Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

ظاهرة النساء السعوديات اللواتي يعرضن أنفسهن على وسائل التواصل مقابل المال.. والرجال في وظائف الأمن والبسطات أعراض خلل اجتماعي أم واقع اقتصادي؟

hifarajab's profile picture

هيفاء رجب

7,472 subscribers

122,004 Aufrufe • vor 8 Tagen •via X (Twitter)

Nachrichten & PolitikKunst
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

انتشار ظاهرة استقدام النساء في الاستراحات والشاليهات داخل المملكة❕ وللأسف يتم التصوير والنشر على وسائل التواصل، ويعتبرون ذلك حرية وتطور!
0:25

انتشار ظاهرة استقدام النساء في الاستراحات والشاليهات داخل المملكة❕ وللأسف يتم التصوير والنشر على وسائل التواصل، ويعتبرون ذلك حرية وتطور!

هيئة التفريط

1,082,753 Aufrufe • vor 9 Monaten

تصحيح ملاك أحمد محمد الشمردل الخالدي، سعودية 🇸🇦 الأصل والنشأة، تعيش حياتها اليومية بشكل طبيعي كبقية النساء #السعوديات حفيدات الرايات الحمر 🇸🇦، اللواتي يعتمدن على أونلي فانز والاشتراكات في مواقع التواصل الاجتماعي لتحقيق الدخل اليومي
0:30

Sensitive content

تصحيح ملاك أحمد محمد الشمردل الخالدي، سعودية 🇸🇦 الأصل والنشأة، تعيش حياتها اليومية بشكل طبيعي كبقية النساء #السعوديات حفيدات الرايات الحمر 🇸🇦، اللواتي يعتمدن على أونلي فانز والاشتراكات في مواقع التواصل الاجتماعي لتحقيق الدخل اليومي

السعوديات No Context

101,101 Aufrufe • vor 1 Jahr

أغلب مايقال في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الإجتماعي لا يمثل حقيقة علاقات الدول أو واقع خلافاتها. إذا لم تفهم مؤسسات المعلومات والمستشارين بالمنطقة ماتقوله المملكة، فسيضعون حكوماتهم في مواقف الخطأ والإنحراج.. كل من دفع الرشاوي لأجل الضغط على المملكة خسر المال وخسر الموقف!
17:42

أغلب مايقال في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الإجتماعي لا يمثل حقيقة علاقات الدول أو واقع خلافاتها. إذا لم تفهم مؤسسات المعلومات والمستشارين بالمنطقة ماتقوله المملكة، فسيضعون حكوماتهم في مواقف الخطأ والإنحراج.. كل من دفع الرشاوي لأجل الضغط على المملكة خسر المال وخسر الموقف!

عبدالله غانم القحطاني

27,616 Aufrufe • vor 7 Monaten

تدّعي السلطات المصرية أنها تحافظ على "أخلاق" المجتمع، فتعمد إلى ملاحقة الفتيات اللواتي يقدمن محتوى على منصات السوشال ميديا، كالـ"#تيك_توك" و"#إنستغرام"، وتطلق تهماً جاهزة، مدّعية أنها بذلك "تحمي المجتمع" من "الفسق والفجور". وفيما تلجأ فتيات كثيرات الى وسائل التواصل الاجتماعي كوسيلة للتعبير عن أنفسهن بعيداً من مجتمع يحاسبهن ويلاحقهن، يجدن أنفسهن ملاحقات بشكل دائم بسبب آرائهن، وفي حال سُمح لهن بالتعبير فيجب أن يكون ذلك على مقاس المعتقدات المجتمعية. #هدير_عبد_الرزاق محبوسة اليوم وتواجه التهم المعلبة ذاتها التي واجهتها عشرات الفتيات قبلها في #مصر والمنطقة العربية.
1:13

تدّعي السلطات المصرية أنها تحافظ على "أخلاق" المجتمع، فتعمد إلى ملاحقة الفتيات اللواتي يقدمن محتوى على منصات السوشال ميديا، كالـ"#تيك_توك" و"#إنستغرام"، وتطلق تهماً جاهزة، مدّعية أنها بذلك "تحمي المجتمع" من "الفسق والفجور". وفيما تلجأ فتيات كثيرات الى وسائل التواصل الاجتماعي كوسيلة للتعبير عن أنفسهن بعيداً من مجتمع يحاسبهن ويلاحقهن، يجدن أنفسهن ملاحقات بشكل دائم بسبب آرائهن، وفي حال سُمح لهن بالتعبير فيجب أن يكون ذلك على مقاس المعتقدات المجتمعية. #هدير_عبد_الرزاق محبوسة اليوم وتواجه التهم المعلبة ذاتها التي واجهتها عشرات الفتيات قبلها في #مصر والمنطقة العربية.

Daraj Media

213,341 Aufrufe • vor 2 Jahren

ترجمتُ هذا التقرير القصير من موقع ميدل إيست آي (Middle East Eye). يتناول التقرير ظاهرة لافتة على وسائل التواصل الاجتماعي في الإمارات خلال التصعيد العسكري في المنطقة، حيث تنتشر مقاطع توثق أصوات الصواريخ والانفجارات، في الوقت نفسه الذي يظهر فيه ترند رائج لمؤثرين في دبي يمدحون الشيخ محمد بن زايد عبر أغنية مولّدة بالذكاء الاصطناعي. يشرح التقرير أيضًا البيئة القانونية الصارمة التي تحكم عمل المؤثرين في الإمارات، بما في ذلك ضرورة الحصول على رخصة رسمية، والعقوبات المرتبطة بنشر ما يُعد معلومات مضللة أو محتوى قد يسبب الذعر. كما يتناول البعد الاقتصادي للتصعيد، إذ تُعد دبي مركزًا اقتصاديًا عالميًا يعتمد على الاستقرار وصورة المدينة كوجهة آمنة للأعمال والسياحة. ويشير التقرير إلى أن إيران تستهدف الإمارات في أكثر ما يهمها، أي الاقتصاد، في وقت أصبحت فيه دبي مركزًا للتعاون الاقتصادي بين الإمارات وإسرائيل بعد اتفاقيات أبراهام عام 2020، مع وجود شركات إسرائيلية في مجالات التكنولوجيا والمال ورحلات مباشرة بين تل أبيب ودبي. وفي ظل التشابه اللافت بين المقاطع المنتشرة على وسائل التواصل، يثير التقرير تساؤلات حول ما إذا كان هذا الترند مجرد محتوى عفوي أم أنه حملة ترعاها الدولة.
3:03

ترجمتُ هذا التقرير القصير من موقع ميدل إيست آي (Middle East Eye). يتناول التقرير ظاهرة لافتة على وسائل التواصل الاجتماعي في الإمارات خلال التصعيد العسكري في المنطقة، حيث تنتشر مقاطع توثق أصوات الصواريخ والانفجارات، في الوقت نفسه الذي يظهر فيه ترند رائج لمؤثرين في دبي يمدحون الشيخ محمد بن زايد عبر أغنية مولّدة بالذكاء الاصطناعي. يشرح التقرير أيضًا البيئة القانونية الصارمة التي تحكم عمل المؤثرين في الإمارات، بما في ذلك ضرورة الحصول على رخصة رسمية، والعقوبات المرتبطة بنشر ما يُعد معلومات مضللة أو محتوى قد يسبب الذعر. كما يتناول البعد الاقتصادي للتصعيد، إذ تُعد دبي مركزًا اقتصاديًا عالميًا يعتمد على الاستقرار وصورة المدينة كوجهة آمنة للأعمال والسياحة. ويشير التقرير إلى أن إيران تستهدف الإمارات في أكثر ما يهمها، أي الاقتصاد، في وقت أصبحت فيه دبي مركزًا للتعاون الاقتصادي بين الإمارات وإسرائيل بعد اتفاقيات أبراهام عام 2020، مع وجود شركات إسرائيلية في مجالات التكنولوجيا والمال ورحلات مباشرة بين تل أبيب ودبي. وفي ظل التشابه اللافت بين المقاطع المنتشرة على وسائل التواصل، يثير التقرير تساؤلات حول ما إذا كان هذا الترند مجرد محتوى عفوي أم أنه حملة ترعاها الدولة.

Yousif

31,348 Aufrufe • vor 6 Monaten

تنفيذ لقرار عمليات شهبا: حاجز أم الزيتون يمنع خروج طلاب الإعدادية والثانوية أو من هم بعمرهم. أفادت مصادر محلية في محافظة السويداء بأن عناصر تابعين لـ "الحرس الوطني" متمركزين على حاجزي "أم الزيتون" و"شهبا" شمالي المحافظة، قاموا بإنزال الطلاب المتوجهين إلى العاصمة دمشق قسراً من وسائل النقل، وتركهم على جنبات الطريق دون تأمين بدائل لعودتهم. وبحسب المصادر، فإن هذه الإجراءات تزامنت مع انتشار شائعات مكثفة في الأوساط المحلية تدّعي استهداف طريق "السويداء-دمشق" بعمليات قنص؛ وهو ما اعتبره الأهالي محاولة لترهيب الطلاب وبث الرعب في نفوسهم لمنعهم من تقديم امتحاناتهم الشهادية. كما أشارت المصادر إلى أن عمليات التفتيش الدقيق والتدقيق في الهويات على حواجز الحرس تسببت في تأخير المسافرين لمدة تقارب الساعة، مؤكدة أن إجراءات الإنزال القسري استهدفت بشكل مباشر الطلاب من المواليد المتقدمين لشهادتَي التعليم الأساسي والثانوي. الرواية الرسمية: الطريق آمن والحركة طبيعية في المقابل، نفت قوى الأمن الداخلي جملةً وتفصيلاً الأنباء المتداولة على منصات التواصل الاجتماعي بشأن إغلاق الطريق، مؤكدة أن حركة السير بين دمشق والسويداء مفتوحة بالكامل أمام المواطنين والمركبات. وأوضحت الجهات الأمنية الرسمية ما يلي: انسيابية المرور: يشهد حاجز "المتونة" حركة مرور طبيعية واعتيادية في كلا الاتجاهين دون رصد أي عوائق. الانتشار الميداني: تنتشر دوريات الأمن الداخلي على طول الأوتوستراد لتنظيم السير، تقديم التسهيلات للمسافرين، وتعزيز الاستقرار. ودعت قوى الأمن الداخلي المواطنين إلى استقاء الأخبار من مصادرها الرسمية، وعدم الانجرار وراء الشائعات والمعلومات غير الموثوقة.
1:13

تنفيذ لقرار عمليات شهبا: حاجز أم الزيتون يمنع خروج طلاب الإعدادية والثانوية أو من هم بعمرهم. أفادت مصادر محلية في محافظة السويداء بأن عناصر تابعين لـ "الحرس الوطني" متمركزين على حاجزي "أم الزيتون" و"شهبا" شمالي المحافظة، قاموا بإنزال الطلاب المتوجهين إلى العاصمة دمشق قسراً من وسائل النقل، وتركهم على جنبات الطريق دون تأمين بدائل لعودتهم. وبحسب المصادر، فإن هذه الإجراءات تزامنت مع انتشار شائعات مكثفة في الأوساط المحلية تدّعي استهداف طريق "السويداء-دمشق" بعمليات قنص؛ وهو ما اعتبره الأهالي محاولة لترهيب الطلاب وبث الرعب في نفوسهم لمنعهم من تقديم امتحاناتهم الشهادية. كما أشارت المصادر إلى أن عمليات التفتيش الدقيق والتدقيق في الهويات على حواجز الحرس تسببت في تأخير المسافرين لمدة تقارب الساعة، مؤكدة أن إجراءات الإنزال القسري استهدفت بشكل مباشر الطلاب من المواليد المتقدمين لشهادتَي التعليم الأساسي والثانوي. الرواية الرسمية: الطريق آمن والحركة طبيعية في المقابل، نفت قوى الأمن الداخلي جملةً وتفصيلاً الأنباء المتداولة على منصات التواصل الاجتماعي بشأن إغلاق الطريق، مؤكدة أن حركة السير بين دمشق والسويداء مفتوحة بالكامل أمام المواطنين والمركبات. وأوضحت الجهات الأمنية الرسمية ما يلي: انسيابية المرور: يشهد حاجز "المتونة" حركة مرور طبيعية واعتيادية في كلا الاتجاهين دون رصد أي عوائق. الانتشار الميداني: تنتشر دوريات الأمن الداخلي على طول الأوتوستراد لتنظيم السير، تقديم التسهيلات للمسافرين، وتعزيز الاستقرار. ودعت قوى الأمن الداخلي المواطنين إلى استقاء الأخبار من مصادرها الرسمية، وعدم الانجرار وراء الشائعات والمعلومات غير الموثوقة.

السويداء 24

15,254 Aufrufe • vor 4 Monaten

امرأة محتالة تدعو رجلاً لتناول العشاء، ثم تدعو جميع صديقاتها أيضاً، وتنفق 350 دولاراً قبل وصوله وتتوقع منه أن يدفع ، ثم تصل الشرطة . في مشهد يُظهر استحقاقًا مفرطاً ، انتشر على نطاق واسع، حاولت ثلاث نساء في مطعم تشيزكيك فاكتوري تحميل رجل فاتورة عشاء باهظة في موعد غرامي كان من المفترض أن يكون الأول، ليواجهن الاعتقال عندما انكشفت خطتهن. وتظهر لقطات كاميرات الجسم التي نشرت هذا الأسبوع المواجهة الفوضوية التي تدخل فيها الضباط لفرض المساءلة. وقع الحادث في 26 سبتمبر 2025، عندما استجاب الضباط لبلاغ في المطعم الشهير بعد أن أفادت امرأة برفضها دفع فاتورتها. ووفقًا للروايات والأدلة المصورة دعت إحدى النساء صديقاتها للانضمام إليها في الموعد. وبحسب التقارير، بدأن في طلب الطعام وتناوله قبل وصول الرجل، مما رفع الفاتورة إلى حوالي 350 دولارًا حوالي 1312 ريال سعودي وعندما وصل الرجل، توتر الموقف بسرعة ، وغادرت إحدى النساء المكان، بينما حاولت الأخريات التهرب من دفع الفاتورة، وهو ما وصفه مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي بأنه محاولةً سافرةً للتلاعب بالرجل. ويُظهر فيديو كاميرات الجسم الضباط وهم يستجوبون النساء، اللواتي أصبحن أكثر فوضويةً مع تصاعد حدة النقاش. يُظهر المقطع المصور ضباطًا يحاولون حل الخلاف وسط أصوات مرتفعة ومقاومة. سمعت إحدى المشتبه بهن وهي تتذمر وتلقي باللوم على غيرها، بينما تُشدّد السلطات على ضرورة تسوية الفاتورة. أسفر الموقف في نهاية المطاف عن اعتقالات بتهمة السرقة بالإضافة إلى تهم أخرى تشمل الهجوم على ضابط، ومقاومة الاعتقال، والإخلال بالنظام
4:13

Sensitive content

امرأة محتالة تدعو رجلاً لتناول العشاء، ثم تدعو جميع صديقاتها أيضاً، وتنفق 350 دولاراً قبل وصوله وتتوقع منه أن يدفع ، ثم تصل الشرطة . في مشهد يُظهر استحقاقًا مفرطاً ، انتشر على نطاق واسع، حاولت ثلاث نساء في مطعم تشيزكيك فاكتوري تحميل رجل فاتورة عشاء باهظة في موعد غرامي كان من المفترض أن يكون الأول، ليواجهن الاعتقال عندما انكشفت خطتهن. وتظهر لقطات كاميرات الجسم التي نشرت هذا الأسبوع المواجهة الفوضوية التي تدخل فيها الضباط لفرض المساءلة. وقع الحادث في 26 سبتمبر 2025، عندما استجاب الضباط لبلاغ في المطعم الشهير بعد أن أفادت امرأة برفضها دفع فاتورتها. ووفقًا للروايات والأدلة المصورة دعت إحدى النساء صديقاتها للانضمام إليها في الموعد. وبحسب التقارير، بدأن في طلب الطعام وتناوله قبل وصول الرجل، مما رفع الفاتورة إلى حوالي 350 دولارًا حوالي 1312 ريال سعودي وعندما وصل الرجل، توتر الموقف بسرعة ، وغادرت إحدى النساء المكان، بينما حاولت الأخريات التهرب من دفع الفاتورة، وهو ما وصفه مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي بأنه محاولةً سافرةً للتلاعب بالرجل. ويُظهر فيديو كاميرات الجسم الضباط وهم يستجوبون النساء، اللواتي أصبحن أكثر فوضويةً مع تصاعد حدة النقاش. يُظهر المقطع المصور ضباطًا يحاولون حل الخلاف وسط أصوات مرتفعة ومقاومة. سمعت إحدى المشتبه بهن وهي تتذمر وتلقي باللوم على غيرها، بينما تُشدّد السلطات على ضرورة تسوية الفاتورة. أسفر الموقف في نهاية المطاف عن اعتقالات بتهمة السرقة بالإضافة إلى تهم أخرى تشمل الهجوم على ضابط، ومقاومة الاعتقال، والإخلال بالنظام

ABDULRHMAN🚔| عبدالرحمن

173,320 Aufrufe • vor 2 Monaten

الجميع يعلم أن الدولة الجزائرية تدعم العديد من المواد الغذائية الأساسية بمليارات الدولارات سنويًا من الخزينة العمومية، أي من المال العام الجزائري. لذلك، عندما تُشترى هذه المواد بأسعار مدعمة ثم تُنقل إلى الخارج لإعادة بيعها والاستفادة من فارق السعر، فهذا استغلال للدعم المخصص للمستهلك داخل الجزائر. في السابق عانت الجزائر من تهريب المواد المدعمة عبر الحدود، واليوم نلاحظ ظاهرة أخرى تتكرر بشكل واضح على مواقع التواصل، خصوصًا في بعض مجموعات الجزائريات المتزوجات من مصريين: سفر متكرر ذهابًا وإيابًا بين الجزائر ومصر، وحمل مواد غذائية جزائرية بكميات، بل وحتى عروض لنقل السلع مقابل المال. وعندما يصبح السفر وسيلة متكررة لنقل هذه المواد وإعادة بيعها في مصر والاستفادة من فارق الأسعار، فالأمر يستوجب رقابة الجمارك والتحقيق فيه. الدعم الجزائري وُضع للمستهلك داخل الجزائر، وليس لتمويل تجارة خاصة في مصر أو تونس أو أي دولة أخرى. ومن يحقق أرباحًا في الخارج من سلعة دفعت الخزينة الجزائرية جزءًا من تكلفتها، فهو يستفيد عمليًا من المال العام الجزائري. يجب تشديد الرقابة على هذه الممارسات ووقف تهريب المواد المدعمة إلى الخارج… #الجزائر الشرطة الجزائرية وزارة العدل -الجزائر Ministère de la Justice مصالح الوزير الأول | Services du Premier Ministre Algerian Presidency رئاسة الجمهورية الجزائرية الجمارك الجزائرية
0:34

الجميع يعلم أن الدولة الجزائرية تدعم العديد من المواد الغذائية الأساسية بمليارات الدولارات سنويًا من الخزينة العمومية، أي من المال العام الجزائري. لذلك، عندما تُشترى هذه المواد بأسعار مدعمة ثم تُنقل إلى الخارج لإعادة بيعها والاستفادة من فارق السعر، فهذا استغلال للدعم المخصص للمستهلك داخل الجزائر. في السابق عانت الجزائر من تهريب المواد المدعمة عبر الحدود، واليوم نلاحظ ظاهرة أخرى تتكرر بشكل واضح على مواقع التواصل، خصوصًا في بعض مجموعات الجزائريات المتزوجات من مصريين: سفر متكرر ذهابًا وإيابًا بين الجزائر ومصر، وحمل مواد غذائية جزائرية بكميات، بل وحتى عروض لنقل السلع مقابل المال. وعندما يصبح السفر وسيلة متكررة لنقل هذه المواد وإعادة بيعها في مصر والاستفادة من فارق الأسعار، فالأمر يستوجب رقابة الجمارك والتحقيق فيه. الدعم الجزائري وُضع للمستهلك داخل الجزائر، وليس لتمويل تجارة خاصة في مصر أو تونس أو أي دولة أخرى. ومن يحقق أرباحًا في الخارج من سلعة دفعت الخزينة الجزائرية جزءًا من تكلفتها، فهو يستفيد عمليًا من المال العام الجزائري. يجب تشديد الرقابة على هذه الممارسات ووقف تهريب المواد المدعمة إلى الخارج… #الجزائر الشرطة الجزائرية وزارة العدل -الجزائر Ministère de la Justice مصالح الوزير الأول | Services du Premier Ministre Algerian Presidency رئاسة الجمهورية الجزائرية الجمارك الجزائرية

DZ

12,484 Aufrufe • vor 1 Monat

تعتبر #الشيخة_جواهر_بنت_محمد_القاسمي حرم #صاحب_السمو_الشيخ_الدكتور_سلطان_بن_محمد_القاسمي #حاكم_الشارقة، إحدى الشخصيات القيادية البارزة في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتتمتع الشيخة جواهر بالكاريزما القيادية التي تجعلها قدوةً للنساء في المجتمع الإماراتي والعربي بشكل عام. تتميز الشيخة جواهر بشخصية قوية وعزيمة صلبة، حيث تعمل على دعم وتشجيع العديد من المبادرات الاجتماعية والثقافية والتربوية في دولة الإمارات وخارجها، وتسعى جاهدة لتحسين مستوى المعيشة للمجتمعات الفقيرة والمحتاجة. كما أنها تعمل على تمكين المرأة في المجتمع الإماراتي وتعزيز دورها في المجتمع والحياة السياسية والاقتصادية. ومن الجدير بالذكر أن الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي قد حصلت على العديد من الجوائز والتكريمات، نظرًا لجهودها الحثيثة في دعم وتطوير المجتمع الإماراتي، وتميزها بالنجاح في إدارة العديد من المشاريع الاجتماعية والثقافية والاقتصادية. كما تتميز الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي بالكثير من الصفات التي تزيد من قيمة شخصيتها القيادية وتجعلها محبوبة في المجتمع الإماراتي والعربي، ومن هذه الصفات: 1- تتمتع الشيخة جواهر بحكمة وعقلانية تجعلها قادرة على اتخاذ القرارات الصائبة والتعامل بحكمة مع الأوضاع الصعبة. 2- تتميز الشيخة جواهر بالشجاعة والجرأة في تحقيق أهدافها ومواجهة التحديات والمخاطر التي تواجهها. 3- تتمتع الشيخة جواهر بحس اجتماعي عالٍ يجعلها قادرة على فهم احتياجات ومشاكل المجتمع وتقديم الحلول المناسبة لها. 4- تؤمن الشيخة جواهر بأهمية التعليم وتعمل على دعم العديد من المبادرات التعليمية وتحفيز الشباب والشابات على الالتحاق بالجامعات وتحقيق طموحاتهم. 5- تتمتع الشيخة جواهر بالثقة بالنفس والقدرة على التحدث بثقة واقناع في الأماكن العامة، مما يجعلها قدوة للنساء اللواتي يسعين لتحقيق النجاح في حياتهن المهنية والشخصية. وتتميز الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي أيضاً بقدرتها على التواصل مع الناس بكل سهولة وتقبلها الآراء والآراء المختلفة، مما يجعلها قريبة من الناس ويزيد من جاذبيتها كشخصية قيادية. تعد الكاريزما مفهومًا يتعلق بالقدرة على جذب الآخرين وتأثيرهم بشكل إيجابي. وتتألف عناصر الكاريزما الثلاثة من الحضور والتعاطف والقوة. 1- الحضور: يتعلق بالقدرة على إظهار الثقة بالنفس والوضوح والصدق والشخصية المؤثرة والقيادية. فالأشخاص ذوو الحضور القوي يجذبون الانتباه ويشعرون الآخرين بالثقة والاطمئنان. 2- التعاطف: يتعلق بالقدرة على فهم مشاعر الآخرين والتفاعل معهم بشكل إيجابي. فالأشخاص الذين يظهرون التعاطف يجذبون الآخرين ويشعرونهم بالتقدير والتقدير والاحترام. 3- القوة: يتعلق بالقدرة على تحفيز الآخرين وتوجيههم نحو الأهداف المشتركة وإلهامهم للتحرك والعمل. فالأشخاص الذين يظهرون القوة يشعرون الآخرين بالثقة في قدراتهم ويدفعونهم لتحقيق المزيد من النجاح. بشكل عام ، يمكن للقادة النسائيات تطبيق هذه العناصر في قيادتهن وتحفيز الآخرين وجذبهم بشكل إيجابي. فإن عناصر الكاريزما (الحضور والتعاطف والقوة) يمكن تطبيقها في القيادة بشكل عام، سواء كانت القيادة من قبل النساء أو الرجال، ويمكن للأفراد الذين يتمتعون بهذه الصفات أن يصبحوا قادة فعالين. أن الكاريزما بعناصرها الثلاث "الحضور، التعاطف، القوة" تدرس في مادة #الإبتكار_وريادة_الأعمال كمتطلب أساسي في #جامعة_الشارقة كجزء من دراسة شخصيات قيادية نسائية، وتم استخدام شخصية الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي كمثال على ذلك. ويمكن لعناصر الكاريزما أن تساعد في تطوير مهارات القيادة وزيادة فاعلية القادة في تحقيق الأهداف وإيجاد الحلول الإبداعية للمشاكل. والشيخة جواهر بنت محمد القاسمي هي شخصية قيادية نسائية بارزة في الإمارات وتمتلك العديد من المهارات اللازمة لتكون قائدة ناجحة، وهي تتمتع بالحضور والتعاطف والقوة وهذه الصفات تجعل منها قدوة للعديد من النساء في المجتمع الإماراتي والعربي. #كاريزما_الشيخة_جواهر_بنت_محمد_القاسمي #charisma #charismatic #الدكتورة_أميمة_القاسمي #DrOmaimaAlqassimi #Academic_Professor_UOS #إستاذة_أكاديمية_جامعة_الشارقة
0:57

تعتبر #الشيخة_جواهر_بنت_محمد_القاسمي حرم #صاحب_السمو_الشيخ_الدكتور_سلطان_بن_محمد_القاسمي #حاكم_الشارقة، إحدى الشخصيات القيادية البارزة في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتتمتع الشيخة جواهر بالكاريزما القيادية التي تجعلها قدوةً للنساء في المجتمع الإماراتي والعربي بشكل عام. تتميز الشيخة جواهر بشخصية قوية وعزيمة صلبة، حيث تعمل على دعم وتشجيع العديد من المبادرات الاجتماعية والثقافية والتربوية في دولة الإمارات وخارجها، وتسعى جاهدة لتحسين مستوى المعيشة للمجتمعات الفقيرة والمحتاجة. كما أنها تعمل على تمكين المرأة في المجتمع الإماراتي وتعزيز دورها في المجتمع والحياة السياسية والاقتصادية. ومن الجدير بالذكر أن الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي قد حصلت على العديد من الجوائز والتكريمات، نظرًا لجهودها الحثيثة في دعم وتطوير المجتمع الإماراتي، وتميزها بالنجاح في إدارة العديد من المشاريع الاجتماعية والثقافية والاقتصادية. كما تتميز الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي بالكثير من الصفات التي تزيد من قيمة شخصيتها القيادية وتجعلها محبوبة في المجتمع الإماراتي والعربي، ومن هذه الصفات: 1- تتمتع الشيخة جواهر بحكمة وعقلانية تجعلها قادرة على اتخاذ القرارات الصائبة والتعامل بحكمة مع الأوضاع الصعبة. 2- تتميز الشيخة جواهر بالشجاعة والجرأة في تحقيق أهدافها ومواجهة التحديات والمخاطر التي تواجهها. 3- تتمتع الشيخة جواهر بحس اجتماعي عالٍ يجعلها قادرة على فهم احتياجات ومشاكل المجتمع وتقديم الحلول المناسبة لها. 4- تؤمن الشيخة جواهر بأهمية التعليم وتعمل على دعم العديد من المبادرات التعليمية وتحفيز الشباب والشابات على الالتحاق بالجامعات وتحقيق طموحاتهم. 5- تتمتع الشيخة جواهر بالثقة بالنفس والقدرة على التحدث بثقة واقناع في الأماكن العامة، مما يجعلها قدوة للنساء اللواتي يسعين لتحقيق النجاح في حياتهن المهنية والشخصية. وتتميز الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي أيضاً بقدرتها على التواصل مع الناس بكل سهولة وتقبلها الآراء والآراء المختلفة، مما يجعلها قريبة من الناس ويزيد من جاذبيتها كشخصية قيادية. تعد الكاريزما مفهومًا يتعلق بالقدرة على جذب الآخرين وتأثيرهم بشكل إيجابي. وتتألف عناصر الكاريزما الثلاثة من الحضور والتعاطف والقوة. 1- الحضور: يتعلق بالقدرة على إظهار الثقة بالنفس والوضوح والصدق والشخصية المؤثرة والقيادية. فالأشخاص ذوو الحضور القوي يجذبون الانتباه ويشعرون الآخرين بالثقة والاطمئنان. 2- التعاطف: يتعلق بالقدرة على فهم مشاعر الآخرين والتفاعل معهم بشكل إيجابي. فالأشخاص الذين يظهرون التعاطف يجذبون الآخرين ويشعرونهم بالتقدير والتقدير والاحترام. 3- القوة: يتعلق بالقدرة على تحفيز الآخرين وتوجيههم نحو الأهداف المشتركة وإلهامهم للتحرك والعمل. فالأشخاص الذين يظهرون القوة يشعرون الآخرين بالثقة في قدراتهم ويدفعونهم لتحقيق المزيد من النجاح. بشكل عام ، يمكن للقادة النسائيات تطبيق هذه العناصر في قيادتهن وتحفيز الآخرين وجذبهم بشكل إيجابي. فإن عناصر الكاريزما (الحضور والتعاطف والقوة) يمكن تطبيقها في القيادة بشكل عام، سواء كانت القيادة من قبل النساء أو الرجال، ويمكن للأفراد الذين يتمتعون بهذه الصفات أن يصبحوا قادة فعالين. أن الكاريزما بعناصرها الثلاث "الحضور، التعاطف، القوة" تدرس في مادة #الإبتكار_وريادة_الأعمال كمتطلب أساسي في #جامعة_الشارقة كجزء من دراسة شخصيات قيادية نسائية، وتم استخدام شخصية الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي كمثال على ذلك. ويمكن لعناصر الكاريزما أن تساعد في تطوير مهارات القيادة وزيادة فاعلية القادة في تحقيق الأهداف وإيجاد الحلول الإبداعية للمشاكل. والشيخة جواهر بنت محمد القاسمي هي شخصية قيادية نسائية بارزة في الإمارات وتمتلك العديد من المهارات اللازمة لتكون قائدة ناجحة، وهي تتمتع بالحضور والتعاطف والقوة وهذه الصفات تجعل منها قدوة للعديد من النساء في المجتمع الإماراتي والعربي. #كاريزما_الشيخة_جواهر_بنت_محمد_القاسمي #charisma #charismatic #الدكتورة_أميمة_القاسمي #DrOmaimaAlqassimi #Academic_Professor_UOS #إستاذة_أكاديمية_جامعة_الشارقة

الدكتورة أميمة القاسمي 🇦🇪

30,554 Aufrufe • vor 2 Jahren

قبل أيام وثق الصحفي السوري أمجد الساري واقعةً غريبة حين كان يصور مبنى السفارة الإيرانية ليعترضه عنصر أمني ويأمره بحذف الصور رفض الصحفي الأمر حينها فكان رد العنصر غريباً بعض الشيء "أحذف أحسن ما أجيبلك الشيخ" نفس هذه الجملة تكررت يوم أمس أثناء تغطية التفجير الإرهابي لكنيسة مار الياس في دمشق صحفي آخر يحاول الدخول إلى موقع التفجير فيطلب منه أحد عناصر الأمن التوقف عن التصوير ويقول له بوضوح طفي الكاميرا وادخل غير هيك ما بتقدر إلا إذا بخليك الشيخ من هو الشيخ وما موقعه في الدولة ما هي رتبته؟هل هو مسؤول رسمي قاضي أو ضابط أم جهة ظلّية لا نعرف عنها شيئاً؟ بحثت مطولاً في العديد من السجلات الرسمية وفي النظم الأمنية والعسكرية في بعض دول العالم فلم أجد "الشيخ" ضمن أي تسلسل في الرتب القانونية أو العسكرية أو الأمنية لا يوجد في الدولة الحديثة منصب اسمه "الشيخ" يُستدعى لكي يتم تهديد به المواطنين😅 صدقاً لا أمزح حين أطرح هذا السؤال: من هو الشيخ؟ ولماذا أصبح يُستخدم كفزّاعة خارج القانون؟ لم تعد مجرد كلمة عابرة بل هي مؤشر خطير على خلل في المفاهيم الأمنية المفترض أننا في مرحلة بناء دولة القانون والمؤسسات لا يجوز أن تُستخدم سلطة ما فوق القانون كوسيلة لترهيب الإعلاميين والمواطنين وأنا معكم في ظل الوضع الحرج الذي تمر به بلادنا من الطبيعي أن تُرتكب بعض الأخطاء الفردية لكن التكرار هنا ليس بريئاً حين تتكرر العبارة نفسها بنفس النبرة من عناصر مختلفة في مواقع مختلفة فالأمر لم يعد فردياً أو خطأ فردي بل أصبح ظاهرة نحن اليوم نريد دولة قانون ونريد من عناصر الأمن أن تحمي وتضبط الناس لا أن تهددهم بالشيخ كل ما في الموضوع إذا كان "الشيخ" شخصاً معروفاً فليتم توضيح موقعه القانوني ولله فقط للمعرفة وإن لم يكن فأتمنى أن يتم إيقاف هذه العبثية ومنع التهديد بها لكي لا تفقد جوهرها المتعارف عليه
0:35

قبل أيام وثق الصحفي السوري أمجد الساري واقعةً غريبة حين كان يصور مبنى السفارة الإيرانية ليعترضه عنصر أمني ويأمره بحذف الصور رفض الصحفي الأمر حينها فكان رد العنصر غريباً بعض الشيء "أحذف أحسن ما أجيبلك الشيخ" نفس هذه الجملة تكررت يوم أمس أثناء تغطية التفجير الإرهابي لكنيسة مار الياس في دمشق صحفي آخر يحاول الدخول إلى موقع التفجير فيطلب منه أحد عناصر الأمن التوقف عن التصوير ويقول له بوضوح طفي الكاميرا وادخل غير هيك ما بتقدر إلا إذا بخليك الشيخ من هو الشيخ وما موقعه في الدولة ما هي رتبته؟هل هو مسؤول رسمي قاضي أو ضابط أم جهة ظلّية لا نعرف عنها شيئاً؟ بحثت مطولاً في العديد من السجلات الرسمية وفي النظم الأمنية والعسكرية في بعض دول العالم فلم أجد "الشيخ" ضمن أي تسلسل في الرتب القانونية أو العسكرية أو الأمنية لا يوجد في الدولة الحديثة منصب اسمه "الشيخ" يُستدعى لكي يتم تهديد به المواطنين😅 صدقاً لا أمزح حين أطرح هذا السؤال: من هو الشيخ؟ ولماذا أصبح يُستخدم كفزّاعة خارج القانون؟ لم تعد مجرد كلمة عابرة بل هي مؤشر خطير على خلل في المفاهيم الأمنية المفترض أننا في مرحلة بناء دولة القانون والمؤسسات لا يجوز أن تُستخدم سلطة ما فوق القانون كوسيلة لترهيب الإعلاميين والمواطنين وأنا معكم في ظل الوضع الحرج الذي تمر به بلادنا من الطبيعي أن تُرتكب بعض الأخطاء الفردية لكن التكرار هنا ليس بريئاً حين تتكرر العبارة نفسها بنفس النبرة من عناصر مختلفة في مواقع مختلفة فالأمر لم يعد فردياً أو خطأ فردي بل أصبح ظاهرة نحن اليوم نريد دولة قانون ونريد من عناصر الأمن أن تحمي وتضبط الناس لا أن تهددهم بالشيخ كل ما في الموضوع إذا كان "الشيخ" شخصاً معروفاً فليتم توضيح موقعه القانوني ولله فقط للمعرفة وإن لم يكن فأتمنى أن يتم إيقاف هذه العبثية ومنع التهديد بها لكي لا تفقد جوهرها المتعارف عليه

ahmad

272,370 Aufrufe • vor 1 Jahr

دونالد #ترامب عدنان #خاشقجي وجيفري #إبستين مثلث النفوذ الذي أعاد تعريف السلطة في الخفاء خلف بريق السياسة الأمريكية البراقة تكمن شبكة مظلمة من التمويل العالمي والوساطة الاستخباراتية وقوة الصفقات منظومة عملت لعقود طويلة عبر أسماء تهمس لا تمس في قلب هذه البنية الخفية ثلاث شخصياتٍ لا تزال حياتها وثرواتها وعلاقاتها تثير تساؤلات: دونالد ترامب وعدنان خاشقجي وجيفري إبستين. لم تكن مساراتهم بحاجة للتقاطع علنا فقد تشكلت سلطتهم بشكل متواز منفعة متبادلة ونادرا ما يمكن تتبعها ودائما ما يمكن إنكارها لم يكن صعود ترامب من مطوّر عقاري مبهر إلى رئيس للولايات المتحدة نتاجا لذكاء إعلامي أو تباه اقتصادي بل بني على استعداد للخوض في مياه مالية ملتبسة وعقد تحالفات قائمة على الصفقات مع افراد لم تكن شخصياتهم العامة سوى جزء ضئيل ولا بسيط من نفوذهم. كان من بينهم إمبراطور الاسلحةعدنان خاشقجي قطب الأسلحة السعودي الذي كان أسلوب حياته باذخا بقدر ما كانت شبكة علاقاته خطيرة كان خاشقجي عراب الوصول إلى النخب إذ أبرم صفقات مع وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والموساد وجهاز الاستخبارات البريطاني MI6 وغسل أموال النفط عبر بنك الاعتماد والتجارة الدولي BCCI وتوسط في شحنات أسلحة تحايلت على القانون بفضل حجمها الهائل. لم يقتصر بيعه على الأسلحة فحسب بل شمل النفوذ ايضا يخته أصبح فيما بعد يخت ترامب المملوك لترامب لم يكن الأمر مجرد شراء للصلب والخشب بل كان بمثابة إعلان عن الانتماء. شكلت إمبراطورية خاشقجي المالية المدعومة بشركات وهمية وحسابات خارجية ودعم من الرياض ولانغلي نموذجا لشخصيات لاحقة مثل إبستين لم يكن جيفري إبستين مجرد ممول. تدفقت أمواله في اتجاهات غريبة نادرا ما كانت مرتبطة بمعاملات ظاهرة. بدت قائمة عملائه أشبه بملف معلومات جيوسياسية. بدأت العلاقة بين إبستين وترامب في ثمانينيات القرن الماضي بعد فترة وجيزة من شراء ترامب يخت خاشقجي كان كلا الرجلين يترددان على دوائر النفوذ ليس كضيوف بل كميسرين لشهوات الآخرين. النساء المال المعلومات كانت عملاتهم تتداول بعملات لا تظهر في الميزانيات. بحلول تسعينيات القرن الماضي أصبح إبستين بالفعل محورا رئيسيا: رجل أدرك أن العملة الحقيقية ليست الدولارات بل الأسرار. استغل علاقاته مثل علاقته بغيسلين ماكسويل ابنة روبرت ماكسويل المتهم بالارتباط بالموساد لتعزيز وجوده في شبكات الاستخبارات. أصبحت ملكية إبستين في بالم بيتش وجزيرته الخاصة في جزر العذراء وقصره في مانهاتن مسرحا ليس فقط للاعتداءات بل ايضا لجمع المعلومات ترامب الذي وصف إبستين ذات مرة بأنه "رجل رائع" لم يكن غريبا عن هذا العالم لم تكن صلة مار-أ-لاغو بالموضوع مصادفة. فقد أشارت التقارير والدعاوى القضائية والشهادات إلى وجود شبكة مشتركة من الأطراف والأصدقاء المشتركين ونساء صغيرات السن بشكل مثير للقلق. لكن ما لم يفسر قط هو لماذا لم يقم ترامب المعروف بميله إلى التقاضي بمقاضاة النساء اللواتي ذكرن اسمه في شهاداتهن تحت القسم. لماذا لم يطالبهن بالتراجع عن تصريحاتهن؟ لماذا التزم ترامب الصمت بينما كان الآخرون يهاجمون المتهمات بشراسة؟ على الرغم من حجب الكثير من المعلومات في محاكمة ماكسويل إلا أنها حملت في طياتها مخاوف دفينة ليس فقط مخاوف قانونية بل مخاوف استخباراتية ايضا. أسماء لم تكشف بالكامل. ملفات لا تزال سرية مصالح أجنبية سعودية إسرائيلية روسية أمريكية كانت تلوح في الأفق لكنها لم تستجوب قط. كان إرث عدنان خاشقجي عالما بلا حدود: عالم يمكن فيه شراء النفوذ الأمريكي وتعمل فيه أجهزة الاستخبارات عبر وكلاء وتصبح فيه الأخلاق ثانوية أمام إمكانية الإنكار المعقول. استوعب إبستين هذا الدرس واستفاد ترامب منه سواء أدرك ذلك أم لا هذه التداخلات ليست مصادفة بل هي بنيوية إنها تظهر منهجا وشبكة ونموذجا. ليس من قبيل الصدفة أن خاشقجي مات دون أن يُمس وأن إبستين مات رهن الاحتجاز الحكومي في ظروف يصفها الكثيرون بالمريبة والغامضة يُمثل كل منهم مرحلة في تطور سلطة غير خاضعة للمساءلة خاشقجي الميسر. إبستين المدبر ترامب المنفذ. إنها ليست ثلاث روايات منفصلة إنها بنية واحدة مستمرة بعد ابستين MBS
3:13

دونالد #ترامب عدنان #خاشقجي وجيفري #إبستين مثلث النفوذ الذي أعاد تعريف السلطة في الخفاء خلف بريق السياسة الأمريكية البراقة تكمن شبكة مظلمة من التمويل العالمي والوساطة الاستخباراتية وقوة الصفقات منظومة عملت لعقود طويلة عبر أسماء تهمس لا تمس في قلب هذه البنية الخفية ثلاث شخصياتٍ لا تزال حياتها وثرواتها وعلاقاتها تثير تساؤلات: دونالد ترامب وعدنان خاشقجي وجيفري إبستين. لم تكن مساراتهم بحاجة للتقاطع علنا فقد تشكلت سلطتهم بشكل متواز منفعة متبادلة ونادرا ما يمكن تتبعها ودائما ما يمكن إنكارها لم يكن صعود ترامب من مطوّر عقاري مبهر إلى رئيس للولايات المتحدة نتاجا لذكاء إعلامي أو تباه اقتصادي بل بني على استعداد للخوض في مياه مالية ملتبسة وعقد تحالفات قائمة على الصفقات مع افراد لم تكن شخصياتهم العامة سوى جزء ضئيل ولا بسيط من نفوذهم. كان من بينهم إمبراطور الاسلحةعدنان خاشقجي قطب الأسلحة السعودي الذي كان أسلوب حياته باذخا بقدر ما كانت شبكة علاقاته خطيرة كان خاشقجي عراب الوصول إلى النخب إذ أبرم صفقات مع وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والموساد وجهاز الاستخبارات البريطاني MI6 وغسل أموال النفط عبر بنك الاعتماد والتجارة الدولي BCCI وتوسط في شحنات أسلحة تحايلت على القانون بفضل حجمها الهائل. لم يقتصر بيعه على الأسلحة فحسب بل شمل النفوذ ايضا يخته أصبح فيما بعد يخت ترامب المملوك لترامب لم يكن الأمر مجرد شراء للصلب والخشب بل كان بمثابة إعلان عن الانتماء. شكلت إمبراطورية خاشقجي المالية المدعومة بشركات وهمية وحسابات خارجية ودعم من الرياض ولانغلي نموذجا لشخصيات لاحقة مثل إبستين لم يكن جيفري إبستين مجرد ممول. تدفقت أمواله في اتجاهات غريبة نادرا ما كانت مرتبطة بمعاملات ظاهرة. بدت قائمة عملائه أشبه بملف معلومات جيوسياسية. بدأت العلاقة بين إبستين وترامب في ثمانينيات القرن الماضي بعد فترة وجيزة من شراء ترامب يخت خاشقجي كان كلا الرجلين يترددان على دوائر النفوذ ليس كضيوف بل كميسرين لشهوات الآخرين. النساء المال المعلومات كانت عملاتهم تتداول بعملات لا تظهر في الميزانيات. بحلول تسعينيات القرن الماضي أصبح إبستين بالفعل محورا رئيسيا: رجل أدرك أن العملة الحقيقية ليست الدولارات بل الأسرار. استغل علاقاته مثل علاقته بغيسلين ماكسويل ابنة روبرت ماكسويل المتهم بالارتباط بالموساد لتعزيز وجوده في شبكات الاستخبارات. أصبحت ملكية إبستين في بالم بيتش وجزيرته الخاصة في جزر العذراء وقصره في مانهاتن مسرحا ليس فقط للاعتداءات بل ايضا لجمع المعلومات ترامب الذي وصف إبستين ذات مرة بأنه "رجل رائع" لم يكن غريبا عن هذا العالم لم تكن صلة مار-أ-لاغو بالموضوع مصادفة. فقد أشارت التقارير والدعاوى القضائية والشهادات إلى وجود شبكة مشتركة من الأطراف والأصدقاء المشتركين ونساء صغيرات السن بشكل مثير للقلق. لكن ما لم يفسر قط هو لماذا لم يقم ترامب المعروف بميله إلى التقاضي بمقاضاة النساء اللواتي ذكرن اسمه في شهاداتهن تحت القسم. لماذا لم يطالبهن بالتراجع عن تصريحاتهن؟ لماذا التزم ترامب الصمت بينما كان الآخرون يهاجمون المتهمات بشراسة؟ على الرغم من حجب الكثير من المعلومات في محاكمة ماكسويل إلا أنها حملت في طياتها مخاوف دفينة ليس فقط مخاوف قانونية بل مخاوف استخباراتية ايضا. أسماء لم تكشف بالكامل. ملفات لا تزال سرية مصالح أجنبية سعودية إسرائيلية روسية أمريكية كانت تلوح في الأفق لكنها لم تستجوب قط. كان إرث عدنان خاشقجي عالما بلا حدود: عالم يمكن فيه شراء النفوذ الأمريكي وتعمل فيه أجهزة الاستخبارات عبر وكلاء وتصبح فيه الأخلاق ثانوية أمام إمكانية الإنكار المعقول. استوعب إبستين هذا الدرس واستفاد ترامب منه سواء أدرك ذلك أم لا هذه التداخلات ليست مصادفة بل هي بنيوية إنها تظهر منهجا وشبكة ونموذجا. ليس من قبيل الصدفة أن خاشقجي مات دون أن يُمس وأن إبستين مات رهن الاحتجاز الحكومي في ظروف يصفها الكثيرون بالمريبة والغامضة يُمثل كل منهم مرحلة في تطور سلطة غير خاضعة للمساءلة خاشقجي الميسر. إبستين المدبر ترامب المنفذ. إنها ليست ثلاث روايات منفصلة إنها بنية واحدة مستمرة بعد ابستين MBS

طاهر الأحسائي 313 🇸🇦

14,652 Aufrufe • vor 7 Monaten

ما كنت أتصور أن في الناس من يجرؤ على الادعاء بأن الكيان المحتل لم يقصف غزة بالطائرات، فضلًا عن أن يكون صاحب هذه الدعوى مسلمًا، ثم داعية، ثم متصدرًا للفتيا في نوازل عظيمة ولا أدري: هؤلاء الذين قتلهم الكيان المحتل في غزة خلال حربه التي امتدت قرابة عامين، حتى بلغوا قريبا من ثمانين ألفا، ولا يزال يقتل فيهم إلى يومنا هذا، بماذا قُتلوا؟ أبالسكاكين والمطارق؟! وهذا الدمار الهائل الذي حل بغزة، وسوّى أحياء ومباني بالأرض، كيف وقع؟ أبالرمي بالحجارة؟ أم بقذائف الدبابات التي لا يمكن أن تسوي مباني وأبراجا بالأرض فضلا عن أي تسوي قطاعا بأكمله أو أكثره؟ أم بماذا؟! لقد شاهد العالم كله قصف الطائرات لغزة بالصوت والصورة، وافتخر به الكيان المعتدي نفسه، وتحدثت التقارير عن كميات هائلة من المتفجرات وصواريخ الطائرات ألقيت على هذه البقعة الصغيرة من الأرض، بلغت ما يعادل قوة ثلاث قنابل نووية. فكيف يمكن لعاقل، بعد هذا كله، أن ينكر أن الطائرات قصفت غزة وقتلت أهلها ودمرت عمرانها؟! ومن يجهل حقيقة ظاهرة كهذه، موثقة بالصوت والصورة، ومعلومة للعالم أجمع، بل مقرًّا بها من المعتدي نفسه، فكيف يحل له أن يتصدر للفتيا في نوازل الأمة الكبرى إن إنكار أمر بهذا الظهور لا يكاد يخرج عن ثلاثة احتمالات: مكابرة لا نظير لها، أو خلل في الإدراك، أو انقطاع تام عن متابعة ما جرى ويجري في غزة بل إن الكيان المحتل نفسه يعجز عن ادعاء مثل هذه الدعوى أو الترويج لها؛ فغاية ما يمكن أن يفعله أمامها أن يضحك من الحال التي بلغها بعض المنتسبين إلى الدعوة من المسلمين هذا فضلًا عن إنكاره وجود شبكة أنفاق في غزة احتمى بها المجاهدون وعجز العدو عن اكتشافها كلها وتدميرها، وتكذيبه وجود أسرى إسرائيليين بأيديهم، وزعمه أن ذلك كله كذب وأفلام! ومآل هذه الدعوى لا يخرج عن احتمالات في غاية الغرابة: فإما أن يكون المجاهدون ـ بحسب لازم قوله ـ متعاونين مع الكيان المحتل وأمريكا وقوى الغرب النصراني في تصوير واقع مزعوم لا حقيقة له، وأن الجميع تواطؤوا وخططوا لهذه «المسرحية» التي انتهت بقتل قادتهم الواحد تلو الآخر، وقتل أهليهم، وتدمير غزة وقتل أهلها وتهجيرهم! وإما أن يكون المجاهدون قد خدعوا الكيان المحتل وأجهزة استخباراته والعالم أجمع، فأوهموهم بوجود شبكة من الأنفاق لا حقيقة لها، وأقنعوهم بأن لديهم أسرى إسرائيليين وهم في الحقيقة غير موجودين، وظل الكيان يبحث عن أسرى لا وجود لهم، ويتفاوض على إطلاق سراحهم، ويعلن أسماءهم وأعدادهم، وهو يجهل حقيقة أمرهم! فأي القولين أُخذ به، كانت النتيجة دعوى لا يقبلها عقل، ومصادمة لوقائع شهدها العالم وتناقلتها وسائل الإعلام، وأقر بها أطراف الحرب أنفسهم فإلى الله المشتكى ومن تجرأ على إنكار ما استقر علمه عند الخاص والعام، والمسلم والكافر، والصديق والعدو، وجازف بتكذيب ما تشاهده الأعين، وتتناقله الأخبار، ويقر به أطراف الصراع أنفسهم؛ فلا يُؤمن بعد ذلك أن يجازف في أحكامه على الآخرين، وأن يكابر في الحقائق إذا خالفت قوله، وأن يصر على الخطأ ولو قامت أمامه الشواهد، وأن يحمل الوقائع على ما يوافق رأيه بدل أن يحمل رأيه على ما تثبته الوقائع. فمن هان عليه ردُّ المحسوس المشاهد، وتكذيب الوقائع الظاهرة التي تواتر علمها بين الناس، كان ردُّه للحقائق الأخرى أهون عليه؛ لأن الخلل حينئذ لا يقف عند خطأ في معلومة بعينها، وإنما يتجاوز ذلك إلى منهج في النظر والحكم: يبدأ بالرأي، ثم تُلوى الوقائع لتوافقه، ويُدفع كل ما يناقضه بالمكابرة أو التكذيب ومن كانت هذه طريقته في التعامل مع الأمور المشاهدة المعلومة للخاص والعام، فكيف يُطمأن إلى أحكامه في المسائل الدقيقة والنوازل المشتبهة التي تحتاج إلى تثبت وتحرٍّ وجمع للوقائع قبل تنزيل الأحكام؟! وأني لأرجو أن يخرج المتكلم فيراجع هذا الكلام، ويبيّن خطأه في هذا الإطلاق ووهمه فيه، ويرجع عنه؛ فإن الرجوع إلى الحق فضيلة، والإقرار بالخطأ خير من التمادي فيه والمكابرة عليه، ولا سيما ممن يتصدر للكلام في دين الله ونوازل المسلمين وهذا أدعى إلى أن يطمئن الناس إلى كلامه الشرعي وفتاواه في المستقبل؛ فإن من ظهر منه الرجوع إلى الحق متى تبين له، والتصحيح لخطئه متى ظهر، كان ذلك أبعث على الثقة بعلمه وتحريه، وأحفظ لمكانة الفتوى وهيبتها
0:39

ما كنت أتصور أن في الناس من يجرؤ على الادعاء بأن الكيان المحتل لم يقصف غزة بالطائرات، فضلًا عن أن يكون صاحب هذه الدعوى مسلمًا، ثم داعية، ثم متصدرًا للفتيا في نوازل عظيمة ولا أدري: هؤلاء الذين قتلهم الكيان المحتل في غزة خلال حربه التي امتدت قرابة عامين، حتى بلغوا قريبا من ثمانين ألفا، ولا يزال يقتل فيهم إلى يومنا هذا، بماذا قُتلوا؟ أبالسكاكين والمطارق؟! وهذا الدمار الهائل الذي حل بغزة، وسوّى أحياء ومباني بالأرض، كيف وقع؟ أبالرمي بالحجارة؟ أم بقذائف الدبابات التي لا يمكن أن تسوي مباني وأبراجا بالأرض فضلا عن أي تسوي قطاعا بأكمله أو أكثره؟ أم بماذا؟! لقد شاهد العالم كله قصف الطائرات لغزة بالصوت والصورة، وافتخر به الكيان المعتدي نفسه، وتحدثت التقارير عن كميات هائلة من المتفجرات وصواريخ الطائرات ألقيت على هذه البقعة الصغيرة من الأرض، بلغت ما يعادل قوة ثلاث قنابل نووية. فكيف يمكن لعاقل، بعد هذا كله، أن ينكر أن الطائرات قصفت غزة وقتلت أهلها ودمرت عمرانها؟! ومن يجهل حقيقة ظاهرة كهذه، موثقة بالصوت والصورة، ومعلومة للعالم أجمع، بل مقرًّا بها من المعتدي نفسه، فكيف يحل له أن يتصدر للفتيا في نوازل الأمة الكبرى إن إنكار أمر بهذا الظهور لا يكاد يخرج عن ثلاثة احتمالات: مكابرة لا نظير لها، أو خلل في الإدراك، أو انقطاع تام عن متابعة ما جرى ويجري في غزة بل إن الكيان المحتل نفسه يعجز عن ادعاء مثل هذه الدعوى أو الترويج لها؛ فغاية ما يمكن أن يفعله أمامها أن يضحك من الحال التي بلغها بعض المنتسبين إلى الدعوة من المسلمين هذا فضلًا عن إنكاره وجود شبكة أنفاق في غزة احتمى بها المجاهدون وعجز العدو عن اكتشافها كلها وتدميرها، وتكذيبه وجود أسرى إسرائيليين بأيديهم، وزعمه أن ذلك كله كذب وأفلام! ومآل هذه الدعوى لا يخرج عن احتمالات في غاية الغرابة: فإما أن يكون المجاهدون ـ بحسب لازم قوله ـ متعاونين مع الكيان المحتل وأمريكا وقوى الغرب النصراني في تصوير واقع مزعوم لا حقيقة له، وأن الجميع تواطؤوا وخططوا لهذه «المسرحية» التي انتهت بقتل قادتهم الواحد تلو الآخر، وقتل أهليهم، وتدمير غزة وقتل أهلها وتهجيرهم! وإما أن يكون المجاهدون قد خدعوا الكيان المحتل وأجهزة استخباراته والعالم أجمع، فأوهموهم بوجود شبكة من الأنفاق لا حقيقة لها، وأقنعوهم بأن لديهم أسرى إسرائيليين وهم في الحقيقة غير موجودين، وظل الكيان يبحث عن أسرى لا وجود لهم، ويتفاوض على إطلاق سراحهم، ويعلن أسماءهم وأعدادهم، وهو يجهل حقيقة أمرهم! فأي القولين أُخذ به، كانت النتيجة دعوى لا يقبلها عقل، ومصادمة لوقائع شهدها العالم وتناقلتها وسائل الإعلام، وأقر بها أطراف الحرب أنفسهم فإلى الله المشتكى ومن تجرأ على إنكار ما استقر علمه عند الخاص والعام، والمسلم والكافر، والصديق والعدو، وجازف بتكذيب ما تشاهده الأعين، وتتناقله الأخبار، ويقر به أطراف الصراع أنفسهم؛ فلا يُؤمن بعد ذلك أن يجازف في أحكامه على الآخرين، وأن يكابر في الحقائق إذا خالفت قوله، وأن يصر على الخطأ ولو قامت أمامه الشواهد، وأن يحمل الوقائع على ما يوافق رأيه بدل أن يحمل رأيه على ما تثبته الوقائع. فمن هان عليه ردُّ المحسوس المشاهد، وتكذيب الوقائع الظاهرة التي تواتر علمها بين الناس، كان ردُّه للحقائق الأخرى أهون عليه؛ لأن الخلل حينئذ لا يقف عند خطأ في معلومة بعينها، وإنما يتجاوز ذلك إلى منهج في النظر والحكم: يبدأ بالرأي، ثم تُلوى الوقائع لتوافقه، ويُدفع كل ما يناقضه بالمكابرة أو التكذيب ومن كانت هذه طريقته في التعامل مع الأمور المشاهدة المعلومة للخاص والعام، فكيف يُطمأن إلى أحكامه في المسائل الدقيقة والنوازل المشتبهة التي تحتاج إلى تثبت وتحرٍّ وجمع للوقائع قبل تنزيل الأحكام؟! وأني لأرجو أن يخرج المتكلم فيراجع هذا الكلام، ويبيّن خطأه في هذا الإطلاق ووهمه فيه، ويرجع عنه؛ فإن الرجوع إلى الحق فضيلة، والإقرار بالخطأ خير من التمادي فيه والمكابرة عليه، ولا سيما ممن يتصدر للكلام في دين الله ونوازل المسلمين وهذا أدعى إلى أن يطمئن الناس إلى كلامه الشرعي وفتاواه في المستقبل؛ فإن من ظهر منه الرجوع إلى الحق متى تبين له، والتصحيح لخطئه متى ظهر، كان ذلك أبعث على الثقة بعلمه وتحريه، وأحفظ لمكانة الفتوى وهيبتها

فيصل بن قزار الجاسم

563,793 Aufrufe • vor 1 Monat

-حين تُعاد تغريدة كُتبت قبل سنوات وتُرفع اليوم وكأنها وحي جديد مُقدّس فإننا أمام ظاهرة أعمق من مجرد رأي عابر،تقول إحداهن(التبذير الحقيقي هو شرب كوب قهوة يوميًا يكلفك 17 ريالًا لإنعاش مخ عاجز عن إنتاج فكرة بربع ريال)عبارة تحمل في ظاهرها دعوة إلى ترشيد الإنفاق وفي باطنها حكمًا قاسيًا وفوقياً على عقول الناس وتصنيفًا طبقيًا مُقنّعا وإستعلاءاً فجاً لا يُمكن تجاهله،إن الاختلاف مع أنماط الاستهلاك حق مشروع والنقاش حول الأولويات المالية مُتاح بل إن الدعوة إلى الادخار أو الاستثمار بدلاً من الإنفاق على الكماليات أمر يندرج ضمن حرية الرأي لكن المشكلة تبدأ عندما يتحول النقد السلوكي والاقتصادي إلى ازدراء اجتماعي وعندما يُستبدل نقاش السلوك بإستهزاء بالناس لا يُمكن تغافله،وأول ما يلفت في هذا الطرح أن الفكرة ليست بجديدة فقد طرحها عامل المعرفة(العرفج) قبل فترة بل وزاد فضيلته بإصدار فتوى بتحريم شرب القهوة🤔وما اوردته المذكورة ليس إجتهاداً فكريًا بل تكرارًا يستفيد من الذاكرة القصيرة لمنصات التواصل،إن العبارة تكشف في جوهرها عن فوقية صريحة فكيف يتحول شرب كوب قهوة إلى دليل جهل وعجز عقلي فهذا فيه تجاوز لحدود النقد الاجتماعي ويجرنا إلى ساحة الإهانة الجماعية،المواطن الذي يدفع 17 ريالًا في مقهى لا يشتري إنعاش مخ ينتج فكرة بربع ريال بل يشتري لحظة راحة وإستمتاع بمشروبه المُفضّل أو لقاءً اجتماعيًا أو طقسًا ثقافيًا مُعتاداً،القهوة في هذا البلد ليست سلعة استهلاكية عابرة بل عادة إجتماعية مُتجذرّة،وسبحان الله التاريخ نفسه ويرد على هذا النوع من الوصاية ويثبت ان التفاهة والجهل لها إمتداد في مطلع القرن العاشر الهجري (1511م) أصدر المحتسب خاير بك في مكة فتوى بتحريم القهوة وأغلق المقاهي وأمر بإتلاف البن بدعوى أنها تُسكر وتُفسد العقل ولم يدم التحريم طويلًا فسرعان ما انقلب الإجماع الفقهي إلى الإباحة لأن الأدلة على التحريم كانت واهية واليوم وبعد خمسة قرون تعود بعض الأقلام إلى المنطق نفسه فحولوا المباح إلى شبهة والعادة الإجتماعية المُباحة إلى دليل إسراف وإنتقاص فكري وعقلي لكن الفرق أن التحريم القديم كان بسلطة محتسب والتحريم المعاصر يمارس بسلطة رأي يتنكر في زي الناصح الوصي،ولكن هل مانراه تنمر يتوسع؟أم جهل مُطبق بطبيعة المجتمع؟ إنهماالاثنان معاً: المجتمع السعودي ليس مجتمعًا طبقيًا بالمعنى الماركسي الذي يُراد إسقاطه عليه:برجوازية مُستعلية تستمتع وتُوجه وبروليتاريا تُلام وتُفرض الوصاية على رغباتها المشروعة مُتناسين أن مُجتمعنا وحدة مُتماسكة تتميز بالتناغم الوطني الفريد،إن تحويل رغبة مشروعة في كوب قهوة إلى دليل على انحطاط عقلي هو تدخّل سافر في الشأن الخاص وفرضٌ لمعيار أخلاقي شخصي على الجمهور كله وهذا بالضبط ما يُنتج ردود الفعل الحادة فالناس لا يرفضون الدعوة إلى الإدخار بل يرفضون أن يُعاملوا كأنهم قاصرون يحتاجون إلى من يُحدد لهم ما يستحقه عقلهم وما تواكبه رغباتهم والموضوعية تقتضي الاعتراف بأن هناك تبذيرًا حقيقيًا في جوانب أخرى من الحياة العامة والخاصة تستوجب ان تُوجه اسهم النقد عليها مثل الفساد المالي والإداري والاحتيال وهدر المال العام وإستغلال السلطة والاستغلال التجاري وإسراف وعبثية المهايطين ومشاهير الفلس وتناول المسكرات والمخدرات،إن مثل هذه العبارات والتوصيفات تكشف رغبة في الوصاية مُغطاة بنزعة نرجسية وإستعلاء وإستسهالاً في إصدار الأحكام القاسية والجارحة على افراد مُجتمعنا الكريم لكن المجتمع الذي يُوصف بهذه الطريقة أذكى وأكثر وعياً من أن يقبل هذه الوصاية البليدة وأعرق وارفع من أن يُختزل في ثمن كوب قهوة.🇸🇦
1:03

-حين تُعاد تغريدة كُتبت قبل سنوات وتُرفع اليوم وكأنها وحي جديد مُقدّس فإننا أمام ظاهرة أعمق من مجرد رأي عابر،تقول إحداهن(التبذير الحقيقي هو شرب كوب قهوة يوميًا يكلفك 17 ريالًا لإنعاش مخ عاجز عن إنتاج فكرة بربع ريال)عبارة تحمل في ظاهرها دعوة إلى ترشيد الإنفاق وفي باطنها حكمًا قاسيًا وفوقياً على عقول الناس وتصنيفًا طبقيًا مُقنّعا وإستعلاءاً فجاً لا يُمكن تجاهله،إن الاختلاف مع أنماط الاستهلاك حق مشروع والنقاش حول الأولويات المالية مُتاح بل إن الدعوة إلى الادخار أو الاستثمار بدلاً من الإنفاق على الكماليات أمر يندرج ضمن حرية الرأي لكن المشكلة تبدأ عندما يتحول النقد السلوكي والاقتصادي إلى ازدراء اجتماعي وعندما يُستبدل نقاش السلوك بإستهزاء بالناس لا يُمكن تغافله،وأول ما يلفت في هذا الطرح أن الفكرة ليست بجديدة فقد طرحها عامل المعرفة(العرفج) قبل فترة بل وزاد فضيلته بإصدار فتوى بتحريم شرب القهوة🤔وما اوردته المذكورة ليس إجتهاداً فكريًا بل تكرارًا يستفيد من الذاكرة القصيرة لمنصات التواصل،إن العبارة تكشف في جوهرها عن فوقية صريحة فكيف يتحول شرب كوب قهوة إلى دليل جهل وعجز عقلي فهذا فيه تجاوز لحدود النقد الاجتماعي ويجرنا إلى ساحة الإهانة الجماعية،المواطن الذي يدفع 17 ريالًا في مقهى لا يشتري إنعاش مخ ينتج فكرة بربع ريال بل يشتري لحظة راحة وإستمتاع بمشروبه المُفضّل أو لقاءً اجتماعيًا أو طقسًا ثقافيًا مُعتاداً،القهوة في هذا البلد ليست سلعة استهلاكية عابرة بل عادة إجتماعية مُتجذرّة،وسبحان الله التاريخ نفسه ويرد على هذا النوع من الوصاية ويثبت ان التفاهة والجهل لها إمتداد في مطلع القرن العاشر الهجري (1511م) أصدر المحتسب خاير بك في مكة فتوى بتحريم القهوة وأغلق المقاهي وأمر بإتلاف البن بدعوى أنها تُسكر وتُفسد العقل ولم يدم التحريم طويلًا فسرعان ما انقلب الإجماع الفقهي إلى الإباحة لأن الأدلة على التحريم كانت واهية واليوم وبعد خمسة قرون تعود بعض الأقلام إلى المنطق نفسه فحولوا المباح إلى شبهة والعادة الإجتماعية المُباحة إلى دليل إسراف وإنتقاص فكري وعقلي لكن الفرق أن التحريم القديم كان بسلطة محتسب والتحريم المعاصر يمارس بسلطة رأي يتنكر في زي الناصح الوصي،ولكن هل مانراه تنمر يتوسع؟أم جهل مُطبق بطبيعة المجتمع؟ إنهماالاثنان معاً: المجتمع السعودي ليس مجتمعًا طبقيًا بالمعنى الماركسي الذي يُراد إسقاطه عليه:برجوازية مُستعلية تستمتع وتُوجه وبروليتاريا تُلام وتُفرض الوصاية على رغباتها المشروعة مُتناسين أن مُجتمعنا وحدة مُتماسكة تتميز بالتناغم الوطني الفريد،إن تحويل رغبة مشروعة في كوب قهوة إلى دليل على انحطاط عقلي هو تدخّل سافر في الشأن الخاص وفرضٌ لمعيار أخلاقي شخصي على الجمهور كله وهذا بالضبط ما يُنتج ردود الفعل الحادة فالناس لا يرفضون الدعوة إلى الإدخار بل يرفضون أن يُعاملوا كأنهم قاصرون يحتاجون إلى من يُحدد لهم ما يستحقه عقلهم وما تواكبه رغباتهم والموضوعية تقتضي الاعتراف بأن هناك تبذيرًا حقيقيًا في جوانب أخرى من الحياة العامة والخاصة تستوجب ان تُوجه اسهم النقد عليها مثل الفساد المالي والإداري والاحتيال وهدر المال العام وإستغلال السلطة والاستغلال التجاري وإسراف وعبثية المهايطين ومشاهير الفلس وتناول المسكرات والمخدرات،إن مثل هذه العبارات والتوصيفات تكشف رغبة في الوصاية مُغطاة بنزعة نرجسية وإستعلاء وإستسهالاً في إصدار الأحكام القاسية والجارحة على افراد مُجتمعنا الكريم لكن المجتمع الذي يُوصف بهذه الطريقة أذكى وأكثر وعياً من أن يقبل هذه الوصاية البليدة وأعرق وارفع من أن يُختزل في ثمن كوب قهوة.🇸🇦

د.وليد ابوملحه💚

171,382 Aufrufe • vor 2 Monaten

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- *من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) *عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق
0:22

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- *من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) *عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق

ابو ناصر

24,819 Aufrufe • vor 11 Monaten

لماذا هاجمت #طبيبة_كفر_الدوار والجميع يعلم عني كراهيتي للجدالات وترفُعي عنها، وتركيزي فقط على الجانب السياسي في الأحداث؟؟ ■ دعوني أشرح لكم (وأتمنى منكم تخصيص دقيقتين فقط من وقتكم لقراءة هذا المنشور، كي تتضح الصورة كاملة) ● في البداية : لأن الفيديو الذي نشرته تلك الطبيبة، أحدث ضجة كبرى، واستمع إليه الملايين من الناس، وقد اختلفوا حوله، بين مؤيد له، وبين معارض لما تقول وقد تضمن الفيديو ما هو أخطر من الباطل.. تضمن حق مغموس بباطل تضمن ثمرة حلوة داخل صندوق ثمار عطنة وعفنة مليئة بالدود فكان لزاما على كل صاحب كلمة ومنبر، أن يخرج للناس ويبين لهم -هاجمتها لأني أؤمن بما قاله نبينا الكريم (صلى الله عليه وسلم): (إذا سمعت الرجل يقول هلك، الناس فهو أهلكهم) أي من ذكر مساوئ الناس، واتهمهم جميعا بالسوء ، فهو أسوأ واحد فيهم فلا يقبل ديننا بتعميم الشر على المجتمعات، ويكره المجاهرة بالمعاصي وإظهارها والإعلان عنها، وجعل التوبة تُقبل من جميع العصاة، إلا من جهروا بمعصيتهم وطلب منا أن ننصح الناس بالحق، لكن لا نتفنن في عرض الباطل أو تصويره وإبرازه -هاجمتها لأني أؤمن أنه لا يجوز لمسلم أن يقذف عرض مجتمع كامل قوامه 100 مليون ويتهمه بتفشي الزنا والفاحشة بين نسائه ..مهما رأى من نماذج منحرفة وأن من يفعل ذلك هو مجرم عند الله وعند الناس - هاجمتها لأنها أحرقتني بعبارتها البذيئة حين قالت (كل واحد عنده بنت، كأن عنده نار ، مش عارف متى ستأتي له بالفضيحة) وأنا مؤمنة أن البنات هن المؤنسات كما قال رسولنا الكريم، وهن مفتاح الجنة، كما قال لامرأة معها بنتان : (من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن سترا من النار) ولأني أم لبنات، وأراهن مصدر فخري وعزتي، أطمئن لوجودهن في حياتي، وافتخر بحسن تربيتي لهن وبدينهن وأدبهن ومثلي ملايين من نساء المسلمين .. ربوا بناتهن أحسن تربية، ويطمعن أن يكن سببا لدخولهن الجنة - هاجمتها لأنها صدمتني ودمرتني، بعباراتها المتدنية الحقيرة، حين قالت : (نحن في زمن لم يعد أحد يعرف زوجة مَنْ في حُضن من؟ وفي زمن لازم كل واحد فيه يعمل تحليل نسب لابنائه ) وهي جرائم أخلاقية ودينية عظيمة ولو افترضنا حسن نيتها ورغبتها في الإصلاح، فلا يغفر لها أبدا حسن نيتها، ما اقترفته من جرائم ■ ومن بحثوا في منشوراتها القديمة، ورأوا انها تمنت حرق النساء والرجال المعتصمين في ميدان رابعة، وتاييدها المطلق للقتل وسفك دماء المصريين على يد قوات الأمن، يتأكد أنه لا غرض لها من هذا الإسفاف، وهذا التدني ، وتلك الجرائم الأخلاقية بحق المجتمع سوى تحقيق الشهرة وركوب الترند -هاجمتها لأني لا أصدق ان طبيبة ، تتكشف أمامها أعراض النساء، فتخرج لتفضحهن وتحكي تفاصيل مخزية عنهن، مع اتهامات بشعة، لم تتأكد منها ، لكنها نصبت من نفسها طبيب وقاضي وجلاد!! بل وافتخرت بعدم تعاطفها مع امرأة سقطت مغشية عليها في عيادتها، لمجرد أنها اتهمتها بعدم إحسانها لتربية ابنتها الطبيب الذي أقسم على حماية أسرار مرضاه، وأنه سيكون عونا لمن يطلب مساعدته، يخرج على الملأ، ليتشفى فيهم، ويفضحهم، ويسخر منهم بهذا الشكل المخجل والصادم؟؟!!!! -هاجمتها، لأني أصدق رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) حين قال : (الخير فيِّ وفي أمتي إلى يوم الدين) أعلم أن هناك فساد في كل مجتمعاتنا العربية المسلمة لكنها الاستثناء وليست الأصل ودور المصلحين فيها، أن يهاجموا الفسدة وليس المجتمعات، وألا يعمموا الشر الذي يرونه وكما دافعت من قبل عن المجتمع السعودي الذي عشت فيه فترة من الزمن، وأعلم أن الصالحين فيه هم الأغلبية، أدافع اليوم عن وطني الذي أحبه وأنتمي إليه، وسخرت حياتي وكتاباتي لمحاولة تحريره من يد الظالمين أعلم أنه به فسادا، قد أفردت له من قبل عشرات التقارير والمقالات، لكنه سيظل برأيي هو الاستثناء، حتى ولو كان يملك مؤسسات الحكم والإعلام والشاشات بينما الصالحون في بلادي هم الأصل وهم الأغلبية ■ لكل ما سبق ، هاجمت طبيبة كفر الدوار سأنتظر تعليقاتكم #طبيبة_كفر_الدوار #بيروت #الأردن #العراق #السيسي_لازم_يمشي #السيسي_خادم_الكيان #ثورة_المفاصل #صوت_الثورة_بيعلى
2:28

لماذا هاجمت #طبيبة_كفر_الدوار والجميع يعلم عني كراهيتي للجدالات وترفُعي عنها، وتركيزي فقط على الجانب السياسي في الأحداث؟؟ ■ دعوني أشرح لكم (وأتمنى منكم تخصيص دقيقتين فقط من وقتكم لقراءة هذا المنشور، كي تتضح الصورة كاملة) ● في البداية : لأن الفيديو الذي نشرته تلك الطبيبة، أحدث ضجة كبرى، واستمع إليه الملايين من الناس، وقد اختلفوا حوله، بين مؤيد له، وبين معارض لما تقول وقد تضمن الفيديو ما هو أخطر من الباطل.. تضمن حق مغموس بباطل تضمن ثمرة حلوة داخل صندوق ثمار عطنة وعفنة مليئة بالدود فكان لزاما على كل صاحب كلمة ومنبر، أن يخرج للناس ويبين لهم -هاجمتها لأني أؤمن بما قاله نبينا الكريم (صلى الله عليه وسلم): (إذا سمعت الرجل يقول هلك، الناس فهو أهلكهم) أي من ذكر مساوئ الناس، واتهمهم جميعا بالسوء ، فهو أسوأ واحد فيهم فلا يقبل ديننا بتعميم الشر على المجتمعات، ويكره المجاهرة بالمعاصي وإظهارها والإعلان عنها، وجعل التوبة تُقبل من جميع العصاة، إلا من جهروا بمعصيتهم وطلب منا أن ننصح الناس بالحق، لكن لا نتفنن في عرض الباطل أو تصويره وإبرازه -هاجمتها لأني أؤمن أنه لا يجوز لمسلم أن يقذف عرض مجتمع كامل قوامه 100 مليون ويتهمه بتفشي الزنا والفاحشة بين نسائه ..مهما رأى من نماذج منحرفة وأن من يفعل ذلك هو مجرم عند الله وعند الناس - هاجمتها لأنها أحرقتني بعبارتها البذيئة حين قالت (كل واحد عنده بنت، كأن عنده نار ، مش عارف متى ستأتي له بالفضيحة) وأنا مؤمنة أن البنات هن المؤنسات كما قال رسولنا الكريم، وهن مفتاح الجنة، كما قال لامرأة معها بنتان : (من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن سترا من النار) ولأني أم لبنات، وأراهن مصدر فخري وعزتي، أطمئن لوجودهن في حياتي، وافتخر بحسن تربيتي لهن وبدينهن وأدبهن ومثلي ملايين من نساء المسلمين .. ربوا بناتهن أحسن تربية، ويطمعن أن يكن سببا لدخولهن الجنة - هاجمتها لأنها صدمتني ودمرتني، بعباراتها المتدنية الحقيرة، حين قالت : (نحن في زمن لم يعد أحد يعرف زوجة مَنْ في حُضن من؟ وفي زمن لازم كل واحد فيه يعمل تحليل نسب لابنائه ) وهي جرائم أخلاقية ودينية عظيمة ولو افترضنا حسن نيتها ورغبتها في الإصلاح، فلا يغفر لها أبدا حسن نيتها، ما اقترفته من جرائم ■ ومن بحثوا في منشوراتها القديمة، ورأوا انها تمنت حرق النساء والرجال المعتصمين في ميدان رابعة، وتاييدها المطلق للقتل وسفك دماء المصريين على يد قوات الأمن، يتأكد أنه لا غرض لها من هذا الإسفاف، وهذا التدني ، وتلك الجرائم الأخلاقية بحق المجتمع سوى تحقيق الشهرة وركوب الترند -هاجمتها لأني لا أصدق ان طبيبة ، تتكشف أمامها أعراض النساء، فتخرج لتفضحهن وتحكي تفاصيل مخزية عنهن، مع اتهامات بشعة، لم تتأكد منها ، لكنها نصبت من نفسها طبيب وقاضي وجلاد!! بل وافتخرت بعدم تعاطفها مع امرأة سقطت مغشية عليها في عيادتها، لمجرد أنها اتهمتها بعدم إحسانها لتربية ابنتها الطبيب الذي أقسم على حماية أسرار مرضاه، وأنه سيكون عونا لمن يطلب مساعدته، يخرج على الملأ، ليتشفى فيهم، ويفضحهم، ويسخر منهم بهذا الشكل المخجل والصادم؟؟!!!! -هاجمتها، لأني أصدق رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) حين قال : (الخير فيِّ وفي أمتي إلى يوم الدين) أعلم أن هناك فساد في كل مجتمعاتنا العربية المسلمة لكنها الاستثناء وليست الأصل ودور المصلحين فيها، أن يهاجموا الفسدة وليس المجتمعات، وألا يعمموا الشر الذي يرونه وكما دافعت من قبل عن المجتمع السعودي الذي عشت فيه فترة من الزمن، وأعلم أن الصالحين فيه هم الأغلبية، أدافع اليوم عن وطني الذي أحبه وأنتمي إليه، وسخرت حياتي وكتاباتي لمحاولة تحريره من يد الظالمين أعلم أنه به فسادا، قد أفردت له من قبل عشرات التقارير والمقالات، لكنه سيظل برأيي هو الاستثناء، حتى ولو كان يملك مؤسسات الحكم والإعلام والشاشات بينما الصالحون في بلادي هم الأصل وهم الأغلبية ■ لكل ما سبق ، هاجمت طبيبة كفر الدوار سأنتظر تعليقاتكم #طبيبة_كفر_الدوار #بيروت #الأردن #العراق #السيسي_لازم_يمشي #السيسي_خادم_الكيان #ثورة_المفاصل #صوت_الثورة_بيعلى

شيرين عرفة

302,403 Aufrufe • vor 1 Jahr