Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

عملها #كامل_الوزير ربنا يبارك له 👌 لا تقولي بقي طريق الحرير ولا قناة بن جوريون 🤨 بح 😉 #طابا_العريش

98,245 просмотров • 10 месяцев назад •via X (Twitter)

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

مقطع انتشر لأحد الخوراج الإباضية وهو يلقن ابنه عقيدة الجهم بن صفوان وهي عين عقيدة اليهود والنصارى المحرفة، ثم يقولون لماذا ينتشر بيننا الإلحاد؟ الجهمية في غاية أمرهم أن الله مجرد فكرة في الأذهان، لا وجود حقيقي له؛ وإذا وصفوا الله فإنما يصفون العدم: لا فوق ولا تحت، لا أين ولا مكان، لا صورة ولا يرى، لا يدرك بالحواس ولا يرى بالأبصار، لا يتكلم ولا صوت له، ليس فوق العرش ولا تحته، لا داخل العالم ولا خارجه، لا متصل ولا منفصل، لا يمين ولا شمال؛ هذا ليس وصف العدم، هكذا يصفون الله! فلما وصفوا ربهم بصفات العدم، انعدم تعظيمه في قلوبهم حتى صرت تسمع منهم الكلام الذي لا يقوله اليهود ولا النصارى في الله، كقول أحد علمائهم: إذا كان الله يرى يوم القيامة فإني أريد الزواج منه هكذا يلقن الأب لابنه دندنة ليست من كلام الله ولا رسوله ولم يعرفها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد زيّن له الشيطآن سوء عمله فرآه حسنا. وما زال الإباضية في تخبط في عقائدهم واختلاف فيه، فلقد كان أوائل الإباضية حلولية، يقولون: - الله في كل مكان؛ لا يخلو منه مكان! ويقولون: - لا ترفعون يديكم إلى السماء، فإن الله ليس في السماء، ولكنه في كل مكان ويقولون: - الله في كل أين، أي في كل مكان ولا يخلو منه مكان وهذه كلها جائت في كتابهم مسند الربيع وآثاره ثم لما سأل ابنه: من هم أصحابنا؟ فأجاب: الشراة والشراة هم الخوراج كحرقوص بن زهير وعبدالله بن وهب الراسبي وحوثرة بن وداع وذو الثدية! نعم ذو الثدية، كانوا يقولون هو من أئمتنا وخيارنا! وأنظر كيف صرفه الله أن يقول: أصحابنا هم المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان ربنا لا تصرفنا عن الحق، ولا تمتنا إلا وأنت راض عنا

أحمد التويجري

188,928 просмотров • 1 год назад

● مشكلة الأشاعرة مع "الله!" فهم ما بين من يجعله "معدوما" لا كيف له، ولا ذات ولا صفات! ومن يجعله "مفقودا" لا مكان له! والله تعالى في السماء ، والعلو، فوق العرش غير معدوم ولا مفقود. ● قال الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (١٧٥-٢٦٤هـ) في "شرح السنة" في صفة الله عزّ وجلّ: «عَال على عَرْشه بَائِن من خلقه مَوْجُود وَلَيْسَ بمعدوم وَلَا بمفقود». ● يقول هذا الجهمي: «الذي أيّن الأين لا أين له!» والنبيﷺ سأل عن "الأين" وسُئل عن "الأين" فقال للجارية: «أين الله» وقال له أبو رزين العقيلي: «أين كان ربنا». ● ويقول هذا الجهمي: «والذي كيّف الكيف لا كيف له»، أي أنه معدوم لا وجود له! فالذي لا كيف له: لا وجود له. والله تعالى له كيف لا يعلمه إلا هو، ونحن نجهل كيفيته كما قال الإمام مالك: «والكيف غير معلوم». ● ويقول الجهمي: «تعالى عن الزمان والمكان والحدثان». ينفي المشئية لله تعالى، والله تعالى يقول: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ يفعل ما شاء متى شاء. ومكانه: في السماء كما أخبر الله تعالى في غير آية، وأخبر النبيﷺ في غير حديث، وانعقدت عليه الفطرة. والله في مكان، ومكانه فوق العرش، وبذلك جاءت النصوص، ومنكر المكان منكر لوجود الله. قال الإمام ابن عبد البر: «وقد قال المسلمونَ وكلُّ ذي عقلٍ: إنَّه لا يُعْقَلُ كائنٌ لا في ‌مكانٍ منّا، وما ليسَ في ‌مكانٍ فهو عَدَم.». "التمهيد" (٥/ ١٣٦). ● أحسن مقدم البرنامج في إفحام هذا الجهمي، وأحسن في إشارته إلى مبلغ ضرر الفلسفة وعلم الكلام في تحريف الوحيين وإفساد عقائد المسلمين.

د. بدر بن علي العتيبي

42,763 просмотров • 9 месяцев назад

فيديو مستفز ومسيء لقبيلة عربية عريقة ومشهورة ولشاعرها وسيدها، كما أنه مستفز لكل محب للتاريخ العربي الأصيل وأرض العرب، ولعلها سقطة غير متعمدة ولكنها خطأ جسيم يوجب الاعتذار والتراجع.. ولو كل مفاخرة تحسب هياط وكذب فما بقي للعرب خير في أخلاقهم ولا منعتهم ولا سيادتهم ومكارم أخلاقهم؛ فهي جزء من الموروث يعتز به الأحفاد ويعتبرونه جزء من تاريخهم وهويتهم يستمدون منه القوة ويستلهمون منها أنفة العرب ومكارمهم وقد نافر جرير المالكي البجلي في سوق عكاظ زعيم قضاعة وسيدها يقال له خالد بن أرطاة الكلبي في قصة مشهورة وكان الأقرع بن حابس التميمي حكماً في المنافرة، وقد جمعت حينها قبيلة كلب وجمعت قبيلة (بني مالك) قِسر، وقال جرير البجلي وهو ملك بني مالك بن سعد بن نذير بن قسر البجليين: "نحن أهل الذهب الأصفر، والأحمر المعصفر ، نخيف ولا نخاف، ونطعم ولا نستطعم، ونحن حي لقاح، نطعم ما هبت الرياح، نطعم الشهر ونضمن الدهر، ونحن الملوك لقسر" فقال الأقرع لجرير: واللات والعزى، لو فاخرت قيصر ملك الروم، وكسرى عظيم فارس، والنعمان ملك العرب، لنفرتك عليهم (أي لحكمت لصالحك) — المفاخرة ثقافة أصيلة لا يفهمها إلا أصيل

رائد محمد المالكي

1,379,603 просмотров • 2 лет назад

*قصيدة الشيخ راكان بن حثلين في مدح الأمير محمد بن عبدالله آل رشيد* *من يوم زانت من مهدّين الأصعاب* *ضياغم ياطون من فيه زومي* ياعبيد يوم إن القمر مابعد غاب والليل ّطرف وأدمسن النجومي قم سو فنجال على الريق ينذاب لشوارب اللي ينطحون العلومي في دلةٍ تبرى خوى كل شراب وُتعبى لسمحين الوجيه القرومي ياعبيد همّك خاثر البن لاراب إتعب على الفنجال الاشقر لزومي وانا أطلب اللي سايله مابعد خاب اللي له التدبير في كل يومي اللي عن السيال ماصك له باب ياراحم إرحم حال من لايدومي والحمد لله والثنآ حظنا طاب من يوم زانت من عنان العزومي فرز الوغى سقم الِعدآ عز الاصحاب بدٍر ِتجلت من سناه الغيومي والله لا الحاضر ولا اللي بالأصلاب مثله ظهر بالناس لمّه لمومي حرٍ سنا عينه تقل لون مشهاب لاهَدْ مايكسر جناحه بحومي لاَهدْ ِمنّه جملة الناس هرّاب واللي ينوش بصايده مايقومي جيته بلا علمٍ من الراس وكتاب وشاهدت وجهه وإنجلنّ الهمومي وسّيرت يمّه بالرضا بين الاصحاب وانا أحمد الله والثنا طاب نومي من يوم زانت من مهدّين الأصعاب ضياغم ياطون من فيه زومي …………………………………. " البرنامج الوثائقي قامات القصيد " من انتاج قناة العربية. وقصيدة للشيخ راكان بن حثلين يلقيها الباحث في تاريخ القبيلة الاستاذ خالد محمد بن عيد ال ناجعه K

سعود سند حمود بعيجان آل علي

31,264 просмотров • 1 год назад

الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله أشتهر ببساطته وتواضعه، وكان تواضعه كبيراً؛ كما يشهد على ذلك قوله لأبنائه: "لقد ولدت كخالد، وأصبحت أباً وملكاً وأنا خالد، وسأواصل حياتي كخالد الرجل. لا شيء يتغير". يروي راشد بن ناصر المري القصة التالية التي تدل على تواضعه رحمه الله : مشينا من الثمامة رايحين للقصيم على السيارات، وصلنا القصيم على عنيزة على بريدة .. إلين جينا حائل حنَّا في السيارات.. أما في الرجعة عوَّدنا على الطيارة، لكن يوم مشينا كان ابن سويلم قدّامنا.. أبو إبراهيم الله يرحمه، وأنت تخبر: الملك إذا جاء مع طريق المسلمين كلهم جوا على الطريق: اللي حاط وشابِّ ضوَّه واللي يسوِّي له قهوة واللي يسوِّي له.. ولا يتعدى أحد، والله ما تعدينا راعي خيمة من يوم مشينا من الثمامة إلين تغدينا قبلةٍ من بريدة من دون الزلفى . ومن عرضهم يوم جينا ولقينا.. مهيب خيمة.. تقول زولية.. حنا نسميها (ساحة) مثل الزولية بس إنها خفيفة ورابطينها بأربعة حبال من نا ومن نا وحاطين بيناتها عمود.. يعني كأنها خيمة وشابٍّ ضوء، يوم وقفنا عندها عقب ما مشى منه ابن سويلم كلم بالجهاز: طال عمرك هذا خادمكم فلان ابن فلان (والله ما أدري وش اسمه هالساعة) وقفنا وإلا ما فيه إلا ثلاثة رجاجيل: شايب وعياله اثنين، عندما وقفنا حوَّل الشايب قام الشايب يجي هو ويَّا عياله، قام خالد - الله يجعله في الجنة - فتح الباب ونطحه، يومها كان سلطان بن عبدالعزيز راكب معنا وسلمان والثالث ما أدري - يا طويل العمر - : هو الشيخ ناصر بن حبيب أو ما أدري من هو جاء معنا.. حنَّا ثلاثة واللي معي قدام، الشايب جاك هو عياله يقول: يا طويل العمر حنا خدامك آل أبو فلان. (يقول الشايب)، قال خالد : لا.. لا.. حنَّا اللي خدامكم. وينطحه ويجوِّد لحيته ويحب خشمه.. خالد بن عبدالعزيز .. حتى عليه شماغ.. شماغه عليه سويداء.. أظنه فحام أو.. فيها دخان غادية سويداء، عقب ما مشيت فكرت في تواضعه - يجعله في الجنة - ملك المسلمين محوِّل له على شيبةٍ ما يدري وش هو ومجوِّد لحيته وحابٍّ خاشمه. قلت له - وأنا ماشي - : يا أبو بندر . قال: نعم. قلت له: قل يا الله. قال: يا الله. قلت: اثنها يا طويل العمر. قال: يا الله. قلت: الله يجعل ما يحكم المملكة غيركم أحد يا عيال عبدالعزيز ، والله يجعله ما يحكم المملكة غيركم أحد، وإذا الله - سبحانه وتعالى - يوخِّر حكمكم إن الله يقيم الساعة. وبكيت.. بكيت من وضعي.. من شوف ملك المسلمين ناطحٍ له شيبةٍ ما يدري وش هو.. هو أصيل.. هو صانع.. هو وش هو.. حابٍّ خشمه، والله ما تحصل في أي دولة لا في ملوك ولا في شيوخ ولا في رؤساء.. ما تحصل. قام سلطان - الله يطول عمره وعمر السامعين - ضرب علباي من وراء: بكى يا طويل العمر.. الله يأخذه. قلت: وليش ما أبكي.. ما أبكي يبكي غيري: ملك المسلمين ناطحٍ له شيبةٍ ما أدري وش هو مجودٍ لحيته وحابٍّ خشمه، وش أزين من ذا يا طويل العمر؟! هذا يبكي اللي ما يبكي كيف حنَّا؟! الحمد لله على فضله.

‏﮼الأعرابي القديم .

169,644 просмотров • 1 год назад

تتجلى ملامح المشيخة المتجذرة في أن اسرتي ابن حميد هم وجهة رسائل الحكام ومحط ثقة مناديبهم من آل سعود والأشراف وابن رشيد والدولة العثمانية وكبار مشايخ القبائل كابن هادي وراكان بن حثلين وهذا برهان جلي على مكانتهم السامية لدى ولاة الأمر وقبائل الجزيرة العربية كافة لتبقى هذه الحظوة هي الختم الحقيقي للمشيخة والسيادة فمشيخة ابن حميد على عتيبة كافة هي "مد اليد" وسنام القبيلة الذي يقر به الشيوخ الأجلاء قبل العامة ولم تكن يوماً محصورة في خامس أو فرع بل هي سيادة شاملة متوارثة كابراً عن كابر. (برنامج جاد) يتناول سيرة الشيخ الفارس تركي بن حميد شيخ شمل قبيلة عتيبة أحد أبرز رموز الفروسية والحكمة في تاريخ الجزيرة العربية قناة "الإخبارية" الثانية تاريخ الجزيرة العربية ما يُكتب بالأماني بل يُكتب بوقع الحوافر وفعل الرجال اللي تِثني دون حدودها وهذا التقرير من قناة الإخبارية قناة وطنية ولا اتى من فراغ صفعة لكل من يحاول تزييف الوقائع أو يدعي ما ليس له وسيرة الشيخ تركي بن حميد وشيوخ عتيبة الاجلاء الذين سطرو تاريخ عتيبة وسجلو البطولات في الحجاز ونجد ونزول عتيبة الهيلا لنجد وبسط نفوذها حقيقة سطرها التاريخ بمداد من فخر تحت راية آل سعود العز وإلى كل ملجم ومدعي مشيخه انتم ما تمشيختو على الخامس اللي انتم شيوخه ويشارككم شيوخ كبار ومعروفين لدينا فكفى تدليس وادعاءات كاذبة كيف تدّعون المشيخه على عتيبة التاريخ لا يُشترى والمشيخة فعل ومواقف لا ادعاءات خلف الشاشات الله يعز حكامنا ويديم عز الوطن ورموزه الحقيقيين 🇸🇦🦅 ⚔️🇸🇦 #السعودية_بلاد_التوحيد 🇸🇦 #آل_سعود #عتيبة #تركي_بن_حميد #ابن_حميد #تاريخ_السعودية #نجد #رسالة_اليوم #الجزيرة_العربية #السعودية_قبيلتنا 🇸🇦💚

محمد بن عمر بن علوش بن حميد

134,162 просмотров • 3 месяцев назад

#الدعاء جماع الخير قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: "تذكرتُ ما جماعُ الخيرِ فإذا الخيرُ كثيرٌ؛ الصومُ والصلاةُ وإذا هو في يدِ اللهِ عز وجل وإذا أنتَ لا تقدر على ما في يد الله عز وجل إلا أنْ تسأَلَهُ فيعطيَك فإذا جماعُ الخير الدعاءُ". الزهد للإمام أحمد (1330). الدعاء أساس الخيرات ومفتاح الفضائل والمكرمات؛ لأن الأمور كلها بيد الله عطاء ومنعا, خفضا ورفعا, عزا وذلا، فمن وفق للدعاء فقد نال مفتاح الخير، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد ص127 ـ 128: (( أساسُ كلِّ خيرٍ أن تعلَم أنَّ ما شاء اللهُ كان وما لَم يشأ لَم يكن، فتيقَّن حينئذٍ أنَّ الحسناتِ مِن نِعمه فتشكرَه عليها وتتضَرَّعَ إليه أن لا يقطعَها عنك، وأنَّ السيِّئاتِ مِن خذلانِه وعقوبتِه، فتَبْتَهِلَ إليه أن يَحُولَ بينك وبينها، ولا يَكِلَكَ في فعلِ الحسنات وترك السيِّئات إلى نفسِك، وقد أَجْمع العارفون على أنَّ كلَّ خيرٍ فأصلُه بتوفيقِ الله للعبد، وكلَّ شرٍّ فأصلُه خذلانه لعبده، وأجمعوا أنَّ التوفيقَ أن لا يكِلَك الله إلى نفسك، وأنَّ الخذلانَ هو أن يخلي بينَك وبين نفسك، فإذا كان كلُّ خيرٍ فأصلُه التوفيق وهو بيد الله لا بيد العبدِ؛ فمفتاحُه الدعاءُ والافتقارُ وصدقُ اللَّجَأ والرغبةِ والرهبةِ إليه، فمتى أعطى العبدَ هذا المفتاحَ فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضلَّه عن المفتاح بقي بابُ الخير مُرْتَجًّا دونه ... وما أُتي مَن أُتي إلاَّ مِن قِبَل إضاعة الشكرِ وإهمالِ الافتقار والدعاء، ولا ظَفِرَ مَن ظَفِرَ ـ بمشيئة الله وعونِه ـ إلاَّ بقيامه بالشكرِ وصدقِ الافتقارِ والدعاء )). الموقع الرسمي للشيخ أ. د #عبدالرزاق_العباد البدر حفظه الله تعالى وبارك في علمه

الإمام ابن باز

17,320 просмотров • 5 месяцев назад