Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

غداً موعد مع الصوت العالي لا مع الرصاص. تضامناً مع دعوة الشيخ غزال غزال إلى مظاهرات سلمية كبرى، دفاعاً عن الفيدرالية، والسلم الأهلي، والعيش المشترك، ورفضاً لكل انتهاك لحقوق الإنسان. شاركونا… لأن الكرامة لا تؤجل، والدم لا يُساوَم عليه.

Rahmon83's profile picture

عمر رحمون

119,807 subscribers

39,340 görüntüleme • 7 ay önce •via X (Twitter)

Haberler & Politika
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

قال العلامة صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : من فوائد تجربتي في مرحلة الشباب : ….. أن الناس يموجون في أفكار متنوعة ، وهذه المرحلة كانت من ظهور فتنة الحرم ، وثورة إيران وبزوغ بداية دولة إيران ، ووجود اختلافات كثيرة نتجت عن هذه الأحداث . فعلمتني درسًا - مع دراسة الحديث والعقيدة - أن الحياة تموج بالمتغيرات ، هذه المتغيرات لا بد أن أكون معها دائمًا فاعلًا لا منفعلًا ، صانعًا لا مصنوعًا . وهذه إن وفقك الله لها ستعطيك مؤثرين كبيرين في الحياة : ألا تنساق وراء الموجات ؛ لأن الموجات تأتي وتذهب ، وهي موجات - في الكثير من الأحوال - إما موجات فكرية بتأثيرات متنوعة ، وإما مجتمعية بتأثيرات متنوعة ، لكن المرء لا يكون في حياته كثير التغيّر كثير التقلب ، في مؤثرات حولك ، لا بد أن تعرف كيف تتعامل مع هذا للوصول إلى ما تريد … لا بد من وضوح الهدف ، ويوجد طريق ، وكان الهدف - بتوفيق الله عز وجل - : رفع الجهل الشرعي عن النفس ، والوصول إلى مستوى علمي شرعي مرضي ، بحيث الإنسان يكون عنده بصيرة فيما حوله من هذه الأمور التي كثرت في ذلك الوقت … هذه الأشياء لا بد أن يكون لك أساس ، ما هو الأساس لهذه الأشياء ؟ فذهبت أبحث عن الأمان ، وكيف يكون هناك أمان ؟ لأن الأمان الأخروي أعظم من الدنيوي . فوجدت أنه لا بد أن يكون هناك مصير إلى كبار أهل العلم في الحياة ؛ لأن كبار أهل العلم يعطونك كلمات وجيزة ربما وهم يمشون أو وهم مسرعون ولكن هي خلاصة تجربة …. .
6:14

قال العلامة صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : من فوائد تجربتي في مرحلة الشباب : ….. أن الناس يموجون في أفكار متنوعة ، وهذه المرحلة كانت من ظهور فتنة الحرم ، وثورة إيران وبزوغ بداية دولة إيران ، ووجود اختلافات كثيرة نتجت عن هذه الأحداث . فعلمتني درسًا - مع دراسة الحديث والعقيدة - أن الحياة تموج بالمتغيرات ، هذه المتغيرات لا بد أن أكون معها دائمًا فاعلًا لا منفعلًا ، صانعًا لا مصنوعًا . وهذه إن وفقك الله لها ستعطيك مؤثرين كبيرين في الحياة : ألا تنساق وراء الموجات ؛ لأن الموجات تأتي وتذهب ، وهي موجات - في الكثير من الأحوال - إما موجات فكرية بتأثيرات متنوعة ، وإما مجتمعية بتأثيرات متنوعة ، لكن المرء لا يكون في حياته كثير التغيّر كثير التقلب ، في مؤثرات حولك ، لا بد أن تعرف كيف تتعامل مع هذا للوصول إلى ما تريد … لا بد من وضوح الهدف ، ويوجد طريق ، وكان الهدف - بتوفيق الله عز وجل - : رفع الجهل الشرعي عن النفس ، والوصول إلى مستوى علمي شرعي مرضي ، بحيث الإنسان يكون عنده بصيرة فيما حوله من هذه الأمور التي كثرت في ذلك الوقت … هذه الأشياء لا بد أن يكون لك أساس ، ما هو الأساس لهذه الأشياء ؟ فذهبت أبحث عن الأمان ، وكيف يكون هناك أمان ؟ لأن الأمان الأخروي أعظم من الدنيوي . فوجدت أنه لا بد أن يكون هناك مصير إلى كبار أهل العلم في الحياة ؛ لأن كبار أهل العلم يعطونك كلمات وجيزة ربما وهم يمشون أو وهم مسرعون ولكن هي خلاصة تجربة …. .

صلاح المسباح

47,609 görüntüleme • 1 yıl önce

- في ليلةٍ مُجنَّحة بأريج العيد ، حلَّقت بنا عبير عبير س.العيد في مكتب مدينتي بالمعذر مدينتي | Madinty نُقلِّب صفحات النفس اللوَّامة ونُصغي إلى ذلك الصوت الخفي الذي يسكننا يوقظ وعينا كلما غفل ويعيدنا إلى سؤالٍ لا يشيخ من نحن ….؟! مضينا بين تأنيبها ورجائها، نفتِّش عن النفس المطمئنة ونُلامس ملامحها في ثنايا التأمل ، وكان للحضور الكبير أثرٌ لا يُخفى إذ امتزجت المداخلات بالأسئلة ، وتعانقت الحيرة مع الرغبة في الفهم ، حتى غدت الأمسية مساحةً رحبةً للحوار ، لا يُلقي فيها أحدٌ رأيًا إلا ويوقظ في الآخر معنى 🤍 خرجنا من تلك المعمعة أكثر قربًا من ذواتنا ، وأشدَّ يقينًا بأن رحلة الإنسان الحقيقية لا تكون إلى العالم ، بل إلى نفسه ، وأن الطمأنينة ليست محطةً نصل إليها ، وإنما نورٌ يتجلَّى كلما صدقنا مع الله ، ثم مع أنفسنا .. اثرى اللقاء في المقابل الاستاذ الإعلامي الكبير :بكر هذال بكر هذال الذي عبر عن مشاعره في المقابل ، ومدى تأثير الموضوع عليه . في المقابل نشكره على التغطية القوية والتي لانستغني فيها عن عدسته العبقرية . كما لا يفوتني أن أذكر حضور الأديب الراقي أ: عزاز العزاز، الذي أضاف مداخلاته، معبّرًا فيها عن سعادته بأمسيات الأديبة عبير العيد، فكانا معًا إضافةً جميلة زادت اللقاء ألقًا. بالإضافة إلى حضور أ/ بتول الفهاد ذلك الحضور الذي أضفى على الأمسية بهجةً خاصة وأسعدنا بطيب حضورها ، ورقيِّ تفاعلها ، فكانت إضافةً جميلة زادت اللقاء ألقًا.
14:55

- في ليلةٍ مُجنَّحة بأريج العيد ، حلَّقت بنا عبير عبير س.العيد في مكتب مدينتي بالمعذر مدينتي | Madinty نُقلِّب صفحات النفس اللوَّامة ونُصغي إلى ذلك الصوت الخفي الذي يسكننا يوقظ وعينا كلما غفل ويعيدنا إلى سؤالٍ لا يشيخ من نحن ….؟! مضينا بين تأنيبها ورجائها، نفتِّش عن النفس المطمئنة ونُلامس ملامحها في ثنايا التأمل ، وكان للحضور الكبير أثرٌ لا يُخفى إذ امتزجت المداخلات بالأسئلة ، وتعانقت الحيرة مع الرغبة في الفهم ، حتى غدت الأمسية مساحةً رحبةً للحوار ، لا يُلقي فيها أحدٌ رأيًا إلا ويوقظ في الآخر معنى 🤍 خرجنا من تلك المعمعة أكثر قربًا من ذواتنا ، وأشدَّ يقينًا بأن رحلة الإنسان الحقيقية لا تكون إلى العالم ، بل إلى نفسه ، وأن الطمأنينة ليست محطةً نصل إليها ، وإنما نورٌ يتجلَّى كلما صدقنا مع الله ، ثم مع أنفسنا .. اثرى اللقاء في المقابل الاستاذ الإعلامي الكبير :بكر هذال بكر هذال الذي عبر عن مشاعره في المقابل ، ومدى تأثير الموضوع عليه . في المقابل نشكره على التغطية القوية والتي لانستغني فيها عن عدسته العبقرية . كما لا يفوتني أن أذكر حضور الأديب الراقي أ: عزاز العزاز، الذي أضاف مداخلاته، معبّرًا فيها عن سعادته بأمسيات الأديبة عبير العيد، فكانا معًا إضافةً جميلة زادت اللقاء ألقًا. بالإضافة إلى حضور أ/ بتول الفهاد ذلك الحضور الذي أضفى على الأمسية بهجةً خاصة وأسعدنا بطيب حضورها ، ورقيِّ تفاعلها ، فكانت إضافةً جميلة زادت اللقاء ألقًا.

عنبر اليعرُبية

11,406 görüntüleme • 1 ay önce

جرعة مورفين! 1️⃣ ظهر محمد حجاب قبل مدة حين ذاع له كلام باطل بخصوص الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وحدثت ضجة في الإنكار عليه، فاعتذر بأنه لم يكن بوعيه حينها، لأنَّه تعاطى المورفين، مع أنَّ أي طالب علم يعرف أنَّه "لا يقضي القاضي وهو غضبان" ومن باب أولى وهو سكران أو بكلمة ملطَّفة: عند غياب الوعي! لا أن يأخذ الجرعة ثم يخرج في بث أمام الناس يقيم العلماء! ويبدو أنَّ جرعة المورفين تحولت إلى جرعات مع شطحاته الأخيرة وبالموضوع نفسه عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وشاهد الجميع عنصريته المقيتة وهو يتحدث عن النجديين، أو تخليطه عند الحديث عن السعودية، أو الشيخ محمد، تلك الجرعة تجعله يغيب عن الوعي في النيل من السعودية أو دعوة الشيخ محمد لكنَّها لم تخذله مرَّة واحدة وهو يضع أرقام حساباته للتبرعات، أو حين يستخرج تلك الأموال، فالمورفين يعلمنا أنَّ غياب الوعي يختلف بحسب اختلاف الموضوع!
0:39

جرعة مورفين! 1️⃣ ظهر محمد حجاب قبل مدة حين ذاع له كلام باطل بخصوص الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وحدثت ضجة في الإنكار عليه، فاعتذر بأنه لم يكن بوعيه حينها، لأنَّه تعاطى المورفين، مع أنَّ أي طالب علم يعرف أنَّه "لا يقضي القاضي وهو غضبان" ومن باب أولى وهو سكران أو بكلمة ملطَّفة: عند غياب الوعي! لا أن يأخذ الجرعة ثم يخرج في بث أمام الناس يقيم العلماء! ويبدو أنَّ جرعة المورفين تحولت إلى جرعات مع شطحاته الأخيرة وبالموضوع نفسه عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وشاهد الجميع عنصريته المقيتة وهو يتحدث عن النجديين، أو تخليطه عند الحديث عن السعودية، أو الشيخ محمد، تلك الجرعة تجعله يغيب عن الوعي في النيل من السعودية أو دعوة الشيخ محمد لكنَّها لم تخذله مرَّة واحدة وهو يضع أرقام حساباته للتبرعات، أو حين يستخرج تلك الأموال، فالمورفين يعلمنا أنَّ غياب الوعي يختلف بحسب اختلاف الموضوع!

د. عبدالله الجديع

171,736 görüntüleme • 2 ay önce

كيف وصلت البشرية إلى هذا المنحدر؟ في قمة شرم الشيخ، رؤساء دولٍ كبرى، وممثلون عن قوى عالمية، يقفون في صفٍّ واحد ينتظرون إشارة رجلٍ نرجسيٍّ متغطرس، يناديهم بأسمائهم واحدًا تلو الآخر، فيهرعون لمصافحته بابتساماتٍ متكلفة، وكلماتٍ خالية من الكرامة. ترامب فضح النخبة السياسية التي تحكم العالم منذ عقود، أزال عنهم أقنعة الهيبة والوقار، وكشف هشاشتهم. يسخر منهم علنًا، يتحدث عن حذاء هذا، وعن ثروة ذاك، وعن جمال تلك، بينما يتبادلون الضحكات وكأنهم في حفلٍ خاصٍّ لا في قمة يُفترض أنها تناقش قضايا العالم ومصير الشعوب. تأخر ساعةً ونصف عن الحضور، لأنه كان يقضي وقته في تبادل النكات مع أصدقائه في إسرائيل، وكان العالم في انتظاره. المشهد لا يكشف فقط عن نرجسية ترامب، بل عن الانهيار الأخلاقي للنظام الدولي برمّته؛ نظامٍ باتت فيه القيم تُباع في المزاد، والسياسة تُدار بمنطق التسلية، والكرامة الوطنية تُستبدل بابتسامة أمام الكاميرا. العالم بالفعل يسير نحو هاوية لا يُرى قاعها، لا بسبب الحرب أو الفقر، بل لأن من يقودون البشرية اليوم فقدوا البوصلة الأخلاقية والإنسانية معًا. #شرم_الشیخ #قمة_شرم_الشيخ #ترامب #نتنياهو #السيسي
2:44

كيف وصلت البشرية إلى هذا المنحدر؟ في قمة شرم الشيخ، رؤساء دولٍ كبرى، وممثلون عن قوى عالمية، يقفون في صفٍّ واحد ينتظرون إشارة رجلٍ نرجسيٍّ متغطرس، يناديهم بأسمائهم واحدًا تلو الآخر، فيهرعون لمصافحته بابتساماتٍ متكلفة، وكلماتٍ خالية من الكرامة. ترامب فضح النخبة السياسية التي تحكم العالم منذ عقود، أزال عنهم أقنعة الهيبة والوقار، وكشف هشاشتهم. يسخر منهم علنًا، يتحدث عن حذاء هذا، وعن ثروة ذاك، وعن جمال تلك، بينما يتبادلون الضحكات وكأنهم في حفلٍ خاصٍّ لا في قمة يُفترض أنها تناقش قضايا العالم ومصير الشعوب. تأخر ساعةً ونصف عن الحضور، لأنه كان يقضي وقته في تبادل النكات مع أصدقائه في إسرائيل، وكان العالم في انتظاره. المشهد لا يكشف فقط عن نرجسية ترامب، بل عن الانهيار الأخلاقي للنظام الدولي برمّته؛ نظامٍ باتت فيه القيم تُباع في المزاد، والسياسة تُدار بمنطق التسلية، والكرامة الوطنية تُستبدل بابتسامة أمام الكاميرا. العالم بالفعل يسير نحو هاوية لا يُرى قاعها، لا بسبب الحرب أو الفقر، بل لأن من يقودون البشرية اليوم فقدوا البوصلة الأخلاقية والإنسانية معًا. #شرم_الشیخ #قمة_شرم_الشيخ #ترامب #نتنياهو #السيسي

Mourad Aly د. مراد علي

435,427 görüntüleme • 10 ay önce

إن موقف مشايخ ريمة، وعلى رأسهم الشيخ عنان شايع شيخ مشايخ ريمة، وبجانبه الشيخ علي الضبيبي، ليس موقفًا قبليًا عابرًا، بل هو موقفٌ وطنيٌّ وأخلاقيٌّ عظيم، يجسّد صوت ريمة الحر، ويعبّر بصدق عن صوت اليمن كلّه في مواجهة هذه الجريمة النكراء. موقفٌ نابع من ضميرٍ حيّ، ومن إحساسٍ عميق بالمسؤولية تجاه الدم المظلوم والحق الذي لا يسقط. لقد وقف مشايخ ريمة موقفًا يُحتذى به، منحازين للعدالة، رافضين كل محاولات الالتفاف على الجريمة أو تمييعها بوساطاتٍ أو أعرافٍ لا مكان لها حين يُسفك الدم بغير حق. فهذه ليست قضية قابلة للمساومة، ولا جرحًا يُداوى بالوعود أو الأثمان، بل جريمة بشعة خلّفت طفلين يتيمين بلا أبٍ ولا أم، وفتحت جرحًا غائرًا في ضمير المجتمع كله. بأي وجهٍ يُطلب العفو عن قاتلٍ أزهق روحين بريئتين؟ وبأي منطقٍ تُقدَّم البنادق والكباش بدلًا عن العدالة؟ وأي كلامٍ سيُقال لهذين الطفلين غدًا حين يكبران، إن قيل لهما إن دم والديهما ضاع تحت مسمى الوساطة والعفو؟ إن في ذلك ظلمًا مضاعفًا، وجريمة أخلاقية لا تقل فداحة عن الجريمة الأولى. إن مطلب مشايخ ريمة، ومطلب اليمن كلها، واضحٌ لا لبس فيه: القصاص العادل وتنفيذ شرع الله بلا تهاون. فالقصاص ليس انتقامًا، بل عدلٌ ورحمة بالمجتمع، وحماية للأرواح، وسدٌّ لباب الفوضى والاستخفاف بالدماء. وأي عفوٍ يُفرض أو يُدبَّر خارج إرادة أهل الدم وميزان الشرع، هو جريمة جديدة تُضاف إلى سجل هذه الفاجعة. لقد مثّل الشيخ عنان شايع والشيخ علي الضبيبي بهذا الموقف صوت الحق حين صمت كثيرون، ووقفا حيث يجب أن يقف الشرفاء: مع المظلوم، لا مع القاتل؛ مع العدالة، لا مع التسويات. وهذا هو الموقف الذي يليق بريمة، ويعبّر عن وجدان اليمن، ويؤكد أن دماء الأبرياء خطٌ أحمر لا يُساوَم عليه
5:30

إن موقف مشايخ ريمة، وعلى رأسهم الشيخ عنان شايع شيخ مشايخ ريمة، وبجانبه الشيخ علي الضبيبي، ليس موقفًا قبليًا عابرًا، بل هو موقفٌ وطنيٌّ وأخلاقيٌّ عظيم، يجسّد صوت ريمة الحر، ويعبّر بصدق عن صوت اليمن كلّه في مواجهة هذه الجريمة النكراء. موقفٌ نابع من ضميرٍ حيّ، ومن إحساسٍ عميق بالمسؤولية تجاه الدم المظلوم والحق الذي لا يسقط. لقد وقف مشايخ ريمة موقفًا يُحتذى به، منحازين للعدالة، رافضين كل محاولات الالتفاف على الجريمة أو تمييعها بوساطاتٍ أو أعرافٍ لا مكان لها حين يُسفك الدم بغير حق. فهذه ليست قضية قابلة للمساومة، ولا جرحًا يُداوى بالوعود أو الأثمان، بل جريمة بشعة خلّفت طفلين يتيمين بلا أبٍ ولا أم، وفتحت جرحًا غائرًا في ضمير المجتمع كله. بأي وجهٍ يُطلب العفو عن قاتلٍ أزهق روحين بريئتين؟ وبأي منطقٍ تُقدَّم البنادق والكباش بدلًا عن العدالة؟ وأي كلامٍ سيُقال لهذين الطفلين غدًا حين يكبران، إن قيل لهما إن دم والديهما ضاع تحت مسمى الوساطة والعفو؟ إن في ذلك ظلمًا مضاعفًا، وجريمة أخلاقية لا تقل فداحة عن الجريمة الأولى. إن مطلب مشايخ ريمة، ومطلب اليمن كلها، واضحٌ لا لبس فيه: القصاص العادل وتنفيذ شرع الله بلا تهاون. فالقصاص ليس انتقامًا، بل عدلٌ ورحمة بالمجتمع، وحماية للأرواح، وسدٌّ لباب الفوضى والاستخفاف بالدماء. وأي عفوٍ يُفرض أو يُدبَّر خارج إرادة أهل الدم وميزان الشرع، هو جريمة جديدة تُضاف إلى سجل هذه الفاجعة. لقد مثّل الشيخ عنان شايع والشيخ علي الضبيبي بهذا الموقف صوت الحق حين صمت كثيرون، ووقفا حيث يجب أن يقف الشرفاء: مع المظلوم، لا مع القاتل؛ مع العدالة، لا مع التسويات. وهذا هو الموقف الذي يليق بريمة، ويعبّر عن وجدان اليمن، ويؤكد أن دماء الأبرياء خطٌ أحمر لا يُساوَم عليه

عبدالسلام جحاف 2

66,225 görüntüleme • 8 ay önce

#سعوديات إلى كل من استفزّه زواج سعودية من أجنبي ... ربما آن الأوان لأن يتغير معيار الحكم من "ما جنسية الطرف الآخر؟" إلى "ماذا يضيف هذا الإنسان لوطنه ومجتمعه وأسرته؟" الجنسية لا تصنع الأخلاق ولا العلم ولا الكفاءة ولا النجاح ما يصنع ذلك هو الإنسان نفسه. ومن الأمثلة المعروفة سيدة الأعمال السعودية لبنى العليان التي ارتبطت بزوج أمريكي ولم يمنعها ذلك من أن تكون إحدى أبرز القيادات الاقتصادية السعودية وأن تسهم في الاقتصاد الوطني وأن تمثل المملكة في المحافل الدولية لم يكن انتماؤها لوطنها أو نجاحها مرتبطا بجنسية زوجها بل بعملها وإنجازها. كما ينبغي أن ننظر بعين النقد إلى ثقافة ازدراء اختيارات الناس الشخصية فاختلافك مع قرار شخص لا يمنحك حق الانتقاص منه أو التشكيك في صحة قرارته لنفسه أو التقليل من شأنه ... المجتمعات الناضجة تحترم حرية الاختيار في حدود النظام وتقيّم الناس بأخلاقهم وكفاءتهم وإسهامهم في خدمة البلاد والعباد ... إن الارتباط الناجح لا يُقاس بالجنسية بل بالتوافق وحسن الخلق والمسؤولية والقدرة على بناء أسرة مستقرة نافعة للمجتمع .. إن التمسك بالأفكار القديمة لمجرد أنها كانت سائدة في زمن سابق لا يعني أنها تصلح لكل زمان فالمجتمعات المتقدمة تراجع مفاهيمها باستمرار وتستبدل الأحكام المسبقة بمعايير أكثر عدلا وموضوعية وتقيّم الإنسان بما يقدمه لوطنه ولمجتمعه لا بالحدود التي ولد داخلها ... نعم نفخر بهويتنا السعوديه بكل مافيها ولكن يجب ان لا يتعارض مع احترام حرية الاختيار كما أن الزواج من أجنبي لا يعني التخلي عن الوطن أو التنكر لهويته فهذان أمران مختلفان تماما ولا ينبغي الخلط بينهما ... وربنا يرزق كل ولد وكل بنت الاختيار الصالح من اي مكان
4:12

#سعوديات إلى كل من استفزّه زواج سعودية من أجنبي ... ربما آن الأوان لأن يتغير معيار الحكم من "ما جنسية الطرف الآخر؟" إلى "ماذا يضيف هذا الإنسان لوطنه ومجتمعه وأسرته؟" الجنسية لا تصنع الأخلاق ولا العلم ولا الكفاءة ولا النجاح ما يصنع ذلك هو الإنسان نفسه. ومن الأمثلة المعروفة سيدة الأعمال السعودية لبنى العليان التي ارتبطت بزوج أمريكي ولم يمنعها ذلك من أن تكون إحدى أبرز القيادات الاقتصادية السعودية وأن تسهم في الاقتصاد الوطني وأن تمثل المملكة في المحافل الدولية لم يكن انتماؤها لوطنها أو نجاحها مرتبطا بجنسية زوجها بل بعملها وإنجازها. كما ينبغي أن ننظر بعين النقد إلى ثقافة ازدراء اختيارات الناس الشخصية فاختلافك مع قرار شخص لا يمنحك حق الانتقاص منه أو التشكيك في صحة قرارته لنفسه أو التقليل من شأنه ... المجتمعات الناضجة تحترم حرية الاختيار في حدود النظام وتقيّم الناس بأخلاقهم وكفاءتهم وإسهامهم في خدمة البلاد والعباد ... إن الارتباط الناجح لا يُقاس بالجنسية بل بالتوافق وحسن الخلق والمسؤولية والقدرة على بناء أسرة مستقرة نافعة للمجتمع .. إن التمسك بالأفكار القديمة لمجرد أنها كانت سائدة في زمن سابق لا يعني أنها تصلح لكل زمان فالمجتمعات المتقدمة تراجع مفاهيمها باستمرار وتستبدل الأحكام المسبقة بمعايير أكثر عدلا وموضوعية وتقيّم الإنسان بما يقدمه لوطنه ولمجتمعه لا بالحدود التي ولد داخلها ... نعم نفخر بهويتنا السعوديه بكل مافيها ولكن يجب ان لا يتعارض مع احترام حرية الاختيار كما أن الزواج من أجنبي لا يعني التخلي عن الوطن أو التنكر لهويته فهذان أمران مختلفان تماما ولا ينبغي الخلط بينهما ... وربنا يرزق كل ولد وكل بنت الاختيار الصالح من اي مكان

ناديه الحضيره ( برجونه )

203,647 görüntüleme • 23 gün önce

رسالة لسمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ أحمد النواف اصبح من الضروري اختيار وزير جديد في #التشكيل_الوزاري القادم لـ #وزارة_الكهرباء_والماء يكون ذو فكر ورؤية اصلاحية منفتح مع الكوادر الوطنية بعيد عن التعسف معهم ولا يماطل في حقوقهم فالآن يجري تحويل وزارة الكهرباء لـ بيئة عمل طاردة قائمة على المحسوبيات والترضيات كأنما يتم تجهيزها للخصخصة لإيراداتها العالية وأهمية قطاع الطاقة في العالم لا يخفى عليكم واحدى صور تدمير الكوادر الوطنية هو حرمان #عاملي_وزاره_الكهربا من حقوقهم وبدلاتهم وتحويلهم إلى عناصر غير منتجة نتيجة التعسف وعدم وجود خطط تطوير لمنظومة العمل ناهيك أن من يطالب في حقوقه من الموظفين ويرفض الظلم القائم يُحال للتحقيق بشكل يخالف جميع المبادئ ويشكل انتهاك صارخ لحقوق الموظفين الدستورية فلابد من أن يكون لسموكم موقف عاجل لانقاذ الوزارة باختيار وزير اصلاحي يتماشى مع توجيهاتكم.
0:36

رسالة لسمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ أحمد النواف اصبح من الضروري اختيار وزير جديد في #التشكيل_الوزاري القادم لـ #وزارة_الكهرباء_والماء يكون ذو فكر ورؤية اصلاحية منفتح مع الكوادر الوطنية بعيد عن التعسف معهم ولا يماطل في حقوقهم فالآن يجري تحويل وزارة الكهرباء لـ بيئة عمل طاردة قائمة على المحسوبيات والترضيات كأنما يتم تجهيزها للخصخصة لإيراداتها العالية وأهمية قطاع الطاقة في العالم لا يخفى عليكم واحدى صور تدمير الكوادر الوطنية هو حرمان #عاملي_وزاره_الكهربا من حقوقهم وبدلاتهم وتحويلهم إلى عناصر غير منتجة نتيجة التعسف وعدم وجود خطط تطوير لمنظومة العمل ناهيك أن من يطالب في حقوقه من الموظفين ويرفض الظلم القائم يُحال للتحقيق بشكل يخالف جميع المبادئ ويشكل انتهاك صارخ لحقوق الموظفين الدستورية فلابد من أن يكون لسموكم موقف عاجل لانقاذ الوزارة باختيار وزير اصلاحي يتماشى مع توجيهاتكم.

م. حسن روضان

194,389 görüntüleme • 3 yıl önce

في الإعلام هناك قاعدة تقول: "بعض الوجوه تحبها الكاميرا"،ولا يحتاج الأمر إلى كثير من الشرح، يكفي أن تكون تابعت حوار الكابتن محمود الخطيب مع الإعلامية لميس الحديدي لتفهم المعنى بكل تفاصيله، فالخطيب نموذج حي لتلك القاعدة، ليس إعلاميًا، لكنه كنز لكل إعلامي يلتقيه، لأن وجوده أمام الكاميرا يضمن مشاهدة غير مسبوقة، وجمهورًا يتابع براحة واهتمام، ووسائل إعلام أخرى تترقب كل كلمة، وكل تعبير، وكل رد فعل يصدر عنه.. ولا يمكن تجاهل كفاءة لميس الحديدي في إدارة الحوار، إذ بدت متمكّنة، دقيقة، وواعية بالتفاصيل، وواضح أنها استعدّت جيدًا واطّلعت على معلومات شاملة عن الأهلي وتاريخه وتحدّياته والظروف التي مرّ بها مؤخرًا، فقادَت الحوار بثقة واحترام، وعقلٍ حاضرٍ وقلبٍ أهلاويٍ صادق.. محظوظون نحن الذين عاصرنا الخطيب لاعبًا عظيمًا، وتابعناه إداريًا ناجحًا، ورئيسًا لأكبر نادٍ في الشرق الأوسط، وفي حواره مع شعر كل أهلاوي بالفخر، لأن هذا الرجل أهلاوي أولاً، ومسؤول راقٍ ثانيًا، ورمز يُحتفى به في أي مكان داخل مصر أو خارجها، وفي ظهوره اليوم كان صارمًا دون قسوة، وواضحًا دون مبالغة، وراقيًا دون تكلّف، يتحدث بثقة الهدوء، ويُجيب بوزن الكلمات، فيُثبت أن العظمة لا تحتاج إلى ضجيج، وأن الكاريزما لا تُصنع، بل تُولد مع أصحابها، باختصار، حين يظهر الخطيب أمام الكاميرا، لا يكون مجرد ضيفٍ في برنامج، بل حالة إنسانية وإعلامية استثنائية. ❤️👑
2:07

في الإعلام هناك قاعدة تقول: "بعض الوجوه تحبها الكاميرا"،ولا يحتاج الأمر إلى كثير من الشرح، يكفي أن تكون تابعت حوار الكابتن محمود الخطيب مع الإعلامية لميس الحديدي لتفهم المعنى بكل تفاصيله، فالخطيب نموذج حي لتلك القاعدة، ليس إعلاميًا، لكنه كنز لكل إعلامي يلتقيه، لأن وجوده أمام الكاميرا يضمن مشاهدة غير مسبوقة، وجمهورًا يتابع براحة واهتمام، ووسائل إعلام أخرى تترقب كل كلمة، وكل تعبير، وكل رد فعل يصدر عنه.. ولا يمكن تجاهل كفاءة لميس الحديدي في إدارة الحوار، إذ بدت متمكّنة، دقيقة، وواعية بالتفاصيل، وواضح أنها استعدّت جيدًا واطّلعت على معلومات شاملة عن الأهلي وتاريخه وتحدّياته والظروف التي مرّ بها مؤخرًا، فقادَت الحوار بثقة واحترام، وعقلٍ حاضرٍ وقلبٍ أهلاويٍ صادق.. محظوظون نحن الذين عاصرنا الخطيب لاعبًا عظيمًا، وتابعناه إداريًا ناجحًا، ورئيسًا لأكبر نادٍ في الشرق الأوسط، وفي حواره مع شعر كل أهلاوي بالفخر، لأن هذا الرجل أهلاوي أولاً، ومسؤول راقٍ ثانيًا، ورمز يُحتفى به في أي مكان داخل مصر أو خارجها، وفي ظهوره اليوم كان صارمًا دون قسوة، وواضحًا دون مبالغة، وراقيًا دون تكلّف، يتحدث بثقة الهدوء، ويُجيب بوزن الكلمات، فيُثبت أن العظمة لا تحتاج إلى ضجيج، وأن الكاريزما لا تُصنع، بل تُولد مع أصحابها، باختصار، حين يظهر الخطيب أمام الكاميرا، لا يكون مجرد ضيفٍ في برنامج، بل حالة إنسانية وإعلامية استثنائية. ❤️👑

mohamed salah

32,739 görüntüleme • 9 ay önce

🔴☀️كلمة مصورة للشيخ غزال غزال في مؤتمر صحفي في جنيف 📌أكد الشيخ غزال غزال على مطالب الطائفة العلوية بدولة علمانية مدنية تعديدية بنظام فيدرالي ولا مركزية سياسية. 📌فضيلة الشيخ غزال غزال: هذه المرة الأولى التي يتاح فيها منبر دولي لرفع صوت الطائفة العلوية بصورته الحقيقية 📌العلويون في سوريا جزء أصيل من النسيج الاجتماعي السوري ، ودفعوا الغالي والنفيس من أجل بناء جسور مشتركه مع سائر الطوائف والمقوميات 📌جوهر العقيدة العلوية يحمل ما حملة نبوه موسى وعيسى ومحمد من هذا المنظور 📌إن ما نشهده اليوم من ارهاب متطرف ، استهدف الطائفة العلوية بذنب لم تقترفه يوما 📌جرى ربط وجود الطائفة العلوية العلوية بأشخاص ودول ، فتم أقحامنا في صراع مستمر لا علاقة لنا به، لم يجلب لنا سوى الدمار والخراب والخوف والتهديد وانعدام الاستقرار 📌إن علاقة الطائفة العلوية بالدولة والدول المجاورة لم تكن يوما ً بناء على اللون الطائفي 📌لن يكون انتماء ابناءنا إلا إلى دولة علمانية مدنية ديمقراطية تعددية ، يسودها القانون والأمان بدستور توافقي يضمن توزيعاً عادلاً بعيداً عن الإرهاب ، يمكن افرادها من صياغة مستقبلهم دون تمييز طائفي او عرقي أو قومي 📌من هنا جاءت مطالبتنا باللامركزية السياسية، في ظل الاستهداف الممنهج للطائفة العلوية في مجازر السابع من آذار الماضي ، مرورا بالتهجير والتهديد الذي تعانيه مناطقنا اليوم مرورا بمحاولات التغيير الديموغرافي القسري 📌مازال ابناءنا للآن يتعرضون في ظل تعتيم إعلامي ، للقتل ، الخطف ، وسبي النساء، وآلاف المعتقلين الأبرياء المغيبين من عسكريين القوا سلاحهم ، ومن مدنيين وشيوخ رجال دين بلا تهمة ولا محاكمة ولا حتى خبر عن مصيرهم 📌في الختام تتوجه الطائفة العلوية بنادء صادق إلى أصحاب الضمير الحي في العالم لتطبيق حلول جذرية وسريعة ، قبل فوات الأوان لإنقاذ ما تبقى من الطائفة العلوية ، من الإبادة الجماعية 📌نؤكد دفاعنا عن حق جميع السوريين في العيش بكرامة
4:27

🔴☀️كلمة مصورة للشيخ غزال غزال في مؤتمر صحفي في جنيف 📌أكد الشيخ غزال غزال على مطالب الطائفة العلوية بدولة علمانية مدنية تعديدية بنظام فيدرالي ولا مركزية سياسية. 📌فضيلة الشيخ غزال غزال: هذه المرة الأولى التي يتاح فيها منبر دولي لرفع صوت الطائفة العلوية بصورته الحقيقية 📌العلويون في سوريا جزء أصيل من النسيج الاجتماعي السوري ، ودفعوا الغالي والنفيس من أجل بناء جسور مشتركه مع سائر الطوائف والمقوميات 📌جوهر العقيدة العلوية يحمل ما حملة نبوه موسى وعيسى ومحمد من هذا المنظور 📌إن ما نشهده اليوم من ارهاب متطرف ، استهدف الطائفة العلوية بذنب لم تقترفه يوما 📌جرى ربط وجود الطائفة العلوية العلوية بأشخاص ودول ، فتم أقحامنا في صراع مستمر لا علاقة لنا به، لم يجلب لنا سوى الدمار والخراب والخوف والتهديد وانعدام الاستقرار 📌إن علاقة الطائفة العلوية بالدولة والدول المجاورة لم تكن يوما ً بناء على اللون الطائفي 📌لن يكون انتماء ابناءنا إلا إلى دولة علمانية مدنية ديمقراطية تعددية ، يسودها القانون والأمان بدستور توافقي يضمن توزيعاً عادلاً بعيداً عن الإرهاب ، يمكن افرادها من صياغة مستقبلهم دون تمييز طائفي او عرقي أو قومي 📌من هنا جاءت مطالبتنا باللامركزية السياسية، في ظل الاستهداف الممنهج للطائفة العلوية في مجازر السابع من آذار الماضي ، مرورا بالتهجير والتهديد الذي تعانيه مناطقنا اليوم مرورا بمحاولات التغيير الديموغرافي القسري 📌مازال ابناءنا للآن يتعرضون في ظل تعتيم إعلامي ، للقتل ، الخطف ، وسبي النساء، وآلاف المعتقلين الأبرياء المغيبين من عسكريين القوا سلاحهم ، ومن مدنيين وشيوخ رجال دين بلا تهمة ولا محاكمة ولا حتى خبر عن مصيرهم 📌في الختام تتوجه الطائفة العلوية بنادء صادق إلى أصحاب الضمير الحي في العالم لتطبيق حلول جذرية وسريعة ، قبل فوات الأوان لإنقاذ ما تبقى من الطائفة العلوية ، من الإبادة الجماعية 📌نؤكد دفاعنا عن حق جميع السوريين في العيش بكرامة

Syrian Democratic Ob. | المرصد الديموقراطي السوري

38,814 görüntüleme • 11 ay önce

*** ملخص جميع ماحصل في البرامج الرياضية وحديثهم عن النادي الاهلي …🎥 #العناوين ميندي: كشفنا عن معدننا في الشوط الثاني.. وسنظهر أمام الهلال مثل المستوى الذي لعبناه أمام ناساف في الشوط الثاني. دامس: حققنا الفوز لكن يجب أن نتعلم كيف نفعل ذلك من بداية المباراة . محمد عبدالرحمن: الجماهير هي من أعادتنا للمباراة إنجين - مساعد مدرب الأهلي: أنا باقي مع الأهلي ولن أرحل فيصل زيد: هو العقل المدبر مع يايسله وليد الفراج : الأهلي فريق يبيض الوجه .. الأهلي سوى حفلة على من كان يريد يعمل حفلة عليه .. الأهلي يسأل " اش يعني كلمة هارد لك ؟" خالد الشنيف: الأهلي يشبع حواسك الخمس كرويًا خالد الشنيف: الأهلي المرشح الأول من تحقيق لقب الدوري هذا الموسم فيصل زيد: الأهلي لديه استحقاقات كثيرة ولا يملك لاعب فئة A عبدالله فلاته: الفرق بين الأهلي والاتحاد شخصية المدرب .. الأهلي مدربه يملك شخصية وبلان عبارة عن كومبارس يضيع وقت الاتحاديين محمد الشيخ: الأهلي فريق بطل وعلى أرضه ولا يقارن بالفريق الأوزبكي .. محمد الشيخ: نخبة آسيا بطولة قوية جدا والأهلي حققها بكل جدارة .. ريمونتادا الأهلي جميلة لكن لا يلغي ماذا حدث الشوط الأول ؟ عبدالله فلاته: الجدول وضع وليس قرعة والأهلي ظلم بمواجهة الهلال قبل البطولة القارية فيصل زيد: ماهي آلية وضع جدولة الدوري السعودي ؟ وليد الفراج: بالحب حسين عبدالغني: الأهلي كان "كارثي" في الشوط الأول.. لكن مع الشوط الثاني ظهر روح القتال والاندفاع واختلف الأداء تمامًا. و مع هذا الجمهور العظيم.. الأهلي جاهز لأن يكون بطلاً. أكرم طيري: في الشوط الثاني تحسّن الأداء الفني للأهلي وأصبح اللعب أسرع.. لكن الفريق لا يزال بحاجة إلى التدوير بين اللاعبين متعب الهزاع: يجب أن يعي لاعبي الأهلي أن تحقيق بطولة النخبة الموسم الماضي قد انتهت. أحمد عطيف: إنزو لو شارك في مركز 8 سيكون أفضل لاعب في الدوري محمد نور: حالة الأهلي الفنية مميزة.. سيكون رقمًا صعبًا هذا الموسم أحمد عطيف: يايسله لم يقنعني حتى الآن.. ليس تقليلًا.. ولكن من الغريب أن يستقبل الأهلي هدفين من ناساف أحمد عطيف: لا توجد لدي أي مشكلة مع الأهلي.. ومشكلتي "فنية" بسبب يايسله.. ولو حقق الدوري وآسيا سأقتنع بقيادته للأهلي "ميتين على قناعتك كابتن احمد" محمد نور: نخبة آسيا أقوى من الدوري السعودي أحمد عطيف: إشراك البريكان في الجناح.. وإضافة إنزو في غير مركزه أحد مشاكل يايسله مع الأهلي محمد نور : جمهور الأهلي ثاني أفضل جمهور في العالم العربي عبدالله فلاته: الأهلي 100% بروح عالية وتعاقدات ممتازة .. الاتحاد بمستوى يفشل والليالي تبان من عصاريها ومدربه متفرج نايف القاضي: اللاعب محمد بكر هادئ في سن مبكرة، المدرب يايسله يجب أن يستوعب أن الأهلي ليس قادرا على العودة كل مرة. حسين بابا: المدرب يايسله محظوظ بوجود ميلوت و رياض محرز. وائل النجار: الفريق الأهلاوي لم يتم تجهيزه للمباراة بشكل جيد، ولكن المدرب يايسله يعرف كيف يغير شكل المباراة عبدالعزيز السويد: أهلي الشوط الثاني مختلف تماما، والفريق تمكن من التسجيل بعد تغييرات يايسله أحمد العقيل: الأهلي يلعب مباريات كبيرة أمام الفرق المنافسة، ولا يلعب بتركيز أمام الفرق غير المنافسة محمد الصدعان: في الشوط الأول بمباراة ناساف لم نشاهد الأهلي الذي نعرفه.. واللاعب إنزو "عطر فرنسي جاء للدوري السعودي" تركي الثقفي : يايسله غير نهج الفريق بين الشوطين واستطاع أن يقود الأهلي إلى تحقيق الانتصار اراء الجماهير .. تقرير عن المباراة ..
1:27:53

*** ملخص جميع ماحصل في البرامج الرياضية وحديثهم عن النادي الاهلي …🎥 #العناوين ميندي: كشفنا عن معدننا في الشوط الثاني.. وسنظهر أمام الهلال مثل المستوى الذي لعبناه أمام ناساف في الشوط الثاني. دامس: حققنا الفوز لكن يجب أن نتعلم كيف نفعل ذلك من بداية المباراة . محمد عبدالرحمن: الجماهير هي من أعادتنا للمباراة إنجين - مساعد مدرب الأهلي: أنا باقي مع الأهلي ولن أرحل فيصل زيد: هو العقل المدبر مع يايسله وليد الفراج : الأهلي فريق يبيض الوجه .. الأهلي سوى حفلة على من كان يريد يعمل حفلة عليه .. الأهلي يسأل " اش يعني كلمة هارد لك ؟" خالد الشنيف: الأهلي يشبع حواسك الخمس كرويًا خالد الشنيف: الأهلي المرشح الأول من تحقيق لقب الدوري هذا الموسم فيصل زيد: الأهلي لديه استحقاقات كثيرة ولا يملك لاعب فئة A عبدالله فلاته: الفرق بين الأهلي والاتحاد شخصية المدرب .. الأهلي مدربه يملك شخصية وبلان عبارة عن كومبارس يضيع وقت الاتحاديين محمد الشيخ: الأهلي فريق بطل وعلى أرضه ولا يقارن بالفريق الأوزبكي .. محمد الشيخ: نخبة آسيا بطولة قوية جدا والأهلي حققها بكل جدارة .. ريمونتادا الأهلي جميلة لكن لا يلغي ماذا حدث الشوط الأول ؟ عبدالله فلاته: الجدول وضع وليس قرعة والأهلي ظلم بمواجهة الهلال قبل البطولة القارية فيصل زيد: ماهي آلية وضع جدولة الدوري السعودي ؟ وليد الفراج: بالحب حسين عبدالغني: الأهلي كان "كارثي" في الشوط الأول.. لكن مع الشوط الثاني ظهر روح القتال والاندفاع واختلف الأداء تمامًا. و مع هذا الجمهور العظيم.. الأهلي جاهز لأن يكون بطلاً. أكرم طيري: في الشوط الثاني تحسّن الأداء الفني للأهلي وأصبح اللعب أسرع.. لكن الفريق لا يزال بحاجة إلى التدوير بين اللاعبين متعب الهزاع: يجب أن يعي لاعبي الأهلي أن تحقيق بطولة النخبة الموسم الماضي قد انتهت. أحمد عطيف: إنزو لو شارك في مركز 8 سيكون أفضل لاعب في الدوري محمد نور: حالة الأهلي الفنية مميزة.. سيكون رقمًا صعبًا هذا الموسم أحمد عطيف: يايسله لم يقنعني حتى الآن.. ليس تقليلًا.. ولكن من الغريب أن يستقبل الأهلي هدفين من ناساف أحمد عطيف: لا توجد لدي أي مشكلة مع الأهلي.. ومشكلتي "فنية" بسبب يايسله.. ولو حقق الدوري وآسيا سأقتنع بقيادته للأهلي "ميتين على قناعتك كابتن احمد" محمد نور: نخبة آسيا أقوى من الدوري السعودي أحمد عطيف: إشراك البريكان في الجناح.. وإضافة إنزو في غير مركزه أحد مشاكل يايسله مع الأهلي محمد نور : جمهور الأهلي ثاني أفضل جمهور في العالم العربي عبدالله فلاته: الأهلي 100% بروح عالية وتعاقدات ممتازة .. الاتحاد بمستوى يفشل والليالي تبان من عصاريها ومدربه متفرج نايف القاضي: اللاعب محمد بكر هادئ في سن مبكرة، المدرب يايسله يجب أن يستوعب أن الأهلي ليس قادرا على العودة كل مرة. حسين بابا: المدرب يايسله محظوظ بوجود ميلوت و رياض محرز. وائل النجار: الفريق الأهلاوي لم يتم تجهيزه للمباراة بشكل جيد، ولكن المدرب يايسله يعرف كيف يغير شكل المباراة عبدالعزيز السويد: أهلي الشوط الثاني مختلف تماما، والفريق تمكن من التسجيل بعد تغييرات يايسله أحمد العقيل: الأهلي يلعب مباريات كبيرة أمام الفرق المنافسة، ولا يلعب بتركيز أمام الفرق غير المنافسة محمد الصدعان: في الشوط الأول بمباراة ناساف لم نشاهد الأهلي الذي نعرفه.. واللاعب إنزو "عطر فرنسي جاء للدوري السعودي" تركي الثقفي : يايسله غير نهج الفريق بين الشوطين واستطاع أن يقود الأهلي إلى تحقيق الانتصار اراء الجماهير .. تقرير عن المباراة ..

ريــان

232,925 görüntüleme • 11 ay önce

تركي الشيخ يمثل نموذجا لا أظن أنه يتكرر للجمع بين الحماقة الطفولية المفرطة والفساد الطاغي وجنون العظمة وعُقد النقص، وأخيرا الافتقار للحد الأدنى من الحياء الذي يكبح الإنسان الطبيعي عن تشويه صورته. فهذا النموذج لا يتورع عن أي حماقة يظن أنها ستكسبه المزيد من المجد المزيّف، وهو لا يرى ولا يعلم أنها تزيد في سخرية الناس منه، لأنه محاط بقطيع من العبيد المتملّقين الذين يزيدونه غرورًا وطمعًا بمجد لا حدود له، ويمكن لعقله الطفولي أن يقنعه بأن النقد والسخرية هي مظاهر طبيعية للحسد الذي يحاول كبح "نجاحه" كي لا يعانق السماء. آخر ما أبدعه هذا المختل -الذي يمثل عقلية سموّ سيّده- هو شحن هياكل ثلاث طائرات منتهية الصلاحية من مقبرة الطائرات في جدة إلى مقر الترفيه في الرياض، ومع أن تحويل الطائرات المعطّلة إلى مطاعم وفنادق هو أمر متعارف عليه في كل العالم فقد قرّر المعتوه تحويل عملية الشحن نفسها إلى مهرجان وطني، مطالبًا الشعب المقهور باستقبال موكب هياكل الطائرات كما يُستقبل الأبطال في كل قرية أو مدينة يمر بها، مع تشجيعهم على التقاط الصور والنشر تحت وسم #طياراتنا_وين_وصلت للتعبير عن حب الوطن المقدس أملا في الحصول على جائزة. قد يخيّل لأي مراقب طبيعي من خارج هذه المنظومة أنهم يحتفلون بوصول "طياراتهم" التي صنعوها بتكنولوجيا محلية داخل "السعودية العظمى"، لكن الاحتفال هنا بالإنجاز الوطني المتمثل في الشحن فقط، وبعبقرية تركي الي أفرزت هذه الفكرة! هذا المشهد السوريالي لا يمكن أن يمر أمام عينيك من دون أن تستحضر ذاكرتك كل مهازل الطغاة المجانين على مرّ التاريخ، وخصوصا في مراحل العبودية والأمية وما قبل ابتكار الديمقراطية وشيوع القراءة بين الشعوب واختراع الطائرات. وهذا يؤكد مرة أخرى أن الحماقة والطغيان والاستبداد والعبودية والاستعباد هي مكوّنات أصيلة من الوجود البشري ولا يمكن أن تنقرض، فبالتوازي مع وجود أمثال بن سلمان وتركي هناك قطيع (لا يمثل الشعب كله) يتقبل العبودية ويستمتع بالاستحمار! وهناك بالطبع من يقرأ هذه التغريدة ولا يجرؤ على الضغط على زر الإعجاب والموافقة كي لا يسحبه الطاغية إلى ما وراء الشمس! #طيارات_موسم_الرياض
0:34

تركي الشيخ يمثل نموذجا لا أظن أنه يتكرر للجمع بين الحماقة الطفولية المفرطة والفساد الطاغي وجنون العظمة وعُقد النقص، وأخيرا الافتقار للحد الأدنى من الحياء الذي يكبح الإنسان الطبيعي عن تشويه صورته. فهذا النموذج لا يتورع عن أي حماقة يظن أنها ستكسبه المزيد من المجد المزيّف، وهو لا يرى ولا يعلم أنها تزيد في سخرية الناس منه، لأنه محاط بقطيع من العبيد المتملّقين الذين يزيدونه غرورًا وطمعًا بمجد لا حدود له، ويمكن لعقله الطفولي أن يقنعه بأن النقد والسخرية هي مظاهر طبيعية للحسد الذي يحاول كبح "نجاحه" كي لا يعانق السماء. آخر ما أبدعه هذا المختل -الذي يمثل عقلية سموّ سيّده- هو شحن هياكل ثلاث طائرات منتهية الصلاحية من مقبرة الطائرات في جدة إلى مقر الترفيه في الرياض، ومع أن تحويل الطائرات المعطّلة إلى مطاعم وفنادق هو أمر متعارف عليه في كل العالم فقد قرّر المعتوه تحويل عملية الشحن نفسها إلى مهرجان وطني، مطالبًا الشعب المقهور باستقبال موكب هياكل الطائرات كما يُستقبل الأبطال في كل قرية أو مدينة يمر بها، مع تشجيعهم على التقاط الصور والنشر تحت وسم #طياراتنا_وين_وصلت للتعبير عن حب الوطن المقدس أملا في الحصول على جائزة. قد يخيّل لأي مراقب طبيعي من خارج هذه المنظومة أنهم يحتفلون بوصول "طياراتهم" التي صنعوها بتكنولوجيا محلية داخل "السعودية العظمى"، لكن الاحتفال هنا بالإنجاز الوطني المتمثل في الشحن فقط، وبعبقرية تركي الي أفرزت هذه الفكرة! هذا المشهد السوريالي لا يمكن أن يمر أمام عينيك من دون أن تستحضر ذاكرتك كل مهازل الطغاة المجانين على مرّ التاريخ، وخصوصا في مراحل العبودية والأمية وما قبل ابتكار الديمقراطية وشيوع القراءة بين الشعوب واختراع الطائرات. وهذا يؤكد مرة أخرى أن الحماقة والطغيان والاستبداد والعبودية والاستعباد هي مكوّنات أصيلة من الوجود البشري ولا يمكن أن تنقرض، فبالتوازي مع وجود أمثال بن سلمان وتركي هناك قطيع (لا يمثل الشعب كله) يتقبل العبودية ويستمتع بالاستحمار! وهناك بالطبع من يقرأ هذه التغريدة ولا يجرؤ على الضغط على زر الإعجاب والموافقة كي لا يسحبه الطاغية إلى ما وراء الشمس! #طيارات_موسم_الرياض

أحمد دعدوش

1,515,557 görüntüleme • 1 yıl önce

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦
5:55

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

1,103,399 görüntüleme • 22 gün önce

يخرج علينا هذا “الفنان” المعجون بالدونية والقبح في بث مباشر ويجلس بكل برود ليطعن في صورة والده أمام الناس. يقول بالحرف إنهم “جاءوا بأبيه إلى أمه قبل الزواج لتتعرف عليه” ثم يصفه بأنه كان وسخا ودشداشته قصيرة وملوثة وشكله يشبه((( القرد)))!… . ويضيف أن أمه صرخت من هول المنظر عندما رأته. ثم يمضي في حديثه عن أنهم كانوا يعيشون مع غرباء في بيت واحد يتقاسمون معهم الطعام ويسرد تلك التفاصيل وكأنها مادة للتهريج والضحك. أي سقوط أخلاقي هذا؟ حتى لو كان الماضي مؤلما فليس من الرجولة ولا من الإنسانية أن تتحول سيرة الأب إلى فقرة ساخرة على الهواء. الفقر ليس عيبا والبساطة ليست شتيمة وهيئة الإنسان ليست مادة للتشبيه بالحيوانات لإضحاك الجمهور. صناعة الإنسان لحاضره بيده أمر مفهوم لكن تحويل الأصل إلى مهزلة علنية لا يدل على قوة بل على خلل. ومن يحتقر أباه أمام الناس لا يهين والده فقط بل يهين جزءا من نفسه لأن الإنسان امتداد لذلك الأب شئنا أم أبينا. هناك فرق بين أن تروي معاناة لتلهم الناس وبين أن تعرضها بطريقة مهينة لتصنع ضجة. الأولى وعي… والثانية استعراض. الأولى نضج… والثانية هشاشة فكر. الجرأة ليست في كسر صورة الأب أمام الكاميرات بل في معالجة عقدك بعيدا عن التصفيق. ومن يفتخر بإهانة أصله لا يصنع بطولة بل يكشف فراغا داخليا يحاول ملأه بالضحك الرخيص.
1:45

يخرج علينا هذا “الفنان” المعجون بالدونية والقبح في بث مباشر ويجلس بكل برود ليطعن في صورة والده أمام الناس. يقول بالحرف إنهم “جاءوا بأبيه إلى أمه قبل الزواج لتتعرف عليه” ثم يصفه بأنه كان وسخا ودشداشته قصيرة وملوثة وشكله يشبه((( القرد)))!… . ويضيف أن أمه صرخت من هول المنظر عندما رأته. ثم يمضي في حديثه عن أنهم كانوا يعيشون مع غرباء في بيت واحد يتقاسمون معهم الطعام ويسرد تلك التفاصيل وكأنها مادة للتهريج والضحك. أي سقوط أخلاقي هذا؟ حتى لو كان الماضي مؤلما فليس من الرجولة ولا من الإنسانية أن تتحول سيرة الأب إلى فقرة ساخرة على الهواء. الفقر ليس عيبا والبساطة ليست شتيمة وهيئة الإنسان ليست مادة للتشبيه بالحيوانات لإضحاك الجمهور. صناعة الإنسان لحاضره بيده أمر مفهوم لكن تحويل الأصل إلى مهزلة علنية لا يدل على قوة بل على خلل. ومن يحتقر أباه أمام الناس لا يهين والده فقط بل يهين جزءا من نفسه لأن الإنسان امتداد لذلك الأب شئنا أم أبينا. هناك فرق بين أن تروي معاناة لتلهم الناس وبين أن تعرضها بطريقة مهينة لتصنع ضجة. الأولى وعي… والثانية استعراض. الأولى نضج… والثانية هشاشة فكر. الجرأة ليست في كسر صورة الأب أمام الكاميرات بل في معالجة عقدك بعيدا عن التصفيق. ومن يفتخر بإهانة أصله لا يصنع بطولة بل يكشف فراغا داخليا يحاول ملأه بالضحك الرخيص.

ميثم الحمدي

52,868 görüntüleme • 5 ay önce

نعزّي أنفسنا اليوم، قبل أن نعزّي أحداً. نعزّي هذا البلد الذي خسر امرأةً لم تكن عابرة في تاريخه، بل كانت علامة مضيئة في عتمته. ينار محمد لم تكن مجرد ناشطة نسوية ، بل كانت وطناً صغيراً يمشي على قدمين. امرأة اختارت ، بعد سنوات الغربة، أن تعود إلى العراق لا لتبحث عن أمانها الشخصي ، بل لتمنحه لغيرها. عادت لتكون سنداً للنساء اللواتي أُنهكت أرواحهن بالعنف ، وللفتيات اللواتي أُسكتت أصواتهن بالخوف، وللأطفال الذين سُلبت طفولتهم. وقفت مع ضحايا العنف الأسري ، مع ضحايا الاتجار بالبشر، مع الناجيات من الاغتصاب، مع ضحايا داعش، مع كل امرأة لم تجد باباً يُفتح لها في لحظة انكسار. لم تكتفِ بالكلمات ، بل أسست أول دار إيواء في العراق ، لتقول بوضوح: “هنا مكان آمن… هنا لن تُتركِ وحدكِ.” ولم يكن دورها إنسانياً فحسب ، بل كان شجاعاً في مواجهة أخطر الملفات. فقد ساهمت في كشف شبكات الاتجار بالبشر ، وعملت على فضح أساليبها وطرق استدراجها للضحايا، وساهمت في إيصال المعلومات إلى الجهات المعنية لكشف تلك الشبكات وتفكيكها. وضعت نفسها في مواجهة مباشرة مع قوى تستفيد من استغلال النساء والأطفال ، ولم تتردد في تسليط الضوء على مكامن الخلل والتقصير، لأن حماية الضحايا بالنسبة لها كانت أولوية لا تحتمل المجاملة. في بلدٍ ما زال يفتقر إلى قانون يحمي النساء من العنف الأسري ويوفر لهن دور إيواء حكومية، كانت ينار محمد تشق الطريق بيديها ، وتواجه جدران الصمت والتواطؤ ، وتصرّ على أن الأمان حقٌّ لا مِنّة.و قامت تأسيس اول شبكة لدور الإيواء في العراق حاربت الابتزاز، ورفعت الوعي، وواجهت خطاب الكراهية ، ووقفت ضد كل انتهاك، مهما كان مصدره. لم تخشَ الاتهامات الكيدية، ولا حملات التشويه ، ولا التحريض الإعلامي الذي طالها طويلاً. كانت تعرف أن كل اغتيال جسدي يسبقه اغتيال معنوي ، وأن الشيطنة ليست سوى تمهيد للرصاصة. قُتلت، لكن الحقيقة أكبر من القتلة. سواء كانوا مأجورين أو مدفوعين بالجهل ، فإن المناخ الذي يُشرعن التحريض ويحوّل التشهير إلى “رأي” هو شريك في الجريمة. حين يصبح التنمر والسخرية والاتهام الباطل أموراً عادية، نكون جميعاً على حافة الخطر. نحن لا نفقد امرأة فحسب، بل نفقد صوتاً كان يقول للنساء: “أنتِ لستِ مذنبة.” نفقد قلباً كان يحتضن المنكسرات. نفقد شجاعةً كانت تذكّرنا بأن الحقوق لا تُستجدى بل تُنتزع. وفي مفارقة موجعة ، تُكرَّم مثل هذه النساء في الخارج اعترافاً بجهودهن في حقوق الإنسان ، بينما يُحاصَرن في الداخل بالتشويه والتحريض. وبعد رحيلهن ، يتسابق البعض إلى إعلان البراءة من الكراهية، وكأن الكلمات التي أُطلقت لا تتحول أحياناً إلى رصاص. ينار محمد لم تكن قضية عابرة. كانت فكرة. والأفكار لا تُغتال. رحلتِ جسداً ، لكنكِ تركتِ أثراً في كل امرأة وجدت فيكِ أمل اً، وفي كل فتاة عرفت أن لها حقاً في الأمان. نمِ قريرة العين… فذكراكِ مسؤولية ، وطريقكِ أمانة في أعناقنا. #كلنا_ينار
1:26

نعزّي أنفسنا اليوم، قبل أن نعزّي أحداً. نعزّي هذا البلد الذي خسر امرأةً لم تكن عابرة في تاريخه، بل كانت علامة مضيئة في عتمته. ينار محمد لم تكن مجرد ناشطة نسوية ، بل كانت وطناً صغيراً يمشي على قدمين. امرأة اختارت ، بعد سنوات الغربة، أن تعود إلى العراق لا لتبحث عن أمانها الشخصي ، بل لتمنحه لغيرها. عادت لتكون سنداً للنساء اللواتي أُنهكت أرواحهن بالعنف ، وللفتيات اللواتي أُسكتت أصواتهن بالخوف، وللأطفال الذين سُلبت طفولتهم. وقفت مع ضحايا العنف الأسري ، مع ضحايا الاتجار بالبشر، مع الناجيات من الاغتصاب، مع ضحايا داعش، مع كل امرأة لم تجد باباً يُفتح لها في لحظة انكسار. لم تكتفِ بالكلمات ، بل أسست أول دار إيواء في العراق ، لتقول بوضوح: “هنا مكان آمن… هنا لن تُتركِ وحدكِ.” ولم يكن دورها إنسانياً فحسب ، بل كان شجاعاً في مواجهة أخطر الملفات. فقد ساهمت في كشف شبكات الاتجار بالبشر ، وعملت على فضح أساليبها وطرق استدراجها للضحايا، وساهمت في إيصال المعلومات إلى الجهات المعنية لكشف تلك الشبكات وتفكيكها. وضعت نفسها في مواجهة مباشرة مع قوى تستفيد من استغلال النساء والأطفال ، ولم تتردد في تسليط الضوء على مكامن الخلل والتقصير، لأن حماية الضحايا بالنسبة لها كانت أولوية لا تحتمل المجاملة. في بلدٍ ما زال يفتقر إلى قانون يحمي النساء من العنف الأسري ويوفر لهن دور إيواء حكومية، كانت ينار محمد تشق الطريق بيديها ، وتواجه جدران الصمت والتواطؤ ، وتصرّ على أن الأمان حقٌّ لا مِنّة.و قامت تأسيس اول شبكة لدور الإيواء في العراق حاربت الابتزاز، ورفعت الوعي، وواجهت خطاب الكراهية ، ووقفت ضد كل انتهاك، مهما كان مصدره. لم تخشَ الاتهامات الكيدية، ولا حملات التشويه ، ولا التحريض الإعلامي الذي طالها طويلاً. كانت تعرف أن كل اغتيال جسدي يسبقه اغتيال معنوي ، وأن الشيطنة ليست سوى تمهيد للرصاصة. قُتلت، لكن الحقيقة أكبر من القتلة. سواء كانوا مأجورين أو مدفوعين بالجهل ، فإن المناخ الذي يُشرعن التحريض ويحوّل التشهير إلى “رأي” هو شريك في الجريمة. حين يصبح التنمر والسخرية والاتهام الباطل أموراً عادية، نكون جميعاً على حافة الخطر. نحن لا نفقد امرأة فحسب، بل نفقد صوتاً كان يقول للنساء: “أنتِ لستِ مذنبة.” نفقد قلباً كان يحتضن المنكسرات. نفقد شجاعةً كانت تذكّرنا بأن الحقوق لا تُستجدى بل تُنتزع. وفي مفارقة موجعة ، تُكرَّم مثل هذه النساء في الخارج اعترافاً بجهودهن في حقوق الإنسان ، بينما يُحاصَرن في الداخل بالتشويه والتحريض. وبعد رحيلهن ، يتسابق البعض إلى إعلان البراءة من الكراهية، وكأن الكلمات التي أُطلقت لا تتحول أحياناً إلى رصاص. ينار محمد لم تكن قضية عابرة. كانت فكرة. والأفكار لا تُغتال. رحلتِ جسداً ، لكنكِ تركتِ أثراً في كل امرأة وجدت فيكِ أمل اً، وفي كل فتاة عرفت أن لها حقاً في الأمان. نمِ قريرة العين… فذكراكِ مسؤولية ، وطريقكِ أمانة في أعناقنا. #كلنا_ينار

دينا الأيوبي☭

10,753 görüntüleme • 5 ay önce

إلى صناع القرار الأعزاء ندعوكم للاستماع بعناية لحديث هذا الشيخ النبيل، المحب لوطنه ، الذي يتحدث بعقلانية وهدوء بعيداً عن المبالغات ، مقدمًا رؤية واضحة حول قضية مهمة تؤثر على مستقبل سوق العمل . الاستاذ الفاضل احمد الشيدي/ لا يكتفي بطرح المشكلة ، بل يضع حلولًا عملية وقابلة للتطبيق ، تساعد في معالجة التحديات التي نواجهها اليوم في سوق العمل , حديثه فرصة لكل من لديه الرغبة في فهم الأمور بعمق ، بعيداً عن الانحياز لفئة دون اخرى ، مع التركيز على المصلحة العامة والخطوات التي يمكن اتخاذها لصالح الجميع , إن الاستماع له ليس مجرد كلام ، بل دعوة للتفكير والعمل البناء نحو مستقبل أفضل. بارك الله فيك اخي الكريم ابو عزان أبوعزان أحمد الشيدي وزارة العمل -سلطنة عُمان وزارة التجارة والصناعة وترويج الاستثمار - عُمان
10:00

إلى صناع القرار الأعزاء ندعوكم للاستماع بعناية لحديث هذا الشيخ النبيل، المحب لوطنه ، الذي يتحدث بعقلانية وهدوء بعيداً عن المبالغات ، مقدمًا رؤية واضحة حول قضية مهمة تؤثر على مستقبل سوق العمل . الاستاذ الفاضل احمد الشيدي/ لا يكتفي بطرح المشكلة ، بل يضع حلولًا عملية وقابلة للتطبيق ، تساعد في معالجة التحديات التي نواجهها اليوم في سوق العمل , حديثه فرصة لكل من لديه الرغبة في فهم الأمور بعمق ، بعيداً عن الانحياز لفئة دون اخرى ، مع التركيز على المصلحة العامة والخطوات التي يمكن اتخاذها لصالح الجميع , إن الاستماع له ليس مجرد كلام ، بل دعوة للتفكير والعمل البناء نحو مستقبل أفضل. بارك الله فيك اخي الكريم ابو عزان أبوعزان أحمد الشيدي وزارة العمل -سلطنة عُمان وزارة التجارة والصناعة وترويج الاستثمار - عُمان

بدر البوسعيدي

17,295 görüntüleme • 8 ay önce

#من_خبرتي في المحاماة والتعامل مع الأزواج بعد #الطلاق، اتضح لي سبب رئيسي من أسباب الفرقة من طرف الزوج، وهو سبب خاص بنوع من الرجال الكرماء عزيزي النفس الذي يحب زوجته ويلبي احتياجاتها قدر استطاعته بل يتلمس رغباتها قبل أن تصرح بها ويبذل جهده بتوقيرها عن طيبة نفس ومحبة، ولا يهينها ولا يرفض لها طلباً ولا يكلفها فوق طاقتها مقدراً ظروفها.. لكنه لا يتحمل شيئين منها وكل واحد منهما مدمر للعلاقة الزوجية إلى غير رجعة، وهما: ١- رفع الصوت عليه وهز اليد أو الإصبع والتلويح بالتهديد أياً كان نوعه. هنا يفقد هذا الزوج صوابه لأن عقله يرى "رجلاً" شرساً منافساً أمامه لا أنثى رقيقة وديعة حانية. ٢- كثرة الجدل الذي نسميه بالعامية "مغالطة" أي محاولة جعل كلامه خاطئاً أو انتقاده أو معاتبته (حتى لو كان الزوج مخطئاً يكفي تنبيهه وهو يصحح غلطه بنفسه دون اللجوء للتقريع والعتاب لأن العتاب عنده مثل السم القاتل. المقطع المرفق يعبر عن جانب مما يكرهه الزوج النبيل في زوجته.
0:59

#من_خبرتي في المحاماة والتعامل مع الأزواج بعد #الطلاق، اتضح لي سبب رئيسي من أسباب الفرقة من طرف الزوج، وهو سبب خاص بنوع من الرجال الكرماء عزيزي النفس الذي يحب زوجته ويلبي احتياجاتها قدر استطاعته بل يتلمس رغباتها قبل أن تصرح بها ويبذل جهده بتوقيرها عن طيبة نفس ومحبة، ولا يهينها ولا يرفض لها طلباً ولا يكلفها فوق طاقتها مقدراً ظروفها.. لكنه لا يتحمل شيئين منها وكل واحد منهما مدمر للعلاقة الزوجية إلى غير رجعة، وهما: ١- رفع الصوت عليه وهز اليد أو الإصبع والتلويح بالتهديد أياً كان نوعه. هنا يفقد هذا الزوج صوابه لأن عقله يرى "رجلاً" شرساً منافساً أمامه لا أنثى رقيقة وديعة حانية. ٢- كثرة الجدل الذي نسميه بالعامية "مغالطة" أي محاولة جعل كلامه خاطئاً أو انتقاده أو معاتبته (حتى لو كان الزوج مخطئاً يكفي تنبيهه وهو يصحح غلطه بنفسه دون اللجوء للتقريع والعتاب لأن العتاب عنده مثل السم القاتل. المقطع المرفق يعبر عن جانب مما يكرهه الزوج النبيل في زوجته.

المحامي طلال الراشد

19,321 görüntüleme • 1 yıl önce

. 📘 #خريطة_كنزك_المفقود! 1 الكتاب العظيم تقرأه مرة، مرتين.. وفي الثالثة ربما يصيبك الملل. الكتاب الأعظم #القرآن_الكريم تقرأه ألف مرة ولا تشعر بالملل.. في كل قراءة جديدة يدهشك ويمتعك ويكشف لك أسراره. يفتح لك النوافذ المطلة عليك! تراك، وترى الكون. يعطيك المجهر لترى الأصغر ويمنحك التليسكوب لترى الأبعد والأكبر. يأخذك منك إليك! شيء لا يمكن وصفه يتسلل إلى داخل روحك: تخشى، وتخشع، وتدمع. كأنك «آلة» وهذا الكتاب الوحيد الذي يشرح تفاصيلك، ويعرف مكامن الخلل فيك، ويصلح العطل الذي أصابك! هو الخريطة.. هو البوصلة.. هو الجهة.. هو الطريق. كل كتاب تنتهي عجائبه، وتنفد دهشته.. إلا هذا الكتاب. من بسملة الفاتحة إلى أن تصل إلى سورة الناس: أنت أمام بناء محكم متين.. لم - ولن - تجد فيه خطأ واحد. الهندسة تذهلها هندسته، والكيمياء لم - ولن - تصل إلى سر هذا التفاعل الكيميائي الذي تحدثه آياته فيك. في كل كتاب، بعد عدة قراءات.. تكتشف النقص. في #القرآن_الكريم .. تكتشف الكمال! أعظم آية تصف #القرآن: ﴿ذَلِك الكِتَابُ لا رَيْب فِيه هُدًى للمُتقين﴾ تُقرأ هكذا: ذلك الكتاب.. لا ريب. فيه هدى للمتقين. وتقرأ بهذا الشكل: ذلك الكتاب.. لا ريب فيه. هدى للمتقين. وتقرأ بتلك الوقفات: ذلك الكتاب. لا ريب. فيه هدى للمتقين. وكل وقفة تمنحك ألف معنى! 2 ذلك الكتاب #لا_ريب_فيه.. هو: كتاب الكتب هو: الإعجاز والإيجاز والإنجاز. هو روح: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ هو نور: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾ هو هدى ورحمة: ﴿وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين﴾ هو شفاء: ﴿هو للذين آمنوا هدى وشفاء﴾ هو موعظة: ﴿يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم﴾ هو سعادة: ﴿مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ هو مدهش وعجيب: ﴿فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴾ هو عربي: ﴿إنا أنزلناه قرآنا عربيا﴾ هو كما وصفه الرسول الذي أرسل به: «إن هذا القرآن: طرفه بيد الله.. وطرفه بأيديكم». فقط تخيّل هذا المشهد، وأنت تمسك به: طرفه بيدك.. وطرفه الآخر بيد خالقك. هو الحبل السري الوثيق بينكما الذي لم - ولن - ينقطع. 3 كل صانع ماهر يثق بصنعته، يرفق مع المُنْتَج كتيباً «كتالوجا» يوضح فيه كيف يعمل هذا المُنْتَج، وكيف يتم إصلاح أي عطل يصيبه، وما هي مفاتيحه وأسراره. المصنع الأعلى للصانع الأعظم: الخالق - سبحانه انزهه عن أي تشبيه - أرسَل مع هذا «الإنسان» كتابه، أرسله مع موسى، أرسله مع عيسى، أرسله مع محمد، أرسله بأسماء لا نعرفها مع أنبياء ورسل لا نعرفهم ﴿وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ﴾ أرسله بعناوين مختلفة.. والكتاب واحد (مثلما أن الدين واحد من آدم إلى محمد، وهو: الإسلام)... أضاع الإنسان كل كتبه/ النسخ السابقة، ولم يبق سوى هذا «الكتاب».. وسيبقى إلى الأبد، دون نقص ينتقص منه أو إضافة تشوهه، لأن من أرسله قال: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ القرآن: كتاب «كتالوج» المصنع الأعلى والأكثر إتقاناً، لمنتج عجيب وبالغ التعقيد، اسمه الإنسان. هنا يُعاد شحني! هنا يتم إصلاح الخلل والعطل الذي أصابني. هنا سيُعاد ترتيب فوضاي. هنا سأتخلص من «ظلمات» عديدة.. حالكة.. مهلكة.. لأصل إلى: «نور» واحد. هنا الخريطة التي ستدلني على «الكنز المفقود»/ الجنة التي خرج منها أبي الأول آدم، وستأخذني إلى الطريق/ السراط المستقيم المؤدي إليها. هنا ﴿مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ هنا كل دعوة تقول لي: كن الأجمل/ كن الأفضل/ كن الأكمل. هنا… أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله. #محمد_الرطيان
3:28

. 📘 #خريطة_كنزك_المفقود! 1 الكتاب العظيم تقرأه مرة، مرتين.. وفي الثالثة ربما يصيبك الملل. الكتاب الأعظم #القرآن_الكريم تقرأه ألف مرة ولا تشعر بالملل.. في كل قراءة جديدة يدهشك ويمتعك ويكشف لك أسراره. يفتح لك النوافذ المطلة عليك! تراك، وترى الكون. يعطيك المجهر لترى الأصغر ويمنحك التليسكوب لترى الأبعد والأكبر. يأخذك منك إليك! شيء لا يمكن وصفه يتسلل إلى داخل روحك: تخشى، وتخشع، وتدمع. كأنك «آلة» وهذا الكتاب الوحيد الذي يشرح تفاصيلك، ويعرف مكامن الخلل فيك، ويصلح العطل الذي أصابك! هو الخريطة.. هو البوصلة.. هو الجهة.. هو الطريق. كل كتاب تنتهي عجائبه، وتنفد دهشته.. إلا هذا الكتاب. من بسملة الفاتحة إلى أن تصل إلى سورة الناس: أنت أمام بناء محكم متين.. لم - ولن - تجد فيه خطأ واحد. الهندسة تذهلها هندسته، والكيمياء لم - ولن - تصل إلى سر هذا التفاعل الكيميائي الذي تحدثه آياته فيك. في كل كتاب، بعد عدة قراءات.. تكتشف النقص. في #القرآن_الكريم .. تكتشف الكمال! أعظم آية تصف #القرآن: ﴿ذَلِك الكِتَابُ لا رَيْب فِيه هُدًى للمُتقين﴾ تُقرأ هكذا: ذلك الكتاب.. لا ريب. فيه هدى للمتقين. وتقرأ بهذا الشكل: ذلك الكتاب.. لا ريب فيه. هدى للمتقين. وتقرأ بتلك الوقفات: ذلك الكتاب. لا ريب. فيه هدى للمتقين. وكل وقفة تمنحك ألف معنى! 2 ذلك الكتاب #لا_ريب_فيه.. هو: كتاب الكتب هو: الإعجاز والإيجاز والإنجاز. هو روح: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ هو نور: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾ هو هدى ورحمة: ﴿وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين﴾ هو شفاء: ﴿هو للذين آمنوا هدى وشفاء﴾ هو موعظة: ﴿يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم﴾ هو سعادة: ﴿مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ هو مدهش وعجيب: ﴿فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴾ هو عربي: ﴿إنا أنزلناه قرآنا عربيا﴾ هو كما وصفه الرسول الذي أرسل به: «إن هذا القرآن: طرفه بيد الله.. وطرفه بأيديكم». فقط تخيّل هذا المشهد، وأنت تمسك به: طرفه بيدك.. وطرفه الآخر بيد خالقك. هو الحبل السري الوثيق بينكما الذي لم - ولن - ينقطع. 3 كل صانع ماهر يثق بصنعته، يرفق مع المُنْتَج كتيباً «كتالوجا» يوضح فيه كيف يعمل هذا المُنْتَج، وكيف يتم إصلاح أي عطل يصيبه، وما هي مفاتيحه وأسراره. المصنع الأعلى للصانع الأعظم: الخالق - سبحانه انزهه عن أي تشبيه - أرسَل مع هذا «الإنسان» كتابه، أرسله مع موسى، أرسله مع عيسى، أرسله مع محمد، أرسله بأسماء لا نعرفها مع أنبياء ورسل لا نعرفهم ﴿وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ﴾ أرسله بعناوين مختلفة.. والكتاب واحد (مثلما أن الدين واحد من آدم إلى محمد، وهو: الإسلام)... أضاع الإنسان كل كتبه/ النسخ السابقة، ولم يبق سوى هذا «الكتاب».. وسيبقى إلى الأبد، دون نقص ينتقص منه أو إضافة تشوهه، لأن من أرسله قال: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ القرآن: كتاب «كتالوج» المصنع الأعلى والأكثر إتقاناً، لمنتج عجيب وبالغ التعقيد، اسمه الإنسان. هنا يُعاد شحني! هنا يتم إصلاح الخلل والعطل الذي أصابني. هنا سيُعاد ترتيب فوضاي. هنا سأتخلص من «ظلمات» عديدة.. حالكة.. مهلكة.. لأصل إلى: «نور» واحد. هنا الخريطة التي ستدلني على «الكنز المفقود»/ الجنة التي خرج منها أبي الأول آدم، وستأخذني إلى الطريق/ السراط المستقيم المؤدي إليها. هنا ﴿مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ هنا كل دعوة تقول لي: كن الأجمل/ كن الأفضل/ كن الأكمل. هنا… أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله. #محمد_الرطيان

محمد الرطيان

215,508 görüntüleme • 1 yıl önce