Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

رد على تصريح السر،،بوت النعمان حفيد سر،،بوت الماضي لا نقول لك إلا ما قال غائب حواس والله ليوم في الجمهورية ابقى من الف عام في الوحده واذا لم يحاسبك رشاد العليمي فقد خان دمائنا وقضيتنا يا رخيص

83,617 görüntüleme • 9 ay önce •via X (Twitter)

39 Yorum

حسين عبدالملك الحميدي Hussein AlHumaidi profil fotoğrafı
حسين عبدالملك الحميدي Hussein AlHumaidi9 ay önce

والله ما سربوت الا ذي يدور يقسم البلاد وذي يشجعهم امثالك يا ارخص من ماعدني مكمل ماتسور شي الحديث معك

dif_aldhorasi profil fotoğrafı
dif_aldhorasi9 ay önce

ابو صرمايه. النعمان تحدث عن قرائته للمشهد حال تم اعلان الانفصال وكلامه حقيقي الحوثي قاتل في الجنوب في 2015 مع المؤتمر والشعب لم يكن راضي بذالك في حال اعلن الانفصال سيكون الشعب الئ جانبه ولن تسطيع قوة مواجهته

أبو محمد نعمان profil fotoğrafı
أبو محمد نعمان9 ay önce

آسف عليك يا ولد الصريمه تتحدث بهذه الطريقة وما قاله الاستاذ مصطفى النعمان حفيد التاريخ هو قراءه وتحليل لما سينتج عن هذه الأحداث ولم يعلن أو يصرح بما تدعي وليكن اتقاده بناء ولا يجوز لك ولا يحق لك أن تتحدث بهذه الطريقة البجحه عن شخص المرحوم الأستاذ أحمد محمد النعمان فهو تاريخ

خالد آل جميح 🇸🇦⚛️ profil fotoğrafı
خالد آل جميح 🇸🇦⚛️9 ay önce

على رسلك 👌

احمد عبدربه ابوصريمه profil fotoğrafı
احمد عبدربه ابوصريمه9 ay önce

@Shakespear2030 استاذ خالد هذا كلام لايمر …………….؟

خالد آل جميح 🇸🇦⚛️ profil fotoğrafı
خالد آل جميح 🇸🇦⚛️9 ay önce

حياك الله أخي أحمد، اقرأ الموضوع من منظور أوسع، لا من شعارات يروج لها من يرتمون في حضن الإرهابي نتنياهو، والتي يرددها البعض بلا قصد أو إدراك.

احمد عبدربه ابوصريمه profil fotoğrafı
احمد عبدربه ابوصريمه9 ay önce

@Shakespear2030 اخي خالد الحوثي باقي ويذبح ويدحس ويتمدد ولا وقفته ايران ولا شي هذا وهم وايش موضوع نتنياهو اللي طلع لنا ذلحين قبل نخلص من موضوع خامنئي

خالد آل جميح 🇸🇦⚛️ profil fotoğrafı
خالد آل جميح 🇸🇦⚛️9 ay önce

أستاذ أحمد، ستتضح لك الصورة كاملة؛ فالحوثي مكوّنًا يمنيًا، إلا أنه بعد الاتفاقات الأخيرة التي جرت في طهران برعاية وزير الخارجية الصيني، لم يعد يملك من قراره شيئًا.

العامري الجنوبي profil fotoğrafı
العامري الجنوبي9 ay önce

@Shakespear2030 @a_abusrimh صلي الضحى وترك الهبد

خالد آل جميح 🇸🇦⚛️ profil fotoğrafı
خالد آل جميح 🇸🇦⚛️9 ay önce

@a_abusrimh شالوم

ابو راشد profil fotoğrafı
ابو راشد9 ay önce

ماسمعنا لك صوت ياسربوت من سقطت حضرموت وهناك فرض واقع جديد وتقويض الوحدة والشرعية لوما طلع يحذر نايب وزير الخارجية من تداعايات قد تحصل اذا استمر الجميع بسكوت واليمن يمزق ستتكون تحالفات جديدة لا اجل انقاذا الوحده خرجت تنبح مثل الكلب يارخيص لعنتة ع بياعين الاوطان

الهلالي شبوة في ❤️ : لحقيقة كما هيا profil fotoğrafı
الهلالي شبوة في ❤️ : لحقيقة كما هيا9 ay önce

لو سمحت انت من البيضاء جاوبني من حاصر قبائل ومقاومة البيضاء ومنع عنهم المدد وذخيرة وحتى اسعاف الجرحى في المعركة الأخيرة منما ادت للهزيمة

ابو راشد profil fotoğrafı
ابو راشد9 ay önce

مال قال ظروووووري تتحالف مع الحوثي يالوح يقولك اذا كان هناك فرض امر واقع جديد يقوض الوحدة اليمنيه بدون ردع عربي واقليمي حقيقي مما يضطر باقي انصار الشرعية لفتح تحالفتات جديدة

اللهم احفظ اليمن واهلها profil fotoğrafı
اللهم احفظ اليمن واهلها9 ay önce

ياصريمة واجي حامي كن تفهم جالس تسب وتشتم من قال ان النعمان بيسلم للحوثي هذا عمل للقائمين عمل لهم خيارات اي انتبهو لاتهدور اليمن يرجعو بتفقومع الحوثي ليش تفسروها غلط وهذا كان ابوة كان جدة عيب لاتستعجلو بلرد كنون توقعو وحللو الكلام

حمدي إبن اليمان profil fotoğrafı
حمدي إبن اليمان9 ay önce

ليش ماتطالب بمحاكمةالوزراءالداعمين للانتقالي ويؤيدوا تحركاتةالأخيرةوالذي باركواقتل جنودكم بنقطعة العلم حين نزلتواتحررواعدن من الانتقالي والامارات فالحوثي يمني وانصار الله يمنيين وهم المكون الوحيد القادريحافظ على الأراضي اليمنيةموحدة ويستعيدالاراضي الذي اجرهاالامام باتفاقيةالطائف

ابن شبوة profil fotoğrafı
ابن شبوة9 ay önce

بصراحة. انت ايضا سربوت.الرجل تحدث بمطنق السياسة. والتحذير. كيف. لايتحدث. وهو يرى. تهديد الانتقالي للدولة. وتعديه على صلاحيات مجلس الرئاسة.اذا كان الانتقالي يصرح بانه.سيعقد سلام. وتطبيع. من الصهاينة.وما شفنا منك.ياسربوت. اي ردة. فعل. جاي هنا تتمرجل. وتمثل علينا دور الشريف.

💛علي اِبراهيم🖤 profil fotoğrafı
💛علي اِبراهيم🖤9 ay önce

اتركوا الكذب لم يقل كذا استمع للقاء كامل قبل الافتراء

عصام الانسي حسابي الاول محظور profil fotoğrafı
عصام الانسي حسابي الاول محظور9 ay önce

نربية

G profil fotoğrafı
G9 ay önce

والله ماسربوت بن سربوت ورخيص الا انت اما بن النعمان اشرف منك وماتساوي شسع نعله يا بائع ٧رضك

حروف 🕊️ شاعر profil fotoğrafı
حروف 🕊️ شاعر9 ay önce

مع احترامي انت لا تقراء مابين الصدور صح وتتفهم الروايه كم قيلت وانما متأثر من ضجة الجنوبيين المرتزقه احترم متابعينك اذا كان هناك اعلاميين سعوديين وخليجين وضحوا عبر مقاطع فيديوهات موقف نائب وزير الاعلام في خطابه وترجمو حيثياته مكذبين ضجة اعلام الجنوبيين فكيف بمثلك ان ينجر لترهاتهم

الخالد profil fotoğrafı
الخالد9 ay önce

وسرابيت الانتقالي كيف يا احمق .. هناك كثير يسبون ويلعنون نتفق نختلف معهم الا هذا االكائن الاحمق. مافي راسه شي نقدر تقول اخبل قصده ان السياسه شال جديد وسكسوكه وبث وهات يابي هات

احمد عمر سقاف profil fotoğrafı
احمد عمر سقاف9 ay önce

كل القياده والمسئوليين والجيش بحزب الاصلاح الاخواني نفس توجيهه النعمان وتكلمناء عليهم قبل ثمان سنوات انهم كاذبين ودجاليين وحق تجاره ورواتب رفضوا يفهمون ويستعبوا اخواننا واصهارنا بالشمال الحزبيه باعت ثوره 26سبتمبر وهذا الحقيقة

حروف 🕊️ شاعر profil fotoğrafı
حروف 🕊️ شاعر9 ay önce

تحالفت كتائب عسكريه تم تدريبها وتسليحها في الساحل الغربي وعادت الى الحوثي بعتادها وعدتها لم نسمع لكم اي همس وانتقاد ولمجرد ان نائب وزير الاعلام حذر من عواقب استغلال امان الشرعية لخلفها الانتقالي الذي غدر بها وتهاون التحالف عما قام به ودعم الامارات الا محدود لتمزيق اليمن،

𐩣𐩧𐩱𐩵 🇾🇪 🇵🇸 profil fotoğrafı
𐩣𐩧𐩱𐩵 🇾🇪 🇵🇸9 ay önce

ابو صريمه كان الأولى توجيه سهامك لمن يمزق بلدك على أرض الواقع خلك من البعسسه

حروف 🕊️ شاعر profil fotoğrafı
حروف 🕊️ شاعر9 ay önce

ابو صريمة قد موقفك راوس وسابر ويحظى باحترام شريحه كبيره من الاحرار فلا تمحق احترامك اذا كنت باحث عن الحقيقة وتهمك وليس عن الشهرة والتمرجح مابين البين . خليك ثابت على مبدئك لست احرص من اعلام التحالف وقنواتهم التي بثت المقابله. ماصار في حضرموت سيدفع البعض للذهاب للتحالف مع الحوثي

منذر النهاري profil fotoğrafı
منذر النهاري9 ay önce

ردك خالي من المنطق هو تحدث بمبدأ السياسة والمتغيرات.. فكرة إنقاذ الوطن من التمزق أقدم من اي خلافات سياسية بغض النظر يبقى الوطن جامع لأبنائه بمختلف توجهاتهم الأهم أن لا يمزق هذا الوطن بدعوات انفصالية إسرائيلية اماراتية اما الجنوبين فقضيتهم لا يختلف عليها اثنين في إطار الوحدة

Mohammed Alkhameri profil fotoğrafı
Mohammed Alkhameri9 ay önce

هظربة وتفاهة بدون وجه حق.. النعمان الابن وليس الحفيد كما تقول وانت جاهل؛ قال كلتم سياسي لايمكن تفهمه انت.. العنجهية ورفع الصوت والقبع والبهرارة كانت مطلوبة منك حينما وسعتو للحوثي ورحبتو به اما النعمان فهو سياسي ابن سياسي فوالده كان أحد مهندسي الهوية الوطنية اليمنية الحديثة.. يتبع

المتأمل profil fotoğrafı
المتأمل9 ay önce

هو شكلة متوقع حل توافقي سياسي بين الحوثي و السعودية و يريد يمد جسور الود مع الحوثي بحيث اذا تشكلت حكومة وفاق بحصل له منصب.

كلاشنكوف 2حساب بديل profil fotoğrafı
كلاشنكوف 2حساب بديل9 ay önce

انت مهرطق ورب الكعبه يابن عبد ربه اتقرص لك العافيه اولا الرجال ماغلط خين قال لانستبعد التخالف مع الحوثي من اجل الوحده متى ماتكالبوا الصهاينه والاماراتيين والمجلس الانتقالي لتمزيق بلدك باتصفق لهم لك النسور تاكلك والله ان قدو الجنان هيا اغضب ابليس وبطل التقليد والله مابيدك شي

ماحي الظلام profil fotoğrafı
ماحي الظلام9 ay önce

كونوا افهموا كلام النعمان من منظور سياسي الخيبر يقول الاخوان بايتحالفوا مع الحوثي ضد الجنوب وهذا اكيد النعمان لم يقل الشرعيه بل قال جماعه تحب الوحده وهم الاخوان

أبو أسامة profil fotoğrafı
أبو أسامة9 ay önce

وجدك كان شحات في باب اليمن وقتها سبحان الله ما اشبه الحفيد بجده

ابو انس الحيمي profil fotoğrafı
ابو انس الحيمي9 ay önce

عيب عيب عيب لم يقل هذا الكلام اطلاقا والمقابلة موجودة ومنشورة افضل من تكلم في مسألة الوحدة وما قام به عيدروس وبعدين هو ليس حفيد النعمان وانما ولده

محمد الشاعر profil fotoğrafı
محمد الشاعر9 ay önce

وايش الفرق بين الانتعالي والحوثي كلهم ميليشيات ياطبل الزفة

يافعية وحدوية للنخاع profil fotoğrafı
يافعية وحدوية للنخاع9 ay önce

والله ماداست كرامة اليمنيين الا امارات الشر وما جلبت الشر كامل الا امارات الشر ، وهذا الان مايحدث وسيحدث غيض من فيض وكلة سبببه إمارات الشر ، بنسبة لي اني الحوثي ولا إمارات الشر هذا عدو من البيت أما عدوا خارجي وعميل صهيوني والله لا يشرفني أن اذكرة الا بشر #إمارات_الشر

Mohammed Alkhameri profil fotoğrafı
Mohammed Alkhameri9 ay önce

2 حكاية ان الفريق حسن العمري كان رئيس الجمهورية ماقد حصلتش وتدل على جهلك المطبق،حدث خلاف بين النعمان وقادة المؤسسة العسكرية آنذاك وضغطوا على القاضي الأرياني بسحب الجنسية، لكنه عاد بعد فترة بسيطة ليشغل منصب رئيس الوزراء عام 1971م ولم يكن خائنا كما تقول.. عيب ان تهرف بما لاتعرغ

أحمدالبريهيAhmad Albryhy profil fotoğrafı
أحمدالبريهيAhmad Albryhy9 ay önce

قلنالكم النعمان تابع لملشيات الحوثي.

ابو ايمن profil fotoğrafı
ابو ايمن9 ay önce

صحيح

Mohammed Alkhameri profil fotoğrafı
Mohammed Alkhameri9 ay önce

3 شوف السياسيين كيف يتكلموا وحاول تقلدهم وتهدأ قليل وتتعلم ان رفع الصوت والبذاءة والشتائم والتهديد والوعيد ضد اليمنيين مهما اختلفنا معهم ليست من السياسة ولا من شيم الرجال، لاحظ كلامك ضد النعمان وردودك على الاستاذ @Shakespear2030 ال جميح الذي أحييه وأحيي منطقه وعقلانيته السياسية

الحوفلي profil fotoğrafı
الحوفلي9 ay önce

هذا كلام واقع الشرعية تحت أرادة الاخوان اكثر من 8 سنوات لم تطلق الشرعية طلقة رصاص باتجاه الحوثي او تعد خطه عسكرية لاستعادة مدينه يمنيه.. الاتفاق الحوثي الاخواني واضح الهدف الجنوب فقط والقسمة قديمة بن علي عبدالله والإصلاح من عام 1994م

Benzer Videolar

السادات طلب عمر الشريف بعد هذا الفيلم الوادي الأخير 1971 ======================================= بالرغم إنه فيلم تاريخي أجنبي فقد إعترضت المخابرات المصرية على إعتراض عمر الشريف في هذا الفيلم بالقول إنه لا مستقبل و لا ماضي للعسكر إلا العار. أبلغوا السادات عن ما قاله عمر الشريف في الفيلم. فطلبوه و أتى لمصر و قابل السادات. قال له هل لك اصدقاء يهود قال له نعم قال له اريدك أن تكون قريباً منهم لأنني ساحتاجك يوما ما، و إنصرف عمر الشريف و سافر بعدها لامريكا هو و والدته حتى توفيت في مدينة نيوبرونزويك في ولاية نيوجيرزي الأمريكية. قصة الفيلم تتحدث عن عام 1643، أثناء حرب الثلاثين عامًا المروعة في أوروبا، تكتشف عصابة من المرتزقة القساة ومتشرد واديًا مخفيًا، وهو الوادي الأخير الذي لم يمسسه الرعب. يقنع المتشرد، فوجل (عمر الشريف)، الكابتن (مايكل كين) بالذهاب لقضاء الشتاء في الوادي الهادئ بدلاً من نهبه واغتصاب/قتل القرويين.

دكتور سعيد عفيفي

75,057 görüntüleme • 2 yıl önce

البيعة الشرعية حقيقتها وشروطها 📩 س/ ما صحة قول الشيخ الألباني بعدم صحة البيعة إلا للخليفة العام؟ وهل هو مذهب السلف فعلا؟ ▫️ج/ الطاعة الشرعية الواجبة اللازمة لا تكون في الإسلام إلا للإمام العام للأمة كلها زمن الجماعة، وهو مفقود منذ غياب الخلافة وإلغائها قبل مئة عام، فالزمان حينئذ زمن فتنة وفرقة كما تقرر عند عامة سلف الأمة وأئمة السنة، كما قال ابن عمر - في السنة للإمام أحمد والبيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤-: (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وهو مذهب أكثر الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة سنة ٣٥ حتى عام الجماعة سنة ٤٠ ، وهذا مذهب عامة أهل الحديث . قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - كما في مسائله ٢٠١١ وفي السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وكذا قال إسحاق ابن راهويه كما في مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣، فكانوا قبل ذلك يرونه زمن فتنة لا بيعة فيها لأحد ولا لمن يوليهم، ولهذا لم يسلم جابر على الحجاج الثقفي بالإمارة لعدم صحة ولايته .. وقد رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ١٠٢٥ والحاكم في المستدرك ٣/ ٦٥٣ بإسناد صحيح: (عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: دخلت على الحجاج فما سلمت عليه) يعني بالإمارة. وهذا القول بعدم الوجوب لا ينافي البيعة الجائزة الخاصة لكل ذي سلطان يحكم بالكتاب والسنة في حدود سلطانه وإمكانه، والبيعة لكل أمير مجاهد يبايعه من معه على القتال في سبيل الله، بحيث لو وجدت الإمامة العامة لاندرجت الخاصة تحتها، ولم تعارضها، وهذا فرق جلي أدركه الأئمة، وهو أن البيعة الواجبة اللازمة لا تكون إلا للإمام العام الذي إذا بايعته الأمة كلها أو أكثرها، وجب على كل أمير وسلطان الدخول في بيعته وطاعة حتى لا تفترق الأمة بافتراق الأئمة، وهو معنى حديث (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها)! ولهذا اعتزل أكثر الصحابة زمن الفتنة منذ قتل عثمان حتى اجتمعوا على معاوية عام الجماعة.. وإنما يطاع الزعماء والرؤساء في الدول التي لا تحكم بالإسلام طاعة قهرية، أو طاعة عرفية كما طاعة المكونات المجتمعية لزعمائها بلا سلطان، أو طاعة تعاقدية كما في الحكومات المنتخبة، وليس منها ما هو طاعة شرعية منوطة بحكم الشارع، إلا بالإسلام والعمل وفق أحكامه والالتزام بها سياسة وقضاء واقتصادا .. ولهذا لم يكن النجاشي بعد إسلامه ولي أمر للمهاجرين، لأنه لا يحكم مملكته بالإسلام، ولم يدخل في عموم ﴿وأولي الأمر منكم﴾، ولا عموم قوله ﷺ (من أطاع أميري فقد أطاعني)، ومثله (من أطاع الأمير) يعني الشرعي الذي أمرته عليكم، أو تأمر بحكم الله ورسوله ﷺ فاللام في (الأمير) ليست عامة بل هي لام عهدية أو ذكرية.. وإنما كان ولي أمر المهاجرين في الحبشة وسيدهم جعفر بن أبي طالب.. وقد شهد النبي ﷺ للنجاشي بالإسلام وصلى عليه وقال عنه (أخ لكم صالح) ولم يثبت له ولاية شرعية على المهاجرين في الحبشة! وقد شرع الإسلام الإمارة الخاصة لكل جماعة حتى في السفر لمصلحة الجماعة، إلا أن طاعتها مقيدة، وليست عامة ولا مطلقة كما الإمارة العامة للمسلمين وهي الخلافة العامة . وأما المشهور عن الشيخ الألباني فهو عدم وجود بيعة عامة في زمن الفرقة والفتنة كما هو قول عامة أهل الحديث والسنة، وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها)! وهذا لا ينافي التعاون على البر والتقوى مع كل مسلم، ومع كل ذي سلطة ولو لم تكن ولايته شرعية، ولا يتعارض مع طاعة من يأمر بمعروف وينهى عن منكر من العلماء أو الرؤساء، فالطاعة هنا في حقيقتها لله ولرسوله ..

أ.د. حاكم المطيري

27,764 görüntüleme • 5 ay önce

هنا أحمد دعدوش يزعم أن الإمام أحمد ضخَّم مسألة القول بخلق القرآن. وُلد الإمام أحمد عام 164، وهذا الإمام سفيان الثوري المتوفى عام 161 -يعني قبل ولادة أحمد- في الاعتقاد الذي رواه عنه اللالكائي بإسناد قوي يقول: "بسم الله الرحمن الرحيم القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، من قال غير هذا فهو كافر". وهذا المعنى مروي عن مالك وابن عيينة وحماد بن زيد وابن المبارك ومن لا يحصيه إلا الله من الأئمة من طبقة شيوخ أحمد وشيوخ شيوخه، كما نقل الرازيان والبخاري إجماع شيوخهم على هذا المعنى (يعني أحمد وأقرانه)، وعددهم يفوق الألف محدِّثاً وفقيهاً، وكلامهم عن استتابة إمام أهل الرأي من الكفر معروف. وقد كفَّر الإمام الشافعي حفصاً الفرد لقوله بخلق القرآن. وأنا أقدِّر ذعر أحمد دعدوش من هذه المسألة، فقد ذكر حسن العطار الشافعي في «حاشيته على شرح المحلي على جمع الجوامع» أن هذا التكفير يتناول الأشاعرة في ظاهره، لأنهم يقولون بخلق القرآن الذي بين أيدينا ثم حاول التملص من ذلك، ودعدوش يثرِّب على أحمد ولا يثرِّب على المعتزلة الذين عدُّوا تعطيلهم توحيداً وكفَّروا الناس أو بدعوهم، وتبعهم على جزء من ذلك الأشاعرة. وهل ترى أن كل هؤلاء الأئمة يطلقون التكفير في مسألة لا دليل عليها ولا بيِّنة؟ هذه المسألة هي إثبات صفة الكلام لله عز وجل، بل وإثبات الأفعال الاختيارية كلها له سبحانه، وهي تدخل في باب الرد على الملاحدة والفلاسفة، وهي من أعظم أبواب التوحيد، فإنه لا يثبت حدوث العالم دون اعتراضات قوية إلا بإثبات أفعال اختيارية لله وأنه يفعل ما يشاء متى يشاء (خلافاً لدعوى دعدوش أنه لا يحتاج لكتب العقيدة في الرد على الملاحدة). قال عبد الله بن إدريس الأودي (من شيوخ أحمد) : "ليس هؤلاء من أهل التوحيد، هؤلاء الزنادقة من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن الله مخلوق". والتشكيك في كتاب «السنة» لعبد الله لن يغني عنك شيئاً، فما في كتاب «السنة» مما لا يعجبك يوجد في عشرات الكتب، بما فيها الكتب الستة، فترى البخاري في «كتاب التوحيد» من صحيحه يعرض لهذه المسائل وابن ماجه في مقدمة سننه. وشرف العلم من شرف المعلوم، فلا أدري ما داعي الاستهانة بأبحاث الصفات. وهناك من لكثرة ردهم على من يسمونهم غلاة لم يعد عندهم ما يقولونه في الرد على دعدوش وأضرابه إلا أن يتناقضوا. الشيخ الخليفي

قاهر المتصوفة والأشعرية

13,607 görüntüleme • 2 yıl önce

في عام 2015 حدث في كوبا مشهد يبدو وكأنه خرج من فيلم رعب . رجل يدعى بابلو موريرا كان مصورا من هافانا ويبلغ من العمر 28 عاما بحسب التقارير التي تناولت قصته قال بابلو إنه كان يمر بمرض شديد جعله يفقد القدرة على الاحتفاظ بالطعام ويخسر وزنه كما وصف وجود مشكلات واضطرابات كبيرة في حياته المنزلية رحل للاطباء ولم ليعرفوا الحل ثم اقترح عليه أحد معارفه زيارة معالج روحي يعتقد أنه يستطيع إزالة ما وصفه بابلو لاحقا بأنه لعنة فودو وهنا يبدأ الجزء الذي جعل الفيديو ينتشر حول العالم جلس بابلو أمام المعالج ووضع المعالج بيضة في فمه ثم بدأ ما يشبه طقسا روحيا وبعد لحظات ظهر وكأنه يستخرج من فمه أشياء غريبة جدا ووضعها داخل وعاء بابلو قال لاحقا إنه كان متوترا لدرجة أنه لم يدرك ما يحدث أثناء الطقس وأنه لم ير ما تم استخراجه إلا بعد أن نظر إلى الوعاء وبحسب روايته فقد اعتقد أن تلك الأشياء كانت جزءا من اللعنة التي أصابته لكن هنا يجب أن نفصل بين ما قاله بابلو وبين ما يستطيع العلم إثباته وجود الفيديو حقيقي كفيديو متداول ووجود بابلو موريرا وقصة تصوير المشهد في مقاطعة ماتانزاس عام 2015 ورد في عدة تقارير لكن لا يوجد دليل طبي او علمي موثوق لان بكل بساطة العلم لا يعرف بالغيبيات وانما بالادلة

تميم

11,087,027 görüntüleme • 1 ay önce

من تحريف الآية… إلى تحريف الولاية لم أتطرّق لأحداث #حضرموت، راجيًا من الله أن يحقن دماء المسلمين، لكن بعد أن شاهدت هذا المقطع للخطيب، ولاحظت فيه أخطاء، أحببت أن أصححها له، لعله يتراجع ويخضع للشرع ولا يكابر. ⸻ أولًا: في قراءة الآية الخطيب وقع في خطأ عند قراءة الآية ثلاث مرات، والصواب هو: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ…” من يجعل نفسه عالمًا، فأول ما يُطالَب به هو ضبط النص الشرعي، فالقرآن لا يُستدل به إذا حُرِّف لفظه أو حُذفت كلمة منه، إذ قد يغيّر ذلك المعنى والحكم. وقد قال العلماء: من لم يُحسن قراءة الدليل، لم يُحسن الاستدلال به. ⸻ ثانيًا: في مسألة وليّ الأمر وليّ الأمر في الشرع هو الأصل المتولي للحكم فعليًا، لا نائبه. وعيدروس نفسه أقرّ أنه نائب للرئيس رشاد العليمي، وهذا معروف محليًا وعالميًا. النائب تابعٌ لا أصل، ولا يُقدَّم التابع على الأصل. ⸻ ثالثًا: في التناقض المنطقي كيف يقول: • وليّ الأمر هو النائب، ثم يقول: • من سار مع الرئيس (وهو الأصل) فقد شق عصا الطاعة؟ هذا تناقض صريح، لأن شقّ عصا الطاعة يكون بمخالفة الأصل المتفق عليه، لا باتباعه. ⸻ رابعًا: في الفقه لا في الهوى الطاعة تكون: • في المعروف • ولمن ثبتت ولايته شرعًا وواقعًا • وبميزان واحد لا بمكيالين أما ليّ أعناق النصوص وتبديل المفاهيم بحسب المصلحة، فليس علمًا، بل تلاعبًا بالدين ونسأل الله اصلاح الحال .

النائب محمد ناصر الحزمي الإدريسي

24,144 görüntüleme • 9 ay önce

هل هذا دينك يا مسلم؟ 😳 الإمام القرطبي والإمام الغزالي: اُحلت للرسول ١٦ خصلة لم تحل للمؤمنين (ركزوا على رقم ١٠ (فضيحة من العيار الثقيل 😁)، من هذه الخصال التالي: ٤- الزيادة على أربع في الزواج. ٥- النكاح بلفظ الهبة (يعني أي واحدة تقول له وهبت نفسي لك تدخل الخيمة على طول ويجامعها بدون عقد ولا شهود). ٦- النكاح بغير ولي (يتزوج المرأة بدون إذن وليها باعتباره أولى بالمؤمنين من أنفسهم). ٧- النكاح بدون دفع صداق. ٨- ينكح في حالة الإحرام (في الحج والعمرة). ٩- لا يتوجب عليه العدل بين أزواجه في المبيت. ١٠- إذا وقع بصره على امرأة وأعجبته وجب على زوجها تطليقها ويحل للرسول نكاحها 😁| الإمام الغزالي قال: السر في ذلك امتحان إيمان الزوج هل سيتنازل عن زوجته للرسول أم لا 😂 (ما شاء الله والامتحان الإيماني الصعب)، وبعد ذلك يقول المؤمن للملحد أو اللاديني (ديوث) إذا لم يعترض على خروج زوجته بشعرها 😂، وهم يهبون زوجاتهم لبعض، كما وهب الأنصار زوجاتهم للمهاجرين في بداية الإسلام ☪️ وكما فُرض عليهم وهب زوجاتهم للرسول في أي وقت 😂. الأمر المقزز -حسب تصويرهم للرسول- أن أغلب ما تميز به قضايا متعلقة بالجنس! 😳. طبعًا الإمامين (القرطبي والغزالي) من أهم أئمة أهل السنة والجماعة. #الأديان_صناعة_بشرية #دكان_الكفر #الإمام_المجدد

علي البخيتي

220,130 görüntüleme • 3 yıl önce

#فيديو من عام 1966 بعد دعوة رسمية، أقدم الرئيس المصري جمال عبد الناصر على اعتقال رئيس الجمهورية اليمنية عبدالله السلال، ورئيس حكومته محمد أحمد نعمان، إلى جانب عشرات من كبار القيادات اليمنية، واحتجازهم في السجن الحربي بالقاهرة لمدة قاربت 10 أشهر. في سبتمبر/ 1966 استُدرجت القيادة اليمنية إلى القاهرة بدعوة رسمية، قبل أن تتحول الزيارة إلى عملية اعتقال جماعي طالت السلال والنعمان ومعهما 64 من كبار القيادات اليمنية، حيث أُودِعوا السجن الحربي في مصر. جاء الاعتقال على خلفية معارضة هذه القيادات لتدخل العسكريين المصريين في القرار اليمني وهيمنتهم على مؤسسات الدولة، رغم أن الوجود العسكري المصري في اليمن كان بذريعة دعم ثورة 26 سبتمبر 1962 سبق الاعتقال اجتماع مهين استُبعد فيه عبد الناصر، واستُبدل بشخصيات أمنية وعسكرية، أعقبه اتهام الوفد بالخيانة، ما فجّر الأزمة. ويروي النعمان في مذكراته تفاصيل ما سمّاه «الغزو الكبير»؛ إذ استُدرج مع عدد من رفاقه من قبل المخابرات المصرية بحجة لقاء المشير عبد الحكيم عامر، ليُفاجأوا بأن الموكب يتجه مباشرة إلى السجن الحربي. وخلال الاعتقال، صادف النعمان وزير الحربية شمس بدران في طابور استخدام الحمّام، فقال عبارته الشهيرة: «كنا نطالب في العهد الملكي بحرية القول، وها نحن في عهد عبد الناصر نطالب بحرية البول!» ظلّ المعتقلون محتجزين حتى ما بعد نكسة يونيو 1967. وعاش النعمان وبقية المعتقلين معزولين عن العالم، لا يعلمون ما يدور خارج الزنازين، ولم يدركوا أن حربًا قد اندلعت وانتهت. ويقول النعمان في ذكرياته: «لم نكن نسمع أو نعرف عن الحرب شيئًا، حتى فتح أحد السجّانين باب الزنزانة وقال: عم نعمان… الفرج جاء. قلت له: هل سيخرجوننا؟ قال: لا. جيشنا انهزم، وإسرائيل في السويس، والرئيس استقال…». وفي تلك الليلة فقط، أُتيحت «حرية البول» وسُمح باللقاء مع بقية المعتقلين. تكشف هذه الواقعة تحوّل ما سُمّي بالدعم المصري إلى وصاية مباشرة، وتمثل إحدى أخطر محطات الصدام بين القيادة اليمنية والنظام الناصري، وأسهمت لاحقًا في إضعاف النظام الجمهوري وتهيئة الطريق لانقلاب 1967.

PIC | صـور من التـاريخ

250,385 görüntüleme • 9 ay önce

إلى هذا المفتي ومن على شاكلته اعلم هداك الله : أولًا: تحريم الدماء أصلٌ قطعي لا يُخالف الأصل في الشريعة أن دم المسلم معصوم، ولا يُستباح إلا بحقٍّ ثابتٍ شرعًا، وبحكمٍ قضائي، لا بفتوى فردٍ ولا بهوى سياسي. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلُّ المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعِرضه» (متفق عليه) وقال : «لزوالُ الدنيا أهونُ عند الله من قتل رجلٍ مسلم» (رواه الترمذي) فمن أفتى بقتل جنود مسلمين بلا قضاءٍ شرعي ولا بيّنة فقد خالف نصوصًا قطعية. ⸻ ثانيًا: دعوى “الاحتلال” لا تُسقِط عصمة الدم الفقهاء قرروا أن: •الخلاف السياسي •النزاع الإداري •الاختلاف على السلطة أو الوحدة أو الانفصال كل ذلك لا يُبيح القتال بين المسلمين، فضلًا عن القتل على الهوية الجغرافية (شمالي/جنوبي). قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وليس لأحدٍ أن يُكفّر مسلمًا بذنب، ولا أن يستحل دمه بمجرد تأويل». فكيف باستحلال الدم لمجرد الانتماء المناطقي؟! ⸻ ثالثًا: الجيش جيش دولة لا جيش طائفة إذا كان الجنود: •مسلمين •تابعين لدولةٍ مسلمة •لم يُعلنوا حربًا على الدين فهم جيشٌ نظامي، والخروج عليهم وقتلهم يدخل في: •البغي •الإفساد في الأرض •شق عصا الطاعة قال صلى الله عليه وسلم: «من خرج على أمتي يضرب برّها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، فليس مني» (رواه مسلم) ⸻ رابعًا: فقه السلف في الفتن: الكف لا الاستحلال السلف الصالح حرّموا الدماء في الفتن، حتى مع الظلم. قال الحسن البصري: «والله ما سُلَّ سيفٌ في فتنة إلا كان آخره ندمًا». وقال الإمام أحمد: «الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل». والفتوى التي تدعو للقتل هي وقود الفتنة لا علاجها. ⸻ خامسًا: هذه الفتوى تشبه منهج الخوارج الخوارج: •كفّروا المسلمين •استحلوا دماءهم •رفعوا شعارات دينية قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان» (متفق عليه) فكل فتوى تُسهِّل قتل المسلم باسم الدين تحمل روح الخوارج ولو لم تُسمَّ كذلك. ⸻ سادسًا: الإجماع على تحريم القتال العصبي القتال على: •منطقة •سلالة •شمال/جنوب •قبيلة هو قتال جاهلية. قال صلى الله عليه وسلم : «من قاتل تحت رايةٍ عِمِّيَّة، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، فقُتل، فقِتلة جاهلية» (رواه مسلم) ⸻ الخلاصة الشرعية نقول له بوضوح: اتقِ الله، فإنك تُفتي بسفك دمٍ حرّمه الله، وتفتح باب فتنة لا تُغلق، وتُحمِّل الدين ما ليس فيه. الخلاف السياسي لا يُحَلّ بالقتل، والوطن لا يُبنى بالجثث، والدين براء من فتاوى الدم.

النائب محمد ناصر الحزمي الإدريسي

43,785 görüntüleme • 9 ay önce

👈🏼 ⏰ آخر دقائق في حياة حبيبي الشيخ عبدالله كامل 👇🏼 يقول رفيقه الشيخ مصطفى أبو سيف : آخر ما كان من أمر الشيخ عبدالله كامل رحمه الله *بعد أن صام رمضان وقامه وطاف في العديد من الولايات يقرأ كتاب الله في بيوت الله بصوته الفريد العذب الذي عُرف به *وختم القرآن لنفسه 24 مرة هذا العام كما أخبرني بذلك وفي العام الماضي كانت 28 ختمة *صلينا الفجر سويا في مسجدنا وألقى خاطرة بعد الصلاة ثم جلست أنا وهو في بيتي نقرأ ونتذاكر من الفجر وحتى صلاة الظهر ما توقفنا إلا للطعام أو الشراب وكانت جلسة لم أجلس مثلها كنا نقرأ ونتذاكر ونمزح ونضحك ونبكي ونتأثر وأذكر أنه مر على خاطرة عن سورة التكوير فبكى بكاء شديدا، وعن خاطرة عن سن الأربعين وفيها: إذا تم أمر بدا نقصه .. ترقب زوالا إذا قيل تم فقال كم عمري؟! قلت بالهجري قد جاوزت الأربعين بخمسة أشهر فتأثر لما سمع وبدا ذلك على صفحات وجهه! وعند صلاة الظهر طلب مني أن أتقدم للصلاة فأبيت إلا أن أقدمه فتقدم والحمد لله فصلى بنا ، وبعد الصلاة قال بعضنا لبعض لنسترح قليلا ثم نواصل فقمت ولم يقم!! وكانت الفاجعة! ذهبت لأوقظه فإذا بروحه قد صعدت إلى باريها ولا أدري و فجعت به فاجعة لم أفجع بمثلها ،فقد كان يجمعنا حب في الله لم أر مثله وكان يقول لي سبحان الله الذي ألف بين قلوبنا، وقال ما ألف الله بين روحي وروح أخ مثلك ومثل أخ في ولاية أخرى وأنا والله يا صاحبي أحبك في الله حبا جما والحمد لله الذي جمعني بك على محبته وأن فارقتني على محبته وأحمد لله أن جعلني آخر من جالست وآخر من حدثت وإني والله لفراقك لمحزون محزون ولا أقول إلا ما يرضى ربي فإنا لله وانا اليه راجعون رحمك الله يا صديقي وجمعني بك في جنة الفردوس بغير حساب ولا سابق عذاب 😭😭

هيثم الحويني

375,356 görüntüleme • 3 yıl önce

#الذكاء_الاصطناعي التوليدي و #الشعر استوقفتني قصة الفضل بن يحيى مع الأعرابي الرائعة والأروع راويها في الفيديو المرفق. استوحيت من القصة الحوار التالي وأسقطتها بين شخصية خيالية والذكاء الاصطناعي فقلت: -انشدني في صالح بن محمد بين لنا بها قدراتك الشعرية صالح بن محمد، في المكارمِ يَعلو كالبدرِ في ليلِ السماءِ يتجلى بأخلاقه السامية يَفوحُ عَبيرُه وفي دربِ المجدِ يَسيرُ، فلا يَذِلَّا -أحسنت يا أخا التقنية، زدني صالح بن محمد، في الجودِ ساطعٌ كالشمسِ في عليائها، نجمٌ لامعُ حليمٌ، حكيمٌ، في المواقفِ ثابتٌ بفضلهِ الأخلاقُ تَزهو وتَرفعُ -أحسنت، ولكن قل لي إن قال لك أحدهم إن هذين البيتين مسروقان، فهل لك في غيرهما؟ نعم، أقول: صالح بن محمد، في العُلا له مقامُ تَسامت به الأخلاقُ، فازدهى به الأنامُ كريمُ اليدينِ، جَوادٌ في سخائهِ حيثما حلَّ، الفضلُ والجودُ يَسْتدامُ -جيد، ولكن صالح بن محمد رجل متعنت بصير بالأشعار، وأخشى عليك أن يقول إن هذين مسروقان أيضًا. فماذا تقول عندئذ؟ عندئذ أقول: صالح بن محمد، في المجدِ له صَرحُ بأخلاقهِ تَزهُو القلوبُ وتَفرحُ فيا ليتَ كلَّ الناسِ كانوا كأنتَ فالعزُّ والجودُ فيك يتلألأُ ويُصْرَحُ -أحسنت، فإن قال لك أنشدني على الكنية لا على الاسم، فهل لك؟ نعم، أقول ساعتئذ: ألا يا أبا عبدالعزيز، لك الفخرُ تُساميتَ في العزِّ كالشمسِ إذ تَسْرُ نَبيلٌ كريمٌ، في المكارمِ سيّدٌ بفضلكَ تَحيا في القلوبِ وتَزْهرُ - رائع، ولكن إن قال لك إن هذين مسروقان، فماذا تقول؟ -إن قال ذلك وزاد في امتحاني، سأقول: أبا عبدالعزيز، في الجودِ متفردٌ كالبدرِ في ليلِ السماءِ تَوَقدَ له في قلوبِ الناسِ حبٌ ومودةٌ كرمُك لا يُنسى، ومجْدُك يُمَجَّدَ -إن قال لك إن هذين مسروقان ايضا ، فماذا تقول؟ إذا قال ذلك وزاد في امتحاني، والله لأقولن فيه أربعة أبيات لم يسبقني إليها أحد، فأن قال لي إنها مسروقات وليست لي، رجعت خائبًا. فهل تسمح لي بأن أنشدها؟ صالح بن محمد: أنشدني. الذكاء الاصطناعي: أبا عبدالعزيز، جودُك بحرٌ بلا حدود تفيضُ به الأيامُ خيرًا بلا قيود كرمُك يُنيرُ الدربَ في كلِّ موطنٍ وفي ساحِ العلياءِ، أنتَ الفارسُ الجَودُ -احسنت، اطلب حاجتك من العملات المشفرة و سنمنحك ما يغنيك شكراً لك يا صالح بن محمد على كرمك وسخائك. أطلب منك ألفي عملة بيتكوين لأضمن بها مستقبلي وأستثمر في مشاريع طموحة، وأعود إلى أهلي مسرورًا وفخورًا بكرمك. صالح بن محمد: أعطوه ألفي عملة بيتكوين... وألفي عملة إضافية لطول سفره... وألفي عملة لقصدنا... وألفي عملة ليعود بها إلى أهله. الذكاء الاصطناعي: أخذ العملات والدموع في عينيه وانصرف وهو يبكي. صالح بن محمد: ممَّ بكاؤك؟ أستحقرت ما أعطيناك؟ الذكاء الاصطناعي: لا والله، ولكني أبكي على مثلك كيف يأكله التراب. ثم أنشد: لعمرك ما الرزية فقد مال ولا فرس يموت ولا بعير ولكن الرزية فقد شخـص يموت لموته خلق كثير -استكثر بعضهم ما منحت الذكاء الاصطناعي بعد انصرافه فقلت له: سهم الفيروسات في قوسي رد سهمي ببيتين من الشعر سهمُ الفيروساتِ في قوسي، فلا تَخَشَ بالعلمِ نَردُّ الأذى، ونحمي النفسَ والبشرَ حِكمةُ صالحٍ تَفيضُ كالنورِ في الدجى وبفضلِ عطائهِ، يَزهو الخيرُ وينتشرَ هذا الحوار الماتع مع الذكاء الاصطناعي التوليدي اندمجت في اخره بشخصية الفضل بن يحيى حتى اني تخيلت اني أتحاور مع شاعر وشخص حقيقي. ومن هذا الحوار الذي لم يتم اي تعديل على اجابات الذكاء الاصطناعي نستطيع ان نرى توجه الذكاء الاصطناعي التوليدي Generative AI في انشاء المحتوى الجديد دون التعرف على البيانات الموجودة او التحليل، و هذا النوع يقوم بتوليد نصوص صور فيديوهات أصوات مؤثرات او حتى تصاميم جديدة بناءا على البيانات التي تم تدريبه عليها. الذكاء الاصطناعي التوليدي من المجالات الواعدة ولها امكانات هائلة في العديد من الصناعات و المجالات الإبداعية. قد نرى قريبا افلام يتم إنتاجها بدون كاتب او ممثلين او حتى مخرج او لوحة فنية تضاهي اعمال كبار الرسامين او تصاميم هندسية وانشائية او حتى في مجال التعليم قد يستخدم الذكاء الاصطناعي التوليدي في تصميم المحتوى الذي يخدم الطالب في تحصيله التعليمي و بما يتناسب مع احتياجات سوق عمل و وظائف المستقبل. اخيرا اي ملاحظات على قدرات الذكاء الاصطناعي الشعرية لا انصح بتحديه، فمع كل اصدار من معالجات NVIDIA الجديدة تتفتح قدرات وتتسارع تقنيات وتقل ان وجدت هلوسة الذكاء الاصطناعي نحو بيانات ومحتوى اكثر دقة و اتزان.

عماد بن فهد الدغيثر

16,730 görüntüleme • 2 yıl önce

يا رئيس الجمهورية لا تكون أسير الأوهام الذهنية فخامة الرئيس الدكتور رشاد محمد العليمي، رئيس مجلس القيادة الرئاسي، القائد الأعلى للقوات المسلحة، نكتب إليك اليوم ودماء حجور لم تجف بعد، وأصوات من خُذلوا ما زالت تتردد في وجدان كل يمني حر. نحن لا نطالبك بشيء إلا بما يطالبك به التاريخ نفسه: لا تكون أسير أوهام من يحيطون بك، وأن تتحرك قبل أن يتحرك الشعب . ١. شهادة موثقة: "خذلان وقح" بتوجيهات رئاسية لم تُنفَّذ في مقابلة مع قناة اليمن الرسمية، قال وزير الزراعة آنذاك عثمان مجلي بصراحة لا تحتمل التأويل : "حجور تعرضت لخذلان وقح من الجميع، هناك حسابات سياسية ضيقة، قليلة أدب وقليلة خير، وهناك توجيهات رئاسية لوحدات عسكرية لكنها لم تتحرك ولم تدخل ملعب المعركة". وتساءل: "مديرية لها شهران تقاتل وحدها، لماذا لا تتحرك؟ يجب محاكمة كل القيادات العسكرية التي باشرت توجيهات رئيس الجمهورية ولم تنفذها". ٢. الوثيقة الأكثر إدانة: تسريب سري لصالح الحوثي كشف مجلي عن تسريب وثائق عسكرية سرية صادرة من القيادة العليا، ووصف من قام بذلك بأنه "وقح"، مؤكدًا أن هدفه كان "إرسال رسالة للحوثي وحضه على تسريع القضاء على حجور قبل وصول الوحدات العسكرية التي تعثرت بفعل الحسابات الضيقة لدى القيادات المسؤولة". هذه ليست مجرد ورقة، بل إعلان خيانة عظمى. ٣. قائد المنطقة الخامسة: من خذل حجور ما زال في موقعه اللواء يحيى صلاح، قائد المنطقة العسكرية الخامسة، هو من رفض تحريك قواته لدعم حجور، وهو من ظهر في فيديو وهو يستسلم للحوثيين ويسلم أسلحته، وتركوه الحوثيين يذهب !! ومع ذلك — وبعد أكثر من ست سنوات على المأساة — استقبله وزير الإعلام معمر الإرياني في قيادة المنطقة الخامسة بميدي في مايو ٢٠٢٥، ناقلاً له تحيات القيادة السياسية. ماذا تقول لضابط شريف قدم روحه؟ أن الخيانة لا ثمن لها؟ ٤. الدرس الروسي: الإقالة ليست ضعفًا… بل ضرورة استراتيجية في مايو ٢٠٢٤، أقال الرئيس بوتين وزير دفاعه سيرغي شويغو، الذي قاد الوزارة ١٢ عامًا، بعد أكثر من عامين من الحرب في أوكرانيا, واستبدله بـأندريه بيلوسوف، خبير اقتصادي، بهدف "زيادة كفاءة الآلة الحربية الروسية". شويغو قدم الكثير لروسيا، لكنه لم يعد يضيف للمعركة… فتم تغييره. حتى في أحلك الظروف، القيادة الجديدة ليست ترفًا، بل وقود المعركة. ٥. النموذج المصري: تغيير القيادات في لحظة حساسة في فبراير ٢٠٢٦، عيّن الرئيس السيسي الفريق أشرف سالم زاهر وزيرًا للدفاع، خلفًا للفريق عبد المجيد صقر الذي لم يكمل عامه الثاني، في تعديل وزاري جاء "وسط تحديات أمنية إقليمية متصاعدة". الدول التي تخوض معارك وجودية لا تنتظر… تُغيّر وتُجدّد. 6, ضرورة استراتيجية لا تقبل التأجيل نحن في حال حرب. الروح المعنوية للجيش والمقاومة والشعب هي سلاحنا الأهم. ٧. رسالة أخيرة… لا يخدعوك يا رئيس الجمهورية، لا يخدعوك تحت عبارة "نحن ضحينا". نعم، ضحى كل أبناء الوطن. لكن هناك فرق بين من يضحي من أجل القضية، وبين من يريد مكاسب ومناصب لتضحياته. هؤلاء مرتزقة، اليوم معك وغدًا مع من يدفع لهم. الذين خذلوا حجور وتعز هم أنفسهم من سيخذلونك غدًا. إن تضحيات أبناء الوطن لا يجب أن تكون وقودًا لمصالح هؤلاء. آن الأوان لإزاحة القيادات الخاملة من المشهد، لتأتي قيادات جديدة تقدم انتصارات وتصنع تحولات — انتصارًا للدولة والنظام والقانون. #سؤالان_لا يقبلان_التأجيل : 1. من ضحّى؟ ولمن؟ 2. أين تذهب الأسلحة والمعدات والذخيرة إن لم تكن للمعركة الوطنية؟ ولمن تُخبأ؟ ومن لم يكن مع «فجر اليمن» فليس له أن يبقى في أي موقع أو منصب. في المشهد العسكري، الخطوة مصيرية. والقرار العسكري كالرصاصة: إذا انطلق لا يعود. فمن ليس معنا، لا مكان له بيننا. المجد لله. الخلود لشهداء حجور. والعار لكل من خذلهم. د/ رشاد محمد العليمي

اليمن غالي

43,840 görüntüleme • 3 gün önce

قصيدة الشاعر/ عايض بن سعود بن فرحان الحبابي في مدح أسرة آل لبدة الكرام مشائخ قبائل آل سعد #قحطان 🚨 خلجت ام اللاش لا هاب الذليل ما لها الا من تعوزا ابن سعد ابن لبده لا غدا البارود ليل ورد حوض الموت ما فكّر فـ احد ابن لبده فالحرم وابن خليل فعلهم من قبلهم ميراث جد يارسول الموت فيصل لك وكيل اسعديً زند كفه ما ارتعد من سلالة من عزاويهم صهيل فارسً تشهد له أملوك البلد يا جمل ناداك مسنون الصقيل وان صهل غصاب يا نعم السند وانذكرت الشيخ مزبان الدخيل يا قنيفذ حد لضيا لك شهد ومع معزي صبح يوم وجنح ليل ابو نايف لا احتمى ضرب الركد وفيصل اليا اختف مختف الشليل من سمع في صيت ابن لبده هجد يا وقار الدين والشيخ الفضيل يا ثبات الجدي يا هيبه الأسد يا بياضً ما يجي به لون نيل يا مهابة من لوجه الله سجد يا الذرابه يا النزاهه يا الجميل للعداء بركان ولربعة برد يا الذرا يالحصن يالظل الظليل يا العقاب ويا الهزبر ويالفهد و في لمور الكايده والمستحيل من نصى فيصل فيبشر بالسعد مجدهم تاريخ جيلً بعد جيل عز مجدً ينذكر ما ينجحد يشهد الأمام فيصل والدليل من على راكان فالميدان رد ويشهد ابن حميد وذعار وعجيل وابن باحص وابن حثلين وبعد برجس وعساف وحزام ودخيل ويشهد المهاد والفرم وسند وتشهد الدوشان وسبيع وعقيل ونجد والعارض وصبحا والقعد ويشهد المدوس ومنصور الطويل والجنازة وابن قطنانً سعد والمجوخ والمزرج والفتيل والعبية والقلايع والزند انشدوا ثهلان لحمراء نثيل وانشدوا وادي الرشاء واللي ورد الجحادر صب نار ودمر سيل والله ما للجحدري في لرض ند يأخذون الهدو والخيل الأصيل وأمرهم مرسوم امرً ما يرد الجحادر شمس عزً ما تميل مجدهم عزً موثق للابد ما ذكرت من الفعول إلا القليل والسموحة كان نقصت العدد ويا ابن لبده يا شبا حد الصقيل اشهد ان من جابتك جابت ولد واقبلوا مني سلام الله الجزيل عبدليً فوح راسه ما برد 🚨

البيان في تاريخ قحطان

17,593 görüntüleme • 2 yıl önce

كلما تقدّم الإنسان في العمر، وخصوصًا بعد الأربعين، بدأ يرى الناس على حقيقتهم أكثر. تضيق دائرة الأصدقاء، ويقلّ من يبقى حولك بصدق، حتى قد تصل الى الخمسين أو الستين فلا تجد إلا واحدًا أو اثنين. ولا تدري: هل لأن الأيام بعد النضج تكشف لك الوجوه، أم لأنك في العشرين كنت أكثر انفتاحًا على الجميع وأكثر استعدادًا للتصديق ومنح الثقة؟ محمد المقحم رجل مثقف، ونتاجه على السوشل ينبه الصغار والكبار إلى ما قد يعترضهم في الحياة، ويقول أن الخذلان لا يأتي غالبًا من البعيد بل من القريب، من أولئك الذين منحتهم ثقتك وظننتهم أهلًا للمودة والوفاء. فإذا كان القريب قد يؤذي، فكيف بالبعيد؟ لذا لاترجو منهم شي الا ان يساعدوك بأن يخرجوا من حياتك ويتركوا ما بقي منك كإنسان لك. فالنفس، سبحان من سواها، إن صدّت عن أحد كانت كالفرس البرية؛ يصعب على الخيال أن مسكة رسنها. والنفوس إذا تنافرت قلوبها تكون مثل الزجاج، كسرها لا يجبر، والروح إذا خُذلت لا تعود، فما تنافر يصعب رجوعه. فما يبقى بينكما إلا الماضي، ولا تتردد مع اللؤماء في طلب تعويضًا بأن يهبوا قليلًا من المال كتعويض عن السنوات التي خدعت بمعرفتهم لشراء كلب، فربما يكون أوفى. وإن كان تعويضهم أكبر فالإبل معروفة بالوفاء.. وهي أفضل. وما أقسى أن يفي حيوان ويخون إنسان. لكن الأيام لا تترك أحدًا مستورًا؛ فهي كفيلة بأن تكشف المعادن وتظهر الحقائق وتعرّي النفوس كما عرّت تضاريس الأرض ونحتت الجبال. والإنسان الفطن هو من يعتزل ما يؤذيه، ومن ينسحب من كل علاقة تسوقه إلى الهلاك، سواء كان أذى في النفس أو في الكرامة أو في الحياة كلها. فكم من شاب خالط من أفسده وقاده إلى الضياع والمخدرات والانهيار، ثم لم يدرك الحقيقة إلا بعد أن دفع من عمره وكرامته الثمن. فلا تبحث عن نفسك في المكان الخطأ، ولا تنتظر من أهل الخطأ شيء. ومن لا يتعلم من هذه الذاهبة، فما الحياة إلا مدرسة. فقط تخيل أنهم رحلوا، "وجودت" قبورهم باللبن والتراب والحصى، عندها على الأقل لن تشعر تجاههم بحفظ الماضي. فسر عدم ذكر الميت عند الناس والتجاوز عنه يكمن في أنه لن يعود . الحياة تعلّم، وليتها علّمت شبابًا لم يتعلموا إلا بعد أن قضوا على عمرهم واختلطوا بمن ظنوا انهم اصدقاء فقادوهم للسحون او خانوهم وسرقوا اموالهم او تخلوا عنهم عند الحاجه... لا تيأس، وانهض، ولا تنحنِ لأحد لتلتقط ما سقط، فالله يسوق لك من يعوضك وتجد عوضًا عنه كما قال خلف 👇. لا تتردد في اتخاذ أي قرار ينهي شيئًا أثر على حياتك. فيكفي سنين من عمرك لن تعود، لكن ما تتحسر عليه أنك أمضيتها مع من لا يستحق؛ إما قادك للهلاك وكان سببًا في ضياعك، أو شخص عندما آن أوان احتجته ليسندك في عازتك تخلى عنك في ضعفك. ولا تعتقد أن كثرة من حولك أصدقاء، وإن اعتقدت فاعلم أنها ليست بشائر خير، ومتى ما قصدتهم انفضوا من حولك انفضاض الشياطين المريدة. تعلّم من أخطاء غيرك، فلن تعيش عمر شعيب لتتعلم كل الأخطاء بنفسك. وهنا تتذكر مؤسس قناة فوكس وأشهر إعلاميي العالم عندما طلب من صغيره أن يقفز من سريره لحضنه، وعندما قفز لم يستقبله ووقع الطفل، وقال: احذر من الثقة في الناس، ولا تثق بأي أحد. أظن الطفل استوعب الدرس. وخلف بن هذال الشاعر الذي يرسم القوافي من براعة ما تجود به قريحته قدم نصيحة وحكى قصتها، فإذا خلف الذي عرف “برجولته” ونخوته وتسامحه لم ينسَ لمن اعتبره صديق عندما قادته الأيام له صدّ عنه وفي يده مساعدته، لذا فلا تنقص كرامتك، فمن لا يعتبرك مكسب اعتبره خسارة ولا يتجاوز ثمنه في نفسك رخص التراب. فتعلموا مما حولكم وكباركم، فالحكمة ضالة المؤمن، حيث وجدها التقطها. هنا قصة خلف بن هذال مع من اعتبره صديق

مساعد الثبيتي

238,923 görüntüleme • 7 ay önce

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

طاهر حسين

22,027 görüntüleme • 3 ay önce