正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

سيدة تنشر مقطع وتعلق : الخمس النقاط اللي طبقتها من القرآن الكريم والسنة النبوية.. كانت سبب شفائي وخروجي من الظلمات إلى النور أنا وناس كثير..

فوائد صورة ومقطع

948,075 subscribers

20,471 次观看 • 6 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

سيدة تنشر مقطع وتعلق : من أفضل الأكلات اللي بحبها في رمضان.

سيدة تنشر مقطع وتعلق : من أفضل الأكلات اللي بحبها في رمضان.

فوائد صورة ومقطع

48,692 次观看 • 7 个月前

ترند " مقطع متداول " دكتورة تنشر مقطع وتعلق: اذا كان عندك قولون عصبي او قرحة بالمعدة، هذي طريقة فعالة لعلاج هذي المشكلة ومجربة من كثير من الناس اللي انصحهم انهم يسووها.

ترند " مقطع متداول " دكتورة تنشر مقطع وتعلق: اذا كان عندك قولون عصبي او قرحة بالمعدة، هذي طريقة فعالة لعلاج هذي المشكلة ومجربة من كثير من الناس اللي انصحهم انهم يسووها.

TRND

459,760 次观看 • 2 年前

سيدة تنشر مقطع وتعلق: بابا لما كان يعمل سمك كانت الحارة كلها تعرف بسبب الراحة والتتبيلة وكان الكل يشتهر يأكل السمك من تحت يده وهذه هي طريقته

سيدة تنشر مقطع وتعلق: بابا لما كان يعمل سمك كانت الحارة كلها تعرف بسبب الراحة والتتبيلة وكان الكل يشتهر يأكل السمك من تحت يده وهذه هي طريقته

فوائد صورة ومقطع

167,219 次观看 • 5 个月前

ترند " مقطع متداول " رجل فاضل يتحدث عن سبب شفاء بنت من السحر: "هذي الرقية كانت سبب في خروج السحر المأكول من هذه البنت اللي دخلت معانا بالبث الحمدلله، وهذه قوة وبركة وسطوة القرآن".

ترند " مقطع متداول " رجل فاضل يتحدث عن سبب شفاء بنت من السحر: "هذي الرقية كانت سبب في خروج السحر المأكول من هذه البنت اللي دخلت معانا بالبث الحمدلله، وهذه قوة وبركة وسطوة القرآن".

TRND

455,270 次观看 • 2 年前

كانت مساجدنا تتنافس في التراويح على ختم القرآن الكريم ! ولعل سبب إحجام بعض الأئمة خوفهم من الوقوع في الخطأ ! فوجهتُ هذا السؤال إلى الشيخ عبدالله السحيياني "الفائز بالمركز الأول في مسابقة القرآن الكريم في المغرب والأردن" والمركز الثاني في مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية للقرآن الكريم " فبم أجابني؟

كانت مساجدنا تتنافس في التراويح على ختم القرآن الكريم ! ولعل سبب إحجام بعض الأئمة خوفهم من الوقوع في الخطأ ! فوجهتُ هذا السؤال إلى الشيخ عبدالله السحيياني "الفائز بالمركز الأول في مسابقة القرآن الكريم في المغرب والأردن" والمركز الثاني في مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية للقرآن الكريم " فبم أجابني؟

ناصر القطامي

337,687 次观看 • 8 个月前

ترند " مقطع متداول " سيدة تنشر مقطع وتعلق: "اللي عنده هموم اومريض جرب التلبينه النبويه والله انها ألذ شي ممكن تذوقه، من عرفتها وانا كل يومين ضروري اسويها قال عنها الرسول ﷺ انها تشفي المريض وتذهب الحزن وتداوي الفؤاد جربوها والله بتفرق معكم وبترتاحون 🤍"

ترند " مقطع متداول " سيدة تنشر مقطع وتعلق: "اللي عنده هموم اومريض جرب التلبينه النبويه والله انها ألذ شي ممكن تذوقه، من عرفتها وانا كل يومين ضروري اسويها قال عنها الرسول ﷺ انها تشفي المريض وتذهب الحزن وتداوي الفؤاد جربوها والله بتفرق معكم وبترتاحون 🤍"

TRND

349,770 次观看 • 1 年前

سيدة تنشر مقطع وتعلق: "اللي عنده هموم اومريض جرب التلبينه النبويه والله انها ألذ شي ممكن تذوقه، من عرفتها وانا كل يومين ضروري اسويها قال عنها الرسول ﷺ انها تشفي المريض وتذهب الحزن وتداوي الفؤاد جربوها والله بتفرق معكم وبترتاحون "

سيدة تنشر مقطع وتعلق: "اللي عنده هموم اومريض جرب التلبينه النبويه والله انها ألذ شي ممكن تذوقه، من عرفتها وانا كل يومين ضروري اسويها قال عنها الرسول ﷺ انها تشفي المريض وتذهب الحزن وتداوي الفؤاد جربوها والله بتفرق معكم وبترتاحون "

فوائد صورة ومقطع

757,321 次观看 • 1 年前

الوهابية ليست دينًا جديدًا، ولا مذهبًا خامسًا، وإنما هو لقبٌ أطلقه الخصوم بقصد التشويه والتنفير. أما الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فلم يأتِ بدينٍ أو عقيدةٍ جديدة، وإنما دعا إلى ما دعا إليه النبي ﷺ، وسار عليه الصحابة رضي الله عنهم، والتابعون، والسلف الصالح، من توحيد الله، وإخلاص العبادة له وحده، ونبذ الشرك والبدع، مستندًا في دعوته إلى القرآن الكريم والسنة النبوية بفهم سلف الأمة. ولهذا، كانت دعوته دعوةً إلى تجديد التوحيد وإحياء ما اندرس من معالمه، والتمسك بالإسلام كما جاء به النبي ﷺ وفهمه الصحابة والسلف الصالح.

الوهابية ليست دينًا جديدًا، ولا مذهبًا خامسًا، وإنما هو لقبٌ أطلقه الخصوم بقصد التشويه والتنفير. أما الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فلم يأتِ بدينٍ أو عقيدةٍ جديدة، وإنما دعا إلى ما دعا إليه النبي ﷺ، وسار عليه الصحابة رضي الله عنهم، والتابعون، والسلف الصالح، من توحيد الله، وإخلاص العبادة له وحده، ونبذ الشرك والبدع، مستندًا في دعوته إلى القرآن الكريم والسنة النبوية بفهم سلف الأمة. ولهذا، كانت دعوته دعوةً إلى تجديد التوحيد وإحياء ما اندرس من معالمه، والتمسك بالإسلام كما جاء به النبي ﷺ وفهمه الصحابة والسلف الصالح.

أرطبون ﮼١٧٢٧م ⚖️🇸🇦

58,114 次观看 • 2 个月前

فلسطين ليست للبيع… ولا طاعة لمن باعها! الشرع، والحق، والعدل، هي المعايير التي ينبغي أن تكون حاكمة على مواقف الحكام والحكومات، لا أن تُحكَم هي بها، ولا أن تُعطَّل باسم ”المصلحة” التي لا يعرفها إلا الحاكم! وكل الاتفاقات التي أبرمها أو يبرمها من تولى أمور المسلمين من المحيط إلى الخليج، وتُناقض أحكام القرآن الكريم والسنة النبوية، لا شرعية لها، ولا قيمة، ولا تُلزم الشعوب في شيىء ما دامت تخالف الأحكام الشرعية القطعية. ومن أعظم تلك الموبقات السياسية: التفريط بأي شبر من أرض الإسلام، فكيف إذا كان التفريط في فلسطين؟! وكيف إذا كانت تلك المعاهدات ذات منطلقات نفعية براغماتية تُفضي إلى تمليك أجزاء من أرض الإسراء والمعراج تمليكًا أبديًا لكيان الاحتلال الصهيوني؟! ثم يأتي من يريد أن يحمل الناس للانتقال من فقه "الدليل" إلى فقه "الذليل" تأييدا لاستمرار إجرام الصهيوصليبية في الإبادة الجماعية لأهلنا في #غزة ، وتجريف مدن #الضفة ، وتشريد أهلها، وتهويد #القدس !

فلسطين ليست للبيع… ولا طاعة لمن باعها! الشرع، والحق، والعدل، هي المعايير التي ينبغي أن تكون حاكمة على مواقف الحكام والحكومات، لا أن تُحكَم هي بها، ولا أن تُعطَّل باسم ”المصلحة” التي لا يعرفها إلا الحاكم! وكل الاتفاقات التي أبرمها أو يبرمها من تولى أمور المسلمين من المحيط إلى الخليج، وتُناقض أحكام القرآن الكريم والسنة النبوية، لا شرعية لها، ولا قيمة، ولا تُلزم الشعوب في شيىء ما دامت تخالف الأحكام الشرعية القطعية. ومن أعظم تلك الموبقات السياسية: التفريط بأي شبر من أرض الإسلام، فكيف إذا كان التفريط في فلسطين؟! وكيف إذا كانت تلك المعاهدات ذات منطلقات نفعية براغماتية تُفضي إلى تمليك أجزاء من أرض الإسراء والمعراج تمليكًا أبديًا لكيان الاحتلال الصهيوني؟! ثم يأتي من يريد أن يحمل الناس للانتقال من فقه "الدليل" إلى فقه "الذليل" تأييدا لاستمرار إجرام الصهيوصليبية في الإبادة الجماعية لأهلنا في #غزة ، وتجريف مدن #الضفة ، وتشريد أهلها، وتهويد #القدس !

محمد العوضي

65,220 次观看 • 1 年前

عشنا أنا وكثير غيري تجربة الحضور ب هالملعب بالبرايم القديم حقه الله وحده يعلم عن مقدار العذاب والمعناه اللي شفناها أيامها كل شيء كان سيء حرفياً بداية العذاب بمرحلة شراء التذاكر والعشوائية اللي تصاحبها الى سوء التنظيم وتاخير فتح البوابات اللي يؤدي لتكدس وتدافع ينتج عنها حالات اغماء تسقط امامك ناهيك على سوء المرافق والخدمات العامة حتى الشركة المشغله وقتها كانت تخليك تشعر إنك معاقب أو مذنب إنك جيت للملعب من سوء تنظيم أو سوء تعامل أو سوء تصرف بالازمات و أمور كثيييره كانت تخليك تنفر من الكوره بكبرها مو عاد الحضور الخلاصة / عمر هالعوائق ما منعتنا من الحضور الان أسمع ان الملعب عشان تحضر يحتاج تمشي كثير برجلك لان مواقف السيارات بعيده وأسمع إن الرؤية بالمدرجات ماهي واضحة كل هالاسباب وإن كانت منطقية حاليا إلى إني أنا وكل من حضر سابقا بالفيصل يراها مضحكة و المقطع يشرح جزء بسيط من المعناه سابقاً

عشنا أنا وكثير غيري تجربة الحضور ب هالملعب بالبرايم القديم حقه الله وحده يعلم عن مقدار العذاب والمعناه اللي شفناها أيامها كل شيء كان سيء حرفياً بداية العذاب بمرحلة شراء التذاكر والعشوائية اللي تصاحبها الى سوء التنظيم وتاخير فتح البوابات اللي يؤدي لتكدس وتدافع ينتج عنها حالات اغماء تسقط امامك ناهيك على سوء المرافق والخدمات العامة حتى الشركة المشغله وقتها كانت تخليك تشعر إنك معاقب أو مذنب إنك جيت للملعب من سوء تنظيم أو سوء تعامل أو سوء تصرف بالازمات و أمور كثيييره كانت تخليك تنفر من الكوره بكبرها مو عاد الحضور الخلاصة / عمر هالعوائق ما منعتنا من الحضور الان أسمع ان الملعب عشان تحضر يحتاج تمشي كثير برجلك لان مواقف السيارات بعيده وأسمع إن الرؤية بالمدرجات ماهي واضحة كل هالاسباب وإن كانت منطقية حاليا إلى إني أنا وكل من حضر سابقا بالفيصل يراها مضحكة و المقطع يشرح جزء بسيط من المعناه سابقاً

عبدالاله المحارب 📸

54,358 次观看 • 5 个月前

البروفيسور التركي مصطفى دميرجي أستاذ التاريخ في جامعة سلجوق ضاحكاً : " لقد سرقوا تاريخ الشعب الكوردي. أثناء دراستي لترجمة كتاب ابن كثير إلى التركية لاحظت أمراً غريباً في كل موضع ذكر فيه ابن كثير الكورد كانت الترجمة التركية تستبدل الكلمة بالترك . ابن كثير تحدث في صفحات عديدة عن الكورد لكن في النسخة المترجمة حُوِّلَ كل ذلك إلى الأتراك ! ذهبت لمقابلة المترجمين وسألتهم عن سبب هذا التلاعب بالتاريخ فبدأ كل واحد منهم يتنصل من المسؤولية هذا يقول لم أترجم أنا هذا الجزء والآخر يقول ليست ترجمتي وهكذا يتم تزوير التاريخ.." هذا هو ربكم المغولي العثماني الذي علمكم السرقة والكذب والتزوير والتلفيق والارهاب … بلدانكم قائمة على الكذب والتزوير وسرقة تأريخ الكورد .

البروفيسور التركي مصطفى دميرجي أستاذ التاريخ في جامعة سلجوق ضاحكاً : " لقد سرقوا تاريخ الشعب الكوردي. أثناء دراستي لترجمة كتاب ابن كثير إلى التركية لاحظت أمراً غريباً في كل موضع ذكر فيه ابن كثير الكورد كانت الترجمة التركية تستبدل الكلمة بالترك . ابن كثير تحدث في صفحات عديدة عن الكورد لكن في النسخة المترجمة حُوِّلَ كل ذلك إلى الأتراك ! ذهبت لمقابلة المترجمين وسألتهم عن سبب هذا التلاعب بالتاريخ فبدأ كل واحد منهم يتنصل من المسؤولية هذا يقول لم أترجم أنا هذا الجزء والآخر يقول ليست ترجمتي وهكذا يتم تزوير التاريخ.." هذا هو ربكم المغولي العثماني الذي علمكم السرقة والكذب والتزوير والتلفيق والارهاب … بلدانكم قائمة على الكذب والتزوير وسرقة تأريخ الكورد .

Suzan☀️

23,836 次观看 • 8 个月前

آدم كام يعلق على قصة امرأة تعرضت لمضايقة وتحريض جنسي مخيف في موقف سيارات في داسونفيل، جورجيا. رجل غريب اقترب منها وقال لها إنه يبي يشد شعرها لين تبكي. النقطة اللي يسلط عليها الضوء المرأة قبل حتى ما تحكي اللي صار، قضت وقت كبير "تدافع عن نفسها": "أنا ما أشرب، ما أتعاطى، ما أطلع نوادي، أنا أروح من الشغل للبيت ومن البيت للشغل. أنا بس كنت أبي دايت كوك من ماكدونالدز... وأنا عارفة إنه غبي إني فاتحة الشباك، أوكي؟ من حقي أفتح شباك سيارتي". آدم يوضح: هي ما كانت تحكي القصة فقط. كانت تحاول تمنع الناس يلومونها قبل ما يلومونها. المشكلة المجتمعية كثير نساء بشكل لا إرادي يحسون إنه لازم يبررن وجودهن وتصرفاتهن عشان يتجنبن لوم الضحية Victim-Blaming. بدل ما السؤال يكون: "ليش رجل بالغ شاف إنه مقبول يهدد امرأة جالسة في سيارتها ويقول لها بيشد شعرها لين تبكي؟" السؤال يتحول إلى: "ليش كنتِ في الموقف بالليل؟ ليش الشباك مفتوح؟ ليش كنتِ لحالك؟" التركيز ينحرف من سلوك الجاني غير المقبول إلى سلوك الضحية. المرأة تضطر تثبت إنها "محترمة" و"ما استفزت" عشان ما أحد يلقي اللوم عليها. تخيل إنك تحس إنك لازم تبرر حتى جلوسك في سيارتك والشباك مفتوح. هذا الواقع اللي كثير نساء يعيشونه يوميًا، وهذا اللي لازم يتغير.

آدم كام يعلق على قصة امرأة تعرضت لمضايقة وتحريض جنسي مخيف في موقف سيارات في داسونفيل، جورجيا. رجل غريب اقترب منها وقال لها إنه يبي يشد شعرها لين تبكي. النقطة اللي يسلط عليها الضوء المرأة قبل حتى ما تحكي اللي صار، قضت وقت كبير "تدافع عن نفسها": "أنا ما أشرب، ما أتعاطى، ما أطلع نوادي، أنا أروح من الشغل للبيت ومن البيت للشغل. أنا بس كنت أبي دايت كوك من ماكدونالدز... وأنا عارفة إنه غبي إني فاتحة الشباك، أوكي؟ من حقي أفتح شباك سيارتي". آدم يوضح: هي ما كانت تحكي القصة فقط. كانت تحاول تمنع الناس يلومونها قبل ما يلومونها. المشكلة المجتمعية كثير نساء بشكل لا إرادي يحسون إنه لازم يبررن وجودهن وتصرفاتهن عشان يتجنبن لوم الضحية Victim-Blaming. بدل ما السؤال يكون: "ليش رجل بالغ شاف إنه مقبول يهدد امرأة جالسة في سيارتها ويقول لها بيشد شعرها لين تبكي؟" السؤال يتحول إلى: "ليش كنتِ في الموقف بالليل؟ ليش الشباك مفتوح؟ ليش كنتِ لحالك؟" التركيز ينحرف من سلوك الجاني غير المقبول إلى سلوك الضحية. المرأة تضطر تثبت إنها "محترمة" و"ما استفزت" عشان ما أحد يلقي اللوم عليها. تخيل إنك تحس إنك لازم تبرر حتى جلوسك في سيارتك والشباك مفتوح. هذا الواقع اللي كثير نساء يعيشونه يوميًا، وهذا اللي لازم يتغير.

المُهندس زياد

264,853 次观看 • 1 个月前

#قراء_الرياض بدايةُ الأستاذ الدكتور عاصم بن عبد الله بن محمد آل حمد – وفقه الله – مع الإمامة كانت قبل قرابة 30 عامًا .. حيث أَمَّ الناس في مسجد "غذوانة" بحي السويدي غرب مدينة الرياض، ومَكَثَ فيه ثمانيَ سنوات، مع تولّيه الخطابة في جامع عُليّا آل الشيخ .. ثم انتقل إمامًا وخطيبًا في جامع الأميرة سارة بنت فرحان آل سعود في حي التعاون شمال الرياض، ولا يزال حتى الآن. الدكتور عاصم من مواليد مدينة الرياض، ونشأ فيها، ودرَسَ في معهد الرياض العلمي في مرحلتيْه المتوسطة والثانوية، وأكمل مرحلته الجامعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. حَفِظ القرآن الكريم وهو في المرحلة الثانوية، ونشأ مُلازِمًا حِلق العِلْم في المساجد لدراسة كُتب السُّنة والفقه الحنبلي، كما حصل على إجازتيْن في القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم .. يعمل حاليًّا عضو هيئة تدريس برتبة (بروفسور) في قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. وقد تولّى في الجامعة عددًا من المهام الأكاديمية والإدارية في الجامعة، منها: العمل وكيلًا لعمادة شؤون المنح الدراسية، ووكيلًا للشؤون التعليمية والجودة بكلية أصول الدين، كما درّس في معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في الجامعة .. للدكتور نشاط علمي ودعوي من خلال المحاضرات والدروس في عدد من مساجد مدينة الرياض، وشارك في عدد من المؤتمرات والملتقيات العلمية داخل المملكة وخارجها، كما شارك في التحكيم والتدريب في عدد من المسابقات المحلية، منها: تدريب المشاركين في مسابقة الملك عبد العزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتفسيره .. مِن مؤلفاته العلمية المطبوعة كتاب (دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم)، وكتاب (النوازل في القرآن: زُهاء مِئة مسألة فقهية معاصرة متعلقة بالمصاحف والقراءة والرسم)، إضافةً إلى عدد من الرسائل والبحوث المُحَكّمة. للشيخ عاصم صوت جميل عذب، وقراءتُه نديّة عليها مسحة حُزن خاشعة، وهذا مقطع من تلاوته - وفقه الله - .

#قراء_الرياض بدايةُ الأستاذ الدكتور عاصم بن عبد الله بن محمد آل حمد – وفقه الله – مع الإمامة كانت قبل قرابة 30 عامًا .. حيث أَمَّ الناس في مسجد "غذوانة" بحي السويدي غرب مدينة الرياض، ومَكَثَ فيه ثمانيَ سنوات، مع تولّيه الخطابة في جامع عُليّا آل الشيخ .. ثم انتقل إمامًا وخطيبًا في جامع الأميرة سارة بنت فرحان آل سعود في حي التعاون شمال الرياض، ولا يزال حتى الآن. الدكتور عاصم من مواليد مدينة الرياض، ونشأ فيها، ودرَسَ في معهد الرياض العلمي في مرحلتيْه المتوسطة والثانوية، وأكمل مرحلته الجامعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. حَفِظ القرآن الكريم وهو في المرحلة الثانوية، ونشأ مُلازِمًا حِلق العِلْم في المساجد لدراسة كُتب السُّنة والفقه الحنبلي، كما حصل على إجازتيْن في القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم .. يعمل حاليًّا عضو هيئة تدريس برتبة (بروفسور) في قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. وقد تولّى في الجامعة عددًا من المهام الأكاديمية والإدارية في الجامعة، منها: العمل وكيلًا لعمادة شؤون المنح الدراسية، ووكيلًا للشؤون التعليمية والجودة بكلية أصول الدين، كما درّس في معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في الجامعة .. للدكتور نشاط علمي ودعوي من خلال المحاضرات والدروس في عدد من مساجد مدينة الرياض، وشارك في عدد من المؤتمرات والملتقيات العلمية داخل المملكة وخارجها، كما شارك في التحكيم والتدريب في عدد من المسابقات المحلية، منها: تدريب المشاركين في مسابقة الملك عبد العزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتفسيره .. مِن مؤلفاته العلمية المطبوعة كتاب (دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم)، وكتاب (النوازل في القرآن: زُهاء مِئة مسألة فقهية معاصرة متعلقة بالمصاحف والقراءة والرسم)، إضافةً إلى عدد من الرسائل والبحوث المُحَكّمة. للشيخ عاصم صوت جميل عذب، وقراءتُه نديّة عليها مسحة حُزن خاشعة، وهذا مقطع من تلاوته - وفقه الله - .

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

40,042 次观看 • 6 个月前

شرفني الأخ/ يحيى من إيطاليا وزارني في مكة المكرمة؛ وهذا الأخ تعرفت عليه في أحد المراكز الإسلامية في مدينة (برجامو) شمال إيطاليا. أسلم قبل سنتين وتعلم اللغة العربية وحفظ من القرآن والسنة النبوية وهو مواصل في حفظ المتون العلمية، خلال سنتين أنجز ما ينجزه غيره في عشرات السنوات، رغم أن كل هذا التحصيل العلمي هو جهود شخصية فقط، فلم ينتظم في مدرسة أو أكاديمية ولم يلتحق بدورة، وإنما اجهتد ودرس وثابر مع أنه لم يتحاوز التاسعة عشر من عمره. كنت قد ارسلت له مقطع سابق وكتبت عنه قبل عدة أشهر؛ وقصة إسلامه كانت غريبة فقد كان يحضر للمركز ليستمع ويتعرف ماذا يفعل هؤلاء حتى هداه الله وبسببه أسلم والده ثم أسلمت والدته وقد حضرت معه للعمرة. نسأل الله أن يثبتنا وإياه

شرفني الأخ/ يحيى من إيطاليا وزارني في مكة المكرمة؛ وهذا الأخ تعرفت عليه في أحد المراكز الإسلامية في مدينة (برجامو) شمال إيطاليا. أسلم قبل سنتين وتعلم اللغة العربية وحفظ من القرآن والسنة النبوية وهو مواصل في حفظ المتون العلمية، خلال سنتين أنجز ما ينجزه غيره في عشرات السنوات، رغم أن كل هذا التحصيل العلمي هو جهود شخصية فقط، فلم ينتظم في مدرسة أو أكاديمية ولم يلتحق بدورة، وإنما اجهتد ودرس وثابر مع أنه لم يتحاوز التاسعة عشر من عمره. كنت قد ارسلت له مقطع سابق وكتبت عنه قبل عدة أشهر؛ وقصة إسلامه كانت غريبة فقد كان يحضر للمركز ليستمع ويتعرف ماذا يفعل هؤلاء حتى هداه الله وبسببه أسلم والده ثم أسلمت والدته وقد حضرت معه للعمرة. نسأل الله أن يثبتنا وإياه

د. حسين الفيفي 🇸🇦

72,152 次观看 • 10 个月前

اليوم الحمدلله اكملنا توزيع السلة الغذائية الرمضانية المقدمة من قيادة القوات المشتركة للتحالف العربي، واللي قدرنا من خلالها نوزع 1000 سلة غذائية للأيتام وأصحاب الهمم والأرامل والأسر الأشد فقراً في #عدن و #لحج، واستفاد منها عدد كبير من الأسر المحتاجة في هذا الشهر الكريم. أحب من قلبي أشكر شباب مبادرتي اللي تعبوا كثير في هذا العمل، من بداية المسح الميداني والنزول إلى بيوت الناس المحتاجين، إلى ترتيب وتوزيع السلل بأنفسهم. تعبوا بإخلاص وكان هدفهم يوصل الخير لكل بيت يستحقه، والله ما قصروا. كما أتقدم بالشكر والتقدير لقيادة القوات المشتركة للتحالف العربي بقيادة #المملكة_المغربية_السعودية على دعمهم لهذه المبادرة، وكذلك الشكر موصول للعميد بشير المضربي القائد العام لقوات درع الوطن على اهتمامه وتعاونه في إنجاح هذا العمل الإنساني. الله يكتب الأجر لكل من ساهم ودعم وساعد، ويجعلها في ميزان حسناتهم، ويقدرنا دائماً نكون سبب في إدخال الفرحة على قلوب الناس المحتاجين. #صالح_العبيدي #الحوثي_عميل_ايران

اليوم الحمدلله اكملنا توزيع السلة الغذائية الرمضانية المقدمة من قيادة القوات المشتركة للتحالف العربي، واللي قدرنا من خلالها نوزع 1000 سلة غذائية للأيتام وأصحاب الهمم والأرامل والأسر الأشد فقراً في #عدن و #لحج، واستفاد منها عدد كبير من الأسر المحتاجة في هذا الشهر الكريم. أحب من قلبي أشكر شباب مبادرتي اللي تعبوا كثير في هذا العمل، من بداية المسح الميداني والنزول إلى بيوت الناس المحتاجين، إلى ترتيب وتوزيع السلل بأنفسهم. تعبوا بإخلاص وكان هدفهم يوصل الخير لكل بيت يستحقه، والله ما قصروا. كما أتقدم بالشكر والتقدير لقيادة القوات المشتركة للتحالف العربي بقيادة #المملكة_المغربية_السعودية على دعمهم لهذه المبادرة، وكذلك الشكر موصول للعميد بشير المضربي القائد العام لقوات درع الوطن على اهتمامه وتعاونه في إنجاح هذا العمل الإنساني. الله يكتب الأجر لكل من ساهم ودعم وساعد، ويجعلها في ميزان حسناتهم، ويقدرنا دائماً نكون سبب في إدخال الفرحة على قلوب الناس المحتاجين. #صالح_العبيدي #الحوثي_عميل_ايران

صالح العبيدي

10,517 次观看 • 6 个月前

يا أبناء الحلال، الخمر حلال! الأخ جمال الشايع @Jamal1Alshaya يرى أن الله عز وجل لم يحرم الخمر في القرآن الكريم، ثم يقرر أن منع الخمر والسماح به متروك للمصلحة العامة. ولي حول هذا تعليقات: ١. الأخ جمال الشايع لم يأتِ بجديد، فهو ينقل حرفيّاً ما يقوله بعض النكرانيين (القرآنيين) الذين إذا ضاق بهم تحليل أو تحريم قالوا لم نجده في القرآن الكريم، ولا شأن لنا بالسنة النبوية. ٢. لو أخذنا جمال الشايع على قَدْر عقله فماذا سيقول في قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا}، ونقول له ما معنى أن يكون في الخمر إثم، لا.. بل وإثم كبير؟ وهل ما فيه إثم صغير أو كبير حلال، أو غير محرم؟! يا رجل يا جمال راجع عقلك وصحصح، واترك العلم لأهله. ٣. نسي الأخ جمال الشايع أنه بمنطقه الفاسد سيضطر إلى القول بعدم تحريم الزنا واللواط والسحاق والمخدرات وكثير من الكبائر والرذائل، ثم سيستنتج بعد ذلك أن منعها والسماح بها متروك للمصلحة العامة. ٤. أوضح للأخ جمال أن السنة النبوية متمة للقرآن الكريم، وإن كان من النكرانيين القرآنيين فإني أذكره بقول الله تعالى مخاطِباً نبيه ﷺ: {وَأَنزَلْنَا إلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}، والتبيين شرح وتفصيل، وقد جاءت السنة النبوية بتبيين كثير من الأحكام التي وردت في القرآن الكريم حتى لا تفهم أنت أو غيرك أن الإثم الكبير حلال، وأن الزنا واللواط والسحاق (نو بروبلوم)، وأن المخدرات بالتساهيل. ٥. كلمة أخيرة يا أخي جمال بعد أن قرأتُ جملة من تغريداتك، وشاهدت بعض مقاطعك، واتضح لي بعد هذا أن سذاجةً ظاهرة تغلب على تفكيرك ومنطقك، وأنك تفتقد لجودة التحليل والقياس، وتخلو من العمق المعرفي، ومحصولك القرائي التأصيلي ضعيف جدا، وأكثر ما تعتمد عليه في اكتساب ثقافتك مقاطع ومساحات ومنشورات تقرؤها هنا وهناك، وما قلتُ هذا والله إلا نصيحةً لك إن شئت أن تدقق النظر فيها، ولذا وضعتُ اسم معرفك. والسلام. قدموس

يا أبناء الحلال، الخمر حلال! الأخ جمال الشايع @Jamal1Alshaya يرى أن الله عز وجل لم يحرم الخمر في القرآن الكريم، ثم يقرر أن منع الخمر والسماح به متروك للمصلحة العامة. ولي حول هذا تعليقات: ١. الأخ جمال الشايع لم يأتِ بجديد، فهو ينقل حرفيّاً ما يقوله بعض النكرانيين (القرآنيين) الذين إذا ضاق بهم تحليل أو تحريم قالوا لم نجده في القرآن الكريم، ولا شأن لنا بالسنة النبوية. ٢. لو أخذنا جمال الشايع على قَدْر عقله فماذا سيقول في قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا}، ونقول له ما معنى أن يكون في الخمر إثم، لا.. بل وإثم كبير؟ وهل ما فيه إثم صغير أو كبير حلال، أو غير محرم؟! يا رجل يا جمال راجع عقلك وصحصح، واترك العلم لأهله. ٣. نسي الأخ جمال الشايع أنه بمنطقه الفاسد سيضطر إلى القول بعدم تحريم الزنا واللواط والسحاق والمخدرات وكثير من الكبائر والرذائل، ثم سيستنتج بعد ذلك أن منعها والسماح بها متروك للمصلحة العامة. ٤. أوضح للأخ جمال أن السنة النبوية متمة للقرآن الكريم، وإن كان من النكرانيين القرآنيين فإني أذكره بقول الله تعالى مخاطِباً نبيه ﷺ: {وَأَنزَلْنَا إلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}، والتبيين شرح وتفصيل، وقد جاءت السنة النبوية بتبيين كثير من الأحكام التي وردت في القرآن الكريم حتى لا تفهم أنت أو غيرك أن الإثم الكبير حلال، وأن الزنا واللواط والسحاق (نو بروبلوم)، وأن المخدرات بالتساهيل. ٥. كلمة أخيرة يا أخي جمال بعد أن قرأتُ جملة من تغريداتك، وشاهدت بعض مقاطعك، واتضح لي بعد هذا أن سذاجةً ظاهرة تغلب على تفكيرك ومنطقك، وأنك تفتقد لجودة التحليل والقياس، وتخلو من العمق المعرفي، ومحصولك القرائي التأصيلي ضعيف جدا، وأكثر ما تعتمد عليه في اكتساب ثقافتك مقاطع ومساحات ومنشورات تقرؤها هنا وهناك، وما قلتُ هذا والله إلا نصيحةً لك إن شئت أن تدقق النظر فيها، ولذا وضعتُ اسم معرفك. والسلام. قدموس

فواز اللعبون 🇸🇦

954,819 次观看 • 1 年前

تُعد قصة النمرود ..من أشهر القصص الواردة في التراث الإسلامي، وقد ورد أصلها في القرآن الكريم مع تفصيلات جاءت في كتب التفسير. القصة كما وردت في القرآن يذكر الله تعالى أن النمرود كان ملكًا متجبرًا، آتاه الله الملك والسلطان، لكنه تكبر حتى جادل إبراهيم في ربه. قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ۖ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ سورة البقرة: 258. معنى قوله: “أنا أحيي وأميت” ذكر المفسرون أن النمرود أحضر رجلين محكومًا عليهما، فأمر بقتل أحدهما وأطلق الآخر، ثم ادعى أنه بذلك يحيي ويميت. لكن إبراهيم انتقل إلى حجة لا يستطيع التحايل عليها، فقال له: إن الله يأتي بالشمس من المشرق، فإن كنت إلهًا فأتِ بها من المغرب. عندها انقطع النمرود ولم يجد جوابًا. إحراق إبراهيم تربط كتب التفسير بين النمرود وقصة إلقاء إبراهيم في النار بعد أن حطم الأصنام. فأمر الملك بجمع الحطب وإشعال نار عظيمة، ثم أُلقي إبراهيم فيها، لكن الله قال: ﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ سورة الأنبياء: 69. فخرج إبراهيم سالمًا بمعجزة من الله. نهاية النمرود لم يذكر القرآن كيفية وفاة النمرود. أما في كثير من كتب التفسير والتاريخ، فتُروى قصة أن الله سلط عليه بعوضة دخلت في أنفه حتى وصلت إلى رأسه، فكان يعذب عذابًا شديدًا حتى مات. وهذه الرواية مشهورة في التراث الإسلامي، لكنها ليست مذكورة في القرآن، ويختلف العلماء في الحكم على أسانيدها، لذا تُذكر على أنها من الأخبار الواردة في كتب التفسير لا على أنها ثابتة بنص قرآني. الدروس المستفادة الغرور بالسلطة قد يقود الإنسان إلى الطغيان. الحجة والبرهان أقوى من القوة والبطش. الله ينصر أولياءه ولو كانوا في مواجهة أعظم الملوك. الملك والقوة نعمة من الله، ومن يتكبر بهما فإن مصيره الزوال. الثبات على الحق من صفات الأنبياء، مهما كانت التضحيات.

تُعد قصة النمرود ..من أشهر القصص الواردة في التراث الإسلامي، وقد ورد أصلها في القرآن الكريم مع تفصيلات جاءت في كتب التفسير. القصة كما وردت في القرآن يذكر الله تعالى أن النمرود كان ملكًا متجبرًا، آتاه الله الملك والسلطان، لكنه تكبر حتى جادل إبراهيم في ربه. قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ۖ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ سورة البقرة: 258. معنى قوله: “أنا أحيي وأميت” ذكر المفسرون أن النمرود أحضر رجلين محكومًا عليهما، فأمر بقتل أحدهما وأطلق الآخر، ثم ادعى أنه بذلك يحيي ويميت. لكن إبراهيم انتقل إلى حجة لا يستطيع التحايل عليها، فقال له: إن الله يأتي بالشمس من المشرق، فإن كنت إلهًا فأتِ بها من المغرب. عندها انقطع النمرود ولم يجد جوابًا. إحراق إبراهيم تربط كتب التفسير بين النمرود وقصة إلقاء إبراهيم في النار بعد أن حطم الأصنام. فأمر الملك بجمع الحطب وإشعال نار عظيمة، ثم أُلقي إبراهيم فيها، لكن الله قال: ﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ سورة الأنبياء: 69. فخرج إبراهيم سالمًا بمعجزة من الله. نهاية النمرود لم يذكر القرآن كيفية وفاة النمرود. أما في كثير من كتب التفسير والتاريخ، فتُروى قصة أن الله سلط عليه بعوضة دخلت في أنفه حتى وصلت إلى رأسه، فكان يعذب عذابًا شديدًا حتى مات. وهذه الرواية مشهورة في التراث الإسلامي، لكنها ليست مذكورة في القرآن، ويختلف العلماء في الحكم على أسانيدها، لذا تُذكر على أنها من الأخبار الواردة في كتب التفسير لا على أنها ثابتة بنص قرآني. الدروس المستفادة الغرور بالسلطة قد يقود الإنسان إلى الطغيان. الحجة والبرهان أقوى من القوة والبطش. الله ينصر أولياءه ولو كانوا في مواجهة أعظم الملوك. الملك والقوة نعمة من الله، ومن يتكبر بهما فإن مصيره الزوال. الثبات على الحق من صفات الأنبياء، مهما كانت التضحيات.

Hani Al Sarhani هاني السرحاني

16,778 次观看 • 2 个月前

اذا كان السكوت مشاركة في الباطل فكيف بغيره 👇 فإذا ما وقف الآخرون منك وقالوا : لا ، العمل الصالح هو أن تسكت؛ لتحافظ على مصالح فلان أو فلان , لتحافظ على مصالح الدولة الفلانية ، أو يوهمونك أن سكوتك حفاظ على مصلحة الشعب وأنت ترى أن السكوت هو عمل سيء ، وباطل وإنما يريدون منك أن تضحي بالدين من أجل مصالح الآخرين سترى أمامك قائمة من الأعمال هم يخطونها بأيديهم ثم يقولون لك : التزم بها إنها أعمال صالحة؛ من منطلق الحفاظ على مصلحة كذا على كذا.. الخ. الأعمال الصالحة هي التي تضمنها القرآن الكريم ودعانا إليها ، ودعانا إليها الرسول ( صلوات الله عليه وعلى آله ) . ودعانا أهل البيت إليها هي الأعمال الصالحة. { وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ } ( السجدة : من الآية٢٠ ) يؤكد بأنه ليس هناك تسوية بين المؤمنين والفاسقين { فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ } مرجعهم ، { كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا } ( السجدة : من الآية٢٠ ) وعندما يقول : { كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا } أليس هذا يوحي ويدل أيضاً على أنهم في حالة رهيبة ، في شدة عظيمة يحاولون الخروج من جهنم؟ لكنها تلك التي قال الله عنها : { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ } ( البلد : ٢٠ ) مغلقة أبوابها { فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ } ( الهمزة : ٩ ) { عَمَدٍ } من الحديد { مُمَدَدَةٍ } توثق وصد أبوابها ، وكلما حاول أولئك وهم يتحركون لمحاولة الخروج من جهنم ضربوا أيضاً بمقامع من حديد { وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا } ( السجدة : من الآية٢٠ ) هم أولئك الذين كانوا هنا في الدنيا ، كلما أراد أنبياء الله أن يخرجوهم من ذلك الواقع المظلم أصروا على البقاء فيه. من كانوا إذا جاء من يعمل على إخراجهم من الظلمات إلى النور أصروا على البقاء في الظلمات ، أصروا على البقاء في الشر لا يريدون أن يخرجوا إلى النور ، لا يريدون أن يخرجوا إلى ميدان الأعمال الصالحة ، إذاً فهم من سيحاولون أن يخرجوا من جهنم ثم لا يمكن أن يخرجوا , وكلما حاولوا وجدوا الأبواب أمامهم موصدة ، ووجدوا خزنة جهنم أمامهم يضربونهم بمقامع من حديد. أنت تريد أن تخرج من جهنم؟ أخرج هنا في الدنيا من تلك الأعمال التي قد تؤدي بك إلى جهنم فتحاول الخروج فلا يمكنك الخروج { كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ } ( السجدة : من الآية٢٠ ) . تكذبون بصريح قولكم , أو تكذبون برفضكم في واقعكم , وقد يكون المكذبون في واقعهم أكثر بكثير من المكذبين بمنطقهم؛ فـ { ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ } { وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } ( السجدة : ٢١ ) . هذه الآية تنص على أنها سنة إلهية ، أن الأعمال السيئة في هذه الدنيا يحصل من ورائها الإنسان على نوع من العذاب. وكلمة عذاب شاملة في هذه الآية ، أو عامة في هذه الآية.

اذا كان السكوت مشاركة في الباطل فكيف بغيره 👇 فإذا ما وقف الآخرون منك وقالوا : لا ، العمل الصالح هو أن تسكت؛ لتحافظ على مصالح فلان أو فلان , لتحافظ على مصالح الدولة الفلانية ، أو يوهمونك أن سكوتك حفاظ على مصلحة الشعب وأنت ترى أن السكوت هو عمل سيء ، وباطل وإنما يريدون منك أن تضحي بالدين من أجل مصالح الآخرين سترى أمامك قائمة من الأعمال هم يخطونها بأيديهم ثم يقولون لك : التزم بها إنها أعمال صالحة؛ من منطلق الحفاظ على مصلحة كذا على كذا.. الخ. الأعمال الصالحة هي التي تضمنها القرآن الكريم ودعانا إليها ، ودعانا إليها الرسول ( صلوات الله عليه وعلى آله ) . ودعانا أهل البيت إليها هي الأعمال الصالحة. { وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ } ( السجدة : من الآية٢٠ ) يؤكد بأنه ليس هناك تسوية بين المؤمنين والفاسقين { فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ } مرجعهم ، { كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا } ( السجدة : من الآية٢٠ ) وعندما يقول : { كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا } أليس هذا يوحي ويدل أيضاً على أنهم في حالة رهيبة ، في شدة عظيمة يحاولون الخروج من جهنم؟ لكنها تلك التي قال الله عنها : { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ } ( البلد : ٢٠ ) مغلقة أبوابها { فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ } ( الهمزة : ٩ ) { عَمَدٍ } من الحديد { مُمَدَدَةٍ } توثق وصد أبوابها ، وكلما حاول أولئك وهم يتحركون لمحاولة الخروج من جهنم ضربوا أيضاً بمقامع من حديد { وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا } ( السجدة : من الآية٢٠ ) هم أولئك الذين كانوا هنا في الدنيا ، كلما أراد أنبياء الله أن يخرجوهم من ذلك الواقع المظلم أصروا على البقاء فيه. من كانوا إذا جاء من يعمل على إخراجهم من الظلمات إلى النور أصروا على البقاء في الظلمات ، أصروا على البقاء في الشر لا يريدون أن يخرجوا إلى النور ، لا يريدون أن يخرجوا إلى ميدان الأعمال الصالحة ، إذاً فهم من سيحاولون أن يخرجوا من جهنم ثم لا يمكن أن يخرجوا , وكلما حاولوا وجدوا الأبواب أمامهم موصدة ، ووجدوا خزنة جهنم أمامهم يضربونهم بمقامع من حديد. أنت تريد أن تخرج من جهنم؟ أخرج هنا في الدنيا من تلك الأعمال التي قد تؤدي بك إلى جهنم فتحاول الخروج فلا يمكنك الخروج { كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ } ( السجدة : من الآية٢٠ ) . تكذبون بصريح قولكم , أو تكذبون برفضكم في واقعكم , وقد يكون المكذبون في واقعهم أكثر بكثير من المكذبين بمنطقهم؛ فـ { ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ } { وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } ( السجدة : ٢١ ) . هذه الآية تنص على أنها سنة إلهية ، أن الأعمال السيئة في هذه الدنيا يحصل من ورائها الإنسان على نوع من العذاب. وكلمة عذاب شاملة في هذه الآية ، أو عامة في هذه الآية.

محمد علي الحوثي

143,592 次观看 • 2 年前

يعلن الإسلام اليوم… ثم يطعن في السُّنَّة بعد أشهر! مؤثرةٌ معروفة على مواقع التواصل، يتابعها نحو مئةٍ وأربعين ألف شخص، ظهرت في الخامس من أبريل عام 2024 وهي تنطق الشهادتين وتعلن دخولها في الإسلام. مشهدٌ يفرح به كل مسلم، وانتشر بين الناس بوصفه قصة هداية جديدة. لكن بعد ثلاثة أشهر فقط، بدأت هذه المؤثرة نفسها تنشر مقاطع تتساءل فيها باستهزاء: لماذا يتبع المسلمون شيئًا كُتب بعد النبي ﷺ بمئتي سنة؟ ثم لم يمر وقت طويل حتى تحوّل جانب كبير من محتواها إلى التشكيك في الأحاديث، والطعن في السُّنَّة، وترديد شبهات منكري الحديث، بل ونشر عبارات تزعم أن الأحاديث من الشيطان! لا يجوز تجاهل هذا التحول العجيب والسريع في هذا التوقيت بالذات: إنسانة لم يمض على إعلان إسلامها سوى أشهر قليلة، ثم أصبحت فجأةً متفرغةً لأكثر الملفات تعقيدًا وخطورة، تحفظ أدلة منكري السُّنَّة، وتنتقي الآيات التي يستعملونها، وتعيد إنتاج خطابهم بصورة مرتبة أمام عشرات الآلاف من المسلمين! وهنا ينبغي أن ننتبه إلى تغيرٍ خطير في أساليب أعداء الإسلام. لقد أدرك كثير منهم أن الهجوم المباشر على القرآن، أو التصريح بكراهية الإسلام، أو الإساءة الصريحة إلى النبي ﷺ، لا يخدم أهدافهم؛ لأن المسلم ينفر من هذا الخطاب مباشرة، ويعرف أن المتحدث عدوٌّ لدينه، فيرفضه قبل أن يستمع إليه. لذلك انتقلوا إلى طريقٍ أكثر خبثًا وتأثيرًا: الدخول من بوابة الإسلام نفسه، وإظهار المحبة للقرآن، ثم التشكيك تدريجيًّا في السُّنَّة النبوية. لا يقولون لك: اترك الإسلام. بل يقولون: تمسّك بالقرآن وحده. لا يقولون: لا تتبع النبي ﷺ. بل يقولون: نحن نحترم النبي، ولكن الأحاديث كُتبت بعده بزمن طويل! لا يقولون: نريد تحريف الدين. بل يقولون: نريد تنقية الإسلام من التراث، وتحريره من رجال الدين، وتقديم إسلامٍ عقلانيٍّ يناسب العصر. ثم تكون النتيجة في النهاية: إسقاط السُّنَّة، والطعن في صحيح البخاري، وتشويه المحدّثين، وقطع صلة المسلمين بفهم النبي ﷺ والصحابة والتابعين. ولماذا يستهدفون السُّنَّة تحديدًا؟ لأن السُّنَّة هي التي تفسّر القرآن، وتبيّن مجمله، وتفصّل أحكامه، وتوضح كيفية الصلاة والزكاة والحج وسائر الشرائع. فإذا أُسقطت السُّنَّة، بقي القرآن نصًّا مفتوحًا أمام كل صاحب هوى ليؤوله كما يشاء. عندها يستطيع العلماني أن يجعل القرآن علمانيًّا، والليبرالي أن يجعله ليبراليًّا، والنسوي أن يعيد تفسيره وفق الفكر النسوي، والغربي أن يفرغه من الأحكام التي تخالف الثقافة الغربية. ولهذا فإن الطعن في السُّنَّة ليس قضيةً جانبية، ولا خلافًا فكريًّا بسيطًا، بل هو الجسر الأكبر للطعن في الإسلام كله، مع الاحتفاظ ظاهريًّا بشعار احترام القرآن. وقد نبّه القرآن إلى أسلوب قريب من ذلك، فقال الله تعالى: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. أي: أظهروا الإيمان أول النهار، ثم أعلنوا الرجوع عنه في آخره؛ حتى يشك المسلمون ويقولوا: لولا أنهم وجدوا في الإسلام خللًا ما تركوه. إظهار الإيمان ثم التراجع عنه أو الطعن في أصوله قديمٌ بوصفه وسيلةً لإثارة الشكوك بين المسلمين. ولهذا نقول للمسلمين: لا تجعلوا إعلان شخصٍ إسلامه شهادةً له بالعلم، ولا تجعلوا كثرة المتابعين دليلًا على صحة المعتقد، ولا تتلقوا دينكم عن مؤثرٍ مجهول لمجرد أن قصته أثّرت فيكم. من دخل الإسلام حديثًا يحتاج إلى أن يتعلم أصول دينه على أيدي العلماء، لا أن يتحول بعد أشهر إلى مرجعٍ يحاكم البخاري ومسلم، ويطعن في علومٍ أفنى علماء الأمة أعمارهم في خدمتها وتمحيصها. افرَحوا بمن أسلم، وأحسنوا الظن به، وعلّموه وادعوا له بالثبات؛ لكن لا تسلّموا له عقولكم ودينكم وآخرتكم. فالمسلم لا يأخذ دينه من كل مشهور، ولا من كل من نطق بالشهادتين أمام الكاميرا، وإنما يسأل عن العلم والمنهج والمصدر. واحذروا جيدًا: معركة أعداء الإسلام اليوم لم تعد دائمًا مع القرآن مباشرة، بل أصبحت في كثير من الأحيان مع السُّنَّة؛ لأنهم يعلمون أن هدم السُّنَّة هو أقصر الطرق إلى تحريف القرآن وهدم الإسلام من داخله.

يعلن الإسلام اليوم… ثم يطعن في السُّنَّة بعد أشهر! مؤثرةٌ معروفة على مواقع التواصل، يتابعها نحو مئةٍ وأربعين ألف شخص، ظهرت في الخامس من أبريل عام 2024 وهي تنطق الشهادتين وتعلن دخولها في الإسلام. مشهدٌ يفرح به كل مسلم، وانتشر بين الناس بوصفه قصة هداية جديدة. لكن بعد ثلاثة أشهر فقط، بدأت هذه المؤثرة نفسها تنشر مقاطع تتساءل فيها باستهزاء: لماذا يتبع المسلمون شيئًا كُتب بعد النبي ﷺ بمئتي سنة؟ ثم لم يمر وقت طويل حتى تحوّل جانب كبير من محتواها إلى التشكيك في الأحاديث، والطعن في السُّنَّة، وترديد شبهات منكري الحديث، بل ونشر عبارات تزعم أن الأحاديث من الشيطان! لا يجوز تجاهل هذا التحول العجيب والسريع في هذا التوقيت بالذات: إنسانة لم يمض على إعلان إسلامها سوى أشهر قليلة، ثم أصبحت فجأةً متفرغةً لأكثر الملفات تعقيدًا وخطورة، تحفظ أدلة منكري السُّنَّة، وتنتقي الآيات التي يستعملونها، وتعيد إنتاج خطابهم بصورة مرتبة أمام عشرات الآلاف من المسلمين! وهنا ينبغي أن ننتبه إلى تغيرٍ خطير في أساليب أعداء الإسلام. لقد أدرك كثير منهم أن الهجوم المباشر على القرآن، أو التصريح بكراهية الإسلام، أو الإساءة الصريحة إلى النبي ﷺ، لا يخدم أهدافهم؛ لأن المسلم ينفر من هذا الخطاب مباشرة، ويعرف أن المتحدث عدوٌّ لدينه، فيرفضه قبل أن يستمع إليه. لذلك انتقلوا إلى طريقٍ أكثر خبثًا وتأثيرًا: الدخول من بوابة الإسلام نفسه، وإظهار المحبة للقرآن، ثم التشكيك تدريجيًّا في السُّنَّة النبوية. لا يقولون لك: اترك الإسلام. بل يقولون: تمسّك بالقرآن وحده. لا يقولون: لا تتبع النبي ﷺ. بل يقولون: نحن نحترم النبي، ولكن الأحاديث كُتبت بعده بزمن طويل! لا يقولون: نريد تحريف الدين. بل يقولون: نريد تنقية الإسلام من التراث، وتحريره من رجال الدين، وتقديم إسلامٍ عقلانيٍّ يناسب العصر. ثم تكون النتيجة في النهاية: إسقاط السُّنَّة، والطعن في صحيح البخاري، وتشويه المحدّثين، وقطع صلة المسلمين بفهم النبي ﷺ والصحابة والتابعين. ولماذا يستهدفون السُّنَّة تحديدًا؟ لأن السُّنَّة هي التي تفسّر القرآن، وتبيّن مجمله، وتفصّل أحكامه، وتوضح كيفية الصلاة والزكاة والحج وسائر الشرائع. فإذا أُسقطت السُّنَّة، بقي القرآن نصًّا مفتوحًا أمام كل صاحب هوى ليؤوله كما يشاء. عندها يستطيع العلماني أن يجعل القرآن علمانيًّا، والليبرالي أن يجعله ليبراليًّا، والنسوي أن يعيد تفسيره وفق الفكر النسوي، والغربي أن يفرغه من الأحكام التي تخالف الثقافة الغربية. ولهذا فإن الطعن في السُّنَّة ليس قضيةً جانبية، ولا خلافًا فكريًّا بسيطًا، بل هو الجسر الأكبر للطعن في الإسلام كله، مع الاحتفاظ ظاهريًّا بشعار احترام القرآن. وقد نبّه القرآن إلى أسلوب قريب من ذلك، فقال الله تعالى: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. أي: أظهروا الإيمان أول النهار، ثم أعلنوا الرجوع عنه في آخره؛ حتى يشك المسلمون ويقولوا: لولا أنهم وجدوا في الإسلام خللًا ما تركوه. إظهار الإيمان ثم التراجع عنه أو الطعن في أصوله قديمٌ بوصفه وسيلةً لإثارة الشكوك بين المسلمين. ولهذا نقول للمسلمين: لا تجعلوا إعلان شخصٍ إسلامه شهادةً له بالعلم، ولا تجعلوا كثرة المتابعين دليلًا على صحة المعتقد، ولا تتلقوا دينكم عن مؤثرٍ مجهول لمجرد أن قصته أثّرت فيكم. من دخل الإسلام حديثًا يحتاج إلى أن يتعلم أصول دينه على أيدي العلماء، لا أن يتحول بعد أشهر إلى مرجعٍ يحاكم البخاري ومسلم، ويطعن في علومٍ أفنى علماء الأمة أعمارهم في خدمتها وتمحيصها. افرَحوا بمن أسلم، وأحسنوا الظن به، وعلّموه وادعوا له بالثبات؛ لكن لا تسلّموا له عقولكم ودينكم وآخرتكم. فالمسلم لا يأخذ دينه من كل مشهور، ولا من كل من نطق بالشهادتين أمام الكاميرا، وإنما يسأل عن العلم والمنهج والمصدر. واحذروا جيدًا: معركة أعداء الإسلام اليوم لم تعد دائمًا مع القرآن مباشرة، بل أصبحت في كثير من الأحيان مع السُّنَّة؛ لأنهم يعلمون أن هدم السُّنَّة هو أقصر الطرق إلى تحريف القرآن وهدم الإسلام من داخله.

شؤون إسلامية

18,878 次观看 • 2 个月前

🛑"أنا أسير ولست سجينا".. أحمد الطنطاوي يخرج عن صمته ويتهم السيسي بعزله عن العالم داخل زنزانة بلا تهمة سياسية واضحة في أول ظهور إعلامي له بعد خروجه من السجن، أطل أحمد الطنطاوي على شاشة بي بي سي عربي عبر برنامج "بتوقيت مصر" مع الإعلامية بسمة السعيد، كاشفًا تفاصيل احتجازه لمدة عام في سجن جنائي وصفه بـ"العزل الكامل" عن باقي السجناء، مؤكدا أن السلطة تعمدت فصله حتى عن زملائه في الزنازين. وقال الطنطاوي عمليًا أتيح لي توسيع معرفتي بالشعب المصري بشكل أعمق. الناس اللي في السجن كانوا بيحبوني، ولما تمكنوا من التعبير عن ده بشكل علني بعد ست شهور، عملوا ده وهم مواطنين مصريين في النهاية، بأخطائهم اللي بعضها ممكن تُقبل وبعضها لا. السلطة إدّتني فرصة إننا نقتسم الألم بكبرياء ونتشارك الأمل بشجاعة." لا يزال من أنصاري ومؤيديني 146 شخصًا في السجون منذ سبتمبر 2023، بدون محاكمات." بدأ حبس أهلي وأنصاري وزملائي وأصدقائي وجيراني في يونيو 2019، ولم يصل للمحاكمة إلا أنا وزميلي محمد أبو ديار." لم يصل إلى المحاكمة من المئات إلا أنا وأبو ديار، والباقي لا يزالون قيد الحبس الاحتياطي." أنا وجّه إليّ 14 اتهامًا، من بينها محاولة قلب نظام الحكم باستخدام القوة المسلحة، بسبب دعوة لمظاهرة في 20 أكتوبر، لم أشارك فيها ولم أدعُ إليها." اللي اتحبسوا على خلفية الحملة الانتخابية وجهت لهم نفس الاتهامات المعتادة ضد أصحاب الرأي والضمير." لم أدعُ ولم أشارك في المظاهرة، ولا أعلم إن كانت مرخصة أم لا. إذا كانت نصرة الشعب الفلسطيني جريمة، فليحاسَب من دعا وليس أنا." تم إخلاء سبيلي من القضيتين التي تم التحقيق معي فيهما خلال فترة الحبس، ولا توجد قضايا أخرى معلقة بحقي حاليًا. خرجت من السجن فجأة دون أن أعلم، وتم ترحيلي لمديرية أمن كفر الشيخ، وأُخفي مكان الإفراج حتى لا يُتاح لأنصاري انتظاري. كان الهدف من طريقة الإفراج هو تفادي أي مشهد شعبي يُظهر أن السجن لا يُخيف وأن الناس لازالت تؤمن بالتغيير. ما أقدّره من غالبية الشعب المصري هم من أنصاري ومؤيديني، حتى لو لم يكن هناك تجمهر لحظة خروجي. لو السلطة كانت واثقة إنه ما فيش حد هيستقبلني، كانت صورت وخَلَّت الإعلام يذيع ده. أنا طلبت فقط ستارة وصندوق، والناس يُقرروا. في السجن، كان زملائي بيقولوا عني إني أسير، مش سجين، لأنهم شايفين سبب حبسي سياسي مش جنائي. تقدير غالبية الشعب المصري هو أني اتحبست على خلفية سياسية، وهم يعلمون من حبسني. التهم اللي وجهت لي زي التزوير، تستخدم للتشويه، لكنها تهمة باطلة، لأن التزوير جناية، واللي بيفبركوا الاتهامات دول في مأمن من العقاب. أنا فخور بالمعركة السياسية دي، زي ما الشعب زمان عمل توكيلات لسعد زغلول، وأنا جمعت 117 ألف توكيل في ليلة واحدة على موقع إلكتروني. الشعب المصري شاهد على ما فعلته مؤسسات الدولة في انتخابات الرئاسة، وشاهد على قمع التوكيلات الشعبية. تلقيت تدريبًا سياسيًا؟ رجعت من لبنان عادي، دخلت من المطار وختمت جوازي، ما كنتش لابس طاقية إخفاء.

🛑"أنا أسير ولست سجينا".. أحمد الطنطاوي يخرج عن صمته ويتهم السيسي بعزله عن العالم داخل زنزانة بلا تهمة سياسية واضحة في أول ظهور إعلامي له بعد خروجه من السجن، أطل أحمد الطنطاوي على شاشة بي بي سي عربي عبر برنامج "بتوقيت مصر" مع الإعلامية بسمة السعيد، كاشفًا تفاصيل احتجازه لمدة عام في سجن جنائي وصفه بـ"العزل الكامل" عن باقي السجناء، مؤكدا أن السلطة تعمدت فصله حتى عن زملائه في الزنازين. وقال الطنطاوي عمليًا أتيح لي توسيع معرفتي بالشعب المصري بشكل أعمق. الناس اللي في السجن كانوا بيحبوني، ولما تمكنوا من التعبير عن ده بشكل علني بعد ست شهور، عملوا ده وهم مواطنين مصريين في النهاية، بأخطائهم اللي بعضها ممكن تُقبل وبعضها لا. السلطة إدّتني فرصة إننا نقتسم الألم بكبرياء ونتشارك الأمل بشجاعة." لا يزال من أنصاري ومؤيديني 146 شخصًا في السجون منذ سبتمبر 2023، بدون محاكمات." بدأ حبس أهلي وأنصاري وزملائي وأصدقائي وجيراني في يونيو 2019، ولم يصل للمحاكمة إلا أنا وزميلي محمد أبو ديار." لم يصل إلى المحاكمة من المئات إلا أنا وأبو ديار، والباقي لا يزالون قيد الحبس الاحتياطي." أنا وجّه إليّ 14 اتهامًا، من بينها محاولة قلب نظام الحكم باستخدام القوة المسلحة، بسبب دعوة لمظاهرة في 20 أكتوبر، لم أشارك فيها ولم أدعُ إليها." اللي اتحبسوا على خلفية الحملة الانتخابية وجهت لهم نفس الاتهامات المعتادة ضد أصحاب الرأي والضمير." لم أدعُ ولم أشارك في المظاهرة، ولا أعلم إن كانت مرخصة أم لا. إذا كانت نصرة الشعب الفلسطيني جريمة، فليحاسَب من دعا وليس أنا." تم إخلاء سبيلي من القضيتين التي تم التحقيق معي فيهما خلال فترة الحبس، ولا توجد قضايا أخرى معلقة بحقي حاليًا. خرجت من السجن فجأة دون أن أعلم، وتم ترحيلي لمديرية أمن كفر الشيخ، وأُخفي مكان الإفراج حتى لا يُتاح لأنصاري انتظاري. كان الهدف من طريقة الإفراج هو تفادي أي مشهد شعبي يُظهر أن السجن لا يُخيف وأن الناس لازالت تؤمن بالتغيير. ما أقدّره من غالبية الشعب المصري هم من أنصاري ومؤيديني، حتى لو لم يكن هناك تجمهر لحظة خروجي. لو السلطة كانت واثقة إنه ما فيش حد هيستقبلني، كانت صورت وخَلَّت الإعلام يذيع ده. أنا طلبت فقط ستارة وصندوق، والناس يُقرروا. في السجن، كان زملائي بيقولوا عني إني أسير، مش سجين، لأنهم شايفين سبب حبسي سياسي مش جنائي. تقدير غالبية الشعب المصري هو أني اتحبست على خلفية سياسية، وهم يعلمون من حبسني. التهم اللي وجهت لي زي التزوير، تستخدم للتشويه، لكنها تهمة باطلة، لأن التزوير جناية، واللي بيفبركوا الاتهامات دول في مأمن من العقاب. أنا فخور بالمعركة السياسية دي، زي ما الشعب زمان عمل توكيلات لسعد زغلول، وأنا جمعت 117 ألف توكيل في ليلة واحدة على موقع إلكتروني. الشعب المصري شاهد على ما فعلته مؤسسات الدولة في انتخابات الرئاسة، وشاهد على قمع التوكيلات الشعبية. تلقيت تدريبًا سياسيًا؟ رجعت من لبنان عادي، دخلت من المطار وختمت جوازي، ما كنتش لابس طاقية إخفاء.

omar elfatairy

238,154 次观看 • 1 年前