正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

حسب الترجمة،، قال توني : "وعندما حاولنا التحدث مع الحكم، قال لنا ركزوا على دوري آسيا". فهل كان يتحدث مع حكم الساحة حول ركلة الجزاء، فقال له هذا، أم كان يتحدث مع الحكم الرابع عن الركلة؟ هناك خلط بالموضوع الحكم الرابع لا دخل له بركلات الجزاء. فمن قال جملة... show more

صالح الطريقي

375,955 subscribers

143,479 次观看 • 6 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

30 条评论

د/ نصر بن العلاء القيداري 的头像

د/ نصر بن العلاء القيداري6 个月前

أنا شاهدت ملخص للمباراة ، الفيحاء كان مسيطر والاهلي سيء جداً ، التعادل غير عادل بالنسبة للفيحاء ، والفيحاء عادة يفوز على الاهلي ذهاباً وأياباً . لاعبي الاهلي حسب متابعة يشوهون الدوري بكثر الاحتجاجات على الحكم في كل مبارياتهم للضغط عليه احياناً تنجح أو حياناً الحكم يعدل ، يجب إيقاف هذا الزنجي أو تسفيرة بدون تعويض .

صقر بن عباد 的头像

صقر بن عباد6 个月前

@Turki_alharbi44 هذا اللاعب لو كان يلعب لنادي النصر لأوقفه الحميداني ولجنته ولكن تركوه كره فالنصر يتوقعون ان بطل يلو بياخذ الدوري الدوري لنادي النصر الا اذا جابو حكام يهزمون النصر عمدا مثل الحكم الي حكم لنصر والهلال والنصر والاهلي والنصر والاتفاق فحسبنا الله على الضالمين

مَتِنْ 的头像

مَتِنْ6 个月前

ي رجال يهبطونهم ونرتاح اقرفونا ركزوا ما ركزوا هابطين ع جميع الاصعدة لهم خمسين سنة دوري واحد وثلاثة دوري تاريخهم كله ودزوهم الهلاليين عليك وهم دبش

‏ الاستثنائي (أّغرد بِصٌمَت)💛💙⚘ 的头像

‏ الاستثنائي (أّغرد بِصٌمَت)💛💙⚘6 个月前

يا استاذ صالح الاهلاوي بحاجه إلى مترجم😂مافهمنا وش يبغا بالضبط تمردغ من الفيحاء والسب والشتم للنصر

سالم شامر 的头像

سالم شامر6 个月前

نفسي اجد اجابه من اعلامي الاهلي ايش دخل النصر في تعادلهم مع الفيحاء وشايلين حمله على النصر

مواطن متقاعد 的头像

مواطن متقاعد6 个月前

توني مدمن مراهنات وسبق وتم إيقافه في الدوري الانجليزي وماندري هل مازال اللاعب مستمر في المراهنات وتصاريح توني الغبية ماهي جديدة قبل نهائي السوبر صرح تصريح بمعنى إنهم فريق مهمش

نصراوي الخبر 的头像

نصراوي الخبر6 个月前

@aall7709 #أولاً والله المسكين حكم رابع لا يقدم ولا يؤخر #ثانياً المباراة قد أنتهت و قدم نصيحه لهم ثمينه 👌 #ثالثاً واضح بأن لاعبي الاهلي لهم فتره كل ما نزل مستواهم و أخفقوا في مباراة لقوا #السبايك_الاهلاوية وراءهم😁لتغطية فشلهم👌

‏﮼عبدالله،عبدالرحمن 的头像

‏﮼عبدالله،عبدالرحمن6 个月前

@khaledbabtain صالح أصلح الله سريرتك الحدث مع اللاعبين حدث أثناء عودة الحكم لتقنية الفار، بدأ الحديث مع الحكم الرابع. فهمت، وإلا أجيبها لك بالفيديو والبروجيكتور.

ابوعبدالله 的头像

ابوعبدالله6 个月前

السالفه ومافيها نياحه اهلاويه هدفهم على الفيحاء اصله فاول للفيحاء صحيح لهم ضربة جزاء واحده الي ضربت يد لاعب الفياحاء وهو طايح في منطقة الجزاء وغيرها ضحك عليهم الهلالين وطيروهم مهم قادرين على الدوري ورموهم في المجهول

بنت الوطن العالمية 的头像

بنت الوطن العالمية6 个月前

@Abdulalela82619 كذبه كذبها صاحب السوابق توني فصدقوها

beke 🐅 的头像

beke 🐅6 个月前

صحيح الحكم الرابع ولا الراية ولا الفار ما يقدرون يتخذون اي قرار ولا يحسبون ركلة جزاء حكم الساحة هو القاضي في الملعب يدير المباراة لماذا احتج على الحكم الرابع وأساسا ماله صلاحية في إدارة المباراة دوره يختصر في تنبيه المدربين واللاعبين الإحتياط دوره الأساسي في التغييرات 🤔

Abo wahj 的头像

Abo wahj6 个月前

ياحبيبي الغالي كذابين ورطهم بالكذب وجايين مدحدرين عوايدهم ضجيج وصياح واتهامات ماله أي دليل

نٌےـسًےMANـٱيّے 的头像

نٌےـسًےMANـٱيّے6 个月前

انا بصفتي اهلاوي لا اهتم بما قال الحكم الرابع ارى الاعلام والبرامج الرياضية تركت الحمار وتمسكت في البردعة بدال التركيز على الاخطاء التحكيمية التي ابعدت الاهلي عن المناقسة ولايمكن تفسر بانها غير معتمدة وجهت اصابع النقد نحو كلمة قالها الحكم الرابع حتى اللجان مركزين على الكلمة

الملكي 的头像

الملكي6 个月前

الان الحكم الرابع الملقوف ليش يتداخل بالمباراه وجامع العالم حوله مو شغله ولا اختصاصه

عآلمي USA 💛 的头像

عآلمي USA 💛6 个月前

@banderooo حتى لو قال ركزوا التشكيك والتصاريح والتغريدات ؟! يجب حماية سمعة دوري روشن .

Jehad🌙 的头像

Jehad🌙6 个月前

وانت ليه. بدافع عن الحكم وضعكم محزن ي فقراوية وكانكم تحاولو تبعدو الشبهات عندكم لكن بطريقه غبيه

3αyoσoshα αseri💚 的头像

3αyoσoshα αseri💚6 个月前

ازعجتنا خلاص، دور لك موضوع غيره القضية تحت التحقيق

‏ ‏ محمد المواسي🇸🇦 的头像

‏ ‏ محمد المواسي🇸🇦6 个月前

محاولة فاشلة لتشتيت موضوع واضح .. ركز اكثر .

Abumohammad 的头像

Abumohammad6 个月前

للحين إنت مصدق جرذان الطحالب ! هذا كذاب ومن يعزز له كذاب مثله وخسيس

💚ABO.FAHAD & H 的头像

💚ABO.FAHAD & H6 个月前

لا يمكن ان يكون كاذب

اهلاوي نخبوي🏆🏆 💚💚💚 的头像

اهلاوي نخبوي🏆🏆 💚💚💚6 个月前

الحكم الرابع من كثر ماهو متحمس وصل نصف الملعب حتى حركه جورجينا سواها وثاني شي اذا ماله في ركلة الجزاء ليش حشر نفسه وطالب ب طرد مترجم الفريق

TARIQ .M .A💚💚 的头像

TARIQ .M .A💚💚6 个月前

صدقت توني غلطان والحكم الرابع اصلاً فازع معاهم وليس من ضمن الطاقم ولو قال ركزوا على اسيا ماله علاقه يعتبر كانه سخص كان مار بالصدفه 👍

أبوحمد 的头像

أبوحمد6 个月前

اقسم بالله اني استغرب من جرأتكم على تشريع ظلم الاخرين وسلب حقوقهم !! الاتخافون الله في انفسكم واسركم ؟ الاهلي يظلم وينحر وتنهب حقوقه عيان بيان من سنين وليس من اليوم الفارق ان هذا العام وسائل التواصل والاجانب اوصلوه خارج الحدود

اسعد الحربي 的头像

اسعد الحربي6 个月前

@jeddahmoon2003 ركز أصبحت مكشوف

محااايد 的头像

محااايد6 个月前

توني مهدد بالإيقاف وخايف من كرت اصفر يوقفه امام النصر ماقدر يتكلم مع حكم الساحه راح يحارش الحكم الرابع والضاهر أنها مدبره من قبل ومتفقين عليها الاهلي من يوم صادق الهلال اخذ طبايعهم وراحت كل الخصال الحميده اللي كانت عنده

Bin Ali khalid 的头像

Bin Ali khalid6 个月前

بلنتي واضح لكن الحكم تقضي عنها ولا تعرف السبب ؟ صراحة الحكم المحلي لا يصلح بان يحكم في دورينا يتاثر كثيرا ويخبص في التحكيم ويفرق بين الانديه

🎶 的头像

🎶6 个月前

كلامك منطقي جدا أصلا الحكم الرابع ماله اي دخل بالمباراه جاي بس يغير جو …

ليه لا..!! 的头像

ليه لا..!!6 个月前

ام كان مع حكم الطئيره كل شي جايز.. اوبس 🤐

عزام محمد 的头像

عزام محمد6 个月前

مع الأسف هذه المجموعه من لاعبين الأهلي اللي حققت له النخبه ، عادت وشوهته بكثر الاحتجاجات على الحكام والكذب على الآخرين . احد يصادق الطواقي ؟!!!! إذا كان الغراب دليل قوم سيهديم إلى دار الخراب

علي 的头像

علي6 个月前

وعندما حاول الدون التحدث مع الحكم بالأمس صرخ في وجهه حتى أنه نزل رأسه في الأرض لأنه المتحكم في المحلي .

相关视频

▪️لقطة ختام🎥 • سابقة تحكيمية نادرة وأعتقد اول مره تحدث وهي اصرار الحكم "الرابع" على التأثير في قرارات حكم الساحة وحكام تقنية الفيديو بهدف طرد لاعب #الهلال رغم أن الحالة لم تحظَ بإجماع خبراء التحكيم الأكثر خبرة والذين سبق لهم إدارة مباريات دولية وقد صُنفت الحالة على أنها جدلية حتى الإعلامي هاني الداود الذي سبق له العمل في #النصر ويُحسب على إعلامه طالب بفتح تحقيق مع الحكم الرابع بسبب هذا السلوك •وتُضاف هذه الواقعة إلى سلسلة من الأخطاء التحكيمية المحلية التي شهدها الموسم الحالي ومنها واقعة دفع كريستيانو للاعب الفيحاء مع تجاهل حكم الساحة وحكام التقنية لقرار الحكم المساعد بوجود خطأ عندما رفع الرايه وتم احتساب ركلة جزاء لصالح النصر غير صحيحه !!! •من المهم أن لا تتجاهل إدارة وجه السعد هذا الملف الدخيل على دورينا ويبدو ان هناك تركيزًا مفرطًا على الهلال بسبب انه النادي الوحيد الذي يطلب حكام اجانب وفي المقابل لا نرى هذا التركيز من قبل الحكام المحليين مع بعض الانديه لدرجة ان حتى قرارات الحكام المساعدين لا يتم الأخذ بها كما حدث في مباراة النصر والفيحاء !!!! مركز الهتون الإعلامي HMC #مركز_الهتون_الاعلامي

▪️لقطة ختام🎥 • سابقة تحكيمية نادرة وأعتقد اول مره تحدث وهي اصرار الحكم "الرابع" على التأثير في قرارات حكم الساحة وحكام تقنية الفيديو بهدف طرد لاعب #الهلال رغم أن الحالة لم تحظَ بإجماع خبراء التحكيم الأكثر خبرة والذين سبق لهم إدارة مباريات دولية وقد صُنفت الحالة على أنها جدلية حتى الإعلامي هاني الداود الذي سبق له العمل في #النصر ويُحسب على إعلامه طالب بفتح تحقيق مع الحكم الرابع بسبب هذا السلوك •وتُضاف هذه الواقعة إلى سلسلة من الأخطاء التحكيمية المحلية التي شهدها الموسم الحالي ومنها واقعة دفع كريستيانو للاعب الفيحاء مع تجاهل حكم الساحة وحكام التقنية لقرار الحكم المساعد بوجود خطأ عندما رفع الرايه وتم احتساب ركلة جزاء لصالح النصر غير صحيحه !!! •من المهم أن لا تتجاهل إدارة وجه السعد هذا الملف الدخيل على دورينا ويبدو ان هناك تركيزًا مفرطًا على الهلال بسبب انه النادي الوحيد الذي يطلب حكام اجانب وفي المقابل لا نرى هذا التركيز من قبل الحكام المحليين مع بعض الانديه لدرجة ان حتى قرارات الحكام المساعدين لا يتم الأخذ بها كما حدث في مباراة النصر والفيحاء !!!! مركز الهتون الإعلامي HMC #مركز_الهتون_الاعلامي

مطرب العواجي

14,711 次观看 • 8 个月前

مصلحة #المنتخب_السعودي أهم من رضا لاعب ‼️ #سالم_الدوسري يجب أن يبتعد نهائياً عن ركلات الجزاء. مو معناه انك كابتن وقائد الفريق انه لازم تنفذ أي ركلة جزاء ‼️ وان نفذها لاعب آخر لا يقلل منك يا كابتن! لاعب أضاع 50٪ من ركلات الجزاء مع منتخب بلاده يجب أن يُبعد منها . ان أضعت 20٪ من ركلات الجزاء فأنت مسدد فاشل . فما بالكم بمن يضيع 50 ٪‼️ في كأس العالم فزنا على الأرجنتين ودخل الاخضر امام بولندا بثقة اكبر ودون رهبة نهائيا من المنتخب البولندي . لأنه انكسر حاجز الخوف وزالت الرهبة بعد الفوز على الارجنتين. لقد كان الاخضر في رتم تصاعدي حتى أضاع سالم ركلة الجزاء امام بولندا وأحبط الفريق بأكمله فخسر ومع الخسارة تراجع مستوى المنتخب وحُرم الاخضر من فرصة التأهل ‼️ وبالأمس بتنفيذ الركلة بطريقة خاطئة حرم المنتخب من فرصة الفوز وخسرنا نقطتين ثمينتين في مجموعة الموت ‼️ ويوجد هناك من هو أفضل منه في تسديد ركلة الجزاء وهو فراس البريكان. في هذا الفيديو اجمع المحللين على خطأ إسناد ضربات الجزاء له . #تصفيات_كاس_العالم2026 #تصفيات_آسيا_لكأس_العالم #تصفيات_كأس_العالم_2026

مصلحة #المنتخب_السعودي أهم من رضا لاعب ‼️ #سالم_الدوسري يجب أن يبتعد نهائياً عن ركلات الجزاء. مو معناه انك كابتن وقائد الفريق انه لازم تنفذ أي ركلة جزاء ‼️ وان نفذها لاعب آخر لا يقلل منك يا كابتن! لاعب أضاع 50٪ من ركلات الجزاء مع منتخب بلاده يجب أن يُبعد منها . ان أضعت 20٪ من ركلات الجزاء فأنت مسدد فاشل . فما بالكم بمن يضيع 50 ٪‼️ في كأس العالم فزنا على الأرجنتين ودخل الاخضر امام بولندا بثقة اكبر ودون رهبة نهائيا من المنتخب البولندي . لأنه انكسر حاجز الخوف وزالت الرهبة بعد الفوز على الارجنتين. لقد كان الاخضر في رتم تصاعدي حتى أضاع سالم ركلة الجزاء امام بولندا وأحبط الفريق بأكمله فخسر ومع الخسارة تراجع مستوى المنتخب وحُرم الاخضر من فرصة التأهل ‼️ وبالأمس بتنفيذ الركلة بطريقة خاطئة حرم المنتخب من فرصة الفوز وخسرنا نقطتين ثمينتين في مجموعة الموت ‼️ ويوجد هناك من هو أفضل منه في تسديد ركلة الجزاء وهو فراس البريكان. في هذا الفيديو اجمع المحللين على خطأ إسناد ضربات الجزاء له . #تصفيات_كاس_العالم2026 #تصفيات_آسيا_لكأس_العالم #تصفيات_كأس_العالم_2026

محمد هشبول

26,651 次观看 • 2 年前

● مشكلة الأشاعرة مع "الله!" فهم ما بين من يجعله "معدوما" لا كيف له، ولا ذات ولا صفات! ومن يجعله "مفقودا" لا مكان له! والله تعالى في السماء ، والعلو، فوق العرش غير معدوم ولا مفقود. ● قال الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (١٧٥-٢٦٤هـ) في "شرح السنة" في صفة الله عزّ وجلّ: «عَال على عَرْشه بَائِن من خلقه مَوْجُود وَلَيْسَ بمعدوم وَلَا بمفقود». ● يقول هذا الجهمي: «الذي أيّن الأين لا أين له!» والنبيﷺ سأل عن "الأين" وسُئل عن "الأين" فقال للجارية: «أين الله» وقال له أبو رزين العقيلي: «أين كان ربنا». ● ويقول هذا الجهمي: «والذي كيّف الكيف لا كيف له»، أي أنه معدوم لا وجود له! فالذي لا كيف له: لا وجود له. والله تعالى له كيف لا يعلمه إلا هو، ونحن نجهل كيفيته كما قال الإمام مالك: «والكيف غير معلوم». ● ويقول الجهمي: «تعالى عن الزمان والمكان والحدثان». ينفي المشئية لله تعالى، والله تعالى يقول: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ يفعل ما شاء متى شاء. ومكانه: في السماء كما أخبر الله تعالى في غير آية، وأخبر النبيﷺ في غير حديث، وانعقدت عليه الفطرة. والله في مكان، ومكانه فوق العرش، وبذلك جاءت النصوص، ومنكر المكان منكر لوجود الله. قال الإمام ابن عبد البر: «وقد قال المسلمونَ وكلُّ ذي عقلٍ: إنَّه لا يُعْقَلُ كائنٌ لا في ‌مكانٍ منّا، وما ليسَ في ‌مكانٍ فهو عَدَم.». "التمهيد" (٥/ ١٣٦). ● أحسن مقدم البرنامج في إفحام هذا الجهمي، وأحسن في إشارته إلى مبلغ ضرر الفلسفة وعلم الكلام في تحريف الوحيين وإفساد عقائد المسلمين.

● مشكلة الأشاعرة مع "الله!" فهم ما بين من يجعله "معدوما" لا كيف له، ولا ذات ولا صفات! ومن يجعله "مفقودا" لا مكان له! والله تعالى في السماء ، والعلو، فوق العرش غير معدوم ولا مفقود. ● قال الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (١٧٥-٢٦٤هـ) في "شرح السنة" في صفة الله عزّ وجلّ: «عَال على عَرْشه بَائِن من خلقه مَوْجُود وَلَيْسَ بمعدوم وَلَا بمفقود». ● يقول هذا الجهمي: «الذي أيّن الأين لا أين له!» والنبيﷺ سأل عن "الأين" وسُئل عن "الأين" فقال للجارية: «أين الله» وقال له أبو رزين العقيلي: «أين كان ربنا». ● ويقول هذا الجهمي: «والذي كيّف الكيف لا كيف له»، أي أنه معدوم لا وجود له! فالذي لا كيف له: لا وجود له. والله تعالى له كيف لا يعلمه إلا هو، ونحن نجهل كيفيته كما قال الإمام مالك: «والكيف غير معلوم». ● ويقول الجهمي: «تعالى عن الزمان والمكان والحدثان». ينفي المشئية لله تعالى، والله تعالى يقول: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ يفعل ما شاء متى شاء. ومكانه: في السماء كما أخبر الله تعالى في غير آية، وأخبر النبيﷺ في غير حديث، وانعقدت عليه الفطرة. والله في مكان، ومكانه فوق العرش، وبذلك جاءت النصوص، ومنكر المكان منكر لوجود الله. قال الإمام ابن عبد البر: «وقد قال المسلمونَ وكلُّ ذي عقلٍ: إنَّه لا يُعْقَلُ كائنٌ لا في ‌مكانٍ منّا، وما ليسَ في ‌مكانٍ فهو عَدَم.». "التمهيد" (٥/ ١٣٦). ● أحسن مقدم البرنامج في إفحام هذا الجهمي، وأحسن في إشارته إلى مبلغ ضرر الفلسفة وعلم الكلام في تحريف الوحيين وإفساد عقائد المسلمين.

د. بدر بن علي العتيبي

42,902 次观看 • 11 个月前

على طاري التدخلات السياسية في مجريات المباريات.. في كأس عالم إسبانيا عام 1982، أثناء مباراة الكويت وفرنسا في مدينة بلد الوليد بدور المجموعات، كان المنتخب الفرنسي بقيادة ميشيل بلاتيني متقدم 3-1 سجل المنتخب الفرنسي الهدف الرابع، لكن قبل تسجيل الهدف بثواني، توقف لاعبو الكويت عن اللعب بعد سماع ما يبدو أنه صوت صفارة من المدرجات، اعتقدوا أنها صفارة تسلل واحتسب الحكم السوفييتي ميروسلاف ستوبار الهدف وسط اعتراض لاعبي الكويت ما حدث بعدها يُعتبر أحد أغرب الأحداث في تاريخ كأس العالم حيث نزل الشيخ فهد الأحمد الصباح رئيس الاتحاد الكويتي للكرة من المدرجات إلى ساحة الملعب بالبشت للاعتراض و التحدث مع الحكم شخصيا، و يُقال أنه هدد بخروج لاعبي الكويت وتوقف المباراة لو لم يتم إلغاء الهدف والصادم أن الحكم رضخ لمطالب الشيخ فهد و ألغى الهدف الرابع، لكن فرنسا سجلت هدف رابع آخر قبل نهاية المباراة بدقائق فرضت الفيفا غرامة مالية على الشيخ فهد، و قامت بإيقاف الحكم الذي تم إخراجه من كأس العالم بسبب رضوخه لمطالب الطرف الكويتي والطريف أنه في مؤتمر صحفي لاحق، قال الشيخ فهد الأحمد عندما أخبرته الصحافة باتخاذ إجراءات أمنية مشددة لمنع تكرار نزوله إلى الملعب في المباراة اللاحقة أمام إنجلترا: "لسنا مجرمين وليس لنا سوابق بالنزول إلى الملعب ونزولي إلى الملعب كان بهدف إنقاذ اللعبة، وانتهت المشكلة بعد نزولي".

على طاري التدخلات السياسية في مجريات المباريات.. في كأس عالم إسبانيا عام 1982، أثناء مباراة الكويت وفرنسا في مدينة بلد الوليد بدور المجموعات، كان المنتخب الفرنسي بقيادة ميشيل بلاتيني متقدم 3-1 سجل المنتخب الفرنسي الهدف الرابع، لكن قبل تسجيل الهدف بثواني، توقف لاعبو الكويت عن اللعب بعد سماع ما يبدو أنه صوت صفارة من المدرجات، اعتقدوا أنها صفارة تسلل واحتسب الحكم السوفييتي ميروسلاف ستوبار الهدف وسط اعتراض لاعبي الكويت ما حدث بعدها يُعتبر أحد أغرب الأحداث في تاريخ كأس العالم حيث نزل الشيخ فهد الأحمد الصباح رئيس الاتحاد الكويتي للكرة من المدرجات إلى ساحة الملعب بالبشت للاعتراض و التحدث مع الحكم شخصيا، و يُقال أنه هدد بخروج لاعبي الكويت وتوقف المباراة لو لم يتم إلغاء الهدف والصادم أن الحكم رضخ لمطالب الشيخ فهد و ألغى الهدف الرابع، لكن فرنسا سجلت هدف رابع آخر قبل نهاية المباراة بدقائق فرضت الفيفا غرامة مالية على الشيخ فهد، و قامت بإيقاف الحكم الذي تم إخراجه من كأس العالم بسبب رضوخه لمطالب الطرف الكويتي والطريف أنه في مؤتمر صحفي لاحق، قال الشيخ فهد الأحمد عندما أخبرته الصحافة باتخاذ إجراءات أمنية مشددة لمنع تكرار نزوله إلى الملعب في المباراة اللاحقة أمام إنجلترا: "لسنا مجرمين وليس لنا سوابق بالنزول إلى الملعب ونزولي إلى الملعب كان بهدف إنقاذ اللعبة، وانتهت المشكلة بعد نزولي".

حمد

155,992 次观看 • 3 个月前

🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🎥 مترجم | مورينهو يهاجم حكام مباراة ريال مدريد وبيتيس أثناء مؤتمر التشامبيونزليغ. عبارة بوركيه أو لماذا ( Por que ) الشهيرة تعود ! جوزيه مورينهو: لقد خسرنا المباراة أمام بيتيس، وخسرنا لأننا لم نترجم الفرص والمردود الهجومي الذي قدمه الفريق إلى أهداف. حسناً، نقطة انتهى. ولكن ركلة الجزاء... لتقنية الفار (VAR)؟ هل لأن الفار لا يعرف القوانين، أم لأن الفار لم يرغب في ذلك؟ هذه مسألة بصفتي مدرباً لريال مدريد، أود أن يجيبني عليها المسؤولون. لماذا؟ إذا كانت تقنية الفار لم تعِد إقرار ركلة الجزاء بسبب الجهل بالقوانين، فعليهم الذهاب إلى المنازل وألا يعملوا في تقنية الفار مجدداً. وإذا كان الفار لم يطلب إعادة ركلة الجزاء لأنه لم يرغب في ذلك، فهذا أشد سوءاً. وهنا يأتي السؤال الثالث: لماذا لم يستدعوا الحكم كحد أدنى؟ إن لم يكونوا يعرفون اللوائح، لماذا لم يستدعوا الحكم ليتفحص الشاشة؟ الأمر يبدو غريباً بعض الشيء، هناك شيء غريب. أنا أود أن أفترض حسن النية، وأن أعتقد أنهم لم يكونوا على علم بالقانون. أُفضّل الذهاب في اتجاه حسن النية. ولكن إن كان هذا هو الحال، فلا يمكنهم العمل كحكام أو في تقنية الفار بعد الآن. لأن ما سيحدث في الأسبوع القادم، أو خلال شهر، أو خلال شهرين، هو أن الموقف نفسه سيتكرروسيتم إعادة ركلة الجزاء. وأود أن أوضح جداً أننا لم نخسر بسبب هذا الموقف، فربما كنا سنُهدر ركلة الجزاء حتى بعد إعادتها. ولكن كمدرب لريال مدريد ومدرب كرة قدم في بطولة احترافية هامة، أود معرفة سبب عدم إعادة ركلة الجزاء، وأود أن يجيبني المسؤولون عن ذلك. الأمر الآخر في هذه المباراة، والذي ليس له علاقة بالنتيجة أيضاً: لماذا يتلقى قائد ريال مدريد بطاقة صفراء؟ عندما قام القائد فينيسيوس بالتأشير هكذا وتوجه إلى الحكم، وقبل حتى أن يصل إليه، تلقى بطاقة صفراء! أود أيضاً معرفة السبب؛ لأنهم يخبروننا دائماً بأن القائد لديه الحق في الاقتراب من الحكم بأدب ودون عدوانية للمطالبة بتوضيح ما. عذراً، لقد استغللت سؤالك للحديث عن المباراة الأخيرة، سامحني.

🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🎥 مترجم | مورينهو يهاجم حكام مباراة ريال مدريد وبيتيس أثناء مؤتمر التشامبيونزليغ. عبارة بوركيه أو لماذا ( Por que ) الشهيرة تعود ! جوزيه مورينهو: لقد خسرنا المباراة أمام بيتيس، وخسرنا لأننا لم نترجم الفرص والمردود الهجومي الذي قدمه الفريق إلى أهداف. حسناً، نقطة انتهى. ولكن ركلة الجزاء... لتقنية الفار (VAR)؟ هل لأن الفار لا يعرف القوانين، أم لأن الفار لم يرغب في ذلك؟ هذه مسألة بصفتي مدرباً لريال مدريد، أود أن يجيبني عليها المسؤولون. لماذا؟ إذا كانت تقنية الفار لم تعِد إقرار ركلة الجزاء بسبب الجهل بالقوانين، فعليهم الذهاب إلى المنازل وألا يعملوا في تقنية الفار مجدداً. وإذا كان الفار لم يطلب إعادة ركلة الجزاء لأنه لم يرغب في ذلك، فهذا أشد سوءاً. وهنا يأتي السؤال الثالث: لماذا لم يستدعوا الحكم كحد أدنى؟ إن لم يكونوا يعرفون اللوائح، لماذا لم يستدعوا الحكم ليتفحص الشاشة؟ الأمر يبدو غريباً بعض الشيء، هناك شيء غريب. أنا أود أن أفترض حسن النية، وأن أعتقد أنهم لم يكونوا على علم بالقانون. أُفضّل الذهاب في اتجاه حسن النية. ولكن إن كان هذا هو الحال، فلا يمكنهم العمل كحكام أو في تقنية الفار بعد الآن. لأن ما سيحدث في الأسبوع القادم، أو خلال شهر، أو خلال شهرين، هو أن الموقف نفسه سيتكرروسيتم إعادة ركلة الجزاء. وأود أن أوضح جداً أننا لم نخسر بسبب هذا الموقف، فربما كنا سنُهدر ركلة الجزاء حتى بعد إعادتها. ولكن كمدرب لريال مدريد ومدرب كرة قدم في بطولة احترافية هامة، أود معرفة سبب عدم إعادة ركلة الجزاء، وأود أن يجيبني المسؤولون عن ذلك. الأمر الآخر في هذه المباراة، والذي ليس له علاقة بالنتيجة أيضاً: لماذا يتلقى قائد ريال مدريد بطاقة صفراء؟ عندما قام القائد فينيسيوس بالتأشير هكذا وتوجه إلى الحكم، وقبل حتى أن يصل إليه، تلقى بطاقة صفراء! أود أيضاً معرفة السبب؛ لأنهم يخبروننا دائماً بأن القائد لديه الحق في الاقتراب من الحكم بأدب ودون عدوانية للمطالبة بتوضيح ما. عذراً، لقد استغللت سؤالك للحديث عن المباراة الأخيرة، سامحني.

محمود مجيد

82,444 次观看 • 1 个月前

🚨🎙️ تركي السهلي يشنّ انتقادات حادة على جاسم الرميحي بسبب رده على سؤال عن ارتفاع أسعار تذاكر كأس الخليج 🎟️🏆 🗣️ تركي السهلي: «أستغرب من رد الأمين العام للاتحاد الخليجي على المراسل عندما قال له: أنت من جدة عشان كذا تسأل؟» وأضاف منتقدًا طريقة التعامل مع السؤال: «الرميحي لا يعرف كيف يتحدث.. وفشل في تسويق بطولته وتسويق نفسه كمتحدث» ‼️ 🎙️ عبدالرحمن الثنيان يعلّق: «لعلها زلة لسان فقط» 👀🔥 بين انتقادات السهلي والتماس الثنيان العذر.. هل كان رد الرميحي مجرد زلة لسان أم أن الموقف يستدعي توضيحًا؟ #جاسم_الرميحي #تركي_السهلي #كأس_الخليج #خليجي27 #نادينا_خليجي27

🚨🎙️ تركي السهلي يشنّ انتقادات حادة على جاسم الرميحي بسبب رده على سؤال عن ارتفاع أسعار تذاكر كأس الخليج 🎟️🏆 🗣️ تركي السهلي: «أستغرب من رد الأمين العام للاتحاد الخليجي على المراسل عندما قال له: أنت من جدة عشان كذا تسأل؟» وأضاف منتقدًا طريقة التعامل مع السؤال: «الرميحي لا يعرف كيف يتحدث.. وفشل في تسويق بطولته وتسويق نفسه كمتحدث» ‼️ 🎙️ عبدالرحمن الثنيان يعلّق: «لعلها زلة لسان فقط» 👀🔥 بين انتقادات السهلي والتماس الثنيان العذر.. هل كان رد الرميحي مجرد زلة لسان أم أن الموقف يستدعي توضيحًا؟ #جاسم_الرميحي #تركي_السهلي #كأس_الخليج #خليجي27 #نادينا_خليجي27

باجيو

181,319 次观看 • 17 天前

#قصة مانع العنزي . هذا العسكري الكويتي البسيط . يحكي بداية الغزو العراقي ٢ أغسطس ١٩٩٠ بأسلوبه العفوي ، هو بطل ولكن لايدّعي البطولة ولايفتخر . كان اجازة وسافر لسوريا مع زوجته وترك أولاده بالكويت . يسمع الأخبار والمباحثات السياسية عن الأزمة بين العراق والكويت . شعر بالقلق على أولاده ، قرر الرجوع للكويت وعندما مر الأردن رأى رتلاً من الدبابات فاستغرب وسأل أحد سائقي الدبابات ، أين تتوجهون ؟ قال : لا أعلم ، يمكن هناك مناورات مع السعوديين في القريات . هذا الجواب لم يقنعه كعسكري . واصل السفر حتى دخل الكويت ، نام في منزله وفي صبيحة الغزو . استيقظ على أطفال يخبرونه أن هناك اطلاق نار بالجهراء . لم يعرف عن الغزو ، ركب سيارته وذهب لدوامه ففوجي برتل دبابات عراقية يرافقها جيوب روسية من الجهتين .

#قصة مانع العنزي . هذا العسكري الكويتي البسيط . يحكي بداية الغزو العراقي ٢ أغسطس ١٩٩٠ بأسلوبه العفوي ، هو بطل ولكن لايدّعي البطولة ولايفتخر . كان اجازة وسافر لسوريا مع زوجته وترك أولاده بالكويت . يسمع الأخبار والمباحثات السياسية عن الأزمة بين العراق والكويت . شعر بالقلق على أولاده ، قرر الرجوع للكويت وعندما مر الأردن رأى رتلاً من الدبابات فاستغرب وسأل أحد سائقي الدبابات ، أين تتوجهون ؟ قال : لا أعلم ، يمكن هناك مناورات مع السعوديين في القريات . هذا الجواب لم يقنعه كعسكري . واصل السفر حتى دخل الكويت ، نام في منزله وفي صبيحة الغزو . استيقظ على أطفال يخبرونه أن هناك اطلاق نار بالجهراء . لم يعرف عن الغزو ، ركب سيارته وذهب لدوامه ففوجي برتل دبابات عراقية يرافقها جيوب روسية من الجهتين .

‏﮼الأعرابي القديم .

4,229,446 次观看 • 2 年前

🔴الصحفي الأمريكي تاكر كارلسون ( حول مستشاري ترامب الذين نصحوه بالحرب على ايران) - جميعهم يتحدث كخبير بشأن إيران، لم يتحدث أي منهم الفارسية،ولم يكونوا اصلا على دراية واسعة بها. - حتى أنهم لا يعلمون شيئا عن جزيرة كارغ. - بل بعضهم يضن أن الشعب الإيراني شعب بدائي -عندما قال الرئيس ترامب سنعيدهم الى العصر الحجري، فكروا: "إنهم بالفعل يعيشون في العصر الحجري". من يدري في أي عصر كانوا، العصر الحجري أم العصور الوسطى؟ صحيح اتضح أن قوتهم العسكرية والاقتصادية أقل بكثير مما كان متوقعًا. لكن لسوء الحظ، نجحوا نجاحًا فاق توقعات الجميع، بمن فيهم الإسرائيليون. -لم يتوقع أحد هذا. فكيف استطاعت هذه الدولة المتخلفة إبقاء حاملات الطائرات الأمريكية بعيدة جدًا عن سواحلها؟ -كيف تمكنوا من إسقاط بعض أحدث طائراتنا، مثل طائرة A-10 وورثوغ وبلاك هوك؟ كيف فعلوا ذلك؟ لو قال أحدهم: "ننفق تريليون دولار سنويًا على الجيش، ولا نستطيع حتى إيصال حاملات طائراتنا إلى الساحل الإيراني. لماذا؟" سيقولون له "اصمت أيها الإسلامجي!" ها انت مؤيد لإيران "لا، لستُ مؤيدا لايران أنا مع الولايات المتحدة، ولكن ما الحل؟" "نحن من ندفع ثمن هذا الجيش. قيل لنا إن لدينا تفوقًا جويًا كاملًا، لكنهم أسقطوا طائراتنا، ويبدو أن الكثير منها قد أُسقط." "لا يمكننا التأكد لأن الجميع يكذبون بشأن كل شيء."

🔴الصحفي الأمريكي تاكر كارلسون ( حول مستشاري ترامب الذين نصحوه بالحرب على ايران) - جميعهم يتحدث كخبير بشأن إيران، لم يتحدث أي منهم الفارسية،ولم يكونوا اصلا على دراية واسعة بها. - حتى أنهم لا يعلمون شيئا عن جزيرة كارغ. - بل بعضهم يضن أن الشعب الإيراني شعب بدائي -عندما قال الرئيس ترامب سنعيدهم الى العصر الحجري، فكروا: "إنهم بالفعل يعيشون في العصر الحجري". من يدري في أي عصر كانوا، العصر الحجري أم العصور الوسطى؟ صحيح اتضح أن قوتهم العسكرية والاقتصادية أقل بكثير مما كان متوقعًا. لكن لسوء الحظ، نجحوا نجاحًا فاق توقعات الجميع، بمن فيهم الإسرائيليون. -لم يتوقع أحد هذا. فكيف استطاعت هذه الدولة المتخلفة إبقاء حاملات الطائرات الأمريكية بعيدة جدًا عن سواحلها؟ -كيف تمكنوا من إسقاط بعض أحدث طائراتنا، مثل طائرة A-10 وورثوغ وبلاك هوك؟ كيف فعلوا ذلك؟ لو قال أحدهم: "ننفق تريليون دولار سنويًا على الجيش، ولا نستطيع حتى إيصال حاملات طائراتنا إلى الساحل الإيراني. لماذا؟" سيقولون له "اصمت أيها الإسلامجي!" ها انت مؤيد لإيران "لا، لستُ مؤيدا لايران أنا مع الولايات المتحدة، ولكن ما الحل؟" "نحن من ندفع ثمن هذا الجيش. قيل لنا إن لدينا تفوقًا جويًا كاملًا، لكنهم أسقطوا طائراتنا، ويبدو أن الكثير منها قد أُسقط." "لا يمكننا التأكد لأن الجميع يكذبون بشأن كل شيء."

🇹🇷Perde Arkası خلف الستار

121,390 次观看 • 6 个月前

🔥 الإرهابي خيرت الشاطر لما راح يهدد الرئيس #السيسى لو طلع أعلن أنه الجيش المصري مع الشعب في ثورة يونيو و يدعم الشعب ⭕هدده بالخطة ألف اللي قال عليها للمرشد في الفيديو اللي نزلته من شوية و اللي محمد مرسي هدد بيها المشير طنطاوي إنه ده اللي هيحصل في مصر لو الإخوان ما بقوش في الحكم ⭕خيرت عميل امريكا و اسرائيل بيقول للرئيس #السيسى هيجي مجاهدين من أفغانستان وباكستان و من كل مكان ⭕️ركزوا كمان حضراتكم قال ايه قال ان جماعة الاخوان معاها دعم المجتمع الدولي ، احنا فعلا انتصرنا علي العالم و قولنا كلمتنا في 30 يونيو 2013 🔥اكتر مشهد في كان نفسي ينزل تسريب له في مسلسل #الاختيار3 هو المشهد ده عشان نشوف خيرت الشاطر و هو عامل زي الفأر فعلا 😂 بجد ربنا يحفظ الجيش المصري خير اجناد الأرض 🇪🇬 ❤️ #حتي_لا_ننسي

🔥 الإرهابي خيرت الشاطر لما راح يهدد الرئيس #السيسى لو طلع أعلن أنه الجيش المصري مع الشعب في ثورة يونيو و يدعم الشعب ⭕هدده بالخطة ألف اللي قال عليها للمرشد في الفيديو اللي نزلته من شوية و اللي محمد مرسي هدد بيها المشير طنطاوي إنه ده اللي هيحصل في مصر لو الإخوان ما بقوش في الحكم ⭕خيرت عميل امريكا و اسرائيل بيقول للرئيس #السيسى هيجي مجاهدين من أفغانستان وباكستان و من كل مكان ⭕️ركزوا كمان حضراتكم قال ايه قال ان جماعة الاخوان معاها دعم المجتمع الدولي ، احنا فعلا انتصرنا علي العالم و قولنا كلمتنا في 30 يونيو 2013 🔥اكتر مشهد في كان نفسي ينزل تسريب له في مسلسل #الاختيار3 هو المشهد ده عشان نشوف خيرت الشاطر و هو عامل زي الفأر فعلا 😂 بجد ربنا يحفظ الجيش المصري خير اجناد الأرض 🇪🇬 ❤️ #حتي_لا_ننسي

Sana Mohamed 🇪🇬❤️

53,580 次观看 • 4 个月前

أحترم عماد كثيراً لأنه شخص محترم ولا يسعى للاثارة او اللعب على ردة الفعل .. لكنني للأمانة لم أحرص يوماً أنني أتابع تحليله شدني تحليله لمباراة الاهلي والهلال حينما قال رأيه ولم يذهب مع الترند .. واحترمت فيه هذا الامر لا اتفق مع كل حديثه لكنني اتفق مع فكرته وهي ايصال أن انزاغي كان لديه فكرة واضحة ونجح فيها (بعد) تقدمه. الكثير يردد ١٢٠ دقيقة الاهلي مسيطر لكنه لم يكن محظوظ !!! لو عدت للمباراة بشكل مفصّل وشاهدتها بهدوء بدون ملخص الفرص الضائعة فقط ستجد .. • الاهلي بدأ أول ١٠ دقائق بقوة وأضاع فرص • ثم عاد الهلال لتوازنه في الـ١٠ دقائق الثانية وحاول • بعدها عادت السيطرة للأهلي حتى سجل الهلال هدفه في آخر خمس دقائق من الشوط الاول وبعدها انتهى الشوط الشوط الثاني .. وهذا الأهم بالنسبة لي واتفق مع تحليل عماد فيه • انزاغي بعد تقدمه ومع بداية الشوط الثاني كان متوقعاً اندفاع الاهلي لذلك سعى لكسر كل رتم ممكن في الشوط الثاني وقتل دقائقه بإقفال كل الحلول الممكنة للوصول لمرمى الهلال تتفق او تختلف مع فكرته .. الاهم الرجل كان لديه فكرة واضحة ونجح فيها نسبياً. بدأ الاهلي كما هو متوقع في محاولة للعودة والتعادل بالضغط العالي و العكسي لكنه اصطدم بإقفال كل الحلول الممكنة واصبح عاجزاً عن ايجاد أي ثغرة لذلك أُجهد لاعبي الاهلي في هذه الدقائق ذهنياً قبل الاجهاد البدني وأصبحوا في حالة ضغط ذهني كبير أثر عليهم فنياً. ظهرت الكثير من المساحات في ملعب الاهلي لكن انزاغي كان يتعمد تدوير الكرة واجهاد لاعبي الاهلي ذهنياً وبدنياً أكثر وهذا ما حصل وذكرتها اثناء المباراة. استمرت هذه السلبية بالشوط الثاني كما يريد انزاغي من د٤٦ حتى د٨٠ طوال هذه الدقائق لم يكن هناك أي تسديدة اهلاوية او حتى هجمات خطرة ! من كان الحل لفك كل ذلك؟ ييسله؟ لا لاعبي الاهلي؟ لا كان الحكم الارجنتيني بضربة جزاء فاضحة .. من خطأ للمدافع الى ضربة جزاء ! اول تسديدة في الشوط الثاني كانت ضربة الجزاء ! بعد ضربة الجزاء تحرر لاعبي الاهلي معنويا وحتى ذهنياً على العكس لاعبي الهلال وكأنهم بعد التعادل خسروا .. لذلك وصل الاهلي بعد ضربة الجزاء ٤-٥ مرات بكرات خطيرة وكادوا يتقدمون. الاشواط الاضافية بعد التغييرات من انزاغي الهلال افضل بشكل عام فرصتين خطرة للهلال مقابل واحدة للاهلي ٧ محاولات للهلال مقابل ٤ الاهداف المتوقعة xG ٠.٧٧ للهلال مقابل ٠.٣٤ للاهلي كرة بالقائم للهلال د١٠٨ و ضربة جزاء غير محتسبة لكوليبالي د١٠٥ شاهد ارقام الاستحواذ والتمريرات لتعرف ما اعنيه في الشوط الثاني ! اتفقت ام لم تتفق مع افكاره .. المدرب كان لديه فكرة واضحة ونجح فيها لحد ما (بدون تدخل الحكم بضربة الجزاء الغير صحيحة). اما كذبة ١٢٠ دقيقة تستطيع سواء بإعادة مشاهدة المباراة بهدوء بعيد عن لحظة ضغطها او مشاهدة الارقام عدد الفرص لا يعني السيطرة على كامل المباراة. لان ٧٠٪ من الفرص اتت بالشوط الاول. والمتبقي كان (بعد) طوق النجاة من الحكم اي بعد الدقيقة ٨١ والاشواط الاضافية فرصة واحدة حقيقية انزاغي سير ٣٥ دقيقة بالشوط الثاني كما يريد حتى تدخل الحكم ومعظم فترات الاشواط الاضافية

أحترم عماد كثيراً لأنه شخص محترم ولا يسعى للاثارة او اللعب على ردة الفعل .. لكنني للأمانة لم أحرص يوماً أنني أتابع تحليله شدني تحليله لمباراة الاهلي والهلال حينما قال رأيه ولم يذهب مع الترند .. واحترمت فيه هذا الامر لا اتفق مع كل حديثه لكنني اتفق مع فكرته وهي ايصال أن انزاغي كان لديه فكرة واضحة ونجح فيها (بعد) تقدمه. الكثير يردد ١٢٠ دقيقة الاهلي مسيطر لكنه لم يكن محظوظ !!! لو عدت للمباراة بشكل مفصّل وشاهدتها بهدوء بدون ملخص الفرص الضائعة فقط ستجد .. • الاهلي بدأ أول ١٠ دقائق بقوة وأضاع فرص • ثم عاد الهلال لتوازنه في الـ١٠ دقائق الثانية وحاول • بعدها عادت السيطرة للأهلي حتى سجل الهلال هدفه في آخر خمس دقائق من الشوط الاول وبعدها انتهى الشوط الشوط الثاني .. وهذا الأهم بالنسبة لي واتفق مع تحليل عماد فيه • انزاغي بعد تقدمه ومع بداية الشوط الثاني كان متوقعاً اندفاع الاهلي لذلك سعى لكسر كل رتم ممكن في الشوط الثاني وقتل دقائقه بإقفال كل الحلول الممكنة للوصول لمرمى الهلال تتفق او تختلف مع فكرته .. الاهم الرجل كان لديه فكرة واضحة ونجح فيها نسبياً. بدأ الاهلي كما هو متوقع في محاولة للعودة والتعادل بالضغط العالي و العكسي لكنه اصطدم بإقفال كل الحلول الممكنة واصبح عاجزاً عن ايجاد أي ثغرة لذلك أُجهد لاعبي الاهلي في هذه الدقائق ذهنياً قبل الاجهاد البدني وأصبحوا في حالة ضغط ذهني كبير أثر عليهم فنياً. ظهرت الكثير من المساحات في ملعب الاهلي لكن انزاغي كان يتعمد تدوير الكرة واجهاد لاعبي الاهلي ذهنياً وبدنياً أكثر وهذا ما حصل وذكرتها اثناء المباراة. استمرت هذه السلبية بالشوط الثاني كما يريد انزاغي من د٤٦ حتى د٨٠ طوال هذه الدقائق لم يكن هناك أي تسديدة اهلاوية او حتى هجمات خطرة ! من كان الحل لفك كل ذلك؟ ييسله؟ لا لاعبي الاهلي؟ لا كان الحكم الارجنتيني بضربة جزاء فاضحة .. من خطأ للمدافع الى ضربة جزاء ! اول تسديدة في الشوط الثاني كانت ضربة الجزاء ! بعد ضربة الجزاء تحرر لاعبي الاهلي معنويا وحتى ذهنياً على العكس لاعبي الهلال وكأنهم بعد التعادل خسروا .. لذلك وصل الاهلي بعد ضربة الجزاء ٤-٥ مرات بكرات خطيرة وكادوا يتقدمون. الاشواط الاضافية بعد التغييرات من انزاغي الهلال افضل بشكل عام فرصتين خطرة للهلال مقابل واحدة للاهلي ٧ محاولات للهلال مقابل ٤ الاهداف المتوقعة xG ٠.٧٧ للهلال مقابل ٠.٣٤ للاهلي كرة بالقائم للهلال د١٠٨ و ضربة جزاء غير محتسبة لكوليبالي د١٠٥ شاهد ارقام الاستحواذ والتمريرات لتعرف ما اعنيه في الشوط الثاني ! اتفقت ام لم تتفق مع افكاره .. المدرب كان لديه فكرة واضحة ونجح فيها لحد ما (بدون تدخل الحكم بضربة الجزاء الغير صحيحة). اما كذبة ١٢٠ دقيقة تستطيع سواء بإعادة مشاهدة المباراة بهدوء بعيد عن لحظة ضغطها او مشاهدة الارقام عدد الفرص لا يعني السيطرة على كامل المباراة. لان ٧٠٪ من الفرص اتت بالشوط الاول. والمتبقي كان (بعد) طوق النجاة من الحكم اي بعد الدقيقة ٨١ والاشواط الاضافية فرصة واحدة حقيقية انزاغي سير ٣٥ دقيقة بالشوط الثاني كما يريد حتى تدخل الحكم ومعظم فترات الاشواط الاضافية

Mohammad Bin Hamad

105,695 次观看 • 6 个月前

« نصيحة إلى طلبة العلم حول نشر المقاطع لبعض المشايخ الفضلاء » . قال الشيخ #سليمان_الرحيلي : بعض الفضلاء يتكلم بكلام ويقول : قال العلماء . و(الـ) عنده للعهد ، أي العلماء الذين يتكلم عنهم . فبعض الفضلاء يلتزم في شرحه مذهب الحنابلة ، فإذا قال : قال العلماء ، وقال الفقهاء .. يقصد الحنابلة . ويقد يسمع الناس هذا الكلام ، فيظنون هذا القول للعلماء أجمعين . وقد أرسل لي أحد الناس مقطعًا لأحد الفضلاء ، ويقول فيه : العلماء قالوا كذا وكذا . أنبه يا إخوة إلى قضية نشر المقاطع اليوم : ينبغي يا إخوة لمن يسمع مقطعًا أو ينشر مقطعًا أن يعرف منهج المتكلم . فبعض الفضلاء - مع علمهم وفضلهم - هو لا يتكلم على سبيل العموم ، هو يتكلم على مذهب وملتزم بالمذهب ، ولا يلزم أن يكون المنهج هو الراجح . نشر هذه المقاطع بدون تنبيه بين الناس ؛ قد يمنع من كثير من الخير الذي اعتداده الناس . بعض الناس كان يقبض على الصدر فصار يقبض على السرة ؛ لأنه أُرسِل له مقطع أن القبض الصدر بدعة !! وبعض الناس كان يداوم على صلاة الضحى ، ثم ترك المداومة على صلاة الضحى ؛ لأنه أُرسل له أن المدامة على الضحى ليس من السنة !! فضل المتكلم وفقهه ومكانته لا تغني عن معرفة منهجه فيما يقول . أقول هذا لطلاب العلم الذين يرسلون المقاطع إلى الناس ، ليس كل مقطع لفاضل ترسله ؛ حتى تعرف منهج المتكلم .

« نصيحة إلى طلبة العلم حول نشر المقاطع لبعض المشايخ الفضلاء » . قال الشيخ #سليمان_الرحيلي : بعض الفضلاء يتكلم بكلام ويقول : قال العلماء . و(الـ) عنده للعهد ، أي العلماء الذين يتكلم عنهم . فبعض الفضلاء يلتزم في شرحه مذهب الحنابلة ، فإذا قال : قال العلماء ، وقال الفقهاء .. يقصد الحنابلة . ويقد يسمع الناس هذا الكلام ، فيظنون هذا القول للعلماء أجمعين . وقد أرسل لي أحد الناس مقطعًا لأحد الفضلاء ، ويقول فيه : العلماء قالوا كذا وكذا . أنبه يا إخوة إلى قضية نشر المقاطع اليوم : ينبغي يا إخوة لمن يسمع مقطعًا أو ينشر مقطعًا أن يعرف منهج المتكلم . فبعض الفضلاء - مع علمهم وفضلهم - هو لا يتكلم على سبيل العموم ، هو يتكلم على مذهب وملتزم بالمذهب ، ولا يلزم أن يكون المنهج هو الراجح . نشر هذه المقاطع بدون تنبيه بين الناس ؛ قد يمنع من كثير من الخير الذي اعتداده الناس . بعض الناس كان يقبض على الصدر فصار يقبض على السرة ؛ لأنه أُرسِل له مقطع أن القبض الصدر بدعة !! وبعض الناس كان يداوم على صلاة الضحى ، ثم ترك المداومة على صلاة الضحى ؛ لأنه أُرسل له أن المدامة على الضحى ليس من السنة !! فضل المتكلم وفقهه ومكانته لا تغني عن معرفة منهجه فيما يقول . أقول هذا لطلاب العلم الذين يرسلون المقاطع إلى الناس ، ليس كل مقطع لفاضل ترسله ؛ حتى تعرف منهج المتكلم .

صلاح المسباح

23,404 次观看 • 8 个月前

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

د. عبدالله الجديع

41,616 次观看 • 8 个月前

فى منزل حسنى مبارك بمصر الجديدة.. استقبل مبارك الكاتب الساخر محمود السعدنى ضاحكًا وحرص على أن يتمشى وسط حديقة المنزل وتوقف فجأة مبارك وامسك بيده «كرسى حديد» بيد واحدة.. وأمسك السعدنى بالكرسى بيده اليمنى فلم يستطيع تحريكه ثم بيديه معا ولم يستطع أن يُزحزح الكرسى فمضى خلف مبارك وهو يقول اللهم صلى على النبى على الصحة يا ريس 😂 فضحك مبارك وأمر أحد الموجودين بحمل كرسى السعدنى.. وتبادلا الأحاديث حول علاقات مصر بالعالم العربى. وأدرك السعدنى أنه أمام رجل لا يهوى المفاجآت ولا يرغب فى الصدام مع أحد؛ وفوق ذلك فإنه يحمل للزعيم الخالد جمال عبدالناصر وذَا لا حدود له وأنه أطلق اسمه على ابنه الأصغر.. وفى نهاية اللقاء جذب السعدنى مبارك إلى عصر المماليك وهو يلمحله بأن مماليك العصر السابق لا يزالون فى كل مكان.. فضحك مبارك وقال.. آه إنت عاوز تجرنى لفترة المماليك اللى أنت مغرم بيها وسأله السعدنى: كان السعدني يتحدث مع مبارك عن هيبة "الكرسي" (منصب الحكم) وكيف أنه نفس الكرسي الذي جلس عليه عظماء مثل قطز، بيبرس، محمد علي، وجمال عبدالناصر. رد مبارك : رد عليه مبارك بأسلوبه الساخر والمشهور بالبساطة قائلاً : " قال له يا سلام يا أخويا، لو ع الكرسي أقوملك من ع الكرسي؟ خد يا أخويا الكرسي معاك وأنت مروح ! 😂

فى منزل حسنى مبارك بمصر الجديدة.. استقبل مبارك الكاتب الساخر محمود السعدنى ضاحكًا وحرص على أن يتمشى وسط حديقة المنزل وتوقف فجأة مبارك وامسك بيده «كرسى حديد» بيد واحدة.. وأمسك السعدنى بالكرسى بيده اليمنى فلم يستطيع تحريكه ثم بيديه معا ولم يستطع أن يُزحزح الكرسى فمضى خلف مبارك وهو يقول اللهم صلى على النبى على الصحة يا ريس 😂 فضحك مبارك وأمر أحد الموجودين بحمل كرسى السعدنى.. وتبادلا الأحاديث حول علاقات مصر بالعالم العربى. وأدرك السعدنى أنه أمام رجل لا يهوى المفاجآت ولا يرغب فى الصدام مع أحد؛ وفوق ذلك فإنه يحمل للزعيم الخالد جمال عبدالناصر وذَا لا حدود له وأنه أطلق اسمه على ابنه الأصغر.. وفى نهاية اللقاء جذب السعدنى مبارك إلى عصر المماليك وهو يلمحله بأن مماليك العصر السابق لا يزالون فى كل مكان.. فضحك مبارك وقال.. آه إنت عاوز تجرنى لفترة المماليك اللى أنت مغرم بيها وسأله السعدنى: كان السعدني يتحدث مع مبارك عن هيبة "الكرسي" (منصب الحكم) وكيف أنه نفس الكرسي الذي جلس عليه عظماء مثل قطز، بيبرس، محمد علي، وجمال عبدالناصر. رد مبارك : رد عليه مبارك بأسلوبه الساخر والمشهور بالبساطة قائلاً : " قال له يا سلام يا أخويا، لو ع الكرسي أقوملك من ع الكرسي؟ خد يا أخويا الكرسي معاك وأنت مروح ! 😂

ꪖꫝꪑꫀᦔ

274,611 次观看 • 5 个月前

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 次观看 • 5 个月前

المواطن البريطاني المجنس أحمد الوداعي Sayed Ahmed AlWadaei _ الذي يعود الفضل في حصوله ع الجنسية إلى السفارة الإيرانية في لندن، التي قدمت الضمانات، والتعهدات ووقع هو تعهدًا بحسن السلوك، ودفعت السفارة الغرامات المالية، وأغلقت الملفات والقضايا المرفوعة ضده من قبل سياسيين، ونواب بريطانيين، واشترت له منزلًا ليكون له مكان إقامة دائمة، وهذه من شروط نيل الجنسية البريطانية فقد كان يعيش مشردًا. هذا [ المواطن البريطاني المجنس ] يدافع اليوم عن [ المواطن الدانماركي ] عبدالهادي الخواجة، و[ المواطن السويدي ] محمد حبيب المقداد وهما من قادة محاولة قلب الحكم في البحرين المدعومة من الحرس الثوري الإيراني وقد حكم عليهما بالسجن المؤبد باعتبارهما بحرينيين لا دانماركيين ولا سويديين .. يزعم أنهما مسجونان ظلمًا، وقد فشلت حكوماتهما والاتحاد الأوروبي في الإفراج عنهما، فعاد مجددًا يطالب باستغلال [ اتفاقية الشراكة الاستراتيجية مع البحرين ] للضغط ع الحكومة للإفراج عنهما .. لو كانا حقًا مواطنين أوربيين، كما يدعي المجنس البريطاني، فلماذا يتدخلان في شؤون دولة صديقة لدولتهما، ويحرضان علنًا ع قلب نظام الحكم؟ حتى الآن لم يستوعب هذا المجنس البريطاني أن البحرين دولة ذات سيادة كاملة لا تسمح لأين كان بالتدخل في أمنها الوطني. هناك من يدافع عن هؤلاء تحت غطاء [ حقوق الإنسان ]. السؤال الذي يفرض نفسه، ما علاقة الحقوقي بالتحريض الصريح ع قلب نظام الحكم؟وهل أصبح الدفاع عن الإرهاب والفتنة ومشاريع الحرس الثوري الإيراني في البحرين من حقوق الإنسان ؟ من يخلط بين حقوق الإنسان والتحريض ع قلب الحكم، وإثارة الطائفية يفضح نفسه قبل أن يفضح غيره. #البحرين

المواطن البريطاني المجنس أحمد الوداعي Sayed Ahmed AlWadaei _ الذي يعود الفضل في حصوله ع الجنسية إلى السفارة الإيرانية في لندن، التي قدمت الضمانات، والتعهدات ووقع هو تعهدًا بحسن السلوك، ودفعت السفارة الغرامات المالية، وأغلقت الملفات والقضايا المرفوعة ضده من قبل سياسيين، ونواب بريطانيين، واشترت له منزلًا ليكون له مكان إقامة دائمة، وهذه من شروط نيل الجنسية البريطانية فقد كان يعيش مشردًا. هذا [ المواطن البريطاني المجنس ] يدافع اليوم عن [ المواطن الدانماركي ] عبدالهادي الخواجة، و[ المواطن السويدي ] محمد حبيب المقداد وهما من قادة محاولة قلب الحكم في البحرين المدعومة من الحرس الثوري الإيراني وقد حكم عليهما بالسجن المؤبد باعتبارهما بحرينيين لا دانماركيين ولا سويديين .. يزعم أنهما مسجونان ظلمًا، وقد فشلت حكوماتهما والاتحاد الأوروبي في الإفراج عنهما، فعاد مجددًا يطالب باستغلال [ اتفاقية الشراكة الاستراتيجية مع البحرين ] للضغط ع الحكومة للإفراج عنهما .. لو كانا حقًا مواطنين أوربيين، كما يدعي المجنس البريطاني، فلماذا يتدخلان في شؤون دولة صديقة لدولتهما، ويحرضان علنًا ع قلب نظام الحكم؟ حتى الآن لم يستوعب هذا المجنس البريطاني أن البحرين دولة ذات سيادة كاملة لا تسمح لأين كان بالتدخل في أمنها الوطني. هناك من يدافع عن هؤلاء تحت غطاء [ حقوق الإنسان ]. السؤال الذي يفرض نفسه، ما علاقة الحقوقي بالتحريض الصريح ع قلب نظام الحكم؟وهل أصبح الدفاع عن الإرهاب والفتنة ومشاريع الحرس الثوري الإيراني في البحرين من حقوق الإنسان ؟ من يخلط بين حقوق الإنسان والتحريض ع قلب الحكم، وإثارة الطائفية يفضح نفسه قبل أن يفضح غيره. #البحرين

خلود سلمان 🇧🇭

26,966 次观看 • 1 个月前

الـ FIFA التحكيم السعودي 100٪ 👌🏼👍🏼 الحكم الدولي (كولينا) رئيس لجنة التحكيم و(بوساكا) مدير دائرة التحكيم بالفيفا (وهما أكبر سلطة تحكيمية الآن) يؤكّدان براءة حكّام الساحة والڤار في ضربة جزاء النصر والفيحاء. فبقناة الكأس وببرنامج الحكم خلال البطولة العربية(أنصح بمشاهدته) تمّت إستضافتهما للتثقيف تحكيمياً، وبتحليلهما الرائع للقطتين لمباراتين مختلفتين يؤكّدان أن أي لمس (أياً كان) على الوجه (وليس ضرب كما حدث في مباراة النصر) يعتبر خطأ (( يوووجب )) تدخّل حكم الساحة أو (( بمساعدة الڤار )) لمعاقبة المخطئ ((كون الوجه يعتبر منطقة محرّمة)). (مرفق مقطع تحليلهما بحالتي ضرب الوجه) وهنا لابد من الثناء على حكمي الساحة والڤار والذين إتّخذوا (القرار الصحيح) والذين تميّزا على أقرانهم الأجانب بل (وتوجيه الشكر) لهم (لشجاعتهما)، وكذلك بتذكيرهم مع اخوانهم (حكامنا السعوديون) بعدم الإكتراث بأصوات بعض جهلة الإعلام الذين أرادوا عكس الواقع بتصوير القرار الصحيح كخطأ (وإدعائهم) أنه لا وجود للبلنتي لأن الكرة لم تلمس يد مدافع الفيحاء، مع أن الأستاذ فهد الأنصاري المدير الرياضي صرّح وعقب نهاية المباراة أن الحكم إحتسب الخطأ لإحتكاك بالوجه وليس كلمسة يد كما صوّروها للمتابعين وللأسف! (مرفق لقطة ضربة جزاء النصر لضرب الوجه) (مرفق تصريح الأستاذ فهد الأنصاري) وهنا وبما أن الشئ بالشئ يُذكر لابد من كشف دوافعهم بالتركيز على حالة إنقسم المحلّلين حولها (حتى وهي كذباً) فقط للإيهام بإستفادة النصر تحكيمياً، مع أن أكبر مصائبها من الغير سعوديين، وأحدها كان على خطأ (أجمع) كل محلّلي التحكيم على وقوعه بعدم طرد مدافع الفريق المدلّل قبلها مباشرة ضد الإتحاد وبوقت مبكّر من المباراة وبالتالي أثّر بشكلٍ مباشر على نتيجتها، ولنعرف حقيقةً عن مَن المستفيد مِن تواجد هؤلاء الحكّام والًتي تدور حولهم شبهات كثيرة ويتم تكليفهم بإدارة المباريات لفريقهم بالذات وبتوكيل شبه حصري وخاص بهم فقط! (مرفق لقطة خطأ مدافع الهلال مع الإتحاد) وكل ما حدث من صياح وزعيق وبتهويل حول ضربة الجزاء، هو لصرف النظر عن ما يحظون به من مساعدة التحكيم الأجنبي(الكارثي) لهم حتّى ولو (كذبوا)، وهي (عادتهم) يستخدمونها مع المنافسين بإختلاف الأسماء والألوان! هذا غيض من فيض وأرجو أن لا أضطر للمزيد.☝🏼

الـ FIFA التحكيم السعودي 100٪ 👌🏼👍🏼 الحكم الدولي (كولينا) رئيس لجنة التحكيم و(بوساكا) مدير دائرة التحكيم بالفيفا (وهما أكبر سلطة تحكيمية الآن) يؤكّدان براءة حكّام الساحة والڤار في ضربة جزاء النصر والفيحاء. فبقناة الكأس وببرنامج الحكم خلال البطولة العربية(أنصح بمشاهدته) تمّت إستضافتهما للتثقيف تحكيمياً، وبتحليلهما الرائع للقطتين لمباراتين مختلفتين يؤكّدان أن أي لمس (أياً كان) على الوجه (وليس ضرب كما حدث في مباراة النصر) يعتبر خطأ (( يوووجب )) تدخّل حكم الساحة أو (( بمساعدة الڤار )) لمعاقبة المخطئ ((كون الوجه يعتبر منطقة محرّمة)). (مرفق مقطع تحليلهما بحالتي ضرب الوجه) وهنا لابد من الثناء على حكمي الساحة والڤار والذين إتّخذوا (القرار الصحيح) والذين تميّزا على أقرانهم الأجانب بل (وتوجيه الشكر) لهم (لشجاعتهما)، وكذلك بتذكيرهم مع اخوانهم (حكامنا السعوديون) بعدم الإكتراث بأصوات بعض جهلة الإعلام الذين أرادوا عكس الواقع بتصوير القرار الصحيح كخطأ (وإدعائهم) أنه لا وجود للبلنتي لأن الكرة لم تلمس يد مدافع الفيحاء، مع أن الأستاذ فهد الأنصاري المدير الرياضي صرّح وعقب نهاية المباراة أن الحكم إحتسب الخطأ لإحتكاك بالوجه وليس كلمسة يد كما صوّروها للمتابعين وللأسف! (مرفق لقطة ضربة جزاء النصر لضرب الوجه) (مرفق تصريح الأستاذ فهد الأنصاري) وهنا وبما أن الشئ بالشئ يُذكر لابد من كشف دوافعهم بالتركيز على حالة إنقسم المحلّلين حولها (حتى وهي كذباً) فقط للإيهام بإستفادة النصر تحكيمياً، مع أن أكبر مصائبها من الغير سعوديين، وأحدها كان على خطأ (أجمع) كل محلّلي التحكيم على وقوعه بعدم طرد مدافع الفريق المدلّل قبلها مباشرة ضد الإتحاد وبوقت مبكّر من المباراة وبالتالي أثّر بشكلٍ مباشر على نتيجتها، ولنعرف حقيقةً عن مَن المستفيد مِن تواجد هؤلاء الحكّام والًتي تدور حولهم شبهات كثيرة ويتم تكليفهم بإدارة المباريات لفريقهم بالذات وبتوكيل شبه حصري وخاص بهم فقط! (مرفق لقطة خطأ مدافع الهلال مع الإتحاد) وكل ما حدث من صياح وزعيق وبتهويل حول ضربة الجزاء، هو لصرف النظر عن ما يحظون به من مساعدة التحكيم الأجنبي(الكارثي) لهم حتّى ولو (كذبوا)، وهي (عادتهم) يستخدمونها مع المنافسين بإختلاف الأسماء والألوان! هذا غيض من فيض وأرجو أن لا أضطر للمزيد.☝🏼

وليد بن بدر بن سعود

2,150,123 次观看 • 9 个月前

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .

أ.د. حاكم المطيري

14,807 次观看 • 7 个月前