حمزة السالم - 2012م

هذا الشخص ظاهره و شخص واضح ، و له مقاطع كثيره انسان اقتصادي ذكي ، وكلامه صحيح جدا

كلامه صحيح فالكثير من المنتجات والخدمات البنكية الإسلامية الحديثة تكون مستوحاة أو مقتبسة من أدوات مالية وتقنيات مصرفية مطبقة عالمياً ثم تُعرض على الهيئات الشرعية المتخصصة لتكييفها وصياغتها بطريقة تتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية مثل استبدال الفائدة المحرمة بعقود شرعية مثل المرابحة والإجارة واكيد الاقتباس أو الاستفادة من تجارب الآخرين ليس مشكلة بحد ذاته فالعبرة ليست بمصدر الفكرة وإنما بمدى توافق التطبيق النهائي مع الضوابط الشرعية لذلك تختلف الآراء أحياناً بين العلماء حول بعض المنتجات المصرفية بينما تتفق على أصول ومبادئ العمل المصرفي الإسلامي الأساسية. السؤال؛- هل / او من الضروري الهيئة الشرعية ان يكونوا أساتذة بالاقتصاد او متخصصين في الفقه الإسلامي وفقه المعاملات المالية او يتعاملون مع مستشارين مالين وهل توصيل المعلومة لهم دقيقه او لتخدم مصالح البنوك؟ الظاهر اني طولت 😁😁😁😁

ههههههه حتى يفهم الجميع ما أكتب حتى لا ندخل بكلمة يقصد كذا وكذا ومثل ما تفضلت تسويقية تخدم السلع البنكية ودى أطول او اقول يكفي 🤣😁🤣

حكم عام في محل خلاف 😉😉

انا لم اجد في كلامه جمله مفيده يستفاد منها. صياح و دلبكه .

فقه المعاملات دقيق وقد لا يستوعبه الاقتصادي الذي ينظر للأمور بشكل إجمالي وكلي، عنده أن الصورة أ = ب، لكن الاختلاف الدقيق الذي قد لا يفهمه أو يتفطن له هو الفرق بين الحلال والحرام. وهذا ظاهر في تقريره لعدم جريان الربا في النقود مثلًا.

القول بعدم جريان الربا في النقود يعفي عامة الناس من الزكاة لأن أغلب الأموال الحالية نقود وإذا قلنا أنها ليست أثمانًا فلا زكاة فيها! فلك أن تطالب صاحب الـ40 شاة بالزكاة وليس لك أن تطالب صاحب الـ 40 مليارًا بشيء! والمسألة مردود عليها في مقالات كثيرة.

إذا ألحقت النقود بالذهب والفضة؛ لكونهما أثمانًا، فيلزمك إجراء أحكام الذهب والفضة على النقود من زكاة وضم نصاب في الزكاة، وجريان الربا في البيوع، فما كان من حكم للذهب والفضة فيطبق على النقود سواء بسواء. أما التفرقة بين المتماثلات، فمن أين لك وله بهذا؟

غير صحيح بل من الهيئة الشرعيه من هيئه كبار العلماء و هم اعلم بالحلال و الحرام من الذي جاء بشهاده اقتصاد .. نسأل الله العافيه ..

مع الاسف دائما ما يتم تداول كلام حمزة السالم على انه هو الصح وكل ما عداه كذب طيب ياليت تبحثون عن منظمة اسلامية اسمها الايوفي قبل تتفلسفون

ايحث عنها

والله مافهمت شي كلام متداخل في بعضه ماجاب شي علمي مقنع كله كلامه نسف وانكار وصراخ

جلط الفوزان الي حاط نفسه خبير

هرطقة

في هذا المقطع اتفق مع حمزة السالم

للأسف هناك من يجعل منه منظر للاقتصاد هو ظاهره صوتية قرقعة قدور تخيل ماعندنا علماء ولا اقتصاديين كلهم قذفهم بالجهل او حب المال والغباء هو الوحيد الي يفهم اكثر من العلماء والاقتصاديين ناهيك عن مرضه وتحامله ضد اهل الدين وواضح في كلامه هذا نتيجة الجهل المركب

الدكتور مقصده شيء اخر ولايشكك بالحكم الشرعي المنتجات التمويلية قد تكون شرعية فقهياً لكنها مدمرة مالياً بسبب استغلال البنوك حاجة الناس الالتزام غير المدروس ينهك صاحبه والنتيجة تدبيسة العمر إما رهن عقاري يربط عنقك طوال حياتك أو تعثر مالي يرميك في السجن وهذا قصده باختصار

في زمن من الأزمنة شبوا في الناس البنوك حرام ولا يزوجون اللي يشتغل في البنك وقروشوه حرام و و عرفت لهم البنوك شغلوهم عندهم ذاقوا حلاوة الدراهم دخل كبير ⬅️ عمل قليل هالحين شفهم وش يسووون في سوق الأسهم وشلون يحللون ويحرمون على كيفهم عشان يفوتون عليك حلاوة السوق كان بوه حلاوة‼️

هذا كلام عير صحيح : الهيئة الشرعية تعرض عليها المنتجات ثم تبحث في مشروعيتها ان كانت محرمة تبحث في بدائل لها ثم يخرج منتج جديد متوافق مع الشريعة وهنالك منظمات معتمدة لدى البنوك يكون فيها اجتهاد جماعي مثل ايوفي والمجمع الفقهي الاسلامي وهذولي جميعهم خطأ وحمزة السالم صح