正在加载视频...
视频加载失败
د. أسامة الأزهري يعترض على إيراد اسم الشيخ ابن عثيمين في رسالة علمية شرعية عن الإلحاد، بحجة أنَّه يكفر الأزهر، ويوصي الباحث بالرجوع لعبدالرحمن بدوي! تعليق: أما تكفير ابن عثيمين للأزهر فهذا كلام باطل! وأما قوله ما للشيخ وهذا؟ فمردود، إذ إن لفظ الإلحاد شرعي، فالباحث قد ينقل عنه... show more
10 条评论
وصلني الفيديو واشمئزيت منه وحاولت أن أُنزله إنما شيئاً ما منعني الحقد على علماء السنه والجماعه ليس وليدة لحظه إنما على مر العصور الشيخ رحمه الله تعالى لم يكفر الأزهريين عموماً كما يدعي هذا الأفاق بل كفر غُلاة المتصوفة الذين يقولون انه رُفع التكليف عنهم وأمثالهم ومريديهم الراقصين في الزوايا ولكن حقد الأشاعرة والمتصوفة أعماهم عن الحق هؤلاء سبب تشتت الأمة وضعفها
اصلا من يوم شفت طاسة الحليب فوق راس عرفت انه من بتوع قال سيدنا البدوي وغسلت يدي منه 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
رحم الله سماحة العلامة الشيخ محمد بن عثيمين وجعله في عليين في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
العجيب أن أسامة أنكر على الباحث أن يحيل على كتاب العلامة الفقيه إبن عثيمين رحمه الله ذكر في رده على الباحث جهود William Lane Craig في الرد على كتاب وهم الإله لريتشارد دوكينز. يعني الصوفي أسامة يستشهد بالفيلسوف اللاهوتي النصراني الصليبي William Lane Craig الذي يكفر كل المسلمين
العجيب يادكتور ان الازهري وصى بكتاب لمسيحي في الاخير واعترض على ابن عثيمين!!
اصلا شيوخ الأزهر فشله واغلب كلامهم لايؤخذ به. يعتقدون ان الأزهر شريف وله قدسيه وهو مجرد مسجد زي مسجد حارتنا
وسِرْ راشدا إن العثيمين حُجةٌ متى وردتْ عَطْشَى المسائلِ عَلَّها غَنِيٌّ عن التعريفِ رُكْنٌ مُمَنَّعٌ وكَمْ من فتاوى قَدٓ تعَاصَتْ فَحَلَّها صَبورٌ على التّعليمِ شَيخٌ مُبَجّلٌ كَريمٌ وقَدْ حازَ الفضا ئلَ كُلَّها
اخزاه الله، والله يرحم ابن عثيمين و يجعله في عليين.
حظ الشيخ بن عثيمين راد له ان ينتع بعلمه احد ويدعوا الموحدين له عفى الله عنه وجعل الفردوس الأعلى منزله بلا حساب ولاسابقة عذاب ووالداي
رحم الله الشيخ الأمام #محمد_بن_صالح_ابن_عثيمين خُذِ العِلمَ عَــــــنْ أربابِهِ كابْنِ صالحٍ ولا تَلتفتْ قَطعــــــًا لقَــولِ أُسامَـــهْ فَقُربُك مِــن ذِي العِلمِ نَيـــــلُ غَنيمةٍ وبُعدُكَ عَن ذِي الجَهلِ مَحضُ سلامَهْ
![بيان في فضح تلبيس سعدون المطوع على كلام الشيخ ابن عثيمين الحمد لله الذي رفع قدر العلماء، وجعلهم ورثة الأنبياء، وأبطل كيد الملبسين والمنافقين، والصلاة والسلام على إمام الموحدين، وعلى آله وصحبه أجمعين. لقد أطلّ علينا المدعو سعدون المطوع بسروريته المفضوحة، يُلصق بالعلماء ما هم براء منه، وينبش في مقاطع قديمة للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – ليلبس بها على الناس، وليسوّغ بها منهج التكفير الخارجي. أولًا: الأصل عند ابن عثيمين وأهل السنة قرر الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع وفتاويه: [ المؤمن لا يخرج من الإيمان بمجرد الفسوق والعصيان، وإنما لا يكفر إلا بما دل الدليل على أنه كفر.] وقال رحمه الله : [ المجاهر بالمعصية فاسق، لكنه لا يكفر بذلك، إلا إن استحلها واعتقد حِلَّها. ] فهذا أصل محكم عند أهل السنة: المعاصي لا تخرج من الملة ما لم تقترن بالاستحلال. ثانيًا: معنى الاستحلال عند أهل السنة الاستحلال ليس مجرد الفعل أو المجاهرة به، بل هو اعتقاد قلب العاصي أن المعصية حلال، أو قوله: [ لا أبالي أحرام هي أم حلال], فمن أظهر هذا الاعتقاد كفر، ومن لم يظهره فهو باقٍ في دائرة الإسلام وإن ارتكب الكبائر. ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين في الموضع الذي استشهد به المطوع: [ الذي يفتخر بالزنا يقتضي حاله أنه قد يكون مستحلًا. ]. ولهذا قال: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل.], أي: يُمتحن بالاستتابة ليُعلم هل هو مستحل (فيكفر)، أم أنه فاجر مستهتر (فيبقى فاسقًا). فهذه صياغة ردعية غرضها التشنيع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير ثالثاً: موضع الإشكال الكلام الذي اجتزأه السروري المطوع كان في سياق التشنيع على من يتبجح بالزنا علنًا ويستهتر بحق الله، فقال الشيخ: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. ]. ومعنى هذا: أنه يُمتحن بالاستتابة، فإن ظهر أنه مستحل كفر، وإن لم يظهر ذلك فهو فاسق عاصٍ. فالشيخ إنما أراد الردع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير. رابعاً: الفتوى المسموعة والمطبوع الأثبت هذه الفتوى أمر الشيخ نفسه بحذفها من المطبوع من كتبه؛ لأنها موهمة وقد يُساء فهمها. والمقرَّر عند أهل العلم أن المطبوع المنقح في حياة العالم هو الأثبت والأصح، لا المقاطع الصوتية التي قد يقع فيها إطلاق أو تشديد. إذن فاعتماد المطوع على المسموع وتركه المطبوع هو خيانة علمية، وتدليس مقصود.](https://image.24vids.com/tw-1961876102265340313/amplify_video_thumb/1961876022971760640/img/HudSZv9ELuNc1VQy.jpg)
