Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

جميع أصدقاء عبد الرحمن يوسف القرضاوي رأوا منه هذا السلوك الذي يحكي عنه "ألشخانجي". أما عن البوصلة، فهي واضحة لا لبس فيها! #الحرية_للشاعر alshkhanah alshangy

arahmanyusuf's profile picture

الشاعر عبدالرحمن يوسف

726,326 subscribers

11,464 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)

Новости и политикаЮморИскусство#الحرية_للشاعر
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 8

Фото профиля Rania Fouda
Rania Fouda1 год назад

@Alsh5anah استاذ عبدالرحمن وافق يعمل معايا مقابله لمشروع التخرج بتاعي بعد الثوره علي طول في عز تألقه وشهرته بمجرد رساله مني ليه عالفيسبوك وبدون إلحاح مني لمقابلته نسق معايا مقابله بعدها بأسبوع في المكتب بتاعه في وسط البلد اسأل الله أن يفرج كربه عاجلا غير آجل

Фото профиля Estadio Deportes
Estadio Deportes1 год назад

#ExtraCancha INTENSA POLÉMICA 😅 Neil Gaiman, conocido por obras icónicas como "The Sandman" y "Coraline", ha sido demandado por trata de personas y abus0 s3xual. 😧 Todos los detalles aquí. 👇🏻 #NeilGaiman #Polemica

Фото профиля Inaselshawaf
Inaselshawaf1 год назад

@Alsh5anah حقيقه جدا.. يارب استودعناك اياه

Фото профиля NermeinHozayen🇵🇸
NermeinHozayen🇵🇸1 год назад

@Alsh5anah ربنا يرده الى اهله و بناته سالم غانم

Фото профиля تميم
تميم1 год назад

@Alsh5anah الله يفك اسره الأستاذ الشاعر عبدالرحمن القرضاوي

Фото профиля قلمٌ رصاص ✍
قلمٌ رصاص ✍1 год назад

@Alsh5anah فك الله بالعز أسره

Фото профиля محمد الخياط
محمد الخياط1 год назад

@Alsh5anah اللهم فك اسره

Фото профиля إيمان العُمَري
إيمان العُمَري1 год назад

@Alsh5anah اللهم فرّج عنه كربته، عاجلًا غير آجل يا أكرم الأكرمين.. #الحرية_للشاعر

Похожие видео

#الحرية_للشاعر حملة شعبية من أصدقاء الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي للمطالبة بالإفراج عنه شارك معنا في الحملة وذلك عن طريق - اعادة نشر هذه التغريدة - التغريد على وسم #الحرية_للشاعر - متابعة أخبار الحملة من حساب الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي #الحرية_لعبدالرحمن_يوسف_القرضاوي
1:19

#الحرية_للشاعر حملة شعبية من أصدقاء الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي للمطالبة بالإفراج عنه شارك معنا في الحملة وذلك عن طريق - اعادة نشر هذه التغريدة - التغريد على وسم #الحرية_للشاعر - متابعة أخبار الحملة من حساب الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي #الحرية_لعبدالرحمن_يوسف_القرضاوي

الشاعر عبدالرحمن يوسف

47,957 просмотров • 1 год назад

جهود حقوقية من أصدقاء الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي للضغط على حكومة الإمارات للكشف عن مكانه، والسماح لأسرته ومحاميه بزيارته، شكرًا للناشط محمد إسماعيل Mohamed Ismail #الحرية_للشاعر #الحرية_لعبدالرحمن_يوسف_القرضاوي أصدقاء عبد الرحمن يوسف القرضاوي أدمن/ خالد
1:42

جهود حقوقية من أصدقاء الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي للضغط على حكومة الإمارات للكشف عن مكانه، والسماح لأسرته ومحاميه بزيارته، شكرًا للناشط محمد إسماعيل Mohamed Ismail #الحرية_للشاعر #الحرية_لعبدالرحمن_يوسف_القرضاوي أصدقاء عبد الرحمن يوسف القرضاوي أدمن/ خالد

الشاعر عبدالرحمن يوسف

27,239 просмотров • 1 год назад

بعد شهرين من إيقافه وتسليمه للإمارات عبد الرحمن يوسف القرضاوي لا يزل مختفي قسريًا عن العالم! #الحرية_للشاعر كيف يمكنك دعم الحملة؟ - شارك التغريدة على حسابك - دوّن على وسم #الحرية_للشاعر - انشر الموقع بين دوائرك، وتصفح محتواه وتعرف على عبد الرحمن عن قرب - شارك في فعاليات الحملة على الأرض، كلما أمكن لك ذلك / أدمن:خالد
1:30

بعد شهرين من إيقافه وتسليمه للإمارات عبد الرحمن يوسف القرضاوي لا يزل مختفي قسريًا عن العالم! #الحرية_للشاعر كيف يمكنك دعم الحملة؟ - شارك التغريدة على حسابك - دوّن على وسم #الحرية_للشاعر - انشر الموقع بين دوائرك، وتصفح محتواه وتعرف على عبد الرحمن عن قرب - شارك في فعاليات الحملة على الأرض، كلما أمكن لك ذلك / أدمن:خالد

الشاعر عبدالرحمن يوسف

20,962 просмотров • 1 год назад

وحيدًا داخل زنزانته.. كيف يحل #عيد_الفطر على عبد الرحمن يوسف القرضاوي هذا العام؟ #الحرية_للشاعر كيف يمكنك دعم الحملة؟ - شارك التغريدة على حسابك - دوّن على وسم ⁧#الحرية_للشاعر⁩ - انشر الموقع بين دوائرك، وتصفح محتواه وتعرف على عبد الرحمن عن قرب - شارك في فعاليات الحملة على الأرض، كلما أمكن لك ذلك
1:09

وحيدًا داخل زنزانته.. كيف يحل #عيد_الفطر على عبد الرحمن يوسف القرضاوي هذا العام؟ #الحرية_للشاعر كيف يمكنك دعم الحملة؟ - شارك التغريدة على حسابك - دوّن على وسم ⁧#الحرية_للشاعر⁩ - انشر الموقع بين دوائرك، وتصفح محتواه وتعرف على عبد الرحمن عن قرب - شارك في فعاليات الحملة على الأرض، كلما أمكن لك ذلك

الشاعر عبدالرحمن يوسف

71,468 просмотров • 1 год назад

أقول للرئيس أردوغان: عامل قضية عبد الرحمن يوسف كما تعاملت مع قضية جمال خاشقجي، بل إن #خاشقجي رحمه الله لم يكن مواطنًا تركيًا أما عبد الرحمن القرضاوي فهو مواطن تركي! وأزيد: رسالة محمد بن زايد واضحة: إهانة الدولة التركية.. يقول لعبدالرحمن: جوازك التركي أو الجنسية التركية لن تحميك ..! وقت اغتيال خاشقجي كان كل دقيقة ونصف يخرج علينا مسؤول تركي ليصرح فلماذا هذا الصمت العجيب الغريب Recep Tayyip Erdoğan رجب طيب أردوغان #عبدالرحمن_يوسف_القرضاويالشاعر عبدالرحمن يوسف #عبدالرحمن_القرضاوي #عبد_الرحمن_يوسف #سامي_كمال_الدين #في_المليا
3:02

أقول للرئيس أردوغان: عامل قضية عبد الرحمن يوسف كما تعاملت مع قضية جمال خاشقجي، بل إن #خاشقجي رحمه الله لم يكن مواطنًا تركيًا أما عبد الرحمن القرضاوي فهو مواطن تركي! وأزيد: رسالة محمد بن زايد واضحة: إهانة الدولة التركية.. يقول لعبدالرحمن: جوازك التركي أو الجنسية التركية لن تحميك ..! وقت اغتيال خاشقجي كان كل دقيقة ونصف يخرج علينا مسؤول تركي ليصرح فلماذا هذا الصمت العجيب الغريب Recep Tayyip Erdoğan رجب طيب أردوغان #عبدالرحمن_يوسف_القرضاويالشاعر عبدالرحمن يوسف #عبدالرحمن_القرضاوي #عبد_الرحمن_يوسف #سامي_كمال_الدين #في_المليا

سامي كمال الدين

235,629 просмотров • 1 год назад

د. أسامة الأزهري يعترض على إيراد اسم الشيخ ابن عثيمين في رسالة علمية شرعية عن الإلحاد، بحجة أنَّه يكفر الأزهر، ويوصي الباحث بالرجوع لعبدالرحمن بدوي! تعليق: أما تكفير ابن عثيمين للأزهر فهذا كلام باطل! وأما قوله ما للشيخ وهذا؟ فمردود، إذ إن لفظ الإلحاد شرعي، فالباحث قد ينقل عنه دلالة اللفظ شرعيًا، فهو مذكور في القرآن. أما عبد الرحمن بدوي الذي أوصى الباحث به، فله كلام شديد في شيوخ الأزهر لا تجد مثله لابن عثيمين، ويبدو أنَّ الأزهري لا يعرفه، قال بدوي في مذكراته: ((وشيوخ الأزهر بطبعهم طماعون حاقدون، يأكل الحسد قلوبهم، وفي سبيل أي منصب ذي شأن لا يتورعون عن استخدام أخسِّ الوسائل، من وقيعة ودسٍّ ووشاية واختراع الأكاذيب)).
2:13

د. أسامة الأزهري يعترض على إيراد اسم الشيخ ابن عثيمين في رسالة علمية شرعية عن الإلحاد، بحجة أنَّه يكفر الأزهر، ويوصي الباحث بالرجوع لعبدالرحمن بدوي! تعليق: أما تكفير ابن عثيمين للأزهر فهذا كلام باطل! وأما قوله ما للشيخ وهذا؟ فمردود، إذ إن لفظ الإلحاد شرعي، فالباحث قد ينقل عنه دلالة اللفظ شرعيًا، فهو مذكور في القرآن. أما عبد الرحمن بدوي الذي أوصى الباحث به، فله كلام شديد في شيوخ الأزهر لا تجد مثله لابن عثيمين، ويبدو أنَّ الأزهري لا يعرفه، قال بدوي في مذكراته: ((وشيوخ الأزهر بطبعهم طماعون حاقدون، يأكل الحسد قلوبهم، وفي سبيل أي منصب ذي شأن لا يتورعون عن استخدام أخسِّ الوسائل، من وقيعة ودسٍّ ووشاية واختراع الأكاذيب)).

د. عبدالله الجديع

47,702 просмотров • 1 год назад

وهل يُترك كلام رسول الله ﷺ، ويُقدّم عليه كلام نبيل العوضي؟ ومن الذي يُكفّر الزاني أصلًا؟ معروف من الذي يُكفّر صاحب الكبيرة، والحمد لله أن السلف ليسوا منهم، كما هو معلوم من تبنّى هذا الفكر، وتحالف معه، ودافع عنه. ومن الذي قال بجواز انتقاد الحاكم عبر البرلمان؟؟ فهذا قول باطل؛ لا يصح شرعًا، ولا يستقيم نظامًا، والحاكم حتى في الدستور ذاته مصونه لا تُمس.. أما المظاهرات، فهي باب فتنة وفساد، وقد أفتى كبار العلماء بعدم جوازها، كـ ابن باز، وابن عثيمين، والفوزان.. فهل بعد هذا البيان بيان؟ ولله الحمد والشكر، نحن في دول حكامها فتحوا لنا المساجد، نمارس فيها شعائرنا بحرية كاملة، ولم نرى منهم إلا كل خير..
5:07

وهل يُترك كلام رسول الله ﷺ، ويُقدّم عليه كلام نبيل العوضي؟ ومن الذي يُكفّر الزاني أصلًا؟ معروف من الذي يُكفّر صاحب الكبيرة، والحمد لله أن السلف ليسوا منهم، كما هو معلوم من تبنّى هذا الفكر، وتحالف معه، ودافع عنه. ومن الذي قال بجواز انتقاد الحاكم عبر البرلمان؟؟ فهذا قول باطل؛ لا يصح شرعًا، ولا يستقيم نظامًا، والحاكم حتى في الدستور ذاته مصونه لا تُمس.. أما المظاهرات، فهي باب فتنة وفساد، وقد أفتى كبار العلماء بعدم جوازها، كـ ابن باز، وابن عثيمين، والفوزان.. فهل بعد هذا البيان بيان؟ ولله الحمد والشكر، نحن في دول حكامها فتحوا لنا المساجد، نمارس فيها شعائرنا بحرية كاملة، ولم نرى منهم إلا كل خير..

سعود عبدالعزيز الجري

185,465 просмотров • 7 месяцев назад

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!
0:42

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

د. عبدالله الجديع

41,616 просмотров • 7 месяцев назад

تداولت وسائل إعلام ومنصّات تواصل عبارة منسوبة إلى السيد نوري المالكي يقول فيها: (ألف مقتدى ولا قيس واحد). وحتى اللحظة، لم يصدر أي نفيٍ رسميّ لا عنه شخصياً، ولا عن مكتبه، ولا عن متحدثيه. هذا الصمت يفتح باباً واسعاً للتأويل، ويضع علامات استفهام ثقيلة أمام الرأي العام. فإن كانت العبارة غير صحيحة، فلماذا هذا التردّد في نفيها ببيانٍ واضحٍ وصريح؟ وإن كانت قد قيلت فعلاً، فأمَام من قيلت حتى خرجت إلى العلن؟ وما الذي يبرّر هذا الموقف الحاد، إن صحّ، تجاه سماحة الشيخ قيس الخزعلي؟ الرأي العام لا ينتظر همساتٍ خلف الكواليس، بل بياناً مسؤولاً يبدّد الغموض. أما الصمت، في القضايا السياسية الحساسة، فليس حياداً… بل موقف.
0:41

تداولت وسائل إعلام ومنصّات تواصل عبارة منسوبة إلى السيد نوري المالكي يقول فيها: (ألف مقتدى ولا قيس واحد). وحتى اللحظة، لم يصدر أي نفيٍ رسميّ لا عنه شخصياً، ولا عن مكتبه، ولا عن متحدثيه. هذا الصمت يفتح باباً واسعاً للتأويل، ويضع علامات استفهام ثقيلة أمام الرأي العام. فإن كانت العبارة غير صحيحة، فلماذا هذا التردّد في نفيها ببيانٍ واضحٍ وصريح؟ وإن كانت قد قيلت فعلاً، فأمَام من قيلت حتى خرجت إلى العلن؟ وما الذي يبرّر هذا الموقف الحاد، إن صحّ، تجاه سماحة الشيخ قيس الخزعلي؟ الرأي العام لا ينتظر همساتٍ خلف الكواليس، بل بياناً مسؤولاً يبدّد الغموض. أما الصمت، في القضايا السياسية الحساسة، فليس حياداً… بل موقف.

حسين علي الشيحاني

11,166 просмотров • 6 месяцев назад

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.
0:38

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 просмотров • 3 месяцев назад

أسعدكم الله بطاعته .. وأسأل الله التوفيق للجميع سدا لبوابة التجني و رفعا لستار الظنون أضع بين أيديكم هذه المقاطع التي سبق ونشرتها وبينت فيها موقفي فالمقطع الأول عند بدء الحساب في تويتر والثاني عبر قناة الوطن القناة السعودية والثالث عبر بودكاست عن العلاقة مع الوطن أما أن تأتي بصورة لي مع طارق السويدان وغيره من أمثاله فهذه صورة لم تكن في منزله بل في برنامج تدريبي في مدينة الرياض في زمن كان الكثير منا يستفيد منه في الجانب الإداري وقد أحسنا الظن بظاهر بعضهم أما بعد أن أبان عن وجهه ووجهته وتوجه ومخالفته لسياسة ولاة أمرنا وتوجهات دولتنا فلا مرحبا به ولا حبا ولا كرامة له وللجماعة التي يمثلها ولكل منتمي لفكره من الإخوان والسرورية ونبرأ إلى الله منهم هذه موقفي .. فإن قلت متلون فهذه مشكلتك ! لعلها تكون المرة الأخيرة التي أوضح فيها .. أما بعد ذلك فليس لي إلا الله فهو نعم المولى ونعم النصير ثم القانون الذي كفل الحق لأهله في بلد لا تغيب عنه شمس العدالة 🇸🇦 ودعتكم الله ⚘️
3:05

أسعدكم الله بطاعته .. وأسأل الله التوفيق للجميع سدا لبوابة التجني و رفعا لستار الظنون أضع بين أيديكم هذه المقاطع التي سبق ونشرتها وبينت فيها موقفي فالمقطع الأول عند بدء الحساب في تويتر والثاني عبر قناة الوطن القناة السعودية والثالث عبر بودكاست عن العلاقة مع الوطن أما أن تأتي بصورة لي مع طارق السويدان وغيره من أمثاله فهذه صورة لم تكن في منزله بل في برنامج تدريبي في مدينة الرياض في زمن كان الكثير منا يستفيد منه في الجانب الإداري وقد أحسنا الظن بظاهر بعضهم أما بعد أن أبان عن وجهه ووجهته وتوجه ومخالفته لسياسة ولاة أمرنا وتوجهات دولتنا فلا مرحبا به ولا حبا ولا كرامة له وللجماعة التي يمثلها ولكل منتمي لفكره من الإخوان والسرورية ونبرأ إلى الله منهم هذه موقفي .. فإن قلت متلون فهذه مشكلتك ! لعلها تكون المرة الأخيرة التي أوضح فيها .. أما بعد ذلك فليس لي إلا الله فهو نعم المولى ونعم النصير ثم القانون الذي كفل الحق لأهله في بلد لا تغيب عنه شمس العدالة 🇸🇦 ودعتكم الله ⚘️

ياسر الحزيمي

2,422,045 просмотров • 2 лет назад

#عبدالرحمن_الراشد_يدلس يقول عبد الرحمن الراشد في هذا المقطع ان " داود الشريان صفر في السياسية، ولا يستطيع أن يقدم برنامجا عربيا، وبرنامجه السياسي في تلفزيون دبي فشل " ! وصلت الى برنامج " المقال " في تلفزيون دبي بصفتي كاتب عمود صحفي سياسي في جريدة " الحياة "، وحصل البرنامج على جائزة البرامج الحوارية العام 2005، من مركز #قناة_الجزيرة ، بعد اشهرمن إطلاقه واستضاف رؤساء دول ووزارات، ووزراء خارجية، واهم السياسيين في المنطقة، ونال نجاحا كبيرا بين النخب السياسة، وحقق ارقام عالية بمعايير المشاهدة التي تجريها المحطة. وتوقف البرنامج سببه أنى تلقيت اتصالا من الملك عبد الله رحمه الله، عبر رئيس الديوان الملكي، الذي نقل لي رغبة الملك ان يراني في الاعلام السعودي، وقال لي بالنص " طويل العمر يسلم عليك، ويقول لك، وش مجلسك في دبي وراء ما تجي للرياض "، ولم أجد مفرا من الاعتذار لتلفزيون دبي، الذي وجدت منه معاملة راقية، وكرما لا يوصف في اللطف والدعم، وبقيت في حرج لتقديم استقالتي، في ظل عدم وجود سببا لها، لكن طلب الملك لا يرد. عبد الرحمن الراشد سبق ان قدم برنامجا أسبوعيا سياسيا ، العام 1997 او 98، في محطة عربية من اهم القنوات في ذلك الوقت، " المستقبل " اللبنانية وبطلب من الرئيس الراحل رفيق الحريري،رحمه الله، وقامت قناة المستقبل بتدريبه على أسلوب الحوار التلفزيوني،وأطلقت حملة إعلانية له. لكن عبد الرحمن الراشد، رغم الاهتمام به، من قبل القناة ومالكها، فشل فشلا ذريعا، ولم يحقق برنامجه الحد الأدنى من المشاهدات، فضلا عن ان الراشد لا يجيد فن الحوار، وحضوره باهت على الشاشة، فأوقف برنامجه بعد بضعة أشهر من اطلاقة،ونسيه الناس، ونسيه الراشد نفسه، ولم يعد " يجيب طاريه ". هذه التجربة الفاشلة، فشلا مروعا، يبدو انها أثرت على موقف عبد الرحمن الراشد من البرامج الحوارية، ولهذا أصبح غير متحمس لها في #قناة_العربية خلال توليه منصب المدير العام، على الرغم من ادراكه ان القنوات الإخبارية تشتهر ببرامجها الحوارية. لم افاجأ بالتدليس الذي مارسه عبد الرحمن الراشد، لكن توقيته مثير للاهتمام؟!، والمثل السعودي يقول، " اللي ما يغار ابوه حمار ". داود الشريان
2:13

#عبدالرحمن_الراشد_يدلس يقول عبد الرحمن الراشد في هذا المقطع ان " داود الشريان صفر في السياسية، ولا يستطيع أن يقدم برنامجا عربيا، وبرنامجه السياسي في تلفزيون دبي فشل " ! وصلت الى برنامج " المقال " في تلفزيون دبي بصفتي كاتب عمود صحفي سياسي في جريدة " الحياة "، وحصل البرنامج على جائزة البرامج الحوارية العام 2005، من مركز #قناة_الجزيرة ، بعد اشهرمن إطلاقه واستضاف رؤساء دول ووزارات، ووزراء خارجية، واهم السياسيين في المنطقة، ونال نجاحا كبيرا بين النخب السياسة، وحقق ارقام عالية بمعايير المشاهدة التي تجريها المحطة. وتوقف البرنامج سببه أنى تلقيت اتصالا من الملك عبد الله رحمه الله، عبر رئيس الديوان الملكي، الذي نقل لي رغبة الملك ان يراني في الاعلام السعودي، وقال لي بالنص " طويل العمر يسلم عليك، ويقول لك، وش مجلسك في دبي وراء ما تجي للرياض "، ولم أجد مفرا من الاعتذار لتلفزيون دبي، الذي وجدت منه معاملة راقية، وكرما لا يوصف في اللطف والدعم، وبقيت في حرج لتقديم استقالتي، في ظل عدم وجود سببا لها، لكن طلب الملك لا يرد. عبد الرحمن الراشد سبق ان قدم برنامجا أسبوعيا سياسيا ، العام 1997 او 98، في محطة عربية من اهم القنوات في ذلك الوقت، " المستقبل " اللبنانية وبطلب من الرئيس الراحل رفيق الحريري،رحمه الله، وقامت قناة المستقبل بتدريبه على أسلوب الحوار التلفزيوني،وأطلقت حملة إعلانية له. لكن عبد الرحمن الراشد، رغم الاهتمام به، من قبل القناة ومالكها، فشل فشلا ذريعا، ولم يحقق برنامجه الحد الأدنى من المشاهدات، فضلا عن ان الراشد لا يجيد فن الحوار، وحضوره باهت على الشاشة، فأوقف برنامجه بعد بضعة أشهر من اطلاقة،ونسيه الناس، ونسيه الراشد نفسه، ولم يعد " يجيب طاريه ". هذه التجربة الفاشلة، فشلا مروعا، يبدو انها أثرت على موقف عبد الرحمن الراشد من البرامج الحوارية، ولهذا أصبح غير متحمس لها في #قناة_العربية خلال توليه منصب المدير العام، على الرغم من ادراكه ان القنوات الإخبارية تشتهر ببرامجها الحوارية. لم افاجأ بالتدليس الذي مارسه عبد الرحمن الراشد، لكن توقيته مثير للاهتمام؟!، والمثل السعودي يقول، " اللي ما يغار ابوه حمار ". داود الشريان

داود الشريان

2,367,628 просмотров • 1 год назад

كطبيب نفسي، قمت بتحليل هذا الفيديو بعناية تامة: اللحظة التي رفع فيها يده اليسرى بحزم وهو يقول: (حتى الآن يتصلون فيّ)، لم تكن مجرد إيماءة عابرة. هذه الحركة، مع النبرة المتوترة والمبالغ فيها، تعكس محاولة واضحة لإقناع الجمهور – وربما نفسه – بسلطة لا تزال قائمة. الجملة ذاتها (حتى الآن يتصلون فيّ) تكشف عن تمسك شديد بالصورة الذاتية كـ«الرجل القوي الذي لا تستطيع النساء الاستغناء عنه»، لكن طريقة إلقائها تحمل علامات عدم الصدق والمبالغة الدفاعية، كأن المتحدث يحاول إخفاء شعور داخلي بالضعف أو الندم. عندما يصف الرجل النساء بهذه الحدة («عبيد المال»، «قبل ما تقولي طلقني تكوني مطلقة») ويتباهى بأنه لم يطلب الطلاق يومًا، فإن ذلك غالبًا ما يكون تعبيرًا عن إسقاط نفسي (Projection). هذا النمط يظهر عند الرجال الذين مروا في بدايات حياتهم العاطفية بعلاقة دمرت توازنهم، حيث خرجت المرأة منتصرة وهو يشعر بالخسارة الكاملة. الرجل الذي يخسر المرأة بهذه الطريقة غالبًا ما يتحول لاحقًا إلى خطاب حاد ومسيطر كهذا، ليعوض عن ضعفه السابق بإظهار قوة وهمية. الخطاب كله – من النبرة الحادة إلى التعميمات السريعة والمبالغ فيها – يفتقر إلى الصدق العاطفي والتوازن. إنه ليس نصيحة موضوعية، بل تعبير عن جرح غير مُشفى، يحاول صاحبه إخفاءه خلف كاريzma درامية وادعاءات سلطوية. المهنة الطبية، خاصة النفسية، تحتاج إلى علم وتواضع وصدق ذاتي، لا إلى دراما وإسقاطات شخصية. #ضياء_العوضى
0:39

كطبيب نفسي، قمت بتحليل هذا الفيديو بعناية تامة: اللحظة التي رفع فيها يده اليسرى بحزم وهو يقول: (حتى الآن يتصلون فيّ)، لم تكن مجرد إيماءة عابرة. هذه الحركة، مع النبرة المتوترة والمبالغ فيها، تعكس محاولة واضحة لإقناع الجمهور – وربما نفسه – بسلطة لا تزال قائمة. الجملة ذاتها (حتى الآن يتصلون فيّ) تكشف عن تمسك شديد بالصورة الذاتية كـ«الرجل القوي الذي لا تستطيع النساء الاستغناء عنه»، لكن طريقة إلقائها تحمل علامات عدم الصدق والمبالغة الدفاعية، كأن المتحدث يحاول إخفاء شعور داخلي بالضعف أو الندم. عندما يصف الرجل النساء بهذه الحدة («عبيد المال»، «قبل ما تقولي طلقني تكوني مطلقة») ويتباهى بأنه لم يطلب الطلاق يومًا، فإن ذلك غالبًا ما يكون تعبيرًا عن إسقاط نفسي (Projection). هذا النمط يظهر عند الرجال الذين مروا في بدايات حياتهم العاطفية بعلاقة دمرت توازنهم، حيث خرجت المرأة منتصرة وهو يشعر بالخسارة الكاملة. الرجل الذي يخسر المرأة بهذه الطريقة غالبًا ما يتحول لاحقًا إلى خطاب حاد ومسيطر كهذا، ليعوض عن ضعفه السابق بإظهار قوة وهمية. الخطاب كله – من النبرة الحادة إلى التعميمات السريعة والمبالغ فيها – يفتقر إلى الصدق العاطفي والتوازن. إنه ليس نصيحة موضوعية، بل تعبير عن جرح غير مُشفى، يحاول صاحبه إخفاءه خلف كاريzma درامية وادعاءات سلطوية. المهنة الطبية، خاصة النفسية، تحتاج إلى علم وتواضع وصدق ذاتي، لا إلى دراما وإسقاطات شخصية. #ضياء_العوضى

Velit Cünedioğlu

61,669 просмотров • 4 месяцев назад