Loading video...
Video Failed to Load
"تكفى النار لا تآكلني !"؛ في خطوة غير مستغربة بادر المواطن "عبد السلام بن عطا الله الشراري" ينقذ 6 معلمات من موتٍ محقق بعد -بأمر الله- حادث سير في أبو عجرم التابعة لدومة الجندل بالجوف 🫡🇸🇦 - الفزعة محفورة في جينات السعودي 🔥✨
28,518 views • 7 months ago •via X (Twitter)
0 Comments
No comments available
Comments from the original post will appear here
![مما علمته مؤخراً أن أصحاب القراءة بالمقامات يختارون أن تقرأ آيات النار بمقام الصبا الحزين وتقرأ آيات الجنة بمقام الرست، وهذا الأمر من البدع والمحدثات. وخلاف ما نص عليه أهل العلم، فإن مع كراهية القراءة بالألحان اختار الفقهاء القراءة بحزن وعزوها للصحابة. جاء في «التهذيب في فقه الشافعي» للبغوي [8/ 268]: "أما القرآن بالألحان: قال في موضع: أكرهه، وقال في موضع: لا أكرهه؛ وهي على حالين؛ حيث قال: أكرهه، أراد به: إذا جاوز الحد في التطويل والمد، وحيث قال: لا أكرهه، أراد به: إذا لم يجاوز الحد. قال: وأحب ما يقرأ إلي حدراً، أو تحزيناً". تأمل قوله "أو تحزيناً" وهذا الذي ذكره البغوي عزاه غيره إلى «مختصر المزني». وجاء في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". قال الخلال: "وأخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد اللَّه سئل عن القراءة بالألحان؟ فقال: لا يعجبني، إلّا أن يكون جرمه. قيل له: فيقرأ بحزن يتكلف ذلك؟ قال: لا يتعلمه، إلَّا أن يكون جرمه". وقال: "وأخبرني محمد بن علي السمسار أن يعقوب بن بختان حدثهم أنه قال لأبي عبد اللَّه: فالقرآن بالألحان؟ فقال: لا، إلَّا أن يكون جرمه -أو قال: صوته مثل صوت أبي موسى، فأما أن يتعلمه فلا. وقال: وأخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل حدثهم قال: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الألحان، فكرهه وقال: يحسنه بصوته، من غير تكلف". «الأمر بالمعروف» [200- 202]. فخلاصة الروايات عن أحمد أن الألحان مكروهة، غير أن من كان طبعه ذلك لا يتكلفه جداً استحب له التحبير. وقال ابن حجر في شرح البخاري: "وقد روى ابن أبي داود بإسناد حسن عن أبي هريرة أنه قرأ سورة فحزنها شبه الرثي". ولم أقف على إسناد خبر ابن أبي داود. وقال أبو عوانة في مسنده: "3874- حدثنا محمد بن حيويه، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ بهذا. قال أبو صالح: قال لنا الليث بالعراق: عن سعد بن أبي وقاص، وأما هاهنا فكذا، قال: وكذا في أصل كتابه. قال الليث: يتغنى: يتحزن به، ويرقق به قلبه". والليث بن سعد هو إمام المصريين. واختار التحزين ابن كثير ومن المعاصرين عبد العزيز بن باز. فإن قيل: ما وجه التحزين في آيات الجنة؟ فيقال: وجه ذلك أن المرء يخشى ألا يكون من أهلها، وعلى كل حال القول بجعل مقام لآيات الجنة وآخر لآيات النار ما علمته عن أحد، مع كون القراءة بالألحان والمقامات مكروهة، وقد بسط الآثار فيها الخلال في «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» ولي تعليق صوتي عليه. وهذا البرنامج عليه مآخذ عديدة، وضعوا مذيعة متبرجة، وموسيقى للدخول والخروج، وجعلوا القرآن مقروناً بالألحان مع ما فيه من إظهار لبعض أقطاب التصوف ممن لا شأن لهم بأمر القراءة.](https://image.24vids.com/tw-1993394211388002806/amplify_video_thumb/1993394142026559489/img/wDcivfXjyOHHhmxd.jpg)
![بسم الله الرحمن الرحيم ولاة رسول الله ﷺ الذين مات وهو عنهم راضٍ، ولم يُولِّ من بني هاشم أحدًا مع بيان قبيلة كل واحد منهم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى أزواجه وبناته وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن النبي ﷺ لم يولِّ من بني هاشم أحدًا على ولاية إدارية أو أمارة بلد، رغم قرابتهم، وإنما كان يُولي من توفرت فيهم الكفاءة والقدرة على الإدارة والدعوة، من سائر بطون قريش والأنصار واليمن، مما يدل على عدله ﷺ وتجرده في اختيار الأكفأ. وقد جمعنا هنا أسماء الولاة الذين ولاهم النبي ﷺ على الأمصار أو الأعمال في حياته، وتوفي وهم على أعمالهم، مع بيان قبائلهم: ولاة رسول الله ﷺ في عهده وأسماؤهم وقبائلهم: 1. عَتَّاب بن أَسِيد بن أبي العيص – أمير مكة – قريش (بني أمية) 2.خالد بن سعيد بن العاص – على صنعاء واليمن – قريش (بني أمية) 3.أبان بن سعيد بن العاص – على الخط (البحرين) – قريش (بني أمية) 4.عمرو بن سعيد بن العاص – على وادي القرى وتيماء – قريش (بني أمية) 5.الحكم بن سعيد بن العاص – على قرى عرينة (فدك) – قريش (بني أمية) 6.أبو سفيان صخر بن حرب – على صدقات خولان أو نجران – قريش (بني أمية) 7.يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب – على نجران أو تيماء – قريش (بني أمية) 8.عبد الله بن قيس (أبو موسى الأشعري) – على مأرب – اليمن (قبيلة الأشعر) 9.الطاهر بن أبي هالة – على عكّ والأشعريين – قريش (بني تميم أو حلفائهم) 10.يعلى بن أمية – على الجند (في اليمن) – قريش (بني أمية) 11.عمرو بن حزم الأنصاري – على نجران – الأنصار (الأوس) 12.عامر بن شهر الهمداني – على همدان – اليمن (همدان) 13.زياد بن لبيد البياضي – على حضرموت – الأنصار (الخزرج – بياضة) 14.عكاشة بن ثور بن أصغر الغوثي – على السكاسك والسكون – اليمن (غوث من كهلان) 15.عبد الله أو المهاجر بن أبي أمية – على بني معاوية بحضرموت – قريش (بني مخزوم) 16.العلاء بن الحضرمي – على البحرين – حضرموت (بني حضرموت) 17.عثمان بن أبي العاص الثقفي – على الطائف – ثقيف (من أهل الطائف) 18.عمرو بن العاص – على عُمان – قريش (بني سهم) 19.أسامة بن زيد بن حارثة – قائد جيش إلى الشام – مولى النبي ﷺ (من كلب) 20.معاذ بن جبل – معلّم شرعي في اليمن وحضرموت – الأنصار (الخزرج) ملاحظات مهمة: •لم يُعرف أن النبي ﷺ ولاّ أحدًا من بني هاشم على إمارة مدينة أو إقليم. •ولايته ﷺ كانت قائمة على أساس الكفاءة والخبرة والدين، لا العصبية أو القرابة. •أكثر من ولاة النبي ﷺ استمروا في أعمالهم في عهد أبي بكر وعمر، مما يدل على كفاءتهم. •بعض هؤلاء الولاة كانوا أيضًا دعاة ومعلّمين، مثل معاذ بن جبل، ولم يكونوا ولاة إدارة مباشرة. 📌 في الختام: هذا الجمع يُظهر عدالة النبي ﷺ وسعة دائرة اختياره للولاة، بعيدًا عن المحاباة، مما يؤكد أن الدين مقدم على النسب، والصلاح والكفاءة مقدمة على القرابة. قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النحل: 5] ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: 13] والله أعلم.](https://image.24vids.com/tw-1933727069910839298/amplify_video_thumb/1933727001006792704/img/9MEpi1i__qv9FR9Q.jpg)
![فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .](https://image.24vids.com/tw-1910147054468268197/amplify_video_thumb/1910146708236914688/img/wJWCm3T6k3zt-QPV.jpg)
