القديمة التي تعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وقد اختار أورف أن يبدأ هذا العمل ويختمه بقصيدة واحدة تُشبه الانفجار الكوني: قصيدة O Fortuna، التي سرعان ما تجاوزت إطارها الأصلي، وأصبحت نشيدًا عالميًا لكل ما هو قدَري، هادر، ولا يُحتمل. المخطوطة التي استلهم منها أورف القصائد، كتبها شعراء جوّالون يُعرفون باسم Goliards، عاشوا على هامش السلطة، وجابوا الأديرة والحانات وهم يكتبون عن الحب، والخمر، وتقلّب المصير الذي يرفع الإنسان ليُسقطه في اللحظة نفسها. لكن قصيدة O Fortuna ليست مجرد نص عن الحظ، بل صرخة احتجاج شعري في وجه رمز القدر الأعمى في المخيال الغربي — تلك "فورتونا" التي تدير عجلة لا تعبأ بعدالة، ولا تُراعي استحقاقًا. أورف لم يكتفِ بتلحين النص، بل فجّره: حوّل الجوقة إلى فمٍ مفتوح باسم الإنسانية كلها، والإيقاع إلى قدرٍ يلاحق المستمع بلا هوادة.الموسيقى لا تبدأ، بل تنقضّ، لا تتصاعد، بل تهوي كالصاعقة. إنها لا تسأل عن المعنى، بل تُعلن غيابه بصوتٍ لا يقبل الهروب. في هذا الزخم، يظهر الإنسان كما هو: هش، مسلوب السيطرة، مسيَّر على حافة المجد والانهيار. قصيدة O Fortuna ليست افتتاحية ولا خاتمة… بل مرآة قاسية لمن ظنّ أن الحياة تُدار بالعقل وحده، أو أن العدالة حتمٌ لا رجعة فيه. وربما لهذا السبب، ما زالت قصيدة O Fortuna تُستخدم حتى اليوم في السينما والإعلانات والملاعب، ليس لأنها ملحمية فقط، بل لأنها تُجسّد الحقيقة التي نخشى تسميتها: نحن لا نحكم حياتنا، بل نُقذف فيها… والعجلة لا تدور لأننا نستحق، بل لأنها لا تتوقّف.

قصيدة O Fortuna – كارل أورف: موسيقى المصير المحتوم . في عام 1937، قدّم المؤلف الموسيقي الألماني كارل أورف عمله الأشهر Carmina Burana، وهو مشروع غنائي ضخم يُصنَّف ضمن الكانتاتا الدرامية، استند فيه إلى مجموعة من القصائد اللاتينية القديمة التي تعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وقد اختار أورف أن يبدأ هذا العمل ويختمه بقصيدة واحدة تُشبه الانفجار الكوني: قصيدة O Fortuna، التي سرعان ما تجاوزت إطارها الأصلي، وأصبحت نشيدًا عالميًا لكل ما هو قدَري، هادر، ولا يُحتمل. المخطوطة التي استلهم منها أورف القصائد، كتبها شعراء جوّالون يُعرفون باسم Goliards، عاشوا على هامش السلطة، وجابوا الأديرة والحانات وهم يكتبون عن الحب، والخمر، وتقلّب المصير الذي يرفع الإنسان ليُسقطه في اللحظة نفسها. لكن قصيدة O Fortuna ليست مجرد نص عن الحظ، بل صرخة احتجاج شعري في وجه رمز القدر الأعمى في المخيال الغربي — تلك "فورتونا" التي تدير عجلة لا تعبأ بعدالة، ولا تُراعي استحقاقًا. أورف لم يكتفِ بتلحين النص، بل فجّره: حوّل الجوقة إلى فمٍ مفتوح باسم الإنسانية كلها، والإيقاع إلى قدرٍ يلاحق المستمع بلا هوادة.الموسيقى لا تبدأ، بل تنقضّ، لا تتصاعد، بل تهوي كالصاعقة. إنها لا تسأل عن المعنى، بل تُعلن غيابه بصوتٍ لا يقبل الهروب. في هذا الزخم، يظهر الإنسان كما هو: هش، مسلوب السيطرة، مسيَّر على حافة المجد والانهيار. قصيدة O Fortuna ليست افتتاحية ولا خاتمة… بل مرآة قاسية لمن ظنّ أن الحياة تُدار بالعقل وحده، أو أن العدالة حتمٌ لا رجعة فيه. وربما لهذا السبب، ما زالت قصيدة O Fortuna تُستخدم حتى اليوم في السينما والإعلانات والملاعب، ليس لأنها ملحمية فقط، بل لأنها تُجسّد الحقيقة التي نخشى تسميتها: نحن لا نحكم حياتنا، بل نُقذف فيها… والعجلة لا تدور لأننا نستحق، بل لأنها لا تتوقّف.

Mohammed Abd Alhadi

28,029 次观看 • 1 年前

في هذا التسجيل الصوتي الذي وثّق لحظاته الأخيرة من داخل منزله في ريمة، يظهر الشيخ صالح حنتوس وهو يتحدث إلى أحد عناصر السلطة المحلية الذي نبّهه بقوله: “بايقصفوك”. ردّ حنتوس كان واضحا ومباشرا: “تعاملوا معي بالنظام والقانون”، مؤكدا أنه لا يرفض المثول أمام النيابة، بل يطالب بذلك. التسجيل يكشف بوضوح أن الرجل لم يكن في وضع تمرّد مسلّح كما زُعِم لاحقا، بل كان يطلب التعامل معه بالإجراءات القانونية لا بالقوة. هذه المناشدة، التي جاءت قبيل تصـ.ـفـيته بساعات، تسلّط الضوء على الطريقة التي أُديرت بها الحملة الأمنية ضده.

في هذا التسجيل الصوتي الذي وثّق لحظاته الأخيرة من داخل منزله في ريمة، يظهر الشيخ صالح حنتوس وهو يتحدث إلى أحد عناصر السلطة المحلية الذي نبّهه بقوله: “بايقصفوك”. ردّ حنتوس كان واضحا ومباشرا: “تعاملوا معي بالنظام والقانون”، مؤكدا أنه لا يرفض المثول أمام النيابة، بل يطالب بذلك. التسجيل يكشف بوضوح أن الرجل لم يكن في وضع تمرّد مسلّح كما زُعِم لاحقا، بل كان يطلب التعامل معه بالإجراءات القانونية لا بالقوة. هذه المناشدة، التي جاءت قبيل تصـ.ـفـيته بساعات، تسلّط الضوء على الطريقة التي أُديرت بها الحملة الأمنية ضده.

النقار

38,073 次观看 • 1 年前

هذا تصريح عنصري خطير، يتضمّن دعوة صريحة لتحويل ما يُسمّى بالانتقالي إلى خلايا خارجة عن القانون، تمارس قطع الطرق وسلب المارّة وترويع الآمنين. ومثل هذه الدعوات – كما ظهر في المقطع – تُعدّ إرهابًا مكتمل الأركان في المفهومين الشرعي والقانوني، ولا يمكن تبريرها تحت أي ذريعة. إن هذا الخطاب لا يمثّل أبناء الجنوب، ولا يعبّر عن قيمهم ولا تاريخهم، فهم اخوننا ونعرف انهم من خيرة الرجال بل هو يعكس سلوك عصابات لا تبحث إلا عن المال والنفوذ، وتُفسد في الأرض، وتهلك الحرث والنسل، وتجرّ المجتمعات إلى الفوضى والدمار. والواجب الشرعي والوطني يقتضي رفض هذه الدعوات علنًا، ومحاسبة مروّجيها، وصون المجتمع من الانزلاق إلى مستنقع العنف والعنصرية، حمايةً للأمن، وحفظًا لكرامة الناس وحقوقهم. #اليمن #معركة_الفكر #صنعاء #حضرموت #عدن #المهرة #المكلا #سيئون #السعوديه_الامارات #المجلس_الانتقالي

هذا تصريح عنصري خطير، يتضمّن دعوة صريحة لتحويل ما يُسمّى بالانتقالي إلى خلايا خارجة عن القانون، تمارس قطع الطرق وسلب المارّة وترويع الآمنين. ومثل هذه الدعوات – كما ظهر في المقطع – تُعدّ إرهابًا مكتمل الأركان في المفهومين الشرعي والقانوني، ولا يمكن تبريرها تحت أي ذريعة. إن هذا الخطاب لا يمثّل أبناء الجنوب، ولا يعبّر عن قيمهم ولا تاريخهم، فهم اخوننا ونعرف انهم من خيرة الرجال بل هو يعكس سلوك عصابات لا تبحث إلا عن المال والنفوذ، وتُفسد في الأرض، وتهلك الحرث والنسل، وتجرّ المجتمعات إلى الفوضى والدمار. والواجب الشرعي والوطني يقتضي رفض هذه الدعوات علنًا، ومحاسبة مروّجيها، وصون المجتمع من الانزلاق إلى مستنقع العنف والعنصرية، حمايةً للأمن، وحفظًا لكرامة الناس وحقوقهم. #اليمن #معركة_الفكر #صنعاء #حضرموت #عدن #المهرة #المكلا #سيئون #السعوديه_الامارات #المجلس_الانتقالي

اللواء حمود بن مسعد الخرام

34,332 次观看 • 7 个月前

#العراق #الناصريه #اكسبلور #انقاذ_حيوانات #انقاذ_قطط #الرفق_الحيوان شبكة الإعلام العراقي العربية العراق وزارة الدفاع العراقية Government of Iraq - الحكومة العراقية وزارة الدفاع العراقية #يوم_الجمعة المقطع حساس 🛑🛑🛑 🛑 شيطان بشري.....الله ياخد فيك حق 😡😡😡 أي قلب هذا الذي يقسو على روح لا تملك حتى أن تدافع عن نفسها؟ أي رجولة تقاس بايذاء مخلوق ضعيف لا يعرف إلا الأمان؟ إن تعذيب الحيوانات ليس شجاعة، بل قسوة وتجرد من الرحمة والإنسانية. من يقفل بابا على رأس قط بريء ويضحك أو يصور المشهد، فليعلم أن الرحمة لا تضيع عند الله، وأن الظلم مهما صغر في أعين الناس فهو عظيم عند رب العالمين. حسبي الله ونعم الوكيل على كل من آذى مخلوقا بغير حق، وعلى كل من شارك في هذا الفعل أو رضي به. سيبقى الحق عند الله، فهو خير الحاكمين، ولا يضيع عنده حق مخلوق.💔💔💔💔💔

#العراق #الناصريه #اكسبلور #انقاذ_حيوانات #انقاذ_قطط #الرفق_الحيوان شبكة الإعلام العراقي العربية العراق وزارة الدفاع العراقية Government of Iraq - الحكومة العراقية وزارة الدفاع العراقية #يوم_الجمعة المقطع حساس 🛑🛑🛑 🛑 شيطان بشري.....الله ياخد فيك حق 😡😡😡 أي قلب هذا الذي يقسو على روح لا تملك حتى أن تدافع عن نفسها؟ أي رجولة تقاس بايذاء مخلوق ضعيف لا يعرف إلا الأمان؟ إن تعذيب الحيوانات ليس شجاعة، بل قسوة وتجرد من الرحمة والإنسانية. من يقفل بابا على رأس قط بريء ويضحك أو يصور المشهد، فليعلم أن الرحمة لا تضيع عند الله، وأن الظلم مهما صغر في أعين الناس فهو عظيم عند رب العالمين. حسبي الله ونعم الوكيل على كل من آذى مخلوقا بغير حق، وعلى كل من شارك في هذا الفعل أو رضي به. سيبقى الحق عند الله، فهو خير الحاكمين، ولا يضيع عنده حق مخلوق.💔💔💔💔💔

ابو عادل

12,355 次观看 • 1 个月前

معزوفة راديستكي (Op. 228) التي ألّفها يوهان شتراوس الأب عام 1848، لا تزال إلى اليوم من أبرز الأعمال التي تجاوزت سياقها التاريخي لتصبح جزءًا من ذاكرة الاحتفال الإنساني. وُلدت المعزوفة في لحظة سياسية، تكريمًا لانتصار القائد النمساوي جوزيف راديستكي في معركة كستوزا، لكنها لم تبقَ حبيسة الظرف، بل تحوّلت إلى طقس سنوي يُختتم به حفل رأس السنة في فيينا، حيث يمتزج عزف الأوركسترا بتصفيق الجمهور كما لو أن الموسيقى تدعو إلى المشاركة، وليس إلى الإصغاء فقط. "راديستكي" لا تكمن قوتها في عبقريتها التقنية، بل في ما تُوقظه عند المستمع من شعورٍ مزدوج: بهجة الانتصار، وبهجة الانتماء. الأولى تولّدها الإيقاعات الصاعدة التي توحي بالحسم والنصر ، أما الثانية فتنبع من تلك اللحظة النادرة التي يشعر فيها المرء بأنه ليس فردًا معزولًا، بل جزء من جماعة تتحرّك على إيقاع واحد، تَضرب كفوفها معًا في انسجام، كما لو أن اللحن استعار مؤقتًا نبض القلب الجمعي. هذه المعزوفة ليست مرآة لمعركة بعينها، بل هي استدعاءٌ لحالة إنسانية أوسع: رغبتنا الدائمة في ترتيب الفوضى، وفي الشعور بأننا جزء من كلٍّ أكبر، ولو عبر الإيقاع. وحين تندمج الموسيقى مع حركة الجسد، يصبح التصفيق الجماعي فعلًا رمزيًا: إعلانًا غير منطوق بأننا، ولو لحظة، متّحدون. في هذا الامتزاج بين النظام والفرح، تكشف الموسيقى عن أحد أوجهها العميقة: إنها لا تقتصر على التعبير، بل تؤسّس لانتماءٍ عابر للكلمات، عابر للهويات، يذكّرنا بأن الإنسان لا يبحث فقط عن النصر، بل عن لحظة ينسجم فيها مع الآخرين دون أن يفقد ذاته.

معزوفة راديستكي (Op. 228) التي ألّفها يوهان شتراوس الأب عام 1848، لا تزال إلى اليوم من أبرز الأعمال التي تجاوزت سياقها التاريخي لتصبح جزءًا من ذاكرة الاحتفال الإنساني. وُلدت المعزوفة في لحظة سياسية، تكريمًا لانتصار القائد النمساوي جوزيف راديستكي في معركة كستوزا، لكنها لم تبقَ حبيسة الظرف، بل تحوّلت إلى طقس سنوي يُختتم به حفل رأس السنة في فيينا، حيث يمتزج عزف الأوركسترا بتصفيق الجمهور كما لو أن الموسيقى تدعو إلى المشاركة، وليس إلى الإصغاء فقط. "راديستكي" لا تكمن قوتها في عبقريتها التقنية، بل في ما تُوقظه عند المستمع من شعورٍ مزدوج: بهجة الانتصار، وبهجة الانتماء. الأولى تولّدها الإيقاعات الصاعدة التي توحي بالحسم والنصر ، أما الثانية فتنبع من تلك اللحظة النادرة التي يشعر فيها المرء بأنه ليس فردًا معزولًا، بل جزء من جماعة تتحرّك على إيقاع واحد، تَضرب كفوفها معًا في انسجام، كما لو أن اللحن استعار مؤقتًا نبض القلب الجمعي. هذه المعزوفة ليست مرآة لمعركة بعينها، بل هي استدعاءٌ لحالة إنسانية أوسع: رغبتنا الدائمة في ترتيب الفوضى، وفي الشعور بأننا جزء من كلٍّ أكبر، ولو عبر الإيقاع. وحين تندمج الموسيقى مع حركة الجسد، يصبح التصفيق الجماعي فعلًا رمزيًا: إعلانًا غير منطوق بأننا، ولو لحظة، متّحدون. في هذا الامتزاج بين النظام والفرح، تكشف الموسيقى عن أحد أوجهها العميقة: إنها لا تقتصر على التعبير، بل تؤسّس لانتماءٍ عابر للكلمات، عابر للهويات، يذكّرنا بأن الإنسان لا يبحث فقط عن النصر، بل عن لحظة ينسجم فيها مع الآخرين دون أن يفقد ذاته.

Mohammed Abd Alhadi

33,057 次观看 • 1 年前

هذا المقطع ليس ترويجا له بل توثيق لما قاله حتى لا يأتي يوم ينكر فيه كلامه ويحاول العودة إلى العراق وكأن شيئا لم يكن. وقناة البغدادية التي أعطته مساحة للطعن بمعتقدات الناس تتحمل مسؤولية ما تبثه ومن يمنحه المنبر. وعون الخشلوك الذي يظهر للناس بصورة مختلفة ولديه حسينية في كربلاء لا يمكنه أن يتبرأ من خطاب يُبث عبر قناته وكأنه لا يعنيه. لقد شمت بشهدائنا وسخر من معتقداتنا وأساء إلى مشاعر الناس. احتفظوا بهذا المقطع وهذا الكلام فالأيام لا تنسى والمواقف تبقى موثقة وسيأتي يوم يُسأل فيه كل شخص عما قال وفعل.

هذا المقطع ليس ترويجا له بل توثيق لما قاله حتى لا يأتي يوم ينكر فيه كلامه ويحاول العودة إلى العراق وكأن شيئا لم يكن. وقناة البغدادية التي أعطته مساحة للطعن بمعتقدات الناس تتحمل مسؤولية ما تبثه ومن يمنحه المنبر. وعون الخشلوك الذي يظهر للناس بصورة مختلفة ولديه حسينية في كربلاء لا يمكنه أن يتبرأ من خطاب يُبث عبر قناته وكأنه لا يعنيه. لقد شمت بشهدائنا وسخر من معتقداتنا وأساء إلى مشاعر الناس. احتفظوا بهذا المقطع وهذا الكلام فالأيام لا تنسى والمواقف تبقى موثقة وسيأتي يوم يُسأل فيه كل شخص عما قال وفعل.

ميثم الحمدي

14,723 次观看 • 26 天前

في مثل هذه الظروف الاستثنائية، تخرج بعض الحسابات المغرضة لترويج الشائعات وبث القلق بين الناس، ومن بينها ادعاءات كاذبة عن وجود نقص في المواد الغذائية بأسواق الإمارات. والحقيقة التي نراها بأعيننا غير ذلك تماماً … الأسواق مليئة، والمواد متوفرة، وسلاسل الإمداد تعمل بكفاءة ولله الحمد. هذا المقطع لتأكيد الواقع كما هو، بعيداً عن التضليل والتهويل. لا تنساقوا خلف الشائعات… واستقوا معلوماتكم من مصادرها الموثوقة ..

في مثل هذه الظروف الاستثنائية، تخرج بعض الحسابات المغرضة لترويج الشائعات وبث القلق بين الناس، ومن بينها ادعاءات كاذبة عن وجود نقص في المواد الغذائية بأسواق الإمارات. والحقيقة التي نراها بأعيننا غير ذلك تماماً … الأسواق مليئة، والمواد متوفرة، وسلاسل الإمداد تعمل بكفاءة ولله الحمد. هذا المقطع لتأكيد الواقع كما هو، بعيداً عن التضليل والتهويل. لا تنساقوا خلف الشائعات… واستقوا معلوماتكم من مصادرها الموثوقة ..

إبراهيم بهزاد

20,455 次观看 • 5 个月前

اسمعوا هذا المقطع بأنفسكم… الرجل يبيح المتعة، ويسوق لها على الملأ! ثم نسأل بصوت واضح: هل جاء طارق يوسف إلى مصر ليجعل نساءنا، بل قاصراتنا، يُزوجن متعة؟! هل جاء ليُدخل هذا الدين الغريب عن دين أهل مصر وأخلاقهم وأعرافهم؟! وليعلم كل مصري أن ما يروج له هذا الرجل له جذور في كتبهم، ومن ذلك ما جاء في “وسائل الشيعة” (جزء 21، باب 11 من أبواب المتعة): (26452) عن أبي عبد الله أنه سُئل عن التمتع من الأبكار اللواتي بين الأبوين؟ فقال: لا بأس. ثم أضاف ساخرًا ممن يخالفه: “ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب”. (26453) بل ويُسأل عن جارية بكر تدعوه إلى نفسها سرًا من والديها، فيقول: “نعم”، ثم يوصيه فقط بألا يصل إلى الفرج الكامل! بل حتى لو رضيت البكر، يقول: “فإنه عار على الأبكار”… عار؟ إذًا المتعة بالبكر ليست محرّمة؟! بل فقط “عار”؟! يا أهل مصر، هل هذا هو الدين الذي جاء يُروّج له طارق يوسف؟ هل هكذا يكون حفظ الأعراض؟ هل هذه هي كرامة المرأة

Sensitive content

اسمعوا هذا المقطع بأنفسكم… الرجل يبيح المتعة، ويسوق لها على الملأ! ثم نسأل بصوت واضح: هل جاء طارق يوسف إلى مصر ليجعل نساءنا، بل قاصراتنا، يُزوجن متعة؟! هل جاء ليُدخل هذا الدين الغريب عن دين أهل مصر وأخلاقهم وأعرافهم؟! وليعلم كل مصري أن ما يروج له هذا الرجل له جذور في كتبهم، ومن ذلك ما جاء في “وسائل الشيعة” (جزء 21، باب 11 من أبواب المتعة): (26452) عن أبي عبد الله أنه سُئل عن التمتع من الأبكار اللواتي بين الأبوين؟ فقال: لا بأس. ثم أضاف ساخرًا ممن يخالفه: “ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب”. (26453) بل ويُسأل عن جارية بكر تدعوه إلى نفسها سرًا من والديها، فيقول: “نعم”، ثم يوصيه فقط بألا يصل إلى الفرج الكامل! بل حتى لو رضيت البكر، يقول: “فإنه عار على الأبكار”… عار؟ إذًا المتعة بالبكر ليست محرّمة؟! بل فقط “عار”؟! يا أهل مصر، هل هذا هو الدين الذي جاء يُروّج له طارق يوسف؟ هل هكذا يكون حفظ الأعراض؟ هل هذه هي كرامة المرأة

وليد إسماعيل ( الدافع )

264,852 次观看 • 1 年前