Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

#جديد_المجد عالم بسمة.. عالم من الخيال والمرح 😄 عالم يجمع بين الترفيه والقيم الجميلة💎 الرسوم والمغامرات.. شخصيات تعشقونها.. قصص تعلق في القلب.. ومتعة لا تنتهي..😍 قريبًا على قناة بسمة 💛

المجد للأطفال

78,699 subscribers

12,875 görüntüleme • 10 gün önce •via X (Twitter)

#جديد_المجد

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

بين عالم البهايم والأوادم!! ……… غدا بإذن الله سيتم بث الحلقة كاملة على قناة م.حمد اللاحم عبر الرابط : بمجرد أن طلب مني المهندس حمد اللاحم حمد اللاحم | Hamad Allahem إجراء حوار بودكاست معه أجبته بالموافقة على أن يكون الموضوع "بين عالم البهايم والأوادم". ولكون الأخ حمد؛ خيّال وعاشق لعالم الفروسية، وتتفق رؤيتنا أنا وهو بأن الإنسان كثيرا ما يظلم البهائم، ولأن الواقع يشهد أن من البشر من هو أكثر انحطاطا عن مرتبة الحيوان وأشد تجاوزا لوحشية المفترسات وأعظم تفننا في التدمير، كان هذا الموضوع الذي أبحرنا فيه عبر المقارنات بين العالمين في حقل الثقافة العامة والفكر والدين والسياسة والأخلاق والقيم والحرب والحب والفلسفة والنفس والمعقول والمنقول والتاريخ والشعر والكتب والأحداث الشخصية بالنقد تصريحا وتلميحا والاعتبار من هذا الزخم الكبير والعالم الفسيح.

بين عالم البهايم والأوادم!! ……… غدا بإذن الله سيتم بث الحلقة كاملة على قناة م.حمد اللاحم عبر الرابط : بمجرد أن طلب مني المهندس حمد اللاحم حمد اللاحم | Hamad Allahem إجراء حوار بودكاست معه أجبته بالموافقة على أن يكون الموضوع "بين عالم البهايم والأوادم". ولكون الأخ حمد؛ خيّال وعاشق لعالم الفروسية، وتتفق رؤيتنا أنا وهو بأن الإنسان كثيرا ما يظلم البهائم، ولأن الواقع يشهد أن من البشر من هو أكثر انحطاطا عن مرتبة الحيوان وأشد تجاوزا لوحشية المفترسات وأعظم تفننا في التدمير، كان هذا الموضوع الذي أبحرنا فيه عبر المقارنات بين العالمين في حقل الثقافة العامة والفكر والدين والسياسة والأخلاق والقيم والحرب والحب والفلسفة والنفس والمعقول والمنقول والتاريخ والشعر والكتب والأحداث الشخصية بالنقد تصريحا وتلميحا والاعتبار من هذا الزخم الكبير والعالم الفسيح.

محمد العوضي

17,154 görüntüleme • 1 yıl önce

لا تفوتون حدث The 1001 Seasons العالمي مع إيلي صعب في تجربة حصرية تجمع بين الأزياء الراقية والفنون بشكل غير مسبوق في عالم الموضة، مع عروض فنية حية من قبل فنانين عالميين ❤️ يوم 13 نوفمبر 🗓️ تابعوا البث على قناة MBC الساعة 8:30 📺 Don’t miss the #1001Seasons global event with Elie Saab, join us for an exclusive experience blending haute couture and live arts in a groundbreaking fashion showcase, featuring performances by world-renowned artists ❤️ 🗓️ November 13 📺 Tune in on MBC at 8:30 PM #BigTime #RiyadhSeason

لا تفوتون حدث The 1001 Seasons العالمي مع إيلي صعب في تجربة حصرية تجمع بين الأزياء الراقية والفنون بشكل غير مسبوق في عالم الموضة، مع عروض فنية حية من قبل فنانين عالميين ❤️ يوم 13 نوفمبر 🗓️ تابعوا البث على قناة MBC الساعة 8:30 📺 Don’t miss the #1001Seasons global event with Elie Saab, join us for an exclusive experience blending haute couture and live arts in a groundbreaking fashion showcase, featuring performances by world-renowned artists ❤️ 🗓️ November 13 📺 Tune in on MBC at 8:30 PM #BigTime #RiyadhSeason

TURKI ALALSHIKH

308,769 görüntüleme • 1 yıl önce

هل الافراد يطيعون الأوامر بدافع الخشية والخوف ام بدافع الحب والرغبة ؟ حوار مفترض بين تروتسكي و عالم النفس سيغموند فرويد في المسلسل الروسي "تروتسكي" . Trotsky 2017 . الجميل في هذا المشهد ليس أيهما الأصح: الخوف أم الرغبة، بل الطريقة التي يخرج بها الحوار من سؤال السبب إلى سؤال الموقع. فرويد يقدم تفسيرا للطاعة بوصفها مزيجا من الخشية والرغبة ، وتروتسكي لا يعارضه ولا يصححه، بل يفعل شيئا آخر: ينقل النظرية من حيز الشرح إلى حيز الامتحان. حين يسأله إن كان استماعهم له يدخل ضمن فرضيته، لا يسعى إلى إحراجه، بل يكشف حد التفسير حين يتحول إلى سلطة. هنا لا يعود السؤال لماذا نطيع، بل ماذا يحدث للنظرية عندما تُطبق على صاحبها. المفارقة أن الطاعة قد تقوم على الخوف والرغبة معا، لكن الخطر يبدأ عندما ندعي أن أحدهما يفسر كل شيء. عندها لا تصبح النظرية أداة فهم، بل إطارا مغلقا يعفي نفسه من السؤال. لذلك تنتهي اللحظة باعتراف بسيط وعميق: حياتنا لا تُدار بقانون واحد، وأخطر ما في الأفكار ليس خطأها، بل شعورها بالاكتفاء.

هل الافراد يطيعون الأوامر بدافع الخشية والخوف ام بدافع الحب والرغبة ؟ حوار مفترض بين تروتسكي و عالم النفس سيغموند فرويد في المسلسل الروسي "تروتسكي" . Trotsky 2017 . الجميل في هذا المشهد ليس أيهما الأصح: الخوف أم الرغبة، بل الطريقة التي يخرج بها الحوار من سؤال السبب إلى سؤال الموقع. فرويد يقدم تفسيرا للطاعة بوصفها مزيجا من الخشية والرغبة ، وتروتسكي لا يعارضه ولا يصححه، بل يفعل شيئا آخر: ينقل النظرية من حيز الشرح إلى حيز الامتحان. حين يسأله إن كان استماعهم له يدخل ضمن فرضيته، لا يسعى إلى إحراجه، بل يكشف حد التفسير حين يتحول إلى سلطة. هنا لا يعود السؤال لماذا نطيع، بل ماذا يحدث للنظرية عندما تُطبق على صاحبها. المفارقة أن الطاعة قد تقوم على الخوف والرغبة معا، لكن الخطر يبدأ عندما ندعي أن أحدهما يفسر كل شيء. عندها لا تصبح النظرية أداة فهم، بل إطارا مغلقا يعفي نفسه من السؤال. لذلك تنتهي اللحظة باعتراف بسيط وعميق: حياتنا لا تُدار بقانون واحد، وأخطر ما في الأفكار ليس خطأها، بل شعورها بالاكتفاء.

Mohammed Abd Alhadi

16,134 görüntüleme • 7 ay önce

تابعتُ لقاء رجل الأعمال والنائب اللبناني الأخ #فؤاد_المخزومي عبر محطة LBCI، حيث تطرّق بوضوح إلى مسألة الثقة بالاقتصاد اللبناني من زاوية المستثمرين والمجتمع المالي الدولي، وإلى قانون استعادة أموال المودعين، إضافة إلى الواقع المالي العام في #لبنان. طريقة تناولِه للموضوع أعجبتني كثيراً؛ طرحٌ منطقي، هادئ، ومباشر، يعكس خبرة طويلة في عالم الأعمال، ومصداقية عالية، وأمانة فكرية، وجرأة مسؤولة في مقاربة الملفات الحسّاسة. هذا النوع من الخطاب هو ما يحتاجه لبنان اليوم: كلام واقعي يُسمّي الأمور بأسمائها، ويبحث عن حلول قابلة للتنفيذ، ويُعيد بناء الثقة بدل الاكتفاء بالشعارات. لبنان لا ينهض إلا بخطاب مسؤول يجمع بين الفهم الاقتصادي العميق والشجاعة في قول الحقيقة، واحترام عقول الناس والمودعين والمستثمرين على حدّ سواء. Fouad Makhzoumi

تابعتُ لقاء رجل الأعمال والنائب اللبناني الأخ #فؤاد_المخزومي عبر محطة LBCI، حيث تطرّق بوضوح إلى مسألة الثقة بالاقتصاد اللبناني من زاوية المستثمرين والمجتمع المالي الدولي، وإلى قانون استعادة أموال المودعين، إضافة إلى الواقع المالي العام في #لبنان. طريقة تناولِه للموضوع أعجبتني كثيراً؛ طرحٌ منطقي، هادئ، ومباشر، يعكس خبرة طويلة في عالم الأعمال، ومصداقية عالية، وأمانة فكرية، وجرأة مسؤولة في مقاربة الملفات الحسّاسة. هذا النوع من الخطاب هو ما يحتاجه لبنان اليوم: كلام واقعي يُسمّي الأمور بأسمائها، ويبحث عن حلول قابلة للتنفيذ، ويُعيد بناء الثقة بدل الاكتفاء بالشعارات. لبنان لا ينهض إلا بخطاب مسؤول يجمع بين الفهم الاقتصادي العميق والشجاعة في قول الحقيقة، واحترام عقول الناس والمودعين والمستثمرين على حدّ سواء. Fouad Makhzoumi

Khalaf Ahmad Al Habtoor

92,471 görüntüleme • 8 ay önce

💡جاء خطاب صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر خلال مؤتمر «وايز 12» بوصفه رؤية فكرية متكاملة تُعيد تموضع التعليم داخل مشروعه الإنساني الأصيل؛مانحًا العلاقة بين المعرفة والقيم إطارها المحوري. وفي هذا السياق؛ أكدت سموّها أن «التعليم ليس قطاع خدمة مثل غيره من القطاعات بل هو حقٌّ متوارث لا نقاش فيه تُبنى عليه الكرامة والعدالة والنهضة»، وهو ما يتجلّى في قولها «إن جعل القيم الإنسانية في قلب العملية التعليمية يمثّل ردّ اعتبار للعلم وللإنسان». وتوقفت سموّها عند البِنى التي تولّد التفاوت بين مجتمعات تتحرك في أزمنة معرفية غير متناظرة، حيث تتراجع البيئة المنتِجة للمعرفة وتتقلّص القدرة على توليدها؛ مشيرةً إلى أن هذا الخلل لا يختزل في مؤشرات تعليمية فحسب بل يكشف اختلالًا أعمق في شروط الوعي وإمكانات الإسهام الحضاري في عالم تتسارع فيه تحوّلات الذكاء الاصطناعي بما يفرض إعادة وصل العلم بالقيم قبل أن يتحوّل إلى قوةٍ مُنفلتة من أي ضابط أخلاقي. ومن هذا الفكر لسموّها قامت منصة «وايز» على أسس تجعل التعليم أفقًا للتجديد لا امتدادًا للمألوف، وبهذا النهج يتحوّل هذا الفضاء إلى مساحة تُعاد فيها تشكيل أسس المعرفة، ويُستعاد للتعليم دوره في صناعة المستقبل لا مجرّد التكيّف معه. موزا بنت ناصر Moza bint Nasser WISE

💡جاء خطاب صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر خلال مؤتمر «وايز 12» بوصفه رؤية فكرية متكاملة تُعيد تموضع التعليم داخل مشروعه الإنساني الأصيل؛مانحًا العلاقة بين المعرفة والقيم إطارها المحوري. وفي هذا السياق؛ أكدت سموّها أن «التعليم ليس قطاع خدمة مثل غيره من القطاعات بل هو حقٌّ متوارث لا نقاش فيه تُبنى عليه الكرامة والعدالة والنهضة»، وهو ما يتجلّى في قولها «إن جعل القيم الإنسانية في قلب العملية التعليمية يمثّل ردّ اعتبار للعلم وللإنسان». وتوقفت سموّها عند البِنى التي تولّد التفاوت بين مجتمعات تتحرك في أزمنة معرفية غير متناظرة، حيث تتراجع البيئة المنتِجة للمعرفة وتتقلّص القدرة على توليدها؛ مشيرةً إلى أن هذا الخلل لا يختزل في مؤشرات تعليمية فحسب بل يكشف اختلالًا أعمق في شروط الوعي وإمكانات الإسهام الحضاري في عالم تتسارع فيه تحوّلات الذكاء الاصطناعي بما يفرض إعادة وصل العلم بالقيم قبل أن يتحوّل إلى قوةٍ مُنفلتة من أي ضابط أخلاقي. ومن هذا الفكر لسموّها قامت منصة «وايز» على أسس تجعل التعليم أفقًا للتجديد لا امتدادًا للمألوف، وبهذا النهج يتحوّل هذا الفضاء إلى مساحة تُعاد فيها تشكيل أسس المعرفة، ويُستعاد للتعليم دوره في صناعة المستقبل لا مجرّد التكيّف معه. موزا بنت ناصر Moza bint Nasser WISE

لولوة الخاطر Lolwah Alkhater

12,350 görüntüleme • 9 ay önce

#قناة_الجزيرة، في هذه اللحظات المفصلية من تاريخ المنطقة، مطالبة بأن تكون على مستوى الحدث. أنا لا أشك في متانة التحالف الأمريكي الإسرائيلي الممتد منذ عهد الرئيس هاري ترومان منذ أربعينات القرن الماضي، ولدي قناعة بأن زيارة نتنياهو إلى الولايات المتحدة لم تكن مجرد زيارة بروتوكولية، بل جاءت – على الأرجح – لوضع اللمسات الأخيرة على ملفات مهمة ترتبط بالمنطقة، وربما لرسم خرائط سياسية جديدة للمرحلة المقبلة، هذه في ظني من اخطر الزيارات في توقيتها. لذلك، فإن المسؤولية تقع على فريق الإعداد في قراءة المشهد بعناية، واختيار ضيوف يرتقون إلى مستوى هذه المرحلة، فمن غير المنطقي أن يخرج من يقول إن نتنياهو اهين وترجى الأمريكان ليذهب لمجرد التقاط صورة مع ترامب لضرورات انتخابية، أو أن يصفه آخر بأنه معزول، وكأن الإدارة الأمريكية قد أوصدت أبوابها في وجهه، بينما تشير الوقائع إلى استمرار التحالف والتنسيق بين الطرفين. والأعجب من ذلك أن بعض المحللين استخلصوا نجاح الزيارة أو فشلها من صور بثتها وسائل الإعلام لثوانٍ معدودة، أو من تعبيرات وجوه وحركات عابرة، وكأن العلاقات بين الدول العظمى تُقرأ من اللقطات الإعلامية، لا من المصالح الاستراتيجية، والتحالفات الراسخة، والقرارات التي تُصنع خلف الأبواب المغلقة، من أسوأ أخطاء التحليل السياسي اختزال العلاقات بين الدول، وهي تُبنى على استراتيجيات بعيدة المدى ومصالح راسخة، في تصرف فردي أو لقطة عابرة أو موقف آني. قد تكون الشكليات محل اهتمام لدى بعض المتابعين في عالمنا العربي بحكم الثقافة العربية، لكن لا يمكن إسقاط هذه الخصوصية في عالم السياسة الدولية، لان ما يجمع الدول هو المصالح، والتحالفات، ووحدة الأهداف، لا الصور التذكارية ولا الرسائل الإعلامية العابرة التي تشغل بال محللينا. وأقترح على فريق الإعداد في القناة أن تراجع تاريخ سجل ضيوفها وتحليلاتهم قبل استضافتهم، فقد خرج أحد الضيوف قبل الحرب ليؤكد أن الولايات المتحدة هُزمت قبل أن تبدأ المواجهة، مستندًا إلى مبررات واهية، ونال على ذلك تفاعلًا واسعًا، وبعد أسبوعين فقط، كانت التطورات على الأرض تسير في اتجاه مختلف تماماً، بما يستوجب مراجعة تلك القراءات. الحقيقة لا تجامل أحدًا يا قناة الجزيرة، ومن يصفق لكم اليوم لأنكم تقولون ما يوافق أمنياته، قد يكون هو نفسه أول من يصاب بالإحباط عندما يصطدم واقع الأحداث بما زُرع فيه من آمال غير واقعية. نحن أمام مرحلة مفصلية، ولا نحتاج إلى محللين يجيدون مخاطبة رغبات الجمهور، بل إلى عقول استثنائية تقرأ الوقائع كما هي، وتستشرف ما قد تكون عليه، لا كما يتمنى الناس أن تكون. ختامًا، هناك لغة كان يفترض أن الجماهير العربية قد تجاوزتها؛ وهي لغة الأماني التي لا تستند إلى الحقائق، والتحليق خارج سرب الواقع، فاليوم، أصبح بإمكان أي مواطن عربي أن يطالع الصحف بلغات مختلفة، ويقارن بين الروايات، ويستخلص ما يراه أقرب إلى الحقيقة، لذلك، أنتم بحاجة إلى خطاب يقوم على الإقناع بالوقائع، لا على صناعة الآمال، وإلى تحليل يقرأ الواقع كما هو، لا كما يتمنى الناس أن يكون. قناة الجزيرة

#قناة_الجزيرة، في هذه اللحظات المفصلية من تاريخ المنطقة، مطالبة بأن تكون على مستوى الحدث. أنا لا أشك في متانة التحالف الأمريكي الإسرائيلي الممتد منذ عهد الرئيس هاري ترومان منذ أربعينات القرن الماضي، ولدي قناعة بأن زيارة نتنياهو إلى الولايات المتحدة لم تكن مجرد زيارة بروتوكولية، بل جاءت – على الأرجح – لوضع اللمسات الأخيرة على ملفات مهمة ترتبط بالمنطقة، وربما لرسم خرائط سياسية جديدة للمرحلة المقبلة، هذه في ظني من اخطر الزيارات في توقيتها. لذلك، فإن المسؤولية تقع على فريق الإعداد في قراءة المشهد بعناية، واختيار ضيوف يرتقون إلى مستوى هذه المرحلة، فمن غير المنطقي أن يخرج من يقول إن نتنياهو اهين وترجى الأمريكان ليذهب لمجرد التقاط صورة مع ترامب لضرورات انتخابية، أو أن يصفه آخر بأنه معزول، وكأن الإدارة الأمريكية قد أوصدت أبوابها في وجهه، بينما تشير الوقائع إلى استمرار التحالف والتنسيق بين الطرفين. والأعجب من ذلك أن بعض المحللين استخلصوا نجاح الزيارة أو فشلها من صور بثتها وسائل الإعلام لثوانٍ معدودة، أو من تعبيرات وجوه وحركات عابرة، وكأن العلاقات بين الدول العظمى تُقرأ من اللقطات الإعلامية، لا من المصالح الاستراتيجية، والتحالفات الراسخة، والقرارات التي تُصنع خلف الأبواب المغلقة، من أسوأ أخطاء التحليل السياسي اختزال العلاقات بين الدول، وهي تُبنى على استراتيجيات بعيدة المدى ومصالح راسخة، في تصرف فردي أو لقطة عابرة أو موقف آني. قد تكون الشكليات محل اهتمام لدى بعض المتابعين في عالمنا العربي بحكم الثقافة العربية، لكن لا يمكن إسقاط هذه الخصوصية في عالم السياسة الدولية، لان ما يجمع الدول هو المصالح، والتحالفات، ووحدة الأهداف، لا الصور التذكارية ولا الرسائل الإعلامية العابرة التي تشغل بال محللينا. وأقترح على فريق الإعداد في القناة أن تراجع تاريخ سجل ضيوفها وتحليلاتهم قبل استضافتهم، فقد خرج أحد الضيوف قبل الحرب ليؤكد أن الولايات المتحدة هُزمت قبل أن تبدأ المواجهة، مستندًا إلى مبررات واهية، ونال على ذلك تفاعلًا واسعًا، وبعد أسبوعين فقط، كانت التطورات على الأرض تسير في اتجاه مختلف تماماً، بما يستوجب مراجعة تلك القراءات. الحقيقة لا تجامل أحدًا يا قناة الجزيرة، ومن يصفق لكم اليوم لأنكم تقولون ما يوافق أمنياته، قد يكون هو نفسه أول من يصاب بالإحباط عندما يصطدم واقع الأحداث بما زُرع فيه من آمال غير واقعية. نحن أمام مرحلة مفصلية، ولا نحتاج إلى محللين يجيدون مخاطبة رغبات الجمهور، بل إلى عقول استثنائية تقرأ الوقائع كما هي، وتستشرف ما قد تكون عليه، لا كما يتمنى الناس أن تكون. ختامًا، هناك لغة كان يفترض أن الجماهير العربية قد تجاوزتها؛ وهي لغة الأماني التي لا تستند إلى الحقائق، والتحليق خارج سرب الواقع، فاليوم، أصبح بإمكان أي مواطن عربي أن يطالع الصحف بلغات مختلفة، ويقارن بين الروايات، ويستخلص ما يراه أقرب إلى الحقيقة، لذلك، أنتم بحاجة إلى خطاب يقوم على الإقناع بالوقائع، لا على صناعة الآمال، وإلى تحليل يقرأ الواقع كما هو، لا كما يتمنى الناس أن يكون. قناة الجزيرة

خليفة آل محمود

89,316 görüntüleme • 1 ay önce

لاحظتوا شيء في حفل #خرائط_هدهد بمناسبة تخطيها مليون مستخدم؟ ذكاء تسويقي. في هذا الحدث، تم تجاوز المشاهير المحترقين إعلامياً أو الممثلين المعتادين على قراءة السكربتات الجاهزة والمعلبه. وبدلاً من ذلك، تم استضافة شخصيات ثقات ونخب حقيقية لنقل تجربتهم الفعلية مع التطبيق إلى الناس بكل عفوية وشفافية وواقعية مثل رجل الاعمال فهد الثنيان فهد الثنيان او د. سعود المصيبيح د.سعود صالح المصيبيح او غيرهم. لان أقوى استراتيجية في عالم التسويق هي "من الفم إلى الفم" (Word of Mouth) ومن شخص ثقة، وليست الإعلانات المعلبة! وهذا الأسلوب التسويقي الذكي الذي انتهجه الاخ #فيصل_الخميسي لا يبيع "إعلاناً"، بل يبني "ثقة صلبة" ومستدامة بين المنتج والمستخدم، وهو أساس نجاح أي مشروع تقني. 💥و الدرس المستفاد لنا جميعا من هذا الحدث هو: ان القيمة الحقيقية والمصداقية هي التي تدوم وتنتقل بين الناس، والذكاء هو معرفة من يتحدث باسم منتجك. لان الجمهور اليوم أصبح واعياً جداً، ويمتلك فلترًا ذكياً يرفض الترويج المصطنع والمدفوع الذي يفتقر للمصداقية

لاحظتوا شيء في حفل #خرائط_هدهد بمناسبة تخطيها مليون مستخدم؟ ذكاء تسويقي. في هذا الحدث، تم تجاوز المشاهير المحترقين إعلامياً أو الممثلين المعتادين على قراءة السكربتات الجاهزة والمعلبه. وبدلاً من ذلك، تم استضافة شخصيات ثقات ونخب حقيقية لنقل تجربتهم الفعلية مع التطبيق إلى الناس بكل عفوية وشفافية وواقعية مثل رجل الاعمال فهد الثنيان فهد الثنيان او د. سعود المصيبيح د.سعود صالح المصيبيح او غيرهم. لان أقوى استراتيجية في عالم التسويق هي "من الفم إلى الفم" (Word of Mouth) ومن شخص ثقة، وليست الإعلانات المعلبة! وهذا الأسلوب التسويقي الذكي الذي انتهجه الاخ #فيصل_الخميسي لا يبيع "إعلاناً"، بل يبني "ثقة صلبة" ومستدامة بين المنتج والمستخدم، وهو أساس نجاح أي مشروع تقني. 💥و الدرس المستفاد لنا جميعا من هذا الحدث هو: ان القيمة الحقيقية والمصداقية هي التي تدوم وتنتقل بين الناس، والذكاء هو معرفة من يتحدث باسم منتجك. لان الجمهور اليوم أصبح واعياً جداً، ويمتلك فلترًا ذكياً يرفض الترويج المصطنع والمدفوع الذي يفتقر للمصداقية

د. حزام بن سعود السبيعي

403,572 görüntüleme • 16 gün önce

في عالم يهيمن عليه بشكل متزايد نبض⚡️ الآلات و رقمية البرامج، من الضروري أن نتذكر القيمة التي لا يمكن استبدالها لـ نبض القلب ❤️ و الروح الإنسانية التي تدفعنا إلى الأمام. إننا في مجموعة إيكاروس الدولية للاستشارات، نؤمن بأن جوهر الابتكار والتقدم لا يكمن في الآلات التي نبنيها أو الرموز الرقمية التي نكتبها، بل في نبض قلوب الأشخاص الذين يحلمون ويبدعون ويبتكرون. وبينما نتنقل عبر تعقيدات التكنولوجيا والعولمة، دعونا لا ننسى أن تعاطفنا وشغفنا ومرونتنا هي التي تحدث فرقًا حقيقيًا. هذه الصفات الإنسانية تجلب الحياة للآلات، والروح للخوارزميات، والدفء للدقة الباردة لعالمنا الرقمي. إنها الأجنحة التي يحلق عليها مستقبلنا. باحتفالنا بالروح الإنسانية، فإننا نعترف بأن أعظم إنجازاتنا تنشأ من المزيج المتناغم بين الآلات و رقمية البرامج. إن شجاعة الحلم، والاستعداد للفشل، والإصرار على النهوض مرة أخرى هي التي تدفعنا نحو ارتفاعات غير مسبوقة. مجموعة إيكاروس الدولية للاستشارات، ندعم العنصر البشري في كل مسعى، مدركين أنه القلب ❤️الحقيقي للابتكار والنبراس الساطع الذي يوجهنا نحو المستقبل. دعونا نستمر في احتضان النطاق الكامل للعواطف والفكر الإنساني كأقوى الأدوات المتاحة لنا. معًا، يمكننا بناء مستقبل لا يذهل بإنجازات التكنولوجيا فحسب، بل يحتفل أيضًا بالروح الإنسانية التي لا تقهر والتي تجعل من كل شيء ممكنًا. #IcarusICG #NeverGiveUp #UAE #Dubai #AbuDhabi #KSA #EXPO2030 #Partnership #PNW #Seattle #Washington #IraqDevelopment #MiddleEastInnovation #UAESStrategicPartners #USAInternationalAllies #SustainableMiddleEast #EconomicUnity #GlobalPartnerships #ArabianProgress #USAMIddleEastBridge #GulfEconomicBoost #IraqResurgence #MECSustainability #USAIraqPartnership #SORA #OpenAI #AI

في عالم يهيمن عليه بشكل متزايد نبض⚡️ الآلات و رقمية البرامج، من الضروري أن نتذكر القيمة التي لا يمكن استبدالها لـ نبض القلب ❤️ و الروح الإنسانية التي تدفعنا إلى الأمام. إننا في مجموعة إيكاروس الدولية للاستشارات، نؤمن بأن جوهر الابتكار والتقدم لا يكمن في الآلات التي نبنيها أو الرموز الرقمية التي نكتبها، بل في نبض قلوب الأشخاص الذين يحلمون ويبدعون ويبتكرون. وبينما نتنقل عبر تعقيدات التكنولوجيا والعولمة، دعونا لا ننسى أن تعاطفنا وشغفنا ومرونتنا هي التي تحدث فرقًا حقيقيًا. هذه الصفات الإنسانية تجلب الحياة للآلات، والروح للخوارزميات، والدفء للدقة الباردة لعالمنا الرقمي. إنها الأجنحة التي يحلق عليها مستقبلنا. باحتفالنا بالروح الإنسانية، فإننا نعترف بأن أعظم إنجازاتنا تنشأ من المزيج المتناغم بين الآلات و رقمية البرامج. إن شجاعة الحلم، والاستعداد للفشل، والإصرار على النهوض مرة أخرى هي التي تدفعنا نحو ارتفاعات غير مسبوقة. مجموعة إيكاروس الدولية للاستشارات، ندعم العنصر البشري في كل مسعى، مدركين أنه القلب ❤️الحقيقي للابتكار والنبراس الساطع الذي يوجهنا نحو المستقبل. دعونا نستمر في احتضان النطاق الكامل للعواطف والفكر الإنساني كأقوى الأدوات المتاحة لنا. معًا، يمكننا بناء مستقبل لا يذهل بإنجازات التكنولوجيا فحسب، بل يحتفل أيضًا بالروح الإنسانية التي لا تقهر والتي تجعل من كل شيء ممكنًا. #IcarusICG #NeverGiveUp #UAE #Dubai #AbuDhabi #KSA #EXPO2030 #Partnership #PNW #Seattle #Washington #IraqDevelopment #MiddleEastInnovation #UAESStrategicPartners #USAInternationalAllies #SustainableMiddleEast #EconomicUnity #GlobalPartnerships #ArabianProgress #USAMIddleEastBridge #GulfEconomicBoost #IraqResurgence #MECSustainability #USAIraqPartnership #SORA #OpenAI #AI

Icarus International Consulting Group LLC

609,158 görüntüleme • 2 yıl önce

الجحيم لا يتقدّم مع الزمن، إنه يبدّل لغته، ويظلّ مقيمًا في الطريقة التي نفهم بها العالم. In the Hand of Dante (2025) البارحة كانت سهرتي مع الفيلم الامريكي "في يد دانتي" للمخرج جوليان شنابل، الفيلم ومنذ مشاهده الاولى يتحرك بين زمنين مختلفين ويقوم على فكرة التوازي بين تجربتين إنسانيتين تفصل بينهما قرون من الزمن، لكن تجمعهما أسئلة واحدة تتصل بالكتابة، والمعنى، والزمن. الفيلم لا يدخل من باب الحكاية الجاهزة،بل يترك المشاهد يلتقط ملامحه تدريجيًا، ويضع أمامه سؤالًا قديمًا ولكن يعود بصيغة جديدة: ماذا يعني أن يكتب الإنسان، وكيف يظل المعنى عالقًا بين الزمن والتجربة؟ السرد ينتقل بين القرن الرابع عشر، حيث نتابع الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري، وهو يحاول أن ينجز عمله الشعري الكبير " الكوميديا الالهية " حيث يصوغ أفكاره وهواجسه وتجربته الانسانية والفكرية في شكل شعر، وبين زمن حديث تدور أحداثه في بدايات القرن الحادي والعشرين، مع كاتب معاصر يعيش في نيويورك ويجد نفسه منخرطًا في مسار معقّد، يبدأ من اهتمامه بالأدب والمخطوطات، وينتهي بتورطه مع عالم المافيا والجريمة المنظمة وذلك بعد أن يُطلب منه التحقق من مخطوطة الكوميديا الإلهية، التي يُفترض أنها النسخة الأصلية من العمل الشعري للشاعر الايطالي دانتي . هذا الخط الحديث يفتح الفيلم على عالم المافيا، حيث تتحول المخطوطة من نص شعري إلى موضوع صراع وامتلاك، حيث تصبح المعرفة مجرد صفقة ضمن شبكة من المصالح والعنف والصفقات، ما يضع هذا الكاتب في مواجهة مباشرة مع شخصيات اجرامية تنتمي إلى هذا العالم، ويجعل مساره أقل استقرارًا وأكثر اندفاعًا نحو الخطر. الانتقال بين الزمنين يتم بشكل متكرر، بحيث يُعرض الخطان السرديان جنبًا إلى جنب، من دون تسلسل تقليدي، وباعتماد واضح على المونتاج المتوازي. من اللافت في هذا العمل أن المشاهد التي تدور في زمن دانتي تُقدّم بالألوان وضمن إطار بصري يحاكي أساليب التصوير القديمة، بينما تُعرض أغلب مشاهد الزمن الحديث بالأبيض والأسود، مما يميز العالمين بصريًا منذ اللحظة الأولى للفيلم. أما بالنسبة لشخصية دانتي والكاتب المعاصر فيؤدي الممثل أوسكار أيزاك الدورين معًا، دانتي في الماضي، والكاتب المعاصر في الحاضر، وهو اختيار يربط الشخصيتين على مستوى رمزي ويجعل الانتقال بينهما أكثر سلاسة. إلى جانب الدورين الأساسيين، يضم الفيلم عددًا كبيرًا من الأسماء الايقونية في السينما العالمية، حيث تظهر هذه الاسماء في أدوار رئيسية أو عبر مشاركات محدودة وقصيرة . فيشارك آل باتشينو في مشهد قصير ضمن افتتاحية الفيلم في الخط المعاصر، كما يحضر الممثل الإيطالي المخضرم فرانكو نيرو في ظهور يرتبط بالبعد التاريخي للفيلم. ويظهر المخرج الشهير مارتن سكورسيزي في دور معلم دانتي، بينما يؤدي المخضرم جون مالكوفيتش شخصية رجل المافيا المحورية في مسار الأحداث الحديثة، إلى جانب جيرارد باتلر في دور قاتل مأجور يرتبط بعالم التنفيذ والعنف. مع تقدم الفيلم، تصبح المخطوطة محورًا أساسيًا للأحداث في الزمن الحديث، ويتسع نطاق الحركة والتنقلات الجغرافية، في مقابل استمرار الخط التاريخي في تتبع تجربة دانتي مع الشعر والمعرفة والعزلة. حيث يعتمد الفيلم في ذلك على التعليق الصوتي والموسيقى والمونتاج لربط المسارين، وذلك دون أي شروح مباشرة أو تفسير صريح للعلاقة بينهما. يصل الفيلم الى نهايته وقد اكتملت مساراته السردية في الخطين الزمنين، تاركًا المشاهد مع عمل طويل بقي يتنقل بين الماضي والحاضر حتى لحظاته الأخيرة. ليصنع تجربة تحتاج إلى مشاهدة هادئة وانتباه، حيث يترك لكل مشاهد حرية أن يلتقط معناها بطريقته، من دون أن تملي عليه قراءة واحدة أو تفسيرًا جاهزًا.

الجحيم لا يتقدّم مع الزمن، إنه يبدّل لغته، ويظلّ مقيمًا في الطريقة التي نفهم بها العالم. In the Hand of Dante (2025) البارحة كانت سهرتي مع الفيلم الامريكي "في يد دانتي" للمخرج جوليان شنابل، الفيلم ومنذ مشاهده الاولى يتحرك بين زمنين مختلفين ويقوم على فكرة التوازي بين تجربتين إنسانيتين تفصل بينهما قرون من الزمن، لكن تجمعهما أسئلة واحدة تتصل بالكتابة، والمعنى، والزمن. الفيلم لا يدخل من باب الحكاية الجاهزة،بل يترك المشاهد يلتقط ملامحه تدريجيًا، ويضع أمامه سؤالًا قديمًا ولكن يعود بصيغة جديدة: ماذا يعني أن يكتب الإنسان، وكيف يظل المعنى عالقًا بين الزمن والتجربة؟ السرد ينتقل بين القرن الرابع عشر، حيث نتابع الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري، وهو يحاول أن ينجز عمله الشعري الكبير " الكوميديا الالهية " حيث يصوغ أفكاره وهواجسه وتجربته الانسانية والفكرية في شكل شعر، وبين زمن حديث تدور أحداثه في بدايات القرن الحادي والعشرين، مع كاتب معاصر يعيش في نيويورك ويجد نفسه منخرطًا في مسار معقّد، يبدأ من اهتمامه بالأدب والمخطوطات، وينتهي بتورطه مع عالم المافيا والجريمة المنظمة وذلك بعد أن يُطلب منه التحقق من مخطوطة الكوميديا الإلهية، التي يُفترض أنها النسخة الأصلية من العمل الشعري للشاعر الايطالي دانتي . هذا الخط الحديث يفتح الفيلم على عالم المافيا، حيث تتحول المخطوطة من نص شعري إلى موضوع صراع وامتلاك، حيث تصبح المعرفة مجرد صفقة ضمن شبكة من المصالح والعنف والصفقات، ما يضع هذا الكاتب في مواجهة مباشرة مع شخصيات اجرامية تنتمي إلى هذا العالم، ويجعل مساره أقل استقرارًا وأكثر اندفاعًا نحو الخطر. الانتقال بين الزمنين يتم بشكل متكرر، بحيث يُعرض الخطان السرديان جنبًا إلى جنب، من دون تسلسل تقليدي، وباعتماد واضح على المونتاج المتوازي. من اللافت في هذا العمل أن المشاهد التي تدور في زمن دانتي تُقدّم بالألوان وضمن إطار بصري يحاكي أساليب التصوير القديمة، بينما تُعرض أغلب مشاهد الزمن الحديث بالأبيض والأسود، مما يميز العالمين بصريًا منذ اللحظة الأولى للفيلم. أما بالنسبة لشخصية دانتي والكاتب المعاصر فيؤدي الممثل أوسكار أيزاك الدورين معًا، دانتي في الماضي، والكاتب المعاصر في الحاضر، وهو اختيار يربط الشخصيتين على مستوى رمزي ويجعل الانتقال بينهما أكثر سلاسة. إلى جانب الدورين الأساسيين، يضم الفيلم عددًا كبيرًا من الأسماء الايقونية في السينما العالمية، حيث تظهر هذه الاسماء في أدوار رئيسية أو عبر مشاركات محدودة وقصيرة . فيشارك آل باتشينو في مشهد قصير ضمن افتتاحية الفيلم في الخط المعاصر، كما يحضر الممثل الإيطالي المخضرم فرانكو نيرو في ظهور يرتبط بالبعد التاريخي للفيلم. ويظهر المخرج الشهير مارتن سكورسيزي في دور معلم دانتي، بينما يؤدي المخضرم جون مالكوفيتش شخصية رجل المافيا المحورية في مسار الأحداث الحديثة، إلى جانب جيرارد باتلر في دور قاتل مأجور يرتبط بعالم التنفيذ والعنف. مع تقدم الفيلم، تصبح المخطوطة محورًا أساسيًا للأحداث في الزمن الحديث، ويتسع نطاق الحركة والتنقلات الجغرافية، في مقابل استمرار الخط التاريخي في تتبع تجربة دانتي مع الشعر والمعرفة والعزلة. حيث يعتمد الفيلم في ذلك على التعليق الصوتي والموسيقى والمونتاج لربط المسارين، وذلك دون أي شروح مباشرة أو تفسير صريح للعلاقة بينهما. يصل الفيلم الى نهايته وقد اكتملت مساراته السردية في الخطين الزمنين، تاركًا المشاهد مع عمل طويل بقي يتنقل بين الماضي والحاضر حتى لحظاته الأخيرة. ليصنع تجربة تحتاج إلى مشاهدة هادئة وانتباه، حيث يترك لكل مشاهد حرية أن يلتقط معناها بطريقته، من دون أن تملي عليه قراءة واحدة أو تفسيرًا جاهزًا.

Mohammed Abd Alhadi

15,200 görüntüleme • 7 ay önce

ما خرجتُ من باكستان إلا وأنا أكثر يقينًا بأن الأمة قادرة على أن تستعيد دورها إذا اجتمعت فيها ثلاث خصال: عقلٌ مبصر، وقلوبٌ صادقة، ورجالٌ يحملون الأمانة دون تردد. وهذا ما لمسته في تلك الزيارة التي أعادت إلى الروح شيئًا من الطمأنينة، وإلى الفكر شيئًا من الثبات، وإلى القلب شيئًا من الرجاء. قمت في الأيام الماضية برحلةٍ إلى باكستان شعرتُ فيها أنني لا أزور بلادًا فحسب، بل أُجالس تاريخا مجيدا واسعا يشبه روح الأمة حين تنهض من كبوتها. الزيارة محطة لإعادة وصل ما انقطع بين العقول والقلوب في عالم إسلامي يتقلّب بين العواصف. وما كنت لأخطو خطوة في هذا الطريق لولا يقينٌ لازمَني دائمًا بأن نهضة الأمة تبدأ من وعيٍ مُستنير، وإرادةٍ منضبطة، وموازين ترشد الخطى قبل أن ترشد القرارات. نحن نعيش زمنًا تتكاثف فيه الابتلاءات حتى تُخيَّل للعاقل أنها تتجاوز طاقة البشر، غير أن سنن الله جارية في الأمم: لا ينهض شعب إلا على وعيٍ لا يخالطه غُلوّ، وحماسةٍ لا تقودها فوضى، وفقهٍ في المآلات يميز مواضع القوة من مواطن الوهن. هكذا علّمنا القرآن حين ربط العمل بالعلم، وربط الحماسة بالبصيرة، وربط العاطفة بالمسؤولية. وما أكثر ما نغرق في التفاصيل وننسى أن الله جعل القسط ميزانًا، والعدلَ طريقًا، والرحمةَ سياجًا يحفظ صوت العقل من صخب الانفعال. في باكستان وجدتُ أصداء هذا المعنى. رأيتُ شعبًا يتنفس الإسلام بروحٍ حيّة، وجموعًا لم تزل تُدرك مكانة العلم، وتقدّر العلماء الذين يحملون همَّ الأمة بلا ادّعاء ولا ضجيج. حملت الزيارة رسائل وحدوية بالغة القوة، وأظهرت أن العالم حين يقود بفكره وورعه، يستطيع أن يؤثر في السياسات كما يؤثر في النفوس. ألقيت خطابَي أمام عشرات الآلاف فسمعتُ في تجاوب الناس معنى قوله تعالى: يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات. وشهدتُ كيف يستوي المنبر هناك مع الجبال: ثباتًا، وارتفاعًا، واتساعًا. مسؤوليتنا اليوم لا تقف عند حدود الوعظ، بل تتجاوزها إلى بناء جسورٍ بين الدول والمؤسسات والعقول. الأمة بحاجة إلى عقلٍ يُوازِن، وقلبٍ يُخلِص، وسعيٍ يُتقَن؛ لأن الاندفاع بلا معرفة يزيد الفتنة، والحماسة بلا وعي تضيع البوصلة، والعمل بلا اختصاص يجرُّ على الأمة من المشكلات أكثر مما يجلب من الحلول. وقد ذكرتُ غير مرة أن الإخلاص والاختصاص هما سرّ التمكين، وأن العاطفة إذا لم تُحكم بالميزان الشرعي تحوّلت إلى تيار يجرف ولا يبني. #فقه_الميزان_في_وعي_الزمن

ما خرجتُ من باكستان إلا وأنا أكثر يقينًا بأن الأمة قادرة على أن تستعيد دورها إذا اجتمعت فيها ثلاث خصال: عقلٌ مبصر، وقلوبٌ صادقة، ورجالٌ يحملون الأمانة دون تردد. وهذا ما لمسته في تلك الزيارة التي أعادت إلى الروح شيئًا من الطمأنينة، وإلى الفكر شيئًا من الثبات، وإلى القلب شيئًا من الرجاء. قمت في الأيام الماضية برحلةٍ إلى باكستان شعرتُ فيها أنني لا أزور بلادًا فحسب، بل أُجالس تاريخا مجيدا واسعا يشبه روح الأمة حين تنهض من كبوتها. الزيارة محطة لإعادة وصل ما انقطع بين العقول والقلوب في عالم إسلامي يتقلّب بين العواصف. وما كنت لأخطو خطوة في هذا الطريق لولا يقينٌ لازمَني دائمًا بأن نهضة الأمة تبدأ من وعيٍ مُستنير، وإرادةٍ منضبطة، وموازين ترشد الخطى قبل أن ترشد القرارات. نحن نعيش زمنًا تتكاثف فيه الابتلاءات حتى تُخيَّل للعاقل أنها تتجاوز طاقة البشر، غير أن سنن الله جارية في الأمم: لا ينهض شعب إلا على وعيٍ لا يخالطه غُلوّ، وحماسةٍ لا تقودها فوضى، وفقهٍ في المآلات يميز مواضع القوة من مواطن الوهن. هكذا علّمنا القرآن حين ربط العمل بالعلم، وربط الحماسة بالبصيرة، وربط العاطفة بالمسؤولية. وما أكثر ما نغرق في التفاصيل وننسى أن الله جعل القسط ميزانًا، والعدلَ طريقًا، والرحمةَ سياجًا يحفظ صوت العقل من صخب الانفعال. في باكستان وجدتُ أصداء هذا المعنى. رأيتُ شعبًا يتنفس الإسلام بروحٍ حيّة، وجموعًا لم تزل تُدرك مكانة العلم، وتقدّر العلماء الذين يحملون همَّ الأمة بلا ادّعاء ولا ضجيج. حملت الزيارة رسائل وحدوية بالغة القوة، وأظهرت أن العالم حين يقود بفكره وورعه، يستطيع أن يؤثر في السياسات كما يؤثر في النفوس. ألقيت خطابَي أمام عشرات الآلاف فسمعتُ في تجاوب الناس معنى قوله تعالى: يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات. وشهدتُ كيف يستوي المنبر هناك مع الجبال: ثباتًا، وارتفاعًا، واتساعًا. مسؤوليتنا اليوم لا تقف عند حدود الوعظ، بل تتجاوزها إلى بناء جسورٍ بين الدول والمؤسسات والعقول. الأمة بحاجة إلى عقلٍ يُوازِن، وقلبٍ يُخلِص، وسعيٍ يُتقَن؛ لأن الاندفاع بلا معرفة يزيد الفتنة، والحماسة بلا وعي تضيع البوصلة، والعمل بلا اختصاص يجرُّ على الأمة من المشكلات أكثر مما يجلب من الحلول. وقد ذكرتُ غير مرة أن الإخلاص والاختصاص هما سرّ التمكين، وأن العاطفة إذا لم تُحكم بالميزان الشرعي تحوّلت إلى تيار يجرف ولا يبني. #فقه_الميزان_في_وعي_الزمن

د. علي القره داغي

20,000 görüntüleme • 9 ay önce

المشروع الذي قلب كل الموازين بين المنصات المركزية و الا مركزية مشروع Hyperliquid 🔥 Hyperliquid #HYPE $HYPE Hyperliquid تعمل على سلسلة الكتل الخاصة بها من الطبقة الأولى ، هايبر إي في إم (HyperEVM)، المصممة للأداء العالي وقابلية التوسع. تركز المنصة على توفير تجربة تداول عالية السرعة ومنخفضة الرسوم لعقود الآجلة الدائمة ، مع توفير ميزات متقدمة مثل أوامر التوسع والتداول بالنسخ. تهدف منصة Hyperliquid إلى سد الفجوة بين منصات التداول المركزية واللامركزية ، من خلال إنشاء نموذج هجين يجمع بين أفضل مزايا كليهما. تعمل المنصة كمنصة تداول لامركزية (DEX)، حيث تتم المعاملات مباشرةً عبر تقنية البلوك تشين، مما يُغني عن الوسطاء التقليديين. بفضل بنيتها التحتية القوية ورؤيتها الطموحة لتمكين المستخدمين، تُرسي المنصة معايير جديدة للأداء وتفاعل المستخدمين في عالم العملات المشفرة. تعتبر هايبر ليكويد نفسها كمنصة من الجيل التالي، مُصممة لإحداث ثورة شاملة في كيفية تفاعلك مع الأصول الرقمية. صُممت هايبر ليكويد من البداية لتوفير تداول بسيط وسلس بنقرة واحدة، حيث تجمع بين أحدث التقنيات والتركيز على السيولة والدقة في الوقت الفعلي. باختصار، تُتيح للمتداولين الأفراد والمؤسسات التداول بسرعة وكفاءة. هايبرليكويد هي منصة تداول لامركزية لعقود الآجلة (DEX )، تعمل على بلوكتشين من الطبقة الأولى خاص بها، صُممت خصيصًا للتداول السريع والفعال. تجمع المنصة بين سرعة المنصات المركزية وشفافية الأنظمة اللامركزية. تستخدم سجل أوامر متكامل على السلسلة ، مما يعني أن كل صفقة وطلب يُسجل على بلوكتشين ليراه الجميع. تعمل هايبرليكويد على آلية إجماع مخصصة تُسمى HyperBFT ؛ وهو نظام إثبات الحصة الذي يضمن معاملات سريعة وآمنة. تدعم المنصة التداول بالهامش، سواءً بنظام الهامش المتقاطع أو الهامش المنعزل. يستخدم التداول بالهامش المتقاطع في العملات المشفرة جميع الأموال المتاحة في حساب المتداول كضمان لدعم مراكز متعددة. أما التداول بالهامش المنعزل، فيخصص مبلغًا محددًا من الأموال لكل مركز، مما يحد من المخاطرة بهذا المبلغ فقط ويحمي باقي الحساب من التصفية. يمكنك اقتراض الأموال والتداول برافعة مالية تصل إلى 50 ضعفًا على أصول معينة. تُلغي Hyperliquid رسوم الوقود على التداولات، وتستخدم أيضًا العقود الذكية لأتمتة عمليات التداول، مثل مطابقة الطلبات والتسويات. الميزات الرئيسية لـ Hyperliquid بلوكتشين مخصصة من الطبقة الأولى: تعمل Hyperliquid على بلوكتشين خاص بها من الطبقة الأولى مع توافق HyperBFT. وتعالج ما يصل إلى 100,000 طلب في الثانية بنهاية شبه فورية. سجل أوامر على السلسلة: تستخدم Hyperliquid سجل أوامر شفافًا على السلسلة. تُسجَّل جميع الصفقات والأوامر على سلسلة الكتل لضمان الدقة والنزاهة. رسوم صفرية : لا تفرض Hyperliquid أي رسوم على عمليات التداول. ستدفع فقط رسومًا منخفضة للصانع (0.01%) والمتلقي (0.035%)، مما يوفر عليك التكاليف. تداول برافعة مالية عالية : تقدم Hyperliquid رافعة مالية تصل إلى 50 ضعفًا على العقود الآجلة الدائمة. يمكنك تداول أكثر من 130 أصلًا بعوائد محتملة معززة. التداول بنقرة واحدة : يُسهّل Hyperliquid التداول بنقرة واحدة. اربط محفظتك مرة واحدة وتداول دون الحاجة إلى تأكيدات متكررة. تفاصيل مهمه بالفديو المرفق عبارة عن برودكاست مع bloomberg 🔥

المشروع الذي قلب كل الموازين بين المنصات المركزية و الا مركزية مشروع Hyperliquid 🔥 Hyperliquid #HYPE $HYPE Hyperliquid تعمل على سلسلة الكتل الخاصة بها من الطبقة الأولى ، هايبر إي في إم (HyperEVM)، المصممة للأداء العالي وقابلية التوسع. تركز المنصة على توفير تجربة تداول عالية السرعة ومنخفضة الرسوم لعقود الآجلة الدائمة ، مع توفير ميزات متقدمة مثل أوامر التوسع والتداول بالنسخ. تهدف منصة Hyperliquid إلى سد الفجوة بين منصات التداول المركزية واللامركزية ، من خلال إنشاء نموذج هجين يجمع بين أفضل مزايا كليهما. تعمل المنصة كمنصة تداول لامركزية (DEX)، حيث تتم المعاملات مباشرةً عبر تقنية البلوك تشين، مما يُغني عن الوسطاء التقليديين. بفضل بنيتها التحتية القوية ورؤيتها الطموحة لتمكين المستخدمين، تُرسي المنصة معايير جديدة للأداء وتفاعل المستخدمين في عالم العملات المشفرة. تعتبر هايبر ليكويد نفسها كمنصة من الجيل التالي، مُصممة لإحداث ثورة شاملة في كيفية تفاعلك مع الأصول الرقمية. صُممت هايبر ليكويد من البداية لتوفير تداول بسيط وسلس بنقرة واحدة، حيث تجمع بين أحدث التقنيات والتركيز على السيولة والدقة في الوقت الفعلي. باختصار، تُتيح للمتداولين الأفراد والمؤسسات التداول بسرعة وكفاءة. هايبرليكويد هي منصة تداول لامركزية لعقود الآجلة (DEX )، تعمل على بلوكتشين من الطبقة الأولى خاص بها، صُممت خصيصًا للتداول السريع والفعال. تجمع المنصة بين سرعة المنصات المركزية وشفافية الأنظمة اللامركزية. تستخدم سجل أوامر متكامل على السلسلة ، مما يعني أن كل صفقة وطلب يُسجل على بلوكتشين ليراه الجميع. تعمل هايبرليكويد على آلية إجماع مخصصة تُسمى HyperBFT ؛ وهو نظام إثبات الحصة الذي يضمن معاملات سريعة وآمنة. تدعم المنصة التداول بالهامش، سواءً بنظام الهامش المتقاطع أو الهامش المنعزل. يستخدم التداول بالهامش المتقاطع في العملات المشفرة جميع الأموال المتاحة في حساب المتداول كضمان لدعم مراكز متعددة. أما التداول بالهامش المنعزل، فيخصص مبلغًا محددًا من الأموال لكل مركز، مما يحد من المخاطرة بهذا المبلغ فقط ويحمي باقي الحساب من التصفية. يمكنك اقتراض الأموال والتداول برافعة مالية تصل إلى 50 ضعفًا على أصول معينة. تُلغي Hyperliquid رسوم الوقود على التداولات، وتستخدم أيضًا العقود الذكية لأتمتة عمليات التداول، مثل مطابقة الطلبات والتسويات. الميزات الرئيسية لـ Hyperliquid بلوكتشين مخصصة من الطبقة الأولى: تعمل Hyperliquid على بلوكتشين خاص بها من الطبقة الأولى مع توافق HyperBFT. وتعالج ما يصل إلى 100,000 طلب في الثانية بنهاية شبه فورية. سجل أوامر على السلسلة: تستخدم Hyperliquid سجل أوامر شفافًا على السلسلة. تُسجَّل جميع الصفقات والأوامر على سلسلة الكتل لضمان الدقة والنزاهة. رسوم صفرية : لا تفرض Hyperliquid أي رسوم على عمليات التداول. ستدفع فقط رسومًا منخفضة للصانع (0.01%) والمتلقي (0.035%)، مما يوفر عليك التكاليف. تداول برافعة مالية عالية : تقدم Hyperliquid رافعة مالية تصل إلى 50 ضعفًا على العقود الآجلة الدائمة. يمكنك تداول أكثر من 130 أصلًا بعوائد محتملة معززة. التداول بنقرة واحدة : يُسهّل Hyperliquid التداول بنقرة واحدة. اربط محفظتك مرة واحدة وتداول دون الحاجة إلى تأكيدات متكررة. تفاصيل مهمه بالفديو المرفق عبارة عن برودكاست مع bloomberg 🔥

CRYPTOKSA

39,564 görüntüleme • 1 yıl önce

🧠 ملاحظة مهمة جدا من طبيب نفسي عليك قرائتها 👇 في عالم التواصل الاجتماعي، يظهر لنا أحيانًا شخصية مميزة جدًا… شخص يعرف تمامًا أن ما يقوله يتعارض مع العلم والطب المبني على الدليل، لكنه يستمر. بل يذهب أبعد من ذلك: يعترف بهذا في البث المباشر، بابتسامة أو بطريقة "صريحة"، وكأنه يقول للجمهور: "أنا أعرف إني بورطكم… وأنتم لسة مصدقيني". هذا النوع من الشخصيات ليس مجرد "مختلف رأي". هو يجسّد ما يُسمى في علم النفس (الثالوث المظلم) (Dark Triad)، وتحديدًا: - الخدّاع السيكوباتي (Psychopathic Deceiver): مزيج من السيكوباتية (Psychopathy) مع عناصر ميكيافيلية (Machiavellian). شخص يعرف أنه يضلل الناس، يعترف بذلك علنًا، ولا يشعر بأي ندم، بل يستمتع بالسيطرة والتأثير على المتابعين. - نرجسية خبيثة (Malignant Narcissism) - ميكيافيلية (الخداع الاستراتيجي) - سمات سيكوباتية (قلة تعاطف + عدم ندم) يعرف أنه يضلل، لكنه يستمتع بالسيطرة على عقول المتابعين. يحول النقد إلى "أنا حر"، ويحول الجمهور إلى "أتباع" يدافعون عنه حتى لو كان يعترف أمامهم بأنه "يضحك على الناس". الاعتراف عنده ليس توبة… بل أداة تلاعب جديدة. يجعلك تشعر أنك "داخل السر" فتزداد تعلقًا. هذه الشخصية لا تُشخص من بعيد، لكن سلوكها يُقرأ بوضوح: 1- يبني حركة حول "أنا ضد المافيا" 2- يستغل إحباط الناس من الطب التقليدي 3- يعرف أن "تأثير الحقيقة الوهمية" سيجعل الكذبة تتحول إلى حقيقة عند المتابعين الخطورة الحقيقية ليست في الكلام نفسه… بل في أن الشخص **واعٍ تمامًا** بما يفعل، ولا يزال يفعله حتى بعد الاعتراف. إذا لاحظتم شخصًا يجمع بين الكاريزما الشديدة + الاعتراف الساخر + الاستمرار في تضليل صحي… فأنتم أمام نموذج كلاسيكي لهذه الحالة. خلّوا بالكم. صحتكم أغلى من أي محتوى "جريء". #علم_نفس #التضليل_الصحي #الثالوث_المظلم #وعي_نفسي #الخداع_السيكوباتي #ضياء_العوضى #الطيبات

🧠 ملاحظة مهمة جدا من طبيب نفسي عليك قرائتها 👇 في عالم التواصل الاجتماعي، يظهر لنا أحيانًا شخصية مميزة جدًا… شخص يعرف تمامًا أن ما يقوله يتعارض مع العلم والطب المبني على الدليل، لكنه يستمر. بل يذهب أبعد من ذلك: يعترف بهذا في البث المباشر، بابتسامة أو بطريقة "صريحة"، وكأنه يقول للجمهور: "أنا أعرف إني بورطكم… وأنتم لسة مصدقيني". هذا النوع من الشخصيات ليس مجرد "مختلف رأي". هو يجسّد ما يُسمى في علم النفس (الثالوث المظلم) (Dark Triad)، وتحديدًا: - الخدّاع السيكوباتي (Psychopathic Deceiver): مزيج من السيكوباتية (Psychopathy) مع عناصر ميكيافيلية (Machiavellian). شخص يعرف أنه يضلل الناس، يعترف بذلك علنًا، ولا يشعر بأي ندم، بل يستمتع بالسيطرة والتأثير على المتابعين. - نرجسية خبيثة (Malignant Narcissism) - ميكيافيلية (الخداع الاستراتيجي) - سمات سيكوباتية (قلة تعاطف + عدم ندم) يعرف أنه يضلل، لكنه يستمتع بالسيطرة على عقول المتابعين. يحول النقد إلى "أنا حر"، ويحول الجمهور إلى "أتباع" يدافعون عنه حتى لو كان يعترف أمامهم بأنه "يضحك على الناس". الاعتراف عنده ليس توبة… بل أداة تلاعب جديدة. يجعلك تشعر أنك "داخل السر" فتزداد تعلقًا. هذه الشخصية لا تُشخص من بعيد، لكن سلوكها يُقرأ بوضوح: 1- يبني حركة حول "أنا ضد المافيا" 2- يستغل إحباط الناس من الطب التقليدي 3- يعرف أن "تأثير الحقيقة الوهمية" سيجعل الكذبة تتحول إلى حقيقة عند المتابعين الخطورة الحقيقية ليست في الكلام نفسه… بل في أن الشخص واعٍ تمامًا بما يفعل، ولا يزال يفعله حتى بعد الاعتراف. إذا لاحظتم شخصًا يجمع بين الكاريزما الشديدة + الاعتراف الساخر + الاستمرار في تضليل صحي… فأنتم أمام نموذج كلاسيكي لهذه الحالة. خلّوا بالكم. صحتكم أغلى من أي محتوى "جريء". #علم_نفس #التضليل_الصحي #الثالوث_المظلم #وعي_نفسي #الخداع_السيكوباتي #ضياء_العوضى #الطيبات

Dr.Velit Cünedioğlu

13,324 görüntüleme • 4 ay önce

الجبل والفأر: حتى الداعية البروفسور زغلول النجار فسّقوه وبدّعوه! ——————— كتب دعائي مكلّف من #الإسلاموفوبيا_السعودية بالطعن في علماء الإسلام ودعاته، اسمه ع. الجديع، عن الدكتور زغلول النجار، عالم الجيولوجيا ورائد الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة، الذي تُوفّي، الأحد، في عمّان، ما يلي (بتصرّف اقتضاه الاختصار وحُسن الصياغة): “توفي زغلول النجار، ولا إشكال في الترحم على موتى المسلمين، لكنّ قوماً جعلوا موته تسويغاً لباطل نشره. كان يحرّف آيات القرآن بزعم تأويلها، ويحملها على المخترعات العصرية، ويستخرج من معانيها ما ليس منها، بل حرّف العلم ليتوافق مع ما يقول. ثمّة من قال إنه عالم قضى عمره في نشر ما يسمّى “الإعجاز العلمي في القرآن”، لكن ما قام به لا يقل خطراً عن عمل الباطنية، فكيف غابت تلك “الاكتشافات" عن الصحابة، أم أنهم عطّلوا دلالات الآيات، أم جهلوا معانيها، أم أن إيمانهم لم يكن مثل إيمان النجار الذي كان يكذب عياناً ويفتي في الدين بغير علم. سنجد الإخوان يرفعون شأنه لأنه منهم، وهم الذين لا يترحمون على كبار العلماء حين يخالفونهم”. إلامَ يشير هذا التطاول؟ 🔻إلى اتهام الدكتور النجار في دينه وإيمانه، وهو خطاب إقصائي يستبطن التكفير، وقد مرد عليه القوم، لنزع الشرعية عن علماء الدين ودعاته، باسم العقيدة، التي تعني أي شيء إلا عقيدة الحنيفية السمحة. 🔻ما أسباب التطاول؟ أبرزها: الإعجاز العلمي في القرآن والسّنّة الذي قرّرت #السعودية ذات يوم أن تنأى عنه بعد أن كانت تتبنّاه. كانت إلى عهد قريب تحتضن هيئة عالمية خاصّة بالإعجاز العلمي، منضويةً تحت رابطة العالم الإسلامي، لكن الرابطة جمّدت نشاطها قبل بضع سنوات، وأغلقت موقعها ويبدو أنّ الهيئة اتجهت بعد ذلك إلى العمل مع المجلس العالمي للدعوة والإغاثة في مصر. في أعقاب هذا التطوّر، شرعت منصّات وحسابات سعودية في مهاجمة الإعجاز العلمي، والسخرية من علمائه وباحثيه. قناة #العربية مثلاً شنّت حملة عليه، توّجتها باستضافة خالد منتصر، مصري من تيّارها الإسلاموفوبي، ليتطاول على القرآن، ويصفه بكتاب عادي لا تناسب حقائقه العلمية سوى العصر الذي نزل فيه، زاعماً أنّ ما فيه من إشارات علمية كانت موجودة قبله في الشعر الجاهلي، ساخراً من أحاديث صحيحة كحديث الحبّة السوداء، وحديث بول الإبل، مهاجماً روّاد الإعجاز العلمي، بل مستهزئاً بأستاذ مصري في كليّة الطب وجد في بحث له أن الاعتكاف يساعد على تخفيف الصداع. في 22 تموز/يوليو 2023، ظهر في موقع “العربية” منشور بعنوان “ترويج الأحاديث الضعيفة”، لشخص إسلاموفوبي اسمه ناصر الحزيمي، يصف فيه الإعجاز العلمي في الحديث النبوي بـ “الهوس الذي أصاب الأمّة بسبب مشروع الإسلام السياسي”، ساخراً من “الطب النبوي”، مكذّباً قول النبي ﷺ الثابت في الصحيحين: “عليكم بهذه الحبّة السوداء، فإنّ فيها شفاءً من كل داء”، زاعماً أن تناولها يتعارض مع أدوية السرطان، لكن ثمّة “ثرثرة غير علمية عند جماعات الصحوة” خلاصتُها أنها من “معجزات النبي”، بحسب تعبيره (ورد اسم النبي ﷺ في المنشور من غير صلاةٍ عليه، فلا أنفَ في الأرض أرغمُ من أنوفهم). في نيسان/أبريل 2024، استغلت “العربية” وفاة الداعية والسياسي المجاهد، الشيخ عبد المجيد الزنداني، لتسخر من أبحاثه في الطب المستوحاة من النبوّة، وقد تجاهل ما يُسمّى “الإعلام” السعودي خبر وفاة الشيخ، بما فيه #العربية و #جريدة_الشرق_الأوسط و #عكاظ. 🔻ولا ريب أن القوم، إلى جانب ضيقهم بالإعجاز العلمي في الكتاب والسنّة، ضائقون ذرعاً بتشديد النجّار على حتمية الجهاد لتحرير فلسطين، وتأكيده الربطَ بين #المسجد_الحرام و #المسجد_الأقصى، وغنيٌّ عن القول إنّهم يعادون كلّ ذلك، فهم من يروّج “حلّ الدولتين”، ويردّد: “فلسطين ليست قضيتي”. 🔻ما أثر هذه الإساءة إلى العالم النجار؟ الجواب: ZERO! فمن المسيء حتى ينال من شيخٍ ذرّف على التسعين عاماً، قضاها في العلم والبحث والدعوة؟ شارك في تأسيس قسم الجيولوجيا في جامعات الملك سعود والملك فهد والكويت، درّس في جامعات في السعودية وقطر والكويت ومصر وأميركا وبريطانيا، عمل أستاذاً زائراً في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلس، كان مستشار التعليم العالي في المعهد العربي للتنمية بمدينة الخبر السعودية، كان مديراً لجامعة الأحقاف في اليمن، ومديراً لمعهد مارك فيلد للدراسات العليا في بريطانيا، ظلّ ربع قرن رئيساً للجنة الإعجاز العلمي في القرآن بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر، كان عضو هيئة التحكيم في جائزة اليابان الدولية للعلوم، أنتج أكثر من 45 كتاباً بالعربية والإنكليزية والفرنسية والألمانية، ونشر أكثر من 150 بحثاً، وأشرف على العشرات من رسائل الماجستير والدكتوراه، وغير ذلك مما لا يسعه الحصر هنا، ويشهد ببركة هذا الرجل. فمتى كان الفأر ينال من الجبل؟

الجبل والفأر: حتى الداعية البروفسور زغلول النجار فسّقوه وبدّعوه! ——————— كتب دعائي مكلّف من #الإسلاموفوبيا_السعودية بالطعن في علماء الإسلام ودعاته، اسمه ع. الجديع، عن الدكتور زغلول النجار، عالم الجيولوجيا ورائد الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة، الذي تُوفّي، الأحد، في عمّان، ما يلي (بتصرّف اقتضاه الاختصار وحُسن الصياغة): “توفي زغلول النجار، ولا إشكال في الترحم على موتى المسلمين، لكنّ قوماً جعلوا موته تسويغاً لباطل نشره. كان يحرّف آيات القرآن بزعم تأويلها، ويحملها على المخترعات العصرية، ويستخرج من معانيها ما ليس منها، بل حرّف العلم ليتوافق مع ما يقول. ثمّة من قال إنه عالم قضى عمره في نشر ما يسمّى “الإعجاز العلمي في القرآن”، لكن ما قام به لا يقل خطراً عن عمل الباطنية، فكيف غابت تلك “الاكتشافات" عن الصحابة، أم أنهم عطّلوا دلالات الآيات، أم جهلوا معانيها، أم أن إيمانهم لم يكن مثل إيمان النجار الذي كان يكذب عياناً ويفتي في الدين بغير علم. سنجد الإخوان يرفعون شأنه لأنه منهم، وهم الذين لا يترحمون على كبار العلماء حين يخالفونهم”. إلامَ يشير هذا التطاول؟ 🔻إلى اتهام الدكتور النجار في دينه وإيمانه، وهو خطاب إقصائي يستبطن التكفير، وقد مرد عليه القوم، لنزع الشرعية عن علماء الدين ودعاته، باسم العقيدة، التي تعني أي شيء إلا عقيدة الحنيفية السمحة. 🔻ما أسباب التطاول؟ أبرزها: الإعجاز العلمي في القرآن والسّنّة الذي قرّرت #السعودية ذات يوم أن تنأى عنه بعد أن كانت تتبنّاه. كانت إلى عهد قريب تحتضن هيئة عالمية خاصّة بالإعجاز العلمي، منضويةً تحت رابطة العالم الإسلامي، لكن الرابطة جمّدت نشاطها قبل بضع سنوات، وأغلقت موقعها ويبدو أنّ الهيئة اتجهت بعد ذلك إلى العمل مع المجلس العالمي للدعوة والإغاثة في مصر. في أعقاب هذا التطوّر، شرعت منصّات وحسابات سعودية في مهاجمة الإعجاز العلمي، والسخرية من علمائه وباحثيه. قناة #العربية مثلاً شنّت حملة عليه، توّجتها باستضافة خالد منتصر، مصري من تيّارها الإسلاموفوبي، ليتطاول على القرآن، ويصفه بكتاب عادي لا تناسب حقائقه العلمية سوى العصر الذي نزل فيه، زاعماً أنّ ما فيه من إشارات علمية كانت موجودة قبله في الشعر الجاهلي، ساخراً من أحاديث صحيحة كحديث الحبّة السوداء، وحديث بول الإبل، مهاجماً روّاد الإعجاز العلمي، بل مستهزئاً بأستاذ مصري في كليّة الطب وجد في بحث له أن الاعتكاف يساعد على تخفيف الصداع. في 22 تموز/يوليو 2023، ظهر في موقع “العربية” منشور بعنوان “ترويج الأحاديث الضعيفة”، لشخص إسلاموفوبي اسمه ناصر الحزيمي، يصف فيه الإعجاز العلمي في الحديث النبوي بـ “الهوس الذي أصاب الأمّة بسبب مشروع الإسلام السياسي”، ساخراً من “الطب النبوي”، مكذّباً قول النبي ﷺ الثابت في الصحيحين: “عليكم بهذه الحبّة السوداء، فإنّ فيها شفاءً من كل داء”، زاعماً أن تناولها يتعارض مع أدوية السرطان، لكن ثمّة “ثرثرة غير علمية عند جماعات الصحوة” خلاصتُها أنها من “معجزات النبي”، بحسب تعبيره (ورد اسم النبي ﷺ في المنشور من غير صلاةٍ عليه، فلا أنفَ في الأرض أرغمُ من أنوفهم). في نيسان/أبريل 2024، استغلت “العربية” وفاة الداعية والسياسي المجاهد، الشيخ عبد المجيد الزنداني، لتسخر من أبحاثه في الطب المستوحاة من النبوّة، وقد تجاهل ما يُسمّى “الإعلام” السعودي خبر وفاة الشيخ، بما فيه #العربية و #جريدة_الشرق_الأوسط و #عكاظ. 🔻ولا ريب أن القوم، إلى جانب ضيقهم بالإعجاز العلمي في الكتاب والسنّة، ضائقون ذرعاً بتشديد النجّار على حتمية الجهاد لتحرير فلسطين، وتأكيده الربطَ بين #المسجد_الحرام و #المسجد_الأقصى، وغنيٌّ عن القول إنّهم يعادون كلّ ذلك، فهم من يروّج “حلّ الدولتين”، ويردّد: “فلسطين ليست قضيتي”. 🔻ما أثر هذه الإساءة إلى العالم النجار؟ الجواب: ZERO! فمن المسيء حتى ينال من شيخٍ ذرّف على التسعين عاماً، قضاها في العلم والبحث والدعوة؟ شارك في تأسيس قسم الجيولوجيا في جامعات الملك سعود والملك فهد والكويت، درّس في جامعات في السعودية وقطر والكويت ومصر وأميركا وبريطانيا، عمل أستاذاً زائراً في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلس، كان مستشار التعليم العالي في المعهد العربي للتنمية بمدينة الخبر السعودية، كان مديراً لجامعة الأحقاف في اليمن، ومديراً لمعهد مارك فيلد للدراسات العليا في بريطانيا، ظلّ ربع قرن رئيساً للجنة الإعجاز العلمي في القرآن بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر، كان عضو هيئة التحكيم في جائزة اليابان الدولية للعلوم، أنتج أكثر من 45 كتاباً بالعربية والإنكليزية والفرنسية والألمانية، ونشر أكثر من 150 بحثاً، وأشرف على العشرات من رسائل الماجستير والدكتوراه، وغير ذلك مما لا يسعه الحصر هنا، ويشهد ببركة هذا الرجل. فمتى كان الفأر ينال من الجبل؟

أحمد بن راشد بن سعيّد

19,625 görüntüleme • 9 ay önce

(عيد وسعيد ارث باقي والأمل في العودة ) تعتبر سلسلة مسلسل ( عيد وسعيد ) علامة فارقة في الذاكرة الكوميدية لأهالي منطقة الباحة والمملكة بشكل عام حيث مثلت لسنوات طويله صوت الأرض وبساطة الإنسان في السراة وتهامة إلا أن توقف هذا العمل ترك فراغاً في الساحة الفنية المحلية وتساؤلات لم تنقطع من محبي هذا الفريق الرائع الذي كان قريبا من الناس . لطالما ارتبطت ليالي العيد والمناسبات الاجتماعية في منطقة الباحة بظهور الثنائي الشهير عيد الملقب بابو عيدات والقحم سعيد والده اللذين جسدا ببراعة روح الفكاهة الزهرانية والغامدية بلهجتها المحببة وتفاصيلها اليومية وحكاياتهم التي تلامس مجتمع الباحه الجميل .. لم يكن المسلسل مجرد عمل ترفيهي بل كان مرآة تعكس قضايا المجتمع المحلي في قالب كوميدي ساخر جعل الصغير والكبير ينتظر إطلالتهم بشغف . ما ميز فريق عمل عيد وسعيد هو الارتجال والعفوية لم يعتمد الفريق على إمكانيات إنتاجية ضخمة بل اعتمدوا على اللهجة المحلية الأصيلة التي جعلت المشاهد يشعر أنه يعرف الممثلين عن قرب او انهم من جيرانه أو أقاربه .. كما اعتمدوا على نقد القضايا الاجتماعية بأسلوب بعيد عن التكلف ويلامس الجرح ممزوجا بالابتسامة . هذا المسلسل ابرز هوية الباحة الحقيقية من خلال التصوير في القرى القديمة والمزارع والأسواق الشعبية مما ساهم في توثيق جمال المنطقة وتراثها القديم فلماذا توقف العطاء رغم النجاح الجماهيري والمشاهدات العالية هل واجه العمل تحديات قويه أدت إلى انقطاع هذا الابداع . اعلم جليا ان هذا الفريق وهذا الابداع اعتمد في بداياته على جهود ذاتية بسيطة ومع تطور الصناعة الدرامية أصبح من الصعب الاستمرار دون وجود جهات إنتاجية تدعم الأعمال والفكرة والتصوير وتطوره ليواكب القنوات الفضائية الكبرى علما بان هذا المسلسل قد استطاع ان يكتسح عالم المشاهدات بالأرقام العالية في "السوشل ميديا " رغم التوقف لا تزال مقاطع ( عيد وسعيد ) تحظى بمشاهدات عالية على مواقع التواصل الاجتماعي ونستذكر عباراتهم وافكارهم الطريفة وما زالت ( إيفيهاتهم ) تتردد في المجالس .. إن غياب هذا المسلسل يفتح التساؤل حول دور جمعيات الثقافة والفنون في المنطقة لدعم مثل هذه المواهب وإعادة إحيائها بشكل عصري . رسالتي الى فريق العمل إن جمهور منطقة الباحة بل والجمهور السعودي المحب للكوميديا لا يزال يأمل في عودتكم بعمل يجمع بين أصالة الماضي وتطور الحاضر لتعود الضحكة التي كانت تنبع من اعالي الجبال الشامخه والضباب وقرى الباحه التاريخيه . خلاصة القول: إن ( عيد وسعيد ) لم يكن مجرد مسلسل بل كان مشروعاً لتوثيق الهوية التراثية للمنطقة ممزوجة بالابتسامة وتوقفه يمثل خسارة في قلوبنا .. أتمنى ان تعود ضحكات الباحة الجميلة .

(عيد وسعيد ارث باقي والأمل في العودة ) تعتبر سلسلة مسلسل ( عيد وسعيد ) علامة فارقة في الذاكرة الكوميدية لأهالي منطقة الباحة والمملكة بشكل عام حيث مثلت لسنوات طويله صوت الأرض وبساطة الإنسان في السراة وتهامة إلا أن توقف هذا العمل ترك فراغاً في الساحة الفنية المحلية وتساؤلات لم تنقطع من محبي هذا الفريق الرائع الذي كان قريبا من الناس . لطالما ارتبطت ليالي العيد والمناسبات الاجتماعية في منطقة الباحة بظهور الثنائي الشهير عيد الملقب بابو عيدات والقحم سعيد والده اللذين جسدا ببراعة روح الفكاهة الزهرانية والغامدية بلهجتها المحببة وتفاصيلها اليومية وحكاياتهم التي تلامس مجتمع الباحه الجميل .. لم يكن المسلسل مجرد عمل ترفيهي بل كان مرآة تعكس قضايا المجتمع المحلي في قالب كوميدي ساخر جعل الصغير والكبير ينتظر إطلالتهم بشغف . ما ميز فريق عمل عيد وسعيد هو الارتجال والعفوية لم يعتمد الفريق على إمكانيات إنتاجية ضخمة بل اعتمدوا على اللهجة المحلية الأصيلة التي جعلت المشاهد يشعر أنه يعرف الممثلين عن قرب او انهم من جيرانه أو أقاربه .. كما اعتمدوا على نقد القضايا الاجتماعية بأسلوب بعيد عن التكلف ويلامس الجرح ممزوجا بالابتسامة . هذا المسلسل ابرز هوية الباحة الحقيقية من خلال التصوير في القرى القديمة والمزارع والأسواق الشعبية مما ساهم في توثيق جمال المنطقة وتراثها القديم فلماذا توقف العطاء رغم النجاح الجماهيري والمشاهدات العالية هل واجه العمل تحديات قويه أدت إلى انقطاع هذا الابداع . اعلم جليا ان هذا الفريق وهذا الابداع اعتمد في بداياته على جهود ذاتية بسيطة ومع تطور الصناعة الدرامية أصبح من الصعب الاستمرار دون وجود جهات إنتاجية تدعم الأعمال والفكرة والتصوير وتطوره ليواكب القنوات الفضائية الكبرى علما بان هذا المسلسل قد استطاع ان يكتسح عالم المشاهدات بالأرقام العالية في "السوشل ميديا " رغم التوقف لا تزال مقاطع ( عيد وسعيد ) تحظى بمشاهدات عالية على مواقع التواصل الاجتماعي ونستذكر عباراتهم وافكارهم الطريفة وما زالت ( إيفيهاتهم ) تتردد في المجالس .. إن غياب هذا المسلسل يفتح التساؤل حول دور جمعيات الثقافة والفنون في المنطقة لدعم مثل هذه المواهب وإعادة إحيائها بشكل عصري . رسالتي الى فريق العمل إن جمهور منطقة الباحة بل والجمهور السعودي المحب للكوميديا لا يزال يأمل في عودتكم بعمل يجمع بين أصالة الماضي وتطور الحاضر لتعود الضحكة التي كانت تنبع من اعالي الجبال الشامخه والضباب وقرى الباحه التاريخيه . خلاصة القول: إن ( عيد وسعيد ) لم يكن مجرد مسلسل بل كان مشروعاً لتوثيق الهوية التراثية للمنطقة ممزوجة بالابتسامة وتوقفه يمثل خسارة في قلوبنا .. أتمنى ان تعود ضحكات الباحة الجميلة .

الاعلامي / سعيد المزهر

975,155 görüntüleme • 7 ay önce

السياسة ليست صراعًا بين الخير والشر، بل بين الطموح والخيانة. من يدخلها بقلبٍ طيّب… يخرج منها جثة طيّبة. هناك قاعدة واحدة فقط: إما أن تصطاد… أو تُصطاد. السلطة لا تغيّر الرجال، بل تكشف حقيقتهم. هذه مقتطفات مما ورد في مسلسل “House of Cards” الذي انتجته Netflix عام 2013 — ستة أجزاء — وصنّفه نقّاد بأنه أفضل مسلسل تحدث عن المؤامرات والخداع والتضحية بالحلفاء في عالم السياسة. يُقدَّر إنتاجه تقريبًا بأكثر من مليار وحقق أرباحًا بملياريْ. هذا المسلسل ربما يغني طلاب السياسة عن كتب ونظريات، وربما يكشف لهم الوجه الآخر من هذا العالم المرعب؛ عالم يقوم على الخداع، أساسه الكذب، ويتقدّم بالنفاق. لا مكان فيه للرحمة؛ لأنك إن دخلته ستكون جزءًا من مَن يصنعون الرعب. وكلما اعتليت، كلما كَثُرَت الوحوش حولك؛ إما أن تصطاد من حولك أو تكون الفريسة. وأي تهاون فستكون كحمار الوحش عندما يفترسه أسدًا؛ فلا أحد يلومه أو يسأله — فهذه طبيعة. زعيم إسلامي باغتصابه للحكم أدرك ما فات على زملائه السابقين واللاحقين. وهو قول الرجل الزاهد الذي لا يَغادر محرابه: عبد الملك بن مروان، عند بلوغه الولاية وهو يقرأ القرآن فوضعه لجانبه وقال: “هذا فراق بيني وبينك”. فإما أن تكون زاهدًا، أو تمارس السياسة وهي تقوم على سوء الظن. وملخّص كتاب “الأمير” لميكيافيلي ربما يختصر كل الكتاب في إحدى جملٍ: “الغاية تبرر الوسيلة”. مادام لك غاية فلا تتوانى عن أي وسيلة مهما كانت قذارتها للوصول إليها. فحربك ليست بعدل، بل لتفوز؛ هذه قوانين اللعبة. إن لم تعلم قواعدها وتجيد لعبها لتصل حيلًا بينك وبين مرادك، فقصور الحكم في الأصل مقاصب — مسالخ — تذبح فيها الضمائر والقيم. تشرشل كان يرى أن السياسة لعبة قذرة؛ لا تصلح الا لمن يعرف الكذب، ولا يصلُ فيها الا لمن لا يملك الضمير، فهو قال: إنها كالحرب، لكن في الحرب تقتل مرة بينما تقتل فيها مرات؛ دلالة على خيانة ومؤامرات من وثقت فيهم. وكل الفتن أسبابها السياسة. أحد المفتين المسلمين قال: “أعوذ بالله من السياسة، ومن لفظ السياسة، ومن معنى السياسة، ومن ساس ويسوس، وسائسٍ مسوس”. ففي بداية الدولة الإسلامية قُتِل ثلاثة من الخلفاء الراشدين: عمر، عثمان، وعلي — وبعضهم مثل به وهم صفوة الخلق وصحابة النبي وخلفاؤه. وحتى من يُسمّى خامس الخلفاء الراشدين، عمر بن عبد العزيز، يذكر أنّه قُتِل بالسم؛ وقبله وبعده شهدت أمة محمد قتالًا لأجل العرش. وأسهل الطرق للوصول إلى الحكم وخوض السياسة: الدخول عبر فتحة الدين. المسيحيون ضاقوا من القدّيسين ثم من تسلطهم ومشاركتهم؛ فقامت الثورة الفرنسية التي طالبت بابتعادهم ثم بكفرهم، ورفعت شعار: “اشنقوا أمعاء قسٍ بامعاء ملك” — وطالبت بأن يختار الشخص بين الدين أو السياسة، لأن من يحكم باسم الدين لا يمكن أن يُسأل. زعيم: ثورته لم تكن من أجل شيطان ولا من أجل نشر مذهبه وفق دستوره، ولا هي إسلامية؛ فقد صَفّى من معه وطوَق نفسه بالحرس الثوري، وكان “قصّابًا” ماهرًا عرف كيف يفصل اللحم عن الشحم. وهو ما فاتَ على متطرّفي السنة الذين يريدون كل شيء من الآخر: إسقاط أمريكا والنظام المالي والهيئات الدولية وإزاحة الحكام المسلمين. لكن كيف؟ فَلا تعلَم وهم لا يعلمون؛ فلا خطة ولا أنظمة — إلا خطة المعارضين في لندن الذي ادّعى أول ما ذهب أنه يسعى للإصلاح ويطالب بدولة شورى. لكن مع الوقت تبين، ومن خلال خططه وإجرامه، أنه سياسي يغش الناس. الحقيقة وفق المعطيات أن التنظيمات السنية خدمت المشروع العدائي ضد الإسلام، وفق اعتقادهم، سواء تعلموا أو لم يتعلموا. القاعدة وداعش وكثيرٌ من التنظيمات هي التي مكنت من يحاربوهم من قِبَلِهم ومن ديارهم. ومع الفشل شدّةُ وضوح الواضحات. فما الذي دفع آلاف الشباب في ديار المسلمين إلى المخاطرة، رغم المحاذير بأن من يلتحق بهم هم تجّار دين؟ “سفير السعودية وضح الاسباب واخذ حكمتيار الذي صدّقه آلاف كثير.”كمثال👇 اما الشيخ د.عبداللطيف آل الشيخ من أوائل من اكتشف هذه التجارة الخاسرة، واتكأ على شعار: “ما لم تنزع الجذوز لن تفعل شيء”، وكان من أوائل من حذّر من الإخوان وأنهم شرارة النار الأولى والبقيّة قطيع. فإذا لم تُطمَر البؤرة فلن تستطيع لمّ تابعه؛ وتعرّض بسبب ذلك لشديد الأذى، ومسه منهم عظيم الضرر. لكنه وقف صامدًا عند قَسَمِه الذي أقسمه لملكه. وذكرك اختياره بما قال الحجاج عن المارقين: “إن أمير المؤمنين عبد الملك نثل كنانة بين يديه، فعجم عيدانها عودًا عودًا، فوجدني أمرّها عودًا، وأشدّها مسكًا، فوجهني إليكم، ورماكم بي وأمرني.” فكان بعزمه وحميّته لوطنه الأشد محاربةً مَن يتدثرون بالدين وهم ليس منه في شيء.

السياسة ليست صراعًا بين الخير والشر، بل بين الطموح والخيانة. من يدخلها بقلبٍ طيّب… يخرج منها جثة طيّبة. هناك قاعدة واحدة فقط: إما أن تصطاد… أو تُصطاد. السلطة لا تغيّر الرجال، بل تكشف حقيقتهم. هذه مقتطفات مما ورد في مسلسل “House of Cards” الذي انتجته Netflix عام 2013 — ستة أجزاء — وصنّفه نقّاد بأنه أفضل مسلسل تحدث عن المؤامرات والخداع والتضحية بالحلفاء في عالم السياسة. يُقدَّر إنتاجه تقريبًا بأكثر من مليار وحقق أرباحًا بملياريْ. هذا المسلسل ربما يغني طلاب السياسة عن كتب ونظريات، وربما يكشف لهم الوجه الآخر من هذا العالم المرعب؛ عالم يقوم على الخداع، أساسه الكذب، ويتقدّم بالنفاق. لا مكان فيه للرحمة؛ لأنك إن دخلته ستكون جزءًا من مَن يصنعون الرعب. وكلما اعتليت، كلما كَثُرَت الوحوش حولك؛ إما أن تصطاد من حولك أو تكون الفريسة. وأي تهاون فستكون كحمار الوحش عندما يفترسه أسدًا؛ فلا أحد يلومه أو يسأله — فهذه طبيعة. زعيم إسلامي باغتصابه للحكم أدرك ما فات على زملائه السابقين واللاحقين. وهو قول الرجل الزاهد الذي لا يَغادر محرابه: عبد الملك بن مروان، عند بلوغه الولاية وهو يقرأ القرآن فوضعه لجانبه وقال: “هذا فراق بيني وبينك”. فإما أن تكون زاهدًا، أو تمارس السياسة وهي تقوم على سوء الظن. وملخّص كتاب “الأمير” لميكيافيلي ربما يختصر كل الكتاب في إحدى جملٍ: “الغاية تبرر الوسيلة”. مادام لك غاية فلا تتوانى عن أي وسيلة مهما كانت قذارتها للوصول إليها. فحربك ليست بعدل، بل لتفوز؛ هذه قوانين اللعبة. إن لم تعلم قواعدها وتجيد لعبها لتصل حيلًا بينك وبين مرادك، فقصور الحكم في الأصل مقاصب — مسالخ — تذبح فيها الضمائر والقيم. تشرشل كان يرى أن السياسة لعبة قذرة؛ لا تصلح الا لمن يعرف الكذب، ولا يصلُ فيها الا لمن لا يملك الضمير، فهو قال: إنها كالحرب، لكن في الحرب تقتل مرة بينما تقتل فيها مرات؛ دلالة على خيانة ومؤامرات من وثقت فيهم. وكل الفتن أسبابها السياسة. أحد المفتين المسلمين قال: “أعوذ بالله من السياسة، ومن لفظ السياسة، ومن معنى السياسة، ومن ساس ويسوس، وسائسٍ مسوس”. ففي بداية الدولة الإسلامية قُتِل ثلاثة من الخلفاء الراشدين: عمر، عثمان، وعلي — وبعضهم مثل به وهم صفوة الخلق وصحابة النبي وخلفاؤه. وحتى من يُسمّى خامس الخلفاء الراشدين، عمر بن عبد العزيز، يذكر أنّه قُتِل بالسم؛ وقبله وبعده شهدت أمة محمد قتالًا لأجل العرش. وأسهل الطرق للوصول إلى الحكم وخوض السياسة: الدخول عبر فتحة الدين. المسيحيون ضاقوا من القدّيسين ثم من تسلطهم ومشاركتهم؛ فقامت الثورة الفرنسية التي طالبت بابتعادهم ثم بكفرهم، ورفعت شعار: “اشنقوا أمعاء قسٍ بامعاء ملك” — وطالبت بأن يختار الشخص بين الدين أو السياسة، لأن من يحكم باسم الدين لا يمكن أن يُسأل. زعيم: ثورته لم تكن من أجل شيطان ولا من أجل نشر مذهبه وفق دستوره، ولا هي إسلامية؛ فقد صَفّى من معه وطوَق نفسه بالحرس الثوري، وكان “قصّابًا” ماهرًا عرف كيف يفصل اللحم عن الشحم. وهو ما فاتَ على متطرّفي السنة الذين يريدون كل شيء من الآخر: إسقاط أمريكا والنظام المالي والهيئات الدولية وإزاحة الحكام المسلمين. لكن كيف؟ فَلا تعلَم وهم لا يعلمون؛ فلا خطة ولا أنظمة — إلا خطة المعارضين في لندن الذي ادّعى أول ما ذهب أنه يسعى للإصلاح ويطالب بدولة شورى. لكن مع الوقت تبين، ومن خلال خططه وإجرامه، أنه سياسي يغش الناس. الحقيقة وفق المعطيات أن التنظيمات السنية خدمت المشروع العدائي ضد الإسلام، وفق اعتقادهم، سواء تعلموا أو لم يتعلموا. القاعدة وداعش وكثيرٌ من التنظيمات هي التي مكنت من يحاربوهم من قِبَلِهم ومن ديارهم. ومع الفشل شدّةُ وضوح الواضحات. فما الذي دفع آلاف الشباب في ديار المسلمين إلى المخاطرة، رغم المحاذير بأن من يلتحق بهم هم تجّار دين؟ “سفير السعودية وضح الاسباب واخذ حكمتيار الذي صدّقه آلاف كثير.”كمثال👇 اما الشيخ د.عبداللطيف آل الشيخ من أوائل من اكتشف هذه التجارة الخاسرة، واتكأ على شعار: “ما لم تنزع الجذوز لن تفعل شيء”، وكان من أوائل من حذّر من الإخوان وأنهم شرارة النار الأولى والبقيّة قطيع. فإذا لم تُطمَر البؤرة فلن تستطيع لمّ تابعه؛ وتعرّض بسبب ذلك لشديد الأذى، ومسه منهم عظيم الضرر. لكنه وقف صامدًا عند قَسَمِه الذي أقسمه لملكه. وذكرك اختياره بما قال الحجاج عن المارقين: “إن أمير المؤمنين عبد الملك نثل كنانة بين يديه، فعجم عيدانها عودًا عودًا، فوجدني أمرّها عودًا، وأشدّها مسكًا، فوجهني إليكم، ورماكم بي وأمرني.” فكان بعزمه وحميّته لوطنه الأشد محاربةً مَن يتدثرون بالدين وهم ليس منه في شيء.

مساعد الثبيتي

260,947 görüntüleme • 10 ay önce