正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

شاب ينصح: لما تشتري ملابس لاتلبسها إلا لما تغسلها، مثل صاحبي لابس اللبس بورقته ينبسط فيه بعدين يرجعه😳!

قورجس

3,457,235 subscribers

170,930 次观看 • 5 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

شاب يشارك: أنا كل ما أحلق أزيد للحلاق 5–10 ريال خصوصًا إذا ضبطني صرت بعدين أحلق مع الزيادة الـ 10 ريال، صار معاد يرضيه! لما أطلع من عنده يكون زعلان ومو راضي، مدري ليه! فيه حكمة بالموضوع.

شاب يشارك: أنا كل ما أحلق أزيد للحلاق 5–10 ريال خصوصًا إذا ضبطني صرت بعدين أحلق مع الزيادة الـ 10 ريال، صار معاد يرضيه! لما أطلع من عنده يكون زعلان ومو راضي، مدري ليه! فيه حكمة بالموضوع.

Golden Dose

890,653 次观看 • 4 个月前

بغض النظر عن الذوق في الجنوط ليش السيارة مرتفعة لهذا الحد‼️ هذي المشكلة لما يشتغلون بطريقة غير صحيحة. لان سيارات التعليق الهوائي مثل BMW فيه نظام يُسمى (Jack mode) قبل لاترفع السيارة تفعله يدخل السياره في وضعية انها راح تكون مرتفعة عن سطح الارض بحيث انك لما ترجع السياره بعدين الهيدروليك يقرأ إن السياره راح ترجع للتوازن الطبيعي و توزع الهواء على المساعدات الاربعة كلهم في شكل متساوي

بغض النظر عن الذوق في الجنوط ليش السيارة مرتفعة لهذا الحد‼️ هذي المشكلة لما يشتغلون بطريقة غير صحيحة. لان سيارات التعليق الهوائي مثل BMW فيه نظام يُسمى (Jack mode) قبل لاترفع السيارة تفعله يدخل السياره في وضعية انها راح تكون مرتفعة عن سطح الارض بحيث انك لما ترجع السياره بعدين الهيدروليك يقرأ إن السياره راح ترجع للتوازن الطبيعي و توزع الهواء على المساعدات الاربعة كلهم في شكل متساوي

سلطان الزهراني | 🚘

115,496 次观看 • 16 天前

يعجبني بغض السعودي 🇸🇦 لإيران 🇮🇷والرافضة وحزب المتعة والكاولية في العراق وغيرها. لماذا يعجبني؟! لأن السعودي، مع أنه لم يتعرض لما تعرض له السوري أو العراقي أو اليمني أو اللبناني من الرافضة وإيران وشراذم المجوس، إلا أن السعودي يبغضهم بغضًا عجيبًا، لا نقاش فيه ولا جدال. أما في الطرف الآخر، فربما تجد سوريًا مشرّدًا أو عراقيًا مشرّدًا أو يمنيًا مشرّدًا أو لبنانيًا مشرّدًا ومع ذلك يدافع عن إيران أو حزب المتعة ويحزن لما يصيبهم اليوم. لا أستطيع تفسير بغض السعودي: أهو عن عقيدة، أم عن توجه سياسي أم عن حبهم لبلدهم أم عن المشاهد التي شاهدوها في سوريا والعراق واليمن ولبنان؟ ومع ذلك أكرر: يعجبني جدًا بغض السعودي لهم. وأتمنى من أهلي السوريين 🇸🇾أن يكونوا مثل السعوديين، يبغضونهم بدون نقاش ولا جدال #عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية #معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #المدينة_المنورة #عثمان_طلحة_الزبير_معاوية_يزيد #يزيد_خامس_الخلفاء_الراشدين #سوريا_العظيمة #بنو_أمية_خلفاء_رسول_الله #السعودية_قطر_الإمارات_البحرين_الكويت

يعجبني بغض السعودي 🇸🇦 لإيران 🇮🇷والرافضة وحزب المتعة والكاولية في العراق وغيرها. لماذا يعجبني؟! لأن السعودي، مع أنه لم يتعرض لما تعرض له السوري أو العراقي أو اليمني أو اللبناني من الرافضة وإيران وشراذم المجوس، إلا أن السعودي يبغضهم بغضًا عجيبًا، لا نقاش فيه ولا جدال. أما في الطرف الآخر، فربما تجد سوريًا مشرّدًا أو عراقيًا مشرّدًا أو يمنيًا مشرّدًا أو لبنانيًا مشرّدًا ومع ذلك يدافع عن إيران أو حزب المتعة ويحزن لما يصيبهم اليوم. لا أستطيع تفسير بغض السعودي: أهو عن عقيدة، أم عن توجه سياسي أم عن حبهم لبلدهم أم عن المشاهد التي شاهدوها في سوريا والعراق واليمن ولبنان؟ ومع ذلك أكرر: يعجبني جدًا بغض السعودي لهم. وأتمنى من أهلي السوريين 🇸🇾أن يكونوا مثل السعوديين، يبغضونهم بدون نقاش ولا جدال #عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية #معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #المدينة_المنورة #عثمان_طلحة_الزبير_معاوية_يزيد #يزيد_خامس_الخلفاء_الراشدين #سوريا_العظيمة #بنو_أمية_خلفاء_رسول_الله #السعودية_قطر_الإمارات_البحرين_الكويت

أبو سفيان

146,888 次观看 • 4 个月前

القوة الناعمة التي لا تُشترى بالمال شاب مصري كان يعمل في مكة براتب بسيط، وحاول أداء الحج دون تصريح، فطُبّق عليه النظام، ورُحّل ومُنع من دخول السعودية عشر سنوات. بعدها وجد عملًا في أوروبا براتب أعلى بكثير، لكنه لا يزال يتحدث بحنين إلى السعودية، ويتمنى العودة إليها والعمل فيها، رغم فارق الدخل الكبير. وهنا تتجلى القوة الناعمة الحقيقية؛ حين يتعلق الإنسان بمكان ليس بسبب الراتب، بل لما وجده فيه من أمن واستقرار وراحة وانتماء. ولو كان لي من الأمر شيء، وبعد أن نال عقوبته النظامية، لنظرت في منحه فرصة أخرى. فما جزاء الإحسان إلا الإحسان.

القوة الناعمة التي لا تُشترى بالمال شاب مصري كان يعمل في مكة براتب بسيط، وحاول أداء الحج دون تصريح، فطُبّق عليه النظام، ورُحّل ومُنع من دخول السعودية عشر سنوات. بعدها وجد عملًا في أوروبا براتب أعلى بكثير، لكنه لا يزال يتحدث بحنين إلى السعودية، ويتمنى العودة إليها والعمل فيها، رغم فارق الدخل الكبير. وهنا تتجلى القوة الناعمة الحقيقية؛ حين يتعلق الإنسان بمكان ليس بسبب الراتب، بل لما وجده فيه من أمن واستقرار وراحة وانتماء. ولو كان لي من الأمر شيء، وبعد أن نال عقوبته النظامية، لنظرت في منحه فرصة أخرى. فما جزاء الإحسان إلا الإحسان.

عبدالعزيز الغدير

2,315,121 次观看 • 26 天前

من البداية كانت تصرفات جيفان واضحة رغم تخبيص الكاتبة بشخصيته لكن المواقف اظهرت اهتمامه باخوته وحبه لهم لما حمى دجلة من ضرب فرمان في المشفى وحاول يقنعه ان الطبيبة تكشف عليها وقال انه مصدقها ، لما طلب منه انه يمنحها آخر امنية وانا متأكدة انه هدفه كان المماطلة حتى يلاقي طريقة ينقذها لما غضب من دجلة لأنها عم تنظف الحمامات ومعه حق لانها زوجة اركان وتعتبر احدى سيدات المنزل والمفروض انها مو خدامة لما غضب من أركان لانه بصم دجلة على أوراق الطلاق بدون علمها وكل همه كان انه دجلة وثقت فيه وامنت له احلامه الدائمة عن داريا واحساسه بالذنب لأجلها رغم انه ماله أي ذنب كل هم جيفان كان اخواته والدليل انه ما اهتم انه عم يشتغل ويعيش سواق بنفس القصر اللي فرمان اخد فيه غرفة فخمة ولا مرة طلب من اركان مال مثل فرمان بالعكس حس بالخجل من فرمان لانه عم ياخذ مال اركان وكان مخبي على فرمان انه دجلة عم تروح الشركة وانها غيرت لبسها لحتى اجبرته انجي انه يخبره وهو جاوبها ( ولكن فرمان سوف يؤذي دجلة كثيراً) وحتى لما خبر فرمان كان عم يقوله انها مع زوجها ، هذا ليس سيئاً ، هي لم ترتدي ملابس مثيرة كل كلامه دفاع عن دجلة ( اذا كان زوجها موافقاً ما شأني أنا ) والنتيجة كانت انه تلقى الضرب والاهانة والذل من فرمان جيفان الطيب دائماً بيدعم الكل دعم نيلوفر لما نجحت ولما كانت بأزمة مع آيلين جيفان ضحى بنفسه ورمى نفسه أمام الرصاص ليحمي أحباءه جيفان كان فخور بدجلة لما انقذت البنات وفخور بداريا لانها اصبحت مديرة ما فكر ابداً ولا لحظة انها اتعرضت للاغتصاب وممكن تسبب لهم العار بالعكس سكت وترك حبيبته تظن انه قاتل حتى يحمي داريا من فرمان جيفان كان بامكانه يطلع بطل وياخد الفضل له ويقول انه هو هرب داريا وانها عايشة وانها فريدة من البداية ساعتها كانوا رح يحترموه لكن داريا رح تدفع الثمن جيفان الحنون فضل الصمت وتحمل اللوم من الكل ما دام داريا بأمان وبعيدة عن بطش فرمان وانتقامه جيفان انسان طيب مسالم حتى قدير وأركان اعترفوا انه طيب وما بيشبه فرمان أبداً جيفان اتعرض للتنمر والسيطرة من فرمان سنين طويلة وغالباً كل معاناته معه وصبره لاجل اخوته رح ينفجر على فرمان بالنهاية برجع بقول جيفان كان ساكت على قسوة فرمان لأنه حس انها الطريقة الوحيدة ليحمي دجلة من نفس مصير داريا والدليل انه ترك دجلة تتصرف براحتها وصار يحترم قراراتها او ينصحها بلطف بعد ما شاف انها بأمان مع اركان وانه فرمان ماعاد يقدر يأذيها الموضوع الآن يتعلق بداريا ومعرفة فرمان انها عايشة وهو الموقف اللي حيدفع جيفان انه يواجه فرمان اما أن يقتله او يضحي بنفسه فداءً لداريا. #SevdiğimSensin #BarışBaktaş #Civan

من البداية كانت تصرفات جيفان واضحة رغم تخبيص الكاتبة بشخصيته لكن المواقف اظهرت اهتمامه باخوته وحبه لهم لما حمى دجلة من ضرب فرمان في المشفى وحاول يقنعه ان الطبيبة تكشف عليها وقال انه مصدقها ، لما طلب منه انه يمنحها آخر امنية وانا متأكدة انه هدفه كان المماطلة حتى يلاقي طريقة ينقذها لما غضب من دجلة لأنها عم تنظف الحمامات ومعه حق لانها زوجة اركان وتعتبر احدى سيدات المنزل والمفروض انها مو خدامة لما غضب من أركان لانه بصم دجلة على أوراق الطلاق بدون علمها وكل همه كان انه دجلة وثقت فيه وامنت له احلامه الدائمة عن داريا واحساسه بالذنب لأجلها رغم انه ماله أي ذنب كل هم جيفان كان اخواته والدليل انه ما اهتم انه عم يشتغل ويعيش سواق بنفس القصر اللي فرمان اخد فيه غرفة فخمة ولا مرة طلب من اركان مال مثل فرمان بالعكس حس بالخجل من فرمان لانه عم ياخذ مال اركان وكان مخبي على فرمان انه دجلة عم تروح الشركة وانها غيرت لبسها لحتى اجبرته انجي انه يخبره وهو جاوبها ( ولكن فرمان سوف يؤذي دجلة كثيراً) وحتى لما خبر فرمان كان عم يقوله انها مع زوجها ، هذا ليس سيئاً ، هي لم ترتدي ملابس مثيرة كل كلامه دفاع عن دجلة ( اذا كان زوجها موافقاً ما شأني أنا ) والنتيجة كانت انه تلقى الضرب والاهانة والذل من فرمان جيفان الطيب دائماً بيدعم الكل دعم نيلوفر لما نجحت ولما كانت بأزمة مع آيلين جيفان ضحى بنفسه ورمى نفسه أمام الرصاص ليحمي أحباءه جيفان كان فخور بدجلة لما انقذت البنات وفخور بداريا لانها اصبحت مديرة ما فكر ابداً ولا لحظة انها اتعرضت للاغتصاب وممكن تسبب لهم العار بالعكس سكت وترك حبيبته تظن انه قاتل حتى يحمي داريا من فرمان جيفان كان بامكانه يطلع بطل وياخد الفضل له ويقول انه هو هرب داريا وانها عايشة وانها فريدة من البداية ساعتها كانوا رح يحترموه لكن داريا رح تدفع الثمن جيفان الحنون فضل الصمت وتحمل اللوم من الكل ما دام داريا بأمان وبعيدة عن بطش فرمان وانتقامه جيفان انسان طيب مسالم حتى قدير وأركان اعترفوا انه طيب وما بيشبه فرمان أبداً جيفان اتعرض للتنمر والسيطرة من فرمان سنين طويلة وغالباً كل معاناته معه وصبره لاجل اخوته رح ينفجر على فرمان بالنهاية برجع بقول جيفان كان ساكت على قسوة فرمان لأنه حس انها الطريقة الوحيدة ليحمي دجلة من نفس مصير داريا والدليل انه ترك دجلة تتصرف براحتها وصار يحترم قراراتها او ينصحها بلطف بعد ما شاف انها بأمان مع اركان وانه فرمان ماعاد يقدر يأذيها الموضوع الآن يتعلق بداريا ومعرفة فرمان انها عايشة وهو الموقف اللي حيدفع جيفان انه يواجه فرمان اما أن يقتله او يضحي بنفسه فداءً لداريا. #SevdiğimSensin #BarışBaktaş #Civan

Spirit

14,716 次观看 • 2 个月前

في مشهدٍ صادم، أُلقيت في حفل تخرّج كلية بدر الدين #الحوثي بصنعاء قصيدةٌ تضمّنت عبارات بالغة الخطورة في مضامينها، ألقاها أحد الخريجين، زعم فيها أن بدر الدين الحو_ثي كان لا ينطق عن هوى، وأنه يتلقى الوحي من جبريل !. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل تجاوز ذلك إلى تشبيه الدجال عبد الملك #الحوثي بإبراهيم عليه السلام، وتصوير طلابه على أنهم كآل إسماعيل. إن مثل هذه الادعاءات انحرافًا خطيرًا، وتكشف عن منهج قائم على تقديس الأشخاص من أبناء السلالة الرسية الزيدية ورفعهم إلى منزلة الأنبياء والمرسلين، بل وتجاوز تلك المنزلة في بعض العبارات. وهذا مسلك مرفوض شرعًا وعقلًا، لما فيه من تأليهٍ مبطنٍ للأئمة وإضفاء قداسةٍ لا تجوز إلا للأنبياء فيما أوحى الله به إليهم. استمعوا إلى المقطع واحكموا بأنفسكم. #اليمن #السعودية #معركة_الفكر #صنعاء #حضرموت #عدن #كلنا_مع_المملكة #الحوثي_عدو_اليمنيين

في مشهدٍ صادم، أُلقيت في حفل تخرّج كلية بدر الدين #الحوثي بصنعاء قصيدةٌ تضمّنت عبارات بالغة الخطورة في مضامينها، ألقاها أحد الخريجين، زعم فيها أن بدر الدين الحو_ثي كان لا ينطق عن هوى، وأنه يتلقى الوحي من جبريل !. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل تجاوز ذلك إلى تشبيه الدجال عبد الملك #الحوثي بإبراهيم عليه السلام، وتصوير طلابه على أنهم كآل إسماعيل. إن مثل هذه الادعاءات انحرافًا خطيرًا، وتكشف عن منهج قائم على تقديس الأشخاص من أبناء السلالة الرسية الزيدية ورفعهم إلى منزلة الأنبياء والمرسلين، بل وتجاوز تلك المنزلة في بعض العبارات. وهذا مسلك مرفوض شرعًا وعقلًا، لما فيه من تأليهٍ مبطنٍ للأئمة وإضفاء قداسةٍ لا تجوز إلا للأنبياء فيما أوحى الله به إليهم. استمعوا إلى المقطع واحكموا بأنفسكم. #اليمن #السعودية #معركة_الفكر #صنعاء #حضرموت #عدن #كلنا_مع_المملكة #الحوثي_عدو_اليمنيين

اللواء حمود بن مسعد الخرام

31,107 次观看 • 6 个月前

لا أدافع عن السعودية ولن أدافع عنها وانتقدتها كثيرا بالنسبة لما قاله ترامب يجب ان يوضع في سياقه أنا طبعا اتفهم نحن في حرب وهناك حاجة للإعلام الحربي والتصعيد ولا مشكلة عندي في ذلك اولا ترامب هو شخص فظ أسلوبه عموما وقح هنا الصحفية البريطانية تسأل رئيس وزراء بريطانيا ستارمر ان ترامب يهينك وينتقص من قدرك يسخر منك ويستصغرك امام العالم وهذا اهانة لكل الشعب البريطاني الرجل رد عليها بدبلوماسية (شاهد الفيديو) حسنا بالنسبة لما قاله ترامب فهو نصفه مديح وربعه وقاحة والربع الأخير ضغط للتطبيع اما المشكلة في kissing my ass فالترجمة خاطئة لانها حرفية ترامب قال هو من شافني بالبداية اعتقد انه انه رئيس أميركي فاشل مثل الباقين He never thought he would’ve kissed my ass وتعني انه لم يكن يتوقع انه سيتوسل بي لاحقا او سيتذلل لي أو سيتملقني هذا معناها الحقيقي طبعا نحن نعيش في هذه البلاد ونعلم انها عادية لكن في الخطابات بين الدول ليست عادية و kiss my ass لا تؤخذ بمعناها الحرفي إلا في حالة واحدة وهي في حالة العراك والغضب حين يصرخ احدهم ويقول kiss my ass هنا صار معناها الاذلال الحرفي والاهانة لكن في السياق الذي وردت فيه كلمة ترامب قرأت الترجمات كلها خاطئة انها ليست يقبل مؤخرتي اللغة الاميركية وشمال اميركا عموما المقصود يتملق او يتوسل لو يتذلل ويطلب بشكل يائس ويبقى معناها مهين لكنها وردت في كلام مديح للملك والأمير وترامب فقط امتدح نفسه للاميركيين انه رئيس قوي ليس مثل بايدن والقادة يركعون أمامه هذا ما حدث بدقة للأمانة اما التوظيف الإعلامي فانت حر في كيفية توظيفها

لا أدافع عن السعودية ولن أدافع عنها وانتقدتها كثيرا بالنسبة لما قاله ترامب يجب ان يوضع في سياقه أنا طبعا اتفهم نحن في حرب وهناك حاجة للإعلام الحربي والتصعيد ولا مشكلة عندي في ذلك اولا ترامب هو شخص فظ أسلوبه عموما وقح هنا الصحفية البريطانية تسأل رئيس وزراء بريطانيا ستارمر ان ترامب يهينك وينتقص من قدرك يسخر منك ويستصغرك امام العالم وهذا اهانة لكل الشعب البريطاني الرجل رد عليها بدبلوماسية (شاهد الفيديو) حسنا بالنسبة لما قاله ترامب فهو نصفه مديح وربعه وقاحة والربع الأخير ضغط للتطبيع اما المشكلة في kissing my ass فالترجمة خاطئة لانها حرفية ترامب قال هو من شافني بالبداية اعتقد انه انه رئيس أميركي فاشل مثل الباقين He never thought he would’ve kissed my ass وتعني انه لم يكن يتوقع انه سيتوسل بي لاحقا او سيتذلل لي أو سيتملقني هذا معناها الحقيقي طبعا نحن نعيش في هذه البلاد ونعلم انها عادية لكن في الخطابات بين الدول ليست عادية و kiss my ass لا تؤخذ بمعناها الحرفي إلا في حالة واحدة وهي في حالة العراك والغضب حين يصرخ احدهم ويقول kiss my ass هنا صار معناها الاذلال الحرفي والاهانة لكن في السياق الذي وردت فيه كلمة ترامب قرأت الترجمات كلها خاطئة انها ليست يقبل مؤخرتي اللغة الاميركية وشمال اميركا عموما المقصود يتملق او يتوسل لو يتذلل ويطلب بشكل يائس ويبقى معناها مهين لكنها وردت في كلام مديح للملك والأمير وترامب فقط امتدح نفسه للاميركيين انه رئيس قوي ليس مثل بايدن والقادة يركعون أمامه هذا ما حدث بدقة للأمانة اما التوظيف الإعلامي فانت حر في كيفية توظيفها

أسعد البصري

211,288 次观看 • 4 个月前

"المشهد ده حقيقي مش مشهد في فيلم" .. - اللي واقف فوق العربية وبيكسر ازازها عشان ينقذ عيلة كاملة من مصير محتوم هو بطل وجندي من جنود الله .. شاب #مصري 🇪🇬 اسمه "احمد مجدي ندا البنا"، شاب عادي زي ملايين زيه شغال سباك من قطور في إبشواي، بص القصة ماشية ازاي، احمد كان شاري "هيلتي" من القاهرة، لما روح لقى فيه مشكلة، فكان عايز يرجع القاهرة يرجعه، صاحبه قاله مش لازم النهاردة، بس احمد قرر يعمل المشوار ده كأن كان فيه حاجة جواه بتقوله لازم يروح، وهو في الطريق شاء القدر انه يشوف عربية ملاكي بتنحرف فجأة وبتقع في الترعة، اب وام وطفلة صغيرة، العربية بتقع وبتنزل بسرعة. احمد نزل من المكروباص جري، وتوكل على الله ونط، وطلع فوق العربية وفي ايده قالب طوب، مفكرش ثانية ولا وقف يتفرج ولا يصور، هو اتصرف، ونزل بقالب الطوب كسر البربريز، ايده اتفتحت بس كمل، وقدر انه يسحبهم برة العربية وبرة الترعة، وبس كدة خلص بطولة ومشي عادي يكمل يومه ويشوف وراه ايه، شوف اللفة وازاي المشوار التقيل ده اللي كان هيعكنن اليوم كله على احمد كان سبب في انقاذ عيلة بحالها؟ احمد ـ بطل الحكاية ـ مكنش يعرف ان اللحظة اتصورت، مكنش مهتم غير انه ينقذ العيلة دي، ويكون سبب بعد ربنا ان العيلة دي تعيش ومتشوفش يوم حزين ابدا، بطل خارق حقيقي، هوا البطل الخارق في الافلام بيعمل ايه زيادة اكتر من اللي احمد عمله؟ هوا كدة بالظبط. "احمد مجدي ندا البنا" ابن قطور إبشواي هو جندي وشهم وبطل حقيقي لازم الناس كلها تعرفه وتحتفي بيه ويكون قدوة حسنة والكل يعرف اسمه وحكايته، هوا ده نموذج البطل والمصري الحقيقي اللي بيبدي الكل على نفسه في عز احتياجه، الصورة اللي برة مش عايزينك تعرفها. ربنا يكرمه ويفرحه بعياله زي ما قدر يفرح العيلة دي اللهم آمين. شكرا ✌️🇪🇬

"المشهد ده حقيقي مش مشهد في فيلم" .. - اللي واقف فوق العربية وبيكسر ازازها عشان ينقذ عيلة كاملة من مصير محتوم هو بطل وجندي من جنود الله .. شاب #مصري 🇪🇬 اسمه "احمد مجدي ندا البنا"، شاب عادي زي ملايين زيه شغال سباك من قطور في إبشواي، بص القصة ماشية ازاي، احمد كان شاري "هيلتي" من القاهرة، لما روح لقى فيه مشكلة، فكان عايز يرجع القاهرة يرجعه، صاحبه قاله مش لازم النهاردة، بس احمد قرر يعمل المشوار ده كأن كان فيه حاجة جواه بتقوله لازم يروح، وهو في الطريق شاء القدر انه يشوف عربية ملاكي بتنحرف فجأة وبتقع في الترعة، اب وام وطفلة صغيرة، العربية بتقع وبتنزل بسرعة. احمد نزل من المكروباص جري، وتوكل على الله ونط، وطلع فوق العربية وفي ايده قالب طوب، مفكرش ثانية ولا وقف يتفرج ولا يصور، هو اتصرف، ونزل بقالب الطوب كسر البربريز، ايده اتفتحت بس كمل، وقدر انه يسحبهم برة العربية وبرة الترعة، وبس كدة خلص بطولة ومشي عادي يكمل يومه ويشوف وراه ايه، شوف اللفة وازاي المشوار التقيل ده اللي كان هيعكنن اليوم كله على احمد كان سبب في انقاذ عيلة بحالها؟ احمد ـ بطل الحكاية ـ مكنش يعرف ان اللحظة اتصورت، مكنش مهتم غير انه ينقذ العيلة دي، ويكون سبب بعد ربنا ان العيلة دي تعيش ومتشوفش يوم حزين ابدا، بطل خارق حقيقي، هوا البطل الخارق في الافلام بيعمل ايه زيادة اكتر من اللي احمد عمله؟ هوا كدة بالظبط. "احمد مجدي ندا البنا" ابن قطور إبشواي هو جندي وشهم وبطل حقيقي لازم الناس كلها تعرفه وتحتفي بيه ويكون قدوة حسنة والكل يعرف اسمه وحكايته، هوا ده نموذج البطل والمصري الحقيقي اللي بيبدي الكل على نفسه في عز احتياجه، الصورة اللي برة مش عايزينك تعرفها. ربنا يكرمه ويفرحه بعياله زي ما قدر يفرح العيلة دي اللهم آمين. شكرا ✌️🇪🇬

EslAm OthmAn🦅🇪🇬

83,978 次观看 • 28 天前

ليس دفاعا عن (بنات الصادق) و لا عن حزب الامة و لكن من انت يا مبارك الفاضل لتقول مثل هذا الحديث المليء بالحقد غير المبرر ؟ انت مبارك عبدالله الفاضل المهدي و لولا (المهدي) الذي تشترك فيه مع الصادق و (بناته) لما عرفك احد .. فانت نكرة لا قيمة سياسية و لا اخلاقية لك .. عندما كنت وزيرا للداخلية في حكومة السيد الصادق (عهد ديمقراطي) اعتقلت أكاديميين اساتذة في الجامعات فقط لانهم اشتركوا في ندوة امبو مع الحركة الشعبية و ذلك ارضاء لسادتك من الاخوان المسلمين !! و كل تاريخك مخزي في بيع نفسك للانقاذ .. لا زلت تحمل مرارة طردك من اعتصام القيادة و ظللت تكيد للثورة صنوف الكيد .. و لكن الثورة ماضية في تحقيق اهدافها .. و ما القتال الحالي إلا انتقاما من الله لمن ازهقوا دماء الثوار و تنظيف للأرض السودانية من جميع حملة السلاح .. لتصبح سلمية حسا و معنى . الاستاذ حمدتو فجورك في الخصومة مع ق ح ت جعلك ترتمي في احضان الاخوان المسلمين و تخدم اغراضهم و تصير مطية ذلول لتحقيق اهدافهم .. و ان انكرت ذلك .. (فارجع البصر .. هلى ترى من فطور)؟

ليس دفاعا عن (بنات الصادق) و لا عن حزب الامة و لكن من انت يا مبارك الفاضل لتقول مثل هذا الحديث المليء بالحقد غير المبرر ؟ انت مبارك عبدالله الفاضل المهدي و لولا (المهدي) الذي تشترك فيه مع الصادق و (بناته) لما عرفك احد .. فانت نكرة لا قيمة سياسية و لا اخلاقية لك .. عندما كنت وزيرا للداخلية في حكومة السيد الصادق (عهد ديمقراطي) اعتقلت أكاديميين اساتذة في الجامعات فقط لانهم اشتركوا في ندوة امبو مع الحركة الشعبية و ذلك ارضاء لسادتك من الاخوان المسلمين !! و كل تاريخك مخزي في بيع نفسك للانقاذ .. لا زلت تحمل مرارة طردك من اعتصام القيادة و ظللت تكيد للثورة صنوف الكيد .. و لكن الثورة ماضية في تحقيق اهدافها .. و ما القتال الحالي إلا انتقاما من الله لمن ازهقوا دماء الثوار و تنظيف للأرض السودانية من جميع حملة السلاح .. لتصبح سلمية حسا و معنى . الاستاذ حمدتو فجورك في الخصومة مع ق ح ت جعلك ترتمي في احضان الاخوان المسلمين و تخدم اغراضهم و تصير مطية ذلول لتحقيق اهدافهم .. و ان انكرت ذلك .. (فارجع البصر .. هلى ترى من فطور)؟

Gabar جبار Ibrahim

37,689 次观看 • 2 年前

🚨🚨🚨 رد صولة الضُلّال عن ابن باز: 🔺 مقطع صوتي للشيخ ابن باز -رحمه الله- في درسه وفيه توجيه قول النبي ﷺ «لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه» رغم ورود النهي عن قول مثل: ما شاء الله وشئت، وأن ذلك كان بمكة قبل ورود النهي. 📌 فهذا رأي الشيخ، وليس فيه ما يدّعيه المستطيلون على الشيخ أنه يستدرك على النبي ﷺ. 💡 وقول الشيخ هنا موافق لقول الطحاوي -وكلام الطحاوي هنا أشد من كلام ابن باز!- إذ قال: «قال أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب عن رسول الله ﷺ نهيه أمته أن يقولوا ما شاء الله وشئت وأمره اياهم أن يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شئت. قال قائل: فإن في كتاب الله تعالى ما قد دل على إباحة هذا المحظور في هذه الأحاديث ثم ذكر قوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن هذا مما كان مباحا قبل نهي رسول الله ﷺ عن مثله في هذه الأحاديث ثم نهى عما نهى عنه في هذه الأحاديث فكان ذلك نسخاً لما قد كان مباحاً مما قد تلوته قبل ذلك ومذهبنا أن السنة قد تنسخ القرآن». شرح معاني الآثار ٩/ ١١٩.

🚨🚨🚨 رد صولة الضُلّال عن ابن باز: 🔺 مقطع صوتي للشيخ ابن باز -رحمه الله- في درسه وفيه توجيه قول النبي ﷺ «لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه» رغم ورود النهي عن قول مثل: ما شاء الله وشئت، وأن ذلك كان بمكة قبل ورود النهي. 📌 فهذا رأي الشيخ، وليس فيه ما يدّعيه المستطيلون على الشيخ أنه يستدرك على النبي ﷺ. 💡 وقول الشيخ هنا موافق لقول الطحاوي -وكلام الطحاوي هنا أشد من كلام ابن باز!- إذ قال: «قال أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب عن رسول الله ﷺ نهيه أمته أن يقولوا ما شاء الله وشئت وأمره اياهم أن يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شئت. قال قائل: فإن في كتاب الله تعالى ما قد دل على إباحة هذا المحظور في هذه الأحاديث ثم ذكر قوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن هذا مما كان مباحا قبل نهي رسول الله ﷺ عن مثله في هذه الأحاديث ثم نهى عما نهى عنه في هذه الأحاديث فكان ذلك نسخاً لما قد كان مباحاً مما قد تلوته قبل ذلك ومذهبنا أن السنة قد تنسخ القرآن». شرح معاني الآثار ٩/ ١١٩.

أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

29,140 次观看 • 7 个月前

الممثلة السورية سارة بركة: الست السورية ألطف من المصريات 🥺 .. ونفسي أعمل دور شريهان وسعاد حسني 😑 لما كان أي مصري فينا بيعبر عن حبه لمصر وشعبها، كان بيتقال عليه علطول أنت كده شخص عنصر..ي وعايز تطفش الشعوب المجاورة كلام مش بيطلع إلا من المصابين بالدونية أو التطبيل لأي انثى في أي سياق أملاً في شقطة .. سارة دي ممثلة سورية لسه بتشق طريقها عندنا، وطالعة تقول في لقاء صحفي دلوقتي (فيديو) أن السورية احلي والطف من المصرية، وإحنا جامدين وبسمسم وبنريح الرجالة وبعيدًا عن الرخص اللي في التصريح، اللي بيستهدف في نهاية رجل مصري ما علشان تطلع على قفاه كالعادة (أحمد العوضي - أبو الشهامة والجدعنة والرجولة 💪 والدونية في نفس الوقت معرفش ازاي) فمعلش يعني، أي شخص من أي جنسية على رأسي طول ما هو ضيف عندنا، لكن لما تكون اللي بتتكلم دي هربانة من سوريا أصلاً، علشان تلقي لقمة عيش هنا، أو تصطاد رجل أعمال مصري أو خليجي وتخلع .. فهي لازم تتهزق لأن أولاً تصريحها ضد أي ست في العموم مش المصرية بس، ولو بنت مصرية عادية قالته هتلاقي جحافل العروبة في كل مكان داخلة تهاجمها .. فما بالك بقى أن اللي بتتكلم هي خريجة اعلام جامعة دمشق واهلها كانوا أكاديمين، وبعد ما معرفتش تشتغل في الدراما العربية إلا في دور رقا..صة ولما جت مصر اتعاملنا معاها فنياً فعلاً، وبقت ممثلة في موسم رمضان (مسلسل العوضي) .. تطلع تقول كده 😃 تاني حاجة هو انا عايز اعرف لما الست السورية هي الالطف والاجمد والانغش .. ليه بتقول انها عايزة تعمل الحياة الشخصية لشريهان وسعاد حسني علشانهم So Hot! ودنك منين يا جحا؟ 🤔 يعني مش المفروض بقي تجبلنا ايقونات السينما السورية في الجمال والاثارة الفنية اللي تفوقوا علي المصريات .. ليه بنرجع نحكها تاني في ممثلات من مصر؟ ولا هي عقدة طفولة دي من المصرية اللي مفيش ست زيها في المنطقة شكلاً ومضموناً ؟؟ أنا شخص انساني لابعد حد، ودايماً مبحبش أي نزعة فيها تصنيف وبفصل كويس بين ده وبين ولائي لبلدي واهلي وتاريخي وشعبي لأني عشت حياتي كلها مع تاريخ مصر في القراءة، بس انا برضوه باخد قيم الانسانية كلها واللي من ضمنها: رفض الدونية ورفض الرخص ورفض التناقض .. والحقيقة أن حتي في اقصي فترات حياتي ليبرالية زمان، عمري ما لقيت ست عبقرية في تاريخ المنطقة زي الست المصرية، وعلي فكرة احنا لو عندنا علوم اجتماعية وتراثية بحق هنفهم ليه المصريين القدماء قدسوا الانثي؟ في الوقت اللي كان النموذج الانثوي في الشرق الاوسط هو نموذج الإلهة عشتار: اللي عيخرج منها كل الآلهات العربية والعبرية والمشرقية اللاحقة: عشتاروت، عشيرة، إيلات، اللات مصر كان فيها إيزيس .. نموذج فريد للانثي بيخلق توازن غير عادي بين الجمال والاخلاص والذكاء (ليست مجرد جسد ومشاعر متقلبة مثل عشتار) وهنروح بعيد ليه .. النصوص موجودة: ها أنا… أختك الحبيبة،لن أفارقك أبدًا… لن أتركك - مراثي إيزيس ونفتيس – بردية برلين 3008 "أنا التي وضعت الحروف، أنا التي علّمت البشر الكتابة" - إيزيس في النصوص البطلمية صورة عشتار في أقدم نص بابلي -سومري (ملحمة جلجامش العراقية) وقد غاب عن البطل الجامح، أن الجالسة على عرش الحب .. إلهة حرب ودمار! - الكاهن واصفاً عشتار في الملحمة عندما رفض جلجامش حبها لشدة غدرها ملحوظة: حتي استايل اللبس والرقص في ادوراها كست «So hot" شامية هو استايل ورقص ولبس مصري ..وشعبي كمان، اي بنت مصرية في اي حارة شعبية بتعمله من غير عمليات تجميل وصرف من طوب الارض في التلميع. الباحث التاريخي مصطفى ماهر علي وانا اضيف على كلامه اشمعنى لما تبقى واحدة من الجنسية دي تحديدا، لازم تقول انا احسن من المصريات؟ ولا عشان هى طريقة متجربة ونجحت مع غيرها؟ عملتها قبلها سولاف فواخرجي وقالت "انا ممكن اقعد كل الممثلات المصريات في بيوتهم"، ولقت درعات مصر كلها بترحب بيها لما هربت من سوريا بعدها!!!

الممثلة السورية سارة بركة: الست السورية ألطف من المصريات 🥺 .. ونفسي أعمل دور شريهان وسعاد حسني 😑 لما كان أي مصري فينا بيعبر عن حبه لمصر وشعبها، كان بيتقال عليه علطول أنت كده شخص عنصر..ي وعايز تطفش الشعوب المجاورة كلام مش بيطلع إلا من المصابين بالدونية أو التطبيل لأي انثى في أي سياق أملاً في شقطة .. سارة دي ممثلة سورية لسه بتشق طريقها عندنا، وطالعة تقول في لقاء صحفي دلوقتي (فيديو) أن السورية احلي والطف من المصرية، وإحنا جامدين وبسمسم وبنريح الرجالة وبعيدًا عن الرخص اللي في التصريح، اللي بيستهدف في نهاية رجل مصري ما علشان تطلع على قفاه كالعادة (أحمد العوضي - أبو الشهامة والجدعنة والرجولة 💪 والدونية في نفس الوقت معرفش ازاي) فمعلش يعني، أي شخص من أي جنسية على رأسي طول ما هو ضيف عندنا، لكن لما تكون اللي بتتكلم دي هربانة من سوريا أصلاً، علشان تلقي لقمة عيش هنا، أو تصطاد رجل أعمال مصري أو خليجي وتخلع .. فهي لازم تتهزق لأن أولاً تصريحها ضد أي ست في العموم مش المصرية بس، ولو بنت مصرية عادية قالته هتلاقي جحافل العروبة في كل مكان داخلة تهاجمها .. فما بالك بقى أن اللي بتتكلم هي خريجة اعلام جامعة دمشق واهلها كانوا أكاديمين، وبعد ما معرفتش تشتغل في الدراما العربية إلا في دور رقا..صة ولما جت مصر اتعاملنا معاها فنياً فعلاً، وبقت ممثلة في موسم رمضان (مسلسل العوضي) .. تطلع تقول كده 😃 تاني حاجة هو انا عايز اعرف لما الست السورية هي الالطف والاجمد والانغش .. ليه بتقول انها عايزة تعمل الحياة الشخصية لشريهان وسعاد حسني علشانهم So Hot! ودنك منين يا جحا؟ 🤔 يعني مش المفروض بقي تجبلنا ايقونات السينما السورية في الجمال والاثارة الفنية اللي تفوقوا علي المصريات .. ليه بنرجع نحكها تاني في ممثلات من مصر؟ ولا هي عقدة طفولة دي من المصرية اللي مفيش ست زيها في المنطقة شكلاً ومضموناً ؟؟ أنا شخص انساني لابعد حد، ودايماً مبحبش أي نزعة فيها تصنيف وبفصل كويس بين ده وبين ولائي لبلدي واهلي وتاريخي وشعبي لأني عشت حياتي كلها مع تاريخ مصر في القراءة، بس انا برضوه باخد قيم الانسانية كلها واللي من ضمنها: رفض الدونية ورفض الرخص ورفض التناقض .. والحقيقة أن حتي في اقصي فترات حياتي ليبرالية زمان، عمري ما لقيت ست عبقرية في تاريخ المنطقة زي الست المصرية، وعلي فكرة احنا لو عندنا علوم اجتماعية وتراثية بحق هنفهم ليه المصريين القدماء قدسوا الانثي؟ في الوقت اللي كان النموذج الانثوي في الشرق الاوسط هو نموذج الإلهة عشتار: اللي عيخرج منها كل الآلهات العربية والعبرية والمشرقية اللاحقة: عشتاروت، عشيرة، إيلات، اللات مصر كان فيها إيزيس .. نموذج فريد للانثي بيخلق توازن غير عادي بين الجمال والاخلاص والذكاء (ليست مجرد جسد ومشاعر متقلبة مثل عشتار) وهنروح بعيد ليه .. النصوص موجودة: ها أنا… أختك الحبيبة،لن أفارقك أبدًا… لن أتركك - مراثي إيزيس ونفتيس – بردية برلين 3008 "أنا التي وضعت الحروف، أنا التي علّمت البشر الكتابة" - إيزيس في النصوص البطلمية صورة عشتار في أقدم نص بابلي -سومري (ملحمة جلجامش العراقية) وقد غاب عن البطل الجامح، أن الجالسة على عرش الحب .. إلهة حرب ودمار! - الكاهن واصفاً عشتار في الملحمة عندما رفض جلجامش حبها لشدة غدرها ملحوظة: حتي استايل اللبس والرقص في ادوراها كست «So hot" شامية هو استايل ورقص ولبس مصري ..وشعبي كمان، اي بنت مصرية في اي حارة شعبية بتعمله من غير عمليات تجميل وصرف من طوب الارض في التلميع. الباحث التاريخي مصطفى ماهر علي وانا اضيف على كلامه اشمعنى لما تبقى واحدة من الجنسية دي تحديدا، لازم تقول انا احسن من المصريات؟ ولا عشان هى طريقة متجربة ونجحت مع غيرها؟ عملتها قبلها سولاف فواخرجي وقالت "انا ممكن اقعد كل الممثلات المصريات في بيوتهم"، ولقت درعات مصر كلها بترحب بيها لما هربت من سوريا بعدها!!!

Sherin Helal

130,416 次观看 • 4 个月前

حديث الثقلين: توضيح اللبس بين الروايات الصحيحة والزيادات المختلف فيها يُعد حديث الثقلين من أبرز الأحاديث النبوية المتعلقة بالوصية بعد النبي ﷺ، ويُروى بألفاظ متعددة أدت إلى لبس في فهم دلالته، خاصة فيما يتعلق بـ"لن تضلوا" وارتباطها بالعترة أو السنة. يُستغل هذا اللبس أحياناً لدعم تفسيرات تُخرج عن الفهم السني المعتبر، كما عند بعض الأشاعرة الذين يميلون لتقوية الرواية لأغراض كلامية أو تصوفية، أو عند الشيعة الإمامية الذين يرون فيه دليلاً على عصمة العترة وحجيتها المطلقة. الرواية الأعلى درجة في الصحة الرواية الثابتة في صحيح مسلم (رقم 2408) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه: «أنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به» – فحث على كتاب الله ورغب فيه – ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» (ثلاث مرات). هذه الرواية صحيحة بالإجماع، ولا تحتوي على: "لن تضلوا" أو "إنهما لن يفترقا". الأمر الواضح بالتمسك والاعتصام مقتصر على كتاب الله، أما أهل البيت فالوصية بهم (محبتهم، احترامهم، عدم إيذائهم، مراعاة حقوقهم). الرواية المشهورة التي تضيف "لن تضلوا" مع العترة وردت في سنن الترمذي (3786-3788) عن زيد بن أرقم: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله... وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض». قال الترمذي: "حسن غريب". حكم أهل السنة فيها: ضعفها عدد من الأئمة الكبار مثل الإمام أحمد بن حنبل، ابن تيمية (في منهاج السنة)، الذهبي، بسبب ضعف بعض الرواة ك"عطية العوفي" في طرقها. حسنها أو صححها آخرون مثل الترمذي (حسن)، والألباني في بعض كتبه (السلسلة الصحيحة، صحيح الجامع)، لكن هذا التصحيح محل خلاف شديد، ولم يقبله غالب المحدثين المعاصرين. حتى من صححه (كالألباني) لا يفهم منه عصمة العترة أو استقلالها في التشريع، بل يقول: العترة ترجع إلى الكتاب والسنة، وهم حفظة السنة لا أكثر. الرد على من يقوي الرواية (بعض الأشاعرة والشيعة والصوفية القبورية ومن سار معهم) بعض الأشاعرة (خاصة في سياق التصوف أو الكلام) يميلون لتقوية هذه الزيادة للاستدلال بفضل أهل البيت أو حجية أقوالهم في مسائل العقيدة. حتى لو افترضنا صحة اللفظ، فـ"لن تضلوا" مشروطة بالتمسك بالثقلين معاً، والثقل الأعظم هو كتاب الله (كما صرح الترمذي). "لن يفترقا" لا تعني عصمة كل فرد من العترة، بل أن الهدى (الكتاب) باقٍ مع الصادقين من أهل البيت، لا مع كل من ادعى النسب. السنة النبوية ثابتة بطرق الصحابة جميعاً (أبو بكر، عمر، عثمان، معاوية، أنس، جابر وغيرهم)، وليست محصورة في العترة – وإلا لضلت الأمة بعد انقطاع روايتهم. لو كانت العترة معصومة أو حجة مطلقة، لما وقع خلاف بين أبناء علي رضي الله عنه أنفسهم (كزيد بن علي والحسن والحسين)، ولما احتاجت الأمة إلى الاجتهاد والإجماع. القول بعصمة العترة يؤدي إلى لوازم باطلة: إما تحريف القرآن (كما ادعى بعض الشيعة لتبرير الخلاف)، أو غياب الهدى بعد غيبة الإمام الثاني عشر – وكلاهما مرفوض بالإجماع السني. الخلاصة الشرعية الأصل الثابت: التمسك بـكتاب الله، والاقتداء بـسنة النبي ﷺ الصحيحة (كما في روايات أخرى: "كتاب الله وسنتي"). الوصية بأهل بيت النبي ﷺ واجبة: محبتهم، الصلاة عليهم، مراعاة حقوقهم – لكنهم ليسوا معصومين، ولا حجة في أقوالهم إلا إذا وافقت الكتاب والسنة. من زاد في الحديث ما ليس فيه، أو فهمه على خلاف مراد النبي ﷺ، فقد أخطأ وأضل. والله اعلم.

حديث الثقلين: توضيح اللبس بين الروايات الصحيحة والزيادات المختلف فيها يُعد حديث الثقلين من أبرز الأحاديث النبوية المتعلقة بالوصية بعد النبي ﷺ، ويُروى بألفاظ متعددة أدت إلى لبس في فهم دلالته، خاصة فيما يتعلق بـ"لن تضلوا" وارتباطها بالعترة أو السنة. يُستغل هذا اللبس أحياناً لدعم تفسيرات تُخرج عن الفهم السني المعتبر، كما عند بعض الأشاعرة الذين يميلون لتقوية الرواية لأغراض كلامية أو تصوفية، أو عند الشيعة الإمامية الذين يرون فيه دليلاً على عصمة العترة وحجيتها المطلقة. الرواية الأعلى درجة في الصحة الرواية الثابتة في صحيح مسلم (رقم 2408) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه: «أنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به» – فحث على كتاب الله ورغب فيه – ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» (ثلاث مرات). هذه الرواية صحيحة بالإجماع، ولا تحتوي على: "لن تضلوا" أو "إنهما لن يفترقا". الأمر الواضح بالتمسك والاعتصام مقتصر على كتاب الله، أما أهل البيت فالوصية بهم (محبتهم، احترامهم، عدم إيذائهم، مراعاة حقوقهم). الرواية المشهورة التي تضيف "لن تضلوا" مع العترة وردت في سنن الترمذي (3786-3788) عن زيد بن أرقم: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله... وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض». قال الترمذي: "حسن غريب". حكم أهل السنة فيها: ضعفها عدد من الأئمة الكبار مثل الإمام أحمد بن حنبل، ابن تيمية (في منهاج السنة)، الذهبي، بسبب ضعف بعض الرواة ك"عطية العوفي" في طرقها. حسنها أو صححها آخرون مثل الترمذي (حسن)، والألباني في بعض كتبه (السلسلة الصحيحة، صحيح الجامع)، لكن هذا التصحيح محل خلاف شديد، ولم يقبله غالب المحدثين المعاصرين. حتى من صححه (كالألباني) لا يفهم منه عصمة العترة أو استقلالها في التشريع، بل يقول: العترة ترجع إلى الكتاب والسنة، وهم حفظة السنة لا أكثر. الرد على من يقوي الرواية (بعض الأشاعرة والشيعة والصوفية القبورية ومن سار معهم) بعض الأشاعرة (خاصة في سياق التصوف أو الكلام) يميلون لتقوية هذه الزيادة للاستدلال بفضل أهل البيت أو حجية أقوالهم في مسائل العقيدة. حتى لو افترضنا صحة اللفظ، فـ"لن تضلوا" مشروطة بالتمسك بالثقلين معاً، والثقل الأعظم هو كتاب الله (كما صرح الترمذي). "لن يفترقا" لا تعني عصمة كل فرد من العترة، بل أن الهدى (الكتاب) باقٍ مع الصادقين من أهل البيت، لا مع كل من ادعى النسب. السنة النبوية ثابتة بطرق الصحابة جميعاً (أبو بكر، عمر، عثمان، معاوية، أنس، جابر وغيرهم)، وليست محصورة في العترة – وإلا لضلت الأمة بعد انقطاع روايتهم. لو كانت العترة معصومة أو حجة مطلقة، لما وقع خلاف بين أبناء علي رضي الله عنه أنفسهم (كزيد بن علي والحسن والحسين)، ولما احتاجت الأمة إلى الاجتهاد والإجماع. القول بعصمة العترة يؤدي إلى لوازم باطلة: إما تحريف القرآن (كما ادعى بعض الشيعة لتبرير الخلاف)، أو غياب الهدى بعد غيبة الإمام الثاني عشر – وكلاهما مرفوض بالإجماع السني. الخلاصة الشرعية الأصل الثابت: التمسك بـكتاب الله، والاقتداء بـسنة النبي ﷺ الصحيحة (كما في روايات أخرى: "كتاب الله وسنتي"). الوصية بأهل بيت النبي ﷺ واجبة: محبتهم، الصلاة عليهم، مراعاة حقوقهم – لكنهم ليسوا معصومين، ولا حجة في أقوالهم إلا إذا وافقت الكتاب والسنة. من زاد في الحديث ما ليس فيه، أو فهمه على خلاف مراد النبي ﷺ، فقد أخطأ وأضل. والله اعلم.

ابوفيصل 🇸🇦

19,120 次观看 • 4 个月前

تو انتهيت من فيلم it ends with us إنه ينتهي معنا .. للبطلة الجميلة الراقية المليئة بالأنوثة Blake Lively العنوان لحاله هو اللي خلاني أروح أحضر الفيلم لأنه يتكلم عن اللي أناديه هنا في حسابي من عرفتوني أنو السلسلة السلبية والصدمات في علاقاتنا بتستمر لين يجي بطل من العايله يكسرها ويغير القصة عن الباقين تخيل كم الأشياء اللي ناخذها من أهالينا ونصير نفسهم بنفس قصصهم ومشاكلهم وأغلاطهم واحنا مو منتبهين الفيلم تأليف الكاتبة كولين هوفر وهي قصة حقيقية لعلاقة والدتها بوالدها والنمط السلبي في العلاقة أهم دروس في الفيلم : -محد بيقوم بدورك تجاه قصتك المؤلمة اللي أنت متورط فيها غيرك فلا تضيع الوقت تحمل مسؤولية واقعك وغيّر القصة -إذا ما كسرت الألم المتكرر من عايلتك بيتكرر بعدك ويستمر لأطفالك وأحفادك -الرحيل عن قصة أصعب بمراحل من البقاء فيها! سهل نبقى بألم تعودنا عليه وتجذر بداخلنا لكن صعب نرحل ونتحرر ونتخلى لدائرة جديدة من حياتنا نفضل نقعد باللي نألفه ومتعودين عليه حتى لو كان ألم ! -الشخص اللي ترفض شخصيته من والديك راح تكرره إما بشخصيتك أو من خلال ظهور شخص آخر في حياتك مثله حتى تتقبل وتتصالح وتسامح -بعض الاختبارات المؤلمة تتكرر علينا بس ما نفهم أو بالأحرى مانبي نفهم إلا بالطريقة الصعبة وهي مافهمت لين حملت بطفله وصارت مسؤولة عنها وخافت تعيش نفس اللي هي وأمها عاشوه -من أقوى الأشياء اللي تكسر النمط المتكرر والسلسلة المؤلمة في العايلة تقول للألم "لا" وتوقف كل شي -الناس لا يقعون في الحب في الحقيقة ولكن يقعون في ألفة الذكريات !! اللي نألفه ويذكرنا بأحد والدينا وحاجاتنا المشاعرية أو محاولات التغيير والإصلاح ننجذب له ونروح له ونتورط معاه بقصه إلا إذا تشافينا -كلنا عندنا أدوار لبعض نغير قصص بعض حتى لو بدون وعي ربي يسيرنا للقصة وإلا كيف الحياة تكمل والناس تتعلم ربي مسخرنا لبعض لذلك لا تزعل من مرور أحد بطريقك أذاك وأوجعك أو مرور قصة مؤلمة عليك بسبب أحد هي كذا الحياة وما تجي إلا كذا -دايماً مثل مافي شخص مؤذي يعلمك في شخص طيب يرشدك ويظهر لك بالوقت المناسب بس البعض يرفضونه أو مايشوفونه وجوده حتى لا تحسب إن الله بيخليك لحالك مستحيل _الفرصة والبداية دايم موجودة لكنها ماتجي إلا لما تنهي القديم الفيلم فيه تفاصيل كثيرة ضمن التمثيل نفسه ما يمدي أقولها هنا جداً أنصح فيه بيلامس نقطة إدراك مهمة بداخلكم أنوي لكم مشاهدة ممتعة للي ناوين يحضرون الفيلم وتذكر كل شخص لديه كامل الحق والقدرة والإرادة يختار تغيير قصته لاحتمال جميل وسعيد🕊️✨ #هناء_العنزي

تو انتهيت من فيلم it ends with us إنه ينتهي معنا .. للبطلة الجميلة الراقية المليئة بالأنوثة Blake Lively العنوان لحاله هو اللي خلاني أروح أحضر الفيلم لأنه يتكلم عن اللي أناديه هنا في حسابي من عرفتوني أنو السلسلة السلبية والصدمات في علاقاتنا بتستمر لين يجي بطل من العايله يكسرها ويغير القصة عن الباقين تخيل كم الأشياء اللي ناخذها من أهالينا ونصير نفسهم بنفس قصصهم ومشاكلهم وأغلاطهم واحنا مو منتبهين الفيلم تأليف الكاتبة كولين هوفر وهي قصة حقيقية لعلاقة والدتها بوالدها والنمط السلبي في العلاقة أهم دروس في الفيلم : -محد بيقوم بدورك تجاه قصتك المؤلمة اللي أنت متورط فيها غيرك فلا تضيع الوقت تحمل مسؤولية واقعك وغيّر القصة -إذا ما كسرت الألم المتكرر من عايلتك بيتكرر بعدك ويستمر لأطفالك وأحفادك -الرحيل عن قصة أصعب بمراحل من البقاء فيها! سهل نبقى بألم تعودنا عليه وتجذر بداخلنا لكن صعب نرحل ونتحرر ونتخلى لدائرة جديدة من حياتنا نفضل نقعد باللي نألفه ومتعودين عليه حتى لو كان ألم ! -الشخص اللي ترفض شخصيته من والديك راح تكرره إما بشخصيتك أو من خلال ظهور شخص آخر في حياتك مثله حتى تتقبل وتتصالح وتسامح -بعض الاختبارات المؤلمة تتكرر علينا بس ما نفهم أو بالأحرى مانبي نفهم إلا بالطريقة الصعبة وهي مافهمت لين حملت بطفله وصارت مسؤولة عنها وخافت تعيش نفس اللي هي وأمها عاشوه -من أقوى الأشياء اللي تكسر النمط المتكرر والسلسلة المؤلمة في العايلة تقول للألم "لا" وتوقف كل شي -الناس لا يقعون في الحب في الحقيقة ولكن يقعون في ألفة الذكريات !! اللي نألفه ويذكرنا بأحد والدينا وحاجاتنا المشاعرية أو محاولات التغيير والإصلاح ننجذب له ونروح له ونتورط معاه بقصه إلا إذا تشافينا -كلنا عندنا أدوار لبعض نغير قصص بعض حتى لو بدون وعي ربي يسيرنا للقصة وإلا كيف الحياة تكمل والناس تتعلم ربي مسخرنا لبعض لذلك لا تزعل من مرور أحد بطريقك أذاك وأوجعك أو مرور قصة مؤلمة عليك بسبب أحد هي كذا الحياة وما تجي إلا كذا -دايماً مثل مافي شخص مؤذي يعلمك في شخص طيب يرشدك ويظهر لك بالوقت المناسب بس البعض يرفضونه أو مايشوفونه وجوده حتى لا تحسب إن الله بيخليك لحالك مستحيل _الفرصة والبداية دايم موجودة لكنها ماتجي إلا لما تنهي القديم الفيلم فيه تفاصيل كثيرة ضمن التمثيل نفسه ما يمدي أقولها هنا جداً أنصح فيه بيلامس نقطة إدراك مهمة بداخلكم أنوي لكم مشاهدة ممتعة للي ناوين يحضرون الفيلم وتذكر كل شخص لديه كامل الحق والقدرة والإرادة يختار تغيير قصته لاحتمال جميل وسعيد🕊️✨ #هناء_العنزي

هناء العنزي

328,820 次观看 • 2 年前

فيديو...🎥 هامش...📄 وتعليق...✍️ 🎥فيديو لمرافقة مسؤول في الحكومة السورية. 📄 هامش: قال ابن تيمية: ((وأيضا فكثير من أتباع بني أمية - أو أكثرهم - كانوا يعتقدون أن الإمام لا حساب عليه ولا عذاب ، وأن الله لا يؤاخذهم على ما يطيعون فيه الإمام ، بل تجب عليهم طاعة الإمام في كل شيء، والله أمرهم بذلك. وكلامهم في ذلك معروف كثير . وقد أراد يزيد بن عبد الملك أن يسير بسيرة عمر بن عبد العزيز ، فجاء إليه جماعة من شيوخهم ، فحلفوا له بالله الذي لا إله إلا هو ، أنه إذا ولى الله على الناس إماما تقبل الله منه الحسنات وتجاوز عنه السيئات. ولهذا تجد في كلام كثير من كبارهم الأمر بطاعة ولي الأمر مطلقا، وأن من أطاعه فقد أطاع الله. ولهذا كان يضرب بهم المثل ، يقال : "طاعة شامية")). انتهى كلامه. تعليق✍️: أصعب مهمة في الأرض هي مهمة تحرير البشر من العبودية، وإقناعهم أن البشر متساوون في الحقوق والواجبات، لذلك كانت مهمة الأنبياء أجمعين، دعوة الناس للتوحيد، تعظيم الرب وحده لا شريك له، وما دونه فهم سواء كأسنان المشط. ومن لم يفهم هذا المعنى لم يفهم التوحيد. تخيلوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب أن يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار) فكيف حال هؤلاء المسؤولين الذين يركبون الكاديلاك والتاهو والمواكب الفارهة ويتراكض حولهم هؤلاء الحراس بهذه الطريقة لحماية هذه الشخصيات التي لو فقدتها الأمة لما نقص منها شيئ إلا من أدرانها... كانت مثل هذه المشاهد محط سخرية لنا عندما نتحدث عن كيم جونغ أون وأمثاله، اليوم تحدث في أرض الشام بعد ثورة 14 عاما... بقي الموكب نفسه تماما، وتغير فقط من يركبه! وأما العبيد... ففرحون بسيدهم الجديد الذي يرونه أقل ضررا من سيدهم القديم.

فيديو...🎥 هامش...📄 وتعليق...✍️ 🎥فيديو لمرافقة مسؤول في الحكومة السورية. 📄 هامش: قال ابن تيمية: ((وأيضا فكثير من أتباع بني أمية - أو أكثرهم - كانوا يعتقدون أن الإمام لا حساب عليه ولا عذاب ، وأن الله لا يؤاخذهم على ما يطيعون فيه الإمام ، بل تجب عليهم طاعة الإمام في كل شيء، والله أمرهم بذلك. وكلامهم في ذلك معروف كثير . وقد أراد يزيد بن عبد الملك أن يسير بسيرة عمر بن عبد العزيز ، فجاء إليه جماعة من شيوخهم ، فحلفوا له بالله الذي لا إله إلا هو ، أنه إذا ولى الله على الناس إماما تقبل الله منه الحسنات وتجاوز عنه السيئات. ولهذا تجد في كلام كثير من كبارهم الأمر بطاعة ولي الأمر مطلقا، وأن من أطاعه فقد أطاع الله. ولهذا كان يضرب بهم المثل ، يقال : "طاعة شامية")). انتهى كلامه. تعليق✍️: أصعب مهمة في الأرض هي مهمة تحرير البشر من العبودية، وإقناعهم أن البشر متساوون في الحقوق والواجبات، لذلك كانت مهمة الأنبياء أجمعين، دعوة الناس للتوحيد، تعظيم الرب وحده لا شريك له، وما دونه فهم سواء كأسنان المشط. ومن لم يفهم هذا المعنى لم يفهم التوحيد. تخيلوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب أن يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار) فكيف حال هؤلاء المسؤولين الذين يركبون الكاديلاك والتاهو والمواكب الفارهة ويتراكض حولهم هؤلاء الحراس بهذه الطريقة لحماية هذه الشخصيات التي لو فقدتها الأمة لما نقص منها شيئ إلا من أدرانها... كانت مثل هذه المشاهد محط سخرية لنا عندما نتحدث عن كيم جونغ أون وأمثاله، اليوم تحدث في أرض الشام بعد ثورة 14 عاما... بقي الموكب نفسه تماما، وتغير فقط من يركبه! وأما العبيد... ففرحون بسيدهم الجديد الذي يرونه أقل ضررا من سيدهم القديم.

رؤى لدراسات الحرب

35,840 次观看 • 3 个月前

وش يخلي الواحد يوصل للمرحله هذي مسخ هجين هل هذا تصرف إنسان طبيعي ؟ إنسان سوي متصالح مع ارضه ؟ سعودي يحاشر ويضارب وبيموت في المدرجات عشان يوصل لرئيس الفيفا يوقعله على علم مصر ! وش اللي وصله كذا ؟! لا أحد يقول لي هذي حالة فردية أو حماس كورة لابد ندرس التحولات الاجتماعيه اللي وصلته وغيرة الي كائن هجين الهوية . فيه لوثة اجتماعية وجائحة أممية بدون نكذب على بعض . نتكلم عن تشريح لمرض اجتماعي عشناه وتغلغلت في عروق مجتمعنا على مدار سبعين ثمانين سنة . ونتاج معامل تفريخ اشتغلت سنين على غسيل الأدمغة وتجريف الانتماء الوطني عشان يطلع لنا هذا النموذج المشوه . هذه الحالة ما جت من فراغ . ثمرة خطط لعبت في الاعدادات الاجتماعية عندنا . ولو رجعنا نفتش في الماضي بنشوف جذورها واضحة في أيام الصحوة . اللي فاهم التحولات الفكرية في العقود اللي راحت . يعرف كيف نجح رموز الصحوة بترتيب وتوجيه من شبكات وافدة سوريين فلسطينيين ومصريين إنهم يسيطرون بالكامل على الشارع وعلى عقول المجتمع . صارت عملية تجنيد منظمة . الاجنبي الحزبي تم تصديرة لصدر المجلس يفصل للمجتمع السعودي دينه ودنياه . بينما الأتباع صاروا مثل الموظفين والجند لهم ، يثبطون أي نفس وطني ووصلت حد السخرية من الهوية الوطنية يسونها دجاجة الوطنية . في مقابل تضخيم وهم الأمة الهلامي . الهيمنة هذه وصلت لمرحلة تخوف في كتاب زمن الصحوة لستيفان لاكروا اللي فتحت له الابواب ليكمل بحثه الدقيق ذكر وقائع تروع . لدرجة إنه ما كان يتعين عميد كلية في اي جامعه سعودية أو يمر قرار أكاديمي وثقافي إلا لما تشتغل شبكتهم الخفية وتاخذ الضوء الأخضر من موجه اجنبي يوضع "سي في" المعين امامه ويقرر . وصار الداخل عندنا مستسلم وجاهز يتلقى الأوامر من الخارج بكل أريحية . ولما تراجع هذا المد . استلم الدور لاعب ثاني ما يقل خبث . اللي هو الإعلام الإقليمي والخليجي الموجه . وعلى رأسهم شبكة الجزيرة وقنواتها الرياضية والسياسية . هذا الإعلام ما كان غبي . كان عارف حجمه وجغرافيته . وفهم إن ماله مدخل يسيطر فيه إلا إذا لعب على وتر الأممية الإقليمية . رفعوا سقف التماهي التام مع العروبة والقضايا المشتركة لأعلى شيء للضغط عليك لتصبح جزء من التفاعل سلب او ايجاب او دفاع عن نفسك راح تبدأ تزايد في حب قضاياهم وتعتبرها قضيتك وهذا اللي يبحث عنه عزمي . والهدف الحقيقي طول الوقت هو اختراق الداخل السعودي والتحكم في بوصلته . وعشان يربطون الخيوط صح . سلموا إدارة حسابات كبرى وقروبات مؤثرة في تويتر وسوشيال ميديا لأتباعهم . وصار شخص جالس في تونس أو بيروت أو الجزيرة يحرك الجميع بتغريدة منه ، ويوجه الوعي والبرامج الفكرية وهو مكانه . الصدمة الحقيقية . واللي يغبن فعلا هو التماهي اللي جالس يمر الان في الداخل . لما تجيك شخصيات محلية لها مكانتها . وبدال ما تحمي عقول الشباب وتوقف بوجه هذا الزحف . تروح تفتح الأبواب وتدعم هذا الفكر الأممي الإقليمي ربما بقصد المزاحمه للتاثير على المحيط .. ولكن اللي حصل العكس . الجيل الجديد والشباب لما يشوفون رموز كبار عندنا يبالغون في تمجيد وتضخيم الفن الإقليمي ، وشخصيات الغناء والسينما والإعلام اللي برا . وكأنهم قدوات ومراجع ، وش تتوقع تكون النتيجة ؟ الشاب المراهق بيشوف هذا التمجيد الثقافي شيء طبيعي وعادي . ويبدأ حتى هو يزايد في الموضوع ! هذا الدعم للخارج صنع أرضية هشة في عمق مجتمعنا . وبمجرد ما تختلف مع النجم اللي صنعناه برا في رأي او يتم الدفع له اكثر من اخرين . تلاقي الهجوم الشرس والجيوش الإلكترونية تجيك من شريحة بنيناها في الداخل بـالمحبة العمياء لشخصيات برا لانهم ابطاله . صار المؤثر الأجنبي . يملك زر تحكم يوجه فيه أبناءنا ضد وطنهم وضد كل واحد يرفع صوته حتى للرد عليه ! المصيبة الكبرى إن هذا الضخ المستمر خلق بيئة متقبلة نفسياً لكل شيء يجي من برا . وضعف الاعتزاز بالهوية الوطنية المستقلة . نعم . تلقى حب للوطن بس في الغالب هو ارتباط مشروط بحب الرفاهية والراحة والفلوس وليس وعي سياسي حقيقي ومتأصل . أو تلقى اعتزاز محصور في القبيلة والمنطقه وبس أما الهوية الوطنية السعودية الشاملة فيتم تأكلها بمعاول يسارية أحيان بنكهة تعدد العرقيات والثقافات وفتح الحدود والهجرة . أو يساري إسلامي وإقليمي بدعاوى اللغة والدين والامه ، يصفق للكل ويقدس الكل إلا أرضه وتاريخه . استمرار بعض النخب والقيادات في التعاطي مع هذه المواضيع بهوس ودون إدراك لأبعادها . يشكل تحدي مستقبلي وعبء حقيقي على وعي الأجيال . فالهوية الوطنية مو ثوب نلبسه ونفسخه في المناسبات . الهوية هي الوجود. وهي الحد الفاصل بين إنك تكون صاحب سيادة أو تابع لغيرك .

وش يخلي الواحد يوصل للمرحله هذي مسخ هجين هل هذا تصرف إنسان طبيعي ؟ إنسان سوي متصالح مع ارضه ؟ سعودي يحاشر ويضارب وبيموت في المدرجات عشان يوصل لرئيس الفيفا يوقعله على علم مصر ! وش اللي وصله كذا ؟! لا أحد يقول لي هذي حالة فردية أو حماس كورة لابد ندرس التحولات الاجتماعيه اللي وصلته وغيرة الي كائن هجين الهوية . فيه لوثة اجتماعية وجائحة أممية بدون نكذب على بعض . نتكلم عن تشريح لمرض اجتماعي عشناه وتغلغلت في عروق مجتمعنا على مدار سبعين ثمانين سنة . ونتاج معامل تفريخ اشتغلت سنين على غسيل الأدمغة وتجريف الانتماء الوطني عشان يطلع لنا هذا النموذج المشوه . هذه الحالة ما جت من فراغ . ثمرة خطط لعبت في الاعدادات الاجتماعية عندنا . ولو رجعنا نفتش في الماضي بنشوف جذورها واضحة في أيام الصحوة . اللي فاهم التحولات الفكرية في العقود اللي راحت . يعرف كيف نجح رموز الصحوة بترتيب وتوجيه من شبكات وافدة سوريين فلسطينيين ومصريين إنهم يسيطرون بالكامل على الشارع وعلى عقول المجتمع . صارت عملية تجنيد منظمة . الاجنبي الحزبي تم تصديرة لصدر المجلس يفصل للمجتمع السعودي دينه ودنياه . بينما الأتباع صاروا مثل الموظفين والجند لهم ، يثبطون أي نفس وطني ووصلت حد السخرية من الهوية الوطنية يسونها دجاجة الوطنية . في مقابل تضخيم وهم الأمة الهلامي . الهيمنة هذه وصلت لمرحلة تخوف في كتاب زمن الصحوة لستيفان لاكروا اللي فتحت له الابواب ليكمل بحثه الدقيق ذكر وقائع تروع . لدرجة إنه ما كان يتعين عميد كلية في اي جامعه سعودية أو يمر قرار أكاديمي وثقافي إلا لما تشتغل شبكتهم الخفية وتاخذ الضوء الأخضر من موجه اجنبي يوضع "سي في" المعين امامه ويقرر . وصار الداخل عندنا مستسلم وجاهز يتلقى الأوامر من الخارج بكل أريحية . ولما تراجع هذا المد . استلم الدور لاعب ثاني ما يقل خبث . اللي هو الإعلام الإقليمي والخليجي الموجه . وعلى رأسهم شبكة الجزيرة وقنواتها الرياضية والسياسية . هذا الإعلام ما كان غبي . كان عارف حجمه وجغرافيته . وفهم إن ماله مدخل يسيطر فيه إلا إذا لعب على وتر الأممية الإقليمية . رفعوا سقف التماهي التام مع العروبة والقضايا المشتركة لأعلى شيء للضغط عليك لتصبح جزء من التفاعل سلب او ايجاب او دفاع عن نفسك راح تبدأ تزايد في حب قضاياهم وتعتبرها قضيتك وهذا اللي يبحث عنه عزمي . والهدف الحقيقي طول الوقت هو اختراق الداخل السعودي والتحكم في بوصلته . وعشان يربطون الخيوط صح . سلموا إدارة حسابات كبرى وقروبات مؤثرة في تويتر وسوشيال ميديا لأتباعهم . وصار شخص جالس في تونس أو بيروت أو الجزيرة يحرك الجميع بتغريدة منه ، ويوجه الوعي والبرامج الفكرية وهو مكانه . الصدمة الحقيقية . واللي يغبن فعلا هو التماهي اللي جالس يمر الان في الداخل . لما تجيك شخصيات محلية لها مكانتها . وبدال ما تحمي عقول الشباب وتوقف بوجه هذا الزحف . تروح تفتح الأبواب وتدعم هذا الفكر الأممي الإقليمي ربما بقصد المزاحمه للتاثير على المحيط .. ولكن اللي حصل العكس . الجيل الجديد والشباب لما يشوفون رموز كبار عندنا يبالغون في تمجيد وتضخيم الفن الإقليمي ، وشخصيات الغناء والسينما والإعلام اللي برا . وكأنهم قدوات ومراجع ، وش تتوقع تكون النتيجة ؟ الشاب المراهق بيشوف هذا التمجيد الثقافي شيء طبيعي وعادي . ويبدأ حتى هو يزايد في الموضوع ! هذا الدعم للخارج صنع أرضية هشة في عمق مجتمعنا . وبمجرد ما تختلف مع النجم اللي صنعناه برا في رأي او يتم الدفع له اكثر من اخرين . تلاقي الهجوم الشرس والجيوش الإلكترونية تجيك من شريحة بنيناها في الداخل بـالمحبة العمياء لشخصيات برا لانهم ابطاله . صار المؤثر الأجنبي . يملك زر تحكم يوجه فيه أبناءنا ضد وطنهم وضد كل واحد يرفع صوته حتى للرد عليه ! المصيبة الكبرى إن هذا الضخ المستمر خلق بيئة متقبلة نفسياً لكل شيء يجي من برا . وضعف الاعتزاز بالهوية الوطنية المستقلة . نعم . تلقى حب للوطن بس في الغالب هو ارتباط مشروط بحب الرفاهية والراحة والفلوس وليس وعي سياسي حقيقي ومتأصل . أو تلقى اعتزاز محصور في القبيلة والمنطقه وبس أما الهوية الوطنية السعودية الشاملة فيتم تأكلها بمعاول يسارية أحيان بنكهة تعدد العرقيات والثقافات وفتح الحدود والهجرة . أو يساري إسلامي وإقليمي بدعاوى اللغة والدين والامه ، يصفق للكل ويقدس الكل إلا أرضه وتاريخه . استمرار بعض النخب والقيادات في التعاطي مع هذه المواضيع بهوس ودون إدراك لأبعادها . يشكل تحدي مستقبلي وعبء حقيقي على وعي الأجيال . فالهوية الوطنية مو ثوب نلبسه ونفسخه في المناسبات . الهوية هي الوجود. وهي الحد الفاصل بين إنك تكون صاحب سيادة أو تابع لغيرك .

زوربــا الســعودي

34,037 次观看 • 1 个月前

خطأ عقدي وعقلي وسياسي أحمد السيد قصاص تجمعت لديه مخرجات الإخوان، وردد كل ما فيه كارثة عقدية وعقلية وسياسية لضمان تجمع الشباب حوله والاعتذار عن الإخوان وأفعالهم وضيق أفقهم، وما تفرع عن الجماعة من تنظيمات متطرفة، يقول في هذا المقطع إنَّ المطلوب هو العمل وليس النتيجة! وهذه كارثة عقدية فهذا التفريق خليط من أخطاء متعددة، فما معنى أنك مسؤول عن عملك دون النتيجة؟ هل الإنسان يخلق أفعاله؟ ويقدر عليها دون ما يترتب عليها؟ إن لم يقدر على النتيجة فلم قلت يقدر على العمل؟ على هذا هو في العمل معتزلي ولكنه في النتيجة جبري كأنَّ الله يخلق النتائج والإنسان يخلق فعله هو! فإن كان في الثانية جبريًا فهو يضيق المطالبة بالعمل نفسه، وإن كان له قدرة على أفعاله فله قدرة كذلك على نتائج فعله وخلق الله الأمرين. فما معنى أن تقوم بعمل تجر فيه على الناس نتائج كارثية ثم تقول لم أكن مطالبًا بالنتيجة؟ أن تفقر الناس، أن تتسبب في قتل الناس؟ بل في الشرع حكم وضعي مثل القتل الخطأ تتحمل فيه نتيجة فعلك حتى لو لم تقصدها ولا سلكت مسالك التعمد! عند السيد لا وجود لهذا، فأنت تفعل ولا يهم النتيجة حتى لو تركت الديار قاعًا صفصفًا! وهي كارثة استعملها مثل ابن لادن والزرقاوي ونتائج أفعالهم ظاهرة معلومة. وفي الشرع أحكام ما يقصد منها إلا النتيجة، لا فعلًا بعينه، وهذا نص الشاطبي في الموافقات: ((قَالَ الشَّارِعُ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الْحَجِّ: ٣٦] ، أَوْ قَالَ: "اكْسُوَا الْعَارِيَ" أَوْ: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [الْبَقَرَةِ: ١٩٥] ؛ فَمَعْنَى ذَلِكَ طَلَبُ رَفْعِ الْحَاجَةِ فِي كُلِّ وَاقِعَةٍ بِحَسَبِهَا، مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ مِقْدَارٍ، فَإِذَا تَعَيَّنَتْ حَاجَةٌ؛ تَبَيَّنَ مِقْدَارُ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِيهَا، بِالنَّظَرِ لَا بِالنَّصِّ، فَإِذَا تَعَيَّنَ جَائِعٌ؛ فَهُوَ مَأْمُورٌ بِإِطْعَامِهِ وَسَدِّ خَلَّتِهِ، بِمُقْتَضَى ذَلِكَ الْإِطْلَاقِ، فَإِنْ أَطْعَمَهُ مَا لَا يَرْفَعُ عَنْهُ الْجُوعَ؛ فَالطَّلَبُ بَاقٍ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ كَافٍ وَرَافِعٌ لِلْحَاجَةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا أُمِرَ ابْتِدَاءً، وَالَّذِي هُوَ كَافٍ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ السَّاعَاتِ وَالْحَالَاتِ فِي ذَلِكَ الْمَعَيَّنِ، فَقَدْ يَكُونُ فِي الْوَقْتِ غَيْرَ مُفْرِطِ الْجُوعِ، فَيَحْتَاجُ إِلَى مِقْدَارٍ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِذَا تَرَكَهُ حَتَّى أَفْرَطَ عَلَيْهِ؛ احْتَاجَ إِلَى أَكْثَرَ مِنْهُ، وَقَدْ يُطْعِمُهُ آخَرُ فَيَرْتَفِعُ عَنْهُ الطَّلَبُ رَأْسًا، وَقَدْ يُطْعِمُهُ آخَرُ مَا لَا يَكْفِيهِ، فَيُطْلَبُ هَذَا بِأَقَلَّ مِمَّا كَانَ مَطْلُوبًا بِهِ) فهنا طلب الشرع النتيجة بسد خلة المحتاج ولم يحدد فعلًا معينًا، ولا مقدارًا معينًا بل طلب سدَّ الحاجة للفقير ودون ذلك يأثم القادرون، فلو كان لا يطالب المكلف بنتيجة فعله لما كان بين الحاجة وفعله من مناسبة ولنسب في ذلك العبث إلى الشرع من حيث أمر بسد الحاجة، وقد مثل الشاطبي على هذا بقوله: ((وَمِثَالُهُ: الصَّدَقَاتُ الْمُطْلَقَةُ, وَسَدُّ الْخَلَّاتِ، وَدَفْعُ حَاجَاتِ الْمُحْتَاجِينَ، وَإِغَاثَةُ الْمَلْهُوفِينَ، وَإِنْقَاذُ الْغَرْقَى، وَالْجِهَادُ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المنكر، ويدخل تحته سائر فروض الكفايات)) حتى لا يتسورها جاهل يحسب أنَّ المقصود منها فعل لا ينظر الشرع فيه إلى نتيجة، وهذا من جنايات السيد وأمثاله ممن هو أحوج للتعلم من تعليم غيرهم، وهو باب خرقه الإخوان بالمفاسد ومنعوا النظر في النتائج حتى لا يعود على أفعالهم بالنقض، ويوصف العاملون لديهم بالجهل.

خطأ عقدي وعقلي وسياسي أحمد السيد قصاص تجمعت لديه مخرجات الإخوان، وردد كل ما فيه كارثة عقدية وعقلية وسياسية لضمان تجمع الشباب حوله والاعتذار عن الإخوان وأفعالهم وضيق أفقهم، وما تفرع عن الجماعة من تنظيمات متطرفة، يقول في هذا المقطع إنَّ المطلوب هو العمل وليس النتيجة! وهذه كارثة عقدية فهذا التفريق خليط من أخطاء متعددة، فما معنى أنك مسؤول عن عملك دون النتيجة؟ هل الإنسان يخلق أفعاله؟ ويقدر عليها دون ما يترتب عليها؟ إن لم يقدر على النتيجة فلم قلت يقدر على العمل؟ على هذا هو في العمل معتزلي ولكنه في النتيجة جبري كأنَّ الله يخلق النتائج والإنسان يخلق فعله هو! فإن كان في الثانية جبريًا فهو يضيق المطالبة بالعمل نفسه، وإن كان له قدرة على أفعاله فله قدرة كذلك على نتائج فعله وخلق الله الأمرين. فما معنى أن تقوم بعمل تجر فيه على الناس نتائج كارثية ثم تقول لم أكن مطالبًا بالنتيجة؟ أن تفقر الناس، أن تتسبب في قتل الناس؟ بل في الشرع حكم وضعي مثل القتل الخطأ تتحمل فيه نتيجة فعلك حتى لو لم تقصدها ولا سلكت مسالك التعمد! عند السيد لا وجود لهذا، فأنت تفعل ولا يهم النتيجة حتى لو تركت الديار قاعًا صفصفًا! وهي كارثة استعملها مثل ابن لادن والزرقاوي ونتائج أفعالهم ظاهرة معلومة. وفي الشرع أحكام ما يقصد منها إلا النتيجة، لا فعلًا بعينه، وهذا نص الشاطبي في الموافقات: ((قَالَ الشَّارِعُ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الْحَجِّ: ٣٦] ، أَوْ قَالَ: "اكْسُوَا الْعَارِيَ" أَوْ: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [الْبَقَرَةِ: ١٩٥] ؛ فَمَعْنَى ذَلِكَ طَلَبُ رَفْعِ الْحَاجَةِ فِي كُلِّ وَاقِعَةٍ بِحَسَبِهَا، مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ مِقْدَارٍ، فَإِذَا تَعَيَّنَتْ حَاجَةٌ؛ تَبَيَّنَ مِقْدَارُ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِيهَا، بِالنَّظَرِ لَا بِالنَّصِّ، فَإِذَا تَعَيَّنَ جَائِعٌ؛ فَهُوَ مَأْمُورٌ بِإِطْعَامِهِ وَسَدِّ خَلَّتِهِ، بِمُقْتَضَى ذَلِكَ الْإِطْلَاقِ، فَإِنْ أَطْعَمَهُ مَا لَا يَرْفَعُ عَنْهُ الْجُوعَ؛ فَالطَّلَبُ بَاقٍ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ كَافٍ وَرَافِعٌ لِلْحَاجَةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا أُمِرَ ابْتِدَاءً، وَالَّذِي هُوَ كَافٍ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ السَّاعَاتِ وَالْحَالَاتِ فِي ذَلِكَ الْمَعَيَّنِ، فَقَدْ يَكُونُ فِي الْوَقْتِ غَيْرَ مُفْرِطِ الْجُوعِ، فَيَحْتَاجُ إِلَى مِقْدَارٍ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِذَا تَرَكَهُ حَتَّى أَفْرَطَ عَلَيْهِ؛ احْتَاجَ إِلَى أَكْثَرَ مِنْهُ، وَقَدْ يُطْعِمُهُ آخَرُ فَيَرْتَفِعُ عَنْهُ الطَّلَبُ رَأْسًا، وَقَدْ يُطْعِمُهُ آخَرُ مَا لَا يَكْفِيهِ، فَيُطْلَبُ هَذَا بِأَقَلَّ مِمَّا كَانَ مَطْلُوبًا بِهِ) فهنا طلب الشرع النتيجة بسد خلة المحتاج ولم يحدد فعلًا معينًا، ولا مقدارًا معينًا بل طلب سدَّ الحاجة للفقير ودون ذلك يأثم القادرون، فلو كان لا يطالب المكلف بنتيجة فعله لما كان بين الحاجة وفعله من مناسبة ولنسب في ذلك العبث إلى الشرع من حيث أمر بسد الحاجة، وقد مثل الشاطبي على هذا بقوله: ((وَمِثَالُهُ: الصَّدَقَاتُ الْمُطْلَقَةُ, وَسَدُّ الْخَلَّاتِ، وَدَفْعُ حَاجَاتِ الْمُحْتَاجِينَ، وَإِغَاثَةُ الْمَلْهُوفِينَ، وَإِنْقَاذُ الْغَرْقَى، وَالْجِهَادُ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المنكر، ويدخل تحته سائر فروض الكفايات)) حتى لا يتسورها جاهل يحسب أنَّ المقصود منها فعل لا ينظر الشرع فيه إلى نتيجة، وهذا من جنايات السيد وأمثاله ممن هو أحوج للتعلم من تعليم غيرهم، وهو باب خرقه الإخوان بالمفاسد ومنعوا النظر في النتائج حتى لا يعود على أفعالهم بالنقض، ويوصف العاملون لديهم بالجهل.

د. عبدالله الجديع

28,416 次观看 • 10 个月前

#اللقاء_الوهمي اللي تتكلم عنه #سمية_الناصر هو مو شخص فعلي فقط… هو فكرة داخلية قديمة تتجسد على هيئة “شخص”. هذا الشخص بكلامه، حضوره، أو حتى أسلوبه يخليك فجأة تشعر إنك أقل منه… وإنه أفضل منك: أجمل، أذكى، أوعى، أنجح، أو أكثر قيمة. لكن الحقيقة الأعمق؟ هو مو سبب الشعور… هو فقط “مرآة” كشفت شعورًا قديمًا عايش داخلك من زمان. هذا الشعور أصله مو من اللحظة… أصله من حكم قديم على الذات بدأ من الطفولة، لما تكونت داخلك أفكار عن نفسك مثل: أنا أقل… أنا مو كفاية… لازم أثبت نفسي عشان أستحق… أنا مو محبوب إلا إذا كنت مثالي. مع الوقت… هالأفكار تحولت إلى شعور ثابت داخلك، وهذا الشعور صار يشتغل تلقائيًا… ويطلع قدامك في شكل أشخاص ومواقف تعيد تفعيل نفس الإحساس القديم. علشان كذا اللقاء الوهمي يجي قوي ومباشر… كأن الحياة تقول لك: “هذا الشعور اللي ما زال عايش داخلك… شفناه قدامك الآن” هنا يبدأ الوعي الحقيقي: مو في مقارنة نفسك فيه… بل في سؤال أعمق: ليش أنا ما زلت أصدق هذا الشعور عن نفسي؟ الخطوة الأولى مو إنك تنافسه… الخطوة الأولى إنك تفصل نفسك عن الفكرة: “أنا مو أقل… أنا فقط أعيش أثر فكرة قديمة تم تحريكها الآن” وبعدين تبدأ تسحب طاقتك من المقارنة بالكامل. لا ترفع أحد فوقك… ولا تنزل نفسك تحته. لأن اللقاء الوهمي مو اختبار قيمة… هو اختبار وعي: هل أنا أرجع لنفسي… أو أضيع داخل صوت قديم في داخلي؟ ومتى ما رجعت لنفسك… يهدأ الحكم الداخلي… وتضعف الفكرة… ويختفي “الأعلى والأقل”… ويبقى بس: أنت… كما أنت. 🤍 #العار #تنظيف_الشعور #خلود_بنت_عبدالعزيز

#اللقاء_الوهمي اللي تتكلم عنه #سمية_الناصر هو مو شخص فعلي فقط… هو فكرة داخلية قديمة تتجسد على هيئة “شخص”. هذا الشخص بكلامه، حضوره، أو حتى أسلوبه يخليك فجأة تشعر إنك أقل منه… وإنه أفضل منك: أجمل، أذكى، أوعى، أنجح، أو أكثر قيمة. لكن الحقيقة الأعمق؟ هو مو سبب الشعور… هو فقط “مرآة” كشفت شعورًا قديمًا عايش داخلك من زمان. هذا الشعور أصله مو من اللحظة… أصله من حكم قديم على الذات بدأ من الطفولة، لما تكونت داخلك أفكار عن نفسك مثل: أنا أقل… أنا مو كفاية… لازم أثبت نفسي عشان أستحق… أنا مو محبوب إلا إذا كنت مثالي. مع الوقت… هالأفكار تحولت إلى شعور ثابت داخلك، وهذا الشعور صار يشتغل تلقائيًا… ويطلع قدامك في شكل أشخاص ومواقف تعيد تفعيل نفس الإحساس القديم. علشان كذا اللقاء الوهمي يجي قوي ومباشر… كأن الحياة تقول لك: “هذا الشعور اللي ما زال عايش داخلك… شفناه قدامك الآن” هنا يبدأ الوعي الحقيقي: مو في مقارنة نفسك فيه… بل في سؤال أعمق: ليش أنا ما زلت أصدق هذا الشعور عن نفسي؟ الخطوة الأولى مو إنك تنافسه… الخطوة الأولى إنك تفصل نفسك عن الفكرة: “أنا مو أقل… أنا فقط أعيش أثر فكرة قديمة تم تحريكها الآن” وبعدين تبدأ تسحب طاقتك من المقارنة بالكامل. لا ترفع أحد فوقك… ولا تنزل نفسك تحته. لأن اللقاء الوهمي مو اختبار قيمة… هو اختبار وعي: هل أنا أرجع لنفسي… أو أضيع داخل صوت قديم في داخلي؟ ومتى ما رجعت لنفسك… يهدأ الحكم الداخلي… وتضعف الفكرة… ويختفي “الأعلى والأقل”… ويبقى بس: أنت… كما أنت. 🤍 #العار #تنظيف_الشعور #خلود_بنت_عبدالعزيز

خلود بنت عبدالعزيز

12,027 次观看 • 2 个月前

● ذكر كريستوفر كولومبوس في مذكراته : “إن الهنود الحمر يلبسون لباسًا قطنيًا شبيهًا باللباس الذي تلبسه النساء الغرناطيات المسلمات” وذكر أنه وجد في كوبا مسجدًا، والجدير بالذكر أن أول وثيقة هدنة بين كرستوفر والهنود الحمر كانت موقعة من طرف رجل مسلم (الوثيقة موجودة في متحف تاريخ امريكا ) . ● ذكر المؤرخ المسعودي في كتابه “مروج الذهب ومعادن الجوهر” المكتوب عام 956م أن أحد المغامرين من قرطبة واسمه الخشخاش بن سعيد بن الأسود، عبر بحر الظلمات مع جماعة من أصحابه إلى أن وصل إلى الأرض وراء بحر الظلمات، ورجع سنة 889م، وقال الخشخاش لما عاد من رحلته بأنه وجد أناسًا في الأرض التي وصلها، ولذلك لما رسم المسعودي خريطة للعالم، رسم بعد بحر الظلمات أرضا سماها: الأرض المجهولة بينما يسميها الإدريسي بالأرض الكبيرة أي إنه في القرن التاسع الميلادي كان المسلمون يعرفون أن ثمة أرضًا وراء بحر الظلمات (وردت سيرة هؤلاء المغامرين وهم أبناء عمومة في كتابات المؤرخ الجغرافي كراتشكوفسكي وتم توثيقها عام 1952م في جامعة ( وايتووتر البرازيلية) . ● الشيخ البربري ياسين الجزولي قطع المحيط الأطلسي وذهب إلى المناطق شمال البرازيل مع جماعات من أتباعه، ونشر فيها الإسلام وأسس منطقة كبيرة كانت تابعة للدولة المرابطية ولا تزال هناك مدنا تحمل أسماء مدن إسلامية مثل (تلمسان) و(مراكش) و(فاس) إلى يوم الناس هذا. ● القرن السادس الهجري: الشريف الإدريسي الذي عاش في القرن الثاني عشر الميلادي بين 1099 – 1180م، ذكر في كتابه “الممالك والمسالك” قصة الشباب المغامرين وهم: جماعة خرجوا ببواخر من إشبونة “Lisbon” (عاصمة البرتغال الآن) وكانت في يد المسلمين وقتها، وقطع هؤلاء المغامرون بحر الظلمات، ورجع بعضهم، وذكروا قصتهم وأنهم وصلوا إلى أرض وصفوها ووصفوا ملوكها. والغريب في الأمر أنهم ذكروا أنهم وجدوا هناك أناسا يتكلمون بالعربية. ● (عام 1564م) رسم الأوروبيون خريطة لفلوريدا في أمريكا تظهر فيها مدن تماثل أسماؤها أسماء مدن أندلسية ومغربية، مثل (مراكش) و(ميورقة) و(قادس)، ولكي تكون أسماء عربية هناك، فبالضروري كانت هجرة عربية قبل مائة أو مائتي عام من ذلك التاريخ على الأقل. ● (عام 1929م) اكتشف الأتراك خريطة للمحيط الأطلسي رسمها بيري رئيس، الذي كان رئيس البحرية العثمانية في وقته، وذلك سنة 919هـ/ أي: حوالي: 1510 – 1515م، (الخريطة معروضة في هذا الكتاب في صفحة 281) الغريب فيها أنها تعطي خريطة شواطئ أمريكا بتفصيل متناه غير معروف في ذلك الوقت بالتأكيد، بل ليس الشواطئ فقط، بل أتى بأنهار وأماكن لم يكتشفها الأوروبيون إلا أعوام 1540 – 1560م. ● (عام 1920م) كتب البروفيسور ليون فيرنيل الذي كان أستاذاً في جامعة هارفرد، كتاباً أسماه: ” أفريقيا واكتشاف أمريكا”، “Africa and the discovery of America” يقول فيه: : “إن كريستوفر كولومبس كان واعيا الوعي الكامل بالوجود الإسلامي في أمريكا”.

● ذكر كريستوفر كولومبوس في مذكراته : “إن الهنود الحمر يلبسون لباسًا قطنيًا شبيهًا باللباس الذي تلبسه النساء الغرناطيات المسلمات” وذكر أنه وجد في كوبا مسجدًا، والجدير بالذكر أن أول وثيقة هدنة بين كرستوفر والهنود الحمر كانت موقعة من طرف رجل مسلم (الوثيقة موجودة في متحف تاريخ امريكا ) . ● ذكر المؤرخ المسعودي في كتابه “مروج الذهب ومعادن الجوهر” المكتوب عام 956م أن أحد المغامرين من قرطبة واسمه الخشخاش بن سعيد بن الأسود، عبر بحر الظلمات مع جماعة من أصحابه إلى أن وصل إلى الأرض وراء بحر الظلمات، ورجع سنة 889م، وقال الخشخاش لما عاد من رحلته بأنه وجد أناسًا في الأرض التي وصلها، ولذلك لما رسم المسعودي خريطة للعالم، رسم بعد بحر الظلمات أرضا سماها: الأرض المجهولة بينما يسميها الإدريسي بالأرض الكبيرة أي إنه في القرن التاسع الميلادي كان المسلمون يعرفون أن ثمة أرضًا وراء بحر الظلمات (وردت سيرة هؤلاء المغامرين وهم أبناء عمومة في كتابات المؤرخ الجغرافي كراتشكوفسكي وتم توثيقها عام 1952م في جامعة ( وايتووتر البرازيلية) . ● الشيخ البربري ياسين الجزولي قطع المحيط الأطلسي وذهب إلى المناطق شمال البرازيل مع جماعات من أتباعه، ونشر فيها الإسلام وأسس منطقة كبيرة كانت تابعة للدولة المرابطية ولا تزال هناك مدنا تحمل أسماء مدن إسلامية مثل (تلمسان) و(مراكش) و(فاس) إلى يوم الناس هذا. ● القرن السادس الهجري: الشريف الإدريسي الذي عاش في القرن الثاني عشر الميلادي بين 1099 – 1180م، ذكر في كتابه “الممالك والمسالك” قصة الشباب المغامرين وهم: جماعة خرجوا ببواخر من إشبونة “Lisbon” (عاصمة البرتغال الآن) وكانت في يد المسلمين وقتها، وقطع هؤلاء المغامرون بحر الظلمات، ورجع بعضهم، وذكروا قصتهم وأنهم وصلوا إلى أرض وصفوها ووصفوا ملوكها. والغريب في الأمر أنهم ذكروا أنهم وجدوا هناك أناسا يتكلمون بالعربية. ● (عام 1564م) رسم الأوروبيون خريطة لفلوريدا في أمريكا تظهر فيها مدن تماثل أسماؤها أسماء مدن أندلسية ومغربية، مثل (مراكش) و(ميورقة) و(قادس)، ولكي تكون أسماء عربية هناك، فبالضروري كانت هجرة عربية قبل مائة أو مائتي عام من ذلك التاريخ على الأقل. ● (عام 1929م) اكتشف الأتراك خريطة للمحيط الأطلسي رسمها بيري رئيس، الذي كان رئيس البحرية العثمانية في وقته، وذلك سنة 919هـ/ أي: حوالي: 1510 – 1515م، (الخريطة معروضة في هذا الكتاب في صفحة 281) الغريب فيها أنها تعطي خريطة شواطئ أمريكا بتفصيل متناه غير معروف في ذلك الوقت بالتأكيد، بل ليس الشواطئ فقط، بل أتى بأنهار وأماكن لم يكتشفها الأوروبيون إلا أعوام 1540 – 1560م. ● (عام 1920م) كتب البروفيسور ليون فيرنيل الذي كان أستاذاً في جامعة هارفرد، كتاباً أسماه: ” أفريقيا واكتشاف أمريكا”، “Africa and the discovery of America” يقول فيه: : “إن كريستوفر كولومبس كان واعيا الوعي الكامل بالوجود الإسلامي في أمريكا”.

kosovi

195,454 次观看 • 11 个月前