Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

فرق السما والارض بين الشريف اللي سعى لغيره من الفقراء والبسطاء واللي سعى لنفسه وجوع ونهب غيره عدل الله قادم لا محالة وتذكر دائماً: كل ساق سيسقى بما سقى ولا يظلم ربك أحدا

عائشة السيد - Aisha AlSayed

301,124 subscribers

26,209 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

"كل مؤذي سيؤذى ؛ إنها الأيام." كُل ساقيٍ سيسقى بما سقى، و لا يظلم ربك ٲحدآ .. الدنيا ستدور؛ و المشاهد ستعاد؛ و الأدوار ستتبدل .. من قهرَ سيُقهر، ومن ضرَّ سيُضر، ومن ظلمَ سيُظلم، ومن عابَ اُبتِلى "فإن الله يمهلُ ولا يُهمل .. يوماً ما ستفهم أن الدنيا تدور ثم تعود و تقف عندك؛ لتفعل بك ما فعلته بغيرك .. كما تدين تُدان .."وتلك الأيام نداولها بين الناس".. ”العداله الربانيه"

"كل مؤذي سيؤذى ؛ إنها الأيام." كُل ساقيٍ سيسقى بما سقى، و لا يظلم ربك ٲحدآ .. الدنيا ستدور؛ و المشاهد ستعاد؛ و الأدوار ستتبدل .. من قهرَ سيُقهر، ومن ضرَّ سيُضر، ومن ظلمَ سيُظلم، ومن عابَ اُبتِلى "فإن الله يمهلُ ولا يُهمل .. يوماً ما ستفهم أن الدنيا تدور ثم تعود و تقف عندك؛ لتفعل بك ما فعلته بغيرك .. كما تدين تُدان .."وتلك الأيام نداولها بين الناس".. ”العداله الربانيه"

بشاير حوران ( News )

69,802 Aufrufe • vor 9 Monaten

#لا_سلم_الله_الامارات #تشييع_قتلى_الدويلة ♦️ حاكم عجمان وولي عهده يؤديان صلاة الجنازة على جثماني القتلى ناصر البلوشي وعبد العزيز الطنيجي الذين لقوا حتفهم في غارة جوية على مطار نيالا بالسودان. كل ساق سيُسقى بما سقى، ولا يظلم ربك احداً 👌 جاؤا محملين بالسلاح والعتاد العسكري لقتل الاطفال والشيوخ والنساء في السودان.. وكان ربك لهم بالمرصاد.. لن تفلت الامارات ومعاونيها من قبضة الديَّان جلَّ وعلا ، ولسوف يُجازيهم بما كسبت يداهم، عاجلا أو آجلا 👌 نصر من الله وفتح قريب #الامارات_دولة_مافيا #الامارات_تقتل_السودانيين

#لا_سلم_الله_الامارات #تشييع_قتلى_الدويلة ♦️ حاكم عجمان وولي عهده يؤديان صلاة الجنازة على جثماني القتلى ناصر البلوشي وعبد العزيز الطنيجي الذين لقوا حتفهم في غارة جوية على مطار نيالا بالسودان. كل ساق سيُسقى بما سقى، ولا يظلم ربك احداً 👌 جاؤا محملين بالسلاح والعتاد العسكري لقتل الاطفال والشيوخ والنساء في السودان.. وكان ربك لهم بالمرصاد.. لن تفلت الامارات ومعاونيها من قبضة الديَّان جلَّ وعلا ، ولسوف يُجازيهم بما كسبت يداهم، عاجلا أو آجلا 👌 نصر من الله وفتح قريب #الامارات_دولة_مافيا #الامارات_تقتل_السودانيين

Bint_Khalifa

132,334 Aufrufe • vor 1 Jahr

لا نتمنى لأي إنسان ما يعانيه الآخر، لكن سبحان الله: (الدين دين حتى دمع العين) "كل ساق يُسقى بما سقى" أنتم الذين فرحتم بما حلّ بملايين من سنة سوريا والعراق على يد ميليشياتكم الشيعية: تهجير، قتل، سلب، مصادرة، اعتقالات، خطف، تغييب، اغتصاب. وخرج سيدكم المقبور تحت الردم، بوقاحة وصلافة لا حدود لهما، مبتسمًا قائلاً: "هذا البحر أمامكم، اركبوا السفن" حذرناكم من مشروع الصفوية الإيرانية .. وهذه الرسالة موجهة للعقلاء منكم ومن يحمل عقل رشيد : تداركوا أنفسكم وأهلكم، واسحبوا أبنائكم من الميليشيات ومن أرضنا. الحرب لم تبدأ بعد، وما هو قادم أكبر مما تتصورون . لا مكان، ولا أرض، يمكن أن تلجأوا إليها أو تهربوا إليها . انبذوا الخطاب الطائفي ومشروع إيران، فهو إلى زوال . ثقوا بما أقول : واسألوا شيوخكم الذين التقينا بهم قبل سنوات وقلنا لهم ما هو قادم، وحذرنا ونصحنا وكررنا واكدنا وكنا لكم من الناصحين . اللهم إني بلغت … اللهم فاشهد .

لا نتمنى لأي إنسان ما يعانيه الآخر، لكن سبحان الله: (الدين دين حتى دمع العين) "كل ساق يُسقى بما سقى" أنتم الذين فرحتم بما حلّ بملايين من سنة سوريا والعراق على يد ميليشياتكم الشيعية: تهجير، قتل، سلب، مصادرة، اعتقالات، خطف، تغييب، اغتصاب. وخرج سيدكم المقبور تحت الردم، بوقاحة وصلافة لا حدود لهما، مبتسمًا قائلاً: "هذا البحر أمامكم، اركبوا السفن" حذرناكم من مشروع الصفوية الإيرانية .. وهذه الرسالة موجهة للعقلاء منكم ومن يحمل عقل رشيد : تداركوا أنفسكم وأهلكم، واسحبوا أبنائكم من الميليشيات ومن أرضنا. الحرب لم تبدأ بعد، وما هو قادم أكبر مما تتصورون . لا مكان، ولا أرض، يمكن أن تلجأوا إليها أو تهربوا إليها . انبذوا الخطاب الطائفي ومشروع إيران، فهو إلى زوال . ثقوا بما أقول : واسألوا شيوخكم الذين التقينا بهم قبل سنوات وقلنا لهم ما هو قادم، وحذرنا ونصحنا وكررنا واكدنا وكنا لكم من الناصحين . اللهم إني بلغت … اللهم فاشهد .

الشيخ ثائر البياتي

14,743 Aufrufe • vor 5 Monaten

كتب الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ردا على تصريحات أسامة الأزهري بشأن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. أثر العمل السياسي على أهل العلم بالكتاب والسنة وطلبته. طلب العلم بالكتاب والسنة احتسابا يستوجب أمورا، والعمل السياسي في زماننا يتطلب أمورا، ومتطلب كل لا يأنس بالآخر، هما في زماننا هذا كالنقيضين، وقل أن تجد بيننا من يعدل بينهما. الذي أؤمن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابا؛ لا يطيق أن يعمل بالسياسة العامة في زماننا هذا، بل ولا يطيق الأعمال الإدارية العامة في هذا الزمان، الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى. تداولت مواقع ما يسمى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعين مصورين لمسؤول وزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنة، كان في كل مناقشا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فسطاط الخير، على مسمع ومرأى من أهل العلم وطلبته. في المقطع الأول فرض الشيخ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسه مقاما يقضي فيه بمن يكون أزهريا، ومن لا يكون أزهريا، كهذا قضاء مبرما بكل جراءة متحصنة بالمنصب، فصك قانونا: "من ليس مذهبيا أشعريا صوفيا ليس بأزهري". هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانا وخلقا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبا وحسبا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفا، وهو عليم أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين، وليس لي عند غير خالقي طلبة البته. أيها الوزير، ما قلته إنما هو افتئات على الأزهر، تقول العرب: افتأت فلان علينا، يفتئت إذا استبد علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضا إقامة لنفسك مقاما لا تسطيع أن تقومه، وإن كنت يوما رئيسا للدولة، إني أقولها لك، ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدة وعبادة وخلقا، والحمد لله رب العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي منهاج تعلم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصب له. وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابا، وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقومات وجودي في هذه الحياة. لست أشعريا ولا سلفيا ولا معتزليا، ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسم، ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". وأنا أجري صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا أزيد، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدا إن شاء الله تعالى. وأنا أيها الوزير لست صوفيا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات والإلهامات مصدرا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى، ولكني لزمت والحمد لله تعالى، مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى، العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد، شيخنا محمد زكي إبراهيم، رضي الله عنه وعن ذريته أجمعين، وتلاميذه المتمسكين بالكتاب والسنة، منذ عام 1970 إلى عام 1987 حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى، وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكني كنت ألزم مجلسه يوم الأحد والأربعاء، في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات؛ لأتعلم وأتأدب، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رضي الله عنه، فلست صوفيا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية، أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟! وفي المقطع الآخر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمن أحبه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قوله مصدرا أو مرجعا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهره، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام. نعم. قد يكون مفسقا أو مكفرا من يقول: الرب عبد والعبد رب، ومن يقول: إن الله عبد نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنا موحدا، وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار، ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربه سبحانه وتعالى، فأنى لك أن تتحلل منه جريرة وضعتها في عنقك، وما كان لك أن تفعل. أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق، أو فيه شبهة، تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم احتسابا. يقول الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك. وكتبه محمود توفيق محمد سعد.

كتب الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ردا على تصريحات أسامة الأزهري بشأن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. أثر العمل السياسي على أهل العلم بالكتاب والسنة وطلبته. طلب العلم بالكتاب والسنة احتسابا يستوجب أمورا، والعمل السياسي في زماننا يتطلب أمورا، ومتطلب كل لا يأنس بالآخر، هما في زماننا هذا كالنقيضين، وقل أن تجد بيننا من يعدل بينهما. الذي أؤمن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابا؛ لا يطيق أن يعمل بالسياسة العامة في زماننا هذا، بل ولا يطيق الأعمال الإدارية العامة في هذا الزمان، الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى. تداولت مواقع ما يسمى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعين مصورين لمسؤول وزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنة، كان في كل مناقشا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فسطاط الخير، على مسمع ومرأى من أهل العلم وطلبته. في المقطع الأول فرض الشيخ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسه مقاما يقضي فيه بمن يكون أزهريا، ومن لا يكون أزهريا، كهذا قضاء مبرما بكل جراءة متحصنة بالمنصب، فصك قانونا: "من ليس مذهبيا أشعريا صوفيا ليس بأزهري". هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانا وخلقا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبا وحسبا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفا، وهو عليم أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين، وليس لي عند غير خالقي طلبة البته. أيها الوزير، ما قلته إنما هو افتئات على الأزهر، تقول العرب: افتأت فلان علينا، يفتئت إذا استبد علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضا إقامة لنفسك مقاما لا تسطيع أن تقومه، وإن كنت يوما رئيسا للدولة، إني أقولها لك، ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدة وعبادة وخلقا، والحمد لله رب العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي منهاج تعلم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصب له. وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابا، وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقومات وجودي في هذه الحياة. لست أشعريا ولا سلفيا ولا معتزليا، ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسم، ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". وأنا أجري صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا أزيد، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدا إن شاء الله تعالى. وأنا أيها الوزير لست صوفيا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات والإلهامات مصدرا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى، ولكني لزمت والحمد لله تعالى، مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى، العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد، شيخنا محمد زكي إبراهيم، رضي الله عنه وعن ذريته أجمعين، وتلاميذه المتمسكين بالكتاب والسنة، منذ عام 1970 إلى عام 1987 حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى، وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكني كنت ألزم مجلسه يوم الأحد والأربعاء، في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات؛ لأتعلم وأتأدب، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رضي الله عنه، فلست صوفيا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية، أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟! وفي المقطع الآخر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمن أحبه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قوله مصدرا أو مرجعا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهره، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام. نعم. قد يكون مفسقا أو مكفرا من يقول: الرب عبد والعبد رب، ومن يقول: إن الله عبد نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنا موحدا، وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار، ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربه سبحانه وتعالى، فأنى لك أن تتحلل منه جريرة وضعتها في عنقك، وما كان لك أن تفعل. أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق، أو فيه شبهة، تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم احتسابا. يقول الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك. وكتبه محمود توفيق محمد سعد.

شؤون إسلامية

331,152 Aufrufe • vor 1 Jahr

اجمع نجوم القاف في كف القصيد وانثر بها قدام ربعي و الحضور وجه السحاب اللي مثل وجه النشيد يوم امطرت من خاطري عذب الشعور مصافحه … بصدورنا من قبل الايد يامرحبا … واقولها بقلبٍ وقور وقفت والوقفه مع الهقوة بعيد هي الثقه بالنفس ماهيب بالغرور وان قدموني ربعي بيومٍ شديد فجيت بدعي مثل ما فج النحور ماقدم اعذاري ولا عنهم بحيد اضرب بشط البحر وافك البحور اسعى لفعل الخير لا ساعي بريد دام الشعر رساله بصدري تثور الصيد وافر للحرار اللي تصيد شامخ ولي فكرٍ كما هدّ الصقور بيت الشعر لاصار من صدرٍ مجيد حلّق كما حرٍ تعلّى بالوكور والبيت لو صِيغت حروفه بالفريد يبقى مع الأيام صـوتٍ ما يغور شاعر وحبل القاف في كفي جويد أجرّ عذب الشعر عن درب الثبور تشوم نفس الحر عن هرج البليد ويشوقهـا نوٍ تهادى بالظهور ماني بـ يم اللي مدح .. والا يكيد ماضر حسين ابن علي ضرب الصدور طاري الحسين .. بثورته على يزيد وش قدمو ؟ هل الكتب يوم النفور ؟ والا المقنع ابن كندي من تليد عاتب بني عمه وربعه بالفتور والا انا للموت في ربعي بشيد لو مات حرف الشعر ماتموت السطور وان قلت ياربعي .. خذ العلم الوكيد كسر العظم لعيون تجبير الكسور ربعي ضنا حميّان ياسقم الضديد للخير خير وللشرور اهل الشرور اجاودة فريس باليوم العنيد رفت بيارقنا على روس القصور غوانمٍ يوم التحدي والوعيد كم راس قومٍ حولوا به للقبور ياكم عقيدٍ .. جزّ ..من حبل الوريد ولا .. لشوره في نهار الشر .. دور زمان مايفك الحديد الا الحديد كل القبايل في ذرانا ماتجور في جيرة الزعبي من العزة رصيد مكاسبٍ فيها تجارة لن تبور والحمدلله اليوم في عهدٍ جديد الله ولا غيره وانا عبداً شكور في ظل قايدنا جعل عمره مديد ابو فهد سلمان يحفظه الغفور سيفه ولي العهد .. يانعم العضيد بالرؤية اشرق في ظلام المجد نور تدري وش اللي مجمّل العيد السعيد شوفة بني عمي طويلين الشبور هذا عجب عيني وخالقنا شهيد اليا تجمعنا على لحظة سرور يغتاض منا كل شيطان مريد ويفرح لنا قلبٍ من الغِلّة طهور رايه نسلمها .. من الجد لـحفيد واللي سعى للجمع ياكثر الاجور وختامها صلوا عدد نبت الجريد على النبي شفيعنا بيوم النشور فيصل بن سعود ابن حميّان

اجمع نجوم القاف في كف القصيد وانثر بها قدام ربعي و الحضور وجه السحاب اللي مثل وجه النشيد يوم امطرت من خاطري عذب الشعور مصافحه … بصدورنا من قبل الايد يامرحبا … واقولها بقلبٍ وقور وقفت والوقفه مع الهقوة بعيد هي الثقه بالنفس ماهيب بالغرور وان قدموني ربعي بيومٍ شديد فجيت بدعي مثل ما فج النحور ماقدم اعذاري ولا عنهم بحيد اضرب بشط البحر وافك البحور اسعى لفعل الخير لا ساعي بريد دام الشعر رساله بصدري تثور الصيد وافر للحرار اللي تصيد شامخ ولي فكرٍ كما هدّ الصقور بيت الشعر لاصار من صدرٍ مجيد حلّق كما حرٍ تعلّى بالوكور والبيت لو صِيغت حروفه بالفريد يبقى مع الأيام صـوتٍ ما يغور شاعر وحبل القاف في كفي جويد أجرّ عذب الشعر عن درب الثبور تشوم نفس الحر عن هرج البليد ويشوقهـا نوٍ تهادى بالظهور ماني بـ يم اللي مدح .. والا يكيد ماضر حسين ابن علي ضرب الصدور طاري الحسين .. بثورته على يزيد وش قدمو ؟ هل الكتب يوم النفور ؟ والا المقنع ابن كندي من تليد عاتب بني عمه وربعه بالفتور والا انا للموت في ربعي بشيد لو مات حرف الشعر ماتموت السطور وان قلت ياربعي .. خذ العلم الوكيد كسر العظم لعيون تجبير الكسور ربعي ضنا حميّان ياسقم الضديد للخير خير وللشرور اهل الشرور اجاودة فريس باليوم العنيد رفت بيارقنا على روس القصور غوانمٍ يوم التحدي والوعيد كم راس قومٍ حولوا به للقبور ياكم عقيدٍ .. جزّ ..من حبل الوريد ولا .. لشوره في نهار الشر .. دور زمان مايفك الحديد الا الحديد كل القبايل في ذرانا ماتجور في جيرة الزعبي من العزة رصيد مكاسبٍ فيها تجارة لن تبور والحمدلله اليوم في عهدٍ جديد الله ولا غيره وانا عبداً شكور في ظل قايدنا جعل عمره مديد ابو فهد سلمان يحفظه الغفور سيفه ولي العهد .. يانعم العضيد بالرؤية اشرق في ظلام المجد نور تدري وش اللي مجمّل العيد السعيد شوفة بني عمي طويلين الشبور هذا عجب عيني وخالقنا شهيد اليا تجمعنا على لحظة سرور يغتاض منا كل شيطان مريد ويفرح لنا قلبٍ من الغِلّة طهور رايه نسلمها .. من الجد لـحفيد واللي سعى للجمع ياكثر الاجور وختامها صلوا عدد نبت الجريد على النبي شفيعنا بيوم النشور فيصل بن سعود ابن حميّان

فيصـل الزعبـي

17,837 Aufrufe • vor 2 Monaten

إخوة إيران (الإخوان المسلمون) فرَّخت جماعة الإخوان تيارات عديدة، بعضها سعى لاستغلال اسم (السلفية) في وجه الدول العربية، ومع ذلك كان التنظير تاريخيًا بين الجماعة ومن تفرع عنها يتفق مع الآراء الخمينية، فسيد قطب المنظر الأشهر للجماعة صرح في كتابه (العدالة الاجتماعية في الإسلام) طبع دار الكتاب العربي/ مصر [ص/174] بما نصه: ((لا يأخذ أحد الإسلام بمعاوية أو بني أمية فهو منه ومنهم بريء)) وهو ما جعله محل احتفاء بين الخمينيين، وحتى إنَّ منظري الجماعات الإرهابية وسَّعوا الدائرة للتحالف مع إيران، وفي وقت ما كانوا يبحثون حكم تكفير شرطي المرور، كانوا يتورعون عن تكفير إيران، فمفتي تنظيم القاعدة سيد إمام الشريف له كتاب بعنوان (الجامع في طلب العلم الشريف) كان مما قاله فيه: ((لم يقل أحدٌ بتكفير الرافضة على التعيين، وإنما شاع هذا القول في السِّنوات الأخيرة لأسباب سياسية مع ظهور دولة للشيعة في إيران عام ١٩٧٩ فأصيبت دول الخليج النفطية الضعيفة بالرعب، وشجعت كل من يكتب ضد الشِّيعة)) وكان أبو محمد المقدسي التكفيري الشهير قد كتب في كتابه (ملة إبراهيم) تحذيرًا من الوقوف في وجه إيران بالتحالف مع الحكام العرب واعتبر ذلك تلبيسًا على الدعاة والعلماء، وهكذا توارثوا هذه الأفكار فيما بينهم، فليست المسألة جديدة عليهم وهم يتباحثون في المشروع الإيراني ويفضلونه على الإسرائيلي، وليس جديدًا كلامهم حول أقل الأضرار في هذا، بل منذ زمن بعيد وهم يؤصلون لفكرة التحالف مع إيران. وحين كانوا أنصارًا لكل الثورات في الدول العربية إلا أنهم وقفوا ضد التظاهر في إيران، وصرَّح الحسن الكتاني [إخواني مغربي] أنه ضد تغيير النظام في إيران، حتى لا يرجع العلمانيون، وهكذا محمد إلهامي الذي وقف مع حزب الله كان قد حسم أمره بالتحريض على الدول العربية والقول بأنَّ الدول العربية التي يختصرونها بنظرتهم إلى الحكام، أخطر من إيران ومن إسرائيل، لكنه حين سئل عن حزب الله قال ليسوا أخطر من اليهود ولا النصارى حتى لو قتلوا من المسلمين أكثر مما قتله اليهود والنصارى.

إخوة إيران (الإخوان المسلمون) فرَّخت جماعة الإخوان تيارات عديدة، بعضها سعى لاستغلال اسم (السلفية) في وجه الدول العربية، ومع ذلك كان التنظير تاريخيًا بين الجماعة ومن تفرع عنها يتفق مع الآراء الخمينية، فسيد قطب المنظر الأشهر للجماعة صرح في كتابه (العدالة الاجتماعية في الإسلام) طبع دار الكتاب العربي/ مصر [ص/174] بما نصه: ((لا يأخذ أحد الإسلام بمعاوية أو بني أمية فهو منه ومنهم بريء)) وهو ما جعله محل احتفاء بين الخمينيين، وحتى إنَّ منظري الجماعات الإرهابية وسَّعوا الدائرة للتحالف مع إيران، وفي وقت ما كانوا يبحثون حكم تكفير شرطي المرور، كانوا يتورعون عن تكفير إيران، فمفتي تنظيم القاعدة سيد إمام الشريف له كتاب بعنوان (الجامع في طلب العلم الشريف) كان مما قاله فيه: ((لم يقل أحدٌ بتكفير الرافضة على التعيين، وإنما شاع هذا القول في السِّنوات الأخيرة لأسباب سياسية مع ظهور دولة للشيعة في إيران عام ١٩٧٩ فأصيبت دول الخليج النفطية الضعيفة بالرعب، وشجعت كل من يكتب ضد الشِّيعة)) وكان أبو محمد المقدسي التكفيري الشهير قد كتب في كتابه (ملة إبراهيم) تحذيرًا من الوقوف في وجه إيران بالتحالف مع الحكام العرب واعتبر ذلك تلبيسًا على الدعاة والعلماء، وهكذا توارثوا هذه الأفكار فيما بينهم، فليست المسألة جديدة عليهم وهم يتباحثون في المشروع الإيراني ويفضلونه على الإسرائيلي، وليس جديدًا كلامهم حول أقل الأضرار في هذا، بل منذ زمن بعيد وهم يؤصلون لفكرة التحالف مع إيران. وحين كانوا أنصارًا لكل الثورات في الدول العربية إلا أنهم وقفوا ضد التظاهر في إيران، وصرَّح الحسن الكتاني [إخواني مغربي] أنه ضد تغيير النظام في إيران، حتى لا يرجع العلمانيون، وهكذا محمد إلهامي الذي وقف مع حزب الله كان قد حسم أمره بالتحريض على الدول العربية والقول بأنَّ الدول العربية التي يختصرونها بنظرتهم إلى الحكام، أخطر من إيران ومن إسرائيل، لكنه حين سئل عن حزب الله قال ليسوا أخطر من اليهود ولا النصارى حتى لو قتلوا من المسلمين أكثر مما قتله اليهود والنصارى.

د. عبدالله الجديع

40,312 Aufrufe • vor 1 Jahr

$سؤال من أحدهم س:هاني هل أعترف بحبي"لها" △ياعزيزي جوابي فيه نقاط للجنسين✋🏻 سؤالك ألهمني للتوضيح بإسهاب فأنا أعشق التعمق في زوايا الزوايا احب أن أفتح كل النوافذ و الابواب خاصة عندما يلهمني سؤال يستنفر فيني ألف ألف جواب △جوابي #أعمق من سؤالك و قد ينير زوايا في حياتك و يرتب جميع علاقاتك الحب حاله إنسانية والمشاعر بذرة"روحية" لا توأد في مقابر الانتظار و لا تُقيد بلعنة الترقب المشاعر هدية سماوية المشاعر صافية طاهره بيضاء نقية وُلدت لتُخلد ولدت لتكون سرمدية لا تلوثها ولا تلقيها في زنازين الرمادية لا تلطخها بالمبالغة و التصنع و الكذب لا تشهوها بالعداوة و الشك و الأذية لا تأسرها بنزوة التملك و العنجهية المشاعر كذا من الله تنموا مع الايام كبذور الازهار البرية لها موعد لها موسم و أوان لها إذن إلهي لها" نيسان " ولكل أنسان موعد إلهي لكل انسان … نيسان وميعاد نيسان روحك نقش في لوح القدر #نم_قرير_العين إن حان نيسان روحك حان إن أذن ربك ستزهر حياتك ستزهر رغماً عن أنف الثقلان △اعلان آدم لمشاعر الحب"شجاعة" و الحب ليس جريمة كي" نعترف"بها كلمة الاعتراف كلمة فيها ارجاف وارتجاف والمعاني والكلمات والاوصاف مخلوقات عبر فالتعبير هو:نطق بشعور التعبير اتساع كلمة الاعتراف فيها انكسار وتطهر من ذنب كلمة فيها نهايات كلمة لا تنتمي للبدايات سؤالك عنوان سيء لقصة"قد"تكون جميلة اختيار المفردة يدخلك في حالة لاشعورية و دوامة مشاعرية تعيش فيها"وحدك" وانت داخلها"لن ترى واقعك ولا قصتك ياعزيزي عبر لها بصدق ولا تخف كن رجل وأدخل البيوت من أبوابها 🔺ولكن: ""لاتسرف""في المشاعر الاسراف في المشاعر هو"الجريمة" نهاية الاسراف دائماً ماتكون مأساوية ربك أوصاك بأن"تثبت"ولا تميل كُل الميل ونهج الانبياء هو الاتزان الاتزان الاتزان في كل أمور الحياة هنالك جسر اتزان وهو الجسر الموصل لزهرة حياتك الدنيا الاتزان جسر آمن يمر بين نارك و انهارك لا نار تلقي نفسك بنفسك فيها ولا انهار تأخذك و ننجرف فيها من #نواميس_أورانوس_هاني {(الثبات.نجاة)} إثبت إذا حزنت إثبت إذا فرحت إثبت إذا غضبت إثبت إذا هُزمت إثبت إذا انتصرت إثبت إذا نطقت إثبت اذا صَمَت إثبت إذا نجوت إثبت إذا أُسرت إثبت إذا {عشقت} △الثبات هو آخر حدودك الثبات هو "حافة" ذاتك وعالمك △وأحداث الحياة متغيرة ليست ثابته حياة البشر كمنازل القمر"أحوال و أطوار" لذلك يرحم والديك "إثبت" و كي لا تخُذل تمهل "رُد"بابك لا تقفل بابك ولا تفتح الباب كن القريب و كن البعيد كن الهين اللين كن السهل الممتنع كن ذلك العزيز القوي الأمين الحنون لا تنجرف "أبداً" فالانجراف" تطرف " والأرواح تكره التطرف تحت أي دافع وأترك مسافة آمنه بينك وبين الآخرين تقدم خطوتين وأثبت وابتسم وراقب مايحدث حولك "بذكاء عاطفي" أن ثبت المشهد حولك إثبت كي لا تدهس حدود الآخرين لا تفرض روحك على خلق الله فالروح إنفة عزيزة كريمة شامخة روحك امانة ربك سلمها كما استلمتا عزيزة كريمة لا تذل ولا تكسر ولا تهان 🔺وتذكر: كلما ارتفعت اكثر اتسعت رؤيتك أكثر كلما أقتربت أكثر تتضح الصورة أكثر حينها اتزن وقرر لك القرار و لك الخيار ومهما كانت العواقب لن تصل للأنكسار لن تغرق في بحور الخيبة أن كنت بحار ارصد الموج بعين و راقب الأشراعه بعين واستشعر الرياح بروحك فالرياح متغيره و أرصد المرسى بناصيتك وستصل جنتك نعم ياصديقي قل أحبك بصدق وجراءة عبر لتلك الزهرة ولا تخلف معها الميعاد و أحفظ عهود روحك إن عاهدَت روحها و حينها .. سيغلف عبير زهرتك كل حياتك 🔺و أخيراً ……… تقبل الرفض منها إن كان فقد لا يكون موعد نيسانك الآن هذا جوابي ياعزيزي ياعبد الرحمن 🕊𝑯𝒂𝒏𝒊🕊$

سؤال من أحدهم س:هاني هل أعترف بحبي"لها" △ياعزيزي جوابي فيه نقاط للجنسين✋🏻 سؤالك ألهمني للتوضيح بإسهاب فأنا أعشق التعمق في زوايا الزوايا احب أن أفتح كل النوافذ و الابواب خاصة عندما يلهمني سؤال يستنفر فيني ألف ألف جواب △جوابي #أعمق من سؤالك و قد ينير زوايا في حياتك و يرتب جميع علاقاتك الحب حاله إنسانية والمشاعر بذرة"روحية" لا توأد في مقابر الانتظار و لا تُقيد بلعنة الترقب المشاعر هدية سماوية المشاعر صافية طاهره بيضاء نقية وُلدت لتُخلد ولدت لتكون سرمدية لا تلوثها ولا تلقيها في زنازين الرمادية لا تلطخها بالمبالغة و التصنع و الكذب لا تشهوها بالعداوة و الشك و الأذية لا تأسرها بنزوة التملك و العنجهية المشاعر كذا من الله تنموا مع الايام كبذور الازهار البرية لها موعد لها موسم و أوان لها إذن إلهي لها" نيسان " ولكل أنسان موعد إلهي لكل انسان … نيسان وميعاد نيسان روحك نقش في لوح القدر #نم_قرير_العين إن حان نيسان روحك حان إن أذن ربك ستزهر حياتك ستزهر رغماً عن أنف الثقلان △اعلان آدم لمشاعر الحب"شجاعة" و الحب ليس جريمة كي" نعترف"بها كلمة الاعتراف كلمة فيها ارجاف وارتجاف والمعاني والكلمات والاوصاف مخلوقات عبر فالتعبير هو:نطق بشعور التعبير اتساع كلمة الاعتراف فيها انكسار وتطهر من ذنب كلمة فيها نهايات كلمة لا تنتمي للبدايات سؤالك عنوان سيء لقصة"قد"تكون جميلة اختيار المفردة يدخلك في حالة لاشعورية و دوامة مشاعرية تعيش فيها"وحدك" وانت داخلها"لن ترى واقعك ولا قصتك ياعزيزي عبر لها بصدق ولا تخف كن رجل وأدخل البيوت من أبوابها 🔺ولكن: ""لاتسرف""في المشاعر الاسراف في المشاعر هو"الجريمة" نهاية الاسراف دائماً ماتكون مأساوية ربك أوصاك بأن"تثبت"ولا تميل كُل الميل ونهج الانبياء هو الاتزان الاتزان الاتزان في كل أمور الحياة هنالك جسر اتزان وهو الجسر الموصل لزهرة حياتك الدنيا الاتزان جسر آمن يمر بين نارك و انهارك لا نار تلقي نفسك بنفسك فيها ولا انهار تأخذك و ننجرف فيها من #نواميس_أورانوس_هاني {(الثبات.نجاة)} إثبت إذا حزنت إثبت إذا فرحت إثبت إذا غضبت إثبت إذا هُزمت إثبت إذا انتصرت إثبت إذا نطقت إثبت اذا صَمَت إثبت إذا نجوت إثبت إذا أُسرت إثبت إذا {عشقت} △الثبات هو آخر حدودك الثبات هو "حافة" ذاتك وعالمك △وأحداث الحياة متغيرة ليست ثابته حياة البشر كمنازل القمر"أحوال و أطوار" لذلك يرحم والديك "إثبت" و كي لا تخُذل تمهل "رُد"بابك لا تقفل بابك ولا تفتح الباب كن القريب و كن البعيد كن الهين اللين كن السهل الممتنع كن ذلك العزيز القوي الأمين الحنون لا تنجرف "أبداً" فالانجراف" تطرف " والأرواح تكره التطرف تحت أي دافع وأترك مسافة آمنه بينك وبين الآخرين تقدم خطوتين وأثبت وابتسم وراقب مايحدث حولك "بذكاء عاطفي" أن ثبت المشهد حولك إثبت كي لا تدهس حدود الآخرين لا تفرض روحك على خلق الله فالروح إنفة عزيزة كريمة شامخة روحك امانة ربك سلمها كما استلمتا عزيزة كريمة لا تذل ولا تكسر ولا تهان 🔺وتذكر: كلما ارتفعت اكثر اتسعت رؤيتك أكثر كلما أقتربت أكثر تتضح الصورة أكثر حينها اتزن وقرر لك القرار و لك الخيار ومهما كانت العواقب لن تصل للأنكسار لن تغرق في بحور الخيبة أن كنت بحار ارصد الموج بعين و راقب الأشراعه بعين واستشعر الرياح بروحك فالرياح متغيره و أرصد المرسى بناصيتك وستصل جنتك نعم ياصديقي قل أحبك بصدق وجراءة عبر لتلك الزهرة ولا تخلف معها الميعاد و أحفظ عهود روحك إن عاهدَت روحها و حينها .. سيغلف عبير زهرتك كل حياتك 🔺و أخيراً ……… تقبل الرفض منها إن كان فقد لا يكون موعد نيسانك الآن هذا جوابي ياعزيزي ياعبد الرحمن 🕊𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🫆𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

171,044 Aufrufe • vor 3 Jahren

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .

أ.د. حاكم المطيري

14,807 Aufrufe • vor 5 Monaten

شاهد بنفسك واحكم كانت شخصية الدكتور ضياء العوضي قبل الهجوم عليه والشطب من نقابة الأطباء تتميز بمسيرة أكاديمية وعلمية مرموقة في الطب التقليدي.إليك أبرز ملامح شخصيته ومسيرته قبل الخلاف:تفوق علمي مبكر من أكتر الشخصيات اللي اتظلمت في العصر الحديث.. هو دكتور ضياء العوضي ⚠️ خسر لقبه وعيادته وشغله ضحي بحريته ⚠️ سمع اسوأ نقد وشتايم من ناس اقل منه مليون مره 🤚 بل من حثاله المجتمع حرفيا تحمل ما لايتحمله بشر ⭕ اي واحد فينا لو لقي كومنت واحد ضايقه ممكن مايعرفش ينام وده كان بيتغلط فيه ليل نهار وكان بيتحمل.. بس عشان يوصل رساله👆 🛑 إحنا مش بنتكلم عن شخص عادي… 👈 بنتكلم عن واحد كان متفوق من صغره 👈 نابغة بشهادة كل أساتذته، دايمًا الأول رغم إنه ما كانش من النوع اللي بيحفظ كتير، لكن كان بيفهم بشكل مختلف.😊 ⭕ دخل مدارس المتفوقين… وتفوق فيها. ⭕ دخل كلية الطب… وطلع منها بامتياز بسهولة. 🤚 ثم اختار طريق من أصعب الطرق العناية المركزة، 👈 المكان اللي الحياة والموت فيه فرق لحظات…وبرضه تفوق فيه ⭕ وكان سبب بعد ربنا في إنقاذ حياة ناس كتير. ⚠️ مش بس دكتور… ده إنسان مثقف، قارئ،مفكر حافظ لكتاب الله، عنده عمق فكري مش طبيعي. 🙄 طيب… واحد بالمواصفات دي، كان سهل جدًا عليه يفتح عيادة… تكبر تبقى مستشفى… يبقى اسم كبير… يتعاقد مع شركات أدوية… يدخل في الـ safe zone… يعيش مرتاح، مشهور، وبيكسب ملايين. لكن هو اختار طريق تاني خالص. ⭕ وهو واقف وسط المرضى في العناية، وسط الحالات الصعبة، بدأ يسأل نفسه: 👈 هل الطب لوحده كفاية؟ 👈 هل كل مريض بيتعالج فعلًا؟ 👈 ولا في ناس كتير بتاخد دوا… لكن مش بنعالج السبب؟ 🛑 ومن هنا بدأت الرحلة. ابتدى يفكر بشكل مختلف… يتأمل… يربط بين العلم والواقع… بين الجسم وبين اللي بندخله له كل يوم. وصل لفكرة إن الجزء الوحيد اللي تقدر تتحكم فيه بشكل مباشر هو “اللي داخل جسمك”… أكلك. 🛑 وإن تغيير الأكل ممكن يغير نسبة كبيرة جدًا من الأمراض اللي إحنا بنجيبها لنفسنا… بعيدًا عن الحوادث أو الأمراض الوراثية. 🛑 ومن هنا بدأ يتكلم عن “التشافي بالغذاء”. ناس ممكن تختلف معاه في تفاصيل النظام… وده طبيعي… 🛑 لكن في نفس الوقت، ناس كتير جدًا قالت إنها جربت واستفادت، ونتائجها كانت مبهرة لدرجة خلت الكل يسأل: إزاي؟ 👈🛑 هو ما قالش إنك تاكل براحتك… ولا قال كميات سكر مجنونة… ↖️ بالعكس، كان بيركز على الصيام، وتنظيم الأكل، ومنع الحاجات اللي شايف إنها مؤذية. ❌ يمكن منع حاجات زي الفراخ بسبب المضادات الحيويه اللي بتاخدها واللي كلنا عارفين انها بقي ليها أوزان غير منطقيه ❌ أو اللبن بسبب تغير تركيبه ❌ أو بعض الأطعمة اللي بتتعب ناس كتير… 🤚 وكل ده موجود أصلًا في مدارس غذائية تانية كتير ⚫ الملفت للنظر ان الناس ابتدت تهاجمه بشده وباسلوب هجومي اوي.. رغم انه عرض مشروعه علي اساتذته وزمايله ومحدش عبره 🤔 ⚫ وطبيعي نشوفه باسلوبه العصبي بعد كل الهجوم اللي شافه ⛔ طيب السؤال ليه اتهاجم؟ ⚫ جزء من الهجوم كان من ناس مش متقبلة فكرة مختلفة عن اللي اتعلموه. ↖️ خصوصا مجموعه"المثقفين" او اللي اتعلمو أكاديمي ومعندهمش قدره علي تغيير افكارهم ومعتبرين ان العلم الغربي هو الحياه كلها وكانه نازل من السما.. مع ان التاريخ اثبت ان العلم بيتغير والدراسات بتتغير كل يوم🤚🤚 👈 حتي في ادويه بتتسحب من السوق عشان اثبتت انها بتضر الناس ⚫ وجزء تاني ممكن يكون بسبب مصالح…وده طبيعي لان لو الناس قللت استخدام الادويه في شركات هتخرب بيتها ⛔ ورغم أني شخصيًا مختلف معاه في تفاصيل النظام… 🤚 لكن متفق معاه في جزء كبير جدًا من فهمه لفسيولوجيا الجسم، ↖️ وتأثير الأكل ونمط الحياة..في تغيير حياه الناس وتحسين صحتهم 🛑 لأن في النهاية… القيمة مش في الشخص بس، لكن في الأثر اللي بيسبه. 🤚 وهو ساب أثر واضح في ناس كتير. ولو كان سهل عليه يعيش في المنطقة الآمنة وما عملش كده… 🛑 يبقى أقل حاجة نعملها إننا ما ندفنش صوته بعد ماجسمه اتدفن 👈 نسمعه… نناقشه… ونكمل من بعده… بعقل واعي، مش بعاطفة بس. 👆 لأن الأفكار… مش بتموت. الراجل الآن بين يدي الله ولا يجوز ان نتحدث عليه الا الخير❤️

شاهد بنفسك واحكم كانت شخصية الدكتور ضياء العوضي قبل الهجوم عليه والشطب من نقابة الأطباء تتميز بمسيرة أكاديمية وعلمية مرموقة في الطب التقليدي.إليك أبرز ملامح شخصيته ومسيرته قبل الخلاف:تفوق علمي مبكر من أكتر الشخصيات اللي اتظلمت في العصر الحديث.. هو دكتور ضياء العوضي ⚠️ خسر لقبه وعيادته وشغله ضحي بحريته ⚠️ سمع اسوأ نقد وشتايم من ناس اقل منه مليون مره 🤚 بل من حثاله المجتمع حرفيا تحمل ما لايتحمله بشر ⭕ اي واحد فينا لو لقي كومنت واحد ضايقه ممكن مايعرفش ينام وده كان بيتغلط فيه ليل نهار وكان بيتحمل.. بس عشان يوصل رساله👆 🛑 إحنا مش بنتكلم عن شخص عادي… 👈 بنتكلم عن واحد كان متفوق من صغره 👈 نابغة بشهادة كل أساتذته، دايمًا الأول رغم إنه ما كانش من النوع اللي بيحفظ كتير، لكن كان بيفهم بشكل مختلف.😊 ⭕ دخل مدارس المتفوقين… وتفوق فيها. ⭕ دخل كلية الطب… وطلع منها بامتياز بسهولة. 🤚 ثم اختار طريق من أصعب الطرق العناية المركزة، 👈 المكان اللي الحياة والموت فيه فرق لحظات…وبرضه تفوق فيه ⭕ وكان سبب بعد ربنا في إنقاذ حياة ناس كتير. ⚠️ مش بس دكتور… ده إنسان مثقف، قارئ،مفكر حافظ لكتاب الله، عنده عمق فكري مش طبيعي. 🙄 طيب… واحد بالمواصفات دي، كان سهل جدًا عليه يفتح عيادة… تكبر تبقى مستشفى… يبقى اسم كبير… يتعاقد مع شركات أدوية… يدخل في الـ safe zone… يعيش مرتاح، مشهور، وبيكسب ملايين. لكن هو اختار طريق تاني خالص. ⭕ وهو واقف وسط المرضى في العناية، وسط الحالات الصعبة، بدأ يسأل نفسه: 👈 هل الطب لوحده كفاية؟ 👈 هل كل مريض بيتعالج فعلًا؟ 👈 ولا في ناس كتير بتاخد دوا… لكن مش بنعالج السبب؟ 🛑 ومن هنا بدأت الرحلة. ابتدى يفكر بشكل مختلف… يتأمل… يربط بين العلم والواقع… بين الجسم وبين اللي بندخله له كل يوم. وصل لفكرة إن الجزء الوحيد اللي تقدر تتحكم فيه بشكل مباشر هو “اللي داخل جسمك”… أكلك. 🛑 وإن تغيير الأكل ممكن يغير نسبة كبيرة جدًا من الأمراض اللي إحنا بنجيبها لنفسنا… بعيدًا عن الحوادث أو الأمراض الوراثية. 🛑 ومن هنا بدأ يتكلم عن “التشافي بالغذاء”. ناس ممكن تختلف معاه في تفاصيل النظام… وده طبيعي… 🛑 لكن في نفس الوقت، ناس كتير جدًا قالت إنها جربت واستفادت، ونتائجها كانت مبهرة لدرجة خلت الكل يسأل: إزاي؟ 👈🛑 هو ما قالش إنك تاكل براحتك… ولا قال كميات سكر مجنونة… ↖️ بالعكس، كان بيركز على الصيام، وتنظيم الأكل، ومنع الحاجات اللي شايف إنها مؤذية. ❌ يمكن منع حاجات زي الفراخ بسبب المضادات الحيويه اللي بتاخدها واللي كلنا عارفين انها بقي ليها أوزان غير منطقيه ❌ أو اللبن بسبب تغير تركيبه ❌ أو بعض الأطعمة اللي بتتعب ناس كتير… 🤚 وكل ده موجود أصلًا في مدارس غذائية تانية كتير ⚫ الملفت للنظر ان الناس ابتدت تهاجمه بشده وباسلوب هجومي اوي.. رغم انه عرض مشروعه علي اساتذته وزمايله ومحدش عبره 🤔 ⚫ وطبيعي نشوفه باسلوبه العصبي بعد كل الهجوم اللي شافه ⛔ طيب السؤال ليه اتهاجم؟ ⚫ جزء من الهجوم كان من ناس مش متقبلة فكرة مختلفة عن اللي اتعلموه. ↖️ خصوصا مجموعه"المثقفين" او اللي اتعلمو أكاديمي ومعندهمش قدره علي تغيير افكارهم ومعتبرين ان العلم الغربي هو الحياه كلها وكانه نازل من السما.. مع ان التاريخ اثبت ان العلم بيتغير والدراسات بتتغير كل يوم🤚🤚 👈 حتي في ادويه بتتسحب من السوق عشان اثبتت انها بتضر الناس ⚫ وجزء تاني ممكن يكون بسبب مصالح…وده طبيعي لان لو الناس قللت استخدام الادويه في شركات هتخرب بيتها ⛔ ورغم أني شخصيًا مختلف معاه في تفاصيل النظام… 🤚 لكن متفق معاه في جزء كبير جدًا من فهمه لفسيولوجيا الجسم، ↖️ وتأثير الأكل ونمط الحياة..في تغيير حياه الناس وتحسين صحتهم 🛑 لأن في النهاية… القيمة مش في الشخص بس، لكن في الأثر اللي بيسبه. 🤚 وهو ساب أثر واضح في ناس كتير. ولو كان سهل عليه يعيش في المنطقة الآمنة وما عملش كده… 🛑 يبقى أقل حاجة نعملها إننا ما ندفنش صوته بعد ماجسمه اتدفن 👈 نسمعه… نناقشه… ونكمل من بعده… بعقل واعي، مش بعاطفة بس. 👆 لأن الأفكار… مش بتموت. الراجل الآن بين يدي الله ولا يجوز ان نتحدث عليه الا الخير❤️

#نظام _الطيبات .. محبي#د. ضياء _العوضي

40,343 Aufrufe • vor 3 Monaten

من مفارقات البلاغة إلى صخب الهاشتاق: ابن مهيد شاهدٌ على جهل الجيل ابن مهيد..رمز الكرم بين مدح الردّيات وضجيج الهاشتاقات ثمّة فرق بين من يفكّ شيفرة بيت شعر، ومن يظنّ أنّ الشعر بيان وزارة الخارجية. ذاك أنّ محمد العازمي حاول استفزاز #سفر_الدغيلبي فقال: هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد شبع من كثر ما قلتها في محلي والبيت قائم على جناس «زاد»؛ فهي تعني الزيادة وتعني الطعام. العازمي ضخّم «مرحبا» حتى جعلها زادًا يُشبع، وهو في الظاهر مدح لنفسه، لكنه في ميدان الردّيات استفزاز ذكي: قلب معيار الكرم من الفعل إلى القول، كأنه يقول لخصمه إن ترحيبنا يكفي عن الطعام، فبأي شيء ترد؟ جاء جواب سفر: يدوم البقا يا محيين ورث الأجداد بعد طيبك ابن مهيد خله يولي والمقصود أنه إذا كان طيبك بالكلام يبلغ هذا المبلغ، فحتى الشيخ ابن مهيد -"#مصوت_بالعشا"،وهو معيار الكرم الأعلى في الجزيرة العربية منذ حاتم الطائي- نستطيع أن نغض الطرف عن ذكره وننساه ونطوي تاريخه العريق. عبارة «خله يولي» ليست إهانة للرمز، بل مفارقة تهكمية موجهة لمبالغة الخصم، واستحضار اسم #ابن_مهيد بحد ذاته رفع "مُستحق" لمقامه، لأنه المرجع الأعلى الذي تُقاس به مقارنات الكرم. هذا اللون من الشعر معروف، مدح بما يشبه الذم، كما فعل حويدي العاصمي في مدح الملك عبد العزيز بعد استرداد الأحساء: حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي فابتسم المؤسس وقال: «أنا معزي جعلتني مهبول؟» فأجابه الشاعر: «والله ما يسوي فعلك إلا مهبول». فهم عبد العزيز أنّ المعنى مدح بالجرأة الخارقة التي تفوق حسابات العقلاء، لا ذمًّا ولا انتقاصًا. ولو كان جيل البلاغات الإلكترونية حاضرًا وقتها، لرفعوا وسمًا غاضبًا بعنوان: #احترم_المؤسس. الشعر ليس خطابًا إداريًا ولا محضر شرطة؛ هو ميدان مفارقة ومبالغة، يمدح بما يشبه الذم ويضحك الممدوح بدل أن يثير غضبه. أما من يقرأه بعقلية المحاضر الرسمي، فسيظل يظن أنّ كل لفظة إساءة. ولئن كان ابن مهيد رمز الكرم، وعبد العزيز رمز الشجاعة، فإن بعض مواليد «1990–2010» صار رمزهم زر التبليغ. فرسان الأمس واجهوا بالسيوف والبيوت، وفرسان تويتر يواجهون بزر الإبلاغ والهاشتاق وشتائم الأطفال. وهذا يفضي بنا إلى خلاصة بديهية: أنّ المدح بما يشبه الذم باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد. من لم يفهمه فليجلس متفرجًا، أما أهله فيدركون أن الشعر يُبنى على المفارقة، لا على البلاغات والهاشتاقات.

من مفارقات البلاغة إلى صخب الهاشتاق: ابن مهيد شاهدٌ على جهل الجيل ابن مهيد..رمز الكرم بين مدح الردّيات وضجيج الهاشتاقات ثمّة فرق بين من يفكّ شيفرة بيت شعر، ومن يظنّ أنّ الشعر بيان وزارة الخارجية. ذاك أنّ محمد العازمي حاول استفزاز #سفر_الدغيلبي فقال: هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد شبع من كثر ما قلتها في محلي والبيت قائم على جناس «زاد»؛ فهي تعني الزيادة وتعني الطعام. العازمي ضخّم «مرحبا» حتى جعلها زادًا يُشبع، وهو في الظاهر مدح لنفسه، لكنه في ميدان الردّيات استفزاز ذكي: قلب معيار الكرم من الفعل إلى القول، كأنه يقول لخصمه إن ترحيبنا يكفي عن الطعام، فبأي شيء ترد؟ جاء جواب سفر: يدوم البقا يا محيين ورث الأجداد بعد طيبك ابن مهيد خله يولي والمقصود أنه إذا كان طيبك بالكلام يبلغ هذا المبلغ، فحتى الشيخ ابن مهيد -"#مصوت_بالعشا"،وهو معيار الكرم الأعلى في الجزيرة العربية منذ حاتم الطائي- نستطيع أن نغض الطرف عن ذكره وننساه ونطوي تاريخه العريق. عبارة «خله يولي» ليست إهانة للرمز، بل مفارقة تهكمية موجهة لمبالغة الخصم، واستحضار اسم #ابن_مهيد بحد ذاته رفع "مُستحق" لمقامه، لأنه المرجع الأعلى الذي تُقاس به مقارنات الكرم. هذا اللون من الشعر معروف، مدح بما يشبه الذم، كما فعل حويدي العاصمي في مدح الملك عبد العزيز بعد استرداد الأحساء: حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي فابتسم المؤسس وقال: «أنا معزي جعلتني مهبول؟» فأجابه الشاعر: «والله ما يسوي فعلك إلا مهبول». فهم عبد العزيز أنّ المعنى مدح بالجرأة الخارقة التي تفوق حسابات العقلاء، لا ذمًّا ولا انتقاصًا. ولو كان جيل البلاغات الإلكترونية حاضرًا وقتها، لرفعوا وسمًا غاضبًا بعنوان: #احترم_المؤسس. الشعر ليس خطابًا إداريًا ولا محضر شرطة؛ هو ميدان مفارقة ومبالغة، يمدح بما يشبه الذم ويضحك الممدوح بدل أن يثير غضبه. أما من يقرأه بعقلية المحاضر الرسمي، فسيظل يظن أنّ كل لفظة إساءة. ولئن كان ابن مهيد رمز الكرم، وعبد العزيز رمز الشجاعة، فإن بعض مواليد «1990–2010» صار رمزهم زر التبليغ. فرسان الأمس واجهوا بالسيوف والبيوت، وفرسان تويتر يواجهون بزر الإبلاغ والهاشتاق وشتائم الأطفال. وهذا يفضي بنا إلى خلاصة بديهية: أنّ المدح بما يشبه الذم باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد. من لم يفهمه فليجلس متفرجًا، أما أهله فيدركون أن الشعر يُبنى على المفارقة، لا على البلاغات والهاشتاقات.

اينشتاين السعودي

331,940 Aufrufe • vor 11 Monaten

#ثقافة_إدارية #المجتمع_الوظيفي #بيئة_العمل تحدث المنشور المرفق عن العلاقة مع الشخص النرجسي بأنها "علاقة طريق باتجاه واحد،فهو دائماً على حق والآخر هو المخطئ دائماً، وأذا واجهته بحقيقته أو بأخطائه، فأنه سيلجأ إلى أساليب دفاعية قذرة…….الخ". أما هذا المنشور فهو يتحدث عن العمل مع الشخص النرجسي خاصةً إذا كان قائد إداري، ففي بيئة العمل فإن التعامل مع الشخص النرجسي المريض بالعظمة والأنا والغرور والغطرسة ليس مجرد تحدٍّ مهني، بل تجربة نفسية مرهقة تستنزف الطاقات، وتختبر الصبر، وتترك آثارًا عميقة في نفوس من يتعاملون معه. فهو لا يرى الآخرين شركاء في النجاح، بل أدواتٍ لخدمة صورته وتعزيز مصالحه الشخصية، فهو دائماً ينسب الإنجازات إلى نفسه، ويلقي بالإخفاقات والفشل على غيره، ويضيق ذرعًا بكل صاحب كفاءة أو رأي مستقل أو موقف لا يوافق هواه؛ لأن وجود المتميزين حوله يهدد وهمه الذي بناه عن عظمته وغروره وغطرسته، القائم على شعوره المتضخم والمتورم بالأنا والعظمة. ويعيش من حوله بين الإحباط والظلم؛ فالكفاءة لديه ليست معيارًا للتقدير، والأعمال والإنجازات ليست أساسًا للتقييم، وإنما المعيار الوحيد لديه هو مدى توافق الآخرين مع رغباته ومصالحه الشخصية، فإن وافقته منحك جميع المزايا الوظيفية والمالية والإدارية، وإن خالفته أصبحت خصمًا بل عدوًا يجب تهميشه وتشويه صورته وإقصاؤه بأي وسيلة ممكنة لديه. ومن أقسى ما يواجهه ضحايا هذه الشخصية أنهم يتعرضون للإهانة، والتقليل من قدرهم، وتُحارب جهودهم، ويُنتقص من إنجازاتهم، ويُحرمون من حقوقهم المعنوية والمادية والمهنية، وفي المقابل يحرص صاحب هذه الشخصية على الظهور أمام الآخرين، وخصوصًا أمام من هم أعلى منه شأنًا، مرتديًا أقنعة متعددة؛ فيبدو بمظهر القائد الإداري العادل والنزيه، الحريص على تطبيق الأنظمة واللوائح والضوابط والمعايير، وليس ذلك إيمانًا بهذه القيم بقدر ما هو حرصٌ على مصالحه الشخصية وخوفٌ على مكانته. لكن الحقيقة التي يغفل عنها النرجسي أن الاحترام لا يُفرض باستغلال النفوذ، ولا تُصنع الهيبة بالتكبر، ولا يدوم المنصب بالظلم. فكل جرح أحدثه في نفوس الآخرين، وكل حقٍ سلبه، وكل إهانة وجهها، تظل شاهدةً عليه وإن ظن أنها نُسيت أو استطاع إخفاءها مؤقتًا. أما أصحاب المبادئ والقيم الذين تعرضوا لظلمه وغروره وغطرسته ونرجسيته، فربما خسروا منصبًا أو حقوقاً معنوية أو مادية، لكنهم احتفظوا بما هو أعظم من ذلك كله:كرامتهم، وقيمهم، ومبادئهم، واحترامهم لأنفسهم وللآخرين، وهي أمور لا يستطيع النرجسي أن يشتريها بمنصب، ولا أن ينتزعها بنفوذ، ولا أن يصنعها بادعاء أو بتصنّعٍ أو زيفٍ أو ارتداءٍ لكل الأقنعة. وفي النهاية، قد ينجح النرجسي في خداع بعض الناس لفترة من الزمن، لكنه لن يستطيع خداع الجميع إلى الأبد، ولن ينجح أبدًا في الهروب من الحقيقة؛ فالأقنعة مهما طال ارتدائها ستسقط، والحقائق مهما أخفيت ستظهر. وقد ذكر صاحب السمو الملكي الأمير #عبدالعزيز_بن_سلمان حفظه الله، في أحد المنتديات أن علاج من تضخمت لديه نفس الأنا، هو تحجيمه وإعادته إلى حجمه الحقيقي، فقد قال سموه: “نفس الأنا تتضخم، والتورم هذا الحقيقة فيه من يحجمه، هو أن أي واحد مننا يجب أن لا ينسى أنه يمثل هذه الدولة، ولولا تمثيله لهذه الدولة لكان ليس له أي قيمة”. مقولة تختصر معنى عظيمًا في الأخلاق والتواضع والقيادة، وتؤكد أن قيمة الإنسان الحقيقية لا يصنعها المنصب، ولا النفوذ، ولا الألقاب، وإنما تصنعها أخلاقه، وعدله، وتواضعه، وأثره الحسن في عمله وتعامله مع الآخرين. وهو درسٌ بليغ في التواضع والقيادة من أحد أبناء #خادم_الحرمين_الشريفين الملك #سلمان_بن_عبدالعزيز ، وأخو سمو #ولي_العهد الأمين صاحب السمو الملكي الأمير #محمد_بن_سلمان حفظهما الله، ورسالةٌ تستحق أن يتأملها كل متكبر أو مغرور أو نرجسي أغتر بمنصبه، فلولا أن تم تشريفه بمنصبه لكان ليس له أي قيمة تذكر.

#ثقافة_إدارية #المجتمع_الوظيفي #بيئة_العمل تحدث المنشور المرفق عن العلاقة مع الشخص النرجسي بأنها "علاقة طريق باتجاه واحد،فهو دائماً على حق والآخر هو المخطئ دائماً، وأذا واجهته بحقيقته أو بأخطائه، فأنه سيلجأ إلى أساليب دفاعية قذرة…….الخ". أما هذا المنشور فهو يتحدث عن العمل مع الشخص النرجسي خاصةً إذا كان قائد إداري، ففي بيئة العمل فإن التعامل مع الشخص النرجسي المريض بالعظمة والأنا والغرور والغطرسة ليس مجرد تحدٍّ مهني، بل تجربة نفسية مرهقة تستنزف الطاقات، وتختبر الصبر، وتترك آثارًا عميقة في نفوس من يتعاملون معه. فهو لا يرى الآخرين شركاء في النجاح، بل أدواتٍ لخدمة صورته وتعزيز مصالحه الشخصية، فهو دائماً ينسب الإنجازات إلى نفسه، ويلقي بالإخفاقات والفشل على غيره، ويضيق ذرعًا بكل صاحب كفاءة أو رأي مستقل أو موقف لا يوافق هواه؛ لأن وجود المتميزين حوله يهدد وهمه الذي بناه عن عظمته وغروره وغطرسته، القائم على شعوره المتضخم والمتورم بالأنا والعظمة. ويعيش من حوله بين الإحباط والظلم؛ فالكفاءة لديه ليست معيارًا للتقدير، والأعمال والإنجازات ليست أساسًا للتقييم، وإنما المعيار الوحيد لديه هو مدى توافق الآخرين مع رغباته ومصالحه الشخصية، فإن وافقته منحك جميع المزايا الوظيفية والمالية والإدارية، وإن خالفته أصبحت خصمًا بل عدوًا يجب تهميشه وتشويه صورته وإقصاؤه بأي وسيلة ممكنة لديه. ومن أقسى ما يواجهه ضحايا هذه الشخصية أنهم يتعرضون للإهانة، والتقليل من قدرهم، وتُحارب جهودهم، ويُنتقص من إنجازاتهم، ويُحرمون من حقوقهم المعنوية والمادية والمهنية، وفي المقابل يحرص صاحب هذه الشخصية على الظهور أمام الآخرين، وخصوصًا أمام من هم أعلى منه شأنًا، مرتديًا أقنعة متعددة؛ فيبدو بمظهر القائد الإداري العادل والنزيه، الحريص على تطبيق الأنظمة واللوائح والضوابط والمعايير، وليس ذلك إيمانًا بهذه القيم بقدر ما هو حرصٌ على مصالحه الشخصية وخوفٌ على مكانته. لكن الحقيقة التي يغفل عنها النرجسي أن الاحترام لا يُفرض باستغلال النفوذ، ولا تُصنع الهيبة بالتكبر، ولا يدوم المنصب بالظلم. فكل جرح أحدثه في نفوس الآخرين، وكل حقٍ سلبه، وكل إهانة وجهها، تظل شاهدةً عليه وإن ظن أنها نُسيت أو استطاع إخفاءها مؤقتًا. أما أصحاب المبادئ والقيم الذين تعرضوا لظلمه وغروره وغطرسته ونرجسيته، فربما خسروا منصبًا أو حقوقاً معنوية أو مادية، لكنهم احتفظوا بما هو أعظم من ذلك كله:كرامتهم، وقيمهم، ومبادئهم، واحترامهم لأنفسهم وللآخرين، وهي أمور لا يستطيع النرجسي أن يشتريها بمنصب، ولا أن ينتزعها بنفوذ، ولا أن يصنعها بادعاء أو بتصنّعٍ أو زيفٍ أو ارتداءٍ لكل الأقنعة. وفي النهاية، قد ينجح النرجسي في خداع بعض الناس لفترة من الزمن، لكنه لن يستطيع خداع الجميع إلى الأبد، ولن ينجح أبدًا في الهروب من الحقيقة؛ فالأقنعة مهما طال ارتدائها ستسقط، والحقائق مهما أخفيت ستظهر. وقد ذكر صاحب السمو الملكي الأمير #عبدالعزيز_بن_سلمان حفظه الله، في أحد المنتديات أن علاج من تضخمت لديه نفس الأنا، هو تحجيمه وإعادته إلى حجمه الحقيقي، فقد قال سموه: “نفس الأنا تتضخم، والتورم هذا الحقيقة فيه من يحجمه، هو أن أي واحد مننا يجب أن لا ينسى أنه يمثل هذه الدولة، ولولا تمثيله لهذه الدولة لكان ليس له أي قيمة”. مقولة تختصر معنى عظيمًا في الأخلاق والتواضع والقيادة، وتؤكد أن قيمة الإنسان الحقيقية لا يصنعها المنصب، ولا النفوذ، ولا الألقاب، وإنما تصنعها أخلاقه، وعدله، وتواضعه، وأثره الحسن في عمله وتعامله مع الآخرين. وهو درسٌ بليغ في التواضع والقيادة من أحد أبناء #خادم_الحرمين_الشريفين الملك #سلمان_بن_عبدالعزيز ، وأخو سمو #ولي_العهد الأمين صاحب السمو الملكي الأمير #محمد_بن_سلمان حفظهما الله، ورسالةٌ تستحق أن يتأملها كل متكبر أو مغرور أو نرجسي أغتر بمنصبه، فلولا أن تم تشريفه بمنصبه لكان ليس له أي قيمة تذكر.

علي بن جارالله الزهراني

33,733 Aufrufe • vor 2 Monaten

برلمان الأردن حيث الانكار هو سيد الأدلة وحيث اكتشاف اكبر تجمع لطائر النعام في العالم !! كما مرت بفترات عز وتمكين وسيادة ،، مرت امتنا العربية والإسلامية في الأيام الغابرة بفترات ضعف وانكسار وهوان ،، حدث ويحدث لكل الأمم وتلك الأيام نداولها بين الناس لكن ،، لكن لا اعتقد انه مرت على الامة الإسلامية حقبة تضاهي هذه الايام من حيث التيه والانسحاق و دفن الرؤوس في الرمال حيث الانكار هو سيد الموقف بامتياز ،، هناك تناسب طردي يحدث ،، حيث ازدياد الهوان والذلة والانكسار ،، يقابله ارتفاع وتيرة الانكار وتأليه للحكام واعتداد بما وصلنا اليه من نجاح ساحق ،، الأردن مثال صارخ على هذا،، البرلمان الأردني تحديداً قوات فرنسية وقوات المانية وقواعد وقوات أمريكية متمركزين في الأردن للتدخل فوراً لإنقاذ الكيان اذا لزم الامر ،، في نفس الوقت يطنطن الملك عبدالله الثاني بانه الوصي على القدس والضفة الغربية ـ التي أعلن الكيان ضمها ـ في حين يقوم رئيس البرلمان بأغلاق الصوت لكي لا يصل صوت النائب صالح العرموطي الى الأردنيين وعندما يفحمه النائب بأخراج خطابات وزير الخارجية التي تؤكد وجود تلك القوات الألمانية والفرنسية والأمريكية والتي تدفع الملايين لتبقى على ارض الأردن الغالية ،، يخأتينا رئيس البرلمان بالرد المفحم " هذه فرق تدريبية تتعاون مع القوات المسلحة الأردنية لو سمحت " فرق تحاول ان تستلهم بعض الخبرات الخارقة للجيش الأردني ،، ليعود بعدها رئيس مجلس الشعب مغتبطاً بنجاحه في لجم النائب بالحقيقة الدامغة وتثبيت نجاحاته عند جلالته واجهزته الأمنية !! وينام المواطنون سعداء بالوطن الحر تحت حكم الملك الشجاع سليل الاشراف مرددين بكل فخر "مجرد فرق تدريبية" !! في حين يواصل جلالته خدمة الامة العربية والإسلامية وحماية المسجد الأقصى كما اعتاد هو واسلافه الانكار هو سيد الموقف على كل الأصعدة حتى نستيقظ فجأة على الفاجعة او النكبة او النكسة!! ولا يهمك ،، تذكر دائماً ان شعارنا الخالد تحت قبة الشعب "اللي ما يحب الملك يلعن ابوه" !! الله غالب #غزة_الفاضحة

برلمان الأردن حيث الانكار هو سيد الأدلة وحيث اكتشاف اكبر تجمع لطائر النعام في العالم !! كما مرت بفترات عز وتمكين وسيادة ،، مرت امتنا العربية والإسلامية في الأيام الغابرة بفترات ضعف وانكسار وهوان ،، حدث ويحدث لكل الأمم وتلك الأيام نداولها بين الناس لكن ،، لكن لا اعتقد انه مرت على الامة الإسلامية حقبة تضاهي هذه الايام من حيث التيه والانسحاق و دفن الرؤوس في الرمال حيث الانكار هو سيد الموقف بامتياز ،، هناك تناسب طردي يحدث ،، حيث ازدياد الهوان والذلة والانكسار ،، يقابله ارتفاع وتيرة الانكار وتأليه للحكام واعتداد بما وصلنا اليه من نجاح ساحق ،، الأردن مثال صارخ على هذا،، البرلمان الأردني تحديداً قوات فرنسية وقوات المانية وقواعد وقوات أمريكية متمركزين في الأردن للتدخل فوراً لإنقاذ الكيان اذا لزم الامر ،، في نفس الوقت يطنطن الملك عبدالله الثاني بانه الوصي على القدس والضفة الغربية ـ التي أعلن الكيان ضمها ـ في حين يقوم رئيس البرلمان بأغلاق الصوت لكي لا يصل صوت النائب صالح العرموطي الى الأردنيين وعندما يفحمه النائب بأخراج خطابات وزير الخارجية التي تؤكد وجود تلك القوات الألمانية والفرنسية والأمريكية والتي تدفع الملايين لتبقى على ارض الأردن الغالية ،، يخأتينا رئيس البرلمان بالرد المفحم " هذه فرق تدريبية تتعاون مع القوات المسلحة الأردنية لو سمحت " فرق تحاول ان تستلهم بعض الخبرات الخارقة للجيش الأردني ،، ليعود بعدها رئيس مجلس الشعب مغتبطاً بنجاحه في لجم النائب بالحقيقة الدامغة وتثبيت نجاحاته عند جلالته واجهزته الأمنية !! وينام المواطنون سعداء بالوطن الحر تحت حكم الملك الشجاع سليل الاشراف مرددين بكل فخر "مجرد فرق تدريبية" !! في حين يواصل جلالته خدمة الامة العربية والإسلامية وحماية المسجد الأقصى كما اعتاد هو واسلافه الانكار هو سيد الموقف على كل الأصعدة حتى نستيقظ فجأة على الفاجعة او النكبة او النكسة!! ولا يهمك ،، تذكر دائماً ان شعارنا الخالد تحت قبة الشعب "اللي ما يحب الملك يلعن ابوه" !! الله غالب #غزة_الفاضحة

معتز مطر

34,044 Aufrufe • vor 6 Monaten

نقطة التعادل كما لم تراها من قبل ،،، لو عايز تبقى شخص مهني شاطر… لازم تبقى عارف الفرق بين التعادل وتحليل التعادل. لازم تبقى شايف “نقطة التعادل” بعينك قبل ما تشوفها في الإكسل. “لو عايز تبقى راجل مال شاطر… افهم نقطة التعادل قبل ماتبدأ شغلك الفعلي” فلو عايز تبقى راجل مال شاطر… ما ينفعش تستنى آخر الشهر عشان تشوف “كسبنا ولا خسرنا” وتقعد تتخانق مع المبيعات والعمليات والتسويق. لا… في رقم لازم يكون عايش معاك طول الشهر: نقطة التعادل. النقطة اللي لو وقفت عندها… أنت شغال تدور العجلة… من غير ولا ريال زيادة في جيبك. تحتها خسارة صافية، فوقها ربح حقيقي. 1) يعني إيه نقطة تعادل… بعقل راجل مال؟ نقطة التعادل ببساطة: هي مستوى المبيعات اللي عنده “الإيرادات الكلية = التكاليف الكلية”. لا ربح… ولا خسارة. في اللحظة دي، إنت فقط مغطّي: التكاليف الثابتة والتكاليف المتغيرة بس لسه ما دخلتش منطقة “الربحية”. كل وحدة تبيعها بعد نقطة التعادل هتبدأ تشيل معاك أرباح حقيقية. 2) قبل التعادل… افهم التكاليف راجل مال شاطر ما يدخلش في تحليل تعادل وهو مش فاهم تكاليفه: تكاليف ثابتة: إيجار، رواتب إدارية، استهلاك أصول، تأمين… تدفعها سواء أنتجت 0 وحدة أو 10,000 وحدة (في مدى معين من الطاقة). تكاليف متغيرة: خامات، تعبئة، عمالة مباشرة، نقل، عمولات بيع… تزيد وتنقص مع حجم الإنتاج/المبيعات. لو خلطت بين الثابت والمتغير… هتطلع نقطة تعادل “وهمية” وتبني عليها قرارات مصيرها الفشل. 3) الصورة الذهنية: الرسم اللي لازم يبقى في مخك تخيل رسم بياني بسيط: المحور الأفقي: حجم الإنتاج أو المبيعات. المحور الرأسي: التكاليف والإيرادات. على الرسم: خط أفقي يمثل التكاليف الثابتة. من فوقه يطلع خط مائل يمثل التكاليف الكلية (ثابتة + متغيرة). من نقطة الأصل يطلع خط مائل يمثل الإيرادات الكلية (سعر بيع × كمية). نقطة تقاطع خط التكاليف الكلية مع خط الإيرادات الكلية = نقطة التعادل. قبلها: الإيرادات أقل من التكاليف → خسارة. بعدها: الإيرادات أعلى من التكاليف → ربح. لو الرسم ده مش محفور في دماغك… إنت لسه ما مسكتش “روح” نموذج التعادل. 4) المعادلة اللي لازم تحفظها بإحساس… مش ميكانيكا نقطة التعادل (بالكمية) = التكاليف الثابتة ÷ (سعر بيع الوحدة – التكلفة المتغيرة للوحدة). الجزء اللي بين القوسين (سعر البيع – التكلفة المتغيرة) ده اسمه هامش المساهمة للوحدة. هامش المساهمة = الجزء اللي كل وحدة بتبيعه بيساهم بيه في تغطية التكاليف الثابتة… وبعد ما تغطيها بالكامل… يتحول إلى ربح صافي. يعني: كل ما هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. كل ما هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تبعد. 5) ليه نقطة التعادل أداة قرار… مش تمرين محاسبة؟ راجل المال الشاطر يستخدم نقطة التعادل في أسئلة حقيقية: لو فتحت خط إنتاج جديد… هل هيزود أرباحي، ولا بس هيزود حجم شغلي وتكاليفي من غير عائد كافي؟ لو نزلت سعر بيع منتج عشان المنافسة… كام لازم أبيع زيادة عشان أعوض فرق السعر؟ لو قللت التكاليف الثابتة (إعادة هيكلة، إغلاق فرع، تخفيض إيجار)… تأثير ده إيه على نقطة التعادل ومساحة الأمان؟ لو دخلت منتج جديد… هل هيزحلقني ناحية نقطة تعادل أقرب، ولا هيشدني ناحية الطاقة القصوى مع ربح محدود؟ نقطة التعادل مش “كلمة حلوة في منشور” هي أداة تضغط بيها على زرار: نكمّل نوقف نغير السعر نغير المزيج البيعي ولا نغير نموذج التشغيل نفسه. 6) مفهوم “هامش الأمان” – انت بعيد عن الخطر قد إيه؟ مش كفاية تعرف نقطة التعادل… لازم تعرف: إنت مبيعاتك الفعلية بعيدة عنها قد إيه. هنا يظهر مفهوم هامش الأمان: كلما كانت مبيعاتك أعلى بكثير من نقطة التعادل كلما عندك مساحة أمان: تقدر تتحمل هزة في السوق خصومات موسم ضعيف من غير ما تنزلق سريعاً للخسارة. لكن لو نقطة التعادل قريبة من طاقتك القصوى… فأنت تقريباً ماعندكش مساحة للنمو، وأي هزة بسيطة ممكن توقعك في الخسائر. راجل المال الشاطر يسأل دائماً: “مبيعاتي النهاردة فين… ومعدل الأمان قد إيه عن نقطة التعادل؟” 7) اللعب في المفاتيح: لو غيرت إيه… يحصل إيه؟ ثلاث عناصر رئيسية تحرك نقطة التعادل: التكاليف الثابتة التكاليف المتغيرة للوحدة سعر البيع العلاقات: زادت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تزيد (تحتاج مبيعات أكثر). قلت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تقل. زادت التكاليف المتغيرة للوحدة → هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تزيد. قلت التكاليف المتغيرة → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. زاد سعر البيع (مع ثبات الباقي) → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. قل سعر البيع → نقطة التعادل تزيد. راجل المال الشاطر ما يغيّرش سعر، أو يتعاقد على إيجار جديد، أو يقرّر عرض قوي… قبل ما يجرب على الورق: “نقطة التعادل هتتحرك لفين؟ وإحنا عندنا القدرة فعلاً نعديها ولا لأ؟” 8) الخلاصة التنفيذية: دورك الحقيقي مع نقطة التعادل دورك مش إنك تحسب نقطة التعادل مرة وتخليها في ملف. دورك: تستخدمها في إعداد الموازنات المرنة. تستخدمها في قرارات التسعير. تستخدمها في تقييم المنتجات والخطوط والقطاعات. تستخدمها في الكلام مع الإدارة/الملاك بلغتهم: “لو عملنا كذا… نقطة التعادل هتروح من هنا لهنا… ومساحة الأمان هتكبر أو هتصغر.” وقتها بس… أنت مش مجرد اداري شاطر إنت راجل مال قراري شايف خط الخطر… وعارف إزاي تعدّيه… وتفضل دايماً في منطقة الربحية بفضل الله. اما السيستم المرفق فهو شامل وكامل للامر بشكل مفصل لأستعرض تحليل التعادل للاصناف والتحليل الشامل. نسرد له منشور إن شاء الله .

نقطة التعادل كما لم تراها من قبل ،،، لو عايز تبقى شخص مهني شاطر… لازم تبقى عارف الفرق بين التعادل وتحليل التعادل. لازم تبقى شايف “نقطة التعادل” بعينك قبل ما تشوفها في الإكسل. “لو عايز تبقى راجل مال شاطر… افهم نقطة التعادل قبل ماتبدأ شغلك الفعلي” فلو عايز تبقى راجل مال شاطر… ما ينفعش تستنى آخر الشهر عشان تشوف “كسبنا ولا خسرنا” وتقعد تتخانق مع المبيعات والعمليات والتسويق. لا… في رقم لازم يكون عايش معاك طول الشهر: نقطة التعادل. النقطة اللي لو وقفت عندها… أنت شغال تدور العجلة… من غير ولا ريال زيادة في جيبك. تحتها خسارة صافية، فوقها ربح حقيقي. 1) يعني إيه نقطة تعادل… بعقل راجل مال؟ نقطة التعادل ببساطة: هي مستوى المبيعات اللي عنده “الإيرادات الكلية = التكاليف الكلية”. لا ربح… ولا خسارة. في اللحظة دي، إنت فقط مغطّي: التكاليف الثابتة والتكاليف المتغيرة بس لسه ما دخلتش منطقة “الربحية”. كل وحدة تبيعها بعد نقطة التعادل هتبدأ تشيل معاك أرباح حقيقية. 2) قبل التعادل… افهم التكاليف راجل مال شاطر ما يدخلش في تحليل تعادل وهو مش فاهم تكاليفه: تكاليف ثابتة: إيجار، رواتب إدارية، استهلاك أصول، تأمين… تدفعها سواء أنتجت 0 وحدة أو 10,000 وحدة (في مدى معين من الطاقة). تكاليف متغيرة: خامات، تعبئة، عمالة مباشرة، نقل، عمولات بيع… تزيد وتنقص مع حجم الإنتاج/المبيعات. لو خلطت بين الثابت والمتغير… هتطلع نقطة تعادل “وهمية” وتبني عليها قرارات مصيرها الفشل. 3) الصورة الذهنية: الرسم اللي لازم يبقى في مخك تخيل رسم بياني بسيط: المحور الأفقي: حجم الإنتاج أو المبيعات. المحور الرأسي: التكاليف والإيرادات. على الرسم: خط أفقي يمثل التكاليف الثابتة. من فوقه يطلع خط مائل يمثل التكاليف الكلية (ثابتة + متغيرة). من نقطة الأصل يطلع خط مائل يمثل الإيرادات الكلية (سعر بيع × كمية). نقطة تقاطع خط التكاليف الكلية مع خط الإيرادات الكلية = نقطة التعادل. قبلها: الإيرادات أقل من التكاليف → خسارة. بعدها: الإيرادات أعلى من التكاليف → ربح. لو الرسم ده مش محفور في دماغك… إنت لسه ما مسكتش “روح” نموذج التعادل. 4) المعادلة اللي لازم تحفظها بإحساس… مش ميكانيكا نقطة التعادل (بالكمية) = التكاليف الثابتة ÷ (سعر بيع الوحدة – التكلفة المتغيرة للوحدة). الجزء اللي بين القوسين (سعر البيع – التكلفة المتغيرة) ده اسمه هامش المساهمة للوحدة. هامش المساهمة = الجزء اللي كل وحدة بتبيعه بيساهم بيه في تغطية التكاليف الثابتة… وبعد ما تغطيها بالكامل… يتحول إلى ربح صافي. يعني: كل ما هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. كل ما هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تبعد. 5) ليه نقطة التعادل أداة قرار… مش تمرين محاسبة؟ راجل المال الشاطر يستخدم نقطة التعادل في أسئلة حقيقية: لو فتحت خط إنتاج جديد… هل هيزود أرباحي، ولا بس هيزود حجم شغلي وتكاليفي من غير عائد كافي؟ لو نزلت سعر بيع منتج عشان المنافسة… كام لازم أبيع زيادة عشان أعوض فرق السعر؟ لو قللت التكاليف الثابتة (إعادة هيكلة، إغلاق فرع، تخفيض إيجار)… تأثير ده إيه على نقطة التعادل ومساحة الأمان؟ لو دخلت منتج جديد… هل هيزحلقني ناحية نقطة تعادل أقرب، ولا هيشدني ناحية الطاقة القصوى مع ربح محدود؟ نقطة التعادل مش “كلمة حلوة في منشور” هي أداة تضغط بيها على زرار: نكمّل نوقف نغير السعر نغير المزيج البيعي ولا نغير نموذج التشغيل نفسه. 6) مفهوم “هامش الأمان” – انت بعيد عن الخطر قد إيه؟ مش كفاية تعرف نقطة التعادل… لازم تعرف: إنت مبيعاتك الفعلية بعيدة عنها قد إيه. هنا يظهر مفهوم هامش الأمان: كلما كانت مبيعاتك أعلى بكثير من نقطة التعادل كلما عندك مساحة أمان: تقدر تتحمل هزة في السوق خصومات موسم ضعيف من غير ما تنزلق سريعاً للخسارة. لكن لو نقطة التعادل قريبة من طاقتك القصوى… فأنت تقريباً ماعندكش مساحة للنمو، وأي هزة بسيطة ممكن توقعك في الخسائر. راجل المال الشاطر يسأل دائماً: “مبيعاتي النهاردة فين… ومعدل الأمان قد إيه عن نقطة التعادل؟” 7) اللعب في المفاتيح: لو غيرت إيه… يحصل إيه؟ ثلاث عناصر رئيسية تحرك نقطة التعادل: التكاليف الثابتة التكاليف المتغيرة للوحدة سعر البيع العلاقات: زادت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تزيد (تحتاج مبيعات أكثر). قلت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تقل. زادت التكاليف المتغيرة للوحدة → هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تزيد. قلت التكاليف المتغيرة → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. زاد سعر البيع (مع ثبات الباقي) → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. قل سعر البيع → نقطة التعادل تزيد. راجل المال الشاطر ما يغيّرش سعر، أو يتعاقد على إيجار جديد، أو يقرّر عرض قوي… قبل ما يجرب على الورق: “نقطة التعادل هتتحرك لفين؟ وإحنا عندنا القدرة فعلاً نعديها ولا لأ؟” 8) الخلاصة التنفيذية: دورك الحقيقي مع نقطة التعادل دورك مش إنك تحسب نقطة التعادل مرة وتخليها في ملف. دورك: تستخدمها في إعداد الموازنات المرنة. تستخدمها في قرارات التسعير. تستخدمها في تقييم المنتجات والخطوط والقطاعات. تستخدمها في الكلام مع الإدارة/الملاك بلغتهم: “لو عملنا كذا… نقطة التعادل هتروح من هنا لهنا… ومساحة الأمان هتكبر أو هتصغر.” وقتها بس… أنت مش مجرد اداري شاطر إنت راجل مال قراري شايف خط الخطر… وعارف إزاي تعدّيه… وتفضل دايماً في منطقة الربحية بفضل الله. اما السيستم المرفق فهو شامل وكامل للامر بشكل مفصل لأستعرض تحليل التعادل للاصناف والتحليل الشامل. نسرد له منشور إن شاء الله .

Adel Etaybe

13,204 Aufrufe • vor 6 Monaten

#حوار_البارح -قال:أخبرني يا هاني الآن كيف هي #أزمة_منتصف_العمر؟ -قلت:لم أراها و"لن تراني" إن مررت بها سأخبرك عنها و إن مرت بي ستُخبرك عني -قال:عمرك أربعين….صح؟ -قلت:نعم عمري أربعين -قال:اذاً أقترب موعدكم اقتربت الأزمة و انشق العمر ضحكت وقلت:"ماهو وقتك" فأنا الآن في موعد غرامي أتأمل فاتنتي..و نجمتي وهي ترقص في حفلة السماء تلك الشِعرى .. ملهمة الشعراء ترقص بخيلاء وتشع بكبرياء فاتنتي تعلم بأنها فاتنة و انها ملهمة أهل الارض وسيدة مصابيح السماء ملكة جمال مملكة الانواء ترعاها عين الله و تحرسها الجوزاء ساهديك"من حكمتها فقد دنت مني و تـدلت و عانقت روحي و تجلت بلقيسي و بلقيس السماء الحكيمة ،الفاتنة ،اليمانية △اصغي لي الآن بروحك و انهل فأنا لست أنا بدونها و أنا لست أنا و أنا معها و أنا لست أنا في كل الاحوال فتمعن ياصديقي فيما سأقول بروحك مَن تزامن مع السماء وعرف مواقيتها يعرف شؤونها و تحولاتها وتبدلاتها مَن يدرك"يقيناً"بأن الأعمار بيد الله مَن عرف معنى الموت ومعنى الحياة مَن فهم معنى الزوال ومعنى البقاء مَن أدرك بأن هنالك أحياء أموات وأن هنالك أموات على قيد الحياة مَن أبصـر خروج الحي من الميت و أستبصر خروج الميت من الحي و ادرك التبدلات من الموت للحياة و رقص مع الأشجار لمعزوفة الخريف مَن تفكر و أبصر و استنار فأنار….و تَنور لن تخترقه فايروسات البرمجة البشرية و لن يقع فـي فخوخ الشياطين الإنسية من حجبوا لحن السماء عن روح الانسان جعلوا أزمتك مأكلك و مسكنك و مشربك وتدخلوا حتى في العلاقة بينك وبين ربك يأطرون حدود فكرك و يحجمون قدراتك يختارون معنى حياتك قبل معنى اسمك يحاصرونك بالهلع و المخاوف تكبر وبذرة الثار داخلك تكبر ما بين مِلل و فِرق و طوائف يختارون ويحددون المعارك يعلَقون آمالهم على انتصارك ويرصدون انفعالاتك وقراراتك يلجمون روحك يكبحون جماحك يحجبون بوصلتك ويحددوا لك اتجاهك قطاع طرق متربصون على دروب حياتك يتسلطون كمقص الرقيب على رواياتك و بعد كل هذا التعدي السافر على وجودك يلقنونك سم اليقين القاتل"معدل عمرك" فتتجرعه بالتصديق والايمان و باليقين و يتغلغل السم في اركان جسدك فتعيش نصف حياك مسموم حياتك محددة ولها وقت معلوم "الأيض"يدخل في سباق مع الزمن يهدم ويهدم ولا يبني بقدر مايهدم فهو مأمور وأنت آمنت"وأنت أعلم" آمنت"بالهراء"وقطعت حبل الرجاء آمنت بما يقوله الكهنوت و اللاهوت ونسيت بأن من خلقك حي لايموت حي …بيده كل شيء و قادر على كل شيء △يا أبن الكوكب الأخضر…………………🌻 الموت فكرة والحياة فكرة و العمر فكرة ان تحولت الفكرة لكلمة وغُلفت باليقين ستجدها عابرة متجسده في حياتك إن سلمت مشيئتك لهم و آمنت وتجاهلت مشيئة من خلقك قدمت نفسك قرباناً لطواغيت الكهنوت و شياطين اللاهوت △أما أنا ياصديقي أحب الحياة كثيراً أحب معنى الحياة لست متعلقاً فيها ولا أرفـض نهايتها △ فناموس دائرة التكوين الوجودي هو: من بطون النهايات تخرج البدايات وللبدايات الجديدة دائماً أتشوق △أنا لا اتعلق إلا بما أملك و حياتي "لله" ليست ملكي أنا لا أُقدر الموت ولا الحياة واعلم بأن الله الوارث الأوحد △و لكن لدي يقين واكاد أجزم من ما اشعر به ومما علمني ربي من كلمات"حق"يلقيها علي الآن بأن منتصف عمري لن يقل عن منتصف عمر شعيب و"قد"أمر بأزمة منتصف العمر خلاله وسأخبرك كيف تجاوزتها"إن وجدت" الاصنام هي أفكار في حرم العقل و الاوثان لازالت تُعبد حتى الآن و اليقين سلاح ذو حدين يقتل فيك انسان و يُحيي فيك انسان والشياطين تترصد خلف ثالوث معبد يغرس فيك بذور العدائية و معامل علوم فئرانها بشرية و اعلام مسروق يسمى موثوق يحقن اجساد الشعوب بسُم الكراهية و يدس لك السُم ما بين اعلان و اعلان △أما أنت ففطن و تمعن عقلك ""قصرك أو سجنك"" و يقينك ""بُراقك أو قبرك"" △افطن لما خلف كلماتي وما بين السطور استنير……..فكلماتي بذور من سـدرة النور من قَبس نجمة كلما خَف سناها شع أكثر اغرسها في وعيك و استيقظ و استبصر 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

#حوار_البارح -قال:أخبرني يا هاني الآن كيف هي #أزمة_منتصف_العمر؟ -قلت:لم أراها و"لن تراني" إن مررت بها سأخبرك عنها و إن مرت بي ستُخبرك عني -قال:عمرك أربعين….صح؟ -قلت:نعم عمري أربعين -قال:اذاً أقترب موعدكم اقتربت الأزمة و انشق العمر ضحكت وقلت:"ماهو وقتك" فأنا الآن في موعد غرامي أتأمل فاتنتي..و نجمتي وهي ترقص في حفلة السماء تلك الشِعرى .. ملهمة الشعراء ترقص بخيلاء وتشع بكبرياء فاتنتي تعلم بأنها فاتنة و انها ملهمة أهل الارض وسيدة مصابيح السماء ملكة جمال مملكة الانواء ترعاها عين الله و تحرسها الجوزاء ساهديك"من حكمتها فقد دنت مني و تـدلت و عانقت روحي و تجلت بلقيسي و بلقيس السماء الحكيمة ،الفاتنة ،اليمانية △اصغي لي الآن بروحك و انهل فأنا لست أنا بدونها و أنا لست أنا و أنا معها و أنا لست أنا في كل الاحوال فتمعن ياصديقي فيما سأقول بروحك مَن تزامن مع السماء وعرف مواقيتها يعرف شؤونها و تحولاتها وتبدلاتها مَن يدرك"يقيناً"بأن الأعمار بيد الله مَن عرف معنى الموت ومعنى الحياة مَن فهم معنى الزوال ومعنى البقاء مَن أدرك بأن هنالك أحياء أموات وأن هنالك أموات على قيد الحياة مَن أبصـر خروج الحي من الميت و أستبصر خروج الميت من الحي و ادرك التبدلات من الموت للحياة و رقص مع الأشجار لمعزوفة الخريف مَن تفكر و أبصر و استنار فأنار….و تَنور لن تخترقه فايروسات البرمجة البشرية و لن يقع فـي فخوخ الشياطين الإنسية من حجبوا لحن السماء عن روح الانسان جعلوا أزمتك مأكلك و مسكنك و مشربك وتدخلوا حتى في العلاقة بينك وبين ربك يأطرون حدود فكرك و يحجمون قدراتك يختارون معنى حياتك قبل معنى اسمك يحاصرونك بالهلع و المخاوف تكبر وبذرة الثار داخلك تكبر ما بين مِلل و فِرق و طوائف يختارون ويحددون المعارك يعلَقون آمالهم على انتصارك ويرصدون انفعالاتك وقراراتك يلجمون روحك يكبحون جماحك يحجبون بوصلتك ويحددوا لك اتجاهك قطاع طرق متربصون على دروب حياتك يتسلطون كمقص الرقيب على رواياتك و بعد كل هذا التعدي السافر على وجودك يلقنونك سم اليقين القاتل"معدل عمرك" فتتجرعه بالتصديق والايمان و باليقين و يتغلغل السم في اركان جسدك فتعيش نصف حياك مسموم حياتك محددة ولها وقت معلوم "الأيض"يدخل في سباق مع الزمن يهدم ويهدم ولا يبني بقدر مايهدم فهو مأمور وأنت آمنت"وأنت أعلم" آمنت"بالهراء"وقطعت حبل الرجاء آمنت بما يقوله الكهنوت و اللاهوت ونسيت بأن من خلقك حي لايموت حي …بيده كل شيء و قادر على كل شيء △يا أبن الكوكب الأخضر…………………🌻 الموت فكرة والحياة فكرة و العمر فكرة ان تحولت الفكرة لكلمة وغُلفت باليقين ستجدها عابرة متجسده في حياتك إن سلمت مشيئتك لهم و آمنت وتجاهلت مشيئة من خلقك قدمت نفسك قرباناً لطواغيت الكهنوت و شياطين اللاهوت △أما أنا ياصديقي أحب الحياة كثيراً أحب معنى الحياة لست متعلقاً فيها ولا أرفـض نهايتها △ فناموس دائرة التكوين الوجودي هو: من بطون النهايات تخرج البدايات وللبدايات الجديدة دائماً أتشوق △أنا لا اتعلق إلا بما أملك و حياتي "لله" ليست ملكي أنا لا أُقدر الموت ولا الحياة واعلم بأن الله الوارث الأوحد △و لكن لدي يقين واكاد أجزم من ما اشعر به ومما علمني ربي من كلمات"حق"يلقيها علي الآن بأن منتصف عمري لن يقل عن منتصف عمر شعيب و"قد"أمر بأزمة منتصف العمر خلاله وسأخبرك كيف تجاوزتها"إن وجدت" الاصنام هي أفكار في حرم العقل و الاوثان لازالت تُعبد حتى الآن و اليقين سلاح ذو حدين يقتل فيك انسان و يُحيي فيك انسان والشياطين تترصد خلف ثالوث معبد يغرس فيك بذور العدائية و معامل علوم فئرانها بشرية و اعلام مسروق يسمى موثوق يحقن اجساد الشعوب بسُم الكراهية و يدس لك السُم ما بين اعلان و اعلان △أما أنت ففطن و تمعن عقلك ""قصرك أو سجنك"" و يقينك ""بُراقك أو قبرك"" △افطن لما خلف كلماتي وما بين السطور استنير……..فكلماتي بذور من سـدرة النور من قَبس نجمة كلما خَف سناها شع أكثر اغرسها في وعيك و استيقظ و استبصر 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🫆𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

164,040 Aufrufe • vor 2 Jahren

چورچ كلوني فضح مراته أمل علم الدين والاخوان دستور 2012 بتاع الاخوان اتكتب في لندن والغرياني كان مجرد واجهة😎 بعد سنين، بيظهر جورج كلوني بنفسه في لقاء مصور على التلفزيون الأمريكي في (2018)، بيحكي إن مراته المحامية الدولية أمل علم الدين هي اللي صاغت دستور 2012 لمصر، وكانت بتكتبه في لندن، مش في القاهرة ولا في قاعة الشورى زي ما كنا فاكرين!!! يعني إيه؟ يعني إن كل اللي كان بيحصل أودام الشعب المصري في 2012، من مناقشات ولجان وتصويت وصراخ الغرياني و"الشرعية الثورية"، و "قووووول أااااه وخليك مع الله" كان مجرد تمثيلية، والنص الأصلي كان خلصان ومكتوب ومترجم وموقّع عليه من الMI6 قبل ما الجمعية التأسيسية تفتح بابها أصلا🤭 الدستور اللي دفعنا تمنه مليارات، واللي اتضرب عشان رفضه ملايين، واللي اتسجن واتقتل بسببه ناس كتير، طلع في النهاية معمول في مكتب محاماة بلندن، وصاحبة المكتب دلوقتي مرات ممثل هوليوود الشهير چورچ كلوني. يعنى اللي كانوا بيقولوا وقتها إن الدستور ده خيانة و"مش مصري" و"متفصل على مقاس الاجندات الخارجية"، طلعوا صح من أول يوم. واللي كانوا بيتهموهم بالخيانة والعمالة، هما اللي طلعوا خونة وماشيين بريموت المخابرات البريطااانية. ربنا يرحم الشهداء، ويصبر أهاليهم، ويجعل الحقيقة دي درس ما يتنسيش أبدا. وللي ميعرفش فأمل علم الدين هى محامية الإخوان في عدد من القضايا الدولية خد عندك ودا على سبيل المثال لا الحصر: -أمل علم الدين دافعت بشكل رئيسي في قضية صحفيين الجزيرة الثلاثة محمد فهمي وبيتر غريست وباهر محمد سنة 2013-2015. التهمة كانت "مساعدة جماعة إرهابية" والمقصود بيها الإخوان + نشر أخبار كاذبة. أمل كانت محامية محمد فهمي بالأخص، وأخد فيها حكم 7سنين وبعدين اتخفف ل3في 2015 ونجحت في الضغط باثارة قضيته في الأمم المتحدة وعدد من المنظمات والمحاكم الدولية، وادعت إصابته في الكتف ومرضه بالتهاب الكبد الفيروسي C، مع خلطة الاتهامات للعدالة المصرية في كل الدنيا بإنها "غير عادلة والاخوان كيوت" لحد ما الرئيس السيسي عفى عنه.👀 عملت أمل بعدها تقرير حقوقي انتقد المحاكمات الجماعية للإخوان في مصر (من غير ما تكون محامية فيها). تقريرها كان مركز على النظام القضائي المصري 2013-2014. وقدمت التقرير للجمعية الدولية للمحامين عن الإصلاح القضائي في مصر، وأوصت إسم الله عليها، بإنهاء تعيين القضاة يدويا في قضايا سياسية. "إقرار القضاة يدويًا" أو "تعيين القضاة يدويًا" (Hand-picking of judges) ده مصطلح قانوني وحقوقي بيُستخدم لما السلطة التنفيذية (وزير العدل أو الرئيس أو المجلس الأعلى للقضاء اللي بيسيطر عليه الحاكم) بتختار قضاة معينين بالأسماء عشان يحكموا في قضية سياسية معينة، بدل ما القضية تتوزع عشوائي بالقرعة أو بالدور الطبيعي بين القضاة⚖️. قبل 2014 كان في نظام "القرعة العلنية" لتوزيع القضايا، يعني الكمبيوتر أو القرعة بيختاروا القاضي عشوائي. بعد 2013، صدر قانون "ضمانات القضاة" وقوانين تانية سمحت لرئيس المحكمة أو وزير العدل أو حتى رئيس الجمهورية في بعض الحالات إنه "يعين" القضاة بالأسماء في قضايا الأمن القومي أو القضايا الكبرى (زي قضايا الإخوااااان، أو قضايا 30 يونيو، أو قضايا الأمن القومي الحساسة) ودا طبعا بعد ظهور تيارات الااااخوااان جوا المؤسسات القضائية اللي كان منها وليد شرابي وحازم أبو الفتوح ومحمود أبو الغيط وعبد الفتاح الجندي ومحمد عبد السميع ومحمود سامي كامل اللي رفض علانية وصف الجماعة ب"المحظورة" في جلسة علنية" وصلاح الدين أبو شامة اللي كان من ضمن ال31 قاضي اللي احيلوا للتقاعد في 2016 بتهمة التأييد للجماعة المحظورة. وكانت أساميهم ضمن قوائم "قضاه من أجل مصر"، تقريرها كان لتلطيف الاجواء على الإااااخواااان مش عدالة ولا غيره😡 التقرير بتاع الست كلوني كان بيغطي محاكمات جماعية لآلاف الإخوان (زي حكم الإعدام على 529 في مارس 2014 بعد جلسة 100 دقيقة)، ووصفتها بـ"الظلم الجماعي"، والتقرير استخدم في حملات حقوقية للدفاع عن اصحابها الإخوان. وتظهر بعدها الست أمل علم الدين داعمة لحملة هيلاري كيلنتون الرئاسية في 2016، وانتوا عارفين بقى إن هيلاري أم الاإإاااخوااان الروحية وداعمتهم في الوصول للحكم، ما هو مفيش صدق سيادتك ابدا خالص 😅 متكتفيش الست أمل علم الدين بالتقرير بتاعها، تقوم مطلعة تصريحات بإن مصر هددتها تهديد خطير بانها او نشرت التقرير هيكون في انتقام مصري فظيع رهيب مريع على حياتها. وطبعا مين اللي جري نشر التهديد والوعيد “Times of Israel” 🥸، بيعجبني أنا التناغم بين الأجهزة المعادية لمصر في كشف نفسهم بهذا الوضوح الحاسم للأمور. بس طبعا التقرير عرضته بنفسها واستشهدت بيه عدد من المنظمات الدولية في ملفاتها ضد مصر ومحدش وقع لمدام كلوني رمش زي ما كانت بتدعي.😅🤷🏻‍♀️ ١-تابع 👇👇

چورچ كلوني فضح مراته أمل علم الدين والاخوان دستور 2012 بتاع الاخوان اتكتب في لندن والغرياني كان مجرد واجهة😎 بعد سنين، بيظهر جورج كلوني بنفسه في لقاء مصور على التلفزيون الأمريكي في (2018)، بيحكي إن مراته المحامية الدولية أمل علم الدين هي اللي صاغت دستور 2012 لمصر، وكانت بتكتبه في لندن، مش في القاهرة ولا في قاعة الشورى زي ما كنا فاكرين!!! يعني إيه؟ يعني إن كل اللي كان بيحصل أودام الشعب المصري في 2012، من مناقشات ولجان وتصويت وصراخ الغرياني و"الشرعية الثورية"، و "قووووول أااااه وخليك مع الله" كان مجرد تمثيلية، والنص الأصلي كان خلصان ومكتوب ومترجم وموقّع عليه من الMI6 قبل ما الجمعية التأسيسية تفتح بابها أصلا🤭 الدستور اللي دفعنا تمنه مليارات، واللي اتضرب عشان رفضه ملايين، واللي اتسجن واتقتل بسببه ناس كتير، طلع في النهاية معمول في مكتب محاماة بلندن، وصاحبة المكتب دلوقتي مرات ممثل هوليوود الشهير چورچ كلوني. يعنى اللي كانوا بيقولوا وقتها إن الدستور ده خيانة و"مش مصري" و"متفصل على مقاس الاجندات الخارجية"، طلعوا صح من أول يوم. واللي كانوا بيتهموهم بالخيانة والعمالة، هما اللي طلعوا خونة وماشيين بريموت المخابرات البريطااانية. ربنا يرحم الشهداء، ويصبر أهاليهم، ويجعل الحقيقة دي درس ما يتنسيش أبدا. وللي ميعرفش فأمل علم الدين هى محامية الإخوان في عدد من القضايا الدولية خد عندك ودا على سبيل المثال لا الحصر: -أمل علم الدين دافعت بشكل رئيسي في قضية صحفيين الجزيرة الثلاثة محمد فهمي وبيتر غريست وباهر محمد سنة 2013-2015. التهمة كانت "مساعدة جماعة إرهابية" والمقصود بيها الإخوان + نشر أخبار كاذبة. أمل كانت محامية محمد فهمي بالأخص، وأخد فيها حكم 7سنين وبعدين اتخفف ل3في 2015 ونجحت في الضغط باثارة قضيته في الأمم المتحدة وعدد من المنظمات والمحاكم الدولية، وادعت إصابته في الكتف ومرضه بالتهاب الكبد الفيروسي C، مع خلطة الاتهامات للعدالة المصرية في كل الدنيا بإنها "غير عادلة والاخوان كيوت" لحد ما الرئيس السيسي عفى عنه.👀 عملت أمل بعدها تقرير حقوقي انتقد المحاكمات الجماعية للإخوان في مصر (من غير ما تكون محامية فيها). تقريرها كان مركز على النظام القضائي المصري 2013-2014. وقدمت التقرير للجمعية الدولية للمحامين عن الإصلاح القضائي في مصر، وأوصت إسم الله عليها، بإنهاء تعيين القضاة يدويا في قضايا سياسية. "إقرار القضاة يدويًا" أو "تعيين القضاة يدويًا" (Hand-picking of judges) ده مصطلح قانوني وحقوقي بيُستخدم لما السلطة التنفيذية (وزير العدل أو الرئيس أو المجلس الأعلى للقضاء اللي بيسيطر عليه الحاكم) بتختار قضاة معينين بالأسماء عشان يحكموا في قضية سياسية معينة، بدل ما القضية تتوزع عشوائي بالقرعة أو بالدور الطبيعي بين القضاة⚖️. قبل 2014 كان في نظام "القرعة العلنية" لتوزيع القضايا، يعني الكمبيوتر أو القرعة بيختاروا القاضي عشوائي. بعد 2013، صدر قانون "ضمانات القضاة" وقوانين تانية سمحت لرئيس المحكمة أو وزير العدل أو حتى رئيس الجمهورية في بعض الحالات إنه "يعين" القضاة بالأسماء في قضايا الأمن القومي أو القضايا الكبرى (زي قضايا الإخوااااان، أو قضايا 30 يونيو، أو قضايا الأمن القومي الحساسة) ودا طبعا بعد ظهور تيارات الااااخوااان جوا المؤسسات القضائية اللي كان منها وليد شرابي وحازم أبو الفتوح ومحمود أبو الغيط وعبد الفتاح الجندي ومحمد عبد السميع ومحمود سامي كامل اللي رفض علانية وصف الجماعة ب"المحظورة" في جلسة علنية" وصلاح الدين أبو شامة اللي كان من ضمن ال31 قاضي اللي احيلوا للتقاعد في 2016 بتهمة التأييد للجماعة المحظورة. وكانت أساميهم ضمن قوائم "قضاه من أجل مصر"، تقريرها كان لتلطيف الاجواء على الإااااخواااان مش عدالة ولا غيره😡 التقرير بتاع الست كلوني كان بيغطي محاكمات جماعية لآلاف الإخوان (زي حكم الإعدام على 529 في مارس 2014 بعد جلسة 100 دقيقة)، ووصفتها بـ"الظلم الجماعي"، والتقرير استخدم في حملات حقوقية للدفاع عن اصحابها الإخوان. وتظهر بعدها الست أمل علم الدين داعمة لحملة هيلاري كيلنتون الرئاسية في 2016، وانتوا عارفين بقى إن هيلاري أم الاإإاااخوااان الروحية وداعمتهم في الوصول للحكم، ما هو مفيش صدق سيادتك ابدا خالص 😅 متكتفيش الست أمل علم الدين بالتقرير بتاعها، تقوم مطلعة تصريحات بإن مصر هددتها تهديد خطير بانها او نشرت التقرير هيكون في انتقام مصري فظيع رهيب مريع على حياتها. وطبعا مين اللي جري نشر التهديد والوعيد “Times of Israel” 🥸، بيعجبني أنا التناغم بين الأجهزة المعادية لمصر في كشف نفسهم بهذا الوضوح الحاسم للأمور. بس طبعا التقرير عرضته بنفسها واستشهدت بيه عدد من المنظمات الدولية في ملفاتها ضد مصر ومحدش وقع لمدام كلوني رمش زي ما كانت بتدعي.😅🤷🏻‍♀️ ١-تابع 👇👇

Sherin Helal

129,077 Aufrufe • vor 8 Monaten

بسم الله✏️ مرحبًا تريليون بالسعودية النووي العظمى 🇸🇦☢️🫡 مقارنة نووية بين #النووي_السعودي 🇸🇦☢️ VS 🇺🇸🇫🇷🇮🇷☢️ إذا مشغول ارجع لها لا فضيت☕️ كيف بنوا مفاعلاتهم🇺🇸🇫🇷؟ ما كان فيه عدالة ولا علم، بل غش وتحايل وهيمنة خذوا اليورانيوم باسم “اتفاقيات” و”دعم اقتصادي” لكن الواقع؟ سرقة وتهريب من دول ضعيفة ما تملك قرارها والسعودي🇸🇦🐪؟ في زيارة وحدة بس، ثلاث أيام، خطاها الأمير فيصل بن فرحان لواشنطن رجع معلن للعالم: اتفاق نووي سعودي بأيادٍ سعودية وبنقل تكنولوجيا وبتوطين تطوير وصناعة واستخراج يورانيوم من تراب المملكة كل هذا؟ رغم قانون الطاقة الذرية الأمريكي لعام 1954، اللي يكبّل العالم بشروط عدم الانتشار النووي لكن! القانون ما يطال السعودية زي بقية العالم 🇺🇸أمريكا: أكثر من 90 مفاعل نووي 🇫🇷فرنسا: قرابة 56 مفاعل 🇬🇧بريطانيا: أكثر من 10 مفاعلات هالمفاعلات تولّد كهرباء، وتحلي الماء، وتقلل استهلاك النفط فيصدّرونه ويرتفع اقتصادهم 🇫🇷وفرنسا؟ بنت مفاعلاتها على ظهر أفريقيا:ء •🇳🇪النيجر: أكبر مصدر يورانيوم لفرنسا، شركة أريفا🇫🇷 شفطت مئات آلاف الأطنان بأسعار بخسة والشعب النيجري؟ ما استفاد إلا فقر ومرض وتلوّث •🇬🇦الغابون: زوّدتهم أيام الحرب الباردة، ولما خلصت الفائدة، سكّروا المنجم (يخربيتهم الحرامية سرقوهم ومصّوهم لين جففوا ثرواتهم وطلعوا🙂!!) بل حتى إن الاستعمار الفرنسي ما راح بس غيّر شكله: من احتلال عسكري، لبلطجة اقتصادية بالبنوك والميزانيات الأفريقية وفرض عملتهم (الفرنك🇫🇷) 14 دولة أفريقية ما زالت مجبرة تستخدم العملة الفرنسية مثل: مالي،السنغال،تشاد،الكاميرون،الكونغو،الجابون 🇺🇸امريكا؟؟ عبرت آلاف الكيلومترات واحتلت أفغانستان 20 سنة من 2001 إلى 2021 باسم محاربة الإرهاب لكن الواقع؟ كانت تبغى الأرض وثرواتها: • أكثر من 2.3 تريليون دولار صرفتها • آلاف الجنود قُتلوا • عشرات آلاف المصابين • مليشيات وفساد ونهب وتخلف وتشدد ديني والغنيمة؟ • يورانيوم • ذهب • نحاس • ليثيوم (أساس البطاريات والمفاعلات) • معادن نادرة تساوي تريليون دولار وأول ما دخلوا، أرسلوا هيئة المسح الجيولوجي تمسح البلد بالكامل وطلعت تقارير تثبت إن أفغانستان أغنى من كل توقع ونهبوا وسحبوا جيوشهم في ظلام الليل، مثل عصابة حتى العملاء اللي خدموهم، تخلّوا عنهم وهربوا من المطار الخلاصة🇫🇷🇺🇸🇬🇧؟ ما بنوها بكفاءتهم، بل بسرقة خيرات الشعوب وكلّها باسم “شراكة” وهمية اما إيران🇮🇷؟ حلم نووي فشل وسيفشل! حروب بالوكالة من العراق للبنان لليمن لسوريا، صرف تريليونات عقوبات تنهال ومؤتمرات النتيجة؟ ترامب أرسل رسالة نارية لخامنئي: “وقف التخصيب، تفكيك البرنامج، انسحاب من الحوثي وحزب الله، أو نضربكم!” • أمريكا تقصف الحوثي • أسرائيل تدكّ حزباله • عقوبات جديدة • خسائر 110 مليار سنويًا المفاجأة؟ مليشياتهم بالعراق ترمي السلاح وتنسحب من اليمن، وتقول: ما عندنا وكلاء وجاهزين للتفاوض😂! رغم كل الصرف والتنازلات والتصريحات والدمار ما قدروا ولا راح يقدرون يوصلون للنووي😂 🇸🇦والسعودي البدوي؟ قصة مختلفة كلياً! من قلب الصحراء بدون والصياح السياسي، أطلق مشروع نووي سلمي قانوني بيد سعودية واستخرج اليورانيوم من أرضه الهدف؟ توليد كهرباء، وتحلية ماء، وتقليل الاعتماد على النفط ضمن رؤية 2030، علشان ندّخره للتصدير أو لتحويله داخل مصانعنا إلى مشتقات نفطية مثل البتروكيماويات، الأسفلت، زيوت التشحيم، وبلاستيك و النايلون وغيرها وفي زيارة واحدة فقط، ثلاث أيام خطاها الأمير فيصل بن فرحان🇸🇦 لواشنطن وعاد ليعلن للعالم: اتفاق نووي سعودي بيد سعودية بنقل تكنولوجيا وتوطين تطوير وصناعة واستخراج يورانيوم من ترابها❤️ والمضحك؟ الصحراء القاحلة اللي يعايرونا فيها طلع فيها كنوز نادرة غير النفط 🇺🇸أمريكا غزت أفغانستان عشانها 🇫🇷وفرنسا نهبت نص أفريقيا عشانها 🇸🇦بينما السعودي طلّعها من أرضه وبيصنّعها ويوظّف عياله فيها الفرق؟ 🇫🇷🇬🇧🇺🇸دول سرقت 🇮🇷إيران لفّت العالم في الأخير فشلت 🇸🇦السعودي بنى بسواعد أبناءه ومن ثروات تحت ارضه ويصدّر مستقبله من وسط وطنه 🇸🇦 و اصبح أول دولة عربية تمتلك التقنية النووية الكاملة من أمريكا، مع حق تخصيب اليورانيوم من أرضها🇸🇦وبسواعد أبناءها وتوطين كامل☢️ الختام يا احبتي🌷 تحت ارضها كمية كبيرة من اليورانيوم ما أظن يرضيكم يموت وتاكله الدود ولا نستخدمه حرام🌷 ~حسين الغاوي (حسين الغاوي) — "السعودي البدوي الصحراوي اللي مو عاجبك جابها من ورا خشم الصعاليك والاقزام والذيول الذين حرقوا اوطانهم لتخريب ذلك على العرب وجعلوا أنفسهم بيادق لإحياء الاتفاق النووي الايراني النووي السعودي قادم بإذن الله بأيادي سعودية وعلى ارض السعودية وبثروات اليورانيوم السعودية" (كولومبوس 🐪) ~كولومبوس🐪 ونقول مرحبًا تريليون بالسعودية النووي العظمى 🇸🇦☢️🫡

بسم الله✏️ مرحبًا تريليون بالسعودية النووي العظمى 🇸🇦☢️🫡 مقارنة نووية بين #النووي_السعودي 🇸🇦☢️ VS 🇺🇸🇫🇷🇮🇷☢️ إذا مشغول ارجع لها لا فضيت☕️ كيف بنوا مفاعلاتهم🇺🇸🇫🇷؟ ما كان فيه عدالة ولا علم، بل غش وتحايل وهيمنة خذوا اليورانيوم باسم “اتفاقيات” و”دعم اقتصادي” لكن الواقع؟ سرقة وتهريب من دول ضعيفة ما تملك قرارها والسعودي🇸🇦🐪؟ في زيارة وحدة بس، ثلاث أيام، خطاها الأمير فيصل بن فرحان لواشنطن رجع معلن للعالم: اتفاق نووي سعودي بأيادٍ سعودية وبنقل تكنولوجيا وبتوطين تطوير وصناعة واستخراج يورانيوم من تراب المملكة كل هذا؟ رغم قانون الطاقة الذرية الأمريكي لعام 1954، اللي يكبّل العالم بشروط عدم الانتشار النووي لكن! القانون ما يطال السعودية زي بقية العالم 🇺🇸أمريكا: أكثر من 90 مفاعل نووي 🇫🇷فرنسا: قرابة 56 مفاعل 🇬🇧بريطانيا: أكثر من 10 مفاعلات هالمفاعلات تولّد كهرباء، وتحلي الماء، وتقلل استهلاك النفط فيصدّرونه ويرتفع اقتصادهم 🇫🇷وفرنسا؟ بنت مفاعلاتها على ظهر أفريقيا:ء •🇳🇪النيجر: أكبر مصدر يورانيوم لفرنسا، شركة أريفا🇫🇷 شفطت مئات آلاف الأطنان بأسعار بخسة والشعب النيجري؟ ما استفاد إلا فقر ومرض وتلوّث •🇬🇦الغابون: زوّدتهم أيام الحرب الباردة، ولما خلصت الفائدة، سكّروا المنجم (يخربيتهم الحرامية سرقوهم ومصّوهم لين جففوا ثرواتهم وطلعوا🙂!!) بل حتى إن الاستعمار الفرنسي ما راح بس غيّر شكله: من احتلال عسكري، لبلطجة اقتصادية بالبنوك والميزانيات الأفريقية وفرض عملتهم (الفرنك🇫🇷) 14 دولة أفريقية ما زالت مجبرة تستخدم العملة الفرنسية مثل: مالي،السنغال،تشاد،الكاميرون،الكونغو،الجابون 🇺🇸امريكا؟؟ عبرت آلاف الكيلومترات واحتلت أفغانستان 20 سنة من 2001 إلى 2021 باسم محاربة الإرهاب لكن الواقع؟ كانت تبغى الأرض وثرواتها: • أكثر من 2.3 تريليون دولار صرفتها • آلاف الجنود قُتلوا • عشرات آلاف المصابين • مليشيات وفساد ونهب وتخلف وتشدد ديني والغنيمة؟ • يورانيوم • ذهب • نحاس • ليثيوم (أساس البطاريات والمفاعلات) • معادن نادرة تساوي تريليون دولار وأول ما دخلوا، أرسلوا هيئة المسح الجيولوجي تمسح البلد بالكامل وطلعت تقارير تثبت إن أفغانستان أغنى من كل توقع ونهبوا وسحبوا جيوشهم في ظلام الليل، مثل عصابة حتى العملاء اللي خدموهم، تخلّوا عنهم وهربوا من المطار الخلاصة🇫🇷🇺🇸🇬🇧؟ ما بنوها بكفاءتهم، بل بسرقة خيرات الشعوب وكلّها باسم “شراكة” وهمية اما إيران🇮🇷؟ حلم نووي فشل وسيفشل! حروب بالوكالة من العراق للبنان لليمن لسوريا، صرف تريليونات عقوبات تنهال ومؤتمرات النتيجة؟ ترامب أرسل رسالة نارية لخامنئي: “وقف التخصيب، تفكيك البرنامج، انسحاب من الحوثي وحزب الله، أو نضربكم!” • أمريكا تقصف الحوثي • أسرائيل تدكّ حزباله • عقوبات جديدة • خسائر 110 مليار سنويًا المفاجأة؟ مليشياتهم بالعراق ترمي السلاح وتنسحب من اليمن، وتقول: ما عندنا وكلاء وجاهزين للتفاوض😂! رغم كل الصرف والتنازلات والتصريحات والدمار ما قدروا ولا راح يقدرون يوصلون للنووي😂 🇸🇦والسعودي البدوي؟ قصة مختلفة كلياً! من قلب الصحراء بدون والصياح السياسي، أطلق مشروع نووي سلمي قانوني بيد سعودية واستخرج اليورانيوم من أرضه الهدف؟ توليد كهرباء، وتحلية ماء، وتقليل الاعتماد على النفط ضمن رؤية 2030، علشان ندّخره للتصدير أو لتحويله داخل مصانعنا إلى مشتقات نفطية مثل البتروكيماويات، الأسفلت، زيوت التشحيم، وبلاستيك و النايلون وغيرها وفي زيارة واحدة فقط، ثلاث أيام خطاها الأمير فيصل بن فرحان🇸🇦 لواشنطن وعاد ليعلن للعالم: اتفاق نووي سعودي بيد سعودية بنقل تكنولوجيا وتوطين تطوير وصناعة واستخراج يورانيوم من ترابها❤️ والمضحك؟ الصحراء القاحلة اللي يعايرونا فيها طلع فيها كنوز نادرة غير النفط 🇺🇸أمريكا غزت أفغانستان عشانها 🇫🇷وفرنسا نهبت نص أفريقيا عشانها 🇸🇦بينما السعودي طلّعها من أرضه وبيصنّعها ويوظّف عياله فيها الفرق؟ 🇫🇷🇬🇧🇺🇸دول سرقت 🇮🇷إيران لفّت العالم في الأخير فشلت 🇸🇦السعودي بنى بسواعد أبناءه ومن ثروات تحت ارضه ويصدّر مستقبله من وسط وطنه 🇸🇦 و اصبح أول دولة عربية تمتلك التقنية النووية الكاملة من أمريكا، مع حق تخصيب اليورانيوم من أرضها🇸🇦وبسواعد أبناءها وتوطين كامل☢️ الختام يا احبتي🌷 تحت ارضها كمية كبيرة من اليورانيوم ما أظن يرضيكم يموت وتاكله الدود ولا نستخدمه حرام🌷 ~حسين الغاوي (حسين الغاوي) — "السعودي البدوي الصحراوي اللي مو عاجبك جابها من ورا خشم الصعاليك والاقزام والذيول الذين حرقوا اوطانهم لتخريب ذلك على العرب وجعلوا أنفسهم بيادق لإحياء الاتفاق النووي الايراني النووي السعودي قادم بإذن الله بأيادي سعودية وعلى ارض السعودية وبثروات اليورانيوم السعودية" (كولومبوس 🐪) ~كولومبوس🐪 ونقول مرحبًا تريليون بالسعودية النووي العظمى 🇸🇦☢️🫡

Ahmed🇧🇭

112,737 Aufrufe • vor 1 Jahr