正在加载视频...

视频加载失败

返回首页

🟠 حاطين دوبهم ودوب أطفال البدون لا حيا ولا مستحى وب الامم المتحده يتراعش وما يعرف يجمع كلمتين على بعض وجه أصفر من كثر الكذب ____ #البدون

SAATT19644's profile picture

💫 أركان

1,865 subscribers

12,805 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

#البدون
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

2 条评论

talal ....🇰🇼 Kuwait 的头像
talal ....🇰🇼 Kuwait1 年前

مهما كانت الظروف فمن الخطأ ان تحرم الأطفال من حق التعليم فأنت بمعول الجهل تهدم الأوطان

ابو نايف 的头像
ابو نايف1 年前

الله يعز المملكه والملك والامير محمد ولايعز عليهم فخر العرب ومنبع الرحمه والانسانيه عز يمال العز

相关视频

(رسالة هامة) الى معالي رئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ احمد النواف الصباح مجلس الوزراء الكويتي تحية طيبة وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعدما تهدمت جميع السبل بالانسان وضاقت به الدنيا لا يوجد لدينا نحن ابناء البدون سواك الناصر بعد الله يرجى حل هذا الملف الشائك حل نهائي شامل وعادل للطرفين ولا يتم تركه للمزايده من اي شخص كان على وجه الارض 200 الف انسان متروكين للزمن لايجوز هذا الكلام يجب اعطاء كل صاحب حق حقه وتحويل المزور للقضاء العادل للبت بموضوعه واثبات الحقيقة امام الجميع والكويت بلد انسانية وبلد خيرها على العالم باكملة ونحن ابنائكم ولنا حق عليكم بمعالجة هذا الملف. ارجو ان تصل الرسالة دمتم بخير وعافية يارب #البدون #الكويت_الحبيب #الكويتيين_البدون #غزة_تستغيث #الحرية_لقضية_البدون
10:25

(رسالة هامة) الى معالي رئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ احمد النواف الصباح مجلس الوزراء الكويتي تحية طيبة وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعدما تهدمت جميع السبل بالانسان وضاقت به الدنيا لا يوجد لدينا نحن ابناء البدون سواك الناصر بعد الله يرجى حل هذا الملف الشائك حل نهائي شامل وعادل للطرفين ولا يتم تركه للمزايده من اي شخص كان على وجه الارض 200 الف انسان متروكين للزمن لايجوز هذا الكلام يجب اعطاء كل صاحب حق حقه وتحويل المزور للقضاء العادل للبت بموضوعه واثبات الحقيقة امام الجميع والكويت بلد انسانية وبلد خيرها على العالم باكملة ونحن ابنائكم ولنا حق عليكم بمعالجة هذا الملف. ارجو ان تصل الرسالة دمتم بخير وعافية يارب #البدون #الكويت_الحبيب #الكويتيين_البدون #غزة_تستغيث #الحرية_لقضية_البدون

سالم عاشور ابوعلي

171,752 次观看 • 3 年前

🔴 تفسير الرؤى و الأحلام تحدث الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله عن عدة مسائل مهمة : * الرؤيا إنما تكون في نوم الليل، أما النوم بعد الفجر وفي النهار ، غالبا إنما هي أحلام وتخاليط . * كيف تُعبَّر الرؤيا ؟ * ليس كل من انتصب لتعبير الرؤى يكون عارفا بتعبير الرؤى، وبعض الناس اتخذوها تجارة . * انتبه إن الرؤيا تكشف حقيقتك ، وتُنْبِئُ عنك ، والمُعبِّر الذي يعرف تعبير الرؤى قد يعرف من أسرارك ما يشاء الله أن يعرف ، فإن لم يكن أمينا ، ديِّنا ، حكيما ، فإنه قد يستغل ما يعرف ليصل إلى أمور ... ولا سيما فيما يتعلق بالنساء * ولذلك احرص على ألا تعرض رؤياك إلا على من تعرف . * الرؤيا إذا عُبِّرت وَقَعت كما تُعَبَّر ، فإذا لم يكن حكيما عبَّرها ولو كانت مدمرة . * لا بد أن يكون المعبر : ١. ذا ديانة ٢. أمينا ٣. ذا حكمة ٤. مُحبّا * لا تعرض رؤياك إلا على من يحبك لأنه إذا لم يكن فقد تكون الرؤيا خيرا لك ، لكنه يعبرها على وجه آخر لكي يصرف عنك الخير ، والرؤيا تقع على ما تُعبَّر به . * رؤيا النبي ﷺ وَحْيٌ ، أما رؤيا غيره من المسلمين من المُبشِّرات. * انتبه بعض الناس يبني على رؤاه عبادات ، أمور محدثات تنسب إلى دين الله ، من تخاليط الشيطان ، يَغرُّ بها بعض الناس .
8:36

🔴 تفسير الرؤى و الأحلام تحدث الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله عن عدة مسائل مهمة : * الرؤيا إنما تكون في نوم الليل، أما النوم بعد الفجر وفي النهار ، غالبا إنما هي أحلام وتخاليط . * كيف تُعبَّر الرؤيا ؟ * ليس كل من انتصب لتعبير الرؤى يكون عارفا بتعبير الرؤى، وبعض الناس اتخذوها تجارة . * انتبه إن الرؤيا تكشف حقيقتك ، وتُنْبِئُ عنك ، والمُعبِّر الذي يعرف تعبير الرؤى قد يعرف من أسرارك ما يشاء الله أن يعرف ، فإن لم يكن أمينا ، ديِّنا ، حكيما ، فإنه قد يستغل ما يعرف ليصل إلى أمور ... ولا سيما فيما يتعلق بالنساء * ولذلك احرص على ألا تعرض رؤياك إلا على من تعرف . * الرؤيا إذا عُبِّرت وَقَعت كما تُعَبَّر ، فإذا لم يكن حكيما عبَّرها ولو كانت مدمرة . * لا بد أن يكون المعبر : ١. ذا ديانة ٢. أمينا ٣. ذا حكمة ٤. مُحبّا * لا تعرض رؤياك إلا على من يحبك لأنه إذا لم يكن فقد تكون الرؤيا خيرا لك ، لكنه يعبرها على وجه آخر لكي يصرف عنك الخير ، والرؤيا تقع على ما تُعبَّر به . * رؤيا النبي ﷺ وَحْيٌ ، أما رؤيا غيره من المسلمين من المُبشِّرات. * انتبه بعض الناس يبني على رؤاه عبادات ، أمور محدثات تنسب إلى دين الله ، من تخاليط الشيطان ، يَغرُّ بها بعض الناس .

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

156,962 次观看 • 1 年前

بعد وصف الأردن بأنها خطوط رسمها سكران يشبه الأردنيين بالدواب التي تقضي حاجاتها خارج البيوت !!! "جواد العناني "الذي لم يعرف اسمه إلا من خلال الدولة الأردنية وتمكن من التعلم وأصبح فيها مسؤولا على الأردنيين الذين وصفهم بشكل غير مباشر بالدواب ضاحكاً متهللاً كالعادة وذلك انه لم ير فيها رجال ولا من يقف في وجه هذا الهزء والانتقاص اللاذع لعل اول حمام في الأردن اطول من عمر دول كالتي خرج منها وليس لها حد رسمه سكران ولعل بعض من يقطنها لا يعلم الفرق بين الخل والخردل ! .
3:01

بعد وصف الأردن بأنها خطوط رسمها سكران يشبه الأردنيين بالدواب التي تقضي حاجاتها خارج البيوت !!! "جواد العناني "الذي لم يعرف اسمه إلا من خلال الدولة الأردنية وتمكن من التعلم وأصبح فيها مسؤولا على الأردنيين الذين وصفهم بشكل غير مباشر بالدواب ضاحكاً متهللاً كالعادة وذلك انه لم ير فيها رجال ولا من يقف في وجه هذا الهزء والانتقاص اللاذع لعل اول حمام في الأردن اطول من عمر دول كالتي خرج منها وليس لها حد رسمه سكران ولعل بعض من يقطنها لا يعلم الفرق بين الخل والخردل ! .

خديجة الدعجـة

93,138 次观看 • 2 个月前

🔹لحية المواسم ،، وتجار الدين 👌🏻🇰🇼 سمو رئيس #مجلس_الوزراء الشيخ #أحمد_العبدالله_الصباح الرزق من الله سبحانه وتعالى بالطرق المشروعة لكن ! اتخذ بعض من يلبس لباس الدين بعض بعض من أطلق اللحية وأصبح من المشاهير عبر كلمتين يطلقها بالثلاث فترة المناسبات الدينية مثل شهر رمضان المبارك عيد الفطر عيد الاضحى كلمتين يتحنن فيها قلوب كريمة رحيمة تحب الله تحب العطاء لا تحتاج إلى كلمتين يدغدغ فيها المشاعر في تلك المواسم تصل قيمتها 20,000 دينار فما فوق 👌🏻🇰🇼 رجل خيّر ديّن كلمتين بآلاف مؤلفة ! وتدفع بعض الجمعيات ومعها جزاك الله خير تدفع ، ألاف الدنانير التي أولىٰ بها عشرات الأسر 👌🏻🇰🇼 🚩 وآخر دخل السياسة على دجل بذات الثوب واللحية لحية غير غانمة بل خارمة يمارس الدين بجملتين السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خير أمّا بعد ؛ عنصري نتن لو كسرت عظمه لنطق الحقد والغل ونفذ بجلده 👌🏻🇰🇼 وتسلق بعضهم بعض الجمعيات الخيرية وأصبح مليونير فما فوق إذًا هؤلاء البعض الكويت بأمس الحاجة لكشفهم وتصفيتهم 👌🏻🇰🇼 وأحسنت الأخت وزيرة الشؤون الاجتماعية د . أمثال الحويلة حين أعادت تنظيم بعض الجمعيات وكشفت ما كنا نناشد به جهدها ممتاز ونوصيها أمانة أسر كثيرة من الكويتيين ورجال البدون وأسرهم ممن ليس لهم من يحملهم إلا الكويت بطن ووطن هؤلاء أولى بالصدقات والزكاة من أجانب لديهم دول وموظفين وعندهم بيت الزكاة الكويتي لديه أفرع في دولهم وماذا بعد ! 👌🏻🇰🇼 🚩 سمو رئيس الوزراء تلمسوا المحتاجين الكويتيين الحكومة عليها أن تتلمسهم الأقربون آولى بالمعروف خيركم خيركم لأهله 👌🏻🇰🇼
1:55

🔹لحية المواسم ،، وتجار الدين 👌🏻🇰🇼 سمو رئيس #مجلس_الوزراء الشيخ #أحمد_العبدالله_الصباح الرزق من الله سبحانه وتعالى بالطرق المشروعة لكن ! اتخذ بعض من يلبس لباس الدين بعض بعض من أطلق اللحية وأصبح من المشاهير عبر كلمتين يطلقها بالثلاث فترة المناسبات الدينية مثل شهر رمضان المبارك عيد الفطر عيد الاضحى كلمتين يتحنن فيها قلوب كريمة رحيمة تحب الله تحب العطاء لا تحتاج إلى كلمتين يدغدغ فيها المشاعر في تلك المواسم تصل قيمتها 20,000 دينار فما فوق 👌🏻🇰🇼 رجل خيّر ديّن كلمتين بآلاف مؤلفة ! وتدفع بعض الجمعيات ومعها جزاك الله خير تدفع ، ألاف الدنانير التي أولىٰ بها عشرات الأسر 👌🏻🇰🇼 🚩 وآخر دخل السياسة على دجل بذات الثوب واللحية لحية غير غانمة بل خارمة يمارس الدين بجملتين السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خير أمّا بعد ؛ عنصري نتن لو كسرت عظمه لنطق الحقد والغل ونفذ بجلده 👌🏻🇰🇼 وتسلق بعضهم بعض الجمعيات الخيرية وأصبح مليونير فما فوق إذًا هؤلاء البعض الكويت بأمس الحاجة لكشفهم وتصفيتهم 👌🏻🇰🇼 وأحسنت الأخت وزيرة الشؤون الاجتماعية د . أمثال الحويلة حين أعادت تنظيم بعض الجمعيات وكشفت ما كنا نناشد به جهدها ممتاز ونوصيها أمانة أسر كثيرة من الكويتيين ورجال البدون وأسرهم ممن ليس لهم من يحملهم إلا الكويت بطن ووطن هؤلاء أولى بالصدقات والزكاة من أجانب لديهم دول وموظفين وعندهم بيت الزكاة الكويتي لديه أفرع في دولهم وماذا بعد ! 👌🏻🇰🇼 🚩 سمو رئيس الوزراء تلمسوا المحتاجين الكويتيين الحكومة عليها أن تتلمسهم الأقربون آولى بالمعروف خيركم خيركم لأهله 👌🏻🇰🇼

عواطف العلي الدوسري🐎

48,375 次观看 • 1 年前

⛔️ الجهل المريح … لو تجاوزنا عن الكذب لانه ادمان عند الكيزان وعقيدتهم مبنية اصلاً على الكذب وصدقنا ان القحاطة هم من حلوا هيئة العمليات وليس البرهان وانه حين صدر مرسوم الحل لم يكن لقحت وجود على السلطة ولا حتى بعد وصولهم لم يكن لقحت يد ولا قرار ولا تدخل في المنظومة الامنية ،، بعيداً عن هذا : السؤال هل يتعمد هذا المسخ اهانة الجيش وتأكيد المؤكد انه لا يوجد جيش فعلي في السودان ؟ ام ان حديثه هو جهل بمعنى ما يقول ؟؟ هل هناك جيش في الدنيا يحمل صفة جيش ولا يملك مشاة ؟ هو الجيش شنو غير مشاة ؟ وما معنى وجود جيش بدون قوات على الارض ؟ ثم اصلا ما فائدة وجود جيش يوكل ادواره لغيره ان كان بصناعة مليشيا او تشكيل كتائب لجهاز امن ؟ ثم هل سمعتم في حياتكم عن جهاز امن في كل الدنيا لديه جيش ومشاة ؟ هل يعرف المسخ طبيعة ومهام وادوار جهاز الامن ؟ القصة وما فيها بسيطة جداً : في حقيقة الامر الكيزان لا يريدون وليس من مصلحتهم وجود جيش حقيقي في البلاد ، هم يريدون جيش صوري من مجموعة ضباط يتبعون لهم للتخفي خلف اسم الجيش ،، لذلك من المهم اضعاف الجيش من قوته الحقيقية ومن اساسه كجيش لذلك افرغ الجيش طوال 35 سنة وشكلت كيانات عسكرية موازية واقوى مثل الدعم وهيئة العمليات وكتائب المجاهدين فاصبح الجيش مجرد اسم وصورة يأتمر بأمرهم وينفذ اجندتهم مثل فتاة مخطوفة مغتصبة .. الهدف القديم هو نفسه الجديد من خلال توزيع هذا الجهل ،، اعادة جهاز الامن كقوة اكبر من الجيش والسيطرة على الدولة من خلاله والجلوس على السلطة ومطاردة وتعذيب وقتل كل من يخالفهم . في دولة يسيطر الجهل على الكثير من شعبها مثل هذا الجهل المريح يكون مطلب . هشام عباس
1:04

⛔️ الجهل المريح … لو تجاوزنا عن الكذب لانه ادمان عند الكيزان وعقيدتهم مبنية اصلاً على الكذب وصدقنا ان القحاطة هم من حلوا هيئة العمليات وليس البرهان وانه حين صدر مرسوم الحل لم يكن لقحت وجود على السلطة ولا حتى بعد وصولهم لم يكن لقحت يد ولا قرار ولا تدخل في المنظومة الامنية ،، بعيداً عن هذا : السؤال هل يتعمد هذا المسخ اهانة الجيش وتأكيد المؤكد انه لا يوجد جيش فعلي في السودان ؟ ام ان حديثه هو جهل بمعنى ما يقول ؟؟ هل هناك جيش في الدنيا يحمل صفة جيش ولا يملك مشاة ؟ هو الجيش شنو غير مشاة ؟ وما معنى وجود جيش بدون قوات على الارض ؟ ثم اصلا ما فائدة وجود جيش يوكل ادواره لغيره ان كان بصناعة مليشيا او تشكيل كتائب لجهاز امن ؟ ثم هل سمعتم في حياتكم عن جهاز امن في كل الدنيا لديه جيش ومشاة ؟ هل يعرف المسخ طبيعة ومهام وادوار جهاز الامن ؟ القصة وما فيها بسيطة جداً : في حقيقة الامر الكيزان لا يريدون وليس من مصلحتهم وجود جيش حقيقي في البلاد ، هم يريدون جيش صوري من مجموعة ضباط يتبعون لهم للتخفي خلف اسم الجيش ،، لذلك من المهم اضعاف الجيش من قوته الحقيقية ومن اساسه كجيش لذلك افرغ الجيش طوال 35 سنة وشكلت كيانات عسكرية موازية واقوى مثل الدعم وهيئة العمليات وكتائب المجاهدين فاصبح الجيش مجرد اسم وصورة يأتمر بأمرهم وينفذ اجندتهم مثل فتاة مخطوفة مغتصبة .. الهدف القديم هو نفسه الجديد من خلال توزيع هذا الجهل ،، اعادة جهاز الامن كقوة اكبر من الجيش والسيطرة على الدولة من خلاله والجلوس على السلطة ومطاردة وتعذيب وقتل كل من يخالفهم . في دولة يسيطر الجهل على الكثير من شعبها مثل هذا الجهل المريح يكون مطلب . هشام عباس

Hisham Abbas

30,546 次观看 • 1 年前

[ترجمة] حديث #نامجون عن الإشاعة المتداولة بخصوص موضوع الإساءة التي إنتشرت مؤخرًا وتسببت بكره البعض له ولمعجبينه بغير وجه حق!. 🐨: حسنًا يا رفاق، لا تنفكون عن إخباري بأنني أسأت لأحد الأديان ولكنني لم أفعل ذل، لم يكن لدي أي نية أو هدف لإهانة الدين الذي أحترمه أنا أحترم كل المعتقدات وكل الأديان. أعرف ما يحدث على الإنستقرام، أستطيع أن أرى ذلك ولكن لم يكن هناك أي هدف أو نية لإهانة الدين، حسنًا؟ يا رفاق، إنها مجرد أغنية حسنًا؟ أنا لا أعتذر، عمري 30 عامًا، أستطيع التعبير عما انا عليه من فضلكم الكلمة هي فقط كلمة. لا تفترضوا على هواكم! ثقوا بكلامي. يمكنني أن أعرف حدودي (ألا أتخطى حدودي)، حتى عندما أقول الحقيقة لا أستطيع إقناع كل شخص وقد يقول البعض "أوه، أنت تكذب، أنت تهي/تسيء (للدين) " لكنني لا ييمكنني الكذب يا رفاق، أنا لا أكذب عليكم. أنا صادق بما أقوله، أنا بخير ولا توجد مشاكل. سمعتُ أن هناك مشاكل وكان هناك ضجة حول ذلك. يستمر بعض الأشخاص في التحدث معي حول ذلك. أرجوكم صدقوني، لم أكن أريد أن أتحدث عن هذا ولكن بعض الناس يجبرونني على فعل ذلك. لا يمكنني تحمل ذلك الآن لأنني كنت أحتفظ به (أتحمله)، لا أستطيع التعامل معه، يجب أن أقول ذلك فقط. إذا كان الأمر يتعلق بي فقط، فثقوا بكلماتي. من فضلكم إمتلكوا قلبًا (كونوا مراعين).
2:03

[ترجمة] حديث #نامجون عن الإشاعة المتداولة بخصوص موضوع الإساءة التي إنتشرت مؤخرًا وتسببت بكره البعض له ولمعجبينه بغير وجه حق!. 🐨: حسنًا يا رفاق، لا تنفكون عن إخباري بأنني أسأت لأحد الأديان ولكنني لم أفعل ذل، لم يكن لدي أي نية أو هدف لإهانة الدين الذي أحترمه أنا أحترم كل المعتقدات وكل الأديان. أعرف ما يحدث على الإنستقرام، أستطيع أن أرى ذلك ولكن لم يكن هناك أي هدف أو نية لإهانة الدين، حسنًا؟ يا رفاق، إنها مجرد أغنية حسنًا؟ أنا لا أعتذر، عمري 30 عامًا، أستطيع التعبير عما انا عليه من فضلكم الكلمة هي فقط كلمة. لا تفترضوا على هواكم! ثقوا بكلامي. يمكنني أن أعرف حدودي (ألا أتخطى حدودي)، حتى عندما أقول الحقيقة لا أستطيع إقناع كل شخص وقد يقول البعض "أوه، أنت تكذب، أنت تهي/تسيء (للدين) " لكنني لا ييمكنني الكذب يا رفاق، أنا لا أكذب عليكم. أنا صادق بما أقوله، أنا بخير ولا توجد مشاكل. سمعتُ أن هناك مشاكل وكان هناك ضجة حول ذلك. يستمر بعض الأشخاص في التحدث معي حول ذلك. أرجوكم صدقوني، لم أكن أريد أن أتحدث عن هذا ولكن بعض الناس يجبرونني على فعل ذلك. لا يمكنني تحمل ذلك الآن لأنني كنت أحتفظ به (أتحمله)، لا أستطيع التعامل معه، يجب أن أقول ذلك فقط. إذا كان الأمر يتعلق بي فقط، فثقوا بكلماتي. من فضلكم إمتلكوا قلبًا (كونوا مراعين).

Arab RM

159,698 次观看 • 3 年前

حين كانت الذبيحة تكفي الجميع أعود بذاكرتي أكثر من خمسين عاماً إلى الوراء، إلى زمنٍ كانت فيه البساطة عنوان الحياة، وكانت البركة تملأ الموائد، فلا إسراف ولا مباهاة، وإنما كرمٌ تحكمه الحكمة، وتباركه القناعة. في تلك الأيام، لم تكن المناسبات تُقام بما نشهده اليوم من كثرة الذبائح وتعدد الأطباق. كانت الذبيحة الواحدة تكفي الجماعة، وربما اكتفى المضيف بسدس ثور في بعض المناسبات، أما حفلات الزواج، وهي أكبر المناسبات، فكان عجلٌ أو ثورٌ واحد يكفي جميع الحاضرين، فيأكل الجميع ويشبعون، ولا يشعر أحد بأن نصيبه قد انتقص. ولم يكن اللحم يُقدَّم مع الأرز كما هو مألوف اليوم، بل كانت للضيافة طريقةٌ خاصة، توارثها الناس جيلاً بعد جيل. فقد كان اللحم يُقسَّم بعناية على يد رجلٍ اشتهر بحسن القسمة ودقة المعرفة، وليس كل أحد يحسن هذه المهمة. كان يعرف مواضع اللحم، وما يليق بكبار السن، وما يُقدَّم للضيوف، وما يُخصص للنساء، حتى إن نصيب النساء كان يُعزل لهن قبل بدء التوزيع. ثم يأتي دور رجل آخر يُعرف بـ المناول، وكانت مهمته لا تقل أهمية عن مهمة المقسم؛ فهو يعرف من يبدأ به، ويراعي مراتب الحاضرين وأعراف المجتمع، فيُناوِل كلَّ ذي حق حقَّه، وفق نظامٍ يحفظ التقدير ويُشعر الجميع بالاحترام. وما إن يفرغ الناس من اقتسام اللحم حتى يجتمعوا على الوجبة الرئيسة، وكانت غالباً تتكون من العصيد والمرق، يجلسون إليها في مجموعات متتابعة تُعرف بـ الثِّبَات. وما يلفت النظر أنهم لم يكونوا يطيلون الجلوس على الطعام، بل يأكلون حاجتهم في هدوء ووقار، فإذا نهض كبير المجموعة قام الجميع من بعده، لتأتي ثِبَة أخرى فتفعل مثل فعلهم، حتى ينال الجميع نصيبهم من الضيافة دون تزاحم أو تكلف. وكان ما بقي من الطعام لا يعرف طريقه إلى الهدر، بل يُحمل إلى جيران المضيف وأهل الحي، فيتقاسمون الخير كما تقاسموا المودة، فلا يُرمى شيء من الذبيحة، ولا يُهدر شيء من النعمة. ولعل هذا هو السر فيما كانوا يجدونه من بركة في مطعومهم ومشروبهم؛ فقد عاشوا على الاعتدال، وأخذوا من هدي الإسلام نصيباً وافراً، وكأنهم يطبقون قول النبي ﷺ: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه». رحم الله أولئك الرجال والنساء، فقد تركوا لنا صورةً ناصعةً لمجتمعٍ عرف معنى الكرم، فجمع بين حسن الضيافة، والاقتصاد في النفقة، وصيانة النعمة، واحترامها، فاستحقت حياتهم أن تُذكر بكل تقدير، وأن يُدعى لهم بالرحمة والمغفرة.
2:08

حين كانت الذبيحة تكفي الجميع أعود بذاكرتي أكثر من خمسين عاماً إلى الوراء، إلى زمنٍ كانت فيه البساطة عنوان الحياة، وكانت البركة تملأ الموائد، فلا إسراف ولا مباهاة، وإنما كرمٌ تحكمه الحكمة، وتباركه القناعة. في تلك الأيام، لم تكن المناسبات تُقام بما نشهده اليوم من كثرة الذبائح وتعدد الأطباق. كانت الذبيحة الواحدة تكفي الجماعة، وربما اكتفى المضيف بسدس ثور في بعض المناسبات، أما حفلات الزواج، وهي أكبر المناسبات، فكان عجلٌ أو ثورٌ واحد يكفي جميع الحاضرين، فيأكل الجميع ويشبعون، ولا يشعر أحد بأن نصيبه قد انتقص. ولم يكن اللحم يُقدَّم مع الأرز كما هو مألوف اليوم، بل كانت للضيافة طريقةٌ خاصة، توارثها الناس جيلاً بعد جيل. فقد كان اللحم يُقسَّم بعناية على يد رجلٍ اشتهر بحسن القسمة ودقة المعرفة، وليس كل أحد يحسن هذه المهمة. كان يعرف مواضع اللحم، وما يليق بكبار السن، وما يُقدَّم للضيوف، وما يُخصص للنساء، حتى إن نصيب النساء كان يُعزل لهن قبل بدء التوزيع. ثم يأتي دور رجل آخر يُعرف بـ المناول، وكانت مهمته لا تقل أهمية عن مهمة المقسم؛ فهو يعرف من يبدأ به، ويراعي مراتب الحاضرين وأعراف المجتمع، فيُناوِل كلَّ ذي حق حقَّه، وفق نظامٍ يحفظ التقدير ويُشعر الجميع بالاحترام. وما إن يفرغ الناس من اقتسام اللحم حتى يجتمعوا على الوجبة الرئيسة، وكانت غالباً تتكون من العصيد والمرق، يجلسون إليها في مجموعات متتابعة تُعرف بـ الثِّبَات. وما يلفت النظر أنهم لم يكونوا يطيلون الجلوس على الطعام، بل يأكلون حاجتهم في هدوء ووقار، فإذا نهض كبير المجموعة قام الجميع من بعده، لتأتي ثِبَة أخرى فتفعل مثل فعلهم، حتى ينال الجميع نصيبهم من الضيافة دون تزاحم أو تكلف. وكان ما بقي من الطعام لا يعرف طريقه إلى الهدر، بل يُحمل إلى جيران المضيف وأهل الحي، فيتقاسمون الخير كما تقاسموا المودة، فلا يُرمى شيء من الذبيحة، ولا يُهدر شيء من النعمة. ولعل هذا هو السر فيما كانوا يجدونه من بركة في مطعومهم ومشروبهم؛ فقد عاشوا على الاعتدال، وأخذوا من هدي الإسلام نصيباً وافراً، وكأنهم يطبقون قول النبي ﷺ: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه». رحم الله أولئك الرجال والنساء، فقد تركوا لنا صورةً ناصعةً لمجتمعٍ عرف معنى الكرم، فجمع بين حسن الضيافة، والاقتصاد في النفقة، وصيانة النعمة، واحترامها، فاستحقت حياتهم أن تُذكر بكل تقدير، وأن يُدعى لهم بالرحمة والمغفرة.

عبدالله ال موسى

146,080 次观看 • 2 个月前

#الغول 🧌وحوش الصحاري‼️ ما حقيقته العلمية؟ 🧌 يعترض بعض رواد البر في الليل (أحياناً) نور أو نار على مسافات بعيدة نسبياً، لدرجة لا يمكن معها أن تُميّز ما حولها، هل هي صادرة من سيارة؟ أم كشاف؟ أم نار حولها أحد أم لا؟ 🧌 وهذه الإشارات الضوئية تظهر وبشكل نادر في بعض الصحاري الخالية، بل وتُشاهد حتى في بعض الجبال والغابات على مستوى العالم، تظهر الإشارات الضوئية مرة وتختفي مرة، تظهر على الميمنة ثم تختفي لتظهر على الميسرة، وتظهر أحياناً أمامك ثم تبدأ بالابتعاد عنك، وكأن الهدف منها دعوتك لاتباعه والسير في اتجاهها، فإن فعلت بدأ النور أو النار بالابتعاد أكثر، وتغيير مكانه بصورة تجزم أن خلف هذا السلوك العجيب والمخيف عبث من الجن، وقيل الهدف منه تضليل رواد الصحراء وتخويفهم، وربما إيذاؤهم ولا أجزم بذلك. 🧌 وفي الأدبيات العربية تسمى هذه الحالة بالغول وأبو فانوس وغير ذلك من الأسماء، وقيل هو جنس من الشياطين، والغول موجود في الأدبيات العربية، والأوروبية، والآسيوية، والإفريقية على حد سواء. 🧌 وما زالت مشاهدات آثار الغول حتى الآن تترا بل ومصورة وموثقة، ولا أعلم على وجه اليقين عند المتقدمين أو المتأخرين من شاهد الغول على حقيقته .. أعني متلبساً على هيئة إنسان أو حيوان‼️ وإنما المُشاهد فقط إشارته الضوئية، وهذه ليس له تفسير علمي حسي، بقدر ماهو قوى شيطانية غير إنسانية، وليس من رأى كمن سمع‼️ 🧌 وروي عنه ﷺ أنه قال: "إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان" أي عند مشاهدت هذه الظواهر الضوئية الشيطانية ارفع الأذان لطرده ولجمه. 🧌 وكثير من الناس يخوف بعضهم بعضاً بالغول في الصحاري والغابات والكهوف والبيوت المهجورة وغيرها، واعتادت الأمهات قديماً تخويف أولادهم بالغول والغيلان والسِّعْلاة أو السعلو. 🛌 أتمنى لكم نوماً سعيداً😴 #فجريات_المسند
1:20

#الغول 🧌وحوش الصحاري‼️ ما حقيقته العلمية؟ 🧌 يعترض بعض رواد البر في الليل (أحياناً) نور أو نار على مسافات بعيدة نسبياً، لدرجة لا يمكن معها أن تُميّز ما حولها، هل هي صادرة من سيارة؟ أم كشاف؟ أم نار حولها أحد أم لا؟ 🧌 وهذه الإشارات الضوئية تظهر وبشكل نادر في بعض الصحاري الخالية، بل وتُشاهد حتى في بعض الجبال والغابات على مستوى العالم، تظهر الإشارات الضوئية مرة وتختفي مرة، تظهر على الميمنة ثم تختفي لتظهر على الميسرة، وتظهر أحياناً أمامك ثم تبدأ بالابتعاد عنك، وكأن الهدف منها دعوتك لاتباعه والسير في اتجاهها، فإن فعلت بدأ النور أو النار بالابتعاد أكثر، وتغيير مكانه بصورة تجزم أن خلف هذا السلوك العجيب والمخيف عبث من الجن، وقيل الهدف منه تضليل رواد الصحراء وتخويفهم، وربما إيذاؤهم ولا أجزم بذلك. 🧌 وفي الأدبيات العربية تسمى هذه الحالة بالغول وأبو فانوس وغير ذلك من الأسماء، وقيل هو جنس من الشياطين، والغول موجود في الأدبيات العربية، والأوروبية، والآسيوية، والإفريقية على حد سواء. 🧌 وما زالت مشاهدات آثار الغول حتى الآن تترا بل ومصورة وموثقة، ولا أعلم على وجه اليقين عند المتقدمين أو المتأخرين من شاهد الغول على حقيقته .. أعني متلبساً على هيئة إنسان أو حيوان‼️ وإنما المُشاهد فقط إشارته الضوئية، وهذه ليس له تفسير علمي حسي، بقدر ماهو قوى شيطانية غير إنسانية، وليس من رأى كمن سمع‼️ 🧌 وروي عنه ﷺ أنه قال: "إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان" أي عند مشاهدت هذه الظواهر الضوئية الشيطانية ارفع الأذان لطرده ولجمه. 🧌 وكثير من الناس يخوف بعضهم بعضاً بالغول في الصحاري والغابات والكهوف والبيوت المهجورة وغيرها، واعتادت الأمهات قديماً تخويف أولادهم بالغول والغيلان والسِّعْلاة أو السعلو. 🛌 أتمنى لكم نوماً سعيداً😴 #فجريات_المسند

أ.د. عبدالله ‌المسند

2,606,581 次观看 • 3 年前

بادي ذي بدء أحب ان أبين للجميع أن تناول هذا الموضوع لا يعني انتقاص أحد ولا الحط من جماعة ولا رفع شأن جماعة على أخرى.. وإنما القصد ضبط الدعوى التاريخية في سياقها.. وما الذي تثبته النصوص القديمة؟ وما الذي تسجله الملاحظات الإثنوغرافية المتأخرة؟وكيف أن الدكتور سعد الصويان حمل النصوص فوق طاقتها. . لذا أقول والله المستعان أولاً: يجب أن نفرق بين علم الأنساب الذي يسجل نسباً وبين الدراسات الإثنوغرافية الحديثة التي تصف جماعة اجتماعية ذات وضع خاص ومهن محددةوانتشار جغرافي. . فالمطابقة بينهما تحتاج دليلاً متسلسلاً من المصادر المبكرة إلى الجماعة المعاصرة. . وقول الدكتور سعد الصويان إن (الصلبة هم صلب العرب وأصلهم) قول يعتمد على تلاعب لفظي أكثر مما يعتمد على واقع تاريخي أو اجتماعي متماسك.. ولا يعرف حتى الآن نص جاهلي أو إسلامي مبكر موثوق يصف ( الصلبة) بهذا الاسم الاجتماعي المعروف اليوم.. وعلى مدى قرون طويلة قبائل البدو المعروفة عاملت الصلبة كجماعة مستقلة عنهم ومنفصلة وهذا التمييز الاجتماعي موثق عند الرحالة وعند النسابين.. فحمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية يصنفهم (عشيرة لا تنتسب إلى قبيلة) ولعاتق البلادي والدخيل دراسات في ذلك فمحاولات ربطهم بقبائل هي محاولات متأخرة لا تقوم على سلسلة نسب محفوظة.. والاقوال المتعددة حول أصلهم متضاربة حتى لو كانوا يمثلون طبقة سكانية أقدم في الجزيرة فهذا لا يجعلهم (أصل العرب) فالصلبة جزء أصيل من نسيج الجزيرة لكن تحويلهم إلى صلب العرب يعكس رغبة في تصحيح وضع اجتماعي أكثر مما يعكس تسلسلاً تاريخياً أو اجتماعياً متفقاً عليه. ثانياً: القول بأن (القبائل البدوية كانت تعتمد على الصلبة في معرفة الصحراء)يفهم على وجهين: الوجه الأول: فهم عام للعبارة بأن البدو لا يهتدون في الجزيرة إلا بهم!! وأن معرفة مداخل ومخارج الصحراء نشأت عند هذه الجماعة ثم انتقلت إلى البدو.. وأقول:إن هذا التعميم لا يقوم على دليل.. فمعرفة البدو ديارهم هو أصل في معاشهم لا فرع والاحتياج إلى حداد أو بيطار أو دليل لا يعني أن القبيلة ولدت بعده. الوجه الثاني: فهم محدود بأن بعض البدو في شمال الجزيرة والبادية السورية في القرنين التاسع عشر والعشرين، استخدموا أفراداً من الصلبة أدلاء. وأقول: لم يرد هذا الا في كتب رحلات المستشرقين وهو وصف لعلاقة اجتماعية محدودة الزمان والمكان ولا يتجاوز وجهة نظر عممها مستشرق ولم تكن من واقع دراسة مسحية علمية ورواية المستشرق لويس بيلي عن معتقدات بعض الصلبة وفق ما نقله عنهم تعامل بوصفها ملاحظة مستشرق عن طقوس و بقايا معتقدات و إشارات إلى كواكب ولا كنها لا تعمم ايضاً كما ان وجود البدو في شمال الجزيرة وبوادي الشام في المصادر التاريخية القديمة أقدم من وجود اسم الصلبه الذي لم يظهر الا في المصادر الحديثة.. فالنصوص الآشورية منذ القرن التاسع قبل الميلاد تذكر العرب بدو و أهل إبل، وتوالت جميع المصادر التاريخية .. بوصفهم أهل بادية لا بوصفهم عالة على جماعة حرفية.
0:32

بادي ذي بدء أحب ان أبين للجميع أن تناول هذا الموضوع لا يعني انتقاص أحد ولا الحط من جماعة ولا رفع شأن جماعة على أخرى.. وإنما القصد ضبط الدعوى التاريخية في سياقها.. وما الذي تثبته النصوص القديمة؟ وما الذي تسجله الملاحظات الإثنوغرافية المتأخرة؟وكيف أن الدكتور سعد الصويان حمل النصوص فوق طاقتها. . لذا أقول والله المستعان أولاً: يجب أن نفرق بين علم الأنساب الذي يسجل نسباً وبين الدراسات الإثنوغرافية الحديثة التي تصف جماعة اجتماعية ذات وضع خاص ومهن محددةوانتشار جغرافي. . فالمطابقة بينهما تحتاج دليلاً متسلسلاً من المصادر المبكرة إلى الجماعة المعاصرة. . وقول الدكتور سعد الصويان إن (الصلبة هم صلب العرب وأصلهم) قول يعتمد على تلاعب لفظي أكثر مما يعتمد على واقع تاريخي أو اجتماعي متماسك.. ولا يعرف حتى الآن نص جاهلي أو إسلامي مبكر موثوق يصف ( الصلبة) بهذا الاسم الاجتماعي المعروف اليوم.. وعلى مدى قرون طويلة قبائل البدو المعروفة عاملت الصلبة كجماعة مستقلة عنهم ومنفصلة وهذا التمييز الاجتماعي موثق عند الرحالة وعند النسابين.. فحمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية يصنفهم (عشيرة لا تنتسب إلى قبيلة) ولعاتق البلادي والدخيل دراسات في ذلك فمحاولات ربطهم بقبائل هي محاولات متأخرة لا تقوم على سلسلة نسب محفوظة.. والاقوال المتعددة حول أصلهم متضاربة حتى لو كانوا يمثلون طبقة سكانية أقدم في الجزيرة فهذا لا يجعلهم (أصل العرب) فالصلبة جزء أصيل من نسيج الجزيرة لكن تحويلهم إلى صلب العرب يعكس رغبة في تصحيح وضع اجتماعي أكثر مما يعكس تسلسلاً تاريخياً أو اجتماعياً متفقاً عليه. ثانياً: القول بأن (القبائل البدوية كانت تعتمد على الصلبة في معرفة الصحراء)يفهم على وجهين: الوجه الأول: فهم عام للعبارة بأن البدو لا يهتدون في الجزيرة إلا بهم!! وأن معرفة مداخل ومخارج الصحراء نشأت عند هذه الجماعة ثم انتقلت إلى البدو.. وأقول:إن هذا التعميم لا يقوم على دليل.. فمعرفة البدو ديارهم هو أصل في معاشهم لا فرع والاحتياج إلى حداد أو بيطار أو دليل لا يعني أن القبيلة ولدت بعده. الوجه الثاني: فهم محدود بأن بعض البدو في شمال الجزيرة والبادية السورية في القرنين التاسع عشر والعشرين، استخدموا أفراداً من الصلبة أدلاء. وأقول: لم يرد هذا الا في كتب رحلات المستشرقين وهو وصف لعلاقة اجتماعية محدودة الزمان والمكان ولا يتجاوز وجهة نظر عممها مستشرق ولم تكن من واقع دراسة مسحية علمية ورواية المستشرق لويس بيلي عن معتقدات بعض الصلبة وفق ما نقله عنهم تعامل بوصفها ملاحظة مستشرق عن طقوس و بقايا معتقدات و إشارات إلى كواكب ولا كنها لا تعمم ايضاً كما ان وجود البدو في شمال الجزيرة وبوادي الشام في المصادر التاريخية القديمة أقدم من وجود اسم الصلبه الذي لم يظهر الا في المصادر الحديثة.. فالنصوص الآشورية منذ القرن التاسع قبل الميلاد تذكر العرب بدو و أهل إبل، وتوالت جميع المصادر التاريخية .. بوصفهم أهل بادية لا بوصفهم عالة على جماعة حرفية.

سعد الحافي

44,850 次观看 • 29 天前