正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

علي الشبل لايبيح لأحد الخوض في سيد قطب وفي المقابل يخوض هو في أعراض أهل السنة السلفيين ويتهمهم بقلة التوحيد لأجل سيد قطب وأمثاله

قناة أسد السنة

40,172 subscribers

24,701 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 条评论

أبو أحمد السلمي 的头像

أبو أحمد السلمي1 年前

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله: (ينشرون باطلهم ولا يريدون أحدا يرد عليهم هذا مقصودهم، افهموا، ولهذا يشوهون الردود ويقولون: كتب الردود تقسّي القلوب وإلى آخره، يعني خرافاتهم وبدعهم تليّن القلوب؟!!).

عبدالله 的头像

عبدالله1 年前

من أروع المحاضرات التي سمعتها للشيخ ربيع بن هادي المدخلي شفاه الله وعافاه ونفع بعلمه يتحدث فيها عن فتنة منهج سيد قطب وفكر تنظيم الإخوان المسلمين والتحذير من خطر هذا الفكر الخبيث،،

تميم الحربي 的头像

تميم الحربي1 年前

ويقولون عنا غلاة 🤣

aboahmaed 的头像

aboahmaed1 年前

عجيب...الآن اللي يحذر المسلمين من طوام سيد قطب أصبح عنده قلة توحيد...واللي يمدحه عنده او يسكت عن التنبيه عن شره عنده كمال توحيد

ضيف الله المضلعاني العطوي (الشبلي) 的头像

ضيف الله المضلعاني العطوي (الشبلي)1 年前

مااكثرخوارج هذا العصر من ألسنتهم تعرفونهم احذروهم واقول لهم تعرفون الحديث القدسي والله لايغفر الله لفلان فيقول سبحانه ،من ذاالذي يتألى علي لقد غفرت له وأحبطت عملك وقول النبي صلى الله عليه وسلم لاسامة رضي الله عنه كيف تقتل من قال لااله الاالله اوكما قال النبي ايها المسلم اتق الله

فتى المدينة 的头像

فتى المدينة1 年前

خريج المراكز الصيفية

سلمان علي خالد 的头像

سلمان علي خالد1 年前

ياويل من يكتم الحق ويغش المسلمين

ماجد فهد القريشي 的头像

ماجد فهد القريشي1 年前

والله أنه صادق وأنتم خوارج هذا العصر أفسدتم على الناس دينهم وعلمائهم .

عبدالله الفاضل 的头像

عبدالله الفاضل1 年前

جعلت الذلة والصغار على من خالف امري

相关视频

غضب علي الشبل من السائل عن رأيه في سيد قطب له دلالات خطيرة

غضب علي الشبل من السائل عن رأيه في سيد قطب له دلالات خطيرة

قناة أسد السنة

24,009 次观看 • 2 个月前

« تأثرت بكتب سيد قطب في صغري .. فأنقذني الله بمشايخ أهل السنة » . الشيخ صالح بن سعد السحيمي . الشيخ د. صالح بن سعد السحيمي درر د.صالح السحيمي .

« تأثرت بكتب سيد قطب في صغري .. فأنقذني الله بمشايخ أهل السنة » . الشيخ صالح بن سعد السحيمي . الشيخ د. صالح بن سعد السحيمي درر د.صالح السحيمي .

صلاح المسباح

29,874 次观看 • 1 个月前

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : " مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة، ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير في ظلال القرآن، كتبوا ملاحظات عليه، مثل ما كتب الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله، وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه، على سيد قطب في التفسير وفي غيره فمن أحب أن يراجعها فليراجعها"

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : " مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة، ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير في ظلال القرآن، كتبوا ملاحظات عليه، مثل ما كتب الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله، وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه، على سيد قطب في التفسير وفي غيره فمن أحب أن يراجعها فليراجعها"

مشاري راشد العفاسي

80,490 次观看 • 9 个月前

مملكة الدم، أحفاد مسيلمة، هي من تُصدّر الخوارج باسم الدين، بشهادة الرئيس السابق علي عبدالله صالح والأمير خالد الفيصل يؤكد ما قاله علي عبدالله صالح، بأن فكر الخوارج والإخوان نُشر في السعودية، ومنها أفكار زعيمهم سيد قطب.

مملكة الدم، أحفاد مسيلمة، هي من تُصدّر الخوارج باسم الدين، بشهادة الرئيس السابق علي عبدالله صالح والأمير خالد الفيصل يؤكد ما قاله علي عبدالله صالح، بأن فكر الخوارج والإخوان نُشر في السعودية، ومنها أفكار زعيمهم سيد قطب.

يسران المقطري

11,611 次观看 • 4 个月前

سيد قطب لم يترك بدعة إلا و صبها في كتبه ! شتم الأنبياء وحدة الوجود تكفير الصحابة تفسير القرآن على مزاجه تكفير المسلمين حكاماً و محكومين و مع كل هذه الزندقة في كتبه يتفاخر الإخوان و السرورية به و بمؤلفاته ! ألا شاهت وجوه أهل البدع و الأهواء ! العلامة #ربيع_المدخلي رحمه الله

سيد قطب لم يترك بدعة إلا و صبها في كتبه ! شتم الأنبياء وحدة الوجود تكفير الصحابة تفسير القرآن على مزاجه تكفير المسلمين حكاماً و محكومين و مع كل هذه الزندقة في كتبه يتفاخر الإخوان و السرورية به و بمؤلفاته ! ألا شاهت وجوه أهل البدع و الأهواء ! العلامة #ربيع_المدخلي رحمه الله

آلان شعبان

12,140 次观看 • 6 个月前

علي بلخماج التكفيري يريد الخطب في الحرمين بالتناوب ويريد خطابات بمعتقدات مختلفة لكي نسمع قال سيد قطب وقال فلان والتحريض فوق منبر رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم. والناس لي معاه يكبرون، والله مهزلة هؤلاء لي معاه كلهم خوارج تكفريين بلا استثناء. شاهت الوجوه..

علي بلخماج التكفيري يريد الخطب في الحرمين بالتناوب ويريد خطابات بمعتقدات مختلفة لكي نسمع قال سيد قطب وقال فلان والتحريض فوق منبر رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم. والناس لي معاه يكبرون، والله مهزلة هؤلاء لي معاه كلهم خوارج تكفريين بلا استثناء. شاهت الوجوه..

أيوب

19,698 次观看 • 7 个月前

هذا الرجل #سيد_قطب رحمه الله وأحسن إليه له علي فضل كبير. عظَّم الله تعالى وشريعته في قلبي أيما تعظيم، وحبب إلى كتاب الله تعالى أيما حب. وإني لأسأل الله أن يجمعني به وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في جنات عدن. بداية تعرفي عليه: قريب لي كان قد ترك الإسلام عملياً، لكنه عاد معظما لدين الله بعد قراءته في كتاب سيد "في ظلال القرآن". فأثار ذلك فضولي. ولما قرأت لسيد، وجدت عنده ما لم أجده عند أحد من الأدباء والمفسرين. كلمات هذه الأنشودة من قصيدة طويلة لسيد. أعلم أنه كان له رحمه الله زلات، ولكني أحسن الظن بربي عز وجل الذي يعلم المفسد من المصلح، أن يغفر لسيد ويعظم درجته. ولا يهمنا ما سيقوله من لا يدرك سيداً وفضل سيد وأثر سيد وتراث سيد، ممن يتسقطون الأخطاء ويتعامون عن الخير الكبييييير الذي تركه سيد فينا. وكما يقول الأخ وائل البتيري: "لو لم يكن من فضلٍ للأستاذ سيد قطب (رحمه الله) سوى أنه أبرز قضية الحاكمية، ومنحها حقها في الاعتقاد والتشريع الإسلاميين؛ لكفاه.. كيف وقد دفع حياته ثمناً لها، فارتقى شهيداً لا يحيد ولا ينكص على عقبيه؟! هذه القضية التي ضحى من أجلها سيد قطب؛ هي التي دفعت الأنظمة إلى محاربته، وتوظيف بعض العمائم لتشويهه والافتراء عليه، ورميه بأنه يكفر عامة الناس، وهو بريء من ذلك كل البراءة.. ولا أدري! هل يهمّ هذه الأنظمة التي تحارب سيد قطب أن يكون رعاياها مسلمين أو كفاراً حتى ترميه بذلك؟! أم الذي يهمّها هو أن تطأطئ الرعية رؤوسها، وتنشغل بأرزاقها، ودفع ما يُطلب منها من ضرائب ورسوم متعددة؛ عن المطالبة بحقوقها، وتحكيم شرع الله فيها؟! كل ما في الأمر؛ أن الشهيد سيد قطب أوقف الشعوب على الحقيقة الصارخة التي يجب أن يدركوها حق الإدراك، وهي أن الشريعة التي أنزلها الله تعالى غُيبت عن واقع الناس، وجلبت لهم أنظمتُهم قوانين صنعتها عقول البشر، بعيداً عن نور الوحي الإلهي، ففسدت الحياة، ولم تقم البشرية بالمهمة المطلوبة منها، وهي عبادة الله تعالى وحده، والخضوع لشريعته، والخلوص من الشرك بتعدد أشكاله وألوانه. هذا الجهد "القطبي"؛ أقلق الطغاة الذين أدركوا تهديد هذه "الحقيقة" لمكاسبهم التي يجلبها لهم كرسيُّ الحكم، والملأُ الذين يبجّلونهم ويلقون على مسامعهم عبارات الخضوع والثناء والتعظيم، والشعوبُ المُستكينة! لهذا - ولهذا فقط - يحاربونه !!" رحمك الله يا سيد وجمعنا بك في الجنة. في ذكرى إعدامه الـ 58.

هذا الرجل #سيد_قطب رحمه الله وأحسن إليه له علي فضل كبير. عظَّم الله تعالى وشريعته في قلبي أيما تعظيم، وحبب إلى كتاب الله تعالى أيما حب. وإني لأسأل الله أن يجمعني به وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في جنات عدن. بداية تعرفي عليه: قريب لي كان قد ترك الإسلام عملياً، لكنه عاد معظما لدين الله بعد قراءته في كتاب سيد "في ظلال القرآن". فأثار ذلك فضولي. ولما قرأت لسيد، وجدت عنده ما لم أجده عند أحد من الأدباء والمفسرين. كلمات هذه الأنشودة من قصيدة طويلة لسيد. أعلم أنه كان له رحمه الله زلات، ولكني أحسن الظن بربي عز وجل الذي يعلم المفسد من المصلح، أن يغفر لسيد ويعظم درجته. ولا يهمنا ما سيقوله من لا يدرك سيداً وفضل سيد وأثر سيد وتراث سيد، ممن يتسقطون الأخطاء ويتعامون عن الخير الكبييييير الذي تركه سيد فينا. وكما يقول الأخ وائل البتيري: "لو لم يكن من فضلٍ للأستاذ سيد قطب (رحمه الله) سوى أنه أبرز قضية الحاكمية، ومنحها حقها في الاعتقاد والتشريع الإسلاميين؛ لكفاه.. كيف وقد دفع حياته ثمناً لها، فارتقى شهيداً لا يحيد ولا ينكص على عقبيه؟! هذه القضية التي ضحى من أجلها سيد قطب؛ هي التي دفعت الأنظمة إلى محاربته، وتوظيف بعض العمائم لتشويهه والافتراء عليه، ورميه بأنه يكفر عامة الناس، وهو بريء من ذلك كل البراءة.. ولا أدري! هل يهمّ هذه الأنظمة التي تحارب سيد قطب أن يكون رعاياها مسلمين أو كفاراً حتى ترميه بذلك؟! أم الذي يهمّها هو أن تطأطئ الرعية رؤوسها، وتنشغل بأرزاقها، ودفع ما يُطلب منها من ضرائب ورسوم متعددة؛ عن المطالبة بحقوقها، وتحكيم شرع الله فيها؟! كل ما في الأمر؛ أن الشهيد سيد قطب أوقف الشعوب على الحقيقة الصارخة التي يجب أن يدركوها حق الإدراك، وهي أن الشريعة التي أنزلها الله تعالى غُيبت عن واقع الناس، وجلبت لهم أنظمتُهم قوانين صنعتها عقول البشر، بعيداً عن نور الوحي الإلهي، ففسدت الحياة، ولم تقم البشرية بالمهمة المطلوبة منها، وهي عبادة الله تعالى وحده، والخضوع لشريعته، والخلوص من الشرك بتعدد أشكاله وألوانه. هذا الجهد "القطبي"؛ أقلق الطغاة الذين أدركوا تهديد هذه "الحقيقة" لمكاسبهم التي يجلبها لهم كرسيُّ الحكم، والملأُ الذين يبجّلونهم ويلقون على مسامعهم عبارات الخضوع والثناء والتعظيم، والشعوبُ المُستكينة! لهذا - ولهذا فقط - يحاربونه !!" رحمك الله يا سيد وجمعنا بك في الجنة. في ذكرى إعدامه الـ 58.

د. إياد قنيبي

635,189 次观看 • 2 年前

الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله يبين لماذا كثير من الناس يهاجمون الشيخ #ربيع_بن_هادي_المدخلي ويصفون أشرطته بأنها تثير الفتنة ! ⭕️ الجواب : ⬅️ لأنه تكلم عن رموزهم ( الإخوان و السرورية ) وبين الشيخ ابن عثيمين أن الشيخ ربيع المدخلي من علماء السنة وعقيدته سليمه علما أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كاد أن يكفر سيد قطب لأنه كان يقول بوحدة الوجود وطوامه الأخرى ومع ذلك الغوغاء يعظمونه ويبررون له ويتعصبون له وفي نفس الوقت يتهجمون على علماء ومشايخ أهل السنة

الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله يبين لماذا كثير من الناس يهاجمون الشيخ #ربيع_بن_هادي_المدخلي ويصفون أشرطته بأنها تثير الفتنة ! ⭕️ الجواب : ⬅️ لأنه تكلم عن رموزهم ( الإخوان و السرورية ) وبين الشيخ ابن عثيمين أن الشيخ ربيع المدخلي من علماء السنة وعقيدته سليمه علما أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كاد أن يكفر سيد قطب لأنه كان يقول بوحدة الوجود وطوامه الأخرى ومع ذلك الغوغاء يعظمونه ويبررون له ويتعصبون له وفي نفس الوقت يتهجمون على علماء ومشايخ أهل السنة

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

66,692 次观看 • 1 年前

🔴 حقيقة #إياد_قنيبي تربى على منهج سيد قطب فتجده عند الفتن ١ - يستعمل الخطاب العاطفي لتمرير منهجه الفاسد لانه يعلم أن أكثر الناس تريد الخطاب العاطفي لا الخطاب البرهاني المبني على الشرع والعقل ٢ - يستهدف في خطابه حكام المسلمين ويتهمهم بالخيانة والعمالة والتكفير حتى يغرز فكرة الخروج والثورة في نفوس الشعوب ولو لم يثوروا الآن لكن عند الفتن القادمة تكون شرارة الثورة في نفوسهم ٣ - يعد مساوئ الجماعات الحزبية الجهادية حسنات ويصور للناس أن ما فعلوه حسن ولو كانت النتائج إبادة الشعب الأعزل البريء وتشريدهم وهدم المساكن فيقول بأنهم حاولوا ولكن ما تحقق النصر وهذا الخطاب قد استعمله في ثورات الربيع العربي لأنه من تربى على منهج سيد قطب والله لا يبالي بدماء الأبرياء ولا يعد لها قيمة ( لأنهم تجار الفتن والأزمات ) وتجد هذا وأمثاله أو تلك الجماعات التي تزعم أنها اسلامية وهي باطنية تابعة للمجوس لا يرجعون لعلماء السنة الذين هم سند الشريعة لأنهم يعدون علماء السلف ودولة التوحيد ألد الأعداء لهم ٤ - يحب هذا وأمثاله في كل فتنة التصدر والتأثير على العامة والسفهاء وحدثاء الأسنان الذين يميلون إلى الفكر الخارجي المعتزلي حتى يصرفوهم عن العلماء الأكابر الذين هم بصراء الفتن وأول ما تقبل الفتنة يكشفونها ويكشفون دعاتها 🟡 باختصار عن هذا وأمثاله يستغلون عواطف الناس في الأزمات للنيل من الولاة و علماء السنة من أجل إسقاط الأمن و المرجع الشرعي فيذهب الدين وتذهب الدنيا وكل هذا يخدم الكفار والمجوس من حيث لا يشعر هؤلاء لأن الله ابتلاهم بالنفاق والعجب وابتلاهم بالغباء عقوبة لهم ومن حكمة الله أنه جعل دعاة الضلال فتنة للناس حتى يعرف الإنسان في الفتنة هل هو على الحق ويسلك طريق أتباع الأنبياء وهم علماء السلف أم يسلك طريق الدجالين ودعاة الفتن هل تعلم من أين تلقى #إياد_القنيبي العلم !! شاهد في المقطع والعجيب أنه يتكلم في الفتن العامة التي يفترض أن يرجع فيها علماء الشرع 🔻 وهذه قائمة مقاطع تكشف حقيقته

🔴 حقيقة #إياد_قنيبي تربى على منهج سيد قطب فتجده عند الفتن ١ - يستعمل الخطاب العاطفي لتمرير منهجه الفاسد لانه يعلم أن أكثر الناس تريد الخطاب العاطفي لا الخطاب البرهاني المبني على الشرع والعقل ٢ - يستهدف في خطابه حكام المسلمين ويتهمهم بالخيانة والعمالة والتكفير حتى يغرز فكرة الخروج والثورة في نفوس الشعوب ولو لم يثوروا الآن لكن عند الفتن القادمة تكون شرارة الثورة في نفوسهم ٣ - يعد مساوئ الجماعات الحزبية الجهادية حسنات ويصور للناس أن ما فعلوه حسن ولو كانت النتائج إبادة الشعب الأعزل البريء وتشريدهم وهدم المساكن فيقول بأنهم حاولوا ولكن ما تحقق النصر وهذا الخطاب قد استعمله في ثورات الربيع العربي لأنه من تربى على منهج سيد قطب والله لا يبالي بدماء الأبرياء ولا يعد لها قيمة ( لأنهم تجار الفتن والأزمات ) وتجد هذا وأمثاله أو تلك الجماعات التي تزعم أنها اسلامية وهي باطنية تابعة للمجوس لا يرجعون لعلماء السنة الذين هم سند الشريعة لأنهم يعدون علماء السلف ودولة التوحيد ألد الأعداء لهم ٤ - يحب هذا وأمثاله في كل فتنة التصدر والتأثير على العامة والسفهاء وحدثاء الأسنان الذين يميلون إلى الفكر الخارجي المعتزلي حتى يصرفوهم عن العلماء الأكابر الذين هم بصراء الفتن وأول ما تقبل الفتنة يكشفونها ويكشفون دعاتها 🟡 باختصار عن هذا وأمثاله يستغلون عواطف الناس في الأزمات للنيل من الولاة و علماء السنة من أجل إسقاط الأمن و المرجع الشرعي فيذهب الدين وتذهب الدنيا وكل هذا يخدم الكفار والمجوس من حيث لا يشعر هؤلاء لأن الله ابتلاهم بالنفاق والعجب وابتلاهم بالغباء عقوبة لهم ومن حكمة الله أنه جعل دعاة الضلال فتنة للناس حتى يعرف الإنسان في الفتنة هل هو على الحق ويسلك طريق أتباع الأنبياء وهم علماء السلف أم يسلك طريق الدجالين ودعاة الفتن هل تعلم من أين تلقى #إياد_القنيبي العلم !! شاهد في المقطع والعجيب أنه يتكلم في الفتن العامة التي يفترض أن يرجع فيها علماء الشرع 🔻 وهذه قائمة مقاطع تكشف حقيقته

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

118,967 次观看 • 2 年前

النزعة الشوفينية الكامنة لا يخفى أنَّ أحمد مولانا ينتمي أيديولوجيًا إلى تيار لا يعتبر الحدود إلا سياجًا، ولا الدولة الحديثة إلا طاغوتًا، كما هو حال عموم المتفرعين عن سيد قطب، لكنهم عند المحك تتحرك في نفوسهم نار الاستعلاء بل الشوفينية الصارخة، وليس الأمر مقتصرًا على أحمد هذا بل شواهده كثيرة، ومن أمثلة ذلك سيد إمام الشريف صاحب الاسم المستعار عبد القادر بن عبد العزيز، الذي كان منظرًا بارزًا إن لم يكن الأبرز في التيارات الجهادية، وكان في أفغانستان وكتب ((العمدة في إعداد العدة)) وغيره من الكتب، ومع ذلك ففي لقاء على قناة مصرية معه صار يفاخر بحال دولة محمد علي باشا والتمدد المصري في الماضي، بل يقول ينبغي أن تكون ثروات الخليج في الخزينة المصرية، رغم أنهم يرونها دولة كفرية فالأمر شبيه بالإيراني الذي لا تزال نزعته القومية تحركه!

النزعة الشوفينية الكامنة لا يخفى أنَّ أحمد مولانا ينتمي أيديولوجيًا إلى تيار لا يعتبر الحدود إلا سياجًا، ولا الدولة الحديثة إلا طاغوتًا، كما هو حال عموم المتفرعين عن سيد قطب، لكنهم عند المحك تتحرك في نفوسهم نار الاستعلاء بل الشوفينية الصارخة، وليس الأمر مقتصرًا على أحمد هذا بل شواهده كثيرة، ومن أمثلة ذلك سيد إمام الشريف صاحب الاسم المستعار عبد القادر بن عبد العزيز، الذي كان منظرًا بارزًا إن لم يكن الأبرز في التيارات الجهادية، وكان في أفغانستان وكتب ((العمدة في إعداد العدة)) وغيره من الكتب، ومع ذلك ففي لقاء على قناة مصرية معه صار يفاخر بحال دولة محمد علي باشا والتمدد المصري في الماضي، بل يقول ينبغي أن تكون ثروات الخليج في الخزينة المصرية، رغم أنهم يرونها دولة كفرية فالأمر شبيه بالإيراني الذي لا تزال نزعته القومية تحركه!

د. عبدالله الجديع

57,624 次观看 • 28 天前

سيد قطب.. عراب الإخوان المسلمين والسرورية.. ظهر في المشهد الأدبي والثقافي في بداية الأربعينات.. بدأ في ديوان شعر وفشل ، وبعدها إتجه لـ كتابة الروايات وأيضاً فشل.. ثم بدأ كتابة المقالات الإجتماعية ، وبعدها إتجه للدراسات الدينية وكتب فيها.. وبعد ذلك أخذ يكتب في التاريخ الإسلامي وشوّهَ سيرة الصحابة.. وبعدها ظهر وجههُ التكفيري والثوري وكفّر جميع الأمة الإسلامية حتى الذين يؤذنون على المنابر يقول قد عمهم الكفر بالله!! لذلك تجدون الإخوان المُفلسون والسروريه جعلوا منهُ إماماً لهم وقائد لـ فكرهم المُنحرف.. والفيديو المرفق هو لـ وزير الثقافة المصري الأسبق : "حلمي النمنم" مؤرخ القضايا التاريخية والسياسية والاسلامية

سيد قطب.. عراب الإخوان المسلمين والسرورية.. ظهر في المشهد الأدبي والثقافي في بداية الأربعينات.. بدأ في ديوان شعر وفشل ، وبعدها إتجه لـ كتابة الروايات وأيضاً فشل.. ثم بدأ كتابة المقالات الإجتماعية ، وبعدها إتجه للدراسات الدينية وكتب فيها.. وبعد ذلك أخذ يكتب في التاريخ الإسلامي وشوّهَ سيرة الصحابة.. وبعدها ظهر وجههُ التكفيري والثوري وكفّر جميع الأمة الإسلامية حتى الذين يؤذنون على المنابر يقول قد عمهم الكفر بالله!! لذلك تجدون الإخوان المُفلسون والسروريه جعلوا منهُ إماماً لهم وقائد لـ فكرهم المُنحرف.. والفيديو المرفق هو لـ وزير الثقافة المصري الأسبق : "حلمي النمنم" مؤرخ القضايا التاريخية والسياسية والاسلامية

سعود عبدالعزيز الجري

110,600 次观看 • 1 年前

قاعدة ربانية ذكرها الله في كتابه وهي أن كل من يدعو الناس إلى التوحيد الخالص وترك ماعليه الآباء من البدع والخرافات سيتكالب عليه مشايخ الضلالة والبدع ويكيلون له التهم الباطلة وتشويه سمعته لصد الناس عن دعوته' ليس عند القوم شرف الخصومة فيناقشون السني الموحد في صلب دعوته لا وألف لا' فهذا نبينا الكريم لما دعا للتوحيد وترك معتقدات الآباء قالوا عنه ساحر وكذاب ومجنون وهو سيد الأولين والآخرين' والقاعدة الربانية تتكرر في كل عصر ومصر فيقولون عن دعاة أهل السنة إنهم ينتقصون من نبينا ولايحبونه' هولاء لايحبون الأولياء ' هولاء يكفرون الناس وليت القوم ينزلون لموطن الخلاف ومحل الخصومة وماهي حقيقة دعوة أهل السنة ' ولذلك نكرر عبارة شهيرة للناس اسمعوا لنا ولاتسمعوا عنا' وبمجرد السماع ومعرفة حقيفة دعوة اهل السنة يزول ركام سحب الباطل عن عوام الناس ويرجعون لعقيدة أهل السنة " ليس لأن المتكلم فلان أو فلان بل لأن دعوة أهل السنة توافق الفطرة.

قاعدة ربانية ذكرها الله في كتابه وهي أن كل من يدعو الناس إلى التوحيد الخالص وترك ماعليه الآباء من البدع والخرافات سيتكالب عليه مشايخ الضلالة والبدع ويكيلون له التهم الباطلة وتشويه سمعته لصد الناس عن دعوته' ليس عند القوم شرف الخصومة فيناقشون السني الموحد في صلب دعوته لا وألف لا' فهذا نبينا الكريم لما دعا للتوحيد وترك معتقدات الآباء قالوا عنه ساحر وكذاب ومجنون وهو سيد الأولين والآخرين' والقاعدة الربانية تتكرر في كل عصر ومصر فيقولون عن دعاة أهل السنة إنهم ينتقصون من نبينا ولايحبونه' هولاء لايحبون الأولياء ' هولاء يكفرون الناس وليت القوم ينزلون لموطن الخلاف ومحل الخصومة وماهي حقيقة دعوة أهل السنة ' ولذلك نكرر عبارة شهيرة للناس اسمعوا لنا ولاتسمعوا عنا' وبمجرد السماع ومعرفة حقيفة دعوة اهل السنة يزول ركام سحب الباطل عن عوام الناس ويرجعون لعقيدة أهل السنة " ليس لأن المتكلم فلان أو فلان بل لأن دعوة أهل السنة توافق الفطرة.

إبراهيم المحيميد

21,234 次观看 • 7 个月前

قال شيخ العربية الأديب محمود شاكر - رحمه الله - كما مجموع مقالاته (٢/ ٩٧٠) في مَقٰاله ( حُكمٌ بِلا بَـيِّنَة ) الذي يرد فيه على سيد قطب في حُكمه بالسوء وانتقاصه من بعض أصحاب رسول الله ﷺ ورضي الله عنهم : " ولا أظنني أخطيء شيئاً في التقديرإذا زعمت أن هذه النابتة ، لم يبتلَ الإسلام بمثلها قط ، على كثرة ما انتابه من النوابت المتتابعة على مدى عصوره كلها ، في حال بأسه وسطوته ، وفي حال ضعفه وفترته . وهي عندي أخطر النوابت جميعاً وأخوفها على دين الله " وأي بلاء أعظم من التلاعب بثوابت الدين ، والتجارة بدماء المسلمين ، وإفساد الأوطان وتخريبها ؛ لتحقيق مكاسب دَنيَّة على حسابها ؟!

قال شيخ العربية الأديب محمود شاكر - رحمه الله - كما مجموع مقالاته (٢/ ٩٧٠) في مَقٰاله ( حُكمٌ بِلا بَـيِّنَة ) الذي يرد فيه على سيد قطب في حُكمه بالسوء وانتقاصه من بعض أصحاب رسول الله ﷺ ورضي الله عنهم : " ولا أظنني أخطيء شيئاً في التقديرإذا زعمت أن هذه النابتة ، لم يبتلَ الإسلام بمثلها قط ، على كثرة ما انتابه من النوابت المتتابعة على مدى عصوره كلها ، في حال بأسه وسطوته ، وفي حال ضعفه وفترته . وهي عندي أخطر النوابت جميعاً وأخوفها على دين الله " وأي بلاء أعظم من التلاعب بثوابت الدين ، والتجارة بدماء المسلمين ، وإفساد الأوطان وتخريبها ؛ لتحقيق مكاسب دَنيَّة على حسابها ؟!

د. زكي بن محمد الصعوب

12,190 次观看 • 10 个月前

#أهل_المدينة تجولتُ في مكة، وطفتُ في أزقتها، وكانَ انقباض النفس يلازمني، ومما أذهلني وفاجأني، هو تعامل أهلها، والذي يغلب عليه الجفاء. وحينما نزلتُ بالمدينة، وجدتٌ راحة نفسية، ونفحات روحية، وما إن لامست كفاي قبر سيد الأنبياء، حتى شعرت بقرب السماء، وكأنما سرَت في جسدي الكهرباء، لكنه تيار من نوع آخر، وفيه العطاء الرباني الفاخر. وزرتُ البقيع، وكادت الروح فيه تضيع، ولي مع الأجلاف فيه قصة مرعبة، ونقاشات مستفزة وصعبة. وفي العوالي القريبة، وجدت أخلاقا عجيبة، ما تزال تنهل من متم الأخلاق، وتسحر الزائر إلى تلك الآفاق. فيا سحائب التحيات العاطرات، انزلي بساحة سيد الكائنات، وسلمي على أهل المدينة، وعلى ربان السفينة، وجميع سكان أرض السكينة.

#أهل_المدينة تجولتُ في مكة، وطفتُ في أزقتها، وكانَ انقباض النفس يلازمني، ومما أذهلني وفاجأني، هو تعامل أهلها، والذي يغلب عليه الجفاء. وحينما نزلتُ بالمدينة، وجدتٌ راحة نفسية، ونفحات روحية، وما إن لامست كفاي قبر سيد الأنبياء، حتى شعرت بقرب السماء، وكأنما سرَت في جسدي الكهرباء، لكنه تيار من نوع آخر، وفيه العطاء الرباني الفاخر. وزرتُ البقيع، وكادت الروح فيه تضيع، ولي مع الأجلاف فيه قصة مرعبة، ونقاشات مستفزة وصعبة. وفي العوالي القريبة، وجدت أخلاقا عجيبة، ما تزال تنهل من متم الأخلاق، وتسحر الزائر إلى تلك الآفاق. فيا سحائب التحيات العاطرات، انزلي بساحة سيد الكائنات، وسلمي على أهل المدينة، وعلى ربان السفينة، وجميع سكان أرض السكينة.

د.أمين الشامي

101,963 次观看 • 10 个月前

دراسة ربع قرن بين إخوانية الشيخ ربيع المدخلي وسلفية الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق (1964م–1990م) اجتمع الشيخان في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية، وربطت بينهما صحبة مشهودة، امتدت لأكثر من 25 سنة، ثم آل الأمر إلى خلاف يعد من أكبر الخلافات التي شهدتها الدعوة، وخرج منها صراع مستمر إلى يومنا هذا. بدأت الصحبة سنة 1964م، وقد بلغ فيها الشيخ ربيع 31من عمره، والشيخ عبد الرحمن أصغر ب 5 سنوات، استمرت العلاقة على أحسن حال، وأكمل وجه، وبلا خلافات إلى سنة 1990م، ثم وقع الخلاف، وأعمارهم قد تجاوزت 50 سنة. كانوا بتلك الحقبة بسن النضج والرشد، وبمرحلة تعتبر من أهم مراحل الاخوان المسلمين، فهي مرحلة حرب أكتوبر واغتيال السادات وحرب أفغانستان، ونشاط عبد الله عزام، وأسامة بن لادن، ومرحلة انتشار أفكار سيد قطب، ودعوة محمد سرور، وكل هذه الأحداث لم تؤثر بعلاقة الشيخين ببعض، بل كانت تزداد بينهم المحبة، وفي نهاية هذه الألفة نجد تزكية الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لكتاب الشيخ ربيع(منهج الأنبياء) سنة 1986م، أي بعد التخرج ب 20 سنة، وعمر الشيخ ربيع 50 سنة، وبمنصب أكاديمي عالي بالجامعة، قدم كتابه لصديقة العزيز الشيخ عبدالرحمن ليكتب له تزكية، فهو اعتزاز ومحبة وتقدير من الشيخ ربيع لشيخ عبدالرحمن. في هذه المرحلة سنجد خلو تاريخ الشيخ ربيع المدخلي، من ممارسة منهج التبديع، وخلوه من نقد الجماعات، ولا تجد رد على الفرق المبتدعة، كما كان في آخر حياته، رغم وجودها ونشاطها، بل سنجده انضم للإخوان رغم وجود دعوة سلفية بالمملكة، واستمر لأكثر من 12 سنة بالتنظيم، وكان عضو فعال في الدعوة الإخوانية، ويعظم أفكار إخوان المسلمين واطروحاتهم، وبعد تخرجه من الجامعة ب 20 سنة أصدر كتابه سنة 1986، يصف منهج سيد قطب بمنهج الأنبياء، ومدح طريقة دعوته فقال عن سيد قطب: (لقد وصل في تقريره إلى عين منهج الأنبياء عليهم السلام)، هذا التمجيد الكبير لم يقوله به يوسف القرضاوي ولا الهضيبي وكان انتقادهم واضح في السبعينات على سيد قطب، وهم من كبار الإخوان، ولكن الشيخ ربيع رغم تعلمه المنهج السلفي قالها بعد ما مضى 25 سنة بالدعوة وعمره 53 سنة، وقال أيضا: (يجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير)، ويقصد تقرير سيد قطب، فهو بهذه المرحلة كان أحد متطرفي الإخوان، وأن كان يقول انضممت للإخوان لهدف نبيل، ولتعليم السلفية، ولكن الحقيقة عكس ذلك، فهل السلفية توجب أخذ تقارير سيد قطب؟! وتلاحظ كلامه هذا صدر في سنة 1986م، يعني بعد خروجه من تنظيم الإخوان، ولكن ما زال مستمر بتعظيم سيد قطب، ولم يتغير للمنهج السلفي إلا بعد سنة ١٩٩٠م. بالمقابل، الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق، بعد تخرجه سنة 1965م، دخل الكويت كمقر مؤقت، وما أن وجد الإستقرار حتى انضم للإخوان لعدم وجود جماعة ظاهرة لها عمل دعوي غيرها، وفي سنة 1973م، بدأت الخصومة معهم بإنكاره على الصوفية، وهذا الموقف دليل أن الشيخ كان على النهج السلفي في دخوله مع الإخوان، ورغم أنه غريب بالوطن إلا أنه واجهة التصوف والإخوان ورد عليهم بردود قوية، وهم شخصيات كويتية لها قوة وسلطة ومال، مع ذلك خالفهم ولم يجامل على حساب دعوته، ولم يتأثر بشكل سلبي مع بانضمامه للإخوان، ثم دخل مع المجموعة السلفية الناشئة، وانطلق الشيخ عبدالرحمن من خلالها بتأسيس جماعة سلفية كويتية كبيرة، يعم خيرها البلاد الإسلامية جميعا والقارات العالمية، وهي جماعة إحياء التراث الإسلامي، أكبر داعم للسلفيين حول العالم، نشرت العلم والدعوة والتعليم، وقامت ببناء المراكز الإسلامية والمدارس بمشارق الأرض ومغاربها، وانتقدها المشايخ في آخر سنة 1989م، في قضية الدخول في الشأن السياسي، والانتقادات على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق أتت بعد هذه الحقبة بعد حرب الخليج. سنصل إلى نتيجة مهمة لهذه الحقبة، أن الشيخ عبدالرحمن عبد الخالق شق طريق السلفية التي تعلمها منذ صغره، ولم يدخل في تنظيم الإخوان، واستطاع غرس بيئة جديدة اثمرت خير عظيم بالدعوة السلفية. والشيخ ربيع المدخلي لم يعرف بمنهج واضح في بداية حياته، وانضم للإخوان، واستمر معهم ليس من باب الضرورة والحاجة بل لأسباب أخرى، لأن البدائل كثيرة بالمملكة، وقرر هو بنفسه أن بالانضمام معهم ضعف في الجانب العلمي وذهبت زهرة شبابه، فهو تأثر بشكل سلبي، ولم يحقق نجاح دعوى كما نجح الشيخ عبدالرحمن بتأسيس دعوة سلفية، وندم أشد الندم، لأن تأخر بقرار الخروج من الإخوان، وجاملهم على حساب علمه ودعوته. هذه الأحداث الطويلة لهذه الحقبة تعكس شيء مهم في القضايا المنتشرة في الساحة الدعوية بما يسمى بالسرورية والمدخلية، ودراسة مثل هذا التاريخ والأحداث مهم لتحليل الواقع الحالي، ومعرفة مصدر الخلاف، ونكتفي بهذا بالنسبة لهذه الحقبة، على أن ننشر مقال آخر للخلاف الذي حدث بعد ذلك. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

دراسة ربع قرن بين إخوانية الشيخ ربيع المدخلي وسلفية الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق (1964م–1990م) اجتمع الشيخان في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية، وربطت بينهما صحبة مشهودة، امتدت لأكثر من 25 سنة، ثم آل الأمر إلى خلاف يعد من أكبر الخلافات التي شهدتها الدعوة، وخرج منها صراع مستمر إلى يومنا هذا. بدأت الصحبة سنة 1964م، وقد بلغ فيها الشيخ ربيع 31من عمره، والشيخ عبد الرحمن أصغر ب 5 سنوات، استمرت العلاقة على أحسن حال، وأكمل وجه، وبلا خلافات إلى سنة 1990م، ثم وقع الخلاف، وأعمارهم قد تجاوزت 50 سنة. كانوا بتلك الحقبة بسن النضج والرشد، وبمرحلة تعتبر من أهم مراحل الاخوان المسلمين، فهي مرحلة حرب أكتوبر واغتيال السادات وحرب أفغانستان، ونشاط عبد الله عزام، وأسامة بن لادن، ومرحلة انتشار أفكار سيد قطب، ودعوة محمد سرور، وكل هذه الأحداث لم تؤثر بعلاقة الشيخين ببعض، بل كانت تزداد بينهم المحبة، وفي نهاية هذه الألفة نجد تزكية الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لكتاب الشيخ ربيع(منهج الأنبياء) سنة 1986م، أي بعد التخرج ب 20 سنة، وعمر الشيخ ربيع 50 سنة، وبمنصب أكاديمي عالي بالجامعة، قدم كتابه لصديقة العزيز الشيخ عبدالرحمن ليكتب له تزكية، فهو اعتزاز ومحبة وتقدير من الشيخ ربيع لشيخ عبدالرحمن. في هذه المرحلة سنجد خلو تاريخ الشيخ ربيع المدخلي، من ممارسة منهج التبديع، وخلوه من نقد الجماعات، ولا تجد رد على الفرق المبتدعة، كما كان في آخر حياته، رغم وجودها ونشاطها، بل سنجده انضم للإخوان رغم وجود دعوة سلفية بالمملكة، واستمر لأكثر من 12 سنة بالتنظيم، وكان عضو فعال في الدعوة الإخوانية، ويعظم أفكار إخوان المسلمين واطروحاتهم، وبعد تخرجه من الجامعة ب 20 سنة أصدر كتابه سنة 1986، يصف منهج سيد قطب بمنهج الأنبياء، ومدح طريقة دعوته فقال عن سيد قطب: (لقد وصل في تقريره إلى عين منهج الأنبياء عليهم السلام)، هذا التمجيد الكبير لم يقوله به يوسف القرضاوي ولا الهضيبي وكان انتقادهم واضح في السبعينات على سيد قطب، وهم من كبار الإخوان، ولكن الشيخ ربيع رغم تعلمه المنهج السلفي قالها بعد ما مضى 25 سنة بالدعوة وعمره 53 سنة، وقال أيضا: (يجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير)، ويقصد تقرير سيد قطب، فهو بهذه المرحلة كان أحد متطرفي الإخوان، وأن كان يقول انضممت للإخوان لهدف نبيل، ولتعليم السلفية، ولكن الحقيقة عكس ذلك، فهل السلفية توجب أخذ تقارير سيد قطب؟! وتلاحظ كلامه هذا صدر في سنة 1986م، يعني بعد خروجه من تنظيم الإخوان، ولكن ما زال مستمر بتعظيم سيد قطب، ولم يتغير للمنهج السلفي إلا بعد سنة ١٩٩٠م. بالمقابل، الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق، بعد تخرجه سنة 1965م، دخل الكويت كمقر مؤقت، وما أن وجد الإستقرار حتى انضم للإخوان لعدم وجود جماعة ظاهرة لها عمل دعوي غيرها، وفي سنة 1973م، بدأت الخصومة معهم بإنكاره على الصوفية، وهذا الموقف دليل أن الشيخ كان على النهج السلفي في دخوله مع الإخوان، ورغم أنه غريب بالوطن إلا أنه واجهة التصوف والإخوان ورد عليهم بردود قوية، وهم شخصيات كويتية لها قوة وسلطة ومال، مع ذلك خالفهم ولم يجامل على حساب دعوته، ولم يتأثر بشكل سلبي مع بانضمامه للإخوان، ثم دخل مع المجموعة السلفية الناشئة، وانطلق الشيخ عبدالرحمن من خلالها بتأسيس جماعة سلفية كويتية كبيرة، يعم خيرها البلاد الإسلامية جميعا والقارات العالمية، وهي جماعة إحياء التراث الإسلامي، أكبر داعم للسلفيين حول العالم، نشرت العلم والدعوة والتعليم، وقامت ببناء المراكز الإسلامية والمدارس بمشارق الأرض ومغاربها، وانتقدها المشايخ في آخر سنة 1989م، في قضية الدخول في الشأن السياسي، والانتقادات على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق أتت بعد هذه الحقبة بعد حرب الخليج. سنصل إلى نتيجة مهمة لهذه الحقبة، أن الشيخ عبدالرحمن عبد الخالق شق طريق السلفية التي تعلمها منذ صغره، ولم يدخل في تنظيم الإخوان، واستطاع غرس بيئة جديدة اثمرت خير عظيم بالدعوة السلفية. والشيخ ربيع المدخلي لم يعرف بمنهج واضح في بداية حياته، وانضم للإخوان، واستمر معهم ليس من باب الضرورة والحاجة بل لأسباب أخرى، لأن البدائل كثيرة بالمملكة، وقرر هو بنفسه أن بالانضمام معهم ضعف في الجانب العلمي وذهبت زهرة شبابه، فهو تأثر بشكل سلبي، ولم يحقق نجاح دعوى كما نجح الشيخ عبدالرحمن بتأسيس دعوة سلفية، وندم أشد الندم، لأن تأخر بقرار الخروج من الإخوان، وجاملهم على حساب علمه ودعوته. هذه الأحداث الطويلة لهذه الحقبة تعكس شيء مهم في القضايا المنتشرة في الساحة الدعوية بما يسمى بالسرورية والمدخلية، ودراسة مثل هذا التاريخ والأحداث مهم لتحليل الواقع الحالي، ومعرفة مصدر الخلاف، ونكتفي بهذا بالنسبة لهذه الحقبة، على أن ننشر مقال آخر للخلاف الذي حدث بعد ذلك. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عبداللطيف العثمان

34,562 次观看 • 2 个月前