Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

توحيدُ الدعاء والتواصي بنشره عبر وسائل التواصل قولا أو فعلا ليس من السنّة، بل هو من المحدثات والبدع. وحفظُُ الله للبلاد والعباد إنما يكون باتباع الهدي الصحيح في المحن والفتن، لا بسلوك طريق الابتداع. كتواطئ الناس على نشر هذا الدعاء 👇

404,850 просмотров • 6 месяцев назад •via X (Twitter)

Комментарии: 35

Фото профиля 🇰🇼سلفنا الصالح🇰🇼
🇰🇼سلفنا الصالح🇰🇼6 месяцев назад

شيخ فيصل انت تواصيت وقلت جاهد معهم بالدعاء بعد 😬 يعني على غزه سنه وعلى الكويت بدعه ؟ ثانيا صيغة الشيخ الفوزان في الفتوى ليس لها علاقه باللي انت كاتبه او تحاول تقوله !

Фото профиля MooD🥏
MooD🥏6 месяцев назад

. لو عن حماس خليتها حلال صح انتوا عندكم مشكله مع اوطانكم

Фото профиля Wasmiyah
Wasmiyah6 месяцев назад

لبلد غير الكويت عادي بس للكويت مو عادي وبدعه مو بكيفك هو وعلى مزاجك وعلى حسب الدوله انتوا شنو نوعكم

Фото профиля طلال الحزيم 🇰🇼
طلال الحزيم 🇰🇼6 месяцев назад

اتمنى والله من وزارة الداخلية و الاوقاف النظر في موضوعك لان مثل هذه الاراء والمواضيع التي تطرح في اوقات حرجه و لحظات يتكاتف فيها الشعب من اجل نصرة بلده و قضاياه الوطنيه لتخرج انت و آرائك السلبية احتفظ برأيك لنفسك ولا نحتاج لتغريداتك يا فيصل @Kwt_awqaf @ECCCD

Фото профиля خالد طعمة
خالد طعمة6 месяцев назад

لا أرى بأن فتوى الشيخ الفوزان تنطبق على الصورة المرفقة لأن الدعاء لبلدنا لم تخصص له ساعة وغيره بل هو تذكير بالدعاء في كل وقت ترى به الحالة وفي ذلك فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله في نورعلى الدرب عندما أجاب على صفة الدعاء الجماعي وحكمه مرفق

Фото профиля حنظل🇰🇼🇰🇼🇰🇼
حنظل🇰🇼🇰🇼🇰🇼6 месяцев назад

ليش ما قلت لنا ايام وضع الكوفية❓ كنا ماشيين على عمانا ما بقى احد ما حطها يهال ، مدرسين ، اامة مساجد ، مذيعيين بس انا اقول لك تفضل 👇

Фото профиля فهد ناصر الجنفاوي ..
فهد ناصر الجنفاوي ..6 месяцев назад

بس غزه يعني يصير توحيد الدعاء 🤵🏻

Фото профиля وطن النهار
وطن النهار6 месяцев назад

ناشرين علم الكويت تعرف شنو يعني علم ؟ العلم هو الراية 🇰🇼🫡 ما يحتاج اشرح معنى الراية

Фото профиля كويتية حره💙💙
كويتية حره💙💙6 месяцев назад

لوسمحت حنا ما سوينا بدع ولا شي صوره ونشرتها وعليها دعاء للكويت اقل واجب نسويه لبلادنا نجتمع بدعاء له الكويت حقها علينا مو بس صوره ارواحنا فدااهااااا وأعمارنا 😭🇰🇼

Фото профиля ليلى القحطاني🌼
ليلى القحطاني🌼6 месяцев назад

انت هنا تطلب من الشعب الكويتي ان يجاهد مع غزة ومجاهديها بالدعاء … طيب ما سبب اعتبار اجتهادي بالدعاء لوطني وأهل وطني الذين يقصفون من النظام الإيراني الآثم ويتعرض للدمار وقتل أبناء جيشنا ( بدعة ) ؟ ممكن توضح للكويتيين الفرق !!

Фото профиля wafaaalhuraibi
wafaaalhuraibi6 месяцев назад

لما صار طوفان الأقصى اشوف الكل حط علم فلسطين وخريطة غزه والكوفية بالحسابات ما شفنا الفتوى اطلعت حزتها !!! اشمعنى على حساب علم الكويت اطلعت الفتوى !!!

Фото профиля المجْهِم
المجْهِم6 месяцев назад

معنى الدعاء الجماعي وطريقة كيفيته ومقصوده و متى لا حرج لفضيلة الشيخ بن باز رحمة الله و ماهو واضح أن لم يكن ذلك موجود وهذا ما يبين انك وضعة كلام فضيلة الشيخ صالح الفوزان في غير محله كانك بها تتهم الشعب بالبدع وهم ما نراه و نعرفه بعيد عنهم هالوصف أ

Фото профиля Fuad A. Alkandari
Fuad A. Alkandari6 месяцев назад

العلم الوطني رمز للدولة شئت ام ابيت والاعتزاز بها، والوقوف له تحيةً وإجلالاً هو أمر جائز شرعاً ومستحب لتعزيز الانتماء وتجنب الشقاق .. وطنك يتعرض لعدوان غاشم قتل وترويع وهدم وموأمره على ثلاث جبهات . وانت مضيع الجاده !!!

Фото профиля د. لطيفه الفرحان 🇰🇼🌼
د. لطيفه الفرحان 🇰🇼🌼6 месяцев назад

هل فتوى الشيخ تنطبق على اللي صاير؟ وإلا يقصد شي ثاني؟ اللي صاير الحين نفس لما الكل لبس كوفيات وبروشات فلسطين تضامنَا مع القضية توحيد الصورة المقصود فيه التضامن مع الوطن وليس دعاء بوقت واحد

Фото профиля عثمان الشعلان (بوعبدالرحمن)
عثمان الشعلان (بوعبدالرحمن)6 месяцев назад

شيخ فيصل حفظك الله كلام الشيخ الفوزان لا ينطبق على ما تنكره فهو يتحدث عن أمر الناس بدعاء معين محدد في يوم أو ساعة معينة ووضع العلم وعليه دعاء ليس فيه ذلك ولم يحدد الوقت ولا اليوم والناس وضعوها دون اتفاق مسبق

Фото профиля ناصحُ الأسرة
ناصحُ الأسرة6 месяцев назад

قال ابن تيمية رحمه الله: فكم من الناس لم يرد خيرًا ولا شرًا، حتى رأى غيره، لا سيما إن كان نظيره، يفعله ففعله، فإن الناس كأسراب القطا، مجبولون على تشبّه بعضهم ببعض ولهذا: كان المبتدئ بالخير له مثل أجر من تبعه والمبتدئ بالشر عليه مثل وزر من تبعه كما قال النبي ﷺ. (الاستقامة)

Фото профиля ATHARI_ALF
ATHARI_ALF6 месяцев назад

اذا كان الدعا لوطني ورفع علمه بدعة معاكم ملكة الابداع 🙂

Фото профиля صالح
صالح6 месяцев назад

ما الدليل ؟ المصلون يجتمعون على الدعاء خلف الإمام في القنوت وفي الاستسقاء يخرجون ويؤمنون على دعاء الإمام كذلك والاتفاق على الدعاء في الرسائل أخف من ذلك بل هو من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بعد دفن الميت ( ادعو لأخيكم فإنه الآن يسأل )

Фото профиля قلم حر
قلم حر6 месяцев назад

شيخنا لعل كلام الشيخ الفوزان ما يُنزل على هذة الحاله لا يخفى على شريف علمكم بأن البدعة كما عرفها الإمام الشاطبي:( طريقة في الدين محدثه تضاهي الشريعة يقصد بها التقرب إلى الله) وهولاء بلا شك لم يقصدوا يوم مخصوص في وقت مخصوص، بدعاء مخصوص، على سبيل التقرب إلى الله وغايه ما يفعله هؤلاء بأن هذا العلم يرمز على التكاتف والاجتماع تحت علم بلدي الغاليه🇰🇼، مع الدعاء بأن يحفظ الله هذة البلاد

Фото профиля Talal
Talal6 месяцев назад

قلبك فيه مرض … الناس حاطه علم الكويت 🇰🇼 في حالة الواتس أب بشكل عفوي وحماس ورفع الهمم ووطنية ، وين البدع والفتن بالموضوع !!!!!!!؟ بل على العكس أفرحنا ورفع معنوياتنا وحتى المقيمين شاركونا في رفع علم الكويت 🇰🇼

Фото профиля سارة المطيري 🇰🇼
سارة المطيري 🇰🇼6 месяцев назад

شلون الدعاء لحفظ البلاد بدعة؟ الله سبحانه يقول (وَتَوَاصَوْا بِالحق) وحفظ البلاد والدعاء لها حق! و الدعاء بحد ذاته عبادة، وين الباس؟

Фото профиля هاني بن مسعود الشريف
هاني بن مسعود الشريف6 месяцев назад

الحزبيه والتحزب والانتماء لحزب ارهابي اخونجي صنعة الانجليز أليس بدعه وانحراف عن الهدي النبوي والا نظارتك عمياء. حفظ الله الكويت حفظ الله الكويت حفظ الله الكويت وإن رغمت انوف الحزبيين. رب اجعل هذا البلد آمنا.

Фото профиля محمـد العتـيبـي
محمـد العتـيبـي6 месяцев назад

إظهار محبة الوطن والاتفاق على التواصي بالدعاء له هو فعل يجمع بين الفطرة السليمة والمصلحة الشرعية، فنحن في حاجة لكل ما يجمع الكلمة ويزيد التماسك، والدعاء من أهم الطاعات، والتعاون على إظهاره هو تعاون على البر والتقوى

Фото профиля ليتات💡🇰🇼 ♍️
ليتات💡🇰🇼 ♍️6 месяцев назад

احلف ؟؟ عيل هاك

Фото профиля شرقاويه
شرقاويه6 месяцев назад

شي غريب إن في ناس تتضايق لما تشوف أهل الكويت على قلب واحد 🇰🇼 حتى الدعاء ما يسلم منهم! سبحان الله… في قلوبهم شيء ما نقدر نفسّره إلا إنه مرض .

Фото профиля 🇸🇦🇰🇼
🇸🇦🇰🇼6 месяцев назад

كل واحد يفتي علي كيفه اي شي يسونه الناس خل اعارض الحين لو قلت حق طالباتي نبي نوحد الدفتر كلنا ونحط علم الكويت هذي بدعه ولا نحث علي حب وطن ؟! ياعمي استريح الله يرضا عليك

Фото профиля جِنان مساعد القديري
جِنان مساعد القديري6 месяцев назад

مع كامل الاحترام لرأيك، أشوف في خلط بين موضوعين الفتاوى تتكلم عن توحيد الدعاء كعبادة جماعية ملزمة بوقت وصيغة، بينما اللي قاعد يصير مبادرة وطنية للتعبير والدعم بالدعاء أو بصورة، بدون إلزام بصيغة معينة أو اعتقاد إنها عبادة مخصوصة والله أعلم 🙏🏼

Фото профиля وطن النهار
وطن النهار6 месяцев назад

أبي فتوى تخص علم الدولة يصير ننشر علم الدولة عبر وسائل التواصل والا من من المحدثات و البدع ؟

Фото профиля مداد الكلمات
مداد الكلمات6 месяцев назад

@hessa71alsharaf بالنسبة لي أشوفها مبادرة انعشت قلوب الناس وبعثت فيهم فرحا كبيرا، فالمشهد حين وضع الكثير من المضافين علم الكويت على حساباتهم في الواتس كان مبهجا بحق. شعور بالفخر امتد بين الجميع، وكأن لحظة واحدة كفيلة بأن تقول: عاشت الكويت وعاش علمها، رمز عزها وكرامتها… 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🫡

Фото профиля Q8pureness
Q8pureness6 месяцев назад

1 "رَبِّ اجعل هذا بَلَدًا آمِنًا" دعاء ثابت بالقرآن، مناسب لكل وقت وتذكير الناس به، عند نزول الفتن والمحن خير 2 لم يتم إلزام الناس بوقت أو يوم معين ولا بصيغة لم يثبت تخصيصها بالشرع 3 الدعوة للإكثار من الاستغفار والدعاء أمر مشروع ومحمود 4 فتوى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله واضحة

Фото профиля احمد المطيري
احمد المطيري6 месяцев назад

ماهو توحيد دعاء هذا نوع من رفع المعنوية لدى المواطنين وتعبير حب الانتماء للوطن وتذكير بأننا من الكويت نبدأ والى الكويت ننتهي 🇰🇼

Фото профиля om Souliaman
om Souliaman6 месяцев назад

الله اعلم بالنوايا رفع العلم لايضر ولابدعة بل محبة وخوف عالكويت وشعبها من مجوس ايران واذنابها بالعراق ولبنان والخونة اللي بالخليج اللهم زلزل الارض من تحت اقدام ملالي ايران المجوس امين يارب

Фото профиля Abadeen 🐟⚓️
Abadeen 🐟⚓️6 месяцев назад

الناس يوحدون العلم مالهم دخل بالدعاء الدعاء موجود بالصوره 😜

Фото профиля 🇰🇼ياوطن لك من يحبك🇰🇼
🇰🇼ياوطن لك من يحبك🇰🇼6 месяцев назад

الله يهديك بس صاحب فكرة الصورة الله يحفظه ما قال توحيد الدعاء .. حملة وطنيه وسبحان الله تلقت قبول من الكل وحتى اهلنا بالخليج شارك فيها عارفين ان توحيد الدعاء بدعه ماله داعي هالاجتهاد على كل صغيره وكبيره .. اقرا تغريدته وين طلب توحيد الدعاء بطلبه !؟

Фото профиля اﻟﻌــــرّاب
اﻟﻌــــرّاب6 месяцев назад

القول بأن نشر الدعاء والتواصي به عبر وسائل التواصل بدعة بإطلاق غير دقيق لأن الدعاء عبادة مشروعة في كل وقت والتذكير به داخل في التواصي بالخير وما ينكر هو تقييد الناس بصيغة معينة أو اعتقاد خصوصية لم تثبت أما مجرد نشر الدعاء أو الحث عليه في أوقات الشدائد فليس من البدع بل من التعاون على البر والتقوى فالواجب التفريق بين الأصل المشروع والصور المحدثة المقيدة باعتقادات غير صحيحة وعدم التوسع في إطلاق وصف البدعة دون تفصيل والله أعلم

Похожие видео

«أهلكني مع نسائي» الواردة في المباهلة رأيتُ لغطًا كثيرًا وتداولًا واسعًا حول هذه العبارة، واتهامًا للمسلمين بأن نساءهم هيّنات عليهم، فوجب البيان. وقبل الكلام، أقول للنصراني الذي فرح بهذه العبارة واتخذها مطعنًا في المسلمين: لقد قضيتُ نصف عمري نصرانيًّا، وأعرف من واقع البيئة التي عشتُ فيها مقدار التساهل في الأيمان والأقسام؛ فلا يصح أن تجعل هذه العبارة ذريعةً للطعن العام في المسلمين. أولًا: المقصود بهذه العبارة المبالغة في إظهار اليقين بالصدق، لا التهاون بالنفس والأهل. فمثلًا: لو اتُّهم رجلٌ بالسرقة وهو موقنٌ أنه لم يسرق، فقال: «اللهم أهلكني مع نسائي إن كنتُ كاذبًا»، فقد علّق الهلاك على كذبٍ يوقن بانتفائه؛ فكأنه يقول: أنا على يقينٍ من صدقي، ولا أخشى تحقّق هذا الدعاء. وهذا المعنى معروفٌ في كلام الناس وحياتهم اليومية؛ فكثيرًا ما يقول أحدهم: «الله يُعدمني إن كنتُ كاذبًا»، أو نحو ذلك من العبارات، قاصدًا تأكيد صدقه، لا طلب الهلاك حقيقةً. وأما من جعل ذكر النساء دليلًا على التهاون بهن، فقد عكس المعنى تمامًا؛ إذ لم تُذكَر النساء لأنهن هيّنات، بل لأن الأهل من أعزّ الناس على المرء، ومن أشدّ ما يحرص على سلامته. فإدخالهم في الدعاء المشروط إنما يُراد به إظهار غاية اليقين، لا الانتقاص من قدرهم ولا الرغبة في إصابتهم بسوء. ولا يُتصوَّر أن عاقلًا يُدخل أحبَّ الناس إليه في دعاء كهذا وهو شاكٌّ في صدق ما يقول. وفي هذه المباهلة لم يكن الدعاء مقصورًا على الخمسة المتباهلين، بل شمل كلَّ مسلمٍ قال: «آمين»، ومنهم أنا؛ فقد أمَّنتُ على دعاء الطرف الذي برَّأ أبا حنيفة والنووي من الابتداع، وبرَّأ السيوطي من الكفر، كما أمَّنتُ على دعاء الطرف الآخر بأن تقع العقوبة على الكاذب. ولم يكن التأمين تصديقًا لدعويين متناقضتين، وإنما كان موافقةً على أن يُظهر الله الحق، وأن تنزل العقوبة بالكاذب من الطرفين، أيًّا كان. فكلُّ من قال: «آمين» إنما قالها وهو يعتقد صحة ما عليه ورسوخه، وأن الدعاء المعلَّق على الكذب لا يصيبه ما دام صادقًا. ومع ذلك، فالمباهلة أمرٌ عظيمٌ خطير، وهذه العبارات ليست مما ينبغي التوسّع فيه أو اعتياده، ولا يُقدَم على المباهلة إلا بعد اليقين، وقيام الحجة، واستنفاد النصح والبيان. نسأل الله السلامة وحسن الخاتمة للمسلمين جميعًا، والهداية لأهلي وإخواني. 🤲

فادي ابراهيم

14,432 просмотров • 2 месяцев назад

#للأسف ‼️ حين يقف خطيب… ويقول: “اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها… وبالسر الكامن فيها” فهو لا يدعو فقط… بل يُمرّر عقيدة. هذا الدعاء ليس من السنة، ولا من دعاء الصحابة، ولا من هدي النبي ﷺ، بل هو نص معروف في أدبيات: 🔻 المدرسة الشيعية الإثني عشرية (الشيعية) 🔻 ويمر أحيانًا عبر قنوات التصوف والباطنية. 🔍 أين الإشكال⁉️ 1) التوسل بـ”الحق” .. و لم يرد عن النبي ﷺ ان قال : “بحقي” ولا الصحابة قالوا: “بحق فلان” بل قال ﷺ: “إذا سألت فاسأل الله” 2) حصر الأسماء في آل البيت(فاطمة – علي – أبناؤها) وهذا أسلوب معروف في: المعتقدات الشيعية التي تبني التوسل على أهل البيت. 3) العبارة الأخطر: “السر الكامن فيها” هذه ليست عبارة عابرة… بل هي: 🔻 مصطلح صريح في الفكر الباطني 🔻 يعني وجود “خصوصية غيبية” في الأشخاص 🔻 تُستدعى بها الحاجات وهذا: ❌ لا أصل له في دعاء النبي ﷺ ❌ ويصادم كمال التوحيد 📚 وهنا المفصل الذي يتجاهله كثيرون: المصادر التي يُذكر فيها هذا الدعاء في: 🔻 تعليقات على العروة الوثقى للسيد المرعشي النجفي في كتاب بهجة قلب المصطفى ((الأسرار الفاطمية)) وغالبًا ما تُنسب إلى روايات شيعية عن: 🔻 السيد رضي الدين بن طاووس 🔻 أو غيره من علماء الشيعة ❗ لا يوجد سند صحيح أو ثابت يرجع إلى النبي ﷺ ⚠️ وهنا ما يجب أن يُفهم… لا أن يُخفى: هذه الصياغات ليست مفاجئة في بيئات يتداخل فيها: 🔻 التصوف الشعبي 🔻 التوسل بالأولياء 🔻 وتعظيم القبور والمشاهد فتسمع في بعضها: “يا حسين… يا زينب… يا بدوي…” ثم لا يُستغرب بعد ذلك أن يُقال: “بالسر الكامن فيها” لأن المنهج واحد: الانتقال من دعاء الله مباشرة… إلى ربط الدعاء بأشخاص وخصائص منسوبة لهم. “الدعاء الذي يبدأ بالله… ثم يُربط بحق أشخاص… ثم يُختم بسرٍ فيهم… هذا ليس دعاءً على طريقة النبوة…بل صياغة عقدية دخيلة تُمرّر بعبارات عاطفية.” نسأل الله الهدايه ..

Almotaz Mirah | المعتز الميره

1,294,507 просмотров • 6 месяцев назад

ليس محمد بن فهد اسمًا عابرًا في ذاكرة الوطن.. ولا سيرة مسؤولٍ أدّى دوره ومضى.. بل حالة إنسانية مرّت على الناس فتركت فيهم أثرًا لا يبهت. الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز كان رجل دولةٍ.. لكن قلبه كان أقرب ما يكون إلى الناس. لم تكن المسؤولية عنده منصبًا..بل أمانة.. ولم يكن القرب من المواطن صورة.. بل شعورًا صادقًا يعرفه من عاشره أو احتاجه أو طرق بابه. مرّت سنة على رحيله.. لكن الغياب لم يتحوّل إلى ذكرى بل إلى وجعٍ ثابت💔. وجع لأن من يرحلون وهم بهذا النقاء .. لا يُعوَّضون💔 ولأن أثرهم لا يُمحى بتقادم الأيام. كان حضوره طمأنينة، وكلامه ثقة.. ومواقفه رحمة ممزوجة بالحزم.. يعرف متى يكون قريبًا.. ومتى يكون حاسمًا.. دون أن يفقد إنسانيته لحظة واحدة. محمد بن فهد بن عبدالعزيز لم يُحب لأنه أمير.. بل لأنه إنسان قبل كل شيء. وهذا هو الفقد الحقيقي… أن تفقد رجلًا أحبّ الناس بصدق فأحبّوه بصدق. رحمه الله رحمةً تليق بقدر قلبه وبما زرعه من خير وبما تركه من دعاءٍ لا يزال يُرفع له من قلوبٍ تعرف أن بعض الرجال إذا غابوا بكيناهم طويلًا💔 لأنهم كانوا معنا بصدق. رحمك الله يا ابوتركي … فقد كنت كما أنت الآن في الدعاء: عظيم الأثر عميق الحضور وصعب الغياب 💔. #محمد_بن_فهد_بن_عبدالعزيز #في_القلب_محمد_بن_فهد #عام_على_رحيل_محمد_بن_فهد #تاريخ_ملوكنا_آل_سعود

خالد بن الشيخ

20,491 просмотров • 8 месяцев назад

إذا دعوت الله بالنجاح… فاستعد لمشقة الطريق حين ترفع يديك وتقول: “يا رب، ارزقني النجاح”، لا تتخيّل أن الحياة ستمنحك مجدًا بلا ثمن، أو أن القمة ستنزل إليك مجاملة. بل كن على يقين أنك دعوت الله لطريقٍ مليء بالابتلاءات، ليس لِيُعجزك، بل ليُعدّك. النجاح لا يُعطى لمن يشتهيه فقط، بل لمن يستعد له قلبًا وصبرًا وجهدًا. وكل اختبار يعترض طريقك، ما هو إلا درسٌ مفصَّل على مقاس حلمك. وقد تشعر أحيانًا أن الطريق أطول من طاقتك، فتتسلل إليك الرغبة في الاستسلام… وهنا تذكّر: “لا يُكلّف الله نفسًا إلا وسعها.” ما دمتَ فيه، فبوسعك تجاوزه، وإن بدا لك مستحيلًا. ثم لا تنسَ… لست وحدك. هناك تأييد لا يُرى، ورحمة تسبقك، وقدرة تمهّد لك ما عجزت عنه، وأنت لا تشعر. ثِق أن الدعاء لا يُرد، بل يُستجاب بطريقة ربانية: إما بإعطائك، أو بإعدادك لما هو أعظم. وإن قست الأيام، واشتدّ التعب، فاعلم أن هذا هو صقل الذهب… وما بعد النار إلا اللمعان. اصبر، وواصل، وتوكّل… فالله لا يُضيّع من توسّم به النجاح.

د. محمد الخالدي

30,896 просмотров • 1 год назад

ما كُتب في هذه التغريدة القذرة ليس «رأياً» .. بل عبثٌ قذر مقصود بأساس الدين. التشكيك في نسل النبي ﷺ -و العياذ بالله- ليس مسألة تاريخية هامشية، بل امتدادٌ مباشر لمنهجٍ واحد: هدم السنّة ثم هدم السيرة ثم هدم مقام النبوة نفسه. من يبدأ بالطعن في الحديث بدعوى «النقل»، ثم ينتقل للطعن في إجماع الأمة، ثم يشكك في بنوّة فاطمة رضي الله عنها .. هو لا يبحث عن حقيقة .. هو يبحث عن ثُقبٍ وهمي نجس ينفذ منه ليضرب البناء كله. دعنا نسمّي الأشياء بأسمائها يا وائل : 1.إنكار السنّة يعني عملياً إلغاء بيان القرآن. 2.إلغاء البيان يعني إفراغ النص من تطبيقه. 3.ثم يأتي الدور على السيرة . 4.ثم على أهل البيت. 5.ثم على النبوة ذاتها. هذه ليست عفوية .. هذا مسار قذر و تفكيكٍ أقذر مدروس. الذي يشكك في كون فاطمة رضي الله عنها ابنته، مع وجود نصوصٍ صحيحةٍ صريحةٍ و إجماعٍ تاريخيٍّ لا يختلف فيه سنيٌّ ولا شيعيٌّ .. لا يناقش معلومة .. بل هو بكل خُبث يختبر قدرتَه على زعزعة الثوابت. الطعن في النسب هنا ليس مسألة نسب .. بل هو رسالة قذرة مفادها: «لا شيء مقدّس». وهنا تظهر النوايا التي طالما سلطنا الضوء على هذه الفئة الضالة المضلة الذين بدأوا يروجون علانية لما يُسمى بـ #الدين_الإبراهيمي من خلال التشكيك و الهدم في العقيدة الإسلامية. من يطعن في سنّة النبي ﷺ يريد أن يسقط المرجعية .. و من يشكك في نسله يريد أن يسقط الامتداد .. و من يسقط المرجعية و الامتداد… ماذا يبقى؟ يبقى نصٌّ يُعاد تشكيله وفق الهوى. هؤلاء لا يواجهون أدلة .. بل يتجاهلونها، لا يناقشون حديث «فاطمة بضعةٌ مني» .. بل يتجاوزونه. لا يلتفتون لسورة الكوثر .. بل يتعامون عنها، لا يعترفون بإجماع أربعة عشر قرناً .. بل يتصرفون كأن التاريخ بدأ معهم. هذا ليس بحثاً و لا مبحثاً .. هذا تمردٌ و مؤامرة قذرة على سلطة النص حين لا يخدم الأهواء الشاذة. لكن الحقيقة أقسى عليهم من أي ردٍّ لفظي .. الأمة التي حفظت القرآن حرفاً حرفاً هي نفسها التي نقلت السنّة ، و هي نفسها التي ضبطت الأنساب، فإما أن تقبلوا المنهج كاملاً .. أو أن تعترفوا أن مشكلتكم ليست في الروايات .. بل في الإيمان بالمرجعية. الطعن في مقام النبي ﷺ لن يصنع لكم شجاعة فكرية .. بل سيكشف فقط أنكم تحاولون هدم الجدار من أسفل لأنكم لا تملكون القدرة على مواجهته من أعلى. و السؤال الذي يفضحهم جميعم دائماً: لو لم تكن السنّة حُجّة .. فكيف عرفتم القرآن نفسه؟! ولو لم يكن النقل موثوقاً .. فلماذا تثقون ببعضه و تكفرون ببعضه؟! هذه ازدواجية لا تؤخذ إلا بمبدأ سوء النية .. لا الفكر. الحقائق ثابتة .. نسبه ثابت .. سنّته محفوظة .. و سيرته أوضح من أن يتجرأ عليها نكرة مثلك يا وائل بتغريدة. أما محاولات التشكيك فهي لا تهزّ مقام النبوة .. بل تكشف حجم الفراغ عند من يطلقها. أخيراً .. سؤال جوهري .. لماذا هذه التغريدة في هذه الأيام بالذات؟!

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

129,339 просмотров • 7 месяцев назад

قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.

خالد التميمي

46,528 просмотров • 2 месяцев назад

دفاعًا عن قواعد التفسير وفهم القرآن انتشر آخر بودكاست لنايف بن نهار الوبير وفرح بمحتواه كثيرون، لكنَّ العلم لا يقاس بمدى الانتشار، فكان فيما قاله ما لا يصح، ومن أهمه قوله بأنَّ تدبر القرآن هذا مفتوح للناس على اختلاف تخصصاتهم، بل إنَّ تدبر بعض الآيات عنده يحتاج إلى متخصص في الفيزياء مثلًا أو الكيمياء، وهذا الذي ادعاه باطل، بل القرآن نزل بلسان عربي مبين، وبلَّغه النبي صلى الله عليه وسلم وأدى الأمانة، وفهم الصحابة ما في الكتاب وآمنوا به. والفيزيائي أو الكيميائي يمكن أن يصل أعلى مراتب التخصص، ويحقق في علمه ويأتي بنظريات، لكن ليس شيء منها متعلقًا بتفسير القرآن، فليس في تخصصه شرط بأن يتقن لغة العرب، بل ليس من آليات تخصصه آية أو حديث، وقد يبرز في مجاله دون أن يسلم، فمجاله الطبيعة، لا تفسير النصوص الدينية، ونصاب فهم الآيات هو ما فهمه الصحابة الأوائل وما كان من لغة العرب، أما ما هو زيادة على ذلك فلا يُنسب إلى القرآن، بل ينسب إلى صاحبه الذي قد يصيب فيه وقد يخطئ، ورُب عالم فيزيائي حمل القرآن على نظرية يقع تفنيدها بعد أعوام، أو كيميائي يحمل الآيات على مفهوم لم يكن هو المقصود في الآيات، إنما ينبهر بربطه غير المتخصصين عند سماعه لضعف تصورهم لمعاني الآية أو عجزهم عن مجاراة المتخصص في مجاله. فما يقوله نايف يتسق مع ما فتح بابه من قبل زغلول النجار، واضطر النجار في سبيل قناعاته بأن يحمل الآيات على غير مرادها، أو يدعي في العلوم ما ليس منها، وخلاصة الأمر إنَّ التعبير عن القرآن بأنه كتاب شامل، نعم صحيح في شق معرفة مراد الله من المكلفين، فهو يبين فيه أحكامه وأوامره ونواهيه، لا أنَّه كتاب كشوف علمية بالمعنى التجريبي التخصصي، لذلك فإنَّ العلوم الشرعية ومنها قواعد التفسير لا تفتقر إلى أي نظرية أو تخصص خارجها إلا في حالة وحيدة وهي معرفة الواقع بالنسبة للفقيه، حتى يستطيع تصور المسائل التي يفتي فيها، وهو مع ذلك لا يتعلق بفهم شيء من النصوص، أما أن يكون شيء من معاني القرآن موقوفًا على متخصص خارج العلوم الشرعية فهذا يفتح الباب للتأويل غير الشرعي، وادعاء نظريات بشرية قد يثبت بطلانها وتنسب إلى كلام الله عز وجل وهو منها بريء. وهنا أود أن أسجل ملاحظة: ليس المهم هو إبهار الناس، فقد يبهرهم متحدث سليط اللسان، لكنَّ العلم غير ذلك، وفيما قاله نايف ثم ما قاله المقدم تعزيزًا لكلامه بأنَّ من حق الناس كافة أن يتدبروا! فيه خلل إذ الآية تقول: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) قال الطبري: "ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به"، وهذا لا يكون إلا لمن فيه أهلية شرعية فيما وضعه العلماء في شروط الفتيا والاجتهاد كالعلم بلغة القرآن، وقدرته على معرفة الصحيح والضعيف من الأحاديث والآثار، لا أنَّ أي شخص يمكنه معرفة هذا إلا إن قلد عالمًا به، أما أن يقال بأن باب التدبر للناس كافة كل في تخصصه، فهذا من أغرب الأمور، فكما أنَّ الشرعي لا يستطيع أن يتدبر بالفيزياء إن لم يكن عالمًا فيها، كذلك الفيزيائي، بل هو وفق الأصوليين عامي، مهما بلغ في تخصصه إن لم يكن قد ترقى في العلوم الشرعية حتى حصَّل أهلية العالم فيها.

د. عبدالله الجديع

133,607 просмотров • 7 месяцев назад

يقول لك: أنت في النار لو عبدت الله ألف سنة مالم يكن معك سيد تؤمن به !" وكأن مفاتيح الجنة صارت توزع عبر السلالات والأنساب وليس عبر الإيمان والعمل الصالح ! من هو هذا السفيه؟ وايش أسمه التي ولماذا هذا الكم من الخرافات تدفع بهم عبر قنوات فضائية وكأنهم علماء الأمة ؟ للأسف نحن أمام حملة ممنهجة ومدروسة لتحمير العقول، وتجهيل الشعب ، وربط الدين بأشخاص لا بالله، وبأسماء لا بالقرآن، حتى أصبح بعضهم يقدم البشر وكأنهم بوابة إجبارية بين العبد وربه ! فهذا ليس دين… هذا تحويل للعقيدة إلى طبقية مغلفة بعباءات وشعارات دينية. الله لم يقل يومًا: "ادخلوا الجنة عبر فلان"، بل قال إن أكرم الناس أتقاهم، لا أنسبهم ولا سلالتهم. ما يحدث في بعض المنابر والقنوات اليوم ليس نشر وعي، بل نفخ دخان كثيف داخل عقول البسطاء والمساكين ، حتى يصبح الإنسان تابعًا لا مفكرًا ، ومصفقًا لا باحثًا عن الحق. والمصيبة أن هذه الخرافات تقال بثقة عجيبة وكأن المتحدث يملك صكوك الرحمة والعذاب ! ف اللهم لا تواخذنا بما عملو السفاهه منا فحاربو هذا العينات ولا تجعلو لهم صوت يرفع في المنابر

عصام الحميدي💙

30,816 просмотров • 4 месяцев назад

« نصيحة إلى طلبة العلم حول نشر المقاطع لبعض المشايخ الفضلاء » . قال الشيخ #سليمان_الرحيلي : بعض الفضلاء يتكلم بكلام ويقول : قال العلماء . و(الـ) عنده للعهد ، أي العلماء الذين يتكلم عنهم . فبعض الفضلاء يلتزم في شرحه مذهب الحنابلة ، فإذا قال : قال العلماء ، وقال الفقهاء .. يقصد الحنابلة . ويقد يسمع الناس هذا الكلام ، فيظنون هذا القول للعلماء أجمعين . وقد أرسل لي أحد الناس مقطعًا لأحد الفضلاء ، ويقول فيه : العلماء قالوا كذا وكذا . أنبه يا إخوة إلى قضية نشر المقاطع اليوم : ينبغي يا إخوة لمن يسمع مقطعًا أو ينشر مقطعًا أن يعرف منهج المتكلم . فبعض الفضلاء - مع علمهم وفضلهم - هو لا يتكلم على سبيل العموم ، هو يتكلم على مذهب وملتزم بالمذهب ، ولا يلزم أن يكون المنهج هو الراجح . نشر هذه المقاطع بدون تنبيه بين الناس ؛ قد يمنع من كثير من الخير الذي اعتداده الناس . بعض الناس كان يقبض على الصدر فصار يقبض على السرة ؛ لأنه أُرسِل له مقطع أن القبض الصدر بدعة !! وبعض الناس كان يداوم على صلاة الضحى ، ثم ترك المداومة على صلاة الضحى ؛ لأنه أُرسل له أن المدامة على الضحى ليس من السنة !! فضل المتكلم وفقهه ومكانته لا تغني عن معرفة منهجه فيما يقول . أقول هذا لطلاب العلم الذين يرسلون المقاطع إلى الناس ، ليس كل مقطع لفاضل ترسله ؛ حتى تعرف منهج المتكلم .

صلاح المسباح

23,404 просмотров • 8 месяцев назад