Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

شاب سعودي يجوب الصحاري بحثاً عن الرعاة ليُرسل لهم عبر طائرة الدرون الأكل والشرب والهدايا والمال دون أن يقابلهم ويخفيهم عن الكاميرا .. هنيئًا له أن اللّٰه فتح عليه بهذا العمل العظيم .

خالد الصيعري

98,134 subscribers

1,617,379 views • 6 months ago •via X (Twitter)

Health & Wellness News & Politics Science & Technology

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

32 Comments

سيف6 months ago

السعوديين مبدعين حتى في عمل الخير بالله شوفوا دقه حسن العمل والتعامل نزل الأغراض بعيد عن العامل حتى ما يضره او يخوفه او يخوف البهايم اللي ترعى في مرعاها .. ذووووق وادب السعوديين ورب الكعبه لن تجد مثله في الكون كله .. سبحان من خلقهم .. ما نستغرب الأخلاق من أحفاد الصحابه ؛ قبل كم يوم واحد عامل اسيوي يبكي في حديقه جاه سعودي شباب وقعد معه يواسيه لحد ما سكت العامل .. ياربي ايش هالحنيه يا سعوديين🇸🇦

فيصل الحربي6 months ago

التوقيت خطأ الله يجزاه خير😂

روابي/كاتبة 🌐6 months ago

فكرة مرعبه تسخير التكنولوجيا المخيفه في غرض انساني نبل عظيم

Lolo6 months ago

ماشاءالله ابهرني لاقوة الا بالله كيف سخر تكنولوجيا مالها فائدة الى عمل عظيم وأجر أعظم باذن الله بدون ماحد يعرف شخصيته، هذا اللي ينطبق عليه العمل لوجه الله بدون حتى الراعي مايعرفه، الله يهنيه ويكتب اجره بهذا العمل

ابراهيم العبدالكريم المعمر6 months ago

عملُ الخيرِ بابٌ من أبواب توفيقِ الله وهدايته، فلا يوفَّق إليه إلا من أحبَّه وبادر إليه. وما يُبذل فيه من جهدٍ أو مالٍ أو وقتٍ لنفع الناس كإطعام الطعام، وسقي الماء، وكفالة الأيتام، وقضاء الحاجات، والكلمة الطيبة إنما هو سببٌ لنشر الرحمة وإدخال السرور على القلوب وتخفيف معاناة المحتاجين. وصاحبُ الخير يجني #ثماره في الدنيا قبل الآخرة؛ سكينةً في القلب، ومحبةً بين الناس، وبركةً في العمر والرزق، قال الله تعالى: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ﴾ #فالسعيدُ من جعل للخير نصيبًا من وقته وماله، فإن المعروفَ يبقى أثره، ويعود نفعه على صاحبه في الدنيا والآخرة. وقال النبي ﷺ: «أحبُّ الناس إلى الله أنفعهم للناس».

محمد | Mohammed6 months ago

جزاه الله خير .. مشاء الله أنا هالفتره الأخيرة رأيت كثير من شبابنا ومن النساء كذلك يطلعون افكار كثير فيما يخص دعم الخير والمساعده بعدة طرق وابتكارات لا تخطر على اي احد وطبعاً كل هذي الاشياء لله تعالى ولا احد يدري عنهم حفاظاً على الاجر والثواب الذي يتعب عليه بشكل شخصي.الله يوفقهم

Bright Moon 🇸🇦🇸🇦مملكتي خط احمر6 months ago

الله يجزاه خير يا ناس في شي احنا غافلين عنه تكفون حراس الامن اللي عند المجمعات او المحلات الغذائيه لا تنسونهم و الله انهم بحاجه اكثر من غيرهم و عافين انفسهم و يشتغلون بس عشان لقمة عيشهم ما يضر لو كل واحد دخل و تقضى اخذ سله و حط فيها خضره او مواد اساسيه ما تكلفه ١٠٠ ريال

الحمد لله🤍6 months ago

شعور انك يجيك رزق ما حسبت له حساب ويكون من شخص مايبي منك أي شي يقدم لك لوجه الله ويحب الخير للغير هذا شعور جميل ومفرح لان الدنيا الحين صار القريب يهمه امره وأهل بيته ويبي يكون افضل منك عشان كذا مستحيل يساعدك الا. من رحم ربي عموما الله يجعلك من أسعد خلقه ويطول في عمرك🤍❤️ @SN300S

Sami 16 months ago

من أحب الاعمال الى الله . او سرور تدخله على مسلم ، جزاه الله خير الجزاء وأخلف عليه في الدنيا والآخرة ، الله امتدح الذين ينفقون أموالهم سراً وعلانية لماذا البعض يزعل وهذا محفز وقد كسب دعاء من رأها هنياً له الله يزيده ويكثر امثاله

المدينة المنورة6 months ago

فعلا صدقة في محلها وفي الصميم وفعلا استهدف فية من البشر مستحقة فهؤلاء بحاجة لتلك الصدقة وفعلا من مستحقين لها لأن رعات الأغنام والابل وغيرها عايشين في بطون الاودية والشعاب والجبال ولاحولهم احد يتصدق عليهم فهم عايشين في بطون الاودية من اجل جلب لقمة العيش لابناءهم

جنان6 months ago

ما أجمل هذا العطاء الخفي. أن تمد يد الخير دون أن تُعرف أو تُرى هذا من أصدق صور الإحسان. هنيئًا له هذا القلب، ونسأل الله أن يبارك في عمله ويجعل ما يقدمه في موازين حسناته، وأن يفتح عليه أبواب الخير كما أدخل السرور على قلوب غيره

⚔🌴🕋 🇸🇦 عربي سعودي 🇸🇦 🕋🌴⚔6 months ago

لعل الليلة ليلة القدر أسال الله العظيم الكريم أن يرزقكم كل ما تريدون ويحقق لكم احلامكم ويبارك في أيامكم وحياتكم ويعوضكم كل خير ويبارك في أحبابكم ويحفظهم لكم ويطول في أعمار جميع أحبابكم ويرحم أمواتكم ويعفو عنكم ويرفع درجاتكم في الدنيا والآخرة🤲 #ليله_٢٧ #٢٦رمضان #السعودية

basoomx6 months ago

الله يجزاه خير ،، قد ايش كان سبب بفرحت الراعي سبحان الله رغم وعورة الارض رزقه جاه من السماء ،،،في ناس تتفنن وتستخدم عقلها وتسابق على فعل الخير ، اتمنى تكون طريقة جديدة للصدقة الخفية

Moe Al6 months ago

إن كان هو كما تقول ذلك ورب البيت العتيق هو الفوز الكبير...

مبارك6 months ago

الله يجزاه خير و يكثر من امثاله و الحمد لله قادة هذا الوطن و رجاله و نسائه زرع الله فيهم حب فعل الخير و يتسابقون لفعله

احمد (النخبوي )6 months ago

الرعب الي بيجيه من الطائرة اكبر من الاغراض الي اعطاه اياها حب التصوير و الترند طغى على النية الصادقة

معاذ العوفي Moath Alofi6 months ago

لي صديق عزيز الله يجزاه خير ، كل موسم شتا يجهز في رحلاته للبر بطانية جديدة ومونة للرعاة ووين ماصادفهم عطاهم ، الله يكثر خيره ، ومعه صورت مجموعة منهم

فاء6 months ago

جمال المعروف ليس في العطاء بل في أدب العطاء ومن صدق في إرادة الخير هداه الله إلى طريقه

Ghazi-alhilali6 months ago

فعلاً هذا العمل عظيم جزاه الله خيراً وكتب له الاجر والثواب

المستشار الشرعي عبدالعزيز الحربي6 months ago

نريد هذا المحتوى.. الذي يستحق المشاهد.. ماهو محتوى.. الساقطات.. والساقطين.. بمحتواهم الهابط.. والمنحل.. وعرض اجساد.. مبتذله.. لكل ساقط ..ولاقط..!!!

Hala Aldhafiri6 months ago

ما شاء الله تبارك الله 👏 عمل عظيم وإنساني يدل على طيب أصله وصدق نيته. الله يجزاه خير ويكتب أجره ويجعل اللي يقدمه في ميزان حسناته 🤲 وكفو عليه، يسعد الناس بدون ما يحرجهم ولا يبي شهرة، وهذا والله من أجمل أنواع العطاء. الله يبارك له في ماله وعمره ويكثر من أمثاله.

ماجد القيلي6 months ago

الذي يميز المقطع ان فيه بسكويت ابو ولد 🤩

تالا6 months ago

وش اسم القارئ؟

مسلم عربي🇰🇼6 months ago

ماشالله ربي يكتب له انه سن سنة حسنةً جاريه

⚜️Joana ⚜️6 months ago

لو انا بنحاش احسب رمالي مصيبه 😂😂😂

خواطر6 months ago

@mohammed77saed ناس تستخدم التكنولوجيا لبناء آخرتها 👍🏻 وناس تستخدمها فقط للدنيا لضياع أوقاتها شتان بينهما..

ممثل سعوديA76 months ago

مايعرفون يتصدقون بينهم وبين الله

Yehia6 months ago

@alnajm_fhd لا عجب ابدا فهم احفاد الصحابة لينو القلب ، اشداء في الحروب واسألوا عنهم ،،،،….

Abdullah Al-Asmarawi عبدالله الأسمراوي6 months ago

جزاه الله خيرا وبارك في ماله و جهده و اهله و ادخله الجنة و نجاه من النار. اقترح ان يضع قارورة مياه متوسطة

Faisal ✨6 months ago

الله يجزاه خير و يكثر من أمثاله ويهدي بعض اصحاب الحلال ويديرون بالهم على الرعاة المساكين والله يبارك للجميع بحلالهم 🤲🏽❤️

Nasem Ahmad6 months ago

@alnajm_fhd جدا جميله الفكره. كتب الله له الاجر

Ayesh B Alanazi6 months ago

@fhdmas جزاه الله خيراً وغفر له ولوالديه

Related Videos

ما أعظم عمل هذا الشاب السعودي لا شهرة ولا رياء … شاب سعودي يجوب الصحاري بحثاً عن الرعاة ليُرسل لهم عبر طائرة الدرون الأكل والشرب والهدايا والمال دون أن يقابلهم ويخفيهم عن الكاميرا… لله دره من عملٍ عظيم 👍🏻🇸🇦

ما أعظم عمل هذا الشاب السعودي لا شهرة ولا رياء … شاب سعودي يجوب الصحاري بحثاً عن الرعاة ليُرسل لهم عبر طائرة الدرون الأكل والشرب والهدايا والمال دون أن يقابلهم ويخفيهم عن الكاميرا… لله دره من عملٍ عظيم 👍🏻🇸🇦

🇩🇿سفيان🇸🇦

952,615 views • 1 year ago

كلمة بمجلس النواب نحن اليوم سعداء بأن نكون في هذا المكان وفي هذا المجلس، وأن نحتفي برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، رسول الله الذي أتى مبشراً ومنذراً، الذي أخرجنا من الظلمات. قد يواجَه هذا المجلس أيضاً بزحمة وصخب وشائعات لماذا يحتفل هذا المجلس برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، أو لماذا يحتفي مجلسا النواب والشورى برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله. نقول لأولئك الناعقين أو ممن يريد أن يتحدث عن هذا المجلس أو غيره في هذه المناسبة، المجلس يستمد قوانينه من سنة محمد صلى الله عليه وعلى آله، أفلا يحتفي بمثل هذا الشخص العظيم الذي يستمد قوانينه من سنته الصحيحة؟ يجب أن يكون للمجلس موقف مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لينصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله. ينظر أبناء الشعب اليمني إلى رسول الله بقدسية وباحترام، والمجلس يعبّر عن الشعب، وإذا كان المجلس يغرد بعيداً عما يريده الشعب فلن يكون معبراً عن الشعب اليمني، لذلك فالاحتفاء والاحتفال برسول الله صلى الله عليه وعلى آله من قِبل مجلسي النواب والشورى إنما يعبّر عن الشعب اليمني، فلذلك نقول لأولئك كلهم المرجفين والمزايدين، ابتعدوا عن هذه النظرة وعن شائعاتكم أو نظراتكم غير السوية، مجلسنا يعبّر عن شعبنا ويتحرك وفق الهموم والتطلعات التي يريدها الشعب اليمني. نعم أيها الأخوة في مجلس النواب وفي غيره من المجالس، هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن نكون جميعاً نخطو تجاهها،أنا لا أريد أن أطيل في خطابي أو كلمتي،ولكن أريد أن أذكر هنا بمواقف نحن بحاجة إلى أن يفهم الأخوة أعضاء مجلس النواب نظرتنا تجاهها ونظرة قائد الثورة – حفظه الله – تجاهها،وفي ما يتعلق أيضاً بالاحتفال أو التعظيم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله. في المجتمعات الغربية يقول القائد “لم يبق هناك أي اعتبار ولا حرمة لكل ما له صلة بأنبياء الله ورسله والدين الإلهي الحق والقيم والأخلاق العظيمة. فتحوا المجال يقول السيد – حفظه الله –فتحوا المجال للإساءة بكل أشكال الإساءة، السب الافتراء السخرية كل أنواع الإساءة كل أنواع التكذيب كل أنواع التشويه فتحوا المجال لها، الممنوع الوحيد عندهم هو الانتقاد لليهود. ويقول “ما هو موقفنا نحن كأمة إسلامية؟ كيف يجب أن يكون موقفنا؟ كيف يجب أن تكون ردة فعلنا نحن؟ هل نسكت عن ذلك حتى يتحرك اليهود بمثل ذلك في ساحاتنا الإسلامية؟ أم يجب أن يكون لنا موقف يرقى إلى مستوى المسؤولية؟ الموقف الرسمي لمعظم البلدان العربية والإسلامية لم يرق أبداً إلى الحد الأدنى من الموقف المطلوب إلى قطع العلاقات الدبلوماسية معهم والمقاطعة الاقتصادية، يجب أن يكون موقفاً صارماً وحاسماً وحازماً منهم، ثم من أتباعهم الذين يتحركون معهم، من يخضع لهم سواءً في السويد أو الدينمارك أو في أي بلد أوروبي. ☆☆ في 7 من يونيو 2022م أدان مجلس النواب في جلسته إساءة متحدث الحزب الهندي الحاكم للرسول الأعظم، أيضافي 12 ذو الحجة 1444 هـ أصدر مجلس النواب بياناً يدين فيه إحراق نسخ من القرآن في السويد . نحن نعتبر أن الدور الواجب على أعضاء البرلمان في التعامل مع الإساءات المتكررة في الدول الغربية لرسول الله محمد أمراً مهما، فنتمنى مرة أخرى أن يُعاد إلى جدول أعمال مجلس النواب هذا القانون والتصويت عليه وإقراره، لأن من أهم الأشياء أن نكون بهذا المستوى، يكون لدينا مجتمع مثقف، وأيضاً لدينا من قد يحاول العدو أن يحركه هنا أو هنا فيعرف بأنه سيُعاقَب، يعني لا يكون العقاب ناتجا عن مرحلة فجائية بالنسبة للشعب اليمني، لا، من يريد العدو أن يحركه من مرتزقته ممكن أن يُعاقَب وفقاً للقوانين التي تُصدَر من هنا، وهذا لا عيب فيه، العيب أن نعاقب أحداً دون أن يكون هناك ما يجرّمه أو قوانين تجرّمه. فنحن نتمنى من مجلس النواب أن يعمل هذه الخطوة، نحن سنفخر أيضاً ونفخر بأن يكون مجلس النواب يمثل القدوة للبرلمانات العربية والإسلامية، لأنه بدلاً من أن ندين، يجب أن يكون لنا موقف، والموقف هو إقرار قوانين، ونحن بحاجة إلى هذه القوانين، وأنا هنا أقف لأذكر الأخوة أعضاء المجلس وأعلم بالمسؤولية التي يحملونها على عواتقهم والهم الكبير وحبهم للدفاع عن رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، لذلك نقول من أول تحرك يجب أن يتحرك فيه أعضاء مجلس النواب للدفاع عن رسول الله هو إصدار قانون تجريم الإساءة للنبي وللرسل، يجب أن يكون لدينا تحرك، وهذا هو الشيئ الإيجابي والشيئ الذي يجب أن نلتفت إليه. أعضاء مجلس النواب مشكورين على قيامهم بهذه الاحتفالية، وقد سُعِدت بالمشاركة معهم للتذكير بهذا الموقف، وأتمنى من الله – سبحانه وتعالى – أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، ونستأذنكم عاد معنا فعاليات أخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نص: يوتيوب: صوت:

كلمة بمجلس النواب نحن اليوم سعداء بأن نكون في هذا المكان وفي هذا المجلس، وأن نحتفي برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، رسول الله الذي أتى مبشراً ومنذراً، الذي أخرجنا من الظلمات. قد يواجَه هذا المجلس أيضاً بزحمة وصخب وشائعات لماذا يحتفل هذا المجلس برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، أو لماذا يحتفي مجلسا النواب والشورى برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله. نقول لأولئك الناعقين أو ممن يريد أن يتحدث عن هذا المجلس أو غيره في هذه المناسبة، المجلس يستمد قوانينه من سنة محمد صلى الله عليه وعلى آله، أفلا يحتفي بمثل هذا الشخص العظيم الذي يستمد قوانينه من سنته الصحيحة؟ يجب أن يكون للمجلس موقف مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لينصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله. ينظر أبناء الشعب اليمني إلى رسول الله بقدسية وباحترام، والمجلس يعبّر عن الشعب، وإذا كان المجلس يغرد بعيداً عما يريده الشعب فلن يكون معبراً عن الشعب اليمني، لذلك فالاحتفاء والاحتفال برسول الله صلى الله عليه وعلى آله من قِبل مجلسي النواب والشورى إنما يعبّر عن الشعب اليمني، فلذلك نقول لأولئك كلهم المرجفين والمزايدين، ابتعدوا عن هذه النظرة وعن شائعاتكم أو نظراتكم غير السوية، مجلسنا يعبّر عن شعبنا ويتحرك وفق الهموم والتطلعات التي يريدها الشعب اليمني. نعم أيها الأخوة في مجلس النواب وفي غيره من المجالس، هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن نكون جميعاً نخطو تجاهها،أنا لا أريد أن أطيل في خطابي أو كلمتي،ولكن أريد أن أذكر هنا بمواقف نحن بحاجة إلى أن يفهم الأخوة أعضاء مجلس النواب نظرتنا تجاهها ونظرة قائد الثورة – حفظه الله – تجاهها،وفي ما يتعلق أيضاً بالاحتفال أو التعظيم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله. في المجتمعات الغربية يقول القائد “لم يبق هناك أي اعتبار ولا حرمة لكل ما له صلة بأنبياء الله ورسله والدين الإلهي الحق والقيم والأخلاق العظيمة. فتحوا المجال يقول السيد – حفظه الله –فتحوا المجال للإساءة بكل أشكال الإساءة، السب الافتراء السخرية كل أنواع الإساءة كل أنواع التكذيب كل أنواع التشويه فتحوا المجال لها، الممنوع الوحيد عندهم هو الانتقاد لليهود. ويقول “ما هو موقفنا نحن كأمة إسلامية؟ كيف يجب أن يكون موقفنا؟ كيف يجب أن تكون ردة فعلنا نحن؟ هل نسكت عن ذلك حتى يتحرك اليهود بمثل ذلك في ساحاتنا الإسلامية؟ أم يجب أن يكون لنا موقف يرقى إلى مستوى المسؤولية؟ الموقف الرسمي لمعظم البلدان العربية والإسلامية لم يرق أبداً إلى الحد الأدنى من الموقف المطلوب إلى قطع العلاقات الدبلوماسية معهم والمقاطعة الاقتصادية، يجب أن يكون موقفاً صارماً وحاسماً وحازماً منهم، ثم من أتباعهم الذين يتحركون معهم، من يخضع لهم سواءً في السويد أو الدينمارك أو في أي بلد أوروبي. ☆☆ في 7 من يونيو 2022م أدان مجلس النواب في جلسته إساءة متحدث الحزب الهندي الحاكم للرسول الأعظم، أيضافي 12 ذو الحجة 1444 هـ أصدر مجلس النواب بياناً يدين فيه إحراق نسخ من القرآن في السويد . نحن نعتبر أن الدور الواجب على أعضاء البرلمان في التعامل مع الإساءات المتكررة في الدول الغربية لرسول الله محمد أمراً مهما، فنتمنى مرة أخرى أن يُعاد إلى جدول أعمال مجلس النواب هذا القانون والتصويت عليه وإقراره، لأن من أهم الأشياء أن نكون بهذا المستوى، يكون لدينا مجتمع مثقف، وأيضاً لدينا من قد يحاول العدو أن يحركه هنا أو هنا فيعرف بأنه سيُعاقَب، يعني لا يكون العقاب ناتجا عن مرحلة فجائية بالنسبة للشعب اليمني، لا، من يريد العدو أن يحركه من مرتزقته ممكن أن يُعاقَب وفقاً للقوانين التي تُصدَر من هنا، وهذا لا عيب فيه، العيب أن نعاقب أحداً دون أن يكون هناك ما يجرّمه أو قوانين تجرّمه. فنحن نتمنى من مجلس النواب أن يعمل هذه الخطوة، نحن سنفخر أيضاً ونفخر بأن يكون مجلس النواب يمثل القدوة للبرلمانات العربية والإسلامية، لأنه بدلاً من أن ندين، يجب أن يكون لنا موقف، والموقف هو إقرار قوانين، ونحن بحاجة إلى هذه القوانين، وأنا هنا أقف لأذكر الأخوة أعضاء المجلس وأعلم بالمسؤولية التي يحملونها على عواتقهم والهم الكبير وحبهم للدفاع عن رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، لذلك نقول من أول تحرك يجب أن يتحرك فيه أعضاء مجلس النواب للدفاع عن رسول الله هو إصدار قانون تجريم الإساءة للنبي وللرسل، يجب أن يكون لدينا تحرك، وهذا هو الشيئ الإيجابي والشيئ الذي يجب أن نلتفت إليه. أعضاء مجلس النواب مشكورين على قيامهم بهذه الاحتفالية، وقد سُعِدت بالمشاركة معهم للتذكير بهذا الموقف، وأتمنى من الله – سبحانه وتعالى – أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، ونستأذنكم عاد معنا فعاليات أخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نص: يوتيوب: صوت:

محمد علي الحوثي

77,433 views • 3 years ago

قصة "عطية غبيني " 🐎 قصة هذا المثل أو الوصف هو أن حمدان بن غبين من شيوخ قبيلة عنزة قبل نزوحه وجماعته من نجد كان له حصان اسمه شقير مشهور عند الناس، ولا يوجد في الخيل ما يسبقه وظهر صيته بين كل القبائل ولما علم ابن عريعر بهذا الحصان وعد من يأتيه بأن يعطيه مائة ناقة، فقال أحد الرجال من جماعة ابن عريعر: أنا أستطيع أن أجلبه لك، فقصد ابن غبين على هيئة فداوي يطلب العمل فنزل عند حمدان متنكراً، وكان هذا الفداوي رجلاً يقوم بالخدمة حسب جهده، ولم يسألوه من هو؛ لأن عادة العرب ألا يسألون الفداوي ولا يستنكر ولاحظ الرجل أثناء بقائه عند حمدان حرصه وجماعته على الحصان، فكان حمدان بنفسه يفك قفله ويسقيه ويتركه يعذر ثم يعيده إلى القيد، فبقي الفداوي مدة عام دون أن يجد فرصة للظفر بالحصان فلما يئس استأذن حمداناً في العودة فعز على حمدان أن يفارقه ضيفه بعد ألفة بدون سبب فلما ألح عليه حمدان عن أسباب رحيله صارحه بأنه جاء لسرقة الحصان مندوباً عن الشيخ ابن عريعر، فقال له حمدان: عليك أن تنتظر إلى الغد حيث سآمرالصانع بأن يحذيه ثم تأخذ الحصان مسرجاً هدية مني لابن عريعر ! هدية له، إلا أن ابن عريعر عف عن الحصان بعد تأثره في موقف ابن غبين النبيل، وقال ارجع به إلى حمدان فصاحبه أحق به، فلما عاد به حمدان قال له أعده إلى ابن عريعر وقل له هذه عطية غبيني لا ترد فإن أعاده ثانية ذبحت الحصان !! وقال أحد الشعراء مستشهداً بالمثل: يا ما عطينا القود مع قب الأفراس حنا عطيتنا (عطية غبيني) 👌 #أبن_غبين #الفدعان_عنزه #عبدالكريم_المجهول

قصة "عطية غبيني " 🐎 قصة هذا المثل أو الوصف هو أن حمدان بن غبين من شيوخ قبيلة عنزة قبل نزوحه وجماعته من نجد كان له حصان اسمه شقير مشهور عند الناس، ولا يوجد في الخيل ما يسبقه وظهر صيته بين كل القبائل ولما علم ابن عريعر بهذا الحصان وعد من يأتيه بأن يعطيه مائة ناقة، فقال أحد الرجال من جماعة ابن عريعر: أنا أستطيع أن أجلبه لك، فقصد ابن غبين على هيئة فداوي يطلب العمل فنزل عند حمدان متنكراً، وكان هذا الفداوي رجلاً يقوم بالخدمة حسب جهده، ولم يسألوه من هو؛ لأن عادة العرب ألا يسألون الفداوي ولا يستنكر ولاحظ الرجل أثناء بقائه عند حمدان حرصه وجماعته على الحصان، فكان حمدان بنفسه يفك قفله ويسقيه ويتركه يعذر ثم يعيده إلى القيد، فبقي الفداوي مدة عام دون أن يجد فرصة للظفر بالحصان فلما يئس استأذن حمداناً في العودة فعز على حمدان أن يفارقه ضيفه بعد ألفة بدون سبب فلما ألح عليه حمدان عن أسباب رحيله صارحه بأنه جاء لسرقة الحصان مندوباً عن الشيخ ابن عريعر، فقال له حمدان: عليك أن تنتظر إلى الغد حيث سآمرالصانع بأن يحذيه ثم تأخذ الحصان مسرجاً هدية مني لابن عريعر ! هدية له، إلا أن ابن عريعر عف عن الحصان بعد تأثره في موقف ابن غبين النبيل، وقال ارجع به إلى حمدان فصاحبه أحق به، فلما عاد به حمدان قال له أعده إلى ابن عريعر وقل له هذه عطية غبيني لا ترد فإن أعاده ثانية ذبحت الحصان !! وقال أحد الشعراء مستشهداً بالمثل: يا ما عطينا القود مع قب الأفراس حنا عطيتنا (عطية غبيني) 👌 #أبن_غبين #الفدعان_عنزه #عبدالكريم_المجهول

ابوالشمقمق 🇰🇼

37,027 views • 9 months ago

♦ كلام محمد الحسن الددو واضح وصريح في أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تركَ أمَّتَه على نقصٍ عظيمٍ جدًّا، وهو أنه: «لم يَكتب لنا دستورًا، ولم يبيِّن لنا طريقة اختيار الحاكم ومحاسبته وعزله، ولم يعيِّن لنا حاكمًا معيَّنًا»، وكان هذا النقص العظيم في عمل الرسول صلى الله عليه وسلم: «النكبة الأولى»؛ فهي أعظم نكبات الإسلام، وقد تسببت هذه «النكبة» في: «أزمة ارتدَّ بسببها جمهور المسلمين عن الإسلام». 💡 ولو أن الددو قصد بالنكبة نفس «وفاة النبيِّ عليه السلام« ‌، أو قصد نفس فتنة الردَّة لكان كلامه مقبولًا. 🔸 لكن الددو قصد بـ «النكبة» موت رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير أن يكتب لأمته دستورًا ويؤسس لهم نظامًا سياسيًّا. ثم زعم أن هذه «النكبة» تسببت في «أزمة» بدأت بالردَّة واستمرت كل هذه العصور، إلى أن «اضطرت» الحركات الإسلامية في العصر الحديث إلى العمل من أجل تدارك النَّقص الذي تركنا عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حيث لم يضع لنا دستورًا ولا نظامًا سياسيًّا. 📍 هذا منطوقه صراحة، ثم إن كل عاقلٍ عارفٍ بمعاني الخطاب العربي يفهم من كلامه: أن وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي توفي فيه كان أمرًا مفاجئًا، أي غير مخطَّط له، ولم يتهيَّأ النبيُّ لفراق أمته، بل على العكس من ذلك مات عليه السلام: «والوحي أشدُّ ما يكون تتابعًا» وكان من نتائج هذه الوفاة المفاجئة ما صرَّح به من غياب الدستور والنظام السياسي. ✅ انظر: 👇👇👇 📖 (دعوى (فشل النبيِّ عليه السلام في رسالته) من الخميني إلى الدَّدُو). #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #محمد_الحسن_الدَّدُو 🌴🌴🌴

♦ كلام محمد الحسن الددو واضح وصريح في أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تركَ أمَّتَه على نقصٍ عظيمٍ جدًّا، وهو أنه: «لم يَكتب لنا دستورًا، ولم يبيِّن لنا طريقة اختيار الحاكم ومحاسبته وعزله، ولم يعيِّن لنا حاكمًا معيَّنًا»، وكان هذا النقص العظيم في عمل الرسول صلى الله عليه وسلم: «النكبة الأولى»؛ فهي أعظم نكبات الإسلام، وقد تسببت هذه «النكبة» في: «أزمة ارتدَّ بسببها جمهور المسلمين عن الإسلام». 💡 ولو أن الددو قصد بالنكبة نفس «وفاة النبيِّ عليه السلام« ‌، أو قصد نفس فتنة الردَّة لكان كلامه مقبولًا. 🔸 لكن الددو قصد بـ «النكبة» موت رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير أن يكتب لأمته دستورًا ويؤسس لهم نظامًا سياسيًّا. ثم زعم أن هذه «النكبة» تسببت في «أزمة» بدأت بالردَّة واستمرت كل هذه العصور، إلى أن «اضطرت» الحركات الإسلامية في العصر الحديث إلى العمل من أجل تدارك النَّقص الذي تركنا عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حيث لم يضع لنا دستورًا ولا نظامًا سياسيًّا. 📍 هذا منطوقه صراحة، ثم إن كل عاقلٍ عارفٍ بمعاني الخطاب العربي يفهم من كلامه: أن وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي توفي فيه كان أمرًا مفاجئًا، أي غير مخطَّط له، ولم يتهيَّأ النبيُّ لفراق أمته، بل على العكس من ذلك مات عليه السلام: «والوحي أشدُّ ما يكون تتابعًا» وكان من نتائج هذه الوفاة المفاجئة ما صرَّح به من غياب الدستور والنظام السياسي. ✅ انظر: 👇👇👇 📖 (دعوى (فشل النبيِّ عليه السلام في رسالته) من الخميني إلى الدَّدُو). #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #محمد_الحسن_الدَّدُو 🌴🌴🌴

مركز دراسات تفسير الإسلام

684,820 views • 1 year ago

ردا على مقولة الشيخ عثمان الخميس حول أصحاب المواقف الشريفة من ح. ر. ك. ة ح...م .. ا..س الحمد لله الذي أمر بالعدل والإحسان ونهى عن الظلم والعدوان، والصلاة والسلام على سيد المجاهدين وإمام المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن من المؤسف أن يصدر عن بعض المنتسبين للعلم كلمات تجافي مقتضيات العدل وتنأى عن الإنصاف، فتقع في منزلقات خطيرة من التشويه والتشغيب على الم...جاه..دين الذين يرابطون في أرض الإسراء، ويذودون عن الأمة بدمائهم وأرواحهم، ويواجهون العدو المحتل في أشرف صور الجهاد دفاعًا عن الأرض والعرض والمقدسات. إن الج...ه...اد في سبيل الله مبدأ ثابت في شريعتنا، لم يكن يومًا موضع جدل بين علماء الأمة، بل هو ذروة سنام الإسلام، تتعلق به عزتنا وكرامتنا. ولم يكن المجاهدون في غزة إلا امتدادًا لهذه المسيرة الربانية، يسيرون على خطى الصحابة الكرام وأبطال الإسلام عبر التاريخ، الذين لم يهنوا ولم يستسلموا أمام عدوان الغاصبين. ومن هنا، فإن التطاول على هؤلاء الأبطال، والتشكيك في نياتهم، أو تصنيفهم تصنيفات مشبوهة، هو انحراف عن ميزان العدل الذي أمرنا الله به، ووقوع في خدمة الباطل ولو من غير قصد، إذ أن الطعن فيهم ليس إلا تعزيزًا لرواية العدو وتمكينًا له من تشويه مقاومة مشروعة، أقرّتها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية على حد سواء. كل أهلنا في غزة هم في موقع الثغر، يقاتلون دفاعًا عن الأمة، ونشهد لهم بالصبر والثبات، ونحذر من خطورة التشكيك في جهادهم أو خذلانهم، فإن ذلك من أعظم الكبائر التي تورث الخزي في الدنيا والآخرة. وليعلم من يتكلم في قضايا الأمة دون دراية أن الله سائله عن كل كلمة قالها، وأن التاريخ لن يرحم من خذل إخوانه في وقت كان يجب عليه أن يكون معهم، بالكلمة والبيان، قبل أن يكون معهم بالسلاح والعتاد. نسأل الله أن يثبت أقدام الأبطال ، وأن يسدد رميهم، وأن يرزقهم النصر المبين، وأن يوقظ قلوب العلماء ليكونوا كما كان أسلافهم، درعًا وسندًا للمقاومة، لا معاول هدم وتشويه. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

ردا على مقولة الشيخ عثمان الخميس حول أصحاب المواقف الشريفة من ح. ر. ك. ة ح...م .. ا..س الحمد لله الذي أمر بالعدل والإحسان ونهى عن الظلم والعدوان، والصلاة والسلام على سيد المجاهدين وإمام المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن من المؤسف أن يصدر عن بعض المنتسبين للعلم كلمات تجافي مقتضيات العدل وتنأى عن الإنصاف، فتقع في منزلقات خطيرة من التشويه والتشغيب على الم...جاه..دين الذين يرابطون في أرض الإسراء، ويذودون عن الأمة بدمائهم وأرواحهم، ويواجهون العدو المحتل في أشرف صور الجهاد دفاعًا عن الأرض والعرض والمقدسات. إن الج...ه...اد في سبيل الله مبدأ ثابت في شريعتنا، لم يكن يومًا موضع جدل بين علماء الأمة، بل هو ذروة سنام الإسلام، تتعلق به عزتنا وكرامتنا. ولم يكن المجاهدون في غزة إلا امتدادًا لهذه المسيرة الربانية، يسيرون على خطى الصحابة الكرام وأبطال الإسلام عبر التاريخ، الذين لم يهنوا ولم يستسلموا أمام عدوان الغاصبين. ومن هنا، فإن التطاول على هؤلاء الأبطال، والتشكيك في نياتهم، أو تصنيفهم تصنيفات مشبوهة، هو انحراف عن ميزان العدل الذي أمرنا الله به، ووقوع في خدمة الباطل ولو من غير قصد، إذ أن الطعن فيهم ليس إلا تعزيزًا لرواية العدو وتمكينًا له من تشويه مقاومة مشروعة، أقرّتها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية على حد سواء. كل أهلنا في غزة هم في موقع الثغر، يقاتلون دفاعًا عن الأمة، ونشهد لهم بالصبر والثبات، ونحذر من خطورة التشكيك في جهادهم أو خذلانهم، فإن ذلك من أعظم الكبائر التي تورث الخزي في الدنيا والآخرة. وليعلم من يتكلم في قضايا الأمة دون دراية أن الله سائله عن كل كلمة قالها، وأن التاريخ لن يرحم من خذل إخوانه في وقت كان يجب عليه أن يكون معهم، بالكلمة والبيان، قبل أن يكون معهم بالسلاح والعتاد. نسأل الله أن يثبت أقدام الأبطال ، وأن يسدد رميهم، وأن يرزقهم النصر المبين، وأن يوقظ قلوب العلماء ليكونوا كما كان أسلافهم، درعًا وسندًا للمقاومة، لا معاول هدم وتشويه. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

د. علي القره داغي

275,752 views • 1 year ago

لإخوتنا وأهلنا في الإمارات الشقيقة الغالية.. نفهم أن بعض مايتناقله الناس عبر شبكات التواصل الإلكترونية يديره ويصنعه أعداء ضدنا جميعاً، لكن المشكلة أن هناك آخرين معروفين لا تمثل منشوراتهم حكمة قيادة الإمارت الشقيقة، وضمنهم إما مسؤول سابق كان يشغل مواقع مرموقة بالدولة، أو آكاديمي متحامل يضع نفسه كأنه يمثل سياسة بلاده، وهنا الإختلاف عندما تقارن عامة الناس بين ذلك وبين ماتتناوله الميديا بأنواعها للأحداث بالمنطقة!. حاولت كمواطن سعودي يعتبر أهل الإمارات إخوته، أن أجد سبب واحد مقنع لهذا التراكم، فوجدت بالمعطيات أن المشكلة ليست في سياسات الدولة الشقيقة ولا في قيادتها العليا المحترمة ولا في طيبة شعبها النبيل، بل ربما في زوايا هامة يشغلها مستشارين سيئين، تفكيرهم لا يختلف عن الذين يغردون اليوم وكانوا بالأمس مسؤوليين دولة أو لا يزالون مستشارين بشكل ما، أو لهم صلة بالمستشارين المعتمدين أو لاشيء من ذلك!. وبصدق ومحبة، تصرفات هؤلاء ليست مفيدة للإمارات الشقيقة التي تحرص على حفظ الود والأخوّة مع الشارع السعودي المحرك لكافة الجوانب الإقتصادية وغيرها بالمنطقة.. والحقيقة الثابتة هي أن العلاقات الرسمية بين الشقيقتين راسخة وستكون أفضل مما كانت عليه قريباً جداً، لكن من يستطيع تغيير قناعات الكثير من عامة الناس!. ليتهم يدركون! #السعوديه_الامارات أعتذر، الكاميرا تصويرها غير جيد، ومن أراد أن يهديني افضل منها فله الشكر لرفع مستوى القادم.

لإخوتنا وأهلنا في الإمارات الشقيقة الغالية.. نفهم أن بعض مايتناقله الناس عبر شبكات التواصل الإلكترونية يديره ويصنعه أعداء ضدنا جميعاً، لكن المشكلة أن هناك آخرين معروفين لا تمثل منشوراتهم حكمة قيادة الإمارت الشقيقة، وضمنهم إما مسؤول سابق كان يشغل مواقع مرموقة بالدولة، أو آكاديمي متحامل يضع نفسه كأنه يمثل سياسة بلاده، وهنا الإختلاف عندما تقارن عامة الناس بين ذلك وبين ماتتناوله الميديا بأنواعها للأحداث بالمنطقة!. حاولت كمواطن سعودي يعتبر أهل الإمارات إخوته، أن أجد سبب واحد مقنع لهذا التراكم، فوجدت بالمعطيات أن المشكلة ليست في سياسات الدولة الشقيقة ولا في قيادتها العليا المحترمة ولا في طيبة شعبها النبيل، بل ربما في زوايا هامة يشغلها مستشارين سيئين، تفكيرهم لا يختلف عن الذين يغردون اليوم وكانوا بالأمس مسؤوليين دولة أو لا يزالون مستشارين بشكل ما، أو لهم صلة بالمستشارين المعتمدين أو لاشيء من ذلك!. وبصدق ومحبة، تصرفات هؤلاء ليست مفيدة للإمارات الشقيقة التي تحرص على حفظ الود والأخوّة مع الشارع السعودي المحرك لكافة الجوانب الإقتصادية وغيرها بالمنطقة.. والحقيقة الثابتة هي أن العلاقات الرسمية بين الشقيقتين راسخة وستكون أفضل مما كانت عليه قريباً جداً، لكن من يستطيع تغيير قناعات الكثير من عامة الناس!. ليتهم يدركون! #السعوديه_الامارات أعتذر، الكاميرا تصويرها غير جيد، ومن أراد أن يهديني افضل منها فله الشكر لرفع مستوى القادم.

عبدالله غانم القحطاني

414,560 views • 8 months ago

(( إرهاب الإعلام الرياضي )) نجم دورينا السعودي (( كريستيانو رونالدو )) إختار اللعب بالسعودية ( لإيمانه ) في مشروعنا الرياضي خلال تمثيله لنادي (النصر السعودي)، وكذلك.. برؤية 2030 لولي عهدنا (MBS) الهادفة، وكان خير سفير لكليهما (قولاً وفعلاً) بـ(مقابلاته وكتاباته) التي يطّلع عليهم حوالي (المليار متابع له) عبر وسائل التواصل في جميع أنحاء المعمورة. ☝🏼 وكما تفعل جميع دوريات العالم في الإحتفاء بنجومها الذين يلعبون بها و(يمثّلونها دولياً) وتقديراً لهم، قام حساب دوري روشن الرسمي بوضع صورة (نجـم نجوم العالم) و( الأكثر تأثيراً عالمياً ) وهو يلبس ( العقال "السعودي" فرحاً به ) مع (أيقونة معبرة) تعني بأن (الأفضل) متواجد لدينا ويلعب بدورينا،وهو (حق لهم) ينفردوا به على أقرانهم، وهو المنشور الذي (تمّ مشـاهدته لأكثر من خمس ملايين مرّة وخلال ساعته الأولى فقط)ولا توجد إساءة بها لأي شخص أو جهة نهائياً! إلّا أن النادي(السعودي) الذي يمثّله هذا النجم العالمي لا يروق لضعاف النفوس من إعلاميين (غير مهنيين) ومتابعين (أعمت الأهواء بصيرتهم) فهاجموا الحساب الرسمي لدورينا دون(رقيبٍ أو حسيب)، وكالوا عليه السباب والإتهام إلى أن أُجْبِرَ صاغراً وممتثلاً لأوامرهم بحذف التغريدة معبّراً عن (ضعفه وقلّة حيلته) أمام فئة لا تستطيع رؤية ماهو أبعد من أرنبة أنوفهم، هذا و(الحساب ذاته) قد إمتدح وميّز من هم أقل وبكثير من (نجمنا العالمي المؤثّر) للأسف! كذلك هو دلالة على أن بأيامنا الآتية ما هو (أدهى وأنكى وأكبر) و(بكثيـر) ممّا شاهدنا ورأينا، تلبيةً لرغبة بعض الكارهين بشدّة (للنجم الأسـطوري) الذي (إشـترى) مملكتنا الحبيبة عبر (إختيار) اللعب فيها و( الترويج ) لها بتبنّي عاداتنا وتقاليدنا،وذلك بمحاولة الإساءة له شخصياً عن طريق المدح المبالغ فيه بتمجيد من ( باع ) قربنا و(رفض التواجد) معنا في السعودية! و لكم الله يا نصر، ويا نجوم النصر إلى أن (يسخّر لكم سبحانه عزّ وجلْ) من يستطيع المواجهة دون خوف منهم أو وجل، وأن يقف لهم بالمرصاد من يتمكّن من إنهاء عبثهم المتزايد! 🤲🏼

(( إرهاب الإعلام الرياضي )) نجم دورينا السعودي (( كريستيانو رونالدو )) إختار اللعب بالسعودية ( لإيمانه ) في مشروعنا الرياضي خلال تمثيله لنادي (النصر السعودي)، وكذلك.. برؤية 2030 لولي عهدنا (MBS) الهادفة، وكان خير سفير لكليهما (قولاً وفعلاً) بـ(مقابلاته وكتاباته) التي يطّلع عليهم حوالي (المليار متابع له) عبر وسائل التواصل في جميع أنحاء المعمورة. ☝🏼 وكما تفعل جميع دوريات العالم في الإحتفاء بنجومها الذين يلعبون بها و(يمثّلونها دولياً) وتقديراً لهم، قام حساب دوري روشن الرسمي بوضع صورة (نجـم نجوم العالم) و( الأكثر تأثيراً عالمياً ) وهو يلبس ( العقال "السعودي" فرحاً به ) مع (أيقونة معبرة) تعني بأن (الأفضل) متواجد لدينا ويلعب بدورينا،وهو (حق لهم) ينفردوا به على أقرانهم، وهو المنشور الذي (تمّ مشـاهدته لأكثر من خمس ملايين مرّة وخلال ساعته الأولى فقط)ولا توجد إساءة بها لأي شخص أو جهة نهائياً! إلّا أن النادي(السعودي) الذي يمثّله هذا النجم العالمي لا يروق لضعاف النفوس من إعلاميين (غير مهنيين) ومتابعين (أعمت الأهواء بصيرتهم) فهاجموا الحساب الرسمي لدورينا دون(رقيبٍ أو حسيب)، وكالوا عليه السباب والإتهام إلى أن أُجْبِرَ صاغراً وممتثلاً لأوامرهم بحذف التغريدة معبّراً عن (ضعفه وقلّة حيلته) أمام فئة لا تستطيع رؤية ماهو أبعد من أرنبة أنوفهم، هذا و(الحساب ذاته) قد إمتدح وميّز من هم أقل وبكثير من (نجمنا العالمي المؤثّر) للأسف! كذلك هو دلالة على أن بأيامنا الآتية ما هو (أدهى وأنكى وأكبر) و(بكثيـر) ممّا شاهدنا ورأينا، تلبيةً لرغبة بعض الكارهين بشدّة (للنجم الأسـطوري) الذي (إشـترى) مملكتنا الحبيبة عبر (إختيار) اللعب فيها و( الترويج ) لها بتبنّي عاداتنا وتقاليدنا،وذلك بمحاولة الإساءة له شخصياً عن طريق المدح المبالغ فيه بتمجيد من ( باع ) قربنا و(رفض التواجد) معنا في السعودية! و لكم الله يا نصر، ويا نجوم النصر إلى أن (يسخّر لكم سبحانه عزّ وجلْ) من يستطيع المواجهة دون خوف منهم أو وجل، وأن يقف لهم بالمرصاد من يتمكّن من إنهاء عبثهم المتزايد! 🤲🏼

وليد بن بدر بن سعود

3,782,797 views • 2 months ago

لست دخيلًا على الأدب والنشر وما جاورهما من النقد. منذ 2010 وأنا أسير في تحوّلات القطاع التي امتدت بين البقاء والانسحاب، بين النجاح والهزيمة، وبين الأثر والتأثير. أحببت كوني منعزلًا عن عوالم الصدامات والمبارزة وانشغلت بما أقدّم. أبرز ما لفتني طيلة الأعوام الماضية "تسخيف النجاحات" أسميته بهذا الاسم لأن لا معنى دلالي ولا مهني ولا منطقي يصف تلك الحالة العنجهية التي تنتاب "بعض النقّاد" تجاه الشباب. وكأن الكاتب الشاب يجب أن يتوقّف عن الحصول على نجاحاته البارزة ليشعروا أن مكانتهم محصّنة. لم أقبل بيني وبين نفسي بتلك الفكرة الدنيئة ولكن امتدادها أكثر من 14 عامًا تجعلني أتنحّى عن حسن الظن، وأجزم أن كل نجاح ليس لهم سيقاتلون ليُهدم. في 2012 سأل المذيع أحدهم في لقاء بُثَّ على الهواء مباشرة -كنت ضيفه بمداخلة هاتفية- وكانت محاور اللقاء تدور حول استبعاد الشباب من المهرجانات الثقافية مع المذيع فهد الثنيان فأجابه المتعجرف قائلًا: "هل خسرنا الجاحظ مثلًا!" ضحكت حينها وفضّلت أن أرد عليه بطريقة أخرى. بعد مضي الوقت من الاستمرار على ما كنا عليه انهالت الدعوات الدولية لمحافل عدّة، بين المعارض والمهرجانات الدولية التي كُرِّمنا بها. هذه الحالة تتكرر اليوم مع العاصفة التي يواجهها أخي وصديقي أسامة المسلم ولا أقول هذا لأجله، بل لأني أدرك حجم الاستماتة في سبيل تسخيف نجاحاته من نقّاد لهم حضورهم الدائم وهو ما يجعلهم يرفضون النجاحات الأخرى ليضمنوا استمرارية وجودهم، رغم أني لا أميل لما يكتبه ولا يستهويني هذا النوع من الأدب لكن الميول لم تكن يومًا معيارًا للتحكيم والنقد النزيه. الإنصاف والمهنية والعدل ليس بالضرورة أن يكون بالمديح، لكنه على أقل تقدير مِهَنيّ ألا يحوّل الأمر إلى فجور بالخصومة، وإن كنت سأستشهد برجل استطاع أن يُبرز مكانة مثالية للنقد فهو الأستاذ الدكتور عبدالله الغذامي وأشكر لهذا الرجل العظيم كل ما يقوم به من اطلاع ومتابعة وإنصاف للعين النقديّة تجاه الشباب. لم يقف على حافة التبرير بل مدّ يده ليقرأ لأسامة، وبحث عن كتابه ثم نشر مقالة نقدية كان لها تأثير عظيم في نفسي، لأنه اختار المهنية على الميول على خلاف غيره. في آخر تدوينتي التي لم أبحث بها عن مديح أحد، أو ثناء أحد، وإنما كتبتها لأني أدرك حجم خسارة الأدب السعودي لأقلامه الشابة إن كانت "ظاهرة النجاحات السعودية" تُغضب الذين وجب عليهم أن يحتفوا بها من النقّاد. تُحب أو لا تُحب، يُعجبك أو لا يُعجبك، سيبقى أسامة المسلم "ظاهرة" استوقفت العالم العربي بصورة غير مسبوقة لكاتب سعودي شاب غيّر معالم المعادلة وأظهر "الصورة على السطح". مخرج: "الناقد الحقيقي يتقبّل الرأي. لا يحظر حساب يُبدي رأيه بصورة مهنية". 😉

لست دخيلًا على الأدب والنشر وما جاورهما من النقد. منذ 2010 وأنا أسير في تحوّلات القطاع التي امتدت بين البقاء والانسحاب، بين النجاح والهزيمة، وبين الأثر والتأثير. أحببت كوني منعزلًا عن عوالم الصدامات والمبارزة وانشغلت بما أقدّم. أبرز ما لفتني طيلة الأعوام الماضية "تسخيف النجاحات" أسميته بهذا الاسم لأن لا معنى دلالي ولا مهني ولا منطقي يصف تلك الحالة العنجهية التي تنتاب "بعض النقّاد" تجاه الشباب. وكأن الكاتب الشاب يجب أن يتوقّف عن الحصول على نجاحاته البارزة ليشعروا أن مكانتهم محصّنة. لم أقبل بيني وبين نفسي بتلك الفكرة الدنيئة ولكن امتدادها أكثر من 14 عامًا تجعلني أتنحّى عن حسن الظن، وأجزم أن كل نجاح ليس لهم سيقاتلون ليُهدم. في 2012 سأل المذيع أحدهم في لقاء بُثَّ على الهواء مباشرة -كنت ضيفه بمداخلة هاتفية- وكانت محاور اللقاء تدور حول استبعاد الشباب من المهرجانات الثقافية مع المذيع فهد الثنيان فأجابه المتعجرف قائلًا: "هل خسرنا الجاحظ مثلًا!" ضحكت حينها وفضّلت أن أرد عليه بطريقة أخرى. بعد مضي الوقت من الاستمرار على ما كنا عليه انهالت الدعوات الدولية لمحافل عدّة، بين المعارض والمهرجانات الدولية التي كُرِّمنا بها. هذه الحالة تتكرر اليوم مع العاصفة التي يواجهها أخي وصديقي أسامة المسلم ولا أقول هذا لأجله، بل لأني أدرك حجم الاستماتة في سبيل تسخيف نجاحاته من نقّاد لهم حضورهم الدائم وهو ما يجعلهم يرفضون النجاحات الأخرى ليضمنوا استمرارية وجودهم، رغم أني لا أميل لما يكتبه ولا يستهويني هذا النوع من الأدب لكن الميول لم تكن يومًا معيارًا للتحكيم والنقد النزيه. الإنصاف والمهنية والعدل ليس بالضرورة أن يكون بالمديح، لكنه على أقل تقدير مِهَنيّ ألا يحوّل الأمر إلى فجور بالخصومة، وإن كنت سأستشهد برجل استطاع أن يُبرز مكانة مثالية للنقد فهو الأستاذ الدكتور عبدالله الغذامي وأشكر لهذا الرجل العظيم كل ما يقوم به من اطلاع ومتابعة وإنصاف للعين النقديّة تجاه الشباب. لم يقف على حافة التبرير بل مدّ يده ليقرأ لأسامة، وبحث عن كتابه ثم نشر مقالة نقدية كان لها تأثير عظيم في نفسي، لأنه اختار المهنية على الميول على خلاف غيره. في آخر تدوينتي التي لم أبحث بها عن مديح أحد، أو ثناء أحد، وإنما كتبتها لأني أدرك حجم خسارة الأدب السعودي لأقلامه الشابة إن كانت "ظاهرة النجاحات السعودية" تُغضب الذين وجب عليهم أن يحتفوا بها من النقّاد. تُحب أو لا تُحب، يُعجبك أو لا يُعجبك، سيبقى أسامة المسلم "ظاهرة" استوقفت العالم العربي بصورة غير مسبوقة لكاتب سعودي شاب غيّر معالم المعادلة وأظهر "الصورة على السطح". مخرج: "الناقد الحقيقي يتقبّل الرأي. لا يحظر حساب يُبدي رأيه بصورة مهنية". 😉

معجب الشمري

50,655 views • 1 year ago

معارضة الاتفاق المرتقب من بعض الشخصيات في إيران بدأت قبل أن يوقع . مجتبى نبويان، عضو لجنة الأمن القومي في مجلس الشورى الإيراني ، والذي يقول ان لديه النص النهائي للاتفاق يرى أنه بتوقيع، ستصبح إيران رسميًا مستعمرة لأمريكا! ويقول: - كلما أضاف Donald Trump بندًا جديدًا، قلنا حاضر، وتراجع المسؤولون ووافقوا عليه. - سيُفتح مضيق هرمز فورًا ومن دون أي قيود أو رسوم؛ حتى أمام إسرائيل. - يجب تمييع المواد النووية. - إذا أرادت إيران القيام بأي تخصيب، حتى لو كان لصناعة الدواء أو توليد الكهرباء، فعليها أخذ إذن من أمريكا! - الإفراج عن الأموال المجمّدة؟ غير واضح. - منفعة إيران من صندوق الـ300 مليار دولار؟ غير واضحة - رفع العقوبات. غير واضح. ويكشف تصريح نبويان أن الخلاف داخل إيران قد لأيكون حول تفاصيل تقنية، بل حول جوهر التسوية نفسها؛ إذ يقدّم الاتفاق بوصفه تنازلًا يمس السيادة الوطنية عبر فتح مضيق هرمز بلا قيود، وترقيق المواد النووية، وربط أي تخصيب حتى للأغراض الطبية والسلميّة، بموافقة أمريكية، بما يتجاوز حتى قيود خطة العمل الشاملة المشتركة. جوهر الاعتراض لا يقتصر على حجم التنازلات، بل على غياب مقابل واضح بشأن رفع العقوبات، الإفراج عن الأموال المجمدة أو الاستفادة من الصندوق المالي المقترح. بهذا يمثّل التصريح محاولة من قبل طيف داخل التيار الأصولي لرفع الكلفة السياسية لأي اتفاق، والتأكيد أن ما يجري ليس مجرد إنهاء حرب، بل إعادة رسم ميزان القوة وشكل العلاقة مع واشنطن بعد الحرب

معارضة الاتفاق المرتقب من بعض الشخصيات في إيران بدأت قبل أن يوقع . مجتبى نبويان، عضو لجنة الأمن القومي في مجلس الشورى الإيراني ، والذي يقول ان لديه النص النهائي للاتفاق يرى أنه بتوقيع، ستصبح إيران رسميًا مستعمرة لأمريكا! ويقول: - كلما أضاف Donald Trump بندًا جديدًا، قلنا حاضر، وتراجع المسؤولون ووافقوا عليه. - سيُفتح مضيق هرمز فورًا ومن دون أي قيود أو رسوم؛ حتى أمام إسرائيل. - يجب تمييع المواد النووية. - إذا أرادت إيران القيام بأي تخصيب، حتى لو كان لصناعة الدواء أو توليد الكهرباء، فعليها أخذ إذن من أمريكا! - الإفراج عن الأموال المجمّدة؟ غير واضح. - منفعة إيران من صندوق الـ300 مليار دولار؟ غير واضحة - رفع العقوبات. غير واضح. ويكشف تصريح نبويان أن الخلاف داخل إيران قد لأيكون حول تفاصيل تقنية، بل حول جوهر التسوية نفسها؛ إذ يقدّم الاتفاق بوصفه تنازلًا يمس السيادة الوطنية عبر فتح مضيق هرمز بلا قيود، وترقيق المواد النووية، وربط أي تخصيب حتى للأغراض الطبية والسلميّة، بموافقة أمريكية، بما يتجاوز حتى قيود خطة العمل الشاملة المشتركة. جوهر الاعتراض لا يقتصر على حجم التنازلات، بل على غياب مقابل واضح بشأن رفع العقوبات، الإفراج عن الأموال المجمدة أو الاستفادة من الصندوق المالي المقترح. بهذا يمثّل التصريح محاولة من قبل طيف داخل التيار الأصولي لرفع الكلفة السياسية لأي اتفاق، والتأكيد أن ما يجري ليس مجرد إنهاء حرب، بل إعادة رسم ميزان القوة وشكل العلاقة مع واشنطن بعد الحرب

Fatima Alsmadi | فاطمة الصمادي

143,648 views • 3 months ago

البعض ممكن ينزعج لما نقول إن أمريكا اليوم هي أعظم دولة في العالم، ويبدأ مباشرة بالحديث عن انهيار الأخلاق، وجشع الرأسمالية، وأن سقوطها أصبح قريب. كل هذا ممكن يكون له جانب من الصحة، لكن المشكلة أن الغضب أحياناً يمنعنا من فهم كيف تعمل هذه الدولة أصلاً. من حقك أن تنتقدها، ومن حقك أن تكره كثيراً من سياساتها، لكن من الصعب إنكار أن النظام الذي بُنيت عليه يحمل قدر كبير من الذكاء. جيمس ماديسون و هو أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وكان من أبرز المشاركين في صياغة الدستور الأمريكي في أوراق الفيديراليست وهي أهم النصوص التي دافع بها مع آخرين عن الدستور المقترح كتب ما معناه (لو كان البشر ملائكة لما احتجنا إلى حكومات). هم أسسوا دولة بناءً على فكرة أن الإنسان كائن طماع، تحركه مصالحه. صمموا نظام سياسي يجعل مصالح الناس تتعارض مع بعضها بحيث يراقب كل طرف الآخر، فتتوازن الدولة. ما بنوا الدولة على حسن النوايا، وإنما على إدارة المصالح والطموحات البشرية كما هي. ومن العجائب أن توماس جفرسون، وهو من كتب في إعلان الاستقلال أن جميع البشر خُلقوا متساوين، كان يمتلك مئات العبيد في مزرعته. كان يكتب عن الحرية، بينما يعيش حياة تناقض ما كتبه تماماً. المثير في القصة أن الكلمات التي كتبها أصبحت أكبر منه. بعد سنوات طويلة، استند إليها أبراهام لينكولن في معركته لإنهاء العبودية، ثم عاد إليها مارتن لوثر كينغ وهو يطالب بالحقوق المدنية. الرجل ما كان مثالي، لكن النص الذي كتبه تجاوز صاحبه، وأصبح حجة على كل من جاء بعده. صحيح أن دستورهم كتب بعناية، لكن السؤال المحير هو كيف نجحت أمريكا رغم أنها طورت أحد أبرز نماذج الرأسمالية حدة، ورغم كثير من المشاكل التي عصفت بتاريخها مثل مشاكل العبودية وغيرها من التناقضات. باختصار، أمريكا ما بنت مشروعها على وعد الناس بالمدينة الفاضلة، وإنما على الفرصة. الفكرة هي أنك تعمل، وتجرب، وتخاطر، وربما تنجح. والأهم أن النظام الأمريكي يملك قدرة كبيرة على التكيف. فمثلاً لما وقع الكساد العظيم في الثلاثينيات، ما هدموا النظام بالكامل، وإنما أعادوا تعديله، وهذه المرونة تكررت أكثر من مرة عبر التاريخ. ومن الأشياء التي تميز أمريكا أيضاً قدرتها على جذب العقول من كل مكان. تستقطب الباحثين والمبتكرين ورواد الأعمال، وتوفر لهم الجامعات والمعامل والتمويل، ثم تقول لهم ابتكروا، وإذا نجحتم فسينجح البلد معكم. دولة قامت على فكرة الحركة المستمرة، وعلى الإيمان بأن الغد سيكون أفضل من اليوم، وأن الاقتصاد سيواصل النمو، وأن الفرص ستبقى موجودة. ولا يمكن تجاهل أن الحرب العالمية الثانية، ثم انهيار الاتحاد السوفيتي، إضافة إلى موقعها الجغرافي الفريد ووفرة مواردها، شكلت عوامل ساعدت في صعودها. وحتى لا يجي واحد يقول أني أطبل لأمريكا وأبرر لها بعض سياستها الخارجية، هذه مجرد قراءة وتحليل لا أكثر. الحديث هنا عن منطق التجربة وكيف تشكلت، لا عن تفضيلها أو تمجيدها.

البعض ممكن ينزعج لما نقول إن أمريكا اليوم هي أعظم دولة في العالم، ويبدأ مباشرة بالحديث عن انهيار الأخلاق، وجشع الرأسمالية، وأن سقوطها أصبح قريب. كل هذا ممكن يكون له جانب من الصحة، لكن المشكلة أن الغضب أحياناً يمنعنا من فهم كيف تعمل هذه الدولة أصلاً. من حقك أن تنتقدها، ومن حقك أن تكره كثيراً من سياساتها، لكن من الصعب إنكار أن النظام الذي بُنيت عليه يحمل قدر كبير من الذكاء. جيمس ماديسون و هو أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وكان من أبرز المشاركين في صياغة الدستور الأمريكي في أوراق الفيديراليست وهي أهم النصوص التي دافع بها مع آخرين عن الدستور المقترح كتب ما معناه (لو كان البشر ملائكة لما احتجنا إلى حكومات). هم أسسوا دولة بناءً على فكرة أن الإنسان كائن طماع، تحركه مصالحه. صمموا نظام سياسي يجعل مصالح الناس تتعارض مع بعضها بحيث يراقب كل طرف الآخر، فتتوازن الدولة. ما بنوا الدولة على حسن النوايا، وإنما على إدارة المصالح والطموحات البشرية كما هي. ومن العجائب أن توماس جفرسون، وهو من كتب في إعلان الاستقلال أن جميع البشر خُلقوا متساوين، كان يمتلك مئات العبيد في مزرعته. كان يكتب عن الحرية، بينما يعيش حياة تناقض ما كتبه تماماً. المثير في القصة أن الكلمات التي كتبها أصبحت أكبر منه. بعد سنوات طويلة، استند إليها أبراهام لينكولن في معركته لإنهاء العبودية، ثم عاد إليها مارتن لوثر كينغ وهو يطالب بالحقوق المدنية. الرجل ما كان مثالي، لكن النص الذي كتبه تجاوز صاحبه، وأصبح حجة على كل من جاء بعده. صحيح أن دستورهم كتب بعناية، لكن السؤال المحير هو كيف نجحت أمريكا رغم أنها طورت أحد أبرز نماذج الرأسمالية حدة، ورغم كثير من المشاكل التي عصفت بتاريخها مثل مشاكل العبودية وغيرها من التناقضات. باختصار، أمريكا ما بنت مشروعها على وعد الناس بالمدينة الفاضلة، وإنما على الفرصة. الفكرة هي أنك تعمل، وتجرب، وتخاطر، وربما تنجح. والأهم أن النظام الأمريكي يملك قدرة كبيرة على التكيف. فمثلاً لما وقع الكساد العظيم في الثلاثينيات، ما هدموا النظام بالكامل، وإنما أعادوا تعديله، وهذه المرونة تكررت أكثر من مرة عبر التاريخ. ومن الأشياء التي تميز أمريكا أيضاً قدرتها على جذب العقول من كل مكان. تستقطب الباحثين والمبتكرين ورواد الأعمال، وتوفر لهم الجامعات والمعامل والتمويل، ثم تقول لهم ابتكروا، وإذا نجحتم فسينجح البلد معكم. دولة قامت على فكرة الحركة المستمرة، وعلى الإيمان بأن الغد سيكون أفضل من اليوم، وأن الاقتصاد سيواصل النمو، وأن الفرص ستبقى موجودة. ولا يمكن تجاهل أن الحرب العالمية الثانية، ثم انهيار الاتحاد السوفيتي، إضافة إلى موقعها الجغرافي الفريد ووفرة مواردها، شكلت عوامل ساعدت في صعودها. وحتى لا يجي واحد يقول أني أطبل لأمريكا وأبرر لها بعض سياستها الخارجية، هذه مجرد قراءة وتحليل لا أكثر. الحديث هنا عن منطق التجربة وكيف تشكلت، لا عن تفضيلها أو تمجيدها.

𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐞𝐝

49,771 views • 2 months ago

حكاية #ما_وهنا عندما فكرت بكتابتها قبل عشر سنوات... أردت أن أكتب كلمات تشد من أزر كل إنسان يقاوم الاحتلال والظلم والطغيان بغض النظر عن هويته ومكان وزمان وجوده، وعلى مدى أشهر طويلة... تنقلت عبر بوابة التاريخ إلى عوالم مختلفة محاولا استحضار قصص أبطال وعظماء ما وهنوا وما انكسروا رغم ما أصابهم من جراح وهموم، بكيت كثيرا وأنا أسطر كلمات هذا النشيد كلمة كلمة بدمع العين، تذكرت وأنا أكتب هذه الكلمات قيام المثنى بن حارثة الشيباني بعد إصابته في معركة الجسر، لينهض من جديد بعدها بأيام وينتصر على جحافل الإمبراطورية الساسانية في معركة البويب الخالدة، فكتبت: "ما وهنا ما وهنا... نحن أحفاد المثنى"، وتذكرت صبر وآلام حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في شعاب مكة، وكيف هُجّروا منها، قبل أن يعودوا إليها من جديد منتصرين في فتح مكة، فكتبت: "واذكروا فتحا بمكة ... بعد صبر وانتظار"، وأحسست بمعية وتوفيق الله وأنا أكتبها، الأمر العجيب الذي لم أكن أعلمه وقتها أن تاريخ ميلادي الهجري يوافق نفس اليوم الذي بدأت فيها استعدادات الرسول صلى الله عليه وسلم لفتح مكة، والأعجب من ذلك أنه يوافق أيضا نفس اليوم الذي انتصر فيه البطل المثنى بن حارثة الشيباني في معركة البويب التي استحضرت حكايتها في النشيد، ولكن الأمر الذي كنت أعلمه وقتها أن الله وفقني لكتابة شيء استثنائي، ووالله إني كنت أرى في مخيلتي كيف سيردد هذه الكلمات رجال في أماكن وأزمنة مختلفة لا أعرفهم سينشدونها بشكل جماعي في عتمة الليل لتكون لهم سلوى تشد من أزرهم وتذكرهم بأن نور الفجر لا بد له أن يعقب ظلام ليلهم الحالك، وبعد أن انتهيت من كتابتها سجدت لله شكرا، وأدركت أنني كتبت شيئا سيبقى بعد رحيلي عن هذه الدنيا، فكانت "ما وهنا"! أحبكم #جهاد_الترباني

حكاية #ما_وهنا عندما فكرت بكتابتها قبل عشر سنوات... أردت أن أكتب كلمات تشد من أزر كل إنسان يقاوم الاحتلال والظلم والطغيان بغض النظر عن هويته ومكان وزمان وجوده، وعلى مدى أشهر طويلة... تنقلت عبر بوابة التاريخ إلى عوالم مختلفة محاولا استحضار قصص أبطال وعظماء ما وهنوا وما انكسروا رغم ما أصابهم من جراح وهموم، بكيت كثيرا وأنا أسطر كلمات هذا النشيد كلمة كلمة بدمع العين، تذكرت وأنا أكتب هذه الكلمات قيام المثنى بن حارثة الشيباني بعد إصابته في معركة الجسر، لينهض من جديد بعدها بأيام وينتصر على جحافل الإمبراطورية الساسانية في معركة البويب الخالدة، فكتبت: "ما وهنا ما وهنا... نحن أحفاد المثنى"، وتذكرت صبر وآلام حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في شعاب مكة، وكيف هُجّروا منها، قبل أن يعودوا إليها من جديد منتصرين في فتح مكة، فكتبت: "واذكروا فتحا بمكة ... بعد صبر وانتظار"، وأحسست بمعية وتوفيق الله وأنا أكتبها، الأمر العجيب الذي لم أكن أعلمه وقتها أن تاريخ ميلادي الهجري يوافق نفس اليوم الذي بدأت فيها استعدادات الرسول صلى الله عليه وسلم لفتح مكة، والأعجب من ذلك أنه يوافق أيضا نفس اليوم الذي انتصر فيه البطل المثنى بن حارثة الشيباني في معركة البويب التي استحضرت حكايتها في النشيد، ولكن الأمر الذي كنت أعلمه وقتها أن الله وفقني لكتابة شيء استثنائي، ووالله إني كنت أرى في مخيلتي كيف سيردد هذه الكلمات رجال في أماكن وأزمنة مختلفة لا أعرفهم سينشدونها بشكل جماعي في عتمة الليل لتكون لهم سلوى تشد من أزرهم وتذكرهم بأن نور الفجر لا بد له أن يعقب ظلام ليلهم الحالك، وبعد أن انتهيت من كتابتها سجدت لله شكرا، وأدركت أنني كتبت شيئا سيبقى بعد رحيلي عن هذه الدنيا، فكانت "ما وهنا"! أحبكم #جهاد_الترباني

J. Al-Turbani جهاد الترباني

73,010 views • 2 years ago

الخلاصة أن هذا السمسار أبو هيمان الهندوان جنّد أكثر من ألف شاب يمني حتى الآن، ولدينا كل الأدلة على ذلك، ومستعد للمثول أمام القضاء وأي جهة اختصاص وإثبات صحة كلامي بالأدلة الدامغة. الهندوان قبل ثلاث سنوات كان في جبهات الحوثي، وبالتحديد في جبهات الحدود عمل معهم لفترة، قبل أن يضغطوا عليه اهله يترك الحوثيين ويسافر للبحث عن عمل في المملكة وسافر ولكنه لم يطول كثيرا وعاد مرة أخرى إلى اليمن وبعد ذلك انتقل إلى روسيا عبر عصابة حوثية مقرها الرئيسي الحوبان، تعمل على استقطاب الشباب بالتنسيق مع مندوب في سلطنة عُمان وإرسالهم إلى روسيا. معظم الشباب يحاولون السفر بكل سرية، حتى أهلهم لا يعلمون، ولهذا السبب لم تظهر كل الفضائح، لأن الكثير يُقتل أو يتم أسره، ولم يعلم أحد عن مصيره، ولا حتى أهله لا يدرون عنه أين هو. المهم أن العصابة لجأت إلى حيل كثيرة بعد انتشار الفضائح والمناشدات خلال السنوات الماضية، للكثير من المجندين المغرر بهم الذين يريدون العودة إلى اليمن. هذه الأخبار أثرت بشكل مباشر على عمل العصابة، وواجهوا صعوبة في حشد المزيد من الناس. ولذلك لجأت العصابة للخطة (ب)، وهي استقطاب الشباب عبر ناشطين يُصدرونهم على مواقع التواصل الاجتماعي؛ حيث يبدأ نشاطه بنشر يومياته وقصصه عن الحرب والجبهة، والشباب يجذبهم هذا النوع من المحتوى والمغامرات. وهنا، بعد أن يشتهر هذا المجند وتبدأ الناس تثق فيه، يبدأ بعد ذلك بعملية الاستقطاب وتحويلهم إلى مجموعات بالواتس خاصة، يشرح لهم الوضع وطبيعة العمل والراتب، وكلها إغراءات وكذب لغرض إقناعهم بالسفر. وعلى هذا الحال تم حشد الآلاف من اليمنيين والزج بهم إلى جبهات وحروب لا ناقة لنا فيها ولا جمل. هذه هي الحقيقة كاملة. ومن يريد الاطلاع على الأدلة، نشرنا لكم فيديوهين والكثير من الصور والمحادثات قبل قليل، تجدونهما على حسابي في التغريدات السابقة.

الخلاصة أن هذا السمسار أبو هيمان الهندوان جنّد أكثر من ألف شاب يمني حتى الآن، ولدينا كل الأدلة على ذلك، ومستعد للمثول أمام القضاء وأي جهة اختصاص وإثبات صحة كلامي بالأدلة الدامغة. الهندوان قبل ثلاث سنوات كان في جبهات الحوثي، وبالتحديد في جبهات الحدود عمل معهم لفترة، قبل أن يضغطوا عليه اهله يترك الحوثيين ويسافر للبحث عن عمل في المملكة وسافر ولكنه لم يطول كثيرا وعاد مرة أخرى إلى اليمن وبعد ذلك انتقل إلى روسيا عبر عصابة حوثية مقرها الرئيسي الحوبان، تعمل على استقطاب الشباب بالتنسيق مع مندوب في سلطنة عُمان وإرسالهم إلى روسيا. معظم الشباب يحاولون السفر بكل سرية، حتى أهلهم لا يعلمون، ولهذا السبب لم تظهر كل الفضائح، لأن الكثير يُقتل أو يتم أسره، ولم يعلم أحد عن مصيره، ولا حتى أهله لا يدرون عنه أين هو. المهم أن العصابة لجأت إلى حيل كثيرة بعد انتشار الفضائح والمناشدات خلال السنوات الماضية، للكثير من المجندين المغرر بهم الذين يريدون العودة إلى اليمن. هذه الأخبار أثرت بشكل مباشر على عمل العصابة، وواجهوا صعوبة في حشد المزيد من الناس. ولذلك لجأت العصابة للخطة (ب)، وهي استقطاب الشباب عبر ناشطين يُصدرونهم على مواقع التواصل الاجتماعي؛ حيث يبدأ نشاطه بنشر يومياته وقصصه عن الحرب والجبهة، والشباب يجذبهم هذا النوع من المحتوى والمغامرات. وهنا، بعد أن يشتهر هذا المجند وتبدأ الناس تثق فيه، يبدأ بعد ذلك بعملية الاستقطاب وتحويلهم إلى مجموعات بالواتس خاصة، يشرح لهم الوضع وطبيعة العمل والراتب، وكلها إغراءات وكذب لغرض إقناعهم بالسفر. وعلى هذا الحال تم حشد الآلاف من اليمنيين والزج بهم إلى جبهات وحروب لا ناقة لنا فيها ولا جمل. هذه هي الحقيقة كاملة. ومن يريد الاطلاع على الأدلة، نشرنا لكم فيديوهين والكثير من الصور والمحادثات قبل قليل، تجدونهما على حسابي في التغريدات السابقة.

راشد معروف

43,027 views • 5 months ago

مقولة شائعة «المصريين أشدّ قسوةً على بعضهم في الغربة»! عبارة طالما استوقفتني وبدت لي مبالَغًا فيها. غير أنّ التجربة، والصراحة الواجبة، تفرض الاعتراف بوجود خللٍ حقيقي في سلوك شريحة منا خارج مصر. ففي الوقت الذي نلحظ فيه قدرًا كبيرًا من السند والتكافل بين جاليات أخرى – كالفلسطينيين أو السودانيين أو اليمنيين – نرى، مع الأسف، أن بعض المصريين لا يكتفون بعدم الدعم، بل يتحولون أحيانًا إلى عائقٍ أمام بعضهم البعض. ويزداد الأمر سوءًا حين يتبوأ أحدهم موقعًا أو منصبًا، فيسعى إلى إقصاء مصريين من حوله بدل أن يكون عونًا وسندًا لهم. وما يضاعف مرارة المشهد أن هذا السلوك لا يقتصر على غير المتدينين، بل سُجِّلت له حالات – محدودة لكنها قائمة – بين بعض المتدينين، بل وبعض المنتمين إلى التيار الإسلامي، ممن ذاقوا الاضطهاد بأنفسهم، ثم قصروا في مساندة /أو أسهموا في تعطيل غيرهم من المضطهدين عن نيل حقوقهم. فما جذور هذة الظاهرة؟ - هل هي نتاج قهرٍ طويل جعل كثيرين يرون الآخر تهديدًا لا سندًا؟ - هل هي ندرة الفرص والذهنية الصفرية التي ترسّخ لدى البعض أن نجاح غيره يعني بالضرورة فشله؟ - أم هو خوفٌ مرضي على الرزق والمكانة وضعف يقين؟ - أم هو غيابٌ مزمن لثقافة العمل الجماعي والثقة المتبادلة؟ لسنا - كمصريين- أسوأ من غيرنا، ولسنا محكومين بهذا السلوك إلى الأبد. لكن التغيير يبدأ من الصدق مع النفس، ومن الجرأة على فتح الملفات المؤلمة، لا دفنها تحت المجاملات.

مقولة شائعة «المصريين أشدّ قسوةً على بعضهم في الغربة»! عبارة طالما استوقفتني وبدت لي مبالَغًا فيها. غير أنّ التجربة، والصراحة الواجبة، تفرض الاعتراف بوجود خللٍ حقيقي في سلوك شريحة منا خارج مصر. ففي الوقت الذي نلحظ فيه قدرًا كبيرًا من السند والتكافل بين جاليات أخرى – كالفلسطينيين أو السودانيين أو اليمنيين – نرى، مع الأسف، أن بعض المصريين لا يكتفون بعدم الدعم، بل يتحولون أحيانًا إلى عائقٍ أمام بعضهم البعض. ويزداد الأمر سوءًا حين يتبوأ أحدهم موقعًا أو منصبًا، فيسعى إلى إقصاء مصريين من حوله بدل أن يكون عونًا وسندًا لهم. وما يضاعف مرارة المشهد أن هذا السلوك لا يقتصر على غير المتدينين، بل سُجِّلت له حالات – محدودة لكنها قائمة – بين بعض المتدينين، بل وبعض المنتمين إلى التيار الإسلامي، ممن ذاقوا الاضطهاد بأنفسهم، ثم قصروا في مساندة /أو أسهموا في تعطيل غيرهم من المضطهدين عن نيل حقوقهم. فما جذور هذة الظاهرة؟ - هل هي نتاج قهرٍ طويل جعل كثيرين يرون الآخر تهديدًا لا سندًا؟ - هل هي ندرة الفرص والذهنية الصفرية التي ترسّخ لدى البعض أن نجاح غيره يعني بالضرورة فشله؟ - أم هو خوفٌ مرضي على الرزق والمكانة وضعف يقين؟ - أم هو غيابٌ مزمن لثقافة العمل الجماعي والثقة المتبادلة؟ لسنا - كمصريين- أسوأ من غيرنا، ولسنا محكومين بهذا السلوك إلى الأبد. لكن التغيير يبدأ من الصدق مع النفس، ومن الجرأة على فتح الملفات المؤلمة، لا دفنها تحت المجاملات.

Mourad Aly د. مراد علي

25,467 views • 8 months ago

لست ممن يتأثرون بالحملات ولا أكترث لكذب البعض وسخافته، فهم لا يعنون لي شخصيًا أو للمجتمع، حتى لو يعتقدون أن بإمكانهم الظهور عبر الإساءة إلى الناس. عندما سُئلت عمّن كنت أرغب أن يصل إلى المجلس ممن لم ينجحوا، كان جوابي فورًا ومن دون تردد: "جاد غصن". مع العلم أنني لا أتّفق معه على بعض المواقف لكنّني أحترمه وأعتقد أن وصوله إضافة إلى المجلس. فوجئت أن يكذب بهذه الطريقة المعيبة، عندما اتّهمني بالدفاع عن المصارف. أتحدّاه أن يجد لي جملة واحدة أدافع فيها عن المصارف وأصحابها، في حين أنّه لدي العشرات من المواقف الواضحة، أطالب فيها بأقسى محاسبة لمجالس إداراتها ولحاكم #مصرف_لبنان. ولكن جاد ومن يمثل، يريدون تحميل المصارف وحدها المسؤولية لتبرئة الدولة ومسؤوليها من جرائم سرقة المال وإهداره وصولًا إلى شطب جزء كبير من الودائع. مشروعي السياسي واضح منذ بدايات الثورة، وتموضعي أوضح طيلة فترة المواجهة وصولًا إلى الانتخابات، فإذا لم يضطلع عليه جاد وأمثاله حتّى الآن فالعيب ليس منّي، بدليل أنني اليوم في مكاني السياسي الطبيعي الذي يعرفه القاصي والداني. كما وأنه لم يحارب الرفضية أحد بمقدار ما حاربتها، خصوصًا في أداء التكتّل منذ بداية ولايتنا النيابية، فيما كلّ ما تلقيناه من جاد ومن يمثل هو الرفض المطلق لكل طرح وتوجه، وتمسك تام برؤيتهم ومقاربتهم للأمور، وكأن الحقيقة ملكهم وحدهم. الفارق بيني وبينهم، إنني لا أنتظر أن يسلمني أهل السلطة الحكم كما يحلم جاد ومجموعته، أنا أقاتل هذه السلطة بكلّ ما أملك من قوة. ربما أخطئ أحيانًا وأصيب أحيانًا أخرى، لكنني في معركة مفتوحة منذ اليوم الأوّل، فيما جاد يشبعنا تنظيرًا وكلامًا لا هدف له سوى فشّة خلق بمن نجح من نواب التغيير بعد الفشل الكبير لمواطنين ومواطنات في كلّ #لبنان بإيصال نوّاب، ونجاحها بتشتيت الأصوات المعارضة. يحزنني أن أرى أهل السلطة فرحون بسماعهم العبث الذي يتفوه به أمثال جاد ومن معه، والذي يوجهون من خلاله سهامهم نحونا، بانتظار أن يتكرم عليهم أركان المنظومة بتسليمهم السلطة على طبق من ذهب. كما خرقت السلطة صفوفنا في ١٧ تشرين، ونجحت بمنع الثورة من الوصول لأهدافها، تخرقنا السلطة اليوم في المجلس النيابي، ببعض المشبوهين الذين يفضّلون العمل مع نبيه برّي وغيره، عن العمل مع نوّاب التغيير. وأخيرًا جاد، جوابًا على سؤالك، أكيد ما بدي منك شي..

لست ممن يتأثرون بالحملات ولا أكترث لكذب البعض وسخافته، فهم لا يعنون لي شخصيًا أو للمجتمع، حتى لو يعتقدون أن بإمكانهم الظهور عبر الإساءة إلى الناس. عندما سُئلت عمّن كنت أرغب أن يصل إلى المجلس ممن لم ينجحوا، كان جوابي فورًا ومن دون تردد: "جاد غصن". مع العلم أنني لا أتّفق معه على بعض المواقف لكنّني أحترمه وأعتقد أن وصوله إضافة إلى المجلس. فوجئت أن يكذب بهذه الطريقة المعيبة، عندما اتّهمني بالدفاع عن المصارف. أتحدّاه أن يجد لي جملة واحدة أدافع فيها عن المصارف وأصحابها، في حين أنّه لدي العشرات من المواقف الواضحة، أطالب فيها بأقسى محاسبة لمجالس إداراتها ولحاكم #مصرف_لبنان. ولكن جاد ومن يمثل، يريدون تحميل المصارف وحدها المسؤولية لتبرئة الدولة ومسؤوليها من جرائم سرقة المال وإهداره وصولًا إلى شطب جزء كبير من الودائع. مشروعي السياسي واضح منذ بدايات الثورة، وتموضعي أوضح طيلة فترة المواجهة وصولًا إلى الانتخابات، فإذا لم يضطلع عليه جاد وأمثاله حتّى الآن فالعيب ليس منّي، بدليل أنني اليوم في مكاني السياسي الطبيعي الذي يعرفه القاصي والداني. كما وأنه لم يحارب الرفضية أحد بمقدار ما حاربتها، خصوصًا في أداء التكتّل منذ بداية ولايتنا النيابية، فيما كلّ ما تلقيناه من جاد ومن يمثل هو الرفض المطلق لكل طرح وتوجه، وتمسك تام برؤيتهم ومقاربتهم للأمور، وكأن الحقيقة ملكهم وحدهم. الفارق بيني وبينهم، إنني لا أنتظر أن يسلمني أهل السلطة الحكم كما يحلم جاد ومجموعته، أنا أقاتل هذه السلطة بكلّ ما أملك من قوة. ربما أخطئ أحيانًا وأصيب أحيانًا أخرى، لكنني في معركة مفتوحة منذ اليوم الأوّل، فيما جاد يشبعنا تنظيرًا وكلامًا لا هدف له سوى فشّة خلق بمن نجح من نواب التغيير بعد الفشل الكبير لمواطنين ومواطنات في كلّ #لبنان بإيصال نوّاب، ونجاحها بتشتيت الأصوات المعارضة. يحزنني أن أرى أهل السلطة فرحون بسماعهم العبث الذي يتفوه به أمثال جاد ومن معه، والذي يوجهون من خلاله سهامهم نحونا، بانتظار أن يتكرم عليهم أركان المنظومة بتسليمهم السلطة على طبق من ذهب. كما خرقت السلطة صفوفنا في ١٧ تشرين، ونجحت بمنع الثورة من الوصول لأهدافها، تخرقنا السلطة اليوم في المجلس النيابي، ببعض المشبوهين الذين يفضّلون العمل مع نبيه برّي وغيره، عن العمل مع نوّاب التغيير. وأخيرًا جاد، جوابًا على سؤالك، أكيد ما بدي منك شي..

Waddah Sadek - وضاح صادق

193,722 views • 3 years ago

بالأمس في لقاء مع قناة الجزيرة مباشر، وجه لي أ. أحمد طه سؤالاً قال فيه أن الإعلامي حسن إسماعيل نقل عن الفريق أول البرهان معلومة مفادها "أن القوات المسلحة كانت مهمومة بقضية دمج الدعم السريع في مدة زمنية قصيرة لا تتعدى الثلاثة سنوات، ولكن الحرية والتغيير رفضت ذلك وأصرت على عشرة سنوات". هذا الإدعاء مثير للسخرية، والحقيقة هي عكس ذلك تماماً، فالحرية والتغيير هي التي طرحت قضية الجيش الواحد وضرورة إنهاء وضعية تعدد الجيوش، ووقتها لم تكن قيادة القوات المسلحة تطرح فكرة الدمج أساساً بل وكانت تتصدى للقوى المدنية التي تطرح الفكرة بالوعيد والتهديد، في ذات الوقت الذي يتبارى قادتها في تمجيد الدعم السريع وقيادته. يريد البعض اختراع تاريخ جديد لا أساس له من الصحة يناقض ما عاشه الجميع وكانوا شهوداً عليه. وضعية تعدد الجيوش خلقها نظام الحركة الإسلامية الفاشي وعمقتها قيادة القوات المسلحة، وحذرت قوى الحرية والتغيير منها وسعت لحلها سلماً دون نزيف قطرة دم واحدة. والآن يريد ذات من خلقوا كارثة تعدد الجيوش أن يقنعوا الناس أن حل الأزمة التي صنعوها بأيديهم يتم عبر حل عسكري مدمر يحيل البلاد لرماد وأشلاء، والمدهش أنهم يستمرون في خلق جيوش موازية تهدد بأن يتحول السودان لموطن لوردات حرب، يتلاشى فيه كيان الدولة بالكامل!! إن من خلق المشكلة لا يمكن أن يقنع الناس بأنه هو الحل. الفيديو أدناه يوضح حقيقة من كان يطالب بدمج الدعم السريع فعلاً، وكيف كان يتصدى لهم قادة الجيش انذاك. #SaveSudan #StopTheWar #انقذوا_السودان #لازم_تقيف

بالأمس في لقاء مع قناة الجزيرة مباشر، وجه لي أ. أحمد طه سؤالاً قال فيه أن الإعلامي حسن إسماعيل نقل عن الفريق أول البرهان معلومة مفادها "أن القوات المسلحة كانت مهمومة بقضية دمج الدعم السريع في مدة زمنية قصيرة لا تتعدى الثلاثة سنوات، ولكن الحرية والتغيير رفضت ذلك وأصرت على عشرة سنوات". هذا الإدعاء مثير للسخرية، والحقيقة هي عكس ذلك تماماً، فالحرية والتغيير هي التي طرحت قضية الجيش الواحد وضرورة إنهاء وضعية تعدد الجيوش، ووقتها لم تكن قيادة القوات المسلحة تطرح فكرة الدمج أساساً بل وكانت تتصدى للقوى المدنية التي تطرح الفكرة بالوعيد والتهديد، في ذات الوقت الذي يتبارى قادتها في تمجيد الدعم السريع وقيادته. يريد البعض اختراع تاريخ جديد لا أساس له من الصحة يناقض ما عاشه الجميع وكانوا شهوداً عليه. وضعية تعدد الجيوش خلقها نظام الحركة الإسلامية الفاشي وعمقتها قيادة القوات المسلحة، وحذرت قوى الحرية والتغيير منها وسعت لحلها سلماً دون نزيف قطرة دم واحدة. والآن يريد ذات من خلقوا كارثة تعدد الجيوش أن يقنعوا الناس أن حل الأزمة التي صنعوها بأيديهم يتم عبر حل عسكري مدمر يحيل البلاد لرماد وأشلاء، والمدهش أنهم يستمرون في خلق جيوش موازية تهدد بأن يتحول السودان لموطن لوردات حرب، يتلاشى فيه كيان الدولة بالكامل!! إن من خلق المشكلة لا يمكن أن يقنع الناس بأنه هو الحل. الفيديو أدناه يوضح حقيقة من كان يطالب بدمج الدعم السريع فعلاً، وكيف كان يتصدى لهم قادة الجيش انذاك. #SaveSudan #StopTheWar #انقذوا_السودان #لازم_تقيف

Khalid Omer Yousif

66,394 views • 10 months ago

أغرب قصة حب فى العالم بين الموسيقار العبقرى "تشايكوفيسكي" والأرملة الثرية "ناديجدا" كان أهم شروط هذا الحب ألا يلتقيا ولا يرى أحدهما الآخر حتى يظل الحب متوهجا ورغم هذا الشرط العجيب استمر الحب 13عامًا وكان يزداد كل يوم اشتعالا عن طريق الرسائل الملتهبة التى بلغت 1200 رسالة قصة صاحب روائع بحيرة البجع وكسارة البندق مع ناديجدا المولعة بالموسيقى والتى كانت تميل إلى العزلة حتى إنها لم تحضر زواج بناتها بدأت العلاقة بالمراسلة وإعجابها إعجابا بالغا بفنه، ورأت فى موسيقاه حنينا يحيى روحها، كانت فى ال45 جميلة وتملك ثروة طائلة، وحين علمت بحالته المادية السيئة طلبت منه أن يكتب لها بعض المقطوعات وكانت ترسل له مبالغ مالية كبيرة ثم تحول الإعجاب إلى حب وكانت تعيش محاطة بصورة له تتأملها كأنها مقدسة، وتواصلت بينهما الخطابات باحترام وود شديد تقول ناديجدا: إن خطاباته تعيننى على تحمل أحزان الحياة ثم اشتعل بينهما حب جارف لكن الغريب فى الأمر أنها اشترطت عليه ألا تقابله، ولا تراه، ولا يراها حتى لا تخمد جذوة الحب بينهما. وكتب لها: أينبغى أن أقول لك إنك وأنت بعيدة عنى وفى غير متناول يدى أعز عندى من روحى وكتبت إليه، إنني كلما ازددت حبا لموسيقاك تضاعف خوفى من لقياك وبدأت تدعوه ليقيم فى أحد قصورها ثم دعته ليقيم فى منزلها بموسكو وفى الحجرة المخصصة له، وجد كل شىء يحتاجه: البيانو وسجائره المفضلة والدواء الذى يتناوله قبل نومه وأوراق الموسيقى وتأثر بهذه الرعاية إلى درجة البكاء. ثم لم تلبث الحبيبة أن دعته كى يمضى عدة أسابيع بالقرب منها، ولكن شرط ألا يراها طبقا لاتفاقهما السابق استأجرت له فيلا تبعد 500 متر عن قصرها الذى تقيم فيه مع حاشيتها وأولادها ووجد كل شىء كالعادة معدا بعناية فائقة وفى الحال بدأت الرسائل بين المنزلين يحملها رؤساء الخدم كتبت إليه: إن الشعور بوجودك على مقربة مني لسعادة عظمى لا أستطيع أن أعبر عنها وطبقا للاتفاق كانت تعرفه بمواعيد خروجها حتى لا يتصادفا فى الطريق. كانت كل يوم تمر فى الـ11 صباحا أمام الفيلا التى يعيش فيها ولو تصادف أنه كان يطل من النافذة فإنه كان يولى فرارا إلى الداخل ثم تقدمت إلى الخطوة الأخيرة ودعته فى الصيف التالى إلى أن يقيم فى نفس القصر الذى تعيش فيه، على أن يعيش هو فى مسكن هادئ فى نهاية الحديقة وكالعادة بدأت الرسائل بين الاثنين، كتبت له: يالسعادتى أن أشعر بأنك عندى! وفى غمرة حماسه وسعادته راح الفنان يكتب أوبرا "عذراء أوزليان" ورغم كل ذلك حدث ذات يوم أن كانت مركبات السيدة ناديجدا تجتاز القصر متأخرة حوالى ساعة عن موعدها المحدد، ولم يكن الفنان أخطر بهذا التأخير المفاجئ وعند خروجه فوجىء بها تتقدم صوبه ! ولم يجد الرجل أى فرصة للفرار، والتقت عيونهما لأول مرة بعد 13 عاما من الرسائل والغرام، فتملكه اضطراب عظيم، وأحنى رأسه محييا، ولم تكن هى بأقل منه اضطرابا، فأومأت برأسها ترد التحية.. استغرق الأمر لحظة، ثم أمرت سائقها أن يتابع المسير! وأسرع تشايكوفسكى يكتب إليها معتذرا، لكنها كتبت اليه: تعتذر لأنك قابلتنى مع أننى فى قمة السعادة لهذا السبب، إنى أحمد الصدفة الغريبة التى أتاحت لى أن نلتقى على هذا النحو! لقد جعلتنى أحس حقيقة وجودك بيننا! لقد كنت سعيدة بعد أن رأيتك، سعادة تفوق كل احتمالى حتى إننى لم أستطع أن أحبس دموعى. وأصبح نجاح تشايكوفسكى باهرا، ومؤلفاته تدر عليه المال الوفير، واندفع الجمهور إلى المسرح يحمله على الأعناق وأنعم عليه القيصر بوسام القديس فلاديمير، وغدت أوروبا كلها تتطلع إلى استقباله وموسيقاه، وفى 1891 تمت دعوته إلى جولة فى أمريكا، وتم تكريمه فى احتفالات تفوق الوصف. لكن كل ذلك لم يبدد القلق لديه من توقف خطابات ناديجدا، وعاد إلى منزله فى روسيا عله يجد رسالة منها، لكن أمله خاب. وبعد بضعة أيام جاءته رسالة من زوج ابنتها، يخبره أن حماته مريضة، وأنها لن تستطيع أن تكتب له بعد ذلك. كانت أصيبت بالسل ولم تعد لديها القدرة على الكتابة. كانت صدمة كبيرة لتشايكوفسكى وهو فى الحادى والخمسين من عمره وقال: لقد كنت أؤمن أن الأرض لتميد من تحت قدمى قبل أن تتحول مشاعر ناديجدا عنى، ولكن هذا هو ما حدث! إن ثقتى فى الناس قد ذهبت، بل إن ثقتى فى العالم بأسره قد انقلبت رأسا على عقب. وكان لهذه النهاية الغريبة أثر بالغ على آخر مقطوعات الفنان العظيم «السيمفونية الحزينة» التى جاءت ناطقة باليأس حتى قال عنها النقاد إنها أكبر عمل موسيقى عبر عن الحزن فى كل زمان ومكان. وفى يوم 3 أكتوبر 1893 وبعد عزف السيمفونية بأربعة أيام فقط، أحس الفنان بألم فى معدته وراح يتلوى فى سريره ينادى الموت ويستعجله، وهو يهذى يائسا: ناديجدا تعالى. وفتح عينيه وأغلقهما للأبد دون أن يراها، وبعد شهرين من وفاته ماتت حبيبته أيضا.. لم تحتمل العيش بدونه

أغرب قصة حب فى العالم بين الموسيقار العبقرى "تشايكوفيسكي" والأرملة الثرية "ناديجدا" كان أهم شروط هذا الحب ألا يلتقيا ولا يرى أحدهما الآخر حتى يظل الحب متوهجا ورغم هذا الشرط العجيب استمر الحب 13عامًا وكان يزداد كل يوم اشتعالا عن طريق الرسائل الملتهبة التى بلغت 1200 رسالة قصة صاحب روائع بحيرة البجع وكسارة البندق مع ناديجدا المولعة بالموسيقى والتى كانت تميل إلى العزلة حتى إنها لم تحضر زواج بناتها بدأت العلاقة بالمراسلة وإعجابها إعجابا بالغا بفنه، ورأت فى موسيقاه حنينا يحيى روحها، كانت فى ال45 جميلة وتملك ثروة طائلة، وحين علمت بحالته المادية السيئة طلبت منه أن يكتب لها بعض المقطوعات وكانت ترسل له مبالغ مالية كبيرة ثم تحول الإعجاب إلى حب وكانت تعيش محاطة بصورة له تتأملها كأنها مقدسة، وتواصلت بينهما الخطابات باحترام وود شديد تقول ناديجدا: إن خطاباته تعيننى على تحمل أحزان الحياة ثم اشتعل بينهما حب جارف لكن الغريب فى الأمر أنها اشترطت عليه ألا تقابله، ولا تراه، ولا يراها حتى لا تخمد جذوة الحب بينهما. وكتب لها: أينبغى أن أقول لك إنك وأنت بعيدة عنى وفى غير متناول يدى أعز عندى من روحى وكتبت إليه، إنني كلما ازددت حبا لموسيقاك تضاعف خوفى من لقياك وبدأت تدعوه ليقيم فى أحد قصورها ثم دعته ليقيم فى منزلها بموسكو وفى الحجرة المخصصة له، وجد كل شىء يحتاجه: البيانو وسجائره المفضلة والدواء الذى يتناوله قبل نومه وأوراق الموسيقى وتأثر بهذه الرعاية إلى درجة البكاء. ثم لم تلبث الحبيبة أن دعته كى يمضى عدة أسابيع بالقرب منها، ولكن شرط ألا يراها طبقا لاتفاقهما السابق استأجرت له فيلا تبعد 500 متر عن قصرها الذى تقيم فيه مع حاشيتها وأولادها ووجد كل شىء كالعادة معدا بعناية فائقة وفى الحال بدأت الرسائل بين المنزلين يحملها رؤساء الخدم كتبت إليه: إن الشعور بوجودك على مقربة مني لسعادة عظمى لا أستطيع أن أعبر عنها وطبقا للاتفاق كانت تعرفه بمواعيد خروجها حتى لا يتصادفا فى الطريق. كانت كل يوم تمر فى الـ11 صباحا أمام الفيلا التى يعيش فيها ولو تصادف أنه كان يطل من النافذة فإنه كان يولى فرارا إلى الداخل ثم تقدمت إلى الخطوة الأخيرة ودعته فى الصيف التالى إلى أن يقيم فى نفس القصر الذى تعيش فيه، على أن يعيش هو فى مسكن هادئ فى نهاية الحديقة وكالعادة بدأت الرسائل بين الاثنين، كتبت له: يالسعادتى أن أشعر بأنك عندى! وفى غمرة حماسه وسعادته راح الفنان يكتب أوبرا "عذراء أوزليان" ورغم كل ذلك حدث ذات يوم أن كانت مركبات السيدة ناديجدا تجتاز القصر متأخرة حوالى ساعة عن موعدها المحدد، ولم يكن الفنان أخطر بهذا التأخير المفاجئ وعند خروجه فوجىء بها تتقدم صوبه ! ولم يجد الرجل أى فرصة للفرار، والتقت عيونهما لأول مرة بعد 13 عاما من الرسائل والغرام، فتملكه اضطراب عظيم، وأحنى رأسه محييا، ولم تكن هى بأقل منه اضطرابا، فأومأت برأسها ترد التحية.. استغرق الأمر لحظة، ثم أمرت سائقها أن يتابع المسير! وأسرع تشايكوفسكى يكتب إليها معتذرا، لكنها كتبت اليه: تعتذر لأنك قابلتنى مع أننى فى قمة السعادة لهذا السبب، إنى أحمد الصدفة الغريبة التى أتاحت لى أن نلتقى على هذا النحو! لقد جعلتنى أحس حقيقة وجودك بيننا! لقد كنت سعيدة بعد أن رأيتك، سعادة تفوق كل احتمالى حتى إننى لم أستطع أن أحبس دموعى. وأصبح نجاح تشايكوفسكى باهرا، ومؤلفاته تدر عليه المال الوفير، واندفع الجمهور إلى المسرح يحمله على الأعناق وأنعم عليه القيصر بوسام القديس فلاديمير، وغدت أوروبا كلها تتطلع إلى استقباله وموسيقاه، وفى 1891 تمت دعوته إلى جولة فى أمريكا، وتم تكريمه فى احتفالات تفوق الوصف. لكن كل ذلك لم يبدد القلق لديه من توقف خطابات ناديجدا، وعاد إلى منزله فى روسيا عله يجد رسالة منها، لكن أمله خاب. وبعد بضعة أيام جاءته رسالة من زوج ابنتها، يخبره أن حماته مريضة، وأنها لن تستطيع أن تكتب له بعد ذلك. كانت أصيبت بالسل ولم تعد لديها القدرة على الكتابة. كانت صدمة كبيرة لتشايكوفسكى وهو فى الحادى والخمسين من عمره وقال: لقد كنت أؤمن أن الأرض لتميد من تحت قدمى قبل أن تتحول مشاعر ناديجدا عنى، ولكن هذا هو ما حدث! إن ثقتى فى الناس قد ذهبت، بل إن ثقتى فى العالم بأسره قد انقلبت رأسا على عقب. وكان لهذه النهاية الغريبة أثر بالغ على آخر مقطوعات الفنان العظيم «السيمفونية الحزينة» التى جاءت ناطقة باليأس حتى قال عنها النقاد إنها أكبر عمل موسيقى عبر عن الحزن فى كل زمان ومكان. وفى يوم 3 أكتوبر 1893 وبعد عزف السيمفونية بأربعة أيام فقط، أحس الفنان بألم فى معدته وراح يتلوى فى سريره ينادى الموت ويستعجله، وهو يهذى يائسا: ناديجدا تعالى. وفتح عينيه وأغلقهما للأبد دون أن يراها، وبعد شهرين من وفاته ماتت حبيبته أيضا.. لم تحتمل العيش بدونه

روائع الأدب الروسي

18,922 views • 6 months ago

عن الشجاعة بين اللواء حميد القشيبي وعلي عبدالله صالح ومن ترك الآخر صالح أم أتباعه ؟! بالأمس، كنت في نقاش مع صديق عزيز حول نهاية علي عبدالله صالح. قال بثقة: “نستطيع أن نختلف على كل شيء في صالح، لكن لا يمكن أن نختلف على شجاعته.” سألته مباشرة،: “ما الشجاعة ؟ هل هي أن تخون وطنك طويلًا، وتبيعه قطعةً قطعة لميليشيا ، ثم حين يتهددك الموت، تنتفض فجأة وتدّعي البطولة في اللحظة الأخيرة؟ أم أن الشجاعة هي أن تقف حيث يجب أن تقف، في الوقت الذي يكون فيه الوقوف مكلفًا؟ أن تختار الوطن لا مصلحتك، هل الشجاعة فعل لحظي، أم أنها موقف أخلاقي للزمن كله؟ وهل الخيانة تُغتفر ؟ أم أن من خان مرةً لا يملك الحق في اختيار ساعة بطولته؟ كان يمكن لعلي عبدالله صالح الصمت يوم سقطت الدولة فقد يُقرأ على أنه شجاعة… شجاعة رجل آثر تجنيب وطنه الدم، أو تَرفّع ، أو انتظر اللحظة المناسبة ليفعل شيئا لوطنه. لكنّه لم يصمت، بل اختار دور التحالف مع المليشيات عندها تذكرت اللواء حميد القشيبي، قائد اللواء 310 في عمران، الذي واجه الحوثيين حتى اللحظة الأخيرة. صالح وصفه في مكالمة مسربة بأنه “الكلب الأعرج”، ووصفه بأنه كلب العرب في موقف يعكس كرهًا واضحًا للرجل، رغم أنه كان من أنجح وأشجع ضباط الجيش. القشيبي لم يكن فقط عقبة أمام الحوثيين، بل كان يمثل أحد آخر خطوط الدفاع عن الدولة. ومع ذلك، تآمر عليه صالح وساعد الحوثيين على إسقاط اللواء وقتل القشيبي. استخدم علاقاته بالقبائل الموالية له لإضعاف موقع القشيبي، وهاجمه بكلمات بذيئة، تعكس مستوى العداء الشخصي له . من هو الشجاع في هذه الحالة؟ هل هو من يقاتل على جبهة مكشوفة حتى يُقتل؟ أم من يتآمر خلف الكواليس مع الميليشيات لإسقاط جيش بلاده؟ المكالمة المسربة وغيرها كانت دليلاً واضحًا على دور صالح في التآمر على الدولة، وتحديدًا على القشيبي. وكان سقوط عمران مقدمة لسقوط صنعاء والدولة كلها. الشجاعة لا تعني مواجهة الموت عندما تضطر للدفاع عن نفسك، بل تعني اتخاذ قرارات صحيحة في وقتها، والانسحاب من المشهد عندما يصبح وجودك خطرًا على البلد. صالح لم يفعل ذلك بعد توقيعه على المبادرة الخليجية، بقي يتحكم بمفاصل الدولة عبر شبكة مصالحه، ثم فتح خطًا مباشرًا مع الحوثيين، وقدم لهم كل ما يحتاجونه لإسقاط الدولة، فقط ليعود إلى الحكم. ربما كان صالح الجبان الوحيد، وكل من حوله كانوا شجعانًا. فلماذا تصفون من حوله بأنهم خونة، فقد رأوا بأعينهم كيف كان يبيع وطنهم قطعة قطعة، ويتخلى عن رجاله فردًا فردًا. ألم يكن القشيبي أحد رجاله يوما ؟! فلماذا يمكن أن يثقوا به؟ ولماذا يتجمعون حوله؟ هو من اختار أن يخون، وهو من دفعهم إلى تركه، عندما رأوه يفعل بوطنه ورجاله ما لا يفعله عدو. كان يعتقد أنه قادر على استخدام الحوثيين لتحقيق هدفه السياسي. لم يرَ فيهم جماعة مسلحة مدعومة من إيران، ولا خطرًا على البلاد، بل رأى فيهم وسيلة للعودة إلى السلطة والانتقام من خصومه. في تحالفه معهم، لم يكن شريكًا عابرًا، بل كان الداعم الأساسي سياسيًا وعسكريًا. ساندهم في إسقاط عمران، ثم صنعاء، وكان يستخدم حزب المؤتمر كغطاء سياسي لتحركاتهم. تحالفه معهم لم يكن قصير المدى، بل استمر حتى بدأت الجماعة في تقليص نفوذه، والضغط عليه، ومحاصرة رجاله. في خطاب 24 أغسطس 2017، ظهر صالح مترددًا، لم يتحدث بوضوح عن الخلاف مع الحوثيين، ولم يسمِّ الأمور بأسمائها، بل دعا إلى مهرجان حزبي باسم “المؤتمر”، وتحدث عن سوء تفاهم، لا عن انقلاب. بدا خائفًا، وحريصًا على تجنب أي مواجهة مباشرة، رغم أن الحوثيين كانوا قد سيطروا فعليًا على كل شيء. لاحقًا، عندما قرر فضّ الشراكة معهم، لم يكن ذلك نتيجة قناعة، بل نتيجة ضغط الواقع. الحوثيون أضعفوه، أهانوه، وأخرجوه من دائرة القرار. حينها بدأ يبحث عن وساطات من الإمارات والسعودية، وحتى إيران ليس لإنقاذ اليمن، بل لإنقاذ نفسه. ظل يفاوض حتى اللحظة الأخيرة، بينما كانت قوات الحوثي تقترب من منزله في الثنية بصنعاء. وفي النهاية، قُتل. ليس لأنه واجه مشروع الحوثي، بل لأنه خرج عن الاتفاق الذي جمعه بهم. لم يقتله موقف وطني، بل خلاف داخلي على السلطة. لم يكن يقاتل من أجل اليمن، بل من أجل الخروج من الورطة التي وضع نفسه فيها. من يصف صالح بالشجاع والمقاوم يتجاهل كل هذه الوقائع. يتجاهل دوره في تسليم الدولة للحوثيين. يتجاهل كيف تآمر على ضباط الجيش، وكيف استثمر في الفوضى ليستعيد مكانه. ثم يتجاهل أنهم قتلوه وهو يبحث عن مخرج لينجو بنفسه بعدأن سلم البلاد لهم ! الشجاع الحقيقي كان القشيبي، الذي قاتل دفاعا عن الوطن لا عن نفسه ، لا صالح الذي وصفه بألفاظ مهينة، وساعد في تصفيته. الشجاع هو من وقف ضد الحوثيين من البداية، لا من دعمهم، ثم اختلف معهم على الغنيمة. ؟!

عن الشجاعة بين اللواء حميد القشيبي وعلي عبدالله صالح ومن ترك الآخر صالح أم أتباعه ؟! بالأمس، كنت في نقاش مع صديق عزيز حول نهاية علي عبدالله صالح. قال بثقة: “نستطيع أن نختلف على كل شيء في صالح، لكن لا يمكن أن نختلف على شجاعته.” سألته مباشرة،: “ما الشجاعة ؟ هل هي أن تخون وطنك طويلًا، وتبيعه قطعةً قطعة لميليشيا ، ثم حين يتهددك الموت، تنتفض فجأة وتدّعي البطولة في اللحظة الأخيرة؟ أم أن الشجاعة هي أن تقف حيث يجب أن تقف، في الوقت الذي يكون فيه الوقوف مكلفًا؟ أن تختار الوطن لا مصلحتك، هل الشجاعة فعل لحظي، أم أنها موقف أخلاقي للزمن كله؟ وهل الخيانة تُغتفر ؟ أم أن من خان مرةً لا يملك الحق في اختيار ساعة بطولته؟ كان يمكن لعلي عبدالله صالح الصمت يوم سقطت الدولة فقد يُقرأ على أنه شجاعة… شجاعة رجل آثر تجنيب وطنه الدم، أو تَرفّع ، أو انتظر اللحظة المناسبة ليفعل شيئا لوطنه. لكنّه لم يصمت، بل اختار دور التحالف مع المليشيات عندها تذكرت اللواء حميد القشيبي، قائد اللواء 310 في عمران، الذي واجه الحوثيين حتى اللحظة الأخيرة. صالح وصفه في مكالمة مسربة بأنه “الكلب الأعرج”، ووصفه بأنه كلب العرب في موقف يعكس كرهًا واضحًا للرجل، رغم أنه كان من أنجح وأشجع ضباط الجيش. القشيبي لم يكن فقط عقبة أمام الحوثيين، بل كان يمثل أحد آخر خطوط الدفاع عن الدولة. ومع ذلك، تآمر عليه صالح وساعد الحوثيين على إسقاط اللواء وقتل القشيبي. استخدم علاقاته بالقبائل الموالية له لإضعاف موقع القشيبي، وهاجمه بكلمات بذيئة، تعكس مستوى العداء الشخصي له . من هو الشجاع في هذه الحالة؟ هل هو من يقاتل على جبهة مكشوفة حتى يُقتل؟ أم من يتآمر خلف الكواليس مع الميليشيات لإسقاط جيش بلاده؟ المكالمة المسربة وغيرها كانت دليلاً واضحًا على دور صالح في التآمر على الدولة، وتحديدًا على القشيبي. وكان سقوط عمران مقدمة لسقوط صنعاء والدولة كلها. الشجاعة لا تعني مواجهة الموت عندما تضطر للدفاع عن نفسك، بل تعني اتخاذ قرارات صحيحة في وقتها، والانسحاب من المشهد عندما يصبح وجودك خطرًا على البلد. صالح لم يفعل ذلك بعد توقيعه على المبادرة الخليجية، بقي يتحكم بمفاصل الدولة عبر شبكة مصالحه، ثم فتح خطًا مباشرًا مع الحوثيين، وقدم لهم كل ما يحتاجونه لإسقاط الدولة، فقط ليعود إلى الحكم. ربما كان صالح الجبان الوحيد، وكل من حوله كانوا شجعانًا. فلماذا تصفون من حوله بأنهم خونة، فقد رأوا بأعينهم كيف كان يبيع وطنهم قطعة قطعة، ويتخلى عن رجاله فردًا فردًا. ألم يكن القشيبي أحد رجاله يوما ؟! فلماذا يمكن أن يثقوا به؟ ولماذا يتجمعون حوله؟ هو من اختار أن يخون، وهو من دفعهم إلى تركه، عندما رأوه يفعل بوطنه ورجاله ما لا يفعله عدو. كان يعتقد أنه قادر على استخدام الحوثيين لتحقيق هدفه السياسي. لم يرَ فيهم جماعة مسلحة مدعومة من إيران، ولا خطرًا على البلاد، بل رأى فيهم وسيلة للعودة إلى السلطة والانتقام من خصومه. في تحالفه معهم، لم يكن شريكًا عابرًا، بل كان الداعم الأساسي سياسيًا وعسكريًا. ساندهم في إسقاط عمران، ثم صنعاء، وكان يستخدم حزب المؤتمر كغطاء سياسي لتحركاتهم. تحالفه معهم لم يكن قصير المدى، بل استمر حتى بدأت الجماعة في تقليص نفوذه، والضغط عليه، ومحاصرة رجاله. في خطاب 24 أغسطس 2017، ظهر صالح مترددًا، لم يتحدث بوضوح عن الخلاف مع الحوثيين، ولم يسمِّ الأمور بأسمائها، بل دعا إلى مهرجان حزبي باسم “المؤتمر”، وتحدث عن سوء تفاهم، لا عن انقلاب. بدا خائفًا، وحريصًا على تجنب أي مواجهة مباشرة، رغم أن الحوثيين كانوا قد سيطروا فعليًا على كل شيء. لاحقًا، عندما قرر فضّ الشراكة معهم، لم يكن ذلك نتيجة قناعة، بل نتيجة ضغط الواقع. الحوثيون أضعفوه، أهانوه، وأخرجوه من دائرة القرار. حينها بدأ يبحث عن وساطات من الإمارات والسعودية، وحتى إيران ليس لإنقاذ اليمن، بل لإنقاذ نفسه. ظل يفاوض حتى اللحظة الأخيرة، بينما كانت قوات الحوثي تقترب من منزله في الثنية بصنعاء. وفي النهاية، قُتل. ليس لأنه واجه مشروع الحوثي، بل لأنه خرج عن الاتفاق الذي جمعه بهم. لم يقتله موقف وطني، بل خلاف داخلي على السلطة. لم يكن يقاتل من أجل اليمن، بل من أجل الخروج من الورطة التي وضع نفسه فيها. من يصف صالح بالشجاع والمقاوم يتجاهل كل هذه الوقائع. يتجاهل دوره في تسليم الدولة للحوثيين. يتجاهل كيف تآمر على ضباط الجيش، وكيف استثمر في الفوضى ليستعيد مكانه. ثم يتجاهل أنهم قتلوه وهو يبحث عن مخرج لينجو بنفسه بعدأن سلم البلاد لهم ! الشجاع الحقيقي كان القشيبي، الذي قاتل دفاعا عن الوطن لا عن نفسه ، لا صالح الذي وصفه بألفاظ مهينة، وساعد في تصفيته. الشجاع هو من وقف ضد الحوثيين من البداية، لا من دعمهم، ثم اختلف معهم على الغنيمة. ؟!

أحمد الشلفي ahmed alshalfi

65,799 views • 1 year ago