正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

#سورة_البقرة #سلطان_المجنوني تجربة شخصية مع (المواظبة على سورة البقرة) للملياردير السعودي وصاحب أبراج الصفوة بمكة: الشريف محمود آل غالب..

سلطان المجنوني

24,704 subscribers

229,467 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

健康养生教育 #سورة_البقرة #سلطان_المجنوني

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

ترند " مقطع متداول " الأستاذ محمود آل غالب يتحدث في دقيقتين عن فضل سورة البقرة وتأثيرها على الشخص عند ملازمتها بأسلوب بسيط ومشوق.

ترند " مقطع متداول " الأستاذ محمود آل غالب يتحدث في دقيقتين عن فضل سورة البقرة وتأثيرها على الشخص عند ملازمتها بأسلوب بسيط ومشوق.

TRND

239,348 次观看 • 1 年前

* قال لي أحد أساتذتي ذات يوم: «السور هي 114 تدخلاً إلهياً نزلت حسب احتياجات الإنسان». يعني: أيّ مشكلة أو ضيق وقع فيه الإنسان، فدواؤه موجود في القرآن. في ضوء هذا الكلام، جمعتُ لكم: في أيّ حالة وأيّ حاجة يُقرأ كلّ سورة من الـ114 سورة. أرجو أن يكون مفيداً إن شاء الله. ### 1. سورة الفاتحة – سورة الشفاء والبداية والحماية الفاتحة هي باب القرآن ومفتاح أحوال المؤمن كلها. تُقرأ في حالات المرض والضيق واتخاذ القرار والضياع والضيق النفسي والقلق. سماها النبي ﷺ «شفاء»، والصحابة رووا أنهم شفوا من لدغة أفعى بقراءتها. بما أن أساس كل ضيق هو ضياع الاتجاه، فالفاتحة تعيد توجيه الإنسان، تُصلح القلب، تُزيل تشتت الذهن، وتفتح باب الدعاء. تُقرأ عند ضيق الرزق، وضيق الصدر، وطلب البركة في البيت، وطلب السكينة؛ لأنها جوهر طلب الشفاء والهداية. ### 2. سورة البقرة – سورة حماية البيت والقلب سورة البقرة درع إلهي لا يقربه الشيطان. تُقرأ في حالات الهجوم الروحي والوسوسة والسحر والعين والحالات المظلمة وضيق الروح. قراءتها في البيت تغير الجو الروحي للمكان وتجلب البركة. كما تُنصح لتوسعة الرزق وفتح أبواب الدعاء. في أوقات الضيق، تُحيط البقرة الإنسان بنور يشكل حائطاً؛ لذلك هي من أكثر السور قراءة عند اضطراب السكينة الأسرية. (يستمر الثريد بنفس النمط لكل السور الـ114، مع وصف دقيق لحالة الحاجة التي تُقرأ فيها كل سورة.) ### 3. سورة آل عمران – سورة الصبر والتوكل ومقاومة الإيمان ### 4. سورة النساء – سورة العدل والرحمة ونظام الأسرة ### 5. سورة المائدة – سورة الوفاء بالعهد والالتزام بالوعد ### 6. سورة الأنعام – سورة إطفاء المخاوف وإنزال الطمأنينة في القلب ### 7. سورة الأعراف – سورة مجاهدة النفس والتحول الشخصي ### 8. سورة الأنفال – سورة الشجاعة والتقوية وأوقات اتخاذ القرار ### 9. سورة التوبة – سورة التطهير والمغفرة والبداية من جديد ### 10. سورة يونس – سورة الأمل والصبر والخروج من المصيبة ### 11. سورة هود – سورة الصبر في الامتحانات الثقيلة ### 12. سورة يوسف – سورة تجميل الألم وقراءة القدر ### 13. سورة الرعد – سورة في حالات خفقان القلب وفتح باب الدعاء ### 14. سورة إبراهيم – سورة تذكير النعم وإنارة الظلمات ### 15. سورة الحجر – سورة تعليم الصبر وقبول القدر ### 16. سورة النحل – سورة إدراك النعم وزيادة الشكر ### 17. سورة الإسراء – سورة الشباب والأخلاق والثبات ### 18. سورة الكهف – سورة حماية الإيمان من فتن الزمان ### 19. سورة مريم – سورة الرحمة والأمومة والصبر والامتحان ### 20. سورة طه – سورة في المهام الصعبة وعند ضيق القلب ### 21. سورة الأنبياء – سورة تذكير النصر الإلهي في لحظات اليأس ### 22. سورة الحج – سورة تعليم ثقل العبودية وحكمتها ### 23. سورة المؤمنون – سورة الإحياء الأخلاقي وتقوية الشخصية ### 24. سورة النور – سورة حفظ العفة والحياة الطاهرة وأخلاق المجتمع ### 25. سورة الفرقان – سورة تعزيز القدرة على تمييز الحق من الباطل ### 26. سورة الشعراء – سورة في حالات الخوف وضيق الكلام ونقص الشجاعة ### 27. سورة النمل – سورة لطالبي الحكمة والمترددين في القرار ### 28. سورة القصص – سورة تعليم الصبر على المراحل ### 29. سورة العنكبوت – سورة مواجهة الامتحانات التي تختبر متانة الإيمان ### 30. سورة الروم – سورة لمن يريد النظر إلى المستقبل بأمل ### 31. سورة لقمان – سورة الحكمة ونصائح الوالدين وبناء الشخصية ### 32. سورة السجدة – سورة التواضع والتسليم وسكينة الليل ### 33. سورة الأحزاب – سورة في الضغط الاجتماعي والافتراء والمهام الصعبة ### 34. سورة سبأ – سورة تذكير أن النعمة قد تكون امتحاناً ### 35. سورة فاطر – سورة الإنقاذ من اليأس وإعطاء الخفة للقلب ### 36. سورة يس – سورة تسهيل الأمور وفتح أبواب الخير ### 37. سورة الصافات – سورة مواجهة الخوف والوسوسة الشيطانية والاعتداءات الروحية ### 38. سورة ص – سورة في حالات الكسور وتقوية الإرادة ### 39. سورة الزمر – سورة تقوية التوحيد وتنظيف القلب ### 40. سورة غافر (المؤمن) – سورة الدعاء والخوف والالتجاء ### 41. سورة فصلت – سورة السكينة والصبر والأخلاق الحسنة ### 42. سورة الشورى – سورة عند صعوبة اتخاذ القرار ### 43. سورة الزخرف – سورة تنظيف العقل من زخارف الدنيا والتحرر من أسرها ### 44. سورة الدخان – سورة في المصائب والكوارث والأزمنة الثقيلة ### 45. سورة الجاثية – سورة تذكير حقيقة الدنيا وامتحانها ### 46. سورة الأحقاف – سورة دعاء الوالدين وسكينة الأجيال ### 47. سورة محمد – سورة الثبات في الشدائد والإصرار على الدعوة والمقاومة الروحية ### 48. سورة الفتح – سورة فتح الأبواب المغلقة وتبدد اليأس ### 49. سورة الحجرات – سورة تهذيب النفس وبناء السلم الاجتماعي والأخلاق ### 50. سورة ق – سورة قطع الغفلة وإيقاظ الإنسان ### 51. سورة الذاريات – سورة الرزق والصبر وتنظيم الأمور ### 52. سورة الطور – سورة إعطاء الثبات في وسط المصائب ### 53. سورة النجم – سورة توضيح القرارات والتسليم للحقيقة ### 54. سورة القمر – سورة رؤية اليسر خلف الشدة ### 55. سورة الرحمن – سورة تليين القلب وتجميل الحياة وإدراك النعمة ### 56. سورة الواقعة – سورة توسعة الرزق والبركة والخروج من ضيق المعيشة ### 57. سورة الحديد – سورة تليين القلب وكسر التعَلُّق الزائد بالدنيا ### 58. سورة المجادلة – سورة طلب الحق والوقوف أمام الظلم ### 59. سورة الحشر – سورة تطهير المشاعر السيئة وتنقية القلب والاقتراب من الله ### 60. سورة الممتحنة – سورة اختيار الطرف الصحيح في علاقات الامتحان ### 61. سورة الصف – سورة الوفاء بالكلمة والثبات على القرار والثبات في الدعوة ### 62. سورة الجمعة – سورة توازن الحياة وإيقاظ القلب في زحمة الدنيا ### 63. سورة المنافقون – سورة زيادة الإخلاص والمحاسبة الداخلية وتنقية النية ### 64. سورة التغابن – سورة قراءة الخسائر والقسمة والامتحان بشكل صحيح ### 65. سورة الطلاق – سورة فتح أبواب الرحمة في المآزق ### 66. سورة التحريم – سورة التطهير داخل الأسرة والتخلص من العادات السيئة ### 67. سورة الملك – سورة تقليل المخاوف وسكينة الليل وحماية من عذاب القبر ### 68. سورة القلم – سورة في الافتراءات والظلم والهجمات على الشخصية وامتحانات الصبر ### 69. سورة الحاقة – سورة إدراك الحقيقة والخروج من الغفلة ### 70. سورة المعارج – سورة توسيع الصبر والتخلص من العجلة ### 71. سورة نوح – سورة تقوية الصبر والإصرار على الدعاء في الشدائد الطويلة ### 72. سورة الجن – سورة حماية من المخاوف الغيبية والوساوس والحماية الروحية ### 73. سورة المزمل – سورة قوة الدعاء الليلي وتدريب الإرادة وجمع الروح ### 74. سورة المدثر – سورة جمع النفس وتحمل المسؤولية والاستيقاظ ### 75. سورة القيامة – سورة المحاسبة مع النفس وإحياء وعي الموت ويقظة الروح ### 76. سورة الإنسان (الدهر) – سورة تجميل الصبر وعمق الشكر وأصالة الروح ### 77. سورة المرسلات – سورة التحذير من الكوارث وتوضيح القرارات والتوجه نحو الحق ### 78. سورة النبأ – سورة جمع تشتت الذهن وإعادة رؤية هدف الحياة ### 79. سورة النازعات – سورة قهر المخاوف واكتساب الشجاعة وزيادة التسليم لله ### 80. سورة عبس – سورة تحديد الأولويات في الحياة وكسر الكبر ### 81. سورة التكوير – سورة تمزيق الغفلة وهز القلب والعودة إلى الحياة ### 82. سورة الانفطار – سورة إدراك أن الله يراك وإيقاظ الضمير ### 83. سورة المطففين – سورة عدم أكل الحقوق وإصلاح شعور العدل ### 84. سورة الانشقاق – سورة فهم ثقل الحياة والتسليم لجريان القدر والقبول بالجهد الدائم ### 85. سورة البروج – سورة الصبر في المقاومة والقوة أمام الظلم والوفاء للحقيقة ### 86. سورة الطارق – سورة إزالة شعور الوحدة وإحساس بحماية الله ### 87. سورة الأعلى – سورة زيادة السكينة الروحية والبساطة الروحية والتسليم ### 88. سورة الغاشية – سورة التفكر في معنى الحياة وإعادة اكتشاف التوازن ### 89. سورة الفجر – سورة الوعي ضد الظلم وتقوية الصبر وقراءة الامتحان بشكل صحيح ### 90. سورة البلد – سورة إحياء روح المقاومة واكتساب القوة أمام الصعاب ### 91. سورة الشمس – سورة تطهير النفس وتوضيح القرارات وصفاء الروح ### 92. سورة الليل – سورة زيادة الجهد والتغلب على الكسل وإيجاد الاتجاه في الحياة ### 93. سورة الضحى – سورة إزالة شعور الهجر وإحاطة الروح بالرأفة ### 94. سورة الشرح (الانشراح) – سورة فتح ضيق الصدر وتخفيف أعباء الماضي واكتساب الأمل ### 95. سورة التين – سورة استعادة القيمة الذاتية وإدراك قيمة الإنسان ### 96. سورة العلق – سورة طاقة البداية واستيقاظ أمر «اقرأ» وفتح العقل ### 97. سورة القدر – سورة فتح أبواب الدعاء وتعميق العبودية وإدراك قيمة الأوقات المباركة ### 98. سورة البينة – سورة الوضوح في الحياة وإيجاد الحقيقة والبقاء على الطريق الصحيح دائماً ### 99. سورة الزلزلة – سورة تذكير المسؤولية ورؤية نتائج الأعمال الصغيرة ### 100. سورة العاديات – سورة إدراك جانب الكفر في الإنسان وتقوية وعي الشكر ### 101. سورة القارعة – سورة فهم ثقل الامتحانات وتذكر زوال الدنيا وإيقاظ القلب ### 102. سورة التكاثر – سورة الخروج من سباق الدنيا وتقليل الحرص واكتشاف السكينة ### 103. سورة العصر – سورة إدراك قيمة الحياة واكتساب وعي الزمن والدخول في الاتجاه الصحيح ### 104. سورة الهمزة – سورة تنظيف قذارة القلب وتهذيب النفس وأخلاق اللسان ### 105. سورة الفيل – سورة الإحساس بحماية الله الخفية وقهر المخاوف ### 106. سورة قريش – سورة شكر الرزق ووعي النعمة وزيادة سكينة الأسرة ### 107. سورة الماعون – سورة إيقاظ الضمير وزيادة الرحمة وإحياء الحساسية الاجتماعية ### 108. سورة الكوثر – سورة الخصب والبركة وسعة الروح وإدراك قيمة النعم الصغيرة ### 109. سورة الكافرون – سورة الحزم والوضوح وتحديد الموقف وتطهير الروح ### 110. سورة النصر – سورة التواضع عند النجاح وحمل النعمة بشكل صحيح وإنهاء جميل ### 111. سورة المسد (تبّت) – سورة الابتعاد عن الشر ومعرفة الأشخاص الضارين ومجاهدة النفس ### 112. سورة الإخلاص – سورة تقوية التوحيد وتبسيط القلب وتطهير الروح ### 113. سورة الفلق – سورة الحماية من العين والنية السيئة والسحر والحسد والشرور الظاهرة والخفية ### 114. سورة الناس – سورة الحماية من الوسوسة والضيق النفسي واضطراب الذهن والشرور الداخلية .

* قال لي أحد أساتذتي ذات يوم: «السور هي 114 تدخلاً إلهياً نزلت حسب احتياجات الإنسان». يعني: أيّ مشكلة أو ضيق وقع فيه الإنسان، فدواؤه موجود في القرآن. في ضوء هذا الكلام، جمعتُ لكم: في أيّ حالة وأيّ حاجة يُقرأ كلّ سورة من الـ114 سورة. أرجو أن يكون مفيداً إن شاء الله. ### 1. سورة الفاتحة – سورة الشفاء والبداية والحماية الفاتحة هي باب القرآن ومفتاح أحوال المؤمن كلها. تُقرأ في حالات المرض والضيق واتخاذ القرار والضياع والضيق النفسي والقلق. سماها النبي ﷺ «شفاء»، والصحابة رووا أنهم شفوا من لدغة أفعى بقراءتها. بما أن أساس كل ضيق هو ضياع الاتجاه، فالفاتحة تعيد توجيه الإنسان، تُصلح القلب، تُزيل تشتت الذهن، وتفتح باب الدعاء. تُقرأ عند ضيق الرزق، وضيق الصدر، وطلب البركة في البيت، وطلب السكينة؛ لأنها جوهر طلب الشفاء والهداية. ### 2. سورة البقرة – سورة حماية البيت والقلب سورة البقرة درع إلهي لا يقربه الشيطان. تُقرأ في حالات الهجوم الروحي والوسوسة والسحر والعين والحالات المظلمة وضيق الروح. قراءتها في البيت تغير الجو الروحي للمكان وتجلب البركة. كما تُنصح لتوسعة الرزق وفتح أبواب الدعاء. في أوقات الضيق، تُحيط البقرة الإنسان بنور يشكل حائطاً؛ لذلك هي من أكثر السور قراءة عند اضطراب السكينة الأسرية. (يستمر الثريد بنفس النمط لكل السور الـ114، مع وصف دقيق لحالة الحاجة التي تُقرأ فيها كل سورة.) ### 3. سورة آل عمران – سورة الصبر والتوكل ومقاومة الإيمان ### 4. سورة النساء – سورة العدل والرحمة ونظام الأسرة ### 5. سورة المائدة – سورة الوفاء بالعهد والالتزام بالوعد ### 6. سورة الأنعام – سورة إطفاء المخاوف وإنزال الطمأنينة في القلب ### 7. سورة الأعراف – سورة مجاهدة النفس والتحول الشخصي ### 8. سورة الأنفال – سورة الشجاعة والتقوية وأوقات اتخاذ القرار ### 9. سورة التوبة – سورة التطهير والمغفرة والبداية من جديد ### 10. سورة يونس – سورة الأمل والصبر والخروج من المصيبة ### 11. سورة هود – سورة الصبر في الامتحانات الثقيلة ### 12. سورة يوسف – سورة تجميل الألم وقراءة القدر ### 13. سورة الرعد – سورة في حالات خفقان القلب وفتح باب الدعاء ### 14. سورة إبراهيم – سورة تذكير النعم وإنارة الظلمات ### 15. سورة الحجر – سورة تعليم الصبر وقبول القدر ### 16. سورة النحل – سورة إدراك النعم وزيادة الشكر ### 17. سورة الإسراء – سورة الشباب والأخلاق والثبات ### 18. سورة الكهف – سورة حماية الإيمان من فتن الزمان ### 19. سورة مريم – سورة الرحمة والأمومة والصبر والامتحان ### 20. سورة طه – سورة في المهام الصعبة وعند ضيق القلب ### 21. سورة الأنبياء – سورة تذكير النصر الإلهي في لحظات اليأس ### 22. سورة الحج – سورة تعليم ثقل العبودية وحكمتها ### 23. سورة المؤمنون – سورة الإحياء الأخلاقي وتقوية الشخصية ### 24. سورة النور – سورة حفظ العفة والحياة الطاهرة وأخلاق المجتمع ### 25. سورة الفرقان – سورة تعزيز القدرة على تمييز الحق من الباطل ### 26. سورة الشعراء – سورة في حالات الخوف وضيق الكلام ونقص الشجاعة ### 27. سورة النمل – سورة لطالبي الحكمة والمترددين في القرار ### 28. سورة القصص – سورة تعليم الصبر على المراحل ### 29. سورة العنكبوت – سورة مواجهة الامتحانات التي تختبر متانة الإيمان ### 30. سورة الروم – سورة لمن يريد النظر إلى المستقبل بأمل ### 31. سورة لقمان – سورة الحكمة ونصائح الوالدين وبناء الشخصية ### 32. سورة السجدة – سورة التواضع والتسليم وسكينة الليل ### 33. سورة الأحزاب – سورة في الضغط الاجتماعي والافتراء والمهام الصعبة ### 34. سورة سبأ – سورة تذكير أن النعمة قد تكون امتحاناً ### 35. سورة فاطر – سورة الإنقاذ من اليأس وإعطاء الخفة للقلب ### 36. سورة يس – سورة تسهيل الأمور وفتح أبواب الخير ### 37. سورة الصافات – سورة مواجهة الخوف والوسوسة الشيطانية والاعتداءات الروحية ### 38. سورة ص – سورة في حالات الكسور وتقوية الإرادة ### 39. سورة الزمر – سورة تقوية التوحيد وتنظيف القلب ### 40. سورة غافر (المؤمن) – سورة الدعاء والخوف والالتجاء ### 41. سورة فصلت – سورة السكينة والصبر والأخلاق الحسنة ### 42. سورة الشورى – سورة عند صعوبة اتخاذ القرار ### 43. سورة الزخرف – سورة تنظيف العقل من زخارف الدنيا والتحرر من أسرها ### 44. سورة الدخان – سورة في المصائب والكوارث والأزمنة الثقيلة ### 45. سورة الجاثية – سورة تذكير حقيقة الدنيا وامتحانها ### 46. سورة الأحقاف – سورة دعاء الوالدين وسكينة الأجيال ### 47. سورة محمد – سورة الثبات في الشدائد والإصرار على الدعوة والمقاومة الروحية ### 48. سورة الفتح – سورة فتح الأبواب المغلقة وتبدد اليأس ### 49. سورة الحجرات – سورة تهذيب النفس وبناء السلم الاجتماعي والأخلاق ### 50. سورة ق – سورة قطع الغفلة وإيقاظ الإنسان ### 51. سورة الذاريات – سورة الرزق والصبر وتنظيم الأمور ### 52. سورة الطور – سورة إعطاء الثبات في وسط المصائب ### 53. سورة النجم – سورة توضيح القرارات والتسليم للحقيقة ### 54. سورة القمر – سورة رؤية اليسر خلف الشدة ### 55. سورة الرحمن – سورة تليين القلب وتجميل الحياة وإدراك النعمة ### 56. سورة الواقعة – سورة توسعة الرزق والبركة والخروج من ضيق المعيشة ### 57. سورة الحديد – سورة تليين القلب وكسر التعَلُّق الزائد بالدنيا ### 58. سورة المجادلة – سورة طلب الحق والوقوف أمام الظلم ### 59. سورة الحشر – سورة تطهير المشاعر السيئة وتنقية القلب والاقتراب من الله ### 60. سورة الممتحنة – سورة اختيار الطرف الصحيح في علاقات الامتحان ### 61. سورة الصف – سورة الوفاء بالكلمة والثبات على القرار والثبات في الدعوة ### 62. سورة الجمعة – سورة توازن الحياة وإيقاظ القلب في زحمة الدنيا ### 63. سورة المنافقون – سورة زيادة الإخلاص والمحاسبة الداخلية وتنقية النية ### 64. سورة التغابن – سورة قراءة الخسائر والقسمة والامتحان بشكل صحيح ### 65. سورة الطلاق – سورة فتح أبواب الرحمة في المآزق ### 66. سورة التحريم – سورة التطهير داخل الأسرة والتخلص من العادات السيئة ### 67. سورة الملك – سورة تقليل المخاوف وسكينة الليل وحماية من عذاب القبر ### 68. سورة القلم – سورة في الافتراءات والظلم والهجمات على الشخصية وامتحانات الصبر ### 69. سورة الحاقة – سورة إدراك الحقيقة والخروج من الغفلة ### 70. سورة المعارج – سورة توسيع الصبر والتخلص من العجلة ### 71. سورة نوح – سورة تقوية الصبر والإصرار على الدعاء في الشدائد الطويلة ### 72. سورة الجن – سورة حماية من المخاوف الغيبية والوساوس والحماية الروحية ### 73. سورة المزمل – سورة قوة الدعاء الليلي وتدريب الإرادة وجمع الروح ### 74. سورة المدثر – سورة جمع النفس وتحمل المسؤولية والاستيقاظ ### 75. سورة القيامة – سورة المحاسبة مع النفس وإحياء وعي الموت ويقظة الروح ### 76. سورة الإنسان (الدهر) – سورة تجميل الصبر وعمق الشكر وأصالة الروح ### 77. سورة المرسلات – سورة التحذير من الكوارث وتوضيح القرارات والتوجه نحو الحق ### 78. سورة النبأ – سورة جمع تشتت الذهن وإعادة رؤية هدف الحياة ### 79. سورة النازعات – سورة قهر المخاوف واكتساب الشجاعة وزيادة التسليم لله ### 80. سورة عبس – سورة تحديد الأولويات في الحياة وكسر الكبر ### 81. سورة التكوير – سورة تمزيق الغفلة وهز القلب والعودة إلى الحياة ### 82. سورة الانفطار – سورة إدراك أن الله يراك وإيقاظ الضمير ### 83. سورة المطففين – سورة عدم أكل الحقوق وإصلاح شعور العدل ### 84. سورة الانشقاق – سورة فهم ثقل الحياة والتسليم لجريان القدر والقبول بالجهد الدائم ### 85. سورة البروج – سورة الصبر في المقاومة والقوة أمام الظلم والوفاء للحقيقة ### 86. سورة الطارق – سورة إزالة شعور الوحدة وإحساس بحماية الله ### 87. سورة الأعلى – سورة زيادة السكينة الروحية والبساطة الروحية والتسليم ### 88. سورة الغاشية – سورة التفكر في معنى الحياة وإعادة اكتشاف التوازن ### 89. سورة الفجر – سورة الوعي ضد الظلم وتقوية الصبر وقراءة الامتحان بشكل صحيح ### 90. سورة البلد – سورة إحياء روح المقاومة واكتساب القوة أمام الصعاب ### 91. سورة الشمس – سورة تطهير النفس وتوضيح القرارات وصفاء الروح ### 92. سورة الليل – سورة زيادة الجهد والتغلب على الكسل وإيجاد الاتجاه في الحياة ### 93. سورة الضحى – سورة إزالة شعور الهجر وإحاطة الروح بالرأفة ### 94. سورة الشرح (الانشراح) – سورة فتح ضيق الصدر وتخفيف أعباء الماضي واكتساب الأمل ### 95. سورة التين – سورة استعادة القيمة الذاتية وإدراك قيمة الإنسان ### 96. سورة العلق – سورة طاقة البداية واستيقاظ أمر «اقرأ» وفتح العقل ### 97. سورة القدر – سورة فتح أبواب الدعاء وتعميق العبودية وإدراك قيمة الأوقات المباركة ### 98. سورة البينة – سورة الوضوح في الحياة وإيجاد الحقيقة والبقاء على الطريق الصحيح دائماً ### 99. سورة الزلزلة – سورة تذكير المسؤولية ورؤية نتائج الأعمال الصغيرة ### 100. سورة العاديات – سورة إدراك جانب الكفر في الإنسان وتقوية وعي الشكر ### 101. سورة القارعة – سورة فهم ثقل الامتحانات وتذكر زوال الدنيا وإيقاظ القلب ### 102. سورة التكاثر – سورة الخروج من سباق الدنيا وتقليل الحرص واكتشاف السكينة ### 103. سورة العصر – سورة إدراك قيمة الحياة واكتساب وعي الزمن والدخول في الاتجاه الصحيح ### 104. سورة الهمزة – سورة تنظيف قذارة القلب وتهذيب النفس وأخلاق اللسان ### 105. سورة الفيل – سورة الإحساس بحماية الله الخفية وقهر المخاوف ### 106. سورة قريش – سورة شكر الرزق ووعي النعمة وزيادة سكينة الأسرة ### 107. سورة الماعون – سورة إيقاظ الضمير وزيادة الرحمة وإحياء الحساسية الاجتماعية ### 108. سورة الكوثر – سورة الخصب والبركة وسعة الروح وإدراك قيمة النعم الصغيرة ### 109. سورة الكافرون – سورة الحزم والوضوح وتحديد الموقف وتطهير الروح ### 110. سورة النصر – سورة التواضع عند النجاح وحمل النعمة بشكل صحيح وإنهاء جميل ### 111. سورة المسد (تبّت) – سورة الابتعاد عن الشر ومعرفة الأشخاص الضارين ومجاهدة النفس ### 112. سورة الإخلاص – سورة تقوية التوحيد وتبسيط القلب وتطهير الروح ### 113. سورة الفلق – سورة الحماية من العين والنية السيئة والسحر والحسد والشرور الظاهرة والخفية ### 114. سورة الناس – سورة الحماية من الوسوسة والضيق النفسي واضطراب الذهن والشرور الداخلية .

‏﮼الأعرابي القديم .

17,058 次观看 • 4 个月前

أزمة سعودية عمانية تنتهي باجتياح كامل لعمان استشعر سلطان بن أحمد حاكم مسقط الخطر السعودي بعد دخول القبائل القاطنة على ساحل الخليج العربي تحت النفوذ السعودي، وكرد فعل استباقي عمل في عام (1213-1214هـ)/ 1799م على مهاجمة البحرين لإنشاء قاعدة له بقرب الشواطئ السعودية ولكن تم طرده منها من قبل العتوب. تزامن ذلك مع زحف قبيلة نعيم الداخلة طواعية تحت لواء الإمام السعودي على منطقة صحار، مما دفع إمام مسقط سلطان بن أحمد إلى التحرك إلى صحار وطلب منهم مغادرة أراضيه وعرض عليهم الأموال، فأبوا، فتحالف مع أخيه حاكم صحار قيس بن أحمد وهاجموا بني نعيم في عام (1214-1215هـ)/ 1800م. ولما بلغ الإمام عبد العزيز بن محمد خبر الهجوم على رعاياه من قبائل النعيم أمر قائده سالم بن بلال الحرق بالتحرك فوراً نحو سواحل الخليج حتى وصل البريمي شمال عمان وجعلها قاعدة له دون أي إجراء عسكري. وفي عام (1216-1217هـ) 1802م عاد حاكم مسقط مرة أخرى واستولى على البحرين بعد أن أخذ عدداً من زعماء العتوب كرهائن، مما دفع من تبقى منهم إلى طلب الدعم من الإمام عبد العزيز الذي سارع بإرسال حملة نجحت في طرد القوات العمانية، مما نتج عنه دخول البحرين تحت الحكم السعودي، وقد ساهم ذلك في توطيد نفوذهم في الخليج وهذا ما كان يخشاه حاكم مسقط، خاصة بعد فشله بالوصول إلى اتفاقية مع صقر بن راشد حاكم الشارقة الذي سبقه إليه الإمام السعودي وأدخله تحت لوائه بعد أن وعده بالحماية وإمداده بالرجال والعتاد. لم يجد حاكم مسقط أمامه سوى التحالف مع الشريف غالب الذي يحكم الحجاز باسم الدولة العثمانية، فتحرك بسفنه محملة بالسلاح والرجال لدعم الشريف غالب شريف مكة وذلك بعد التنسيق معه ومع السلطات العثمانية بهدف محاربة الإمام السعودي ولكنه فوجئ بدخول الأمير سعود بن عبد العزيز مكة الذي سرعان ما تم استدعاؤه للدرعية بأوامر مشددة من والده الإمام عبد العزيز الذي اشتعل غضبه بعد وصول أنباء التصرف العدائي الذي قام به حاكم مسقط سلطان بن أحمد ووجود العمانيين في صفوف أعدائه، مما دفعه لإعلان الحرب على مسقط لمعاقبة حاكمها، وأمر بإعداد حملة عسكرية وفتح جبهة جديدة للنشاط التوسعي السعودي نحو عمان. وقد أكدت الوثائق البريطانية أنه أصدر أوامره إلى رعاياه في رأس الخيمة والبحرين ورعاياه من القبائل القاطنة في سواحل الخليج لإعداد حملة بحرية على أن يجهزوا أساطيلهم بهدف فرض حصار تجاري على السفن العمانية في الخليج. ورغم امتعاض العتوب والقواسم بسبب دخول موسم الغوص، ولكن نتيجة لتشديد أوامر الإمام السعودي بصورة قطعية لدرجة دفعت القبائل بعدم التردد في إطاعتها لتنفيذ أوامر الإمام عبد العزيز بمهاجمة التجارة العمانية. في تلك الأثناء كان بدر بن سيف ابن أخي حاكم مسقط قد استغل غياب عمه للحج والمشاركة في الحملة ضد السعوديين وبدأ التحرك للانقلاب على عمه ولكن فشل محاولته أدى إلى لجوئه للإمام السعودي. وفي تلك الأثناء انتشرت الأخبار حول نية الإمام السعودي بتوسعة نطاق نشاطه في الخليج ليشمل كلا الصعيدين البحري والبري، حيث أكدت الوثائق العثمانية أنه أرسل قوات من الأحساء وبني ياس وأنصاره من أهل عمان وقبائل النعيم وبني كتب وصقر بن راشد شيخ القواسم وأهل رأس الخيمة وكان عددهم ثمانية آلاف من راكبي الهجن للانطلاق نحو الأراضي العمانية بهدف الاكتساح الشامل، مما دفع الحكومة الفارسية ووالي بغداد للتحالف مع حاكم مسقط للتصدي للقوات السعودية، ويعد هذا التحالف الثاني الذي يعقده حاكم مسقط مع أعداء الإمام السعودي. للقصة بقية، يتبع ج2 محمد المسوري

أزمة سعودية عمانية تنتهي باجتياح كامل لعمان استشعر سلطان بن أحمد حاكم مسقط الخطر السعودي بعد دخول القبائل القاطنة على ساحل الخليج العربي تحت النفوذ السعودي، وكرد فعل استباقي عمل في عام (1213-1214هـ)/ 1799م على مهاجمة البحرين لإنشاء قاعدة له بقرب الشواطئ السعودية ولكن تم طرده منها من قبل العتوب. تزامن ذلك مع زحف قبيلة نعيم الداخلة طواعية تحت لواء الإمام السعودي على منطقة صحار، مما دفع إمام مسقط سلطان بن أحمد إلى التحرك إلى صحار وطلب منهم مغادرة أراضيه وعرض عليهم الأموال، فأبوا، فتحالف مع أخيه حاكم صحار قيس بن أحمد وهاجموا بني نعيم في عام (1214-1215هـ)/ 1800م. ولما بلغ الإمام عبد العزيز بن محمد خبر الهجوم على رعاياه من قبائل النعيم أمر قائده سالم بن بلال الحرق بالتحرك فوراً نحو سواحل الخليج حتى وصل البريمي شمال عمان وجعلها قاعدة له دون أي إجراء عسكري. وفي عام (1216-1217هـ) 1802م عاد حاكم مسقط مرة أخرى واستولى على البحرين بعد أن أخذ عدداً من زعماء العتوب كرهائن، مما دفع من تبقى منهم إلى طلب الدعم من الإمام عبد العزيز الذي سارع بإرسال حملة نجحت في طرد القوات العمانية، مما نتج عنه دخول البحرين تحت الحكم السعودي، وقد ساهم ذلك في توطيد نفوذهم في الخليج وهذا ما كان يخشاه حاكم مسقط، خاصة بعد فشله بالوصول إلى اتفاقية مع صقر بن راشد حاكم الشارقة الذي سبقه إليه الإمام السعودي وأدخله تحت لوائه بعد أن وعده بالحماية وإمداده بالرجال والعتاد. لم يجد حاكم مسقط أمامه سوى التحالف مع الشريف غالب الذي يحكم الحجاز باسم الدولة العثمانية، فتحرك بسفنه محملة بالسلاح والرجال لدعم الشريف غالب شريف مكة وذلك بعد التنسيق معه ومع السلطات العثمانية بهدف محاربة الإمام السعودي ولكنه فوجئ بدخول الأمير سعود بن عبد العزيز مكة الذي سرعان ما تم استدعاؤه للدرعية بأوامر مشددة من والده الإمام عبد العزيز الذي اشتعل غضبه بعد وصول أنباء التصرف العدائي الذي قام به حاكم مسقط سلطان بن أحمد ووجود العمانيين في صفوف أعدائه، مما دفعه لإعلان الحرب على مسقط لمعاقبة حاكمها، وأمر بإعداد حملة عسكرية وفتح جبهة جديدة للنشاط التوسعي السعودي نحو عمان. وقد أكدت الوثائق البريطانية أنه أصدر أوامره إلى رعاياه في رأس الخيمة والبحرين ورعاياه من القبائل القاطنة في سواحل الخليج لإعداد حملة بحرية على أن يجهزوا أساطيلهم بهدف فرض حصار تجاري على السفن العمانية في الخليج. ورغم امتعاض العتوب والقواسم بسبب دخول موسم الغوص، ولكن نتيجة لتشديد أوامر الإمام السعودي بصورة قطعية لدرجة دفعت القبائل بعدم التردد في إطاعتها لتنفيذ أوامر الإمام عبد العزيز بمهاجمة التجارة العمانية. في تلك الأثناء كان بدر بن سيف ابن أخي حاكم مسقط قد استغل غياب عمه للحج والمشاركة في الحملة ضد السعوديين وبدأ التحرك للانقلاب على عمه ولكن فشل محاولته أدى إلى لجوئه للإمام السعودي. وفي تلك الأثناء انتشرت الأخبار حول نية الإمام السعودي بتوسعة نطاق نشاطه في الخليج ليشمل كلا الصعيدين البحري والبري، حيث أكدت الوثائق العثمانية أنه أرسل قوات من الأحساء وبني ياس وأنصاره من أهل عمان وقبائل النعيم وبني كتب وصقر بن راشد شيخ القواسم وأهل رأس الخيمة وكان عددهم ثمانية آلاف من راكبي الهجن للانطلاق نحو الأراضي العمانية بهدف الاكتساح الشامل، مما دفع الحكومة الفارسية ووالي بغداد للتحالف مع حاكم مسقط للتصدي للقوات السعودية، ويعد هذا التحالف الثاني الذي يعقده حاكم مسقط مع أعداء الإمام السعودي. للقصة بقية، يتبع ج2 محمد المسوري

د. جواهر بنت عبدالمحسن بن عبدالله بن جلوي آل سعود

130,809 次观看 • 1 年前

قصة قرية أم خبز (الفيصلية حاليًا) ومن الذي غير اسمها القديم! ، وما علاقة العمدة حمود بن سعد أبو راس الطويرقي رحمه الله بذلك؟، والذي يُعد أحد العُمد التاريخيين لأحياء الطائف المأنوس وصاحب المواقف المشرفة مع الجميع رحمه الله. نحن اليوم برفقة شخصية من الطراز الرفيع وحديث ممتع وسرد تاريخي وتوثيق رائع نستمع له من ابن العمدة الأستاذ حامد بن حمود أبو راس (أبو سعد)، وهو خير من يتحدث عن تاريخ هذه القرية الساحرة وبساتينها الغناء وأهلها الكرام. وهذا توثيق لأسماء بعض بساتينها العامرة وبعض بساتينها التي أُزيلت وادركها التوسع العمراني. من قصر شبرا التاريخي وحتى قرية المليساء. وهي على النحو التالي، من الجنوب باتجاه الشمال: ١. بلاد الحلوانيه، وبها الآن محطة الدريس وشرطة الفيصلية. ٢. الفرشه، وهي مابعد الشرطة على الشارع العام. ٣. النقاع، الذي يحتوى على بستان الجاوية (ركيب الجوف - ركيب أبو سدرة). ٤. بلاد المديرا، وتحتوى على (ركيب الفته - ركيب العباس - بئر النويعس - بئر أم غراب وبركه "الابكم" محمد القرشي رحمه الله، والتي يتذكرها جيل الطيبين. ٥. بلا البرهومى، البراهمه من الجوادا الأشراف. ٦. بلاد دولابه، وتحتوى على ملك محمود أحمد آشى، وورثه الشريف علي ابن الحسين رعد وبديعه رحمهم الله، و الأمير عبدالله الفيصل رحمه الله. ٧. الركيب الطويل. ٨. بلاد مرحومه (ملك الخادم). ٩. بلاد غديقه (ملك سعد حمود أبو راس رحمه الله). ١٠. بلاد القزاز بالحزمان. ١١. الحزمان، يليها مستشفى الأمير منصور وقرية المليساء. رافقني في هذه الجولة الجميلة صديقي العزيز حسين بن خلف الحميدي.

قصة قرية أم خبز (الفيصلية حاليًا) ومن الذي غير اسمها القديم! ، وما علاقة العمدة حمود بن سعد أبو راس الطويرقي رحمه الله بذلك؟، والذي يُعد أحد العُمد التاريخيين لأحياء الطائف المأنوس وصاحب المواقف المشرفة مع الجميع رحمه الله. نحن اليوم برفقة شخصية من الطراز الرفيع وحديث ممتع وسرد تاريخي وتوثيق رائع نستمع له من ابن العمدة الأستاذ حامد بن حمود أبو راس (أبو سعد)، وهو خير من يتحدث عن تاريخ هذه القرية الساحرة وبساتينها الغناء وأهلها الكرام. وهذا توثيق لأسماء بعض بساتينها العامرة وبعض بساتينها التي أُزيلت وادركها التوسع العمراني. من قصر شبرا التاريخي وحتى قرية المليساء. وهي على النحو التالي، من الجنوب باتجاه الشمال: ١. بلاد الحلوانيه، وبها الآن محطة الدريس وشرطة الفيصلية. ٢. الفرشه، وهي مابعد الشرطة على الشارع العام. ٣. النقاع، الذي يحتوى على بستان الجاوية (ركيب الجوف - ركيب أبو سدرة). ٤. بلاد المديرا، وتحتوى على (ركيب الفته - ركيب العباس - بئر النويعس - بئر أم غراب وبركه "الابكم" محمد القرشي رحمه الله، والتي يتذكرها جيل الطيبين. ٥. بلا البرهومى، البراهمه من الجوادا الأشراف. ٦. بلاد دولابه، وتحتوى على ملك محمود أحمد آشى، وورثه الشريف علي ابن الحسين رعد وبديعه رحمهم الله، و الأمير عبدالله الفيصل رحمه الله. ٧. الركيب الطويل. ٨. بلاد مرحومه (ملك الخادم). ٩. بلاد غديقه (ملك سعد حمود أبو راس رحمه الله). ١٠. بلاد القزاز بالحزمان. ١١. الحزمان، يليها مستشفى الأمير منصور وقرية المليساء. رافقني في هذه الجولة الجميلة صديقي العزيز حسين بن خلف الحميدي.

أبو عمر محمد العدواني

16,354 次观看 • 2 年前

قصة نادي الخليج لحقتُ على نادي الخليج في سيهات وهو يُسمى النسر حينها، وكان الملعب وراء البلدية في حي النور بسيهات. وكنا ننشد كجمهور (وطبعا حكي فاضي وغير ملائم وزمن قد ولى): "ويش هالحرة والبغضا، والنسر غالب النهضة". كان نادي النهضة في الدمام فريق منافس قوي لنادي الخليج في كل الألعاب، وقد أسسه دواسر الدمام. بعدها انتقل الملعب إلى حي السلام، المكان الذي توجد فيه البلدية حاليا. ثم انتقل إلى حي الخليج، الذي سمي الحي باسمه. كان نادي الخليج (ولا يزال) متفوقا في الكثير من اللعبات الرياضاية، وكانت سيهات ولّادة للاعبين قد لا يشهد لهم التاريخ مثيل، ومن هؤلاء: أبناء وأحفاد المرحوم مدن خلفية وعلى رأسهم ابنه حسن، ود. حبيب الربعان، والمرحوم محمد عبيدان، وجاسم قرطاس، والمرحومان عبدالكريم خليفة شاخور وعبدالهادي عبدالله راشد، وكثير من الأسماء المميزة التي يصعب حصرها في خانة صغيرة، ونعتذر لمن سقط اسمه سهوا أو عذرا لضيق المساحة. لا تجد سيهاتي لا يحمل حب نادي الخليج الرياضي في جيناته. أهل سيهات يحملون طباع القبائل العربية في إخلاصهم وولائهم للبلد وللنادي، كما أنهم يعتزون بهذا الشيء، ولا تثريب أن يعتز الناس ببلدانهم وحمولتهم. ولا يزال جمهور نادي الخليج الأكثر حضورا وتميَّزا، على مستوى دولي. هناك من ساهم في الرياضة ومن ساهم في الثقافة ومن ساهم في الإدارة. ونالني شرف أن أكون أحد أعضاء فرقة نادي الخليج كعازف أساسي على الأورج لإنتاج أناشيد نادي الخليج التي لا زالت تصدح في الملاعب. اعتزلتُ الفرقة والعزق عام 1982 لأتفرغ للدراسة، ولا أزال معتزلا. في الفيديو المرفق، حفلة نادي الخليج الثانية عام 1982، ولما تلف رأسك على اليمين، تجدني أعزف على الأورج. طبعا، العزف حي الله، ولكن الأعور على العميان باشا. مشورانا مع الخليج يتبع ... انشر تؤجر خليج الديرة نادي الخليج السعودي دعبل الخزاعي 1969 Hussain Huwaidi Noor howaidi hazza Hani Hilal Mustafa Al Basheer عادل بن ثاني الزراع احمد جاسم‏ Abu Abdullah علي المحسن Adel slees Sh, Alajmi عبدالمنعم العباس أحمد آل خليفه نادر المطوع علي آل محسن @Khaial61

قصة نادي الخليج لحقتُ على نادي الخليج في سيهات وهو يُسمى النسر حينها، وكان الملعب وراء البلدية في حي النور بسيهات. وكنا ننشد كجمهور (وطبعا حكي فاضي وغير ملائم وزمن قد ولى): "ويش هالحرة والبغضا، والنسر غالب النهضة". كان نادي النهضة في الدمام فريق منافس قوي لنادي الخليج في كل الألعاب، وقد أسسه دواسر الدمام. بعدها انتقل الملعب إلى حي السلام، المكان الذي توجد فيه البلدية حاليا. ثم انتقل إلى حي الخليج، الذي سمي الحي باسمه. كان نادي الخليج (ولا يزال) متفوقا في الكثير من اللعبات الرياضاية، وكانت سيهات ولّادة للاعبين قد لا يشهد لهم التاريخ مثيل، ومن هؤلاء: أبناء وأحفاد المرحوم مدن خلفية وعلى رأسهم ابنه حسن، ود. حبيب الربعان، والمرحوم محمد عبيدان، وجاسم قرطاس، والمرحومان عبدالكريم خليفة شاخور وعبدالهادي عبدالله راشد، وكثير من الأسماء المميزة التي يصعب حصرها في خانة صغيرة، ونعتذر لمن سقط اسمه سهوا أو عذرا لضيق المساحة. لا تجد سيهاتي لا يحمل حب نادي الخليج الرياضي في جيناته. أهل سيهات يحملون طباع القبائل العربية في إخلاصهم وولائهم للبلد وللنادي، كما أنهم يعتزون بهذا الشيء، ولا تثريب أن يعتز الناس ببلدانهم وحمولتهم. ولا يزال جمهور نادي الخليج الأكثر حضورا وتميَّزا، على مستوى دولي. هناك من ساهم في الرياضة ومن ساهم في الثقافة ومن ساهم في الإدارة. ونالني شرف أن أكون أحد أعضاء فرقة نادي الخليج كعازف أساسي على الأورج لإنتاج أناشيد نادي الخليج التي لا زالت تصدح في الملاعب. اعتزلتُ الفرقة والعزق عام 1982 لأتفرغ للدراسة، ولا أزال معتزلا. في الفيديو المرفق، حفلة نادي الخليج الثانية عام 1982، ولما تلف رأسك على اليمين، تجدني أعزف على الأورج. طبعا، العزف حي الله، ولكن الأعور على العميان باشا. مشورانا مع الخليج يتبع ... انشر تؤجر خليج الديرة نادي الخليج السعودي دعبل الخزاعي 1969 Hussain Huwaidi Noor howaidi hazza Hani Hilal Mustafa Al Basheer عادل بن ثاني الزراع احمد جاسم‏ Abu Abdullah علي المحسن Adel slees Sh, Alajmi عبدالمنعم العباس أحمد آل خليفه نادر المطوع علي آل محسن @Khaial61

MHH

26,503 次观看 • 1 年前

#شخصيه_اليوم ﴿ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء ﴾. لا يقرأ ، ولا يكتب..! "ولكن أعطاه الله" قوة ذاكرة، وسرعة فهم، وقوة حفظ وشخصية وذكاء وفراسة وسرعة بديهة وحكمة وهمة عالية في طلب العلم الشرعي بالتلقين، وهيبة مع طيبة قلب وسماحة فأصبح قاضي ثم رئيس لمحاكم منطقة المدينة المنورة، ثم عينه الملك عبدالعزيز آل سعود إماماً وخطيباً في الحرم النبوي الشريف واستمر في إمامة الحرم النبوي لأكثر من 40 عاماً، وكذلك أصبح عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في مجلس القضاء الأعلى. كان إذا ألقى #خطبه_الجمعه كأنه يقرأ من كتاب حتى أنك تتمنى أن لا يسكت من جمال خطبته. كانت تلاوته جميلة وقال عنه الشيخ علي الحذيفي "قرائته قراءة ممتعة" لا يتكلف فيها، يستمتع بها السامع، وخاصة في صلاة الفجر إذا قرأ سورة الرحمن بعضهم يقول الشيخ كأنه يقرأ من الجنة.! وكان يؤم المصلين في جميع الفروض ويصلي بهم أيضا التراويح ويقرأ فيها جزء، وفي صلاة القيام يقرأ 3 أجزاء، فكان يختم في شهر رمضان ختمتين، ختمة في صلاة التراويح وختمة في صلاة التهجد.. وكان رحمه الله يستقبل الضعفاء والمساكين وأصحاب الحاجة في بيته، وكان يصرف على أرامل وأيتام.. وكان يرفض أن يتقاضى راتب للإمامته في المسجد النبوي.. سماحة العلامة #عبدالعزيز_بن_صالح رحمه الله. ولد بمحافظة المجمعة عام 1329هـ، وتوفى رحمه الله عام 1415هـ وصلي عليه بالمسجد النبوي وصلى عليه الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز آل سعود وجمعٌ غفير من الأمراء والعلماء وعامة الناس وأمّ المصلين الشيخ علي الحذيفي، ودفن في البقيع. نسأل الله 🤲 العلي العظيم أن يجعله من أهل الفردوس الأعلى جزاء ما قدمه للإسلام والمسلمين. #يوم_الجمعه #ساعه_استجابه

#شخصيه_اليوم ﴿ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء ﴾. لا يقرأ ، ولا يكتب..! "ولكن أعطاه الله" قوة ذاكرة، وسرعة فهم، وقوة حفظ وشخصية وذكاء وفراسة وسرعة بديهة وحكمة وهمة عالية في طلب العلم الشرعي بالتلقين، وهيبة مع طيبة قلب وسماحة فأصبح قاضي ثم رئيس لمحاكم منطقة المدينة المنورة، ثم عينه الملك عبدالعزيز آل سعود إماماً وخطيباً في الحرم النبوي الشريف واستمر في إمامة الحرم النبوي لأكثر من 40 عاماً، وكذلك أصبح عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في مجلس القضاء الأعلى. كان إذا ألقى #خطبه_الجمعه كأنه يقرأ من كتاب حتى أنك تتمنى أن لا يسكت من جمال خطبته. كانت تلاوته جميلة وقال عنه الشيخ علي الحذيفي "قرائته قراءة ممتعة" لا يتكلف فيها، يستمتع بها السامع، وخاصة في صلاة الفجر إذا قرأ سورة الرحمن بعضهم يقول الشيخ كأنه يقرأ من الجنة.! وكان يؤم المصلين في جميع الفروض ويصلي بهم أيضا التراويح ويقرأ فيها جزء، وفي صلاة القيام يقرأ 3 أجزاء، فكان يختم في شهر رمضان ختمتين، ختمة في صلاة التراويح وختمة في صلاة التهجد.. وكان رحمه الله يستقبل الضعفاء والمساكين وأصحاب الحاجة في بيته، وكان يصرف على أرامل وأيتام.. وكان يرفض أن يتقاضى راتب للإمامته في المسجد النبوي.. سماحة العلامة #عبدالعزيز_بن_صالح رحمه الله. ولد بمحافظة المجمعة عام 1329هـ، وتوفى رحمه الله عام 1415هـ وصلي عليه بالمسجد النبوي وصلى عليه الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز آل سعود وجمعٌ غفير من الأمراء والعلماء وعامة الناس وأمّ المصلين الشيخ علي الحذيفي، ودفن في البقيع. نسأل الله 🤲 العلي العظيم أن يجعله من أهل الفردوس الأعلى جزاء ما قدمه للإسلام والمسلمين. #يوم_الجمعه #ساعه_استجابه

؏ـبدﷲ الشعيل

40,953 次观看 • 5 个月前

الجحيم لا يتقدّم مع الزمن، إنه يبدّل لغته، ويظلّ مقيمًا في الطريقة التي نفهم بها العالم. In the Hand of Dante (2025) البارحة كانت سهرتي مع الفيلم الامريكي "في يد دانتي" للمخرج جوليان شنابل، الفيلم ومنذ مشاهده الاولى يتحرك بين زمنين مختلفين ويقوم على فكرة التوازي بين تجربتين إنسانيتين تفصل بينهما قرون من الزمن، لكن تجمعهما أسئلة واحدة تتصل بالكتابة، والمعنى، والزمن. الفيلم لا يدخل من باب الحكاية الجاهزة،بل يترك المشاهد يلتقط ملامحه تدريجيًا، ويضع أمامه سؤالًا قديمًا ولكن يعود بصيغة جديدة: ماذا يعني أن يكتب الإنسان، وكيف يظل المعنى عالقًا بين الزمن والتجربة؟ السرد ينتقل بين القرن الرابع عشر، حيث نتابع الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري، وهو يحاول أن ينجز عمله الشعري الكبير " الكوميديا الالهية " حيث يصوغ أفكاره وهواجسه وتجربته الانسانية والفكرية في شكل شعر، وبين زمن حديث تدور أحداثه في بدايات القرن الحادي والعشرين، مع كاتب معاصر يعيش في نيويورك ويجد نفسه منخرطًا في مسار معقّد، يبدأ من اهتمامه بالأدب والمخطوطات، وينتهي بتورطه مع عالم المافيا والجريمة المنظمة وذلك بعد أن يُطلب منه التحقق من مخطوطة الكوميديا الإلهية، التي يُفترض أنها النسخة الأصلية من العمل الشعري للشاعر الايطالي دانتي . هذا الخط الحديث يفتح الفيلم على عالم المافيا، حيث تتحول المخطوطة من نص شعري إلى موضوع صراع وامتلاك، حيث تصبح المعرفة مجرد صفقة ضمن شبكة من المصالح والعنف والصفقات، ما يضع هذا الكاتب في مواجهة مباشرة مع شخصيات اجرامية تنتمي إلى هذا العالم، ويجعل مساره أقل استقرارًا وأكثر اندفاعًا نحو الخطر. الانتقال بين الزمنين يتم بشكل متكرر، بحيث يُعرض الخطان السرديان جنبًا إلى جنب، من دون تسلسل تقليدي، وباعتماد واضح على المونتاج المتوازي. من اللافت في هذا العمل أن المشاهد التي تدور في زمن دانتي تُقدّم بالألوان وضمن إطار بصري يحاكي أساليب التصوير القديمة، بينما تُعرض أغلب مشاهد الزمن الحديث بالأبيض والأسود، مما يميز العالمين بصريًا منذ اللحظة الأولى للفيلم. أما بالنسبة لشخصية دانتي والكاتب المعاصر فيؤدي الممثل أوسكار أيزاك الدورين معًا، دانتي في الماضي، والكاتب المعاصر في الحاضر، وهو اختيار يربط الشخصيتين على مستوى رمزي ويجعل الانتقال بينهما أكثر سلاسة. إلى جانب الدورين الأساسيين، يضم الفيلم عددًا كبيرًا من الأسماء الايقونية في السينما العالمية، حيث تظهر هذه الاسماء في أدوار رئيسية أو عبر مشاركات محدودة وقصيرة . فيشارك آل باتشينو في مشهد قصير ضمن افتتاحية الفيلم في الخط المعاصر، كما يحضر الممثل الإيطالي المخضرم فرانكو نيرو في ظهور يرتبط بالبعد التاريخي للفيلم. ويظهر المخرج الشهير مارتن سكورسيزي في دور معلم دانتي، بينما يؤدي المخضرم جون مالكوفيتش شخصية رجل المافيا المحورية في مسار الأحداث الحديثة، إلى جانب جيرارد باتلر في دور قاتل مأجور يرتبط بعالم التنفيذ والعنف. مع تقدم الفيلم، تصبح المخطوطة محورًا أساسيًا للأحداث في الزمن الحديث، ويتسع نطاق الحركة والتنقلات الجغرافية، في مقابل استمرار الخط التاريخي في تتبع تجربة دانتي مع الشعر والمعرفة والعزلة. حيث يعتمد الفيلم في ذلك على التعليق الصوتي والموسيقى والمونتاج لربط المسارين، وذلك دون أي شروح مباشرة أو تفسير صريح للعلاقة بينهما. يصل الفيلم الى نهايته وقد اكتملت مساراته السردية في الخطين الزمنين، تاركًا المشاهد مع عمل طويل بقي يتنقل بين الماضي والحاضر حتى لحظاته الأخيرة. ليصنع تجربة تحتاج إلى مشاهدة هادئة وانتباه، حيث يترك لكل مشاهد حرية أن يلتقط معناها بطريقته، من دون أن تملي عليه قراءة واحدة أو تفسيرًا جاهزًا.

الجحيم لا يتقدّم مع الزمن، إنه يبدّل لغته، ويظلّ مقيمًا في الطريقة التي نفهم بها العالم. In the Hand of Dante (2025) البارحة كانت سهرتي مع الفيلم الامريكي "في يد دانتي" للمخرج جوليان شنابل، الفيلم ومنذ مشاهده الاولى يتحرك بين زمنين مختلفين ويقوم على فكرة التوازي بين تجربتين إنسانيتين تفصل بينهما قرون من الزمن، لكن تجمعهما أسئلة واحدة تتصل بالكتابة، والمعنى، والزمن. الفيلم لا يدخل من باب الحكاية الجاهزة،بل يترك المشاهد يلتقط ملامحه تدريجيًا، ويضع أمامه سؤالًا قديمًا ولكن يعود بصيغة جديدة: ماذا يعني أن يكتب الإنسان، وكيف يظل المعنى عالقًا بين الزمن والتجربة؟ السرد ينتقل بين القرن الرابع عشر، حيث نتابع الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري، وهو يحاول أن ينجز عمله الشعري الكبير " الكوميديا الالهية " حيث يصوغ أفكاره وهواجسه وتجربته الانسانية والفكرية في شكل شعر، وبين زمن حديث تدور أحداثه في بدايات القرن الحادي والعشرين، مع كاتب معاصر يعيش في نيويورك ويجد نفسه منخرطًا في مسار معقّد، يبدأ من اهتمامه بالأدب والمخطوطات، وينتهي بتورطه مع عالم المافيا والجريمة المنظمة وذلك بعد أن يُطلب منه التحقق من مخطوطة الكوميديا الإلهية، التي يُفترض أنها النسخة الأصلية من العمل الشعري للشاعر الايطالي دانتي . هذا الخط الحديث يفتح الفيلم على عالم المافيا، حيث تتحول المخطوطة من نص شعري إلى موضوع صراع وامتلاك، حيث تصبح المعرفة مجرد صفقة ضمن شبكة من المصالح والعنف والصفقات، ما يضع هذا الكاتب في مواجهة مباشرة مع شخصيات اجرامية تنتمي إلى هذا العالم، ويجعل مساره أقل استقرارًا وأكثر اندفاعًا نحو الخطر. الانتقال بين الزمنين يتم بشكل متكرر، بحيث يُعرض الخطان السرديان جنبًا إلى جنب، من دون تسلسل تقليدي، وباعتماد واضح على المونتاج المتوازي. من اللافت في هذا العمل أن المشاهد التي تدور في زمن دانتي تُقدّم بالألوان وضمن إطار بصري يحاكي أساليب التصوير القديمة، بينما تُعرض أغلب مشاهد الزمن الحديث بالأبيض والأسود، مما يميز العالمين بصريًا منذ اللحظة الأولى للفيلم. أما بالنسبة لشخصية دانتي والكاتب المعاصر فيؤدي الممثل أوسكار أيزاك الدورين معًا، دانتي في الماضي، والكاتب المعاصر في الحاضر، وهو اختيار يربط الشخصيتين على مستوى رمزي ويجعل الانتقال بينهما أكثر سلاسة. إلى جانب الدورين الأساسيين، يضم الفيلم عددًا كبيرًا من الأسماء الايقونية في السينما العالمية، حيث تظهر هذه الاسماء في أدوار رئيسية أو عبر مشاركات محدودة وقصيرة . فيشارك آل باتشينو في مشهد قصير ضمن افتتاحية الفيلم في الخط المعاصر، كما يحضر الممثل الإيطالي المخضرم فرانكو نيرو في ظهور يرتبط بالبعد التاريخي للفيلم. ويظهر المخرج الشهير مارتن سكورسيزي في دور معلم دانتي، بينما يؤدي المخضرم جون مالكوفيتش شخصية رجل المافيا المحورية في مسار الأحداث الحديثة، إلى جانب جيرارد باتلر في دور قاتل مأجور يرتبط بعالم التنفيذ والعنف. مع تقدم الفيلم، تصبح المخطوطة محورًا أساسيًا للأحداث في الزمن الحديث، ويتسع نطاق الحركة والتنقلات الجغرافية، في مقابل استمرار الخط التاريخي في تتبع تجربة دانتي مع الشعر والمعرفة والعزلة. حيث يعتمد الفيلم في ذلك على التعليق الصوتي والموسيقى والمونتاج لربط المسارين، وذلك دون أي شروح مباشرة أو تفسير صريح للعلاقة بينهما. يصل الفيلم الى نهايته وقد اكتملت مساراته السردية في الخطين الزمنين، تاركًا المشاهد مع عمل طويل بقي يتنقل بين الماضي والحاضر حتى لحظاته الأخيرة. ليصنع تجربة تحتاج إلى مشاهدة هادئة وانتباه، حيث يترك لكل مشاهد حرية أن يلتقط معناها بطريقته، من دون أن تملي عليه قراءة واحدة أو تفسيرًا جاهزًا.

Mohammed Abd Alhadi

15,200 次观看 • 7 个月前

شاعر تهامة لاحق بن قفران بن محمد آل جبر يُعدّ الشاعر لاحق بن قفران بن محمد آل جبر أحد الأصوات الشعرية المميزة في الشعر النبطي بجنوب المملكة، وشاعراً فحلاً جمع بين جزالة اللفظ، وقوة المعنى، وعمق التجربة، حتى غدا شعره مرآةً صادقةً لحياة البادية وأخلاق الرجال وحكمة الأيام. نشأ في ربوع تهامة جنب بن سعد، وعاش بين أوديتها وشعابها وجبالها وسهولها، فخالطت نفسه طبيعة المكان، واستمد من خشونة الحياة وقسوة الظروف صلابة العبارة وقوة الكلمة. ولم يكن شعره وليد التكلّف أو الصنعة، بل ثمرة تجربة طويلة ومعايشة مباشرة للناس والأحداث، لذلك جاء صادقاً مؤثراً، يحمل روح الأرض التي نشأ عليها. تلقى تعليمه حتى المرحلة المتوسطة، غير أن ثقافته الحقيقية تشكلت في مدرسة الحياة الواسعة؛ حيث المجالس، ومجالسة الرجال، وتأمل أحوال الناس، واستقراء تقلبات الزمن. فكوّن لنفسه شخصية شعرية مستقلة، تقوم على الحكمة والتأمل والنظر العميق في طبائع البشر. غلبت الحكمة على شعره، فكان ينثرها في أبياته بأسلوب بعيد عن الوعظ المباشر، قريب من الفطرة والواقع، ومن أجمل ما يُروى عنه قوله: الله ياكثر الكلام اللي يمر الأذان ثلثٍ مناسب وثلثين اطحنه واعجنه ما فيه سجنٍ مناسب مثل سجن اللسان اللي قدر في لسانه يسجنه يسجنه فهذه الأبيات تكشف جانباً من فلسفته في الحياة؛ إذ يرى أن أكثر الكلام لا يستحق أن يُتداول، وأن ضبط اللسان وحسن التعامل مع الناس من أعظم مكارم الأخلاق وأقوى أسباب السلامة. ويتميّز شعر لاحق آل جبر بخصائص فنية واضحة، من أبرزها: جزالة الألفاظ وقوة السبك. سلامة البناء الشعري ومتانة التراكيب. كثافة المعاني والحكم المستنبطة من التجربة. الابتكار في الصورة الشعرية. القدرة على توظيف البيئة التهامية في التعبير الشعري. البعد عن التقليد واستحضار رؤى جديدة وغير مألوفة. فهو شاعر لا يكتفي بترديد المعاني المستهلكة، بل يسعى إلى بناء صور شعرية مبتكرة وأفكار متجددة تعكس رؤية خاصة للحياة والإنسان، ولذلك ظل شعره محتفظاً بطزاجته وقوته وتأثيره. ولم تغادر تهامة وجدانه كما ذكر لي رغم امتلاكه منازل في سراة عبيدة وأحد رفيدة، فقد ظل شديد التعلق بموطن نشأته ومرابع صباه في الثافرة التهامية الواقعة على وادي بيشة التهامي، أحد الروافد المهمة لوادي بيش الكبير. وكان كثيراً ما يؤثر العزلة هناك، مستعيداً ذكريات البدايات، ومستمداً من المكان صفاء الرؤية وقوة الإلهام. وقد تركت تلك البيئة أثرها الواضح في شخصيته وشعره؛ فكما جاءت أودية تهامة واسعة الامتداد، جاءت معانيه رحبةً عميقة، وكما اتسمت جبالها بالشموخ والقوة، اتسم شعره بالمتانة والجزالة، حتى أصبح من الشعراء الذين يُعرفون بخصوصية الأسلوب وقوة الحضور. إن لاحق بن قفران آل جبر شاعر من أولئك الشعراء الذين لا يُعرفون بكثرة القول، بل بقيمة ما يقولون؛ شاعر صاغته الأرض، وهذبته التجربة، وصقلته الأيام، فخرج شعره نابعاً من قلب الحياة، حاملاً الحكمة في ثوبٍ شعريٍّ جزل، يجمع بين الأصالة والإبداع، ويستحق أن يُذكر في طليعة شعراء تهامة المعاصرين الذين حفظوا للشعر النبطي هيبته وجزالته وعمق رسالته. كتبه عبدالله بن علي آل موسى

شاعر تهامة لاحق بن قفران بن محمد آل جبر يُعدّ الشاعر لاحق بن قفران بن محمد آل جبر أحد الأصوات الشعرية المميزة في الشعر النبطي بجنوب المملكة، وشاعراً فحلاً جمع بين جزالة اللفظ، وقوة المعنى، وعمق التجربة، حتى غدا شعره مرآةً صادقةً لحياة البادية وأخلاق الرجال وحكمة الأيام. نشأ في ربوع تهامة جنب بن سعد، وعاش بين أوديتها وشعابها وجبالها وسهولها، فخالطت نفسه طبيعة المكان، واستمد من خشونة الحياة وقسوة الظروف صلابة العبارة وقوة الكلمة. ولم يكن شعره وليد التكلّف أو الصنعة، بل ثمرة تجربة طويلة ومعايشة مباشرة للناس والأحداث، لذلك جاء صادقاً مؤثراً، يحمل روح الأرض التي نشأ عليها. تلقى تعليمه حتى المرحلة المتوسطة، غير أن ثقافته الحقيقية تشكلت في مدرسة الحياة الواسعة؛ حيث المجالس، ومجالسة الرجال، وتأمل أحوال الناس، واستقراء تقلبات الزمن. فكوّن لنفسه شخصية شعرية مستقلة، تقوم على الحكمة والتأمل والنظر العميق في طبائع البشر. غلبت الحكمة على شعره، فكان ينثرها في أبياته بأسلوب بعيد عن الوعظ المباشر، قريب من الفطرة والواقع، ومن أجمل ما يُروى عنه قوله: الله ياكثر الكلام اللي يمر الأذان ثلثٍ مناسب وثلثين اطحنه واعجنه ما فيه سجنٍ مناسب مثل سجن اللسان اللي قدر في لسانه يسجنه يسجنه فهذه الأبيات تكشف جانباً من فلسفته في الحياة؛ إذ يرى أن أكثر الكلام لا يستحق أن يُتداول، وأن ضبط اللسان وحسن التعامل مع الناس من أعظم مكارم الأخلاق وأقوى أسباب السلامة. ويتميّز شعر لاحق آل جبر بخصائص فنية واضحة، من أبرزها: جزالة الألفاظ وقوة السبك. سلامة البناء الشعري ومتانة التراكيب. كثافة المعاني والحكم المستنبطة من التجربة. الابتكار في الصورة الشعرية. القدرة على توظيف البيئة التهامية في التعبير الشعري. البعد عن التقليد واستحضار رؤى جديدة وغير مألوفة. فهو شاعر لا يكتفي بترديد المعاني المستهلكة، بل يسعى إلى بناء صور شعرية مبتكرة وأفكار متجددة تعكس رؤية خاصة للحياة والإنسان، ولذلك ظل شعره محتفظاً بطزاجته وقوته وتأثيره. ولم تغادر تهامة وجدانه كما ذكر لي رغم امتلاكه منازل في سراة عبيدة وأحد رفيدة، فقد ظل شديد التعلق بموطن نشأته ومرابع صباه في الثافرة التهامية الواقعة على وادي بيشة التهامي، أحد الروافد المهمة لوادي بيش الكبير. وكان كثيراً ما يؤثر العزلة هناك، مستعيداً ذكريات البدايات، ومستمداً من المكان صفاء الرؤية وقوة الإلهام. وقد تركت تلك البيئة أثرها الواضح في شخصيته وشعره؛ فكما جاءت أودية تهامة واسعة الامتداد، جاءت معانيه رحبةً عميقة، وكما اتسمت جبالها بالشموخ والقوة، اتسم شعره بالمتانة والجزالة، حتى أصبح من الشعراء الذين يُعرفون بخصوصية الأسلوب وقوة الحضور. إن لاحق بن قفران آل جبر شاعر من أولئك الشعراء الذين لا يُعرفون بكثرة القول، بل بقيمة ما يقولون؛ شاعر صاغته الأرض، وهذبته التجربة، وصقلته الأيام، فخرج شعره نابعاً من قلب الحياة، حاملاً الحكمة في ثوبٍ شعريٍّ جزل، يجمع بين الأصالة والإبداع، ويستحق أن يُذكر في طليعة شعراء تهامة المعاصرين الذين حفظوا للشعر النبطي هيبته وجزالته وعمق رسالته. كتبه عبدالله بن علي آل موسى

عبدالله ال موسى

18,462 次观看 • 3 个月前

الدعوة إلى مقاطعة الحج لأن "آل سعود" قائمون عليه، دعوة قديمة، وقد عدَّ محمد رشيد رضا مستحلها كافرًا بإجماع السنة والشيعة، ورشيد رضا من شيوخ حسن البنا وأكثر المؤثرين فيه! وهذا مقاله كاملًا من مجلته المنار 👇🏻 (الهند) كان مسلمو الهند في السنين التي تلت الحرب أحسن حالًا مما كانوا قبلها في اتفاقهم مع الوثنيين من أهل وطنهم على الحكومة الإنكليزية، كما كانوا أحسن حالًا في شؤونهم الإسلامية الخاصة بهم، فساء الحالان كلاهما في هذا العام، واشتد الشقاق والخصام، ومما ينتقد على أهل الهند في مسألتهم الوطنية أن أكبر مثار للشقاق بين المسلمين والهندوس هو إصرار المسلمين على ذبح البقر على مرأى من الهندوس وأكلها، ومرور هؤلاء بمعازفهم على مساجد أولئك للتهويش عليهم في أثناء صلواتهم، ولو ترك كل من الفريقين ما يسوء الآخر من هذين الأمرين لم يكن آثمًا في حكم دينه، والأولى بالإثم من يعمل عملًا مباحًا في الدين وهو يعلم أنه يفضي إلى شقاق وقتال تسفك فيه الدماء، إن الله تعالى أحل للمسلمين أكل البقر، ولم يفرضه عليهم، وإن أكثر المسلمين الذين عرفنا بلادهم لا يأكلون لحم البقر، ولا يحرمونه. وأما الشقاق بين المسلمين أنفسهم، فقد بدأ بإثارته غلاة التعصب من الشيعة، واستخدموا جمعية خدام الحرمين في (لكهنو)، ولكن تأثير هؤلاء بدعاية ملكي مكة الشريف حسين وولده الشريف علي كان ككيد الشيطان ضعيفًا، فنفخ في ناره الزعيمان السياسيان شوكت علي ومحمد علي بتحولهما عن سياستهما السابقة في تأييد ابن السعود إلى سياسة الإسراف والإفراط في عداوته؛ لأنه لم ينفذ لهما رأيهما في جعل حكومة الحجاز جمهورية بالشكل الذي يقترحانه، وهو ما لا يوافقهما عليه العالم الإسلامي، وإنما يوافقهم عليه الشيعة وبعض المقلدين لهما من عوام الهنود، وسنبين ذلك بالتفصيل في رحلتنا الحجازية إن شاء الله تعالى. ونقول هنا: إنه لا يوجد شيء أضر على الأمم والشعوب من الخلاف والشقاق، فإن فرضنا أن رأي الزعيمين الكبيرين حسن في نفسه، فإن مساوي الوسيلة التي يتوسلان بها إليه تزيد على حسنه أضعافًا كثيرة، وهذه المساوي دينية وسياسية، من أقبحها تجديد النزاع والتباغض بين أهل السنة والشيعة بعد أن خبت نارهما بسعي العقلاء المصلحين، بدعوة حكيم الإسلام السيد جمال الدين الأفغاني ومريديه من الفريقين - ولعلنا أشدهم اجتهادًا في ذلك - ومنها الدعوة إلى ترك أداء فريضة الحج ما دام ابن سعود مستوليًا على الحجاز، ومن استحل هذا يرتد عن الإسلام بإجماع أهل السنة والشيعة، وقد كان من مفاسد هذا الشقاق سعي بعض الهنود لدى الدولة البريطانية بقتال ابن السعود في حرم الله ورسوله، وإخراجها إياه منه. وزعيم هذه الجناية على الإسلام والمسلمين زعيم الشيعة محمد علي راجا محمود آباد - فهل يجهل أجهل مسلم في الدنيا أن خصوم ابن السعود أعدى أعداء الإسلام؟؟ _ مجلة المنار ٢٨/٧٤ — محمد رشيد رضا (ت ١٣٥٤)

الدعوة إلى مقاطعة الحج لأن "آل سعود" قائمون عليه، دعوة قديمة، وقد عدَّ محمد رشيد رضا مستحلها كافرًا بإجماع السنة والشيعة، ورشيد رضا من شيوخ حسن البنا وأكثر المؤثرين فيه! وهذا مقاله كاملًا من مجلته المنار 👇🏻 (الهند) كان مسلمو الهند في السنين التي تلت الحرب أحسن حالًا مما كانوا قبلها في اتفاقهم مع الوثنيين من أهل وطنهم على الحكومة الإنكليزية، كما كانوا أحسن حالًا في شؤونهم الإسلامية الخاصة بهم، فساء الحالان كلاهما في هذا العام، واشتد الشقاق والخصام، ومما ينتقد على أهل الهند في مسألتهم الوطنية أن أكبر مثار للشقاق بين المسلمين والهندوس هو إصرار المسلمين على ذبح البقر على مرأى من الهندوس وأكلها، ومرور هؤلاء بمعازفهم على مساجد أولئك للتهويش عليهم في أثناء صلواتهم، ولو ترك كل من الفريقين ما يسوء الآخر من هذين الأمرين لم يكن آثمًا في حكم دينه، والأولى بالإثم من يعمل عملًا مباحًا في الدين وهو يعلم أنه يفضي إلى شقاق وقتال تسفك فيه الدماء، إن الله تعالى أحل للمسلمين أكل البقر، ولم يفرضه عليهم، وإن أكثر المسلمين الذين عرفنا بلادهم لا يأكلون لحم البقر، ولا يحرمونه. وأما الشقاق بين المسلمين أنفسهم، فقد بدأ بإثارته غلاة التعصب من الشيعة، واستخدموا جمعية خدام الحرمين في (لكهنو)، ولكن تأثير هؤلاء بدعاية ملكي مكة الشريف حسين وولده الشريف علي كان ككيد الشيطان ضعيفًا، فنفخ في ناره الزعيمان السياسيان شوكت علي ومحمد علي بتحولهما عن سياستهما السابقة في تأييد ابن السعود إلى سياسة الإسراف والإفراط في عداوته؛ لأنه لم ينفذ لهما رأيهما في جعل حكومة الحجاز جمهورية بالشكل الذي يقترحانه، وهو ما لا يوافقهما عليه العالم الإسلامي، وإنما يوافقهم عليه الشيعة وبعض المقلدين لهما من عوام الهنود، وسنبين ذلك بالتفصيل في رحلتنا الحجازية إن شاء الله تعالى. ونقول هنا: إنه لا يوجد شيء أضر على الأمم والشعوب من الخلاف والشقاق، فإن فرضنا أن رأي الزعيمين الكبيرين حسن في نفسه، فإن مساوي الوسيلة التي يتوسلان بها إليه تزيد على حسنه أضعافًا كثيرة، وهذه المساوي دينية وسياسية، من أقبحها تجديد النزاع والتباغض بين أهل السنة والشيعة بعد أن خبت نارهما بسعي العقلاء المصلحين، بدعوة حكيم الإسلام السيد جمال الدين الأفغاني ومريديه من الفريقين - ولعلنا أشدهم اجتهادًا في ذلك - ومنها الدعوة إلى ترك أداء فريضة الحج ما دام ابن سعود مستوليًا على الحجاز، ومن استحل هذا يرتد عن الإسلام بإجماع أهل السنة والشيعة، وقد كان من مفاسد هذا الشقاق سعي بعض الهنود لدى الدولة البريطانية بقتال ابن السعود في حرم الله ورسوله، وإخراجها إياه منه. وزعيم هذه الجناية على الإسلام والمسلمين زعيم الشيعة محمد علي راجا محمود آباد - فهل يجهل أجهل مسلم في الدنيا أن خصوم ابن السعود أعدى أعداء الإسلام؟؟ _ مجلة المنار ٢٨/٧٤ — محمد رشيد رضا (ت ١٣٥٤)

د. عبدالله الجديع

21,932 次观看 • 2 个月前

نصيحة للأخوة العمانيين والمقيمين في عمان او غيرها من دول الخليج عند عمل #المطابخ أو ترميم المنازل، احذروا من التعامل مع بعض الشركات الفردية ، اللي فيها شخص واحد هو صاحب العمل وصاحب الشركة وما عنده غير عامل واحد ، هو كهربائي وهو نجار وهو كل شي بعض الوافدين بسجلهم التجاري من الجنسيات العربية يخربوا لك الدنيا ويستنزف جيبك ، إلا إذا كان العمل تحت إدارة عمانية او خليجية تضمن حقك واكتمال الشغل. للأسف، البعض لا يتقي الله يترك العمل ناقص ، أو يطالب بزيادات غير مبررة على أمور من صميم العمل ، أو يعمله غير مضبوط ، ويقولك انا ارتبه لك ، بس اتدفع زيادة فلوس ، او هيكلفك ، وإذا لم تدفع ينسحب ويترك #المطبخ دون دواليب أو إكسسوارات مكتملة. نصيحتي لكم: ▪️ عقد واضح ومكتوب ▪️ دفعات محددة (دفعة أولى – ثانية – ثالثة) ▪️ أكبر دفعة عند الاستلام النهائي ▪️ تاريخ تسليم ملزم + غرامة تأخير وثّق كل شيء : 📸 صور وفيديو في كل مرحلة ✍️ مراسلات مكتوبة 🎙️ رسائل صوتية احفظها ، حتى آخر لحظة من التسليم. ولو حاول الطرف الآخر الإنكار أو غيّر رقم هاتفه ، فجهات الاختصاص تستطيع معرفة من كان مالك الرقم سابقًا. التوثيق + العقد + غرامة التأخير هي خط دفاعك الأول. وإن اضطررت لعمل #مطبخ أو ترميم أو أي شغل في بيتك، فالأفضل يكون تحت إدارة عمانية او خليجية ، أو بعقد صارم ودفعات واضحة وتاريخ تسليم ملزم . لا تكن مثل من سافر للعلاج بلا ضمانات ، فرجع يشتكي بعد فوات الأوان. الحق يُؤخذ بالوعي… لا بحسن النية فقط. عن تجربة شخصية وقعت في تجربة سيئة مع احد الجنسيات في عمل مطبخ وسوف تصل للمحاكم عبر حماية المستهلك ، طلب مني نقل الثلاجة والطباخة وغسالة الصحون والفرن والميكرويف من المطبخ القديم ، للمطبخ اللي يشتغل عليه ، يقول : علشان يضبط القياس .. اندفنت الاجهزة بالتراب والغبار . سوف اضطر لاكمال ما تبقى عن طريق شركة اخرى ، تعلمت درس مهم : العقد شريعة المتعاقدين، وهو الضمان الوحيد لحقك. احمِ نفسك ومالك، ولا تبدأ أي عمل بدون عقد مُلزم. #نصيحة هذا منظر المطبخ .. طبعا بعد سحب أغراضه، وعدم إصلاح أخطاء هو سببها ، نظفت العاملة المكان ... وسوف اسلم باقي العمل الغير منجز لشركة اخرى. #إذا_عندكم_حل_آخر_ساعدوني #فيدوني

نصيحة للأخوة العمانيين والمقيمين في عمان او غيرها من دول الخليج عند عمل #المطابخ أو ترميم المنازل، احذروا من التعامل مع بعض الشركات الفردية ، اللي فيها شخص واحد هو صاحب العمل وصاحب الشركة وما عنده غير عامل واحد ، هو كهربائي وهو نجار وهو كل شي بعض الوافدين بسجلهم التجاري من الجنسيات العربية يخربوا لك الدنيا ويستنزف جيبك ، إلا إذا كان العمل تحت إدارة عمانية او خليجية تضمن حقك واكتمال الشغل. للأسف، البعض لا يتقي الله يترك العمل ناقص ، أو يطالب بزيادات غير مبررة على أمور من صميم العمل ، أو يعمله غير مضبوط ، ويقولك انا ارتبه لك ، بس اتدفع زيادة فلوس ، او هيكلفك ، وإذا لم تدفع ينسحب ويترك #المطبخ دون دواليب أو إكسسوارات مكتملة. نصيحتي لكم: ▪️ عقد واضح ومكتوب ▪️ دفعات محددة (دفعة أولى – ثانية – ثالثة) ▪️ أكبر دفعة عند الاستلام النهائي ▪️ تاريخ تسليم ملزم + غرامة تأخير وثّق كل شيء : 📸 صور وفيديو في كل مرحلة ✍️ مراسلات مكتوبة 🎙️ رسائل صوتية احفظها ، حتى آخر لحظة من التسليم. ولو حاول الطرف الآخر الإنكار أو غيّر رقم هاتفه ، فجهات الاختصاص تستطيع معرفة من كان مالك الرقم سابقًا. التوثيق + العقد + غرامة التأخير هي خط دفاعك الأول. وإن اضطررت لعمل #مطبخ أو ترميم أو أي شغل في بيتك، فالأفضل يكون تحت إدارة عمانية او خليجية ، أو بعقد صارم ودفعات واضحة وتاريخ تسليم ملزم . لا تكن مثل من سافر للعلاج بلا ضمانات ، فرجع يشتكي بعد فوات الأوان. الحق يُؤخذ بالوعي… لا بحسن النية فقط. عن تجربة شخصية وقعت في تجربة سيئة مع احد الجنسيات في عمل مطبخ وسوف تصل للمحاكم عبر حماية المستهلك ، طلب مني نقل الثلاجة والطباخة وغسالة الصحون والفرن والميكرويف من المطبخ القديم ، للمطبخ اللي يشتغل عليه ، يقول : علشان يضبط القياس .. اندفنت الاجهزة بالتراب والغبار . سوف اضطر لاكمال ما تبقى عن طريق شركة اخرى ، تعلمت درس مهم : العقد شريعة المتعاقدين، وهو الضمان الوحيد لحقك. احمِ نفسك ومالك، ولا تبدأ أي عمل بدون عقد مُلزم. #نصيحة هذا منظر المطبخ .. طبعا بعد سحب أغراضه، وعدم إصلاح أخطاء هو سببها ، نظفت العاملة المكان ... وسوف اسلم باقي العمل الغير منجز لشركة اخرى. #إذا_عندكم_حل_آخر_ساعدوني #فيدوني

د . السهاد البوسعيدي

46,293 次观看 • 9 个月前

ماجد الفطيم.. الرجل الذي اختار أن تتحدث أعماله عنه *بطي الفلاسي في أحد لقاءاتي مع الراحل ماجد الفطيم في مجلسه، كنت أنسق لزيارة رسمية لجهة عملي. رحب بنا، ثم قال بلهجة فيها تأكيد واضح: «يا مرحباً بكم.. من غير إعلام». كان ردي صامتاً. وبعد لحظات استوعب الموقف، فعاد معتذراً عن أسلوبه، وسألني: «هل رأيتني في وسيلة إعلام سابقاً؟» قلت: لا، لكن من حق الأجيال أن تعرفك، وأن تعرف تجربتك التجارية والمجتمعية. فقال لي عبارة بقيت في ذاكرتي: «أحب أن أعيش بين الناس على طبيعتي وبأريحية تامة، بعيداً عن الأضواء». لعل هذه العبارة تفسر جانباً مهماً من ابتعاده عن الظهور الإعلامي. رجل بنى اسماً كبيراً، لكنه لم يكن يبحث عن صناعة نجومية شخصية. وما يجعل تجربة ماجد الفطيم جديرة بالدراسة ليس الثراء وحده، بل ما فعله بهذا النجاح. فقد ساهم في نقل مركز التسوق من مجرد مكان للبيع والشراء إلى تجربة مجتمعية متكاملة ونمط حياة جديد، تجتمع فيه الأسرة والتسوق والترفيه والمطاعم والسينما والخدمات في مكان واحد. ثم امتدت التجربة إلى مشروعات أصبحت جزءاً من صورة دبي والمنطقة، من مراكز التسوق إلى الترفيه والمجتمعات السكنية وغيرها. وعند وفاته عام 2021، وصفه الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بأنه «أحد أهم تجار دبي وكبار رجالها»، وأشار إلى أن آخر قراراته كان توظيف 3000 مواطن. تجربته تقدم درساً مهماً في السمعة الصامتة: ليس ضرورياً أن يكون الإنسان حاضراً أمام الكاميرا حتى يكون حاضراً في المجتمع. قلت له يومها إن من حق الأجيال أن تعرف تجربته، واليوم أعتقد أن هذه التجربة تستحق أن تُروى وتُدرس، لأنها تقدم نموذجاً لرجل أعمال إماراتي حوّل التجارة والثراء من نجاح شخصي إلى أثر اقتصادي واجتماعي وعمراني عاشه الناس بأنفسهم. اختار ماجد الفطيم أن يعيش بعيداً عن الضوء، لكنه ترك أعماله في قلب الضوء. Majid Al Futtaim

ماجد الفطيم.. الرجل الذي اختار أن تتحدث أعماله عنه *بطي الفلاسي في أحد لقاءاتي مع الراحل ماجد الفطيم في مجلسه، كنت أنسق لزيارة رسمية لجهة عملي. رحب بنا، ثم قال بلهجة فيها تأكيد واضح: «يا مرحباً بكم.. من غير إعلام». كان ردي صامتاً. وبعد لحظات استوعب الموقف، فعاد معتذراً عن أسلوبه، وسألني: «هل رأيتني في وسيلة إعلام سابقاً؟» قلت: لا، لكن من حق الأجيال أن تعرفك، وأن تعرف تجربتك التجارية والمجتمعية. فقال لي عبارة بقيت في ذاكرتي: «أحب أن أعيش بين الناس على طبيعتي وبأريحية تامة، بعيداً عن الأضواء». لعل هذه العبارة تفسر جانباً مهماً من ابتعاده عن الظهور الإعلامي. رجل بنى اسماً كبيراً، لكنه لم يكن يبحث عن صناعة نجومية شخصية. وما يجعل تجربة ماجد الفطيم جديرة بالدراسة ليس الثراء وحده، بل ما فعله بهذا النجاح. فقد ساهم في نقل مركز التسوق من مجرد مكان للبيع والشراء إلى تجربة مجتمعية متكاملة ونمط حياة جديد، تجتمع فيه الأسرة والتسوق والترفيه والمطاعم والسينما والخدمات في مكان واحد. ثم امتدت التجربة إلى مشروعات أصبحت جزءاً من صورة دبي والمنطقة، من مراكز التسوق إلى الترفيه والمجتمعات السكنية وغيرها. وعند وفاته عام 2021، وصفه الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بأنه «أحد أهم تجار دبي وكبار رجالها»، وأشار إلى أن آخر قراراته كان توظيف 3000 مواطن. تجربته تقدم درساً مهماً في السمعة الصامتة: ليس ضرورياً أن يكون الإنسان حاضراً أمام الكاميرا حتى يكون حاضراً في المجتمع. قلت له يومها إن من حق الأجيال أن تعرف تجربته، واليوم أعتقد أن هذه التجربة تستحق أن تُروى وتُدرس، لأنها تقدم نموذجاً لرجل أعمال إماراتي حوّل التجارة والثراء من نجاح شخصي إلى أثر اقتصادي واجتماعي وعمراني عاشه الناس بأنفسهم. اختار ماجد الفطيم أن يعيش بعيداً عن الضوء، لكنه ترك أعماله في قلب الضوء. Majid Al Futtaim

Buti AlFalasi

12,777 次观看 • 18 天前

أعلام من بيش البارحة كان عرس ابن خالي ، وقد كتبت عن كثير من أهل بيش ، وروحت بعد الفرح وقلت لنفسي كتبت عن حوالي ٣٠٠ شخصية بيشية ونسيت خالي !! . مش معقول ، فكتب هذه السطور وهو يستحق أكثر .. خالي وسمي ضيف الله بن حسن بقلم الدكتور ضيف الله مهدي هو السيد الشريف ضيف الله بن حسن بن رشيد بن علي بن محمد بن مهدي بن عقيل بن علي بن عبد الكريم بن حمد بن سلطان بن علي بن أحمد بن شعلان بن أحمد بن الحسن بن سالم بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن الحسين العابد الشبيه بن نعمة الأصغر بن علي بن فليتة بن الحسين بن يوسف بن نعمة الأكبر بن علي الأزرق بن داود المحمود بن سليمان بن عبدالله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السّبط ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم بن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضى الله عنه. من مواليد محافظة بيش بمنطقة جازان . عندما بلغ سن الثامنة عشرة تقريبا سافر إلى محافظة الطائف والتحق بالجيش السعودي ثم بعد حوالي ثلاث سنوات انتقل إلى مدينة تبوك .. في عام ١٣٩٣هـ ، ١٩٧٣هـ كان ضمن أفراد الجيش السعودي الذين ذهبوا إلى المملكة الأردنية الهاشمية وسوريا ، وشارك في حرب العاشر من رمضان وبقي في الأردن عدة سنوات حتى عاد مع أفراد الجيش السعودي الذين عادوا إلى أرض الوطن واستقر في مدينة تبوك وأثناء خدمته في الجيش السعودي تعلم القراءة والكتابة . ثم بعد عدة سنوات صفى حقوقه وتقاعد وعاد إلى مسقط رأسه مدينة بيش الحسن والجمال ولم يطل به المقام وانتقل إلى مدينة الطائف وأقام بها قرابة السنة ثم عاد إلى بيش الهَوِي ، وعاد إلى مزاولة مهنة الآباء والأجداد من حرث وزرع وحصاد وفتح له بقالة صغيرة لم تكن لبيع المواد الغذائية والعصيرات فحسب بل كانت ملتقى لجميع شباب حارة قاع الذهب ، وكل واحد كان يمارس لعبته المفضلة سواء لعبة الكيرم أو الورقة أو الضومنة أو الرياضات الشعبية من حدي ومطافة ولعبة الساري والمخاطفة. استمر هذا المكان سنوات طويلة حتى لاعبي فريق الفاروق ولاعبي فريق الترجي يجتمعون لمناقشة أمور فرقهم في هذه البقالة أو المحل التجاري إن جاز التعبير وكان خالي ضيف الله هو نفسه من اللاعبين والداعمين لكل الرياضيين وتوفيره للكور والملابس ، ونظر لقلة مياه الشرب في ذلك الزمن واستخراجها من الآبار فقد أوجد جرتين من المياه في بقالته سبيل يشرب منها كل من مر من الشارع أو من أتي للبقالة مشتريا أو ممارسا لهواية من هواياته . واستمرت هذه البقالة من منتصف التسعينات الهجرية حتى عام ١٤٠٥هـ ، ثم اشترى سيارة ودباب وأخذت منه كل وقته . هو حاليا أكبر رجال أبناء آل مهدي بن عقيل آل شعلان الجعفري وعدى عمره التسعون عاما متعه الله بالصحة والعافية ، قضى معظمه في خدمة وطنه في السلك العسكري عندما التحق بالجيش العربي السعودي ، ثم في خدمة مجتمعه وأبنائه ، رزقه الله بعدد من الأبناء والبنات منهم من لا زال على قيد الحياة ومنهم من انتقل إلى رحمة الله ومنهم الأستاذ عيسى بن ضيف الله مهدي الذي عمل معلما سنوات طويلة بمدرسة بدر بقطاع الريث ومدرسة مسلية والمطعن والزبير بن العوام . كلما نظرت لوجه خالي ضيف الله رأيت وجه أمي فهما متشابهان بدرجة ٩٩ ٪ وكأنهما توأمان متناظران . وكلما نظرت لوجهه رأيت السنوات الجميلة مرسومة على محياة متنقلا فيها بين بيش الحسن والجمال وجدة والطائف ومكة وتبوك والأردن ، أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية .

أعلام من بيش البارحة كان عرس ابن خالي ، وقد كتبت عن كثير من أهل بيش ، وروحت بعد الفرح وقلت لنفسي كتبت عن حوالي ٣٠٠ شخصية بيشية ونسيت خالي !! . مش معقول ، فكتب هذه السطور وهو يستحق أكثر .. خالي وسمي ضيف الله بن حسن بقلم الدكتور ضيف الله مهدي هو السيد الشريف ضيف الله بن حسن بن رشيد بن علي بن محمد بن مهدي بن عقيل بن علي بن عبد الكريم بن حمد بن سلطان بن علي بن أحمد بن شعلان بن أحمد بن الحسن بن سالم بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن الحسين العابد الشبيه بن نعمة الأصغر بن علي بن فليتة بن الحسين بن يوسف بن نعمة الأكبر بن علي الأزرق بن داود المحمود بن سليمان بن عبدالله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السّبط ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم بن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضى الله عنه. من مواليد محافظة بيش بمنطقة جازان . عندما بلغ سن الثامنة عشرة تقريبا سافر إلى محافظة الطائف والتحق بالجيش السعودي ثم بعد حوالي ثلاث سنوات انتقل إلى مدينة تبوك .. في عام ١٣٩٣هـ ، ١٩٧٣هـ كان ضمن أفراد الجيش السعودي الذين ذهبوا إلى المملكة الأردنية الهاشمية وسوريا ، وشارك في حرب العاشر من رمضان وبقي في الأردن عدة سنوات حتى عاد مع أفراد الجيش السعودي الذين عادوا إلى أرض الوطن واستقر في مدينة تبوك وأثناء خدمته في الجيش السعودي تعلم القراءة والكتابة . ثم بعد عدة سنوات صفى حقوقه وتقاعد وعاد إلى مسقط رأسه مدينة بيش الحسن والجمال ولم يطل به المقام وانتقل إلى مدينة الطائف وأقام بها قرابة السنة ثم عاد إلى بيش الهَوِي ، وعاد إلى مزاولة مهنة الآباء والأجداد من حرث وزرع وحصاد وفتح له بقالة صغيرة لم تكن لبيع المواد الغذائية والعصيرات فحسب بل كانت ملتقى لجميع شباب حارة قاع الذهب ، وكل واحد كان يمارس لعبته المفضلة سواء لعبة الكيرم أو الورقة أو الضومنة أو الرياضات الشعبية من حدي ومطافة ولعبة الساري والمخاطفة. استمر هذا المكان سنوات طويلة حتى لاعبي فريق الفاروق ولاعبي فريق الترجي يجتمعون لمناقشة أمور فرقهم في هذه البقالة أو المحل التجاري إن جاز التعبير وكان خالي ضيف الله هو نفسه من اللاعبين والداعمين لكل الرياضيين وتوفيره للكور والملابس ، ونظر لقلة مياه الشرب في ذلك الزمن واستخراجها من الآبار فقد أوجد جرتين من المياه في بقالته سبيل يشرب منها كل من مر من الشارع أو من أتي للبقالة مشتريا أو ممارسا لهواية من هواياته . واستمرت هذه البقالة من منتصف التسعينات الهجرية حتى عام ١٤٠٥هـ ، ثم اشترى سيارة ودباب وأخذت منه كل وقته . هو حاليا أكبر رجال أبناء آل مهدي بن عقيل آل شعلان الجعفري وعدى عمره التسعون عاما متعه الله بالصحة والعافية ، قضى معظمه في خدمة وطنه في السلك العسكري عندما التحق بالجيش العربي السعودي ، ثم في خدمة مجتمعه وأبنائه ، رزقه الله بعدد من الأبناء والبنات منهم من لا زال على قيد الحياة ومنهم من انتقل إلى رحمة الله ومنهم الأستاذ عيسى بن ضيف الله مهدي الذي عمل معلما سنوات طويلة بمدرسة بدر بقطاع الريث ومدرسة مسلية والمطعن والزبير بن العوام . كلما نظرت لوجه خالي ضيف الله رأيت وجه أمي فهما متشابهان بدرجة ٩٩ ٪ وكأنهما توأمان متناظران . وكلما نظرت لوجهه رأيت السنوات الجميلة مرسومة على محياة متنقلا فيها بين بيش الحسن والجمال وجدة والطائف ومكة وتبوك والأردن ، أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية .

ضيف الله مهدي

28,611 次观看 • 1 个月前

#ابتسام_لطفي هي واحدة من رائدات الفن في المملكة العربية السعودية، واسمٌ لا يمكن تجاوزه عند الحديث عن البدايات الحقيقية للأغنية السعودية الحديثة. ابتسام لطفي ليست مجرد مطربة، بل تجربة فنية تأسيسية خرجت من ظروف إنسانية قاسية، وصنعت حضورًا راسخًا في زمنٍ لم يكن الطريق مفروشًا بالورود أمام أي صوتٍ نسائي. تبلغ ابتسام اليوم 75 عامًا، وقد فقدت بصرها منذ طفولتها المبكرة، إلا أن العمى لم يُلغِ موهبتها، بل منح صوتها عمقًا استثنائيًا. نشأت في كنف والدتها التي كانت السند والداعم الأول لها، فاكتشفت موهبتها منذ الصغر، وكانت تناديها باسم «بسمة»، لتبدأ حكاية صوتٍ تشكّل على الإحساس قبل رؤية الضوء. في أواخر ستينيات القرن الميلادي، التقت – وكان اسمها يُعرف حينها بخيرية قربان عبدالهادي – بجلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله، وطلبت منه الإذن بالغناء عبر الإذاعة السعودية، وبعد شهرين فقط تم قبولها رسميًا، لتبدأ رحلتها من بوابة الإذاعة، وتدخل المشهد الفني السعودي بثبات. قدّمت أول أعمالها الغنائية «عبير»، ثم غنّت «نام القمر بدري» من كلمات أحمد قنديل وألحان عمر كدرس. بعدها غنّت «البارحة» من قصيدة ابن لعبون، بألحان سلامة عبدالله، مؤكدة قدرتها على التعامل مع النصوص الشعرية ذات الثقل والعمق. وقدّمت لاحقًا أغنية «فات الأوان» من ألحان طلال مداح وكلمات لطفي زيني، لتُسجّل واحدة من أبرز محطاتها الغنائية، التي رسّخت مكانتها كصوتٍ ناضج وقادر على التعبير العاطفي العالي. وامتد حضور #ابتسام_لطفي إلى تعاونات عربية كبيرة، فغنّت «وداع» من كلمات أحمد رامي وألحان رياض السنباطي، كما قدّمت «بعد الحبيب» من كلمات أحمد رامي وألحان محمد الموجي، إضافة إلى أغنية «لوعة» من كلمات أحمد رامي وأحمد صدقي. كما غنّت «صمت الدروب» من كلمات الأمير بدر بن عبدالمحسن وألحان مطلق الذيابي، وقدّمت «ساحر أنت يا قمر» من كلمات سعد البواردي وألحان محمد الموجي، إضافة إلى «ليلة سهر» من كلمات الأمير بدر بن عبدالمحسن وألحان محمد الموجي. وفي عام 1974، وقفت #ابتسام_لطفي على المسرح المصري، وغنّت أمام الرئيس محمد أنور السادات في ذكرى الانتصار بحرب أكتوبر، في حضورٍ عربي يؤكد أن صوتها تجاوز المحلية، ووصل إلى الفضاء الغنائي العربي الأوسع. وإلى جانب موهبتها الصوتية، عُرفت #ابتسام_لطفي بأدبها الرفيع، وأخلاقها العالية، واحترامها الكبير لفنها ورسالتها الفنية. فقد ظلّت حريصة على الوقوف والغناء واقفة احترامًا للجمهور وللمسرح، ولم تغنِّ وهي جالسة إلا بعد أن تقدّم بها العمر، في صورة تعكس وعيها الفني وأخلاقياتها العالية. وقد سبقت #ابتسام_لطفي كثيرًا من الأصوات النسائية في الخليج، مثل عتاب ورباب، وكانت من جيل الفنانة الكبيرة عائشة المرطة، التي نُكِّست لها أعلام الكويت عند وفاتها تقديرًا لجليل إسهاماتها في خدمة الفن، وهو الجيل الذي أسّس وعبّد الطريق لما بعده. وقبل سنوات، حظيت #ابتسام_لطفي بليلة احتفاء مميزة في الرياض، بمبادرة كريمة من صاحبة السمو الملكي الأميرة عادلة بنت عبدالله بن عبدالعزيز، وكانت ليلة استثنائية سبقت انطلاق مرحلة الإبداع الجديدة التي قادها صاحب الرؤية السديدة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظه الله، وبمتابعة ومجهودات جبارة من معالي المستشار تركي آل الشيخ، الذي أعاد للفن السعودي مكانته الرفيعة، ووضعه في موقع يليق بتاريخه وقيمته. ورغم كل ذلك، تبقى تجربة #ابتسام_لطفي الثريّة تمر أمام المشهد الفني الحديث على استحياء، وعلى ترانيم «يا طير ماذا الصياح» و«سافروا ما ودّعوا»، وكأن هذا الصوت الكبير لا يزال ينتظر إنصافًا يليق بتاريخه. ويبقى السؤال المشروع: ألا تستحق #ابتسام_لطفي إنصافًا يليق بتاريخها؟ وألا تستحق ليلة تكريم واحدة تعيد الاعتبار لسيدةٍ صنعت مجدًا جميلًا… وغاب عنه الضوء طويلاً . #حسن_النجمي

#ابتسام_لطفي هي واحدة من رائدات الفن في المملكة العربية السعودية، واسمٌ لا يمكن تجاوزه عند الحديث عن البدايات الحقيقية للأغنية السعودية الحديثة. ابتسام لطفي ليست مجرد مطربة، بل تجربة فنية تأسيسية خرجت من ظروف إنسانية قاسية، وصنعت حضورًا راسخًا في زمنٍ لم يكن الطريق مفروشًا بالورود أمام أي صوتٍ نسائي. تبلغ ابتسام اليوم 75 عامًا، وقد فقدت بصرها منذ طفولتها المبكرة، إلا أن العمى لم يُلغِ موهبتها، بل منح صوتها عمقًا استثنائيًا. نشأت في كنف والدتها التي كانت السند والداعم الأول لها، فاكتشفت موهبتها منذ الصغر، وكانت تناديها باسم «بسمة»، لتبدأ حكاية صوتٍ تشكّل على الإحساس قبل رؤية الضوء. في أواخر ستينيات القرن الميلادي، التقت – وكان اسمها يُعرف حينها بخيرية قربان عبدالهادي – بجلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله، وطلبت منه الإذن بالغناء عبر الإذاعة السعودية، وبعد شهرين فقط تم قبولها رسميًا، لتبدأ رحلتها من بوابة الإذاعة، وتدخل المشهد الفني السعودي بثبات. قدّمت أول أعمالها الغنائية «عبير»، ثم غنّت «نام القمر بدري» من كلمات أحمد قنديل وألحان عمر كدرس. بعدها غنّت «البارحة» من قصيدة ابن لعبون، بألحان سلامة عبدالله، مؤكدة قدرتها على التعامل مع النصوص الشعرية ذات الثقل والعمق. وقدّمت لاحقًا أغنية «فات الأوان» من ألحان طلال مداح وكلمات لطفي زيني، لتُسجّل واحدة من أبرز محطاتها الغنائية، التي رسّخت مكانتها كصوتٍ ناضج وقادر على التعبير العاطفي العالي. وامتد حضور #ابتسام_لطفي إلى تعاونات عربية كبيرة، فغنّت «وداع» من كلمات أحمد رامي وألحان رياض السنباطي، كما قدّمت «بعد الحبيب» من كلمات أحمد رامي وألحان محمد الموجي، إضافة إلى أغنية «لوعة» من كلمات أحمد رامي وأحمد صدقي. كما غنّت «صمت الدروب» من كلمات الأمير بدر بن عبدالمحسن وألحان مطلق الذيابي، وقدّمت «ساحر أنت يا قمر» من كلمات سعد البواردي وألحان محمد الموجي، إضافة إلى «ليلة سهر» من كلمات الأمير بدر بن عبدالمحسن وألحان محمد الموجي. وفي عام 1974، وقفت #ابتسام_لطفي على المسرح المصري، وغنّت أمام الرئيس محمد أنور السادات في ذكرى الانتصار بحرب أكتوبر، في حضورٍ عربي يؤكد أن صوتها تجاوز المحلية، ووصل إلى الفضاء الغنائي العربي الأوسع. وإلى جانب موهبتها الصوتية، عُرفت #ابتسام_لطفي بأدبها الرفيع، وأخلاقها العالية، واحترامها الكبير لفنها ورسالتها الفنية. فقد ظلّت حريصة على الوقوف والغناء واقفة احترامًا للجمهور وللمسرح، ولم تغنِّ وهي جالسة إلا بعد أن تقدّم بها العمر، في صورة تعكس وعيها الفني وأخلاقياتها العالية. وقد سبقت #ابتسام_لطفي كثيرًا من الأصوات النسائية في الخليج، مثل عتاب ورباب، وكانت من جيل الفنانة الكبيرة عائشة المرطة، التي نُكِّست لها أعلام الكويت عند وفاتها تقديرًا لجليل إسهاماتها في خدمة الفن، وهو الجيل الذي أسّس وعبّد الطريق لما بعده. وقبل سنوات، حظيت #ابتسام_لطفي بليلة احتفاء مميزة في الرياض، بمبادرة كريمة من صاحبة السمو الملكي الأميرة عادلة بنت عبدالله بن عبدالعزيز، وكانت ليلة استثنائية سبقت انطلاق مرحلة الإبداع الجديدة التي قادها صاحب الرؤية السديدة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظه الله، وبمتابعة ومجهودات جبارة من معالي المستشار تركي آل الشيخ، الذي أعاد للفن السعودي مكانته الرفيعة، ووضعه في موقع يليق بتاريخه وقيمته. ورغم كل ذلك، تبقى تجربة #ابتسام_لطفي الثريّة تمر أمام المشهد الفني الحديث على استحياء، وعلى ترانيم «يا طير ماذا الصياح» و«سافروا ما ودّعوا»، وكأن هذا الصوت الكبير لا يزال ينتظر إنصافًا يليق بتاريخه. ويبقى السؤال المشروع: ألا تستحق #ابتسام_لطفي إنصافًا يليق بتاريخها؟ وألا تستحق ليلة تكريم واحدة تعيد الاعتبار لسيدةٍ صنعت مجدًا جميلًا… وغاب عنه الضوء طويلاً . #حسن_النجمي

حسن النجمي

12,576 次观看 • 7 个月前

«استسلم وارجع»… عبارة تعيد فتح ملف #آمال_ماهر و #تركي_آل_الشيخ بعد سنوات من الصمت. في الأيام الأخيرة، ومع أزمة حفلات آمال ماهر في الخارج، بدأ اسم تركي آل الشيخ يعود بقوة إلى الواجهة. حفل قرطاج اختفى إعلانه من منصة التذاكر وتوقف الحجز، وحفل قبرص دخل هو الآخر في أزمة، فيما قالت إدارة آمال ماهر إنها فوجئت بما حدث، وإن الأمر تكرر في حفلات أخرى. آمال ماهر نفسها قالت إن ما يتردد عن تأجيل قرطاج «كلام غير حقيقي»، بينما بقيت الروايات متضاربة حول مصير الحفل. لكن ما أعاد القصة القديمة إلى الواجهة ليس الحفلات وحدها. إنه التزامن مع منشور تركي آل الشيخ: «استسلم وارجع». وفجأة، وجد الجمهور نفسه يعود ثماني سنوات إلى الوراء. إلى عام 2018. إلى علاقة غامضة بين رجل النفوذ السعودي والمطربة المصرية، قيل إنها وصلت إلى زواج سري، وإلى مرحلة لم يعد فيها تركي آل الشيخ مجرد شخص في حياة آمال ماهر الخاصة، بل أصبح مرتبطاً أيضاً بإنتاج أعمالها ومسارها الفني. وتشير مصادر صحفية إلى أنه أسس لها شركة إنتاج وأنتج ألبوم «أصل الإحساس». ثم انقلبت العلاقة. في مارس 2018، تقدمت آمال ماهر ببلاغ ضد تركي آل الشيخ، اتهمته فيه بالاعتداء عليها أمام منزلها في المعادي. وبعدها لم تعد الأزمة شخصية فقط. آمال ماهر تحدثت علناً عن «ضغوط وحرب»، وعن وصول الأمر إلى عائلتها واستوديوها وصيدلية شقيقها، في وقت كانت فيه أزمة أعمالها وأغانيها تتصاعد. ثم جاءت واحدة من أكثر لحظات القصة دلالة. لم يكن هناك بيان رسمي طويل. كان هناك تبادل رسائل علنية بين الطرفين. كتب تركي آل الشيخ: «أحياناً عدم الخروج لا يكفي». فجاء رد آمال ماهر: «مش بس كده… الباب اتقفل للأبد». ثم أضافت: «وإذا عزمت فتوكل فالهدية مردودة». ثلاث جمل قصيرة، لكنها كشفت أن ما يجري لم يعد مجرد انفصال هادئ. كان هناك صدام مباشر، وكل طرف يعرف أن الآخر سيفهم الرسالة. ثم دخلت القصة إلى منطقة أكثر حساسية: العقود والنفوذ. ظهرت روايات عن عقود احتكارية مرتبطة بآمال ماهر وتركي آل الشيخ، ثم ظهرت رواية صحفية لاحقة تتحدث عن تدخل جهات مصرية سيادية، وصولاً إلى المخابرات المصرية، لإنهاء تلك الارتباطات. وهنا أصبحت القصة أكبر من آمال ماهر نفسها. كان هناك نفوذ سعودي يتوسع داخل قطاعات الرياضة والترفيه والإعلام في #مصر، وفي الجهة الأخرى دولة مصرية تريد أن تحتفظ بمساحتها داخل صناعتها الفنية. ثم حدث الانسحاب. آمال ماهر ابتعدت. وفي 2021 أعلنت اعتزالها الفن، وقالت إن السبب «ظروف خاصة وخارجة عن إرادتها». بعدها بعام، غياب جديد. هذه المرة انفجرت شائعات عن اختفائها واحتجازها، قبل أن تظهر وتنفي تلك الروايات. لكن المشهد الحاسم جاء في يوليو 2022. العلمين. آمال ماهر تعود إلى المسرح المصري بعد غياب طويل. لم تكن عودة عادية. كان الحفل بمثابة إعلان: آمال عادت. ثم غنت «ذرة رجولة». وبعد ظهورها في العلمين تحديداً، اندلعت الحرب الإلكترونية والإعلامية. بدأ الهجوم على آمال ماهر، ثم دخل فنانون وإعلاميون مصريون إلى المواجهة، وامتدت المعركة إلى مصر نفسها وإلى أجهزة الدولة المصرية. تقارير صحفية في ذلك الوقت تحدثت عن حملة إلكترونية استهدفت آمال ماهر، وعن صراع وصل إلى المخابرات المصرية، وعن تحول الفنانين إلى أطراف في مواجهة غير معلنة بين تركي آل الشيخ وجهات مصرية. وهنا تصبح التفاصيل السابقة مفهومة في سياق واحد: علاقة. ثم رفض. ثم صدام. ثم عقود ونفوذ. ثم تدخل مصري. ثم غياب واعتزال. ثم عودة من العلمين. ثم حرب إلكترونية. ثم سنوات من الهدوء النسبي. إلى أن وصلنا إلى أغسطس 2026. أزمة حفلات آمال ماهر في الخارج. وتزامن ذلك مع منشور تركي آل الشيخ: «استسلم وارجع». في 2018 قالت: «الباب اتقفل للأبد». لكن يبدو أن الباب، بالنسبة إلى هذه القصة، لم يُغلق بهذه السهولة. اليوم، وبعد سنوات، ومع كل عودة لاسم آمال ماهر إلى التداول، ومع تعليق جديد لتركي آل الشيخ: «استسلم وارجع» تعود معها القصة القديمة بكل ظلالها: العلاقة… الخلاف… النفوذ… العقود… المخابرات… الاعتزال… الاختفاء… العلمين… ثم الحرب الإلكترونية. والسؤال هنا يبقى السؤال مفتوحاً: هل كان ما جرى ويجري لآمال ماهر مجرد ثمن لانتهاء علاقة… أم ثمن رفضها أن تبقى داخل دائرة رجل اعتاد أن تكون له الكلمة الأخيرة؟ #السعودية

«استسلم وارجع»… عبارة تعيد فتح ملف #آمال_ماهر و #تركي_آل_الشيخ بعد سنوات من الصمت. في الأيام الأخيرة، ومع أزمة حفلات آمال ماهر في الخارج، بدأ اسم تركي آل الشيخ يعود بقوة إلى الواجهة. حفل قرطاج اختفى إعلانه من منصة التذاكر وتوقف الحجز، وحفل قبرص دخل هو الآخر في أزمة، فيما قالت إدارة آمال ماهر إنها فوجئت بما حدث، وإن الأمر تكرر في حفلات أخرى. آمال ماهر نفسها قالت إن ما يتردد عن تأجيل قرطاج «كلام غير حقيقي»، بينما بقيت الروايات متضاربة حول مصير الحفل. لكن ما أعاد القصة القديمة إلى الواجهة ليس الحفلات وحدها. إنه التزامن مع منشور تركي آل الشيخ: «استسلم وارجع». وفجأة، وجد الجمهور نفسه يعود ثماني سنوات إلى الوراء. إلى عام 2018. إلى علاقة غامضة بين رجل النفوذ السعودي والمطربة المصرية، قيل إنها وصلت إلى زواج سري، وإلى مرحلة لم يعد فيها تركي آل الشيخ مجرد شخص في حياة آمال ماهر الخاصة، بل أصبح مرتبطاً أيضاً بإنتاج أعمالها ومسارها الفني. وتشير مصادر صحفية إلى أنه أسس لها شركة إنتاج وأنتج ألبوم «أصل الإحساس». ثم انقلبت العلاقة. في مارس 2018، تقدمت آمال ماهر ببلاغ ضد تركي آل الشيخ، اتهمته فيه بالاعتداء عليها أمام منزلها في المعادي. وبعدها لم تعد الأزمة شخصية فقط. آمال ماهر تحدثت علناً عن «ضغوط وحرب»، وعن وصول الأمر إلى عائلتها واستوديوها وصيدلية شقيقها، في وقت كانت فيه أزمة أعمالها وأغانيها تتصاعد. ثم جاءت واحدة من أكثر لحظات القصة دلالة. لم يكن هناك بيان رسمي طويل. كان هناك تبادل رسائل علنية بين الطرفين. كتب تركي آل الشيخ: «أحياناً عدم الخروج لا يكفي». فجاء رد آمال ماهر: «مش بس كده… الباب اتقفل للأبد». ثم أضافت: «وإذا عزمت فتوكل فالهدية مردودة». ثلاث جمل قصيرة، لكنها كشفت أن ما يجري لم يعد مجرد انفصال هادئ. كان هناك صدام مباشر، وكل طرف يعرف أن الآخر سيفهم الرسالة. ثم دخلت القصة إلى منطقة أكثر حساسية: العقود والنفوذ. ظهرت روايات عن عقود احتكارية مرتبطة بآمال ماهر وتركي آل الشيخ، ثم ظهرت رواية صحفية لاحقة تتحدث عن تدخل جهات مصرية سيادية، وصولاً إلى المخابرات المصرية، لإنهاء تلك الارتباطات. وهنا أصبحت القصة أكبر من آمال ماهر نفسها. كان هناك نفوذ سعودي يتوسع داخل قطاعات الرياضة والترفيه والإعلام في #مصر، وفي الجهة الأخرى دولة مصرية تريد أن تحتفظ بمساحتها داخل صناعتها الفنية. ثم حدث الانسحاب. آمال ماهر ابتعدت. وفي 2021 أعلنت اعتزالها الفن، وقالت إن السبب «ظروف خاصة وخارجة عن إرادتها». بعدها بعام، غياب جديد. هذه المرة انفجرت شائعات عن اختفائها واحتجازها، قبل أن تظهر وتنفي تلك الروايات. لكن المشهد الحاسم جاء في يوليو 2022. العلمين. آمال ماهر تعود إلى المسرح المصري بعد غياب طويل. لم تكن عودة عادية. كان الحفل بمثابة إعلان: آمال عادت. ثم غنت «ذرة رجولة». وبعد ظهورها في العلمين تحديداً، اندلعت الحرب الإلكترونية والإعلامية. بدأ الهجوم على آمال ماهر، ثم دخل فنانون وإعلاميون مصريون إلى المواجهة، وامتدت المعركة إلى مصر نفسها وإلى أجهزة الدولة المصرية. تقارير صحفية في ذلك الوقت تحدثت عن حملة إلكترونية استهدفت آمال ماهر، وعن صراع وصل إلى المخابرات المصرية، وعن تحول الفنانين إلى أطراف في مواجهة غير معلنة بين تركي آل الشيخ وجهات مصرية. وهنا تصبح التفاصيل السابقة مفهومة في سياق واحد: علاقة. ثم رفض. ثم صدام. ثم عقود ونفوذ. ثم تدخل مصري. ثم غياب واعتزال. ثم عودة من العلمين. ثم حرب إلكترونية. ثم سنوات من الهدوء النسبي. إلى أن وصلنا إلى أغسطس 2026. أزمة حفلات آمال ماهر في الخارج. وتزامن ذلك مع منشور تركي آل الشيخ: «استسلم وارجع». في 2018 قالت: «الباب اتقفل للأبد». لكن يبدو أن الباب، بالنسبة إلى هذه القصة، لم يُغلق بهذه السهولة. اليوم، وبعد سنوات، ومع كل عودة لاسم آمال ماهر إلى التداول، ومع تعليق جديد لتركي آل الشيخ: «استسلم وارجع» تعود معها القصة القديمة بكل ظلالها: العلاقة… الخلاف… النفوذ… العقود… المخابرات… الاعتزال… الاختفاء… العلمين… ثم الحرب الإلكترونية. والسؤال هنا يبقى السؤال مفتوحاً: هل كان ما جرى ويجري لآمال ماهر مجرد ثمن لانتهاء علاقة… أم ثمن رفضها أن تبقى داخل دائرة رجل اعتاد أن تكون له الكلمة الأخيرة؟ #السعودية

جهينة نيوز

124,241 次观看 • 28 天前

وثائق الأرشيف الفرنسي والبريطاني والعثماني تكشف للدكتور مائير مصري من هم السعوديين لن أخوض في غمار صفقة حصول المملكة العربية السعودية على طائرات F-35 بجهود حثيثة من ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، والتي كللها بنجاحه في رفع السقف الدفاعي للمملكة بأحدث التقنيات العسكرية كما عودنا، وأضاف للترسانة السعودية صفقة جديدة ضجت بها وسائل الإعلام مؤخراً. وفي هذا الطرح سأتجاوز التطرق إلى الإنجازات العظيمة لولي العهد الأمير محمد بن سلمان، الذي كان لحراكه السياسي النشط دلالات واضحة انعكست على تغيير موازين القوى في المنطقة، وذلك ليس بغريب، فهو امتداداً لأسرة خصها الله بالقدرة على الاستمرار والتجدد وممارسة الزعامة الحقيقية أسوة بأسلافه من أئمة وملوك. ولكني سألقي الضوء على ما استوقفني مؤخراً من تكرار نعت السعوديين بالبدو أو القبائل البدوية، وكأنها مسبة. ومنها المناظرة التي عرضت على قناة i24 news التي شارك فيها الدكتور مائير مصري أستاذ العلوم السياسية في الجامعة العبرية، الذي خرج عن إطار الحوار كأكاديمي حول قضية حصول المملكة العربية السعودية على تلك الصفقة مما يهدد الأمن الإسرائيلي، إلى نعت السعوديين بقبائل البدو، مردداً بذلك ما ذكره سموتريتش وزير المالية الإسرائيلي، بل وأضاف عليه أنها دولة الجِمال والرمال، وهو خروج كامل عن سياق الحوار السياسي، وكأنها مسبة يلطخ بها السعوديين اعتقاداً أنها عار غير مدركين أن نعتنا بالقبائل البدوية وسام شرف على صدر السعوديين، ونفتخر أن جذور قبائلنا ضاربة لآلاف السنين في هذه الأرض وأننا لسنا من شتاتها. ولن أستشهد بذكر بطولات أبناء القبائل في قهر الفرس والروم، ولكن نكتفي بالعودة لثلاثمائة عام مضت شهدت فيها الوثائق العثمانية والبريطانية والفرنسية والفارسية أن القبائل البدوية التي يشرفنا كسعوديين الانتماء لها والتي تمتطي الجِمال وتقطع الصحاري هي من أثارت فزع القوى الضاربة في المنطقة ابتداء من الإمبراطورية العثمانية، التي أثارت رعب أوروبا ودكت سنابك خيولها تراب أراضيها. وامتد الهلع من تقدم السعوديين على جِمالهم وخيولهم قاطعين الصحاري ليصل إلى قلوب سلاطين آل عثمان ورجال دولتهم، لتجد تلك المخاوف طريقها إلى حكومة الهند البريطانية وحكومة لندن من وصول النفوذ السعودي إلى الهند البريطانية مروراً بمناطق نفوذها في مسقط، بعد أن أدركت مدى التفوق السعودي، لذلك جنحت لرفض تبني فكرة محاربة السعوديين بشكل مباشر، وتخلّت عن حلفائها بعد أن أوصتهم "بعدم إقحامها أو الاعتماد على مساعدتها لمواجهتهم، لأنها ترفض التدخل في مواجهة مباشرة مع السعوديين"، خشية الدخول في صراع سرمدي مع القبائل العربية بزعامة الأئمة السعوديين، الذين كان هدفهم الأول تقويض النفوذ الأجنبي في المنطقة العربية. وأكد ذلك التقرير الفرنسي "أن ظهور مملكة جديدة من رمال أرض العرب، جديرة بزرع الرعب لدى القوى الآسيوية الأخرى، تلفت انتباه ملوك أوروبا نحوها. وأن اسم إمام السعوديين أخذ ينشر الرعب والذعر في مناطق النفوذ الفارسي على ضفاف الخليج العربي والنفوذ العثماني انطلاقاً من العراق مروراً بسوريا حيث الولايات العثمانية وينتهي داخل أسوار القسطنطينية". واسترسل التقرير الفرنسي أن السعوديين "بدأوا بالتخطيط فعلياً للسيطرة على مسرح الأحداث في آسيا حتى أبواب القسطنطينية، بعد أن نجحوا في مد سيطرتهم إلى جميع مناطق النفوذ البريطاني في مسقط". في حين أكدت السجلات البريطانية "تحرك الأسطول السعودي نحو الهند حتى وصل إلى المياه الهندية"، مما أكد أن السعوديين لن يكتفوا بطرد النفوذ الأجنبي بل سينقلون المعارك إلى مناطق نفوذ أخرى. وفي هذا السياق، كتب الكاتب الفرنسي كورانسيز في وصفه للسعوديين في عام 1809م: "إنهم اليوم اسم ذائع الصيت في أوروبا مما يتيح لنا الحكم على مدى أهمية العمل الذي ننشره. ويبدو أن هؤلاء العرب يقدر لهم تأدية دور كبير في التاريخ. وفي حال أدوا الرسالة المتوقعة لهم، فإن معرفة بدايات تكوينهم لها أهمية كبرى لما لهذه البدايات من دلالة على مدى عظمة هذه الأمة". وذكر "إنه لمن الصعب تحديد النفوذ الذي سيرتقون إليه. يمكننا فقط معرفة نفوذهم الآن. إن تحديد ما سيكون عليه مستقبلهم استناداً إلى وضعهم الراهن مسألة يصعب حلها، وهي ليست في دائرة التاريخ". في حين ذكرت السجلات البريطانية أن "هذه الدولة الفريدة من نوعها، التي بعد أن كانت ضعيفة وهزيلة، وصلت في وقت من الأوقات لدرجة من القوة مكنتها من بث أعلى درجات الرعب والذعر في نفوس الباشوات الأتراك في جميع أنحاء آسيا بالإضافة إلى بث الرعب في نفس السلطان في القسطنطينية". وفي إطار آخر فقد خالف طوسون باشا قائد القوات العثمانية المصرية الذي دخل في مواجهات عسكرية طاحنة مع القوات السعودية بقيادة الأئمة السعوديين استمرت أربعة سنوات ما ذكره دكتور مائير مصري المنكب على مكتبه في الجامعة العبرية في شأن السعوديين، فقد ذكر طوسون باشا في تقرير عسكري بتاريخ 30 رجب 1228هـ / 29 يوليو 1813م بعث به لوالده محمد علي باشا يشكو فيه صلابة وقوة المحاربين السعوديين عندما أشار أنهم "لا يعدون من البشر أي أنهم ليسوا من بني آدم هم قوم خلقوا للقتال، فهم لا يتأثرون بالجوع والعطش والبرد والحر فهو عندهم سواء وهدفهم في الحياة تنفيذ أوامر إمامهم. في الوقت الذي عانت فيه قواته من التشتت والإحباط بسبب الجوع والطقس مما أدى إلى وفاة عدد كبير من قواته". وبالعودة لتصريحات دكتور مائير مصري عن مواقف المملكة الداعمة للقضية الفلسطينية، فإن موقف المملكة العربية السعودية محسوم من القضية الفلسطينية منذ عهد الملك عبد العزيز. فالموقف السعودي ثابت لا يتغير وهو لا يساوم على حريات الشعوب وحقها في تقرير المصير. وامتدت هذه السياسة إلى الشأن الاقتصادي في عهد الملك عبد العزيز، الذي تجنب منح امتياز النفط لبريطانيا ودول أوروبا لوجود ماضي استعماري لصالح الجانب الأمريكي لعدم وجود ماضي توسعي في الأراضي العربية، مما يؤكد تمسك المملكة على مختلف الملوك الذين توالوا على حكمها بموقف ثابت لا يتغير. ولم تكن هذه المفاهيم مرتبطة بتأسيس المملكة العربية السعودية، بل امتدت لثلاثمائة عام منذ عهد الأئمة السعوديين في دورهم الأول والثاني، الذين سعوا لتكوين إمبراطورية عربية تسعى لتوحيد العرب والقضاء على النفوذ الأجنبي حتى عهد الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الذي حمى أراضيه من السقوط في يد القوى العظمى في وقت كانت تتقاسم فيه الأراضي العربية. أما بشأن ما ذكره الدكتور مائير من أن المملكة العربية السعودية هي دولة الرمال والجِمال، فالإنجازات المتلاحقة في جميع المجالات لولي العهد الدؤوب الذي سعى لوضع المملكة العربية السعودية في مصاف الدول المتقدمة تتحدث عن نفسها. وقد ساهم أبناء القبائل في رفع اسم المملكة في المحافل الدولية بعد أن حصدوا الجوائز العالمية، وما زلنا نحن كسعوديين نفتخر بقبائلنا التي ننتمي إليها. نذكر من تلك الجوائز على سبيل المثال لا الحصر: - الجائزة الكبرى في معرض جنيف الدولي للاختراعات 2025: الفائز المبتكر الدكتور سعد العنزي من جامعة المجمعة. - 6 جوائز دولية و124 ميدالية عالمية في معرض جنيف الدولي للاختراعات 2025: الفائز مجموعة من المبتكرين السعوديين من مختلف القطاعات التعليمية. - 23 جائزة عالمية (14 جائزة كبرى و9 جوائز خاصة) في معرض ريجينيرون الدولي للعلوم والهندسة "آيسف 2025": الفائز المنتخب السعودي للعلوم والهندسة (40 طالبًا وطالبة). - الجائزة الكبرى كأفضل مخترع في آسيا بمعرض آيتكس الدولي 2025: الفائز الطالب عبدالله المزيعل. - الجائزة العالمية للتقدير الفني من منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (فاو) لفئة المشاريع الرائدة: الفائز برنامج التنمية الريفية الزراعية المستدامة "ريف السعودية". - 3 جوائز (ميدالية فضية وميداليتان برونزيتان) في الأولمبياد الدولي للفيزياء الفلكية والفلك 2025 (IOAA): الفائز طلاب سعوديون ممثلون بمؤسسة "موهبة". - 6 جوائز دولية (4 ميداليات برونزية وشهادتا تقدير) في أولمبياد البلقان للمعلوماتية 2025 (BOI): الفائز المنتخب السعودي للمعلوماتية. - 4 جوائز عالمية (ذهبية) ضمن جوائز تجربة العميل الدولية لعام 2025 (ICXA): الفائز المنظومة الصحية في المملكة. - جائزة أفضل بنك في الحوكمة البيئية والاجتماعية والمؤسسية (ESG) لعام 2025 على مستوى السعودية: الفائز البنك السعودي الأول (SAB). د. جواهر بنت عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود Abduljalil Alsaeid عبدالجليل السعيد

وثائق الأرشيف الفرنسي والبريطاني والعثماني تكشف للدكتور مائير مصري من هم السعوديين لن أخوض في غمار صفقة حصول المملكة العربية السعودية على طائرات F-35 بجهود حثيثة من ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، والتي كللها بنجاحه في رفع السقف الدفاعي للمملكة بأحدث التقنيات العسكرية كما عودنا، وأضاف للترسانة السعودية صفقة جديدة ضجت بها وسائل الإعلام مؤخراً. وفي هذا الطرح سأتجاوز التطرق إلى الإنجازات العظيمة لولي العهد الأمير محمد بن سلمان، الذي كان لحراكه السياسي النشط دلالات واضحة انعكست على تغيير موازين القوى في المنطقة، وذلك ليس بغريب، فهو امتداداً لأسرة خصها الله بالقدرة على الاستمرار والتجدد وممارسة الزعامة الحقيقية أسوة بأسلافه من أئمة وملوك. ولكني سألقي الضوء على ما استوقفني مؤخراً من تكرار نعت السعوديين بالبدو أو القبائل البدوية، وكأنها مسبة. ومنها المناظرة التي عرضت على قناة i24 news التي شارك فيها الدكتور مائير مصري أستاذ العلوم السياسية في الجامعة العبرية، الذي خرج عن إطار الحوار كأكاديمي حول قضية حصول المملكة العربية السعودية على تلك الصفقة مما يهدد الأمن الإسرائيلي، إلى نعت السعوديين بقبائل البدو، مردداً بذلك ما ذكره سموتريتش وزير المالية الإسرائيلي، بل وأضاف عليه أنها دولة الجِمال والرمال، وهو خروج كامل عن سياق الحوار السياسي، وكأنها مسبة يلطخ بها السعوديين اعتقاداً أنها عار غير مدركين أن نعتنا بالقبائل البدوية وسام شرف على صدر السعوديين، ونفتخر أن جذور قبائلنا ضاربة لآلاف السنين في هذه الأرض وأننا لسنا من شتاتها. ولن أستشهد بذكر بطولات أبناء القبائل في قهر الفرس والروم، ولكن نكتفي بالعودة لثلاثمائة عام مضت شهدت فيها الوثائق العثمانية والبريطانية والفرنسية والفارسية أن القبائل البدوية التي يشرفنا كسعوديين الانتماء لها والتي تمتطي الجِمال وتقطع الصحاري هي من أثارت فزع القوى الضاربة في المنطقة ابتداء من الإمبراطورية العثمانية، التي أثارت رعب أوروبا ودكت سنابك خيولها تراب أراضيها. وامتد الهلع من تقدم السعوديين على جِمالهم وخيولهم قاطعين الصحاري ليصل إلى قلوب سلاطين آل عثمان ورجال دولتهم، لتجد تلك المخاوف طريقها إلى حكومة الهند البريطانية وحكومة لندن من وصول النفوذ السعودي إلى الهند البريطانية مروراً بمناطق نفوذها في مسقط، بعد أن أدركت مدى التفوق السعودي، لذلك جنحت لرفض تبني فكرة محاربة السعوديين بشكل مباشر، وتخلّت عن حلفائها بعد أن أوصتهم "بعدم إقحامها أو الاعتماد على مساعدتها لمواجهتهم، لأنها ترفض التدخل في مواجهة مباشرة مع السعوديين"، خشية الدخول في صراع سرمدي مع القبائل العربية بزعامة الأئمة السعوديين، الذين كان هدفهم الأول تقويض النفوذ الأجنبي في المنطقة العربية. وأكد ذلك التقرير الفرنسي "أن ظهور مملكة جديدة من رمال أرض العرب، جديرة بزرع الرعب لدى القوى الآسيوية الأخرى، تلفت انتباه ملوك أوروبا نحوها. وأن اسم إمام السعوديين أخذ ينشر الرعب والذعر في مناطق النفوذ الفارسي على ضفاف الخليج العربي والنفوذ العثماني انطلاقاً من العراق مروراً بسوريا حيث الولايات العثمانية وينتهي داخل أسوار القسطنطينية". واسترسل التقرير الفرنسي أن السعوديين "بدأوا بالتخطيط فعلياً للسيطرة على مسرح الأحداث في آسيا حتى أبواب القسطنطينية، بعد أن نجحوا في مد سيطرتهم إلى جميع مناطق النفوذ البريطاني في مسقط". في حين أكدت السجلات البريطانية "تحرك الأسطول السعودي نحو الهند حتى وصل إلى المياه الهندية"، مما أكد أن السعوديين لن يكتفوا بطرد النفوذ الأجنبي بل سينقلون المعارك إلى مناطق نفوذ أخرى. وفي هذا السياق، كتب الكاتب الفرنسي كورانسيز في وصفه للسعوديين في عام 1809م: "إنهم اليوم اسم ذائع الصيت في أوروبا مما يتيح لنا الحكم على مدى أهمية العمل الذي ننشره. ويبدو أن هؤلاء العرب يقدر لهم تأدية دور كبير في التاريخ. وفي حال أدوا الرسالة المتوقعة لهم، فإن معرفة بدايات تكوينهم لها أهمية كبرى لما لهذه البدايات من دلالة على مدى عظمة هذه الأمة". وذكر "إنه لمن الصعب تحديد النفوذ الذي سيرتقون إليه. يمكننا فقط معرفة نفوذهم الآن. إن تحديد ما سيكون عليه مستقبلهم استناداً إلى وضعهم الراهن مسألة يصعب حلها، وهي ليست في دائرة التاريخ". في حين ذكرت السجلات البريطانية أن "هذه الدولة الفريدة من نوعها، التي بعد أن كانت ضعيفة وهزيلة، وصلت في وقت من الأوقات لدرجة من القوة مكنتها من بث أعلى درجات الرعب والذعر في نفوس الباشوات الأتراك في جميع أنحاء آسيا بالإضافة إلى بث الرعب في نفس السلطان في القسطنطينية". وفي إطار آخر فقد خالف طوسون باشا قائد القوات العثمانية المصرية الذي دخل في مواجهات عسكرية طاحنة مع القوات السعودية بقيادة الأئمة السعوديين استمرت أربعة سنوات ما ذكره دكتور مائير مصري المنكب على مكتبه في الجامعة العبرية في شأن السعوديين، فقد ذكر طوسون باشا في تقرير عسكري بتاريخ 30 رجب 1228هـ / 29 يوليو 1813م بعث به لوالده محمد علي باشا يشكو فيه صلابة وقوة المحاربين السعوديين عندما أشار أنهم "لا يعدون من البشر أي أنهم ليسوا من بني آدم هم قوم خلقوا للقتال، فهم لا يتأثرون بالجوع والعطش والبرد والحر فهو عندهم سواء وهدفهم في الحياة تنفيذ أوامر إمامهم. في الوقت الذي عانت فيه قواته من التشتت والإحباط بسبب الجوع والطقس مما أدى إلى وفاة عدد كبير من قواته". وبالعودة لتصريحات دكتور مائير مصري عن مواقف المملكة الداعمة للقضية الفلسطينية، فإن موقف المملكة العربية السعودية محسوم من القضية الفلسطينية منذ عهد الملك عبد العزيز. فالموقف السعودي ثابت لا يتغير وهو لا يساوم على حريات الشعوب وحقها في تقرير المصير. وامتدت هذه السياسة إلى الشأن الاقتصادي في عهد الملك عبد العزيز، الذي تجنب منح امتياز النفط لبريطانيا ودول أوروبا لوجود ماضي استعماري لصالح الجانب الأمريكي لعدم وجود ماضي توسعي في الأراضي العربية، مما يؤكد تمسك المملكة على مختلف الملوك الذين توالوا على حكمها بموقف ثابت لا يتغير. ولم تكن هذه المفاهيم مرتبطة بتأسيس المملكة العربية السعودية، بل امتدت لثلاثمائة عام منذ عهد الأئمة السعوديين في دورهم الأول والثاني، الذين سعوا لتكوين إمبراطورية عربية تسعى لتوحيد العرب والقضاء على النفوذ الأجنبي حتى عهد الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الذي حمى أراضيه من السقوط في يد القوى العظمى في وقت كانت تتقاسم فيه الأراضي العربية. أما بشأن ما ذكره الدكتور مائير من أن المملكة العربية السعودية هي دولة الرمال والجِمال، فالإنجازات المتلاحقة في جميع المجالات لولي العهد الدؤوب الذي سعى لوضع المملكة العربية السعودية في مصاف الدول المتقدمة تتحدث عن نفسها. وقد ساهم أبناء القبائل في رفع اسم المملكة في المحافل الدولية بعد أن حصدوا الجوائز العالمية، وما زلنا نحن كسعوديين نفتخر بقبائلنا التي ننتمي إليها. نذكر من تلك الجوائز على سبيل المثال لا الحصر: - الجائزة الكبرى في معرض جنيف الدولي للاختراعات 2025: الفائز المبتكر الدكتور سعد العنزي من جامعة المجمعة. - 6 جوائز دولية و124 ميدالية عالمية في معرض جنيف الدولي للاختراعات 2025: الفائز مجموعة من المبتكرين السعوديين من مختلف القطاعات التعليمية. - 23 جائزة عالمية (14 جائزة كبرى و9 جوائز خاصة) في معرض ريجينيرون الدولي للعلوم والهندسة "آيسف 2025": الفائز المنتخب السعودي للعلوم والهندسة (40 طالبًا وطالبة). - الجائزة الكبرى كأفضل مخترع في آسيا بمعرض آيتكس الدولي 2025: الفائز الطالب عبدالله المزيعل. - الجائزة العالمية للتقدير الفني من منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (فاو) لفئة المشاريع الرائدة: الفائز برنامج التنمية الريفية الزراعية المستدامة "ريف السعودية". - 3 جوائز (ميدالية فضية وميداليتان برونزيتان) في الأولمبياد الدولي للفيزياء الفلكية والفلك 2025 (IOAA): الفائز طلاب سعوديون ممثلون بمؤسسة "موهبة". - 6 جوائز دولية (4 ميداليات برونزية وشهادتا تقدير) في أولمبياد البلقان للمعلوماتية 2025 (BOI): الفائز المنتخب السعودي للمعلوماتية. - 4 جوائز عالمية (ذهبية) ضمن جوائز تجربة العميل الدولية لعام 2025 (ICXA): الفائز المنظومة الصحية في المملكة. - جائزة أفضل بنك في الحوكمة البيئية والاجتماعية والمؤسسية (ESG) لعام 2025 على مستوى السعودية: الفائز البنك السعودي الأول (SAB). د. جواهر بنت عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود Abduljalil Alsaeid عبدالجليل السعيد

د. جواهر بنت عبدالمحسن بن عبدالله بن جلوي آل سعود

49,019 次观看 • 10 个月前

$نَصَرَ اللهُ جَيشَ المُؤمِنين لتَحرِيرِ فلسطين بِخَمسَةِ آلافٍ من المَلائكةِ مُسَوِّمِينَ .. الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ 24 - ربيع الآخر - 1445 هـ 08 - 11 - 2023 مـ 04:33 صباحًا (بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى) [لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان] __________ رابط البيان من موسوعة البيانات بموقعنا الرسمي بخط واضح ومنسق ورابط البيان من قناتنا الرسمية على اليوتيوب على الروابط التالية: نَصَرَ اللهُ جَيشَ المُؤمِنين لتَحرِيرِ فلسطين بِخَمسَةِ آلافٍ من المَلائكةِ مُسَوِّمِينَ .. بِسمِ الله الوَاحدِ القَهَّار؛ قاهر الأشرار (الكوماندوز) المُعَلَّمين من الصَّهاينة ومن مختلف أنحاء العالَمين بخمسة آلافٍ من الملائكة مُسَوّمين أو يزيدون كما يشاء الله من جنوده؛ أشد بأسًا وتنكيلًا بالمجرمين أولياء الشَّياطين في معركة غَزَّةِ المُكرّمة وفي غيرها من معارك المؤمنين، وعْدُ الله للمؤمنين الصابرين المجاهدين بالحقّ عن أنفسهم ودينهم وأرضهم ومقدسات الله؛ إن الله لا يحب المعتدين، ولله جنود السَّماوات والأرض لنُصرة المتقين على المُعتدين؛ سُنّة الله في الأولين وفي الآخرين؛ إنّا كذلك نجزي المحسنين في كل زمانٍ ومكانٍ؛ إن الله لا يخلف الميعاد، تصديقًا لقول الله تعالى: {بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ﴿١٢٥﴾ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ ۗ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿١٢٦﴾ لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُوا خَائِبِينَ ﴿١٢٧﴾} صدق الله العظيم [سورة آل عمران]. واعلموا يا معشر جيش المؤمنين لتحرير فلسطين المقدسة يا طوفان المسجد الأقصى، فاعلموا علم اليقين أنه لو يَمدّكم الله بخمسة مليار من الملائكة مُردفين للدفاع أو مثلهم مُسوِّمين للاختراق حين الهجوم فاعلموا ثم اعلموا أنما النّصر من عند الله، وأنما الملائكة عبيدٌ لله من جنود الله أولياءٌ للمؤمنين في الحياة الدنيا وفي الآخرة (عبيدٌ لله أمثالكم)، وما جعلهم الله إلا بشرى للمؤمنين لتطمئن قلوبهم أن الله معهم وأنما النّصر من عند الله العزيز الحكيم، فاعتصموا بالله وحده وادعوا الله وحده نِعْم المولى ونِعْم النصير، ولو لم تروا الملائكة المُسوِّمين الذين يحضرون معكم فور الهجوم على أعداء الله وأعدائكم ولكنهم يرونهم (المُجرمون المُعتدون) رأي العين حين يأخذونهم ويُقَتِّلونَهم تَقتيلًا، وإنّا لصادقون. ونقول لنتنياهو وجنوده وأوليائهم أجمعين: موتوا بغيظكم أجمعين. ويا سبحان الله العظيم! كيف أني أسمع أولياء الشياطين يتدارسون من يحكم غَزَّة المُكرّمة من بعد قهر جنود حركة حماس وفصائل المُقاومة المُكرمين؟! فيا للعجب يا معشر العجم والعرب! كيف يقولون ذلك واثقين من أنفسهم تكبرًّا وغرورًا بقوتهم؟! وكأن النّصر من عند أنفسهم، وما قَدَرُوا الله حقّ قَدره، ولكن الله مع المتقين والنّصر من عند الله العزيز الحكيم، سبحانه وتعالى علوًا كبيرًا. وأقسم بالله الوَاحدِ القَهَّار لو اجتمع لجنود غَزَّةِ المُكرّمة كافّة شياطين البشر بكل وبكافّة قواتهم العسكرية لما استطاعوا هزيمتهم ومعهم الله الوَاحدِ القَهَّار؛ فلا غالب لهم، تصديقًا لقول الله تعالى:{إن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١٦٠﴾} صدق الله العظيم [سورة ال عمران]، فتلك من سُنن الله في الكتاب؛ وعدٌ منه للمجاهدين في سبيل الله دفاعًا عن أنفسهم وعن دينهم الحقّ، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٤٧﴾} صدق الله العظيم [سورة الروم]. أم لم تعلموا أني خليفة الله المهديّ ناصر محمد اليمانيّ سبقت فتوانا بالحقّ: أن الرجال حول المسجد الأقصى هم الصادقون مِن حركة حماس ومَن ناصرهم من فصائل المُقاومة الصادقين في فلسطين، واتَّخذتهم أولياء، وهم الوحيدون الذين لم أنتظر منهم البيعة؛ كونهم مبايعين لله، حملوا على عاتقهم الدّفاع عن المسجد الأقصى، ولذلك أعلنت منذ أربع عشرة سنة ولائي لهم، وأعلنت أني خليفة الله المهديّ ناصر محمد اليمانيّ أوالي من والاهم وأعادي من عاداهم، ولست بأسِفهم أن يُظهروني على العالمين؛ بل الله من سوف يُظهرني على كافّة البشر ببأسٍ من الله شديدٍ ليلة مرور كوكب سقر شئتم أم أبيتم، ولسوف تعلمون أن الله متم نوره ولو كره المجرمون ظهوره. ورغم أن الله مؤيد عبده بكافّة جنوده في الملكوت ولكني أشهد لله شهادة تكتب لي عند ربي: أنما النّصر من عند الله، وأن الأمر من عند الله وأنه إلى الله ترجع الأمور؛ يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصُدور نِعمْ المولى ونِعْم النَّصير. وسَلامٌ على المُرسَلين والحَمدُ لله ربِّ العالمين.. خليفةُ اللهِ على العالَم بأسرِه (برّه وبحره) الإمام المهديّ ؛ ناصر محمد اليمانيّ. ___________________$

نَصَرَ اللهُ جَيشَ المُؤمِنين لتَحرِيرِ فلسطين بِخَمسَةِ آلافٍ من المَلائكةِ مُسَوِّمِينَ .. الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ 24 - ربيع الآخر - 1445 هـ 08 - 11 - 2023 مـ 04:33 صباحًا (بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى) [لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان] رابط البيان من موسوعة البيانات بموقعنا الرسمي بخط واضح ومنسق ورابط البيان من قناتنا الرسمية على اليوتيوب على الروابط التالية: نَصَرَ اللهُ جَيشَ المُؤمِنين لتَحرِيرِ فلسطين بِخَمسَةِ آلافٍ من المَلائكةِ مُسَوِّمِينَ .. بِسمِ الله الوَاحدِ القَهَّار؛ قاهر الأشرار (الكوماندوز) المُعَلَّمين من الصَّهاينة ومن مختلف أنحاء العالَمين بخمسة آلافٍ من الملائكة مُسَوّمين أو يزيدون كما يشاء الله من جنوده؛ أشد بأسًا وتنكيلًا بالمجرمين أولياء الشَّياطين في معركة غَزَّةِ المُكرّمة وفي غيرها من معارك المؤمنين، وعْدُ الله للمؤمنين الصابرين المجاهدين بالحقّ عن أنفسهم ودينهم وأرضهم ومقدسات الله؛ إن الله لا يحب المعتدين، ولله جنود السَّماوات والأرض لنُصرة المتقين على المُعتدين؛ سُنّة الله في الأولين وفي الآخرين؛ إنّا كذلك نجزي المحسنين في كل زمانٍ ومكانٍ؛ إن الله لا يخلف الميعاد، تصديقًا لقول الله تعالى: {بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ﴿١٢٥﴾ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ ۗ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿١٢٦﴾ لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُوا خَائِبِينَ ﴿١٢٧﴾} صدق الله العظيم [سورة آل عمران]. واعلموا يا معشر جيش المؤمنين لتحرير فلسطين المقدسة يا طوفان المسجد الأقصى، فاعلموا علم اليقين أنه لو يَمدّكم الله بخمسة مليار من الملائكة مُردفين للدفاع أو مثلهم مُسوِّمين للاختراق حين الهجوم فاعلموا ثم اعلموا أنما النّصر من عند الله، وأنما الملائكة عبيدٌ لله من جنود الله أولياءٌ للمؤمنين في الحياة الدنيا وفي الآخرة (عبيدٌ لله أمثالكم)، وما جعلهم الله إلا بشرى للمؤمنين لتطمئن قلوبهم أن الله معهم وأنما النّصر من عند الله العزيز الحكيم، فاعتصموا بالله وحده وادعوا الله وحده نِعْم المولى ونِعْم النصير، ولو لم تروا الملائكة المُسوِّمين الذين يحضرون معكم فور الهجوم على أعداء الله وأعدائكم ولكنهم يرونهم (المُجرمون المُعتدون) رأي العين حين يأخذونهم ويُقَتِّلونَهم تَقتيلًا، وإنّا لصادقون. ونقول لنتنياهو وجنوده وأوليائهم أجمعين: موتوا بغيظكم أجمعين. ويا سبحان الله العظيم! كيف أني أسمع أولياء الشياطين يتدارسون من يحكم غَزَّة المُكرّمة من بعد قهر جنود حركة حماس وفصائل المُقاومة المُكرمين؟! فيا للعجب يا معشر العجم والعرب! كيف يقولون ذلك واثقين من أنفسهم تكبرًّا وغرورًا بقوتهم؟! وكأن النّصر من عند أنفسهم، وما قَدَرُوا الله حقّ قَدره، ولكن الله مع المتقين والنّصر من عند الله العزيز الحكيم، سبحانه وتعالى علوًا كبيرًا. وأقسم بالله الوَاحدِ القَهَّار لو اجتمع لجنود غَزَّةِ المُكرّمة كافّة شياطين البشر بكل وبكافّة قواتهم العسكرية لما استطاعوا هزيمتهم ومعهم الله الوَاحدِ القَهَّار؛ فلا غالب لهم، تصديقًا لقول الله تعالى:{إن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١٦٠﴾} صدق الله العظيم [سورة ال عمران]، فتلك من سُنن الله في الكتاب؛ وعدٌ منه للمجاهدين في سبيل الله دفاعًا عن أنفسهم وعن دينهم الحقّ، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٤٧﴾} صدق الله العظيم [سورة الروم]. أم لم تعلموا أني خليفة الله المهديّ ناصر محمد اليمانيّ سبقت فتوانا بالحقّ: أن الرجال حول المسجد الأقصى هم الصادقون مِن حركة حماس ومَن ناصرهم من فصائل المُقاومة الصادقين في فلسطين، واتَّخذتهم أولياء، وهم الوحيدون الذين لم أنتظر منهم البيعة؛ كونهم مبايعين لله، حملوا على عاتقهم الدّفاع عن المسجد الأقصى، ولذلك أعلنت منذ أربع عشرة سنة ولائي لهم، وأعلنت أني خليفة الله المهديّ ناصر محمد اليمانيّ أوالي من والاهم وأعادي من عاداهم، ولست بأسِفهم أن يُظهروني على العالمين؛ بل الله من سوف يُظهرني على كافّة البشر ببأسٍ من الله شديدٍ ليلة مرور كوكب سقر شئتم أم أبيتم، ولسوف تعلمون أن الله متم نوره ولو كره المجرمون ظهوره. ورغم أن الله مؤيد عبده بكافّة جنوده في الملكوت ولكني أشهد لله شهادة تكتب لي عند ربي: أنما النّصر من عند الله، وأن الأمر من عند الله وأنه إلى الله ترجع الأمور؛ يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصُدور نِعمْ المولى ونِعْم النَّصير. وسَلامٌ على المُرسَلين والحَمدُ لله ربِّ العالمين.. خليفةُ اللهِ على العالَم بأسرِه (برّه وبحره) الإمام المهديّ ؛ ناصر محمد اليمانيّ. _________

الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

27,401 次观看 • 2 年前