Sensitive content

This media may contain sensitive content.

Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

غياب الدليل لا يعني انعدام الدليل كتير من الانحرافات الجنسية اللي بتبررها الأدلة العلمية مضرة لكن الحرب النفسية وحرب المعلومات المخادعة بتنوم الشباب في العسل 🤐

ذكوري حتى النخاع ♂️

31,605 subscribers

186,313 görüntüleme • 8 ay önce •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

في كل مرة نسمع السؤال: أين عشال؟ لكن السؤال الحقيقي الذي يجب أن يُطرح هو: أين الدليل؟ القانون واضح وصريح: على المدعي البينة، وعلى من أنكر اليمين. نحن لا نطلب أكثر من ذلك… نريد البينة فقط. مرت أكثر من سنتين، والناس، والرأي العام، وحتى المحكمة نفسها، لم تشاهد دليلاً واحداً يثبت ما قيل. وفي كل جلسة يتكرر المشهد: مرة الشاهد مريض، ومرة مشاكل إدارية، ومرة إجازة، ومرة إضراب، واليوم لم يتم حتى نقل المساجين. هل يستطيع العقل أن يستوعب أن قضية رأي عام، ومتهم فيها يسران أمام الجميع، تمر عليها سنتان وأكثر، ولا يصدر فيها حكم؟ إن تأخر الحكم في قضايا بهذا الحجم لا يفسَّر إلا بشيء واحد: غياب الدليل القاطع. لكن يبدو أن الهدف هو إطالة القضية، حتى ينسى الناس، وحتى يبقى اسم يسران في أذهان البعض كمتهم، وليس ذلك الرجل الذي واجه الإرهاب، وساهم في حماية بلده من خلايا التطرف. اليوم نطالب بحق بسيط وواضح: اعرضوا الدليل أمام الناس. فالقضايا العادلة لا تخاف من الحقيقة، والعدالة لا تُبنى على الاتهامات… بل على البينة.

في كل مرة نسمع السؤال: أين عشال؟ لكن السؤال الحقيقي الذي يجب أن يُطرح هو: أين الدليل؟ القانون واضح وصريح: على المدعي البينة، وعلى من أنكر اليمين. نحن لا نطلب أكثر من ذلك… نريد البينة فقط. مرت أكثر من سنتين، والناس، والرأي العام، وحتى المحكمة نفسها، لم تشاهد دليلاً واحداً يثبت ما قيل. وفي كل جلسة يتكرر المشهد: مرة الشاهد مريض، ومرة مشاكل إدارية، ومرة إجازة، ومرة إضراب، واليوم لم يتم حتى نقل المساجين. هل يستطيع العقل أن يستوعب أن قضية رأي عام، ومتهم فيها يسران أمام الجميع، تمر عليها سنتان وأكثر، ولا يصدر فيها حكم؟ إن تأخر الحكم في قضايا بهذا الحجم لا يفسَّر إلا بشيء واحد: غياب الدليل القاطع. لكن يبدو أن الهدف هو إطالة القضية، حتى ينسى الناس، وحتى يبقى اسم يسران في أذهان البعض كمتهم، وليس ذلك الرجل الذي واجه الإرهاب، وساهم في حماية بلده من خلايا التطرف. اليوم نطالب بحق بسيط وواضح: اعرضوا الدليل أمام الناس. فالقضايا العادلة لا تخاف من الحقيقة، والعدالة لا تُبنى على الاتهامات… بل على البينة.

يسران المقطري

32,369 görüntüleme • 5 ay önce

🚨حين تُطفأ #أجهزة_تتبّع السفن يشتعل #الدليل … في السياسة، إطفاء التتبّع في السفن لا يعني إخفاء الأثر… بل تثبيت الدليل. أُغلِقت الإشارات⁉️ لكن التحرّك كان موثّقًا من لحظة الانطلاق حتى الوصول، المسار مكشوف، والحمولة معروفة، وما حُسب “تمويهًا” قُيِّد في السجلات كـ #دليل_لا_يُمحى. النتيجة⁉️ ما هُرِّب دُمِّر، وما صُنِع من نفوذ وهمي تآكل، والخسارة لم تكن عسكرية فقط… بل سمعة ازدات سقوط ، واحترام مفقود تلاشى، ومال تبخّر. ثم جاءت الوقائع لتُغلق الملف: إلغاء اتفاقيات، و حظر بري وجوي وبحري، ومطالبة بخروج القوات خلال 24 ساعة. هكذا تُقفل القضايا حين يتكلم الفعل لا البيان. وفي حضرة صقور الجزيرة العربية 🇸🇦 ، لا تنجح حيل البحر، ولا تنطلي محاولات التخفي، فالخرائط تُقرأ قبل التصريحات، والأفعال تُوزن قبل النوايا. والتاريخ شاهد لا يجامل: من خاصم السعودية ، خرج أقل نفوذًا، أفقر رصيدًا، ومن راهن على الطعن في الظهر… دفع ثمنه سمعةً قبل أن يدفعه واقعًا.

🚨حين تُطفأ #أجهزة_تتبّع السفن يشتعل #الدليل … في السياسة، إطفاء التتبّع في السفن لا يعني إخفاء الأثر… بل تثبيت الدليل. أُغلِقت الإشارات⁉️ لكن التحرّك كان موثّقًا من لحظة الانطلاق حتى الوصول، المسار مكشوف، والحمولة معروفة، وما حُسب “تمويهًا” قُيِّد في السجلات كـ #دليل_لا_يُمحى. النتيجة⁉️ ما هُرِّب دُمِّر، وما صُنِع من نفوذ وهمي تآكل، والخسارة لم تكن عسكرية فقط… بل سمعة ازدات سقوط ، واحترام مفقود تلاشى، ومال تبخّر. ثم جاءت الوقائع لتُغلق الملف: إلغاء اتفاقيات، و حظر بري وجوي وبحري، ومطالبة بخروج القوات خلال 24 ساعة. هكذا تُقفل القضايا حين يتكلم الفعل لا البيان. وفي حضرة صقور الجزيرة العربية 🇸🇦 ، لا تنجح حيل البحر، ولا تنطلي محاولات التخفي، فالخرائط تُقرأ قبل التصريحات، والأفعال تُوزن قبل النوايا. والتاريخ شاهد لا يجامل: من خاصم السعودية ، خرج أقل نفوذًا، أفقر رصيدًا، ومن راهن على الطعن في الظهر… دفع ثمنه سمعةً قبل أن يدفعه واقعًا.

Almotaz Mirah | المعتز الميره

1,068,016 görüntüleme • 9 ay önce

في اليوم العالمي للعلاج الطبيعي بعون الله نطلق «ساعِد». بعد وقت طويل من البحث، جمع الإرشادات، مراجعة الأدلة، وترتيبها بطريقة تجعل الوصول إلى المعلومة السريرية أسرع وأسهل؛ أصبح بإمكان أخصائي العلاج الطبيعي الوصول إلى الإرشادات العالمية وتحويلها إلى قرار سريري قابل للتطبيق خلال ثوانٍ. «ساعِد» صُمّم ليجعل الممارسة المبنية على البراهين جزءاً من الممارسة اليومية، لا مهمة إضافية تحتاج ساعات من البحث. يمكنك من خلال «ساعِد»: • الوصول إلى الإرشادات العالمية وتوصياتها، مع مصدر كل توصية ودرجة قوة الدليل. • بناء خطة علاجية مستندة إلى أحدث الأدلة. • كتابة وتوثيق SOAP Note بشكل أسرع. • متابعة أحدث الأبحاث العلمية في العلاج الطبيعي وإعادة التأهيل. • متابعة أحدث إصدارات الكتب في التخصص. هدفنا أن يكون «ساعِد» مكاناً واحداً يقرّب أخصائي العلاج الطبيعي من المعرفة التي يحتاجها، ويساعده على تحويلها إلى ممارسة. الإرشادات، الأبحاث، الكتب، والقرار السريري في مكان واحد. هذه بداية مشروع نطمح أن يساهم في توحيد جودة ممارسة العلاج الطبيعي عربياً، وجعل الوصول إلى المعرفة العلمية أسهل لكل ممارس. هذه مجرد بداية والقادم أكبر باذن الله لخدمة المهنة والارتقاء بالممارسة «ساعِد»:

في اليوم العالمي للعلاج الطبيعي بعون الله نطلق «ساعِد». بعد وقت طويل من البحث، جمع الإرشادات، مراجعة الأدلة، وترتيبها بطريقة تجعل الوصول إلى المعلومة السريرية أسرع وأسهل؛ أصبح بإمكان أخصائي العلاج الطبيعي الوصول إلى الإرشادات العالمية وتحويلها إلى قرار سريري قابل للتطبيق خلال ثوانٍ. «ساعِد» صُمّم ليجعل الممارسة المبنية على البراهين جزءاً من الممارسة اليومية، لا مهمة إضافية تحتاج ساعات من البحث. يمكنك من خلال «ساعِد»: • الوصول إلى الإرشادات العالمية وتوصياتها، مع مصدر كل توصية ودرجة قوة الدليل. • بناء خطة علاجية مستندة إلى أحدث الأدلة. • كتابة وتوثيق SOAP Note بشكل أسرع. • متابعة أحدث الأبحاث العلمية في العلاج الطبيعي وإعادة التأهيل. • متابعة أحدث إصدارات الكتب في التخصص. هدفنا أن يكون «ساعِد» مكاناً واحداً يقرّب أخصائي العلاج الطبيعي من المعرفة التي يحتاجها، ويساعده على تحويلها إلى ممارسة. الإرشادات، الأبحاث، الكتب، والقرار السريري في مكان واحد. هذه بداية مشروع نطمح أن يساهم في توحيد جودة ممارسة العلاج الطبيعي عربياً، وجعل الوصول إلى المعرفة العلمية أسهل لكل ممارس. هذه مجرد بداية والقادم أكبر باذن الله لخدمة المهنة والارتقاء بالممارسة «ساعِد»:

عبدُالرحمن

24,580 görüntüleme • 24 gün önce

إيش فائدة الشيخ؟ محمد شمس الدين يقدم نفسه حارسًا لمنهج السلف، ثم يهدم بلسانه، في مقطع واحد، أعظم حصن حُفظ به هذا الدين: التلقي والإسناد! سُئل سؤالًا بسيطًا، من المفترض أن يُسأل عنه كل متصدر للفتوى والقضاء، وهذا الرجل قد صدّر نفسه مفتيًا في النوازل، ونصب نفسه قاضيًا على أهل العلم. قال له السائل: من شيوخك؟ وعمّن أخذت العلم؟ كان يكفيه سطر واحد: درست عند فلان، أو لم أدرس عند أحد. لكنه لم يجد جوابًا إلا السخرية وحشر الإمام النووي في الموضوع! ثم أطلق قاعدة: «لا علاقة لمكانة كلامي وشيخي... وإنما من خلال شاهده ودليله، إيش فائدتهم من الشيخ فلان أصلًا؟!». كلمة لو قيلت في مجلس من مجالس علماء السلف لسقط صاحبها! إيش الفائدة؟ يجيبك محمد بن سيرين: «إن هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم». لم يقل: انظروا في الدليل فقط، بل قال: انظروا «عمّن» تأخذون؛ لأن الدليل بين دفتي المصحف يقرؤه كل أحد، أما الفهم فلا يؤخذ إلا عن صدور الرجال. ولهذا كان السلف، الذين يتاجر هذا الشخص باسمهم، يمتحنون الرجل بشيوخه ومجالسه قبل أن يسمعوا دليله: أهو متلقٍّ للأمانة كابرًا عن كابر، أم «صَحَفيٌّ» التقط العلم من بطون الكتب بغير موجّه؟ قال الإمام الشافعي: «من تفقه من بطون الكتب ضيّع الأحكام». وإن أردت أن ترى ما يصنعه «الدليل» وحده إذا انقطع عن أهله، فانظر إلى الخوارج. ما احتجوا بالتوراة ولا بالإنجيل؛ بل احتجوا بالقرآن نفسه، وكانوا أصحاب صلاة وصيام وتلاوة، ثم كفّروا خير القرون واستحلوا دماء المسلمين! قال ابن عمر رضي الله عنهما: «انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين». نصوص صحيحة، وفهوم سقيمة؛ لأنهم استغنوا بالدليل عن الشيوخ! فالدليل في يد من لا يملك آلة فهمه سيفٌ في يد أعمى. ولهذا قال عبد الله بن المبارك: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء». فلما أُسقط الإسناد، قام «من شاء» -الحدادي- يقول «ما شاء»! يا هذا، الناس حين يسألونك عن شيوخك لا يهربون من دليلك؛ بل هم يشخّصون الداء، ويفضحون حقيقتك التي تتهرب منها. رجل يجرّح ويبدّع، ويمتحن الشباب في عقائدهم، ويحاكم أئمة الإسلام، فإذا سُئل عن شيخه وسلفه صرخ: لا علاقة لكم بشيوخي! تنصّب نفسك قاضيًا على الأمة كلها، ثم تغضب إذا سُئل القاضي عن شهادته؟ وما ابتكرت شيئًا؛ فقولك: «إيش فائدة الشيخ؟» استنساخ لطريقة المعتزلة وأهل الأهواء من قبلك؛ قطعوا الأمة عن علمائها ليمرروا شذوذاتهم العقلية تحت شعار «النظر في الدليل». القضية ليست أسماء شيوخك؛ القضية أنك تهدم كل مرجعية متصلة لتبقى أنت وحدك المرجع، وتقطع الشباب عن الراسخين ليصيروا رهينة فهمك، لدرجة أنك قلت بعد المباهلة: «لو صار الحق مع خصومي، فأحرقوا كتب السلف والخلف في العقيدة!». يعني أن فهمك هو الدين، وحتى لو قضى الله عز وجل بأن الحق مع غيرك، فأنت رغم ذلك على الحق!! نعوذ بالله من أمثالك!

إيش فائدة الشيخ؟ محمد شمس الدين يقدم نفسه حارسًا لمنهج السلف، ثم يهدم بلسانه، في مقطع واحد، أعظم حصن حُفظ به هذا الدين: التلقي والإسناد! سُئل سؤالًا بسيطًا، من المفترض أن يُسأل عنه كل متصدر للفتوى والقضاء، وهذا الرجل قد صدّر نفسه مفتيًا في النوازل، ونصب نفسه قاضيًا على أهل العلم. قال له السائل: من شيوخك؟ وعمّن أخذت العلم؟ كان يكفيه سطر واحد: درست عند فلان، أو لم أدرس عند أحد. لكنه لم يجد جوابًا إلا السخرية وحشر الإمام النووي في الموضوع! ثم أطلق قاعدة: «لا علاقة لمكانة كلامي وشيخي... وإنما من خلال شاهده ودليله، إيش فائدتهم من الشيخ فلان أصلًا؟!». كلمة لو قيلت في مجلس من مجالس علماء السلف لسقط صاحبها! إيش الفائدة؟ يجيبك محمد بن سيرين: «إن هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم». لم يقل: انظروا في الدليل فقط، بل قال: انظروا «عمّن» تأخذون؛ لأن الدليل بين دفتي المصحف يقرؤه كل أحد، أما الفهم فلا يؤخذ إلا عن صدور الرجال. ولهذا كان السلف، الذين يتاجر هذا الشخص باسمهم، يمتحنون الرجل بشيوخه ومجالسه قبل أن يسمعوا دليله: أهو متلقٍّ للأمانة كابرًا عن كابر، أم «صَحَفيٌّ» التقط العلم من بطون الكتب بغير موجّه؟ قال الإمام الشافعي: «من تفقه من بطون الكتب ضيّع الأحكام». وإن أردت أن ترى ما يصنعه «الدليل» وحده إذا انقطع عن أهله، فانظر إلى الخوارج. ما احتجوا بالتوراة ولا بالإنجيل؛ بل احتجوا بالقرآن نفسه، وكانوا أصحاب صلاة وصيام وتلاوة، ثم كفّروا خير القرون واستحلوا دماء المسلمين! قال ابن عمر رضي الله عنهما: «انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين». نصوص صحيحة، وفهوم سقيمة؛ لأنهم استغنوا بالدليل عن الشيوخ! فالدليل في يد من لا يملك آلة فهمه سيفٌ في يد أعمى. ولهذا قال عبد الله بن المبارك: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء». فلما أُسقط الإسناد، قام «من شاء» -الحدادي- يقول «ما شاء»! يا هذا، الناس حين يسألونك عن شيوخك لا يهربون من دليلك؛ بل هم يشخّصون الداء، ويفضحون حقيقتك التي تتهرب منها. رجل يجرّح ويبدّع، ويمتحن الشباب في عقائدهم، ويحاكم أئمة الإسلام، فإذا سُئل عن شيخه وسلفه صرخ: لا علاقة لكم بشيوخي! تنصّب نفسك قاضيًا على الأمة كلها، ثم تغضب إذا سُئل القاضي عن شهادته؟ وما ابتكرت شيئًا؛ فقولك: «إيش فائدة الشيخ؟» استنساخ لطريقة المعتزلة وأهل الأهواء من قبلك؛ قطعوا الأمة عن علمائها ليمرروا شذوذاتهم العقلية تحت شعار «النظر في الدليل». القضية ليست أسماء شيوخك؛ القضية أنك تهدم كل مرجعية متصلة لتبقى أنت وحدك المرجع، وتقطع الشباب عن الراسخين ليصيروا رهينة فهمك، لدرجة أنك قلت بعد المباهلة: «لو صار الحق مع خصومي، فأحرقوا كتب السلف والخلف في العقيدة!». يعني أن فهمك هو الدين، وحتى لو قضى الله عز وجل بأن الحق مع غيرك، فأنت رغم ذلك على الحق!! نعوذ بالله من أمثالك!

شؤون إسلامية

56,689 görüntüleme • 1 ay önce

الدكتور ضياء العوضي الزيت و البطاطا، الرجل نجح في شيء ما قدرت عليه حتى شركات الوجبات السريعة مكدونالدز و أخواتها : جعل بعض البشر يخافون من السبانخ والخس والجرجير أكثر من خوفهم من الأكل المصنع. «نظام الطيبات» تحولت التغذية، وهي علم معقد ومليان تفاصيل واختلافات بين الناس، إلى تصنيف هذا طيب وهذا خبيث ويا قلب لا تحزن. وكأن الكبد عنده لجنة العواضي تجتمع بعد كل وجبة وتقرر: البيضة ممنوعة، والجرجير تحت المراقبة. المشكلة مو في الدعوة للأكل الطبيعي او الصيام المتقطع، أو تقليل السكر والأغذية فائقة التصنيع اسواء أنواع الغذاء بالعكس، هذه نقاط جيدة ومقبولة علمياً. المشكلة تبدأ لما يتحول الموضوع إلى منع شامل للبيض والدجاج ومنتجات الألبان والخضراوات الورقية، وكأن هذه أطعمة ثبت ضررها على الجميع، بينما ما فيه أدلة قوية تبرر هذا النوع من التعميم على الأصحاء. العلم عادة أكثر هدوءاً وموضوعية. غذاء متوازن، تنوع، خضار وفواكه، ومصادر بروتين مختلفة، وكل حالة تُقيّم بحسب عمر الشخص وصحته واحتياجه من الفيتامينات و البروتين والمعادن. أما إذا صار الجرجير متهم، والبيضة عليها منع سفر، فهنا خرجنا من التغذية ودخلنا في عالم السيناريوهات. والأطرف هو الاستدلال بالتجربة الشخصية. يقول لك واحد: «أنا جربته وتحسنت». ممتاز، لكن تجربتك الشخصية ما صارت دراسة سريرية. ممكن آكل كبسة ويختفي صداعي، وهذا ما يعني أن الكبسة دخلت البروتوكول العلاجي للصداع النصفي. رحم الله الدكتور العوضي، واحترام الإنسان بعد وفاته شيء، وتحويل أفكاره إلى منطقة محظورة على النقد شيء آخر. تجرد الشخص من التفكير الناقد مشكلة في الطب، لا تكفي الثقة في النبرة، ولا عدد المؤمنين بالفكرة، ولا كثرة القصص الشخصية. الدليل. ثم الدليل. ثم الدليل.

الدكتور ضياء العوضي الزيت و البطاطا، الرجل نجح في شيء ما قدرت عليه حتى شركات الوجبات السريعة مكدونالدز و أخواتها : جعل بعض البشر يخافون من السبانخ والخس والجرجير أكثر من خوفهم من الأكل المصنع. «نظام الطيبات» تحولت التغذية، وهي علم معقد ومليان تفاصيل واختلافات بين الناس، إلى تصنيف هذا طيب وهذا خبيث ويا قلب لا تحزن. وكأن الكبد عنده لجنة العواضي تجتمع بعد كل وجبة وتقرر: البيضة ممنوعة، والجرجير تحت المراقبة. المشكلة مو في الدعوة للأكل الطبيعي او الصيام المتقطع، أو تقليل السكر والأغذية فائقة التصنيع اسواء أنواع الغذاء بالعكس، هذه نقاط جيدة ومقبولة علمياً. المشكلة تبدأ لما يتحول الموضوع إلى منع شامل للبيض والدجاج ومنتجات الألبان والخضراوات الورقية، وكأن هذه أطعمة ثبت ضررها على الجميع، بينما ما فيه أدلة قوية تبرر هذا النوع من التعميم على الأصحاء. العلم عادة أكثر هدوءاً وموضوعية. غذاء متوازن، تنوع، خضار وفواكه، ومصادر بروتين مختلفة، وكل حالة تُقيّم بحسب عمر الشخص وصحته واحتياجه من الفيتامينات و البروتين والمعادن. أما إذا صار الجرجير متهم، والبيضة عليها منع سفر، فهنا خرجنا من التغذية ودخلنا في عالم السيناريوهات. والأطرف هو الاستدلال بالتجربة الشخصية. يقول لك واحد: «أنا جربته وتحسنت». ممتاز، لكن تجربتك الشخصية ما صارت دراسة سريرية. ممكن آكل كبسة ويختفي صداعي، وهذا ما يعني أن الكبسة دخلت البروتوكول العلاجي للصداع النصفي. رحم الله الدكتور العوضي، واحترام الإنسان بعد وفاته شيء، وتحويل أفكاره إلى منطقة محظورة على النقد شيء آخر. تجرد الشخص من التفكير الناقد مشكلة في الطب، لا تكفي الثقة في النبرة، ولا عدد المؤمنين بالفكرة، ولا كثرة القصص الشخصية. الدليل. ثم الدليل. ثم الدليل.

فيصل ابراهيم الشمري

167,974 görüntüleme • 1 ay önce

تبرير الاغتصاب "أتعتقد أن العمليات الجنسية تتم قهرًا عن المرأة!" هذه إحدى آراء الشيخ الشعراوي التي يتعامل معها المجتمع وكأنها حقيقة دينية مطلقة لمجرّد أن الشعراوي هو قائلها، وذلك لأن مكانته الكبيرة جعلت أي كلام يصدر عنه أمرًا مسلَّمًا به وغير قابل للنقاش. في الفيديو، سأل المحاور عن رأي الدين في امرأة صائمة في غير رمضان وأجبرها زوجها على المعاشرة الجنسية. السؤال نفسه كان فيه إدانة للرجل الذي أجبر زوجته على علاقة جنسية وهي صائمة، لكن الشيخ الشعراوي بدلًا من أن يركز على فعل الرجل نفسه، سحب الكلام إلى ناحية أخرى تمامًا، ورد بنبرة ساخنة على المحاور قائلًا: "أتعتقد أن العمليات الجنسية تتم قهرًا عن المرأة"، وضحك بسخرية، ثم برّر كلامه بفكرة أن الله خلق للمرأة شيء اسمه "حزام العفة"، وأن المرأة لديها وضعية معينة برجلها لو فعلتها يستحيل على الرجل أن يفتح رجلها، وبالتالي يستحيل أن تتم علاقة جنسية بدون رغبة. المشكلة أن هذا الكلام لا أساس له من الصحة العلمية! أولًا، الدراسات العلمية تقول إن الرجال في المتوسط لديهم كتلة عضلية وقوة بدنية أكبر من النساء بسبب هرمون التستوستيرون وتكوين الألياف العضلية. يعني علميًا، الرجل قدرته العضلية وقوته تفوق المرأة، ومن السهل جدًا أن يجبرها بقوة جسده ويغتصبها. ثانيًا: لا توجد أي دراسة علمية تقول إن وضعية جسم معينة أو شد عضلات يمكن أن يمنع الانتصاب! يعني وجود عضلات الحوض أو شد الساقين لا يعني أن المرأة تستطيع منع الرجل من الممارسة الجنسية. لكن الأهم من كل هذا أن الاغتصاب أصلًا ليس مسألة عضلات وقوة جسدية فقط... الانتصاب هو فعل قائم على القهر والسيطرة والإكراه سواء بالقوة الجسدية أو التهديد أو السلاح أو الضغط النفسي. فأيُّ سلطة تسمح له بأن يطرح تفسيرًا بادعاء أنه كلام علمي من غير أي دليل؟ ولماذا يصدق المجتمع كلامًا علميًا من شيخ لمجرد مكانته الدينية؟ ولماذا يتم ترويج فكرة أن المرأة هي المسؤولة عن منع الاغتصاب؟ كم امرأة وفتاة تعرّضن للاغتصاب ولم يصدقهن أحد؟ كم امرأة تعرّضت للاغتصاب فقال لها المجتمع: "أكيد كان بمزاجك"؟ كم امرأة وفتاة ضاع حقها لأن ناسًا صدقوا أن المرأة كان بإمكانها منع العلاقة الجنسية لو كانت "تريد"؟

تبرير الاغتصاب "أتعتقد أن العمليات الجنسية تتم قهرًا عن المرأة!" هذه إحدى آراء الشيخ الشعراوي التي يتعامل معها المجتمع وكأنها حقيقة دينية مطلقة لمجرّد أن الشعراوي هو قائلها، وذلك لأن مكانته الكبيرة جعلت أي كلام يصدر عنه أمرًا مسلَّمًا به وغير قابل للنقاش. في الفيديو، سأل المحاور عن رأي الدين في امرأة صائمة في غير رمضان وأجبرها زوجها على المعاشرة الجنسية. السؤال نفسه كان فيه إدانة للرجل الذي أجبر زوجته على علاقة جنسية وهي صائمة، لكن الشيخ الشعراوي بدلًا من أن يركز على فعل الرجل نفسه، سحب الكلام إلى ناحية أخرى تمامًا، ورد بنبرة ساخنة على المحاور قائلًا: "أتعتقد أن العمليات الجنسية تتم قهرًا عن المرأة"، وضحك بسخرية، ثم برّر كلامه بفكرة أن الله خلق للمرأة شيء اسمه "حزام العفة"، وأن المرأة لديها وضعية معينة برجلها لو فعلتها يستحيل على الرجل أن يفتح رجلها، وبالتالي يستحيل أن تتم علاقة جنسية بدون رغبة. المشكلة أن هذا الكلام لا أساس له من الصحة العلمية! أولًا، الدراسات العلمية تقول إن الرجال في المتوسط لديهم كتلة عضلية وقوة بدنية أكبر من النساء بسبب هرمون التستوستيرون وتكوين الألياف العضلية. يعني علميًا، الرجل قدرته العضلية وقوته تفوق المرأة، ومن السهل جدًا أن يجبرها بقوة جسده ويغتصبها. ثانيًا: لا توجد أي دراسة علمية تقول إن وضعية جسم معينة أو شد عضلات يمكن أن يمنع الانتصاب! يعني وجود عضلات الحوض أو شد الساقين لا يعني أن المرأة تستطيع منع الرجل من الممارسة الجنسية. لكن الأهم من كل هذا أن الاغتصاب أصلًا ليس مسألة عضلات وقوة جسدية فقط... الانتصاب هو فعل قائم على القهر والسيطرة والإكراه سواء بالقوة الجسدية أو التهديد أو السلاح أو الضغط النفسي. فأيُّ سلطة تسمح له بأن يطرح تفسيرًا بادعاء أنه كلام علمي من غير أي دليل؟ ولماذا يصدق المجتمع كلامًا علميًا من شيخ لمجرد مكانته الدينية؟ ولماذا يتم ترويج فكرة أن المرأة هي المسؤولة عن منع الاغتصاب؟ كم امرأة وفتاة تعرّضن للاغتصاب ولم يصدقهن أحد؟ كم امرأة تعرّضت للاغتصاب فقال لها المجتمع: "أكيد كان بمزاجك"؟ كم امرأة وفتاة ضاع حقها لأن ناسًا صدقوا أن المرأة كان بإمكانها منع العلاقة الجنسية لو كانت "تريد"؟

الحركة النسوية العربية - Arab Feminist Movement

25,481 görüntüleme • 1 ay önce

أعلنت الشرطة البريطانية، في بيانٍ رسمي حاسم، إغلاق التحقيق في حادثة "إبسوم"، مؤكدةً أن ما تم تداوله عن “اغتصابٍ جماعي” وادعاءاتٍ مزعومة ضد مهاجرين -والتي أشعلت أعمال شغبٍ وعنف لاحقًا- لم يكن صحيحًا على الإطلاق، وأنه لا وجود لأي جريمة أو مشتبه بهم. القصة بدأت ببلاغٍ من امرأةٍ ادعت تعرضها لاعتداءٍ بعد مغادرتها ملهى ليلي، وهي رواية انتشرت بسرعة وأشعلت الشارع، لكن التحقيقات كشفت صورة مختلفة تمامًا؛ إذ أثبتت كاميرات المراقبة والأدلة الجنائية نتيجةً واحدة: لا جريمة. ما حدث كان إصابةً عرضية في الرأس وسقوطًا أدى إلى بلاغٍ مشوش، وذلك بإقرار صاحبة البلاغ نفسها. ومع ذلك، لم ينتظر اليمين المتطرف الحقيقة، بل اندفعوا خلف الإشاعة وحرّضوا ضد المهاجرين رغم غياب الدليل، لتنهار الرواية بالكامل وتبقى الحقيقة الأوضح: لم يكونوا يبحثون عن عدالة، بل عن ذريعة. #شاهد #العرب_في_بريطانيا #AUK

أعلنت الشرطة البريطانية، في بيانٍ رسمي حاسم، إغلاق التحقيق في حادثة "إبسوم"، مؤكدةً أن ما تم تداوله عن “اغتصابٍ جماعي” وادعاءاتٍ مزعومة ضد مهاجرين -والتي أشعلت أعمال شغبٍ وعنف لاحقًا- لم يكن صحيحًا على الإطلاق، وأنه لا وجود لأي جريمة أو مشتبه بهم. القصة بدأت ببلاغٍ من امرأةٍ ادعت تعرضها لاعتداءٍ بعد مغادرتها ملهى ليلي، وهي رواية انتشرت بسرعة وأشعلت الشارع، لكن التحقيقات كشفت صورة مختلفة تمامًا؛ إذ أثبتت كاميرات المراقبة والأدلة الجنائية نتيجةً واحدة: لا جريمة. ما حدث كان إصابةً عرضية في الرأس وسقوطًا أدى إلى بلاغٍ مشوش، وذلك بإقرار صاحبة البلاغ نفسها. ومع ذلك، لم ينتظر اليمين المتطرف الحقيقة، بل اندفعوا خلف الإشاعة وحرّضوا ضد المهاجرين رغم غياب الدليل، لتنهار الرواية بالكامل وتبقى الحقيقة الأوضح: لم يكونوا يبحثون عن عدالة، بل عن ذريعة. #شاهد #العرب_في_بريطانيا #AUK

AUK العرب في بريطانيا

70,334 görüntüleme • 5 ay önce

العالم يلي عم تطالب باستقالة الوزير حاب أحكي لكم شغلة... بدينكن ، عم تطلبوا من السيد الوزير يستقيل؟🚨 يعني بعد كل التعب والجهد اللي انبذل، بدل ما نطالب بمحاسبة كل من أخطأ، وتنظيف المؤسسات والوزارات من أي تجاوز، عم نطالب المسؤولين نفسهم يتركوا مواقعهم؟ وعلى أساس لو إجى غيرهم، رح يكون الوضع أفضل؟ خصوصاً إذا عم نحكي عن المرحلة من لحظة التحرير لليوم. وأنا من الناس اللي بينقال عنها إنها بتنتقد كتير، ومع هيك بقولها بصراحة: بهالمرحلة، ما بشوف حدا أفضل منهم. هل في أخطاء؟ نعم. هل الحمل ثقيل جدًا؟ نعم. هل في ملفات وقصص بتخلينا ننجلط؟ أكيد. لكن هل كان في سيناريو أفضل من اللي وصلنا له من يوم خلصنا من حكم بشار لليوم؟ برأيي: لا. المرحلة بدها صبر… وصبر كتيييير. وبدها نقد ومحاسبة وتصحيح، نعم. لكن ما بدها مبالغة بالمطالبات ولا هدم كل شيء مع كل خطأ. خلونا نفرّق بين محاسبة المخطئ وبين هدم الدولة ومؤسساتها. الله يفرّجها، ويهدي بالنا وبالكم، ويمرّر هالمرحلة على سوريا وأهلها بكل خير. ثقوا بدولتكم، وكونوا عوناً لها… أيها الشعب السوري العظيم. #محمد_غميرة #العدالة_لمحمد_غميرة #دولة_القانون #سوريا_الجديدة

العالم يلي عم تطالب باستقالة الوزير حاب أحكي لكم شغلة... بدينكن ، عم تطلبوا من السيد الوزير يستقيل؟🚨 يعني بعد كل التعب والجهد اللي انبذل، بدل ما نطالب بمحاسبة كل من أخطأ، وتنظيف المؤسسات والوزارات من أي تجاوز، عم نطالب المسؤولين نفسهم يتركوا مواقعهم؟ وعلى أساس لو إجى غيرهم، رح يكون الوضع أفضل؟ خصوصاً إذا عم نحكي عن المرحلة من لحظة التحرير لليوم. وأنا من الناس اللي بينقال عنها إنها بتنتقد كتير، ومع هيك بقولها بصراحة: بهالمرحلة، ما بشوف حدا أفضل منهم. هل في أخطاء؟ نعم. هل الحمل ثقيل جدًا؟ نعم. هل في ملفات وقصص بتخلينا ننجلط؟ أكيد. لكن هل كان في سيناريو أفضل من اللي وصلنا له من يوم خلصنا من حكم بشار لليوم؟ برأيي: لا. المرحلة بدها صبر… وصبر كتيييير. وبدها نقد ومحاسبة وتصحيح، نعم. لكن ما بدها مبالغة بالمطالبات ولا هدم كل شيء مع كل خطأ. خلونا نفرّق بين محاسبة المخطئ وبين هدم الدولة ومؤسساتها. الله يفرّجها، ويهدي بالنا وبالكم، ويمرّر هالمرحلة على سوريا وأهلها بكل خير. ثقوا بدولتكم، وكونوا عوناً لها… أيها الشعب السوري العظيم. #محمد_غميرة #العدالة_لمحمد_غميرة #دولة_القانون #سوريا_الجديدة

علاء الدين الدمشقي

26,259 görüntüleme • 1 ay önce

كيف يكبر أبناؤنا أمام أعيننا، ثم نكتشف متأخرين أننا لم نكن نعرف ما كان يتشكّل داخلهم؟ Adolescence (2025) المسلسل البريطاني القصير «المراهقة» يدور حول جريمة قتل يرتكبها صبي في الثالثة عشرة من عمره، إلا أنه لا يهتم بالكشف عن مرتكبها بقدر اهتمامه بفهم ما أوصل الصبي إليها. ولذلك يبدأ المسلسل مع الشرطة التي تواجه الفعل بعد وقوعه، ثم ينتقل إلى المدرسة، لأن الدليل يستطيع إثبات الجريمة، لكنه لا يستطيع تفسيرها. وفي المدرسة نقترب من الحياة التي سبقت الجريمة:التنمّر، والعزلة، واللغة الرقمية التي يتبادل بها المراهقون أحكامهم وإهاناتهم بعيدًا عن فهم الكبار. بيد أن معرفة هذا العالم لا تكفي وحدها، لذلك يجلس جيمي أمام الأخصائية النفسية، فيكشف حواره معها حاجته إلى القبول، وخوفه من أن يكون غير مرغوب فيه. وأخيرًا تعود الحكاية إلى العائلة، التي أحبّت ابنها وعاشت معه، ثم اكتشفت أن قربه منها لم يكن يعني أنها تعرف كل ما يجري داخله. المسلسل لا ينقل ذنب الجريمة من الصبي إلى أسرته أو مدرسته، فالذنب يبقى ذنبه، لكنه يضع الكبار أمام سؤال آخر: كيف كان كل ذلك يتشكّل في حياته، بينما لم يدرك الكبار خطورة ما كان يحدث داخله؟

كيف يكبر أبناؤنا أمام أعيننا، ثم نكتشف متأخرين أننا لم نكن نعرف ما كان يتشكّل داخلهم؟ Adolescence (2025) المسلسل البريطاني القصير «المراهقة» يدور حول جريمة قتل يرتكبها صبي في الثالثة عشرة من عمره، إلا أنه لا يهتم بالكشف عن مرتكبها بقدر اهتمامه بفهم ما أوصل الصبي إليها. ولذلك يبدأ المسلسل مع الشرطة التي تواجه الفعل بعد وقوعه، ثم ينتقل إلى المدرسة، لأن الدليل يستطيع إثبات الجريمة، لكنه لا يستطيع تفسيرها. وفي المدرسة نقترب من الحياة التي سبقت الجريمة:التنمّر، والعزلة، واللغة الرقمية التي يتبادل بها المراهقون أحكامهم وإهاناتهم بعيدًا عن فهم الكبار. بيد أن معرفة هذا العالم لا تكفي وحدها، لذلك يجلس جيمي أمام الأخصائية النفسية، فيكشف حواره معها حاجته إلى القبول، وخوفه من أن يكون غير مرغوب فيه. وأخيرًا تعود الحكاية إلى العائلة، التي أحبّت ابنها وعاشت معه، ثم اكتشفت أن قربه منها لم يكن يعني أنها تعرف كل ما يجري داخله. المسلسل لا ينقل ذنب الجريمة من الصبي إلى أسرته أو مدرسته، فالذنب يبقى ذنبه، لكنه يضع الكبار أمام سؤال آخر: كيف كان كل ذلك يتشكّل في حياته، بينما لم يدرك الكبار خطورة ما كان يحدث داخله؟

Mohammed Abd Alhadi

78,663 görüntüleme • 1 ay önce

الانتصار للخرافة في مقابل العلم لا يشغلني ما يعتقده علي الجفري، لكن الذي يزعجني هو شعوره أنه قادر على استغفال من يستمع إليه، عبر وضعهم بين خيارين، إما القول بإمكان حدوث الخرافة، أو أن تكون لديهم مشكلة مع العقل، والدين، ماذا يقصد الجفري؟ يقصد الجفري أن الله قادر على كل شيء، فإذا شككت بأن هذه الخرافة ممكنة فقد شككت بقدرة الله وهذه مشكلة في الدين، ويقصد أن هذه الخرافة ممكنة عقلًا، فإذا قلت هي مستحيلة فقد خالفت أحكام العقل. على أن في هذا الكلام تلاعب تلفظي واستغفال للمتلقي، وتحطيم لأساسيات العلم: فالداخل تحت القدرة الإلهية هو كل شيء ممكن عقلًا، لكن هذا لا يعني أنه واقع بالفعل، بل إن معظم الكذب هو ممكن عقلًا لكنه لم يقع! والأحاديث المكذوبة على الرسول هي ممكنة عقلًا وداخلة تحت القدرة الإلهية لكنها لم تصح، وكذلك التقاء الجفري بإينشتاين في حضرموت هو ممكن عقلًا وداخل تحت القدرة الإلهية لكنه لم يقع، وهذا هو تعريف الكذب أنه غير مطابق للواقع لا للممكن عقلًا والداخل تحت القدرة الإلهية! فالسؤال ما الدليل على وقوع الخرافة؟ هل الدليل هو القول بأنها ممكنة وداخلة تحت القدرة الإلهية فمن أنكرها فلديه مشكلة مع الدين والعقل؟ كذلك أن يكذب ناقل الخرافة أمر ممكن عقلًا وداخل تحت القدرة الإلهية! العلم -يا أستاذ علي- يعنيه الاحتمالية لا مجرد الإمكانية، فما نسبة أن تسقط قوانين العلم مرة في مقابل خطأ الناقل الذي يحتمل أنه عانى من [ذهان] فكل ما شاهده في ذهنه هو لا وجود له في الواقع، ومع ذلك تقدم روايته على محاكمة العلم لها. هذا المنطق عظيم الخطر إذ يعطل الحس النقدي في المستمع، يركز على انبهاره، على عدم مقاطعته لخرافة المتكلم الذي قد يفسح له بحجة سلطته المشيخية ومكانته الاجتماعية، حينها يوضع العلم في سلة المهملات مقابل الخرافة.

الانتصار للخرافة في مقابل العلم لا يشغلني ما يعتقده علي الجفري، لكن الذي يزعجني هو شعوره أنه قادر على استغفال من يستمع إليه، عبر وضعهم بين خيارين، إما القول بإمكان حدوث الخرافة، أو أن تكون لديهم مشكلة مع العقل، والدين، ماذا يقصد الجفري؟ يقصد الجفري أن الله قادر على كل شيء، فإذا شككت بأن هذه الخرافة ممكنة فقد شككت بقدرة الله وهذه مشكلة في الدين، ويقصد أن هذه الخرافة ممكنة عقلًا، فإذا قلت هي مستحيلة فقد خالفت أحكام العقل. على أن في هذا الكلام تلاعب تلفظي واستغفال للمتلقي، وتحطيم لأساسيات العلم: فالداخل تحت القدرة الإلهية هو كل شيء ممكن عقلًا، لكن هذا لا يعني أنه واقع بالفعل، بل إن معظم الكذب هو ممكن عقلًا لكنه لم يقع! والأحاديث المكذوبة على الرسول هي ممكنة عقلًا وداخلة تحت القدرة الإلهية لكنها لم تصح، وكذلك التقاء الجفري بإينشتاين في حضرموت هو ممكن عقلًا وداخل تحت القدرة الإلهية لكنه لم يقع، وهذا هو تعريف الكذب أنه غير مطابق للواقع لا للممكن عقلًا والداخل تحت القدرة الإلهية! فالسؤال ما الدليل على وقوع الخرافة؟ هل الدليل هو القول بأنها ممكنة وداخلة تحت القدرة الإلهية فمن أنكرها فلديه مشكلة مع الدين والعقل؟ كذلك أن يكذب ناقل الخرافة أمر ممكن عقلًا وداخل تحت القدرة الإلهية! العلم -يا أستاذ علي- يعنيه الاحتمالية لا مجرد الإمكانية، فما نسبة أن تسقط قوانين العلم مرة في مقابل خطأ الناقل الذي يحتمل أنه عانى من [ذهان] فكل ما شاهده في ذهنه هو لا وجود له في الواقع، ومع ذلك تقدم روايته على محاكمة العلم لها. هذا المنطق عظيم الخطر إذ يعطل الحس النقدي في المستمع، يركز على انبهاره، على عدم مقاطعته لخرافة المتكلم الذي قد يفسح له بحجة سلطته المشيخية ومكانته الاجتماعية، حينها يوضع العلم في سلة المهملات مقابل الخرافة.

د. عبدالله الجديع

46,175 görüntüleme • 9 ay önce

🇺🇸 فضيحة كبرى وأعتقد ان هذا خبر القرن مهو بس السنة، ترجمت لكم الفيديو كامل ! تخيلوا بنت جميلة "جاسوسة" قابلت رئيس الضمان النووي الأمريكي وأعطاها معلومات حساسة جدًا وصوّرت كل شيء .. تم طرد المسؤول النووي من الكونغرس وهنا بعض المعلومات اللي سربها ملاحظة: المسكين كب العشاء لأنه قال لها انه معجب فيها ويحب كونها بنت ذكية، وانه يحب العلاقات اللي من هالنوع لانه سايبوسكشول، يعني يميل للناس الأذكياء هههههههه لكن بعد هالموقف شكله بيميل للأغبياء بعض تسربياته: - الجيش الأمريكي عنده سلاح عصبي يدمر الأعصاب - امريكا فعلا ضربت مدرسة أطفال في ايران - قد نقتل مجتبى خامنئي - شرح بالفيديو الكود النووي الأمريكي وكيف تتم العملية - اعطاها معلومات عن اماكن منصات الاطلاق و الغواصات النووية والرادارات وغيره - يقول ان حكومة اوكرانيا فاسدة اعطيانهم فلوس واشتروا قصو وسيارات فيها - تكلم عن العلاقات مع الصين وحرب ايران ما اقدر اعدد الفضايح اللي قالها كلها، تلقونها بالفيديو .. اول خطوة سواها الكونغرس هو طرده لكن حتمًا بيسجنونه مؤبد

🇺🇸 فضيحة كبرى وأعتقد ان هذا خبر القرن مهو بس السنة، ترجمت لكم الفيديو كامل ! تخيلوا بنت جميلة "جاسوسة" قابلت رئيس الضمان النووي الأمريكي وأعطاها معلومات حساسة جدًا وصوّرت كل شيء .. تم طرد المسؤول النووي من الكونغرس وهنا بعض المعلومات اللي سربها ملاحظة: المسكين كب العشاء لأنه قال لها انه معجب فيها ويحب كونها بنت ذكية، وانه يحب العلاقات اللي من هالنوع لانه سايبوسكشول، يعني يميل للناس الأذكياء هههههههه لكن بعد هالموقف شكله بيميل للأغبياء بعض تسربياته: - الجيش الأمريكي عنده سلاح عصبي يدمر الأعصاب - امريكا فعلا ضربت مدرسة أطفال في ايران - قد نقتل مجتبى خامنئي - شرح بالفيديو الكود النووي الأمريكي وكيف تتم العملية - اعطاها معلومات عن اماكن منصات الاطلاق و الغواصات النووية والرادارات وغيره - يقول ان حكومة اوكرانيا فاسدة اعطيانهم فلوس واشتروا قصو وسيارات فيها - تكلم عن العلاقات مع الصين وحرب ايران ما اقدر اعدد الفضايح اللي قالها كلها، تلقونها بالفيديو .. اول خطوة سواها الكونغرس هو طرده لكن حتمًا بيسجنونه مؤبد

ابو دانتي | Majed Al-Harbi

670,069 görüntüleme • 5 ay önce

قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.

قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.

خالد التميمي

46,528 görüntüleme • 2 ay önce

🔴دور حزب الله في سوريا.. شهادة من شاب سوري على حزب الله في "الحرب الاهلية السورية".. معروف كان دور حزب الله .. اولا الحفاظ على امن لبنان .. ثانياً الحفاظ على سوريا لتأمين وصول السلاح الى المقاومة اللي بتقتل اسرائيل.. في معلومة لبعض السوريين اللي بيكذبو وبيتبلوا على حزب الله .. معظم جنود حزب الله متعلمين وابناء "قرى" ومتربيين ١٠ مرات .. ببيوتهم وبالتدريبات .. الشباب على خلق ودين .. يعني لما يقاتلوا بيعرفوا منيح مين عدوهم .. وليش انفرض عليهم القتال بسوريا .. حزب الله خسر بسوريا خيرة شبابه .. هل لانه عنده هواية يحارب؟ اكيد لا خصوصا انه خوض الحروب يعتبر "كره" ولكن يجبر الانسان على الحرب للدفاع عن ارضه وعرضه.. اما بالنسبة لاغتصاب النساء وقتل الاطفال في الحولة .. هناك تحقيقات من مراكز لحقوق الانسان .. اقرت انه اللي قتل السوريين والانتهاكات وقت الحرب .. هم نفسهم اللي حاكمينها اليوم .. بالعربي الشعب السوري تم وضعه تحت المقصلة الامريكية الاسرائيلية .. بمعاونة من السعودية والامارات وقطر .. سوريا موضوع معقد وشائك .. ووجبت علينا نظهر الحقائق الخفية .. الفيديو رح يعطيك فكرة عن كيف كان تعامل حزب الله مع خصومه في اثناء الحرب .. وكلنا عارفين انه كان هناك تعليمات مباشرة من السيد نصر الله .. انه ممنوع تقاتلوا ان وجد اطفال ونساء في المكان المستهدف .. وياما تم استشهاد العديد من رجال حزب الله .. لانهم رفضوا يقاتلو في الاماكن التي وجد بها اطفال.. اليوم وبعد ٧ اكتوبر .. عم تتكشف الامور .. ولسة رح تتكشف اكثر .. وهذا الفيديو بيعطيك فكرة كيف رجال المقاومة بتفكر عشر مرات قبل فتح النار .. رح تلاقي الشاب عم بيقنع خصمه من الجيش الحر .. انه انا ما بدي اقاتلك لانك "اخي" وعدونا واحد ..

🔴دور حزب الله في سوريا.. شهادة من شاب سوري على حزب الله في "الحرب الاهلية السورية".. معروف كان دور حزب الله .. اولا الحفاظ على امن لبنان .. ثانياً الحفاظ على سوريا لتأمين وصول السلاح الى المقاومة اللي بتقتل اسرائيل.. في معلومة لبعض السوريين اللي بيكذبو وبيتبلوا على حزب الله .. معظم جنود حزب الله متعلمين وابناء "قرى" ومتربيين ١٠ مرات .. ببيوتهم وبالتدريبات .. الشباب على خلق ودين .. يعني لما يقاتلوا بيعرفوا منيح مين عدوهم .. وليش انفرض عليهم القتال بسوريا .. حزب الله خسر بسوريا خيرة شبابه .. هل لانه عنده هواية يحارب؟ اكيد لا خصوصا انه خوض الحروب يعتبر "كره" ولكن يجبر الانسان على الحرب للدفاع عن ارضه وعرضه.. اما بالنسبة لاغتصاب النساء وقتل الاطفال في الحولة .. هناك تحقيقات من مراكز لحقوق الانسان .. اقرت انه اللي قتل السوريين والانتهاكات وقت الحرب .. هم نفسهم اللي حاكمينها اليوم .. بالعربي الشعب السوري تم وضعه تحت المقصلة الامريكية الاسرائيلية .. بمعاونة من السعودية والامارات وقطر .. سوريا موضوع معقد وشائك .. ووجبت علينا نظهر الحقائق الخفية .. الفيديو رح يعطيك فكرة عن كيف كان تعامل حزب الله مع خصومه في اثناء الحرب .. وكلنا عارفين انه كان هناك تعليمات مباشرة من السيد نصر الله .. انه ممنوع تقاتلوا ان وجد اطفال ونساء في المكان المستهدف .. وياما تم استشهاد العديد من رجال حزب الله .. لانهم رفضوا يقاتلو في الاماكن التي وجد بها اطفال.. اليوم وبعد ٧ اكتوبر .. عم تتكشف الامور .. ولسة رح تتكشف اكثر .. وهذا الفيديو بيعطيك فكرة كيف رجال المقاومة بتفكر عشر مرات قبل فتح النار .. رح تلاقي الشاب عم بيقنع خصمه من الجيش الحر .. انه انا ما بدي اقاتلك لانك "اخي" وعدونا واحد ..

Nadine🇵🇸🇨🇦

58,331 görüntüleme • 5 ay önce

لا أعلم هل هي من الطرائف ولا المبكيات ولا الهزليات ولا إيش بالضبط بس هو أسلوب اعتدته مع بيشو بيشو لا تملك لا مبدأ ولا خوف من الله وعااادي عندها تبيع الجميع بيشو مالها صاحب وكنت أعرف هذا الشيء من 2023 عادي تحط يدها في عدو تكرهه وضرته وسعت في مضرته فقططط عشان يكون في صفها ويكون ذرع لها ويحارب عنها وماتكون لحالها قبل ما أبدأ في سبب الخلاف والشرارة والفتنة بتكون تغريدتي هذه رد على من استطاعت أن تقنعه بأكاذيبها المصدر الأول نصيحة لك لاترجع لدائرة المشاكل إللي تحاول فيها بيشو تسحب رجولك بعد ماخرجت منها وأرتحت راح أكتب الحقيقة كما هي (وبيكون حالياً) الدليل الوحيد إللي من خاص أو من قروب جمعني مع بيشو لأني والله أستثقل وأجد إحراج في إني أطلع خاص وحده بيوم من الأيام استأمنتني لكن أنا مضطرة لا تسوقكم بيشو لحرب تخصها اتركوها تخوض حروبها بنفسها 🔴🔴 كيف تم استجلاب معلومات المصدر الأول ؟! قارئة سبق وقالت أسم محله وأنا قلت أسمه لتركي راح تركي المحل ولقاه مقفل راح لجيرانه من المحلات سأل عن شخص وقال جوالي كان عنده يتصلح وناسي اسمه وأنه يحتاج رقمه سمعهم صوته ووراهم صورة المصدر إللي تسربت وقالوا إن مايا سربتها الرجال عرفه وأعطى تركي ( رقمه ) ومن هنا جاب تركي سجل المحل وهوية المصدر ومعلومات كااامله برقم المبنى والهاتف نفسسس المعلومات إللي رسلها العلكمي لحايمه عن تركي وحتى ملفه الطبي راح أنزل خاص بيني وبين بيشو (والخاص هو بين بيشو وبين تركي ) يقول لها كيف جاب المعلومات بحيث الحكومة ماتقدر تتبع الموظف إللي دخل السيستم وكيف جاب معلومات محمد الجوف من الوزارة !!

لا أعلم هل هي من الطرائف ولا المبكيات ولا الهزليات ولا إيش بالضبط بس هو أسلوب اعتدته مع بيشو بيشو لا تملك لا مبدأ ولا خوف من الله وعااادي عندها تبيع الجميع بيشو مالها صاحب وكنت أعرف هذا الشيء من 2023 عادي تحط يدها في عدو تكرهه وضرته وسعت في مضرته فقططط عشان يكون في صفها ويكون ذرع لها ويحارب عنها وماتكون لحالها قبل ما أبدأ في سبب الخلاف والشرارة والفتنة بتكون تغريدتي هذه رد على من استطاعت أن تقنعه بأكاذيبها المصدر الأول نصيحة لك لاترجع لدائرة المشاكل إللي تحاول فيها بيشو تسحب رجولك بعد ماخرجت منها وأرتحت راح أكتب الحقيقة كما هي (وبيكون حالياً) الدليل الوحيد إللي من خاص أو من قروب جمعني مع بيشو لأني والله أستثقل وأجد إحراج في إني أطلع خاص وحده بيوم من الأيام استأمنتني لكن أنا مضطرة لا تسوقكم بيشو لحرب تخصها اتركوها تخوض حروبها بنفسها 🔴🔴 كيف تم استجلاب معلومات المصدر الأول ؟! قارئة سبق وقالت أسم محله وأنا قلت أسمه لتركي راح تركي المحل ولقاه مقفل راح لجيرانه من المحلات سأل عن شخص وقال جوالي كان عنده يتصلح وناسي اسمه وأنه يحتاج رقمه سمعهم صوته ووراهم صورة المصدر إللي تسربت وقالوا إن مايا سربتها الرجال عرفه وأعطى تركي ( رقمه ) ومن هنا جاب تركي سجل المحل وهوية المصدر ومعلومات كااامله برقم المبنى والهاتف نفسسس المعلومات إللي رسلها العلكمي لحايمه عن تركي وحتى ملفه الطبي راح أنزل خاص بيني وبين بيشو (والخاص هو بين بيشو وبين تركي ) يقول لها كيف جاب المعلومات بحيث الحكومة ماتقدر تتبع الموظف إللي دخل السيستم وكيف جاب معلومات محمد الجوف من الوزارة !!

⁦ DR⁩ | 𝕄𝕊𝕁 ♏️🦂🇲🇦🇸🇦

16,510 görüntüleme • 7 ay önce

البنت دي طالعة بتعيط وبتستغيث، وبتتكلم عن مشكلة شايفة إنها ممكن تأثر على مستقبلها ومستقبل زمايلها من طلاب مدارس STEM ... مدارس STEM هي مدارس المتفوقين في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، وهي مدارس حكومية مصرية مخصصة للطلاب المتفوقين، والطالب ما بيدخلهاش لمجرد إنه جاب مجموع عالي، لكنه بيمر باختبارات خاصة لاختيار الطلاب اللي عندهم قدرات وتفوق في المجالات العلمية ... والدراسة فيها مختلفة عن نظام الثانوية العامة التقليدي الطالب بيدرس بطريقة تعتمد على البحث والتحليل والابتكار والمشروعات والعمل الجماعي، وبيشارك في مسابقات ومشروعات علمية، يعني طبيعة الدراسة نفسها مختلفة عن طالب الثانوية العامة العادية ... والبنت بتقول إنها طالبة في مدرسة حكومية مصرية للمتفوقين، وإنها دخلت المدرسة بعد اختبارات أثبتت تفوقها وقدراتها العلمية، ودرست كل السنين دي بنظام مختلف وبمجهود كبير ... لكن المشكلة اللي بتتكلم عنها ظهرت وقت تنسيق الجامعات هى بتقول إن طالب STEM لما بييجي يدخل التنسيق، بيلاقي نفسه في النهاية بيتنافس على مقاعد الجامعات من خلال نظام تنسيق لا يفرق بشكل كافي بين طبيعة دراسته المختلفة وبين طالب الثانوية العامة العادية، وكأن الطالبين درسوا بنفس النظام واتقيموا بنفس الطريقة، رغم إن ده مش حاصل أصلا ... يعني هي بتقول أنا طالبة في مدرسة للمتفوقين، درست بنظام مختلف، وعندي مشروعات وأبحاث وتقييمات وطريقة دراسة مختلفة، فـ ليه يتم التعامل معايا في النهاية في التنسيق بنفس الطريقة التي يتم بها التعامل مع طالب الثانوية العامة؟... وهنا هي مش بتقول ادوني امتياز عن باقي الطلاب ،ولا بتطلب إنها تاخد مكان حد هي بتقول ببساطة ، أنا تعبت واجتهدت ودخلت مدرسة للمتفوقين، وعايزة يكون ليا حق عادل في التنسيق يتناسب مع طبيعة دراستي وتفوقي وده حقها ... لأن المشكلة إن مساواة طالب STEM بطالب الثانوية العامة في مرحلة التنسيق، من غير ما يتم مراعاة اختلاف طبيعة الدراسة والتقييم، ممكن في النهاية تأثر على فرصها في دخول الكلية اللي حلمت بيها، خصوصًا كليات الطب والهندسة والكليات العلمية ... والبنت كمان بتوضح إن أسرتها وأسر كتير من زمايلها أسر متوسطة أو بسيطة، ومش عندهم القدرة على تحمل مصاريف الجامعات الخاصة أو الأهلية لو ماقدروش يحصلوا على الكلية اللي يستحقوها في الجامعات الحكومية ... وعشان كده هي بتناشد الرئيس عبد الفتاح السيسي Abdelfattah Elsisi بالتدخل وإنصاف طلاب STEM، ووضع طريقة تنسيق تراعي طبيعة مدارسهم ومجهودهم وتفوقهم العلمي، وتديهم فرصة عادلة لتحقيق حلمهم في دخول الجامعة والكلية اللي تعبوا عشان يوصلوا لها ... ببساطة، البنت مش بتطلب إنها تاخد أكتر من حقها… هي بتطلب إن حقها يتحسب بالطريقة اللي تناسب النظام اللي درست فيه ...

البنت دي طالعة بتعيط وبتستغيث، وبتتكلم عن مشكلة شايفة إنها ممكن تأثر على مستقبلها ومستقبل زمايلها من طلاب مدارس STEM ... مدارس STEM هي مدارس المتفوقين في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، وهي مدارس حكومية مصرية مخصصة للطلاب المتفوقين، والطالب ما بيدخلهاش لمجرد إنه جاب مجموع عالي، لكنه بيمر باختبارات خاصة لاختيار الطلاب اللي عندهم قدرات وتفوق في المجالات العلمية ... والدراسة فيها مختلفة عن نظام الثانوية العامة التقليدي الطالب بيدرس بطريقة تعتمد على البحث والتحليل والابتكار والمشروعات والعمل الجماعي، وبيشارك في مسابقات ومشروعات علمية، يعني طبيعة الدراسة نفسها مختلفة عن طالب الثانوية العامة العادية ... والبنت بتقول إنها طالبة في مدرسة حكومية مصرية للمتفوقين، وإنها دخلت المدرسة بعد اختبارات أثبتت تفوقها وقدراتها العلمية، ودرست كل السنين دي بنظام مختلف وبمجهود كبير ... لكن المشكلة اللي بتتكلم عنها ظهرت وقت تنسيق الجامعات هى بتقول إن طالب STEM لما بييجي يدخل التنسيق، بيلاقي نفسه في النهاية بيتنافس على مقاعد الجامعات من خلال نظام تنسيق لا يفرق بشكل كافي بين طبيعة دراسته المختلفة وبين طالب الثانوية العامة العادية، وكأن الطالبين درسوا بنفس النظام واتقيموا بنفس الطريقة، رغم إن ده مش حاصل أصلا ... يعني هي بتقول أنا طالبة في مدرسة للمتفوقين، درست بنظام مختلف، وعندي مشروعات وأبحاث وتقييمات وطريقة دراسة مختلفة، فـ ليه يتم التعامل معايا في النهاية في التنسيق بنفس الطريقة التي يتم بها التعامل مع طالب الثانوية العامة؟... وهنا هي مش بتقول ادوني امتياز عن باقي الطلاب ،ولا بتطلب إنها تاخد مكان حد هي بتقول ببساطة ، أنا تعبت واجتهدت ودخلت مدرسة للمتفوقين، وعايزة يكون ليا حق عادل في التنسيق يتناسب مع طبيعة دراستي وتفوقي وده حقها ... لأن المشكلة إن مساواة طالب STEM بطالب الثانوية العامة في مرحلة التنسيق، من غير ما يتم مراعاة اختلاف طبيعة الدراسة والتقييم، ممكن في النهاية تأثر على فرصها في دخول الكلية اللي حلمت بيها، خصوصًا كليات الطب والهندسة والكليات العلمية ... والبنت كمان بتوضح إن أسرتها وأسر كتير من زمايلها أسر متوسطة أو بسيطة، ومش عندهم القدرة على تحمل مصاريف الجامعات الخاصة أو الأهلية لو ماقدروش يحصلوا على الكلية اللي يستحقوها في الجامعات الحكومية ... وعشان كده هي بتناشد الرئيس عبد الفتاح السيسي Abdelfattah Elsisi بالتدخل وإنصاف طلاب STEM، ووضع طريقة تنسيق تراعي طبيعة مدارسهم ومجهودهم وتفوقهم العلمي، وتديهم فرصة عادلة لتحقيق حلمهم في دخول الجامعة والكلية اللي تعبوا عشان يوصلوا لها ... ببساطة، البنت مش بتطلب إنها تاخد أكتر من حقها… هي بتطلب إن حقها يتحسب بالطريقة اللي تناسب النظام اللي درست فيه ...

مــــدN❗ يــــة

126,491 görüntüleme • 1 ay önce