正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

رفاه الدباغ مديرة تربية دمشق تصور نفسها مع موكب الحماية !!! لا أجد أي تفسير أو مبرر لهذا التصرف صراحة

Wolverine

91,644 subscribers

160,904 次观看 • 3 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

🟥 بوتين في لقائه مع وزير الخارجية الإيراني: العدوان الاستفزازي ضد إيران لا يستند إلى أي أساس أو مبرر. روسيا تسعى لمساعدة الشعب الإيراني. زيارة وزير الخارجية الإيراني إلى روسيا تشكل فرصة لمناقشة سبل الخروج من الوضع الراهن في الشرق الأوسط.

🟥 بوتين في لقائه مع وزير الخارجية الإيراني: العدوان الاستفزازي ضد إيران لا يستند إلى أي أساس أو مبرر. روسيا تسعى لمساعدة الشعب الإيراني. زيارة وزير الخارجية الإيراني إلى روسيا تشكل فرصة لمناقشة سبل الخروج من الوضع الراهن في الشرق الأوسط.

إيران بالعربية

604,196 次观看 • 1 年前

على عكس ما تروجه صفحات الفتنة، من ساحة باب توما في العاصمة دمشق الآن: لا يوجد أي اعتصام أو مظاهرة حاليًا، وكان هناك قبل قليل تجمع مقابل الكنيسة المريمية للتضامن مع مدينة السقيلبية، وقد انتهى

على عكس ما تروجه صفحات الفتنة، من ساحة باب توما في العاصمة دمشق الآن: لا يوجد أي اعتصام أو مظاهرة حاليًا، وكان هناك قبل قليل تجمع مقابل الكنيسة المريمية للتضامن مع مدينة السقيلبية، وقد انتهى

وَ ر د | ward

14,615 次观看 • 6 个月前

شاهدوا بأعينكم ما يظهر في هذا المقطع 😱😱 من تعامل عناصر الانتقالي المنحل مع بيت الله. بيت الله ليس ساحة للعبث! من يقتحم حرمة المسجد أو يتعامل معه باستهانة عليه أن يدرك أن للمساجد حرمة لا يجوز تجاوزها تحت أي شعار أو مبرر. ما يظهر في المقطع يستحق التوقف عنده #اليمن #السعودية

شاهدوا بأعينكم ما يظهر في هذا المقطع 😱😱 من تعامل عناصر الانتقالي المنحل مع بيت الله. بيت الله ليس ساحة للعبث! من يقتحم حرمة المسجد أو يتعامل معه باستهانة عليه أن يدرك أن للمساجد حرمة لا يجوز تجاوزها تحت أي شعار أو مبرر. ما يظهر في المقطع يستحق التوقف عنده #اليمن #السعودية

سارة الطالبي

109,564 次观看 • 14 天前

أي شارع عام في الحواري يعتبر ملك عام و للدولة و ليست ملكية لصاحب البيت و لا يحق لأي شخص منعك من الوقف بشرط إنك ما تسكر بوابة الكراج أو البايكة (الموقف) 🚗 في حالة تعرضك لهذا الموقف تواصل مع الشرطة مباشرةً و هي تتصرف 🚔

أي شارع عام في الحواري يعتبر ملك عام و للدولة و ليست ملكية لصاحب البيت و لا يحق لأي شخص منعك من الوقف بشرط إنك ما تسكر بوابة الكراج أو البايكة (الموقف) 🚗 في حالة تعرضك لهذا الموقف تواصل مع الشرطة مباشرةً و هي تتصرف 🚔

مَوئِل | معماري 🏛️

542,629 次观看 • 10 个月前

لهذا السبب تمارين كيجل مهمة للنساء لأنها تقوّي عضلات قاع الحوض، وهي العضلات التي تدعم المثانة والرحم والمستقيم. عندما تكون هذه العضلات قوية، يمكن أن توفر فوائد عديدة، منها: تقليل تسرب البول، خاصة عند السعال أو الضحك أو العطس أو ممارسة الرياضة. دعم أعضاء الحوض والمساعدة في تقليل خطر هبوط الرحم أو المثانة. المساعدة أثناء الحمل وبعد الولادة في استعادة قوة عضلات الحوض. تحسين الوظيفة الجنسية لدى بعض النساء، من خلال زيادة قوة العضلات والتحكم بها. المساعدة في التحكم بالإخراج وتقليل بعض حالات تسرب الغازات أو البراز. إذا كنتِ لا تعانين من أي مشكلة، فلا يزال من المفيد ممارسة كيجل كجزء من روتين الحفاظ على صحة قاع الحوض، لكن لا ينبغي المبالغة في التمرين؛ فغالبًا تكفي 10–15 انقباضة، 2–3 مرات يوميًا مع إرخاء العضلات بين كل انقباضة. إذا كنتِ تشعرين بألم في الحوض أو لديكِ صعوبة في إرخاء هذه العضلات، فمن الأفضل استشارة طبيبة أو أخصائية علاج طبيعي لقاع الحوض قبل البدء.

لهذا السبب تمارين كيجل مهمة للنساء لأنها تقوّي عضلات قاع الحوض، وهي العضلات التي تدعم المثانة والرحم والمستقيم. عندما تكون هذه العضلات قوية، يمكن أن توفر فوائد عديدة، منها: تقليل تسرب البول، خاصة عند السعال أو الضحك أو العطس أو ممارسة الرياضة. دعم أعضاء الحوض والمساعدة في تقليل خطر هبوط الرحم أو المثانة. المساعدة أثناء الحمل وبعد الولادة في استعادة قوة عضلات الحوض. تحسين الوظيفة الجنسية لدى بعض النساء، من خلال زيادة قوة العضلات والتحكم بها. المساعدة في التحكم بالإخراج وتقليل بعض حالات تسرب الغازات أو البراز. إذا كنتِ لا تعانين من أي مشكلة، فلا يزال من المفيد ممارسة كيجل كجزء من روتين الحفاظ على صحة قاع الحوض، لكن لا ينبغي المبالغة في التمرين؛ فغالبًا تكفي 10–15 انقباضة، 2–3 مرات يوميًا مع إرخاء العضلات بين كل انقباضة. إذا كنتِ تشعرين بألم في الحوض أو لديكِ صعوبة في إرخاء هذه العضلات، فمن الأفضل استشارة طبيبة أو أخصائية علاج طبيعي لقاع الحوض قبل البدء.

سكون

120,631 次观看 • 3 个月前

#وثيقة_باراك_القناطري - هذه المروحيات تم التأكد أنها حلقت فوق دمشق ثم دخلت الأراضي المحتلة ، لكن لا نعلم إن كانت حملت توماس باراك من تل أبيب إلى دمشق أو العكس . - توماس باراك قدم وثيقة للشرع تتضمن مايلي : ١- جبل الشيخ ينقسم إلى قسمين قسم يؤجر لمدة ٤٩ سنة لاسرائيل وقسم تحتفظ به دائماً. ٢- كل محافظة درعا والقنيطرة تتواجد فيها قوات شرطة فقط ولا يتواجد الجيش السوري نهائياً. ٣- تأخذ السويداء اندماج كامل بسقف أعلى من قسد بحيث الخرس الوطني يصبح هو الجيش السوري في السويداء وقوات الهجري هي التي تصبح قوات أمن السويداء، وتدير المحافظة شؤونها بنفسها دون فرض أي شيء عليها من دمشق. كل ذلك مقابل أن تتخلى اسرائيل على تغيير نظام الشرع. ٤- ينتهي حكم هيئة تحرير الشام بالكامل الصف الثاني والثالث ويبقى الشرع مع بعض قيادات الصف الأول والشرع بنفسه هو من يتولى هذه المهمة ( هذا البند الشرع وافق عليه ) -تم نقل هذه الوثيقة لدمشق عن طريق القناطري مبعوث دمشق في أمريكا . - دمشق كانت تقول نريد التعديل على اتفاق ١٩٧٤ في حين اسرائيل قالت لباراك عليهم أن ينسوا اتفاق ١٩٧٤ وعليهم الموافقة على هذه البنود كلها . - الآن إما توماس باراك يأخذ موافقة دمشق على هذه الوثيقة أو يفشل الاتفاق .

#وثيقة_باراك_القناطري - هذه المروحيات تم التأكد أنها حلقت فوق دمشق ثم دخلت الأراضي المحتلة ، لكن لا نعلم إن كانت حملت توماس باراك من تل أبيب إلى دمشق أو العكس . - توماس باراك قدم وثيقة للشرع تتضمن مايلي : ١- جبل الشيخ ينقسم إلى قسمين قسم يؤجر لمدة ٤٩ سنة لاسرائيل وقسم تحتفظ به دائماً. ٢- كل محافظة درعا والقنيطرة تتواجد فيها قوات شرطة فقط ولا يتواجد الجيش السوري نهائياً. ٣- تأخذ السويداء اندماج كامل بسقف أعلى من قسد بحيث الخرس الوطني يصبح هو الجيش السوري في السويداء وقوات الهجري هي التي تصبح قوات أمن السويداء، وتدير المحافظة شؤونها بنفسها دون فرض أي شيء عليها من دمشق. كل ذلك مقابل أن تتخلى اسرائيل على تغيير نظام الشرع. ٤- ينتهي حكم هيئة تحرير الشام بالكامل الصف الثاني والثالث ويبقى الشرع مع بعض قيادات الصف الأول والشرع بنفسه هو من يتولى هذه المهمة ( هذا البند الشرع وافق عليه ) -تم نقل هذه الوثيقة لدمشق عن طريق القناطري مبعوث دمشق في أمريكا . - دمشق كانت تقول نريد التعديل على اتفاق ١٩٧٤ في حين اسرائيل قالت لباراك عليهم أن ينسوا اتفاق ١٩٧٤ وعليهم الموافقة على هذه البنود كلها . - الآن إما توماس باراك يأخذ موافقة دمشق على هذه الوثيقة أو يفشل الاتفاق .

أس الصراع في الشام

90,661 次观看 • 5 个月前

تعليق طريف من أحمق البيت الأبيض" على قصة الطائرة (شاهد)! رسم سيناريو "هوليووديا" لما جرى، لم أجد له مثيلا في أي من المصادر العبرية حتى وقت تعليقه، وحدّد مهنة الإسرائيلي الذي تدخل، وقوته البدنية وطبيعة عمله "سباكا"، وكيف تصرّف، والبرنامج التلفزيوني الذي يشاهده في العادة وتعلم منه، وسبق أن شاهده هو شخصيا (ترامب، لكنه لا يحبّه)! لكنه في النهاية لم يجزم بما إذا كانت الرواية حقيقية أم لا، وهذا صدق غريب منه، لا سيما أن صاحبه نتنياهو يريدها حقيقية! لم يتحدث كرئيس لأكبر دولة في العالم، بل كأي مخلوق عادي يجيد التأليف ويجلس في مقهى ويثرثر مع أصدقائه بروحية التسلية بعد أن شاهد أو سمع شيئا من الأخبار من هنا وهناك. إنه زمن الحمقى! ملاحظة: التغريدة السابقة كانت خلاصة عن الواقعة لمن أحب.

تعليق طريف من أحمق البيت الأبيض" على قصة الطائرة (شاهد)! رسم سيناريو "هوليووديا" لما جرى، لم أجد له مثيلا في أي من المصادر العبرية حتى وقت تعليقه، وحدّد مهنة الإسرائيلي الذي تدخل، وقوته البدنية وطبيعة عمله "سباكا"، وكيف تصرّف، والبرنامج التلفزيوني الذي يشاهده في العادة وتعلم منه، وسبق أن شاهده هو شخصيا (ترامب، لكنه لا يحبّه)! لكنه في النهاية لم يجزم بما إذا كانت الرواية حقيقية أم لا، وهذا صدق غريب منه، لا سيما أن صاحبه نتنياهو يريدها حقيقية! لم يتحدث كرئيس لأكبر دولة في العالم، بل كأي مخلوق عادي يجيد التأليف ويجلس في مقهى ويثرثر مع أصدقائه بروحية التسلية بعد أن شاهد أو سمع شيئا من الأخبار من هنا وهناك. إنه زمن الحمقى! ملاحظة: التغريدة السابقة كانت خلاصة عن الواقعة لمن أحب.

ياسر الزعاترة

23,545 次观看 • 13 天前

مواطن لبناني من الطائفة الشيعية، في رسالة من إحدى خيم النازحين: "والله لا أريد أن أُصلّي في #القدس، ولا عند مضيق #هرمز… أريد فقط أن أحتسي كأس ويسكي في كفررمان". الأصوات الشيعية الرافضة لحالة الاستنزاف والحروب بدأت ترتفع وتتزايد بشكل لافت خلال الفترة الأخيرة. العبارة تختصر حالة إنهاك نفسي واجتماعي أكثر مما هي موقف ديني بحت. كثير من الناس في مناطق الحرب أو النزوح يصلون لمرحلة تصبح فيها أبسط تفاصيل الحياة الطبيعية أهم من أي شعارات كبرى: بيت، أمان، جلسة مع الأصدقاء، أو حتى كأس في بلدتهم التي هُجّروا منها. وفي #لبنان، خصوصاً بعد السنوات الأخيرة من الانهيار الاقتصادي والحروب والتوترات، ظهرت أصوات داخل البيئة الشيعية نفسها تعبّر علناً عن التعب من الصراعات الإقليمية، وعن رغبة بالاستقرار والحياة الطبيعية بدل الخطابات العسكرية المستمرة. لكن بنفس الوقت، يبقى المشهد معقداً ومتنوّعاً، ولا يمكن اختزال كل الطائفة أو كل جمهور سياسي بصوت واحد أو منشور واحد

مواطن لبناني من الطائفة الشيعية، في رسالة من إحدى خيم النازحين: "والله لا أريد أن أُصلّي في #القدس، ولا عند مضيق #هرمز… أريد فقط أن أحتسي كأس ويسكي في كفررمان". الأصوات الشيعية الرافضة لحالة الاستنزاف والحروب بدأت ترتفع وتتزايد بشكل لافت خلال الفترة الأخيرة. العبارة تختصر حالة إنهاك نفسي واجتماعي أكثر مما هي موقف ديني بحت. كثير من الناس في مناطق الحرب أو النزوح يصلون لمرحلة تصبح فيها أبسط تفاصيل الحياة الطبيعية أهم من أي شعارات كبرى: بيت، أمان، جلسة مع الأصدقاء، أو حتى كأس في بلدتهم التي هُجّروا منها. وفي #لبنان، خصوصاً بعد السنوات الأخيرة من الانهيار الاقتصادي والحروب والتوترات، ظهرت أصوات داخل البيئة الشيعية نفسها تعبّر علناً عن التعب من الصراعات الإقليمية، وعن رغبة بالاستقرار والحياة الطبيعية بدل الخطابات العسكرية المستمرة. لكن بنفس الوقت، يبقى المشهد معقداً ومتنوّعاً، ولا يمكن اختزال كل الطائفة أو كل جمهور سياسي بصوت واحد أو منشور واحد

𝗞𝗛𝗔𝗟𝗜𝗟 𝗘𝗟𝗞𝗨𝗥𝗗𝗜 

27,243 次观看 • 4 个月前

منذ نشأتي، لم أشعر يومًا بالانتماء إلى مجتمعي! ولفترة، شككت أن هذا الشعور قد يكون خللًا في داخلي، لكن مع الوقت تصالحت مع حالة اللا انتماء.. وربما كان هذا التصالح نتيجة طبيعية بالتعامل مع بيئة لا تعترف بي أو تحترم حقي في الوجود كما أنا، تعلّمت من تجربتي أن الرغبة في الانتماء لا يمكن تلبيتها دائمًا من المجتمع، بل أحيانًا تُلبى عبر علاقة صادقة مع الذات.. أن أكون قريبًا من داخلي، من حقيقتي، من حدودي واختياراتي، منحني شعورًا بالانتماء إلى نفسي! ذلك يعني لي شيئا أكثر من انتماء زائف إلى مجتمع يرفضني.. لهذا أنا اليوم لا أخشى العزلة، ولا أشعر بالوحشة في وحدتي! الانفراد بذاتي لم يعد فراغًا، بل مساحة آمنة أمارس فيها حقي في الوجود بهدوء.. حتى حين هاجرت، لم أبحث عن مجتمع أذوب فيه، بل عن مكان يحترم حقوقي ويتركني أعيش كما أنا، كنت أعلم أن الشعور بالانتماء إلى مجتمع ليس مضمونًا في أي مكان، لكن العيش في بيئة لا تحاربني كان كافيًا بالنسبة لي! الانتماء إلى مجتمع ليس شعورًا بسيطًا، خاصةً لمن وُلدوا مثلي كأفراد من مجتمع LGBTQ+ في بيئات ترفضهم وتنظر إليهم كغرباء.. لكني تعلمت أن التصالح مع حالة اللا انتماء يمنحنا توازنًا داخليًا، يسمح لنا بأن ننتمي إلى أنفسنا، ويجعل من داخلنا وطنًا نحمله أينما كنّا!

منذ نشأتي، لم أشعر يومًا بالانتماء إلى مجتمعي! ولفترة، شككت أن هذا الشعور قد يكون خللًا في داخلي، لكن مع الوقت تصالحت مع حالة اللا انتماء.. وربما كان هذا التصالح نتيجة طبيعية بالتعامل مع بيئة لا تعترف بي أو تحترم حقي في الوجود كما أنا، تعلّمت من تجربتي أن الرغبة في الانتماء لا يمكن تلبيتها دائمًا من المجتمع، بل أحيانًا تُلبى عبر علاقة صادقة مع الذات.. أن أكون قريبًا من داخلي، من حقيقتي، من حدودي واختياراتي، منحني شعورًا بالانتماء إلى نفسي! ذلك يعني لي شيئا أكثر من انتماء زائف إلى مجتمع يرفضني.. لهذا أنا اليوم لا أخشى العزلة، ولا أشعر بالوحشة في وحدتي! الانفراد بذاتي لم يعد فراغًا، بل مساحة آمنة أمارس فيها حقي في الوجود بهدوء.. حتى حين هاجرت، لم أبحث عن مجتمع أذوب فيه، بل عن مكان يحترم حقوقي ويتركني أعيش كما أنا، كنت أعلم أن الشعور بالانتماء إلى مجتمع ليس مضمونًا في أي مكان، لكن العيش في بيئة لا تحاربني كان كافيًا بالنسبة لي! الانتماء إلى مجتمع ليس شعورًا بسيطًا، خاصةً لمن وُلدوا مثلي كأفراد من مجتمع LGBTQ+ في بيئات ترفضهم وتنظر إليهم كغرباء.. لكني تعلمت أن التصالح مع حالة اللا انتماء يمنحنا توازنًا داخليًا، يسمح لنا بأن ننتمي إلى أنفسنا، ويجعل من داخلنا وطنًا نحمله أينما كنّا!

طارق بن عزيز

68,419 次观看 • 1 年前

أي تحقيق أو تقرير يصدر عن السلطة السورية الانتقالية بشأن المجازر التي ارتكبتها السلطة نفسها في السويداء لا يؤخذ به، ولا قيمة له، ومشكوك في مصداقيته من الألف إلى الياء، والمراد منه قلب الحقائق وتقديم رواية زائفة لما حصل من انتهاكات وفظائع بحق الدروز. نحن أبناء المجتمع الذي تعرض لحملة إبادة وتطهير وخطاب كراهية وتحريض على العنف وتهديدات بالحياة نرفض أن تكون السلطة هي الجلاد والقاضي. من المتوقع أن تصدر لجنة التحقيق الدولية المعنية بسوريا قريباً نتائج تحقيقها حول المجازر التي وقعت في السويداء. شملت الجرائم التي ارتكبتها قوات سلطة دمشق والمجموعات العشائرية التابعة لها: - القتل على الهوية - التعذيب والإساءة بقصد الإذلال - الاغتصاب بما في ذلك القاصرات وقتل الضحايا - النهب للقرى والأحياء في مدينة السويداء - حرق المنازل - تهجير السكان - الإساءة والتخريب لدور العبادة - تصوير كل هذه الجرائم ونشرها والافتخار بها

أي تحقيق أو تقرير يصدر عن السلطة السورية الانتقالية بشأن المجازر التي ارتكبتها السلطة نفسها في السويداء لا يؤخذ به، ولا قيمة له، ومشكوك في مصداقيته من الألف إلى الياء، والمراد منه قلب الحقائق وتقديم رواية زائفة لما حصل من انتهاكات وفظائع بحق الدروز. نحن أبناء المجتمع الذي تعرض لحملة إبادة وتطهير وخطاب كراهية وتحريض على العنف وتهديدات بالحياة نرفض أن تكون السلطة هي الجلاد والقاضي. من المتوقع أن تصدر لجنة التحقيق الدولية المعنية بسوريا قريباً نتائج تحقيقها حول المجازر التي وقعت في السويداء. شملت الجرائم التي ارتكبتها قوات سلطة دمشق والمجموعات العشائرية التابعة لها: - القتل على الهوية - التعذيب والإساءة بقصد الإذلال - الاغتصاب بما في ذلك القاصرات وقتل الضحايا - النهب للقرى والأحياء في مدينة السويداء - حرق المنازل - تهجير السكان - الإساءة والتخريب لدور العبادة - تصوير كل هذه الجرائم ونشرها والافتخار بها

Rami Zein Eddin

31,524 次观看 • 6 个月前

وضع شبّان مسيحيون في دمشق منشورات على أبواب 19 كنيسة، في خطوة صريحة ترفض مسرحية التمثيل الشكلي وكل محاولات التجميل السياسي. وسمّوا الأمور بأسمائها، معتبرين أن نوار نجمة، عضو اللجنة العليا لانتخابات مجلس الشعب، والوزيرة هند قبوات، ليسا سوى واجهات مصطنعة، ووجّهوا رسالة لا تحتمل التأويل: لن تختطفوا صوتنا. ما جرى لم يكن حادثة معزولة ولا رد فعل محدود. كنائس من مختلف الطوائف في سوريا تحرّكت في الاتجاه ذاته، في موقف واضح يقول إن من يُقدَّمون اليوم بوصفهم ممثلين لا يمثلون السوريين، ولا يعكسون خطابهم، ولا يعبّرون عن وجودهم، ولا عن إرادتهم الحقيقية. معاناتنا قد تختلف في التفاصيل، لكننا نلتقي عند حقيقة واحدة: هذه السلطة لا تُعامَل بوصفها حكومة شرعية، بل بوصفها جهة صادرت الصوت العام وحاولت إعادة تعبئته بوجوه مُختارة بعناية.. هذه لحظة كسر واضحة في مشهد الصمت المفروض. هذه المرة لم يخرج الاعتراض من الهامش، بل من قلب الكنائس نفسها. وعندما تصل الرسالة إلى هذا المستوى من الوضوح، يصبح السؤال موجهاً إلى العالم قبل أي طرف آخر: هل سيستمر في غضّ الطرف، أم أنه سيتعامل أخيراً مع ما يجري بوصفه ما هو عليه فعلاً؟

وضع شبّان مسيحيون في دمشق منشورات على أبواب 19 كنيسة، في خطوة صريحة ترفض مسرحية التمثيل الشكلي وكل محاولات التجميل السياسي. وسمّوا الأمور بأسمائها، معتبرين أن نوار نجمة، عضو اللجنة العليا لانتخابات مجلس الشعب، والوزيرة هند قبوات، ليسا سوى واجهات مصطنعة، ووجّهوا رسالة لا تحتمل التأويل: لن تختطفوا صوتنا. ما جرى لم يكن حادثة معزولة ولا رد فعل محدود. كنائس من مختلف الطوائف في سوريا تحرّكت في الاتجاه ذاته، في موقف واضح يقول إن من يُقدَّمون اليوم بوصفهم ممثلين لا يمثلون السوريين، ولا يعكسون خطابهم، ولا يعبّرون عن وجودهم، ولا عن إرادتهم الحقيقية. معاناتنا قد تختلف في التفاصيل، لكننا نلتقي عند حقيقة واحدة: هذه السلطة لا تُعامَل بوصفها حكومة شرعية، بل بوصفها جهة صادرت الصوت العام وحاولت إعادة تعبئته بوجوه مُختارة بعناية.. هذه لحظة كسر واضحة في مشهد الصمت المفروض. هذه المرة لم يخرج الاعتراض من الهامش، بل من قلب الكنائس نفسها. وعندما تصل الرسالة إلى هذا المستوى من الوضوح، يصبح السؤال موجهاً إلى العالم قبل أي طرف آخر: هل سيستمر في غضّ الطرف، أم أنه سيتعامل أخيراً مع ما يجري بوصفه ما هو عليه فعلاً؟

Sally Obeid

42,116 次观看 • 7 个月前

رغم كل ما حدث في سوريا، أرى أن مكوّنات المجتمع السوري قادرة على التعايش إذا ما اختزلنا مليونين أو ثلاث تقريباً المسيحيون في شمال شرق سوريا متحابّون ومتعايشون مع الكُرد، وفي الساحل يتعايشون مع العلويين، وفي السويداء هناك انسجام واضح بين مختلف المكونات، كما أن دمشق ما زالت مثالًا على التعايش بين المسلمين والمسيحيين رغم كل الظروف. وحتى ضمن البيئة السنية، هناك شريحة واسعة من المعتدلين والليبراليين الذين يرفضون التطرف ويؤمنون بالدولة المدنية. ناهيك عن أن الكورد والدروز والعلويين والسنة المعتدلين أيضاً متعايشين ومتحابين .. ما حصل من توترات طائفية لم يكن نتيجة طبيعة المجتمع السوري، بل نتيجة وجود بيئات أو مناطق تميل إلى التطرف في بعض المدن السورية، سواء كانت متعددة الطوائف أو حتى من طائفة أو مكوّن واحد، حيث يُنتج التطرف ذاته بغض النظر عن التركيبة. هذا التطرف لم ينشأ فجأة، بل تمّت تغذيته والعمل عليه على مدى سنوات طويلة، حتى تفشّى بشكل أخطر في المرحلة الأخيرة، حين ساهمت بعض الدول الغربية عن قصد أو نتيجة سياسات قصيرة النظر في إعادة تدوير شخصيات متطرفة وتقديمها كقيادات سياسية مقبولة. وهنا تكمن الخطورة أن يُبعث برسالة مفادها أنه يمكنك أن تكون متطرفًا، تمارس العنف، ثم تُعاد صياغتك فجأة كـ”زعيم” يُستقبل في المحافل والقصور، في نفس العواصم التي كانت تعلن رفضها المطلق للتطرف. هذا التناقض لا يمرّ دون أثر، بل يتحول في نظر البعض إلى نموذج “نجاح” يُغري الانتهازيين ويشجّع على إعادة إنتاج التطرف بدل تفكيكه. المشكلة الحقيقية اليوم ليست بين المكونات السورية، بل مع فصيل متشدد يفرض نفسه بالقوة ويرفض أي نموذج للتعايش. هذا الفصيل لا يمثل إلا نفسه، وهو حالة شاذة عن النسيج السوري. الفيديو هو للدروز في السويداء اليوم رفعوا الصليب وصورة المسيح في ساحة الكرامة، في رسالة رمزية قوية تؤكد أن التعايش ليس مجرد شعار، بل ممارسة حقيقية على الأرض.

رغم كل ما حدث في سوريا، أرى أن مكوّنات المجتمع السوري قادرة على التعايش إذا ما اختزلنا مليونين أو ثلاث تقريباً المسيحيون في شمال شرق سوريا متحابّون ومتعايشون مع الكُرد، وفي الساحل يتعايشون مع العلويين، وفي السويداء هناك انسجام واضح بين مختلف المكونات، كما أن دمشق ما زالت مثالًا على التعايش بين المسلمين والمسيحيين رغم كل الظروف. وحتى ضمن البيئة السنية، هناك شريحة واسعة من المعتدلين والليبراليين الذين يرفضون التطرف ويؤمنون بالدولة المدنية. ناهيك عن أن الكورد والدروز والعلويين والسنة المعتدلين أيضاً متعايشين ومتحابين .. ما حصل من توترات طائفية لم يكن نتيجة طبيعة المجتمع السوري، بل نتيجة وجود بيئات أو مناطق تميل إلى التطرف في بعض المدن السورية، سواء كانت متعددة الطوائف أو حتى من طائفة أو مكوّن واحد، حيث يُنتج التطرف ذاته بغض النظر عن التركيبة. هذا التطرف لم ينشأ فجأة، بل تمّت تغذيته والعمل عليه على مدى سنوات طويلة، حتى تفشّى بشكل أخطر في المرحلة الأخيرة، حين ساهمت بعض الدول الغربية عن قصد أو نتيجة سياسات قصيرة النظر في إعادة تدوير شخصيات متطرفة وتقديمها كقيادات سياسية مقبولة. وهنا تكمن الخطورة أن يُبعث برسالة مفادها أنه يمكنك أن تكون متطرفًا، تمارس العنف، ثم تُعاد صياغتك فجأة كـ”زعيم” يُستقبل في المحافل والقصور، في نفس العواصم التي كانت تعلن رفضها المطلق للتطرف. هذا التناقض لا يمرّ دون أثر، بل يتحول في نظر البعض إلى نموذج “نجاح” يُغري الانتهازيين ويشجّع على إعادة إنتاج التطرف بدل تفكيكه. المشكلة الحقيقية اليوم ليست بين المكونات السورية، بل مع فصيل متشدد يفرض نفسه بالقوة ويرفض أي نموذج للتعايش. هذا الفصيل لا يمثل إلا نفسه، وهو حالة شاذة عن النسيج السوري. الفيديو هو للدروز في السويداء اليوم رفعوا الصليب وصورة المسيح في ساحة الكرامة، في رسالة رمزية قوية تؤكد أن التعايش ليس مجرد شعار، بل ممارسة حقيقية على الأرض.

Sally Obeid

11,816 次观看 • 6 个月前

كتب لهما النجاة مرتين! هذا الحادث على طريق حلب دمشق، لا أعرف ماذا كانا يفعلان مع سائق الدراجة الآخر، هل كانا يحاولان تجاوزه أم أنهم من الدراجين الذين يمارسون الحركات الخطرة على الطرقات السريعة، لكن بكل الأحوال فإن كثرة الدراجات النارية دون ضوابط أمان ودون تنظيم بات يشكل خطرا على حياة المواطنين، وأعداد الحوادث والوفيات والإصابات بسببها أكثر من أي شيء آخر كان من الممكن أن تنحرف الحافلة وكان من الممكن أن تكون حافلة ركاب تحمل العشرات من الأرواح وكان من الممكن أن تكون كارثة وهذا حدث يومي وسيظل طالما أن المخالفات المغلظة والحازمة مع السجن والمصادرة غير موجودة تشاهد الدراجات النارية تأخذ أقصى اليسار في الطرق الدولية السريعة أو في منتصف الطرق وسط لعب ولهو وتسيب وخطر على مدار الساعة تنظيم سير الدراجات النارية في سوريا يجب أن يبدأ العمل عليه من الصفر، بدأ من أصواتها المزعجة المقصودة وصولاً إلى أماكن سيرها وسرعاتها

كتب لهما النجاة مرتين! هذا الحادث على طريق حلب دمشق، لا أعرف ماذا كانا يفعلان مع سائق الدراجة الآخر، هل كانا يحاولان تجاوزه أم أنهم من الدراجين الذين يمارسون الحركات الخطرة على الطرقات السريعة، لكن بكل الأحوال فإن كثرة الدراجات النارية دون ضوابط أمان ودون تنظيم بات يشكل خطرا على حياة المواطنين، وأعداد الحوادث والوفيات والإصابات بسببها أكثر من أي شيء آخر كان من الممكن أن تنحرف الحافلة وكان من الممكن أن تكون حافلة ركاب تحمل العشرات من الأرواح وكان من الممكن أن تكون كارثة وهذا حدث يومي وسيظل طالما أن المخالفات المغلظة والحازمة مع السجن والمصادرة غير موجودة تشاهد الدراجات النارية تأخذ أقصى اليسار في الطرق الدولية السريعة أو في منتصف الطرق وسط لعب ولهو وتسيب وخطر على مدار الساعة تنظيم سير الدراجات النارية في سوريا يجب أن يبدأ العمل عليه من الصفر، بدأ من أصواتها المزعجة المقصودة وصولاً إلى أماكن سيرها وسرعاتها

قتيبة ياسين

19,425 次观看 • 13 天前

نادرًا ما يخرج الزعماء العرب في اجتماعات الأمم المتحدة لينتقدوا إيران بشكل مباشر وصريح وتركيزهم دائماً يكون على إسرائيل مع ان اغلبهم عملاء لها. أتعرفون لماذا؟ لأن كل هذه الأنظمة العربية تعلم جيدًا، حتى تلك التي تحكم أكثر المجتمعات العربية والإسلامية تطرفًا ضد الشيعة وضد إيران، أن المزاج الشعبي داخل دولها لا يعبأ كثيرًا بإيران، ولا يشتري فعليًا كذبة أن إيران هي الخطر الذي يهدد الأمن القومي العربي أو المجتمعات العربية، ولا يهتم أصلًا بالصراع الطائفي بالقدر الذي تحاول بعض الأنظمة تصويره. الصراع الطائفي في المنطقة لم يكن يومًا بهذا الحجم الطبيعي الذي صُوّر لنا، بل جرى تضخيمه وتغذيته لعقود بالمال السعودي والخليجي وبالفكر الذي ضُخ معه. وفي كثير من الحالات، ما يبدو وكأنه تيار شعبي واسع ليس أكثر من قاعدة مركزة، ممولة جيدًا، منظمة، وتملك المال والمنابر والقدرة على تضخيم صوتها إلى درجة توحي بأنها تمثل المجتمع كله. والأنظمة العربية الموالية للغرب تعرف هذه الحقيقة جيدًا، بل ربما تعرفها أكثر من أي أحد آخر، لأنها تجري باستمرار استطلاعات ودراسات وتقيس اتجاهات الرأي العام لكي تفهم المزاج الشعبي الحقيقي داخل مجتمعاتها. ولهذا لا يجرؤ معظمها فعليًا على تقديم إيران أمام شعوبه باعتبارها الخطر الأول، ولا يستطيع أن يضع الخطر الإيراني في الكفة نفسها مع الخطر الإسرائيلي. ولهذا نراهم، مهما بلغت درجة تحالفهم مع الغرب أو حتى مع إسرائيل نفسها، يحرصون دائمًا على استعراض موقفهم ضد إسرائيل، ورفع سقف الخطاب حول فلسطين، وإظهار أنفسهم وكأنهم في مواجهة دائمة معها. لأنهم يعرفون أن جزءًا أساسيًا من شرعيتهم أمام شعوبهم يمر من هنا تحديدًا. هم يعلمون جيدًا أن إسرائيل، في نظر أغلب الشعوب العربية والإسلامية، بما في ذلك داخل أكثر المجتمعات تشددًا وعداءً للشيعة وإيران، تبقى الخطر الأكبر والعدو الأول والأساسي. أما إيران، فمهما حاولت هذه الأنظمة وبعض المنابر المرتبطة بها تضخيم صورتها كتهديد وجودي للعرب، فإنها لم تستطع يومًا أن تجعل هذا الخطاب يتفوق شعبيًا على العداء لإسرائيل.

نادرًا ما يخرج الزعماء العرب في اجتماعات الأمم المتحدة لينتقدوا إيران بشكل مباشر وصريح وتركيزهم دائماً يكون على إسرائيل مع ان اغلبهم عملاء لها. أتعرفون لماذا؟ لأن كل هذه الأنظمة العربية تعلم جيدًا، حتى تلك التي تحكم أكثر المجتمعات العربية والإسلامية تطرفًا ضد الشيعة وضد إيران، أن المزاج الشعبي داخل دولها لا يعبأ كثيرًا بإيران، ولا يشتري فعليًا كذبة أن إيران هي الخطر الذي يهدد الأمن القومي العربي أو المجتمعات العربية، ولا يهتم أصلًا بالصراع الطائفي بالقدر الذي تحاول بعض الأنظمة تصويره. الصراع الطائفي في المنطقة لم يكن يومًا بهذا الحجم الطبيعي الذي صُوّر لنا، بل جرى تضخيمه وتغذيته لعقود بالمال السعودي والخليجي وبالفكر الذي ضُخ معه. وفي كثير من الحالات، ما يبدو وكأنه تيار شعبي واسع ليس أكثر من قاعدة مركزة، ممولة جيدًا، منظمة، وتملك المال والمنابر والقدرة على تضخيم صوتها إلى درجة توحي بأنها تمثل المجتمع كله. والأنظمة العربية الموالية للغرب تعرف هذه الحقيقة جيدًا، بل ربما تعرفها أكثر من أي أحد آخر، لأنها تجري باستمرار استطلاعات ودراسات وتقيس اتجاهات الرأي العام لكي تفهم المزاج الشعبي الحقيقي داخل مجتمعاتها. ولهذا لا يجرؤ معظمها فعليًا على تقديم إيران أمام شعوبه باعتبارها الخطر الأول، ولا يستطيع أن يضع الخطر الإيراني في الكفة نفسها مع الخطر الإسرائيلي. ولهذا نراهم، مهما بلغت درجة تحالفهم مع الغرب أو حتى مع إسرائيل نفسها، يحرصون دائمًا على استعراض موقفهم ضد إسرائيل، ورفع سقف الخطاب حول فلسطين، وإظهار أنفسهم وكأنهم في مواجهة دائمة معها. لأنهم يعرفون أن جزءًا أساسيًا من شرعيتهم أمام شعوبهم يمر من هنا تحديدًا. هم يعلمون جيدًا أن إسرائيل، في نظر أغلب الشعوب العربية والإسلامية، بما في ذلك داخل أكثر المجتمعات تشددًا وعداءً للشيعة وإيران، تبقى الخطر الأكبر والعدو الأول والأساسي. أما إيران، فمهما حاولت هذه الأنظمة وبعض المنابر المرتبطة بها تضخيم صورتها كتهديد وجودي للعرب، فإنها لم تستطع يومًا أن تجعل هذا الخطاب يتفوق شعبيًا على العداء لإسرائيل.

CosmoTrade | تجارة الكون

174,286 次观看 • 21 天前

قولوا لي: بماذا نفع السلام مع إسرائيل أي دولة عربية عقدت به؟ هذه الإمارات أمامكم الآن تحترق. مليارات الدولارات التي أُنفقت خلال عقود لبناء دولة قوية، واقتصاد صلب، ومكانة عالمية في النقل والتجارة… تتآكل أمام أعينها بسبب اصطفافات سياسية فاشلة. وإسرائيل، بدل أن تكون ضمانة أمن كما وُهِم البعض، تدفع باتجاه التصعيد، وتفتح الأبواب لضربها بشكل يومي. من الطبيعي أن يرى الإيرانيون في ذلك خصماً مشروعاً، وأن يتعاملوا معه على هذا الأساس. أما مصر—التي كانت يوماً مركز الثقل العربي، دولة ذات نظام صلب ونفوذ إقليمي يتجاوز الجميع—فأين موقعها اليوم؟ دور محدود، تأثير متراجع، وانكفاء واضح عن ملفات كانت تاريخياً في صلب قرارها السيادي. والسعودية؟ أين موقعها في هذه المعادلة الآن؟ حتى المظلة الأمريكية التي اعتُمد عليها لعقود لم تعد كما كانت. يُغلق مضيق هرمز في وجهها، وتتراجع قدرة الحماية الخارجية أمام واقع جديد لا يُدار بالتحالفات فقط، بل بالقدرة الذاتية. بماذا نفعكم الاحتماء بالأمريكيين؟ ماذا قدّم السلام مع إسرائيل فعلياً من قوة حقيقية أو سيادة مستقلة؟ في المقابل، إيران—رغم الاغتيالات، ورغم الحروب، ورغم الحصار—ما زالت قائمة. دولة تستند إلى بنية داخلية، وعقيدة سياسية واضحة، وقدرة ذاتية في القرار والفعل. لم تسقط، ولم تُكسر، ولم تتحول إلى تابع يبحث عن حماية خارجية. الفرق واضح: طرف بنى قوته من داخله، وطرف راهن على الخارج فخسر الداخل معاً. لقد ظننتم أن المجد يُشترى، وأن القوة تُستعار، وأن الحماية تُمنح. لكن الواقع يثبت، يوماً بعد يوم، أن هذا الخيار لم يكن فقط فاشلاً، بل كان الأكثر كلفةً وخطورة في تاريخكم السياسي. وهذا الثمن يُدفع الآن.

قولوا لي: بماذا نفع السلام مع إسرائيل أي دولة عربية عقدت به؟ هذه الإمارات أمامكم الآن تحترق. مليارات الدولارات التي أُنفقت خلال عقود لبناء دولة قوية، واقتصاد صلب، ومكانة عالمية في النقل والتجارة… تتآكل أمام أعينها بسبب اصطفافات سياسية فاشلة. وإسرائيل، بدل أن تكون ضمانة أمن كما وُهِم البعض، تدفع باتجاه التصعيد، وتفتح الأبواب لضربها بشكل يومي. من الطبيعي أن يرى الإيرانيون في ذلك خصماً مشروعاً، وأن يتعاملوا معه على هذا الأساس. أما مصر—التي كانت يوماً مركز الثقل العربي، دولة ذات نظام صلب ونفوذ إقليمي يتجاوز الجميع—فأين موقعها اليوم؟ دور محدود، تأثير متراجع، وانكفاء واضح عن ملفات كانت تاريخياً في صلب قرارها السيادي. والسعودية؟ أين موقعها في هذه المعادلة الآن؟ حتى المظلة الأمريكية التي اعتُمد عليها لعقود لم تعد كما كانت. يُغلق مضيق هرمز في وجهها، وتتراجع قدرة الحماية الخارجية أمام واقع جديد لا يُدار بالتحالفات فقط، بل بالقدرة الذاتية. بماذا نفعكم الاحتماء بالأمريكيين؟ ماذا قدّم السلام مع إسرائيل فعلياً من قوة حقيقية أو سيادة مستقلة؟ في المقابل، إيران—رغم الاغتيالات، ورغم الحروب، ورغم الحصار—ما زالت قائمة. دولة تستند إلى بنية داخلية، وعقيدة سياسية واضحة، وقدرة ذاتية في القرار والفعل. لم تسقط، ولم تُكسر، ولم تتحول إلى تابع يبحث عن حماية خارجية. الفرق واضح: طرف بنى قوته من داخله، وطرف راهن على الخارج فخسر الداخل معاً. لقد ظننتم أن المجد يُشترى، وأن القوة تُستعار، وأن الحماية تُمنح. لكن الواقع يثبت، يوماً بعد يوم، أن هذا الخيار لم يكن فقط فاشلاً، بل كان الأكثر كلفةً وخطورة في تاريخكم السياسي. وهذا الثمن يُدفع الآن.

CosmoTrade | تجارة الكون

19,853 次观看 • 6 个月前

🔹 ضــدّ الـكـســر 🔸 ^^^^^^^^^^^^^^ إلى NAWAF ALAQIDI [١] الذي بينك وبين النصر✌️ هو عقد ،وتحديدًا مايحكم علاقتك التعاقديَّة بالنصر هو المادة ٣٤ من لائحة الاحتراف، وبالتَّالي فالنصر وفق اللائحة هو في الكفةِ الأعلى، ولن تكون كفتك هي الأعلى إلا بدخولك فترة الستة أشهر فقط. [٢] ما الذي لدى الشباب أو الفتح وليس موجودًا في النصر؟ 😉 إلاَّ إذا كانَ في الأمر ( كبري ) فهنا الأمر مُختلف، والنصرُ كانَ ومازالَ وسيظلُّ ناديًا كبيرًا لايمكن أنْ يُستغفل، وأُكرِّرُ قلت ( إلا إذا كانَ …. ). [٣] في قضيَّة إيقافكما الظالم أنت والغنام، كل النصراويين تصدَّوا بكلمة الحق لهذا الإيقاف، وأنا والأستاذ محمَّد الدويش كتبنا الكثير في هذا الشأن قانونيًا، ليس لأنكما نصراويان بل لأنكما مظلومان. [٤] وفي موضوع منحك الكرت الأحمر الظالم أمام الهلال، والذي كانَ يجب أنْ يُمنح لنيفيز تكرَّر وقوف النصراويين معك. [٥] النغمة العجيبة المُزعجة الرَّائجة التي تُردَّدُ بشكلٍ مُمِّل، وتتعارضُ مع مبادىء الإحتراف وهي ( ألعب أساسي أو أخرج من النادي )، هذا الموضوع يحكمهُ جوانبَ فنيَّة ليست في يد إدارة الإحتراف بالنادي أو الإدارة عمومًا، وإظهار هذا الأمر للإعلام أمرٌ معيب، فهو أمرٌ ينبغي أنْ يكونَ بينك وبين السيد/ بوستيكو، مثلما كانَ بينك وبين السيد/جيسوس، حيثُ يحكمه الجانب الفني فقط. [٦] الطريق يانواف مُمهدٌ لك كي نراكَ أساسيًَّا بالفريق، وهذا يعتمدُ على جهدك، وأقولُ ذلك لسببين، الأوَّل أنَّ السيد/ بوستيكو لمَّحَ كثيرًا بأنَّه سيعتمدُ على العنصر المحلي في المرمى بدلًا من الأجنبي كي يستفيد من الأجنبي في مراكز أخرى، والثَّاني أنتَ أفضل - بالتأكيد - من النجَّار وابو العينين، ولذا إفتعال أمور غريبة لتنتقل لفريق ( ….. ) يجبُ أنْ لا تُمارس في النصر. [٧] الكل يطمحُ أنْ يلعبَ أساسيًا، وهو طموحٌ عالٍ ورائع ومطلوب، لكنَّ المُجاهرة به والخيار بين اللعب أساسي أو فسخ العقد، لا يحدث من لاعب مُحترف، ولو حدثَ لا يقبل به أي نادٍ، فما بالك لو كانَ ناديًا كبيرًا كالنصر. [٨] أختمُ : بينك وبين النصر عقد و المادة ٣٤ من لائحة الإحتراف فقط. 👈 في الإذن 👂: أجل الشباب أو الفتح …!؟ يارجل علينا ….!!! 😉 #النصر #نواف_العقيدي

🔹 ضــدّ الـكـســر 🔸 ^^^^^^^^^^^^^^ إلى NAWAF ALAQIDI [١] الذي بينك وبين النصر✌️ هو عقد ،وتحديدًا مايحكم علاقتك التعاقديَّة بالنصر هو المادة ٣٤ من لائحة الاحتراف، وبالتَّالي فالنصر وفق اللائحة هو في الكفةِ الأعلى، ولن تكون كفتك هي الأعلى إلا بدخولك فترة الستة أشهر فقط. [٢] ما الذي لدى الشباب أو الفتح وليس موجودًا في النصر؟ 😉 إلاَّ إذا كانَ في الأمر ( كبري ) فهنا الأمر مُختلف، والنصرُ كانَ ومازالَ وسيظلُّ ناديًا كبيرًا لايمكن أنْ يُستغفل، وأُكرِّرُ قلت ( إلا إذا كانَ …. ). [٣] في قضيَّة إيقافكما الظالم أنت والغنام، كل النصراويين تصدَّوا بكلمة الحق لهذا الإيقاف، وأنا والأستاذ محمَّد الدويش كتبنا الكثير في هذا الشأن قانونيًا، ليس لأنكما نصراويان بل لأنكما مظلومان. [٤] وفي موضوع منحك الكرت الأحمر الظالم أمام الهلال، والذي كانَ يجب أنْ يُمنح لنيفيز تكرَّر وقوف النصراويين معك. [٥] النغمة العجيبة المُزعجة الرَّائجة التي تُردَّدُ بشكلٍ مُمِّل، وتتعارضُ مع مبادىء الإحتراف وهي ( ألعب أساسي أو أخرج من النادي )، هذا الموضوع يحكمهُ جوانبَ فنيَّة ليست في يد إدارة الإحتراف بالنادي أو الإدارة عمومًا، وإظهار هذا الأمر للإعلام أمرٌ معيب، فهو أمرٌ ينبغي أنْ يكونَ بينك وبين السيد/ بوستيكو، مثلما كانَ بينك وبين السيد/جيسوس، حيثُ يحكمه الجانب الفني فقط. [٦] الطريق يانواف مُمهدٌ لك كي نراكَ أساسيًَّا بالفريق، وهذا يعتمدُ على جهدك، وأقولُ ذلك لسببين، الأوَّل أنَّ السيد/ بوستيكو لمَّحَ كثيرًا بأنَّه سيعتمدُ على العنصر المحلي في المرمى بدلًا من الأجنبي كي يستفيد من الأجنبي في مراكز أخرى، والثَّاني أنتَ أفضل - بالتأكيد - من النجَّار وابو العينين، ولذا إفتعال أمور غريبة لتنتقل لفريق ( ….. ) يجبُ أنْ لا تُمارس في النصر. [٧] الكل يطمحُ أنْ يلعبَ أساسيًا، وهو طموحٌ عالٍ ورائع ومطلوب، لكنَّ المُجاهرة به والخيار بين اللعب أساسي أو فسخ العقد، لا يحدث من لاعب مُحترف، ولو حدثَ لا يقبل به أي نادٍ، فما بالك لو كانَ ناديًا كبيرًا كالنصر. [٨] أختمُ : بينك وبين النصر عقد و المادة ٣٤ من لائحة الإحتراف فقط. 👈 في الإذن 👂: أجل الشباب أو الفتح …!؟ يارجل علينا ….!!! 😉 #النصر #نواف_العقيدي

خالد الشعلان⚖️

104,240 次观看 • 2 个月前

شاهدت هذا المقطع مرات لا تُحصى، وانتشاره في كل مكان لا يغيّر من حقيقته: إنه مشهد مؤلم لا مفرح، لأنه يُظهر كيف يعاملنا الشيعة بالمحبة والتسامح، بينما نقابلهم نحن – أهل السنة – بالإيذاء والازدراء. طبعاً كنت قد بينت مراراً أن صلاة النبي ﷺ وأهل بيته كانت بإسدال اليدين لا بضمّهما. ففي موطأ مالك (باب وضع اليدين في الصلاة)، لم يرد عن النبي ﷺ حديث صحيح صريح يأمر بضم اليدين، بل قال الإمام مالك: «ليس من أمر الناس عندنا أن يضع أحد يده على الأخرى في الصلاة»، أي في المدينة المنوّرة، موضع السنّة النبوية نفسها. وفي سنن أبي داود (حديث رقم 759)، يُروى عن وائل بن حجر أنه رأى النبي ﷺ واضعاً يده اليمنى على اليسرى، إلا أن أهل الحديث أنفسهم اختلفوا في صحة هذا الحديث وتفصيله، وبعض رواته – كعاصم بن كليب – قد تفرّد به، بينما لم يروِه أحد من كبار فقهاء المدينة أو الكوفة من طريق متواتر، مما يدلّ على أنّه ليس من الفرائض أو السنن المؤكّدة بل من هيئة جائزة فحسب. أما الإسدال فقد ورد عن عدد من التابعين وأهل البيت، فعن الإمام جعفر الصادق (ع) – كما في التهذيب والاستبصار – أنه قال: «إرسال اليدين في الصلاة هو فعل رسول الله ﷺ». كما ورد عن عبد الله بن الزبير وسعيد بن المسيب وابن سيرين وغيرهم أنهم كانوا يسدلون أيديهم في الصلاة، وهي الهيئة التي كانت معروفة في الحجاز قبل أن يتبنّى بنو أمية أسلوب “القبض” لتمييز أنصارهم. وقد أشار عدد من المؤرخين، كالإمام النووي في شرح صحيح مسلم، إلى أن الاختلاف في وضع اليدين لم يكن فقهياً في بدايته بقدر ما كان سياسياً، إذ استُعمل كعلامةٍ للتفريق بين من يلتزم بأوامر السلطة الأموية ومن يعارضها، خاصة في صلاة الجمعة والجماعة، كما نقل ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2، ص 397) أن بعض أهل المدينة أنكروا القبض وعدّوه بدعة جاءت بعد عصر النبوة. لهذا فإن القول بأن الضمّ سنةٌ نبوية لا يملك سنداً قطعياً من كتب أهل السنّة، بينما الإسدال ثابت بالعمل المتوارث في المدينة زمن الصحابة، وهو ما يجعل القول به أقرب إلى الأصل النبوي الأصيل لا إلى التحريف الذي أدخلته السياسة الأموية في تفاصيل العبادات.

شاهدت هذا المقطع مرات لا تُحصى، وانتشاره في كل مكان لا يغيّر من حقيقته: إنه مشهد مؤلم لا مفرح، لأنه يُظهر كيف يعاملنا الشيعة بالمحبة والتسامح، بينما نقابلهم نحن – أهل السنة – بالإيذاء والازدراء. طبعاً كنت قد بينت مراراً أن صلاة النبي ﷺ وأهل بيته كانت بإسدال اليدين لا بضمّهما. ففي موطأ مالك (باب وضع اليدين في الصلاة)، لم يرد عن النبي ﷺ حديث صحيح صريح يأمر بضم اليدين، بل قال الإمام مالك: «ليس من أمر الناس عندنا أن يضع أحد يده على الأخرى في الصلاة»، أي في المدينة المنوّرة، موضع السنّة النبوية نفسها. وفي سنن أبي داود (حديث رقم 759)، يُروى عن وائل بن حجر أنه رأى النبي ﷺ واضعاً يده اليمنى على اليسرى، إلا أن أهل الحديث أنفسهم اختلفوا في صحة هذا الحديث وتفصيله، وبعض رواته – كعاصم بن كليب – قد تفرّد به، بينما لم يروِه أحد من كبار فقهاء المدينة أو الكوفة من طريق متواتر، مما يدلّ على أنّه ليس من الفرائض أو السنن المؤكّدة بل من هيئة جائزة فحسب. أما الإسدال فقد ورد عن عدد من التابعين وأهل البيت، فعن الإمام جعفر الصادق (ع) – كما في التهذيب والاستبصار – أنه قال: «إرسال اليدين في الصلاة هو فعل رسول الله ﷺ». كما ورد عن عبد الله بن الزبير وسعيد بن المسيب وابن سيرين وغيرهم أنهم كانوا يسدلون أيديهم في الصلاة، وهي الهيئة التي كانت معروفة في الحجاز قبل أن يتبنّى بنو أمية أسلوب “القبض” لتمييز أنصارهم. وقد أشار عدد من المؤرخين، كالإمام النووي في شرح صحيح مسلم، إلى أن الاختلاف في وضع اليدين لم يكن فقهياً في بدايته بقدر ما كان سياسياً، إذ استُعمل كعلامةٍ للتفريق بين من يلتزم بأوامر السلطة الأموية ومن يعارضها، خاصة في صلاة الجمعة والجماعة، كما نقل ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2، ص 397) أن بعض أهل المدينة أنكروا القبض وعدّوه بدعة جاءت بعد عصر النبوة. لهذا فإن القول بأن الضمّ سنةٌ نبوية لا يملك سنداً قطعياً من كتب أهل السنّة، بينما الإسدال ثابت بالعمل المتوارث في المدينة زمن الصحابة، وهو ما يجعل القول به أقرب إلى الأصل النبوي الأصيل لا إلى التحريف الذي أدخلته السياسة الأموية في تفاصيل العبادات.

CosmoTrade | تجارة الكون

59,281 次观看 • 11 个月前

التغريدات التي نشرها أمجد طه ثم سارع لحذفها ليست زلّة أو مجرد رأي متشنج، بل هي رسالة تهديد إماراتية صريحة موجّهة للمملكة، تمت صياغتها بلسان ناشط اعتاد أن يكون واجهة لخطاب خارج طاقته... محاولة رخيصة لاختبار صبرنا، ولقياس مدى استعدادنا لترك حضرموت ساحة مفتوحة للنفوذ الإماراتي. وما كتبه لا يمكن فهمه إلا كلغة استعلاء مبتذل تصدر عن أبوظبي، ومحاولة للتمدد داخل #حضرموت عبر الاستفزاز، وكأنها أعلى من مؤسسات الدولة اليمنية وأكبر من المصالح اليمنية السعودية نفسها. وهذا تجاوز غير مقبول، ولا يمكن التعامل معه كمجرد رأي عابر على منصة “إكس”. والمملكة العربية السعودية العظمى ليست وليدة اليوم يمكن مخاطبتها بالتهويل والتهديد، ولا حضرموت مساحة يمكن العبث بها لإيصال رسائل ضغط، ومن يظن أن حضرموت تُدار بتغريدات أو بتهديدات ملثّمة، فهو يتجاهل الحقيقة الأساسية بأن القوات الشرعية وحدها هي المخوّلة بحماية حضرموت، وليس أي تشكيل خارج الدولة. فالجيش اليمني، ممثلًا بالمنطقة العسكرية الأولى، إلى جانب قوات درع الوطن، وبمساندة قبائل حضرموت هما المؤسستان الشرعيتان اللتان يقع على عاتقهما حماية حضرموت وأبنائها ومؤسساتها، وحفظ الأمن ومنع أي انفلات أو تغوّل، والتعامل مع أي قوة تعمل خارج إطار الدولة. أما الحشود التي دفع بها المجلس الانتقالي إلى داخل حضرموت، وما يسمى بـ “النخبة الحضرمية” و“لواء بارشيد”، فهي ليست قوات دولة ولا تتبع وزارة الدفاع اليمنية، بل تشكيلات مسلحة مدعومة من الإمارات، تعمل خارج المؤسسات، وتشكل تهديدًا مباشرًا على أمن حضرموت واستقرارها وتهدد أمن المنطقة ودول الجوار. ومحاولة فرض هذه المليشيات ليست دعماً أمنيا كما يروّج له إعلام الانتقالي، بل محاولة لفرض واقع جديد بالقوة، والسيطرة على محافظة استراتيجية مستقرة عبر أدوات لا شرعية لها ولا دور مؤسسي. وقيادة المملكة العربية السعودية، بما تملكه من ثقل ومسؤولية، تعرف تماماً أن مصالحها وأمنها الإقليمي لن تُبنى على وجود تشكيلات انفلاتية مدفوعة من الخارج وتخدم اجندات دول وكيانات لها اطماع توسعية ، ولا على تهديدات إعلامية تتخفّى خلف حسابات ناشطين، ومن يتجاوز حدوده السياسيّة أو يحاول تخويف المملكة أو فرض أمر واقع في حضرموت، سيجد أن الواقع نفسه يعيده إلى حجمه الحقيقي، مهما حاول أن يظهر أكبر مما هو عليه. وفي النهايه، حضرموت ليست ساحة لتجارب أبوظبي ولا ميدان لإرسال الرسائل المشفّرة، ولا أحد سيسمح بتحويلها إلى ساحة نفوذ تُدار من تل أبيب لتطويق المملكة والجزيرة العربية من جميع الاتجاهات، ومن يظن أن رفع الصوت عبر ناشط تافه يمكن أن يخلق واقع سياسي جديد فهو يختبر حدود الصبر في المكان الخطأ وبالطريقة الخطأ.

التغريدات التي نشرها أمجد طه ثم سارع لحذفها ليست زلّة أو مجرد رأي متشنج، بل هي رسالة تهديد إماراتية صريحة موجّهة للمملكة، تمت صياغتها بلسان ناشط اعتاد أن يكون واجهة لخطاب خارج طاقته... محاولة رخيصة لاختبار صبرنا، ولقياس مدى استعدادنا لترك حضرموت ساحة مفتوحة للنفوذ الإماراتي. وما كتبه لا يمكن فهمه إلا كلغة استعلاء مبتذل تصدر عن أبوظبي، ومحاولة للتمدد داخل #حضرموت عبر الاستفزاز، وكأنها أعلى من مؤسسات الدولة اليمنية وأكبر من المصالح اليمنية السعودية نفسها. وهذا تجاوز غير مقبول، ولا يمكن التعامل معه كمجرد رأي عابر على منصة “إكس”. والمملكة العربية السعودية العظمى ليست وليدة اليوم يمكن مخاطبتها بالتهويل والتهديد، ولا حضرموت مساحة يمكن العبث بها لإيصال رسائل ضغط، ومن يظن أن حضرموت تُدار بتغريدات أو بتهديدات ملثّمة، فهو يتجاهل الحقيقة الأساسية بأن القوات الشرعية وحدها هي المخوّلة بحماية حضرموت، وليس أي تشكيل خارج الدولة. فالجيش اليمني، ممثلًا بالمنطقة العسكرية الأولى، إلى جانب قوات درع الوطن، وبمساندة قبائل حضرموت هما المؤسستان الشرعيتان اللتان يقع على عاتقهما حماية حضرموت وأبنائها ومؤسساتها، وحفظ الأمن ومنع أي انفلات أو تغوّل، والتعامل مع أي قوة تعمل خارج إطار الدولة. أما الحشود التي دفع بها المجلس الانتقالي إلى داخل حضرموت، وما يسمى بـ “النخبة الحضرمية” و“لواء بارشيد”، فهي ليست قوات دولة ولا تتبع وزارة الدفاع اليمنية، بل تشكيلات مسلحة مدعومة من الإمارات، تعمل خارج المؤسسات، وتشكل تهديدًا مباشرًا على أمن حضرموت واستقرارها وتهدد أمن المنطقة ودول الجوار. ومحاولة فرض هذه المليشيات ليست دعماً أمنيا كما يروّج له إعلام الانتقالي، بل محاولة لفرض واقع جديد بالقوة، والسيطرة على محافظة استراتيجية مستقرة عبر أدوات لا شرعية لها ولا دور مؤسسي. وقيادة المملكة العربية السعودية، بما تملكه من ثقل ومسؤولية، تعرف تماماً أن مصالحها وأمنها الإقليمي لن تُبنى على وجود تشكيلات انفلاتية مدفوعة من الخارج وتخدم اجندات دول وكيانات لها اطماع توسعية ، ولا على تهديدات إعلامية تتخفّى خلف حسابات ناشطين، ومن يتجاوز حدوده السياسيّة أو يحاول تخويف المملكة أو فرض أمر واقع في حضرموت، سيجد أن الواقع نفسه يعيده إلى حجمه الحقيقي، مهما حاول أن يظهر أكبر مما هو عليه. وفي النهايه، حضرموت ليست ساحة لتجارب أبوظبي ولا ميدان لإرسال الرسائل المشفّرة، ولا أحد سيسمح بتحويلها إلى ساحة نفوذ تُدار من تل أبيب لتطويق المملكة والجزيرة العربية من جميع الاتجاهات، ومن يظن أن رفع الصوت عبر ناشط تافه يمكن أن يخلق واقع سياسي جديد فهو يختبر حدود الصبر في المكان الخطأ وبالطريقة الخطأ.

رمال المصعبي

33,474 次观看 • 10 个月前