Loading video...
Video Failed to Load
#في العلاقات الأخلاق هي التي تجعلك محبوباً وتفرض فيها احترامك وحبك القوي على الآخر .. ف صلاتك وصيامك وجميع عباداتك الصالحة تزيد رتبتك عند الله وليس للناس ميزةً فيها .. والأخلاق فقط هيا من تزيد رتبتك عند الجميع .. وبالتأكيد عند الله ايضاً .. #
43,160 views • 1 year ago •via X (Twitter)
10 Comments
الله سبحانه وتعالى يقول( وقولوا للناس حُسناً ) و( إن الله يحب المحسنين) ..صدقتِ والله مانبغى منهم غير أخلاقهم وأقوالهم تكون حسِنة وطيبة معنا..❣️
مافي فصل الاخلاق والعباده اذا كانت الاخلاق تعبديه لا مصلحيه الأخلاق تحتاج صبر والصبر تمده في النفس كثرة العباده فهما صنوان لا يفترقان من حسنت عبادته حسنت أخلاقه اذا وجدنا عكس كذا الخلل في العباده
بالتاكيد مستشارة عزة الغامدي الاخلاق الانسانية هي اساس الحياةللتفاهم بين المجتمع الاخلاق مثل الرصيد اليومي تصرفهايوميااجباري بدون اخلاق مالهاش الحياةقيمة
كما ذكرت، الأخلاق تزيد رتبتك عند الناس بلا شك، والأهم أنها تزيد رتبتك عند الله أيضًا. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق باختصار، يمكن القول إن العبادات هي عمودك الفقري مع خالقك، والأخلاق هي جسر التواصل المتين بينك وبين خلقه
أحسنتي جزاج آلله خير
نعم اتفق وبشده 👏👏👏👏
جزاك الله خيرا وحسن اخلاقك دكتوره
بل من أحبه الله أنزل عليه القبول في الأرض. مع وجوب التخلُّق بالخلق الحسن. الصلاة مطلوبه فمن لم يخاف الله فيُخاف منه لأن لن يرده شيء عن أذية الناس.
دكتوره قال تعالى(إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)
هل ظهور اليد موضة جديدة
![هذا العام 2005 هو آخر أيام الله لعصر الحياة الدنيا .. الإمام ناصر محمد اليماني تاريخ البيان الأصلي من عام 2005 ـــــــــــــــــــ البيان من موسوعة البيانات بموقعنا الرسمي بخط واضح ومنسق ورابط البيان من قناتنا الرسمية على اليوتيوب على الروابط التالية: ـــــــــــــــــــ هذا العام 2005 هو آخر أيام الله لعصر الحياة الدنيا .. بسم الله الرحمن الرحيم، من الناصر لمحمدٍ ناصر محمد اليماني إلى الناس أجمعين، والسلام على من اتبع الهدى، أما بعد.. أيها الناس، لقد انتهت دنياكم وجاءت آخرتكم واقترب حسابكم وأنتم في غفلة معرضون. يا أيها الناس، لقد أتاني الله من العلم ما لم يأتِكم، وأتاني الله البيان الحقّ لهذا القرآن حتى أُفصّل لكم كلّ شيء تفصيلاً بالسلطان والبرهان من نفس القرآن لأُعلمكم بما لم تكونوا تعلمون وكم لبثكم في الأرض عدد سنين من يوم خلقكم إلى يوم البعث باليوم والساعة والدقيقة والثانية، فلا تستهزئِوا بقولي هذا فقد جئتكم بالبيان الحقّ لهذا القرآن العظيم الذي أنتم فيه مختلفون؛ بل أنا من سوف يفتيكم في يوم البعث بإذن الله فأقول لكم: إن لبثكم إلا يوماً، ذلك بأني أمثلُكم طريقةً وأعلَمُكم بالقرآن ولكن أكثركم لا يعلمون. هلمّوا لأعلّمكم بما لم تكونوا تعلمون لا أنتم ولا جميع من قبلكم أمواتكم وأحياءكم أجمعين، فلا تقبلوا مني قولاً بالنسبية والظنّ والاجتهاد ذلك بأنّ الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً؛ بل أقول لكم 1 + 1 = 2 بالعلم والمنطق فيزيائيّاً ورياضيّاً على الواقع الحقيقي حتى يتبيّن لكم أنه الحقّ وأنه قولٌ فصْلٌ وما هو بالهزل. يا أيها الناس، إنّما القرآن (كتالوج) لهذا الكون العظيم أنزله الله مفصلاً لما بين أيديكم وما خلفكم ولا تحيطون بهذا القرآن علماً إلا قليلاً منه؛ بل لم يؤتِكم الله من علم القرآن إلا قطرةً من بحرٍ، وإنّه لقرآنٌ عجبٌ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هدى ورحمة للمؤمنين، قد فصّل الله فيه كلّ شيءٍ تفصيلاً، ولكن اتَّخذ كثيرُكم هذا القرآن مهجوراً، فأمّا قُرّاؤكم فيمرّون عليه مرور الكرام فلا يتدبّرون هذا القرآن إلا قليلاً، وليس العالِم منكم من حفظ هذا القرآن؛ بل خيركم من تعلّم هذا القرآن وعلّمهُ للناس بالشرح لتفهيم الناس ما أنزل الله إليهم، ذلك هو النور وشفاء لما في الصدور. يا معشر البشر، هل أُنبئكم كم مضى عليكم حينٌ من الدهر لم يكن الإنسان شيئاً مذكوراً؟ وقد يستغرب كثير منكم من هذا الخطاب فيظنّ بأني مبالغ كثيراً وكيف لي أن أستطيع هذه المسألة الحسابيّة؛ بل الأمر بسيطٌ جداً لمن علمّه الله، ولن يستطيع أحدٌ منكم أن يجادلني ذلك بأنّ ما أتاني الله من العلم هو 1 + 1 = 2 وليس كمثل كثيرٍ من علماء الفلك الذين يحددون عمر السماوات والأرض فيقول أربعة عشر مليار عامٍ أو خمسة عشر مليار عامٍ يزيد مليار أو ينقص مليار! فهذا شيء مضحك؛ رجمٌ بالغيب فقد يخطئ في عشر مئات مليون عام! بالله عليكم كم الفرق بين هذا وذلك؟ ملايين السنين! فهذا مخالف للعلم والمنطق، فكم الفرق بين العلم الذي أنزله الله في هذا القرآن العظيم الذي يحدد عمر الحياة الدنيا من البداية إلى النهاية بالسنة والشهر واليوم والساعة والدقيقة والثانية! وقد أنزل الله في القرآن مفتاحين لعلم عدد السنين، فجعل مفتاحاً في منازل القمر ومفتاحاً في جريان الشمس، والسرّ كل السرّ في كسوف الشمس وخسوف القمر. وكما يعلم أهل العلم من علماء الفلك بأنّ حركة الشمس والقمر حركة ميكانيكية وفيزيائية 1 + 1 = 2 بالساعة والدقيقة والثانية، وجعل الله سرّ الوقت المعلوم لليوم المعلوم في كسوف الشمس وخسوف القمر، لذلك قال تعالى: {بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ﴿٥﴾ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ﴿٦﴾ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ﴿٧﴾ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴿٨﴾ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴿٩﴾ يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [القيامة]. يا معشر المسلمين، إنّ الله لم يقل هذا استهزاءً للسائلين سبحانه؛ بل أخبر الناس في هذا القرآن أيّان يوم القيامة بالسّنة والشهر واليوم والساعة والدقيقة والثانية، وأيام الله ليست كأيام البشر تزيد وتنقص؛ بل مضبوطة بالساعة والدقيقة والثانية فلا يطول يومٌ عن يومٍ على الإطلاق؛ بل أيامٌ سواء للسائلين: {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠﴾} [يس]؛ منذ أن تحركت الشمس من مستقرّها حتى تعود إلى نفس النقطة، ثم تمسك همبريك (فرامل) بعد وصولها في نقطة المستقر التي تحركت منها يوم خلق الله السماوات والأرض، ثم ابتدأ الدوران حين انطلقت الشمس مكنة القطار فانطلقت عربات القطار، وتحركت الأرض والقمر، وابتدأ الدهر قاطعاً ثانيته الأولى، وكلٌّ يجري إلى أجل مسمى حتى نهاية الرحلة، ثم تتوقف الشمس والقمر والأرض فتخرّ الجبال هدّاً كمثل راكب في سيارةٍ على سطح الغمارة وفجأة ضرب السائق على الفرامل ومسك همبريك معاً فسوف يخرّ الراكب على سطح الغمارة ساقطاً على الكبوت والذي في مؤخرة الصندوق سيرتطم في غمارة السائق والركاب الذين في غمارة السائق سيرتطمون في الزجاج الأمامي وكذلك الأرض وما عليها من الجبال والبحار الجبال تخرّ هدّاً والبحار تنسجر معاً قافزةً قفزةً واحدةً معاً في ثانيةٍ واحدةٍ. وأما قصور البشر فلا تنهد كمثل ما تنهد عند الزلزال؛ بل تتطاير على حجر حجر، وكذلك البشر يتطايرون كما يتطاير الفراش المبثوث، والجبال كالعهن المنفوش إلا أن يمسك الله الجبال والبحار والقصور أن تزول بحوله وقوته، إن الله كان بالناس لرؤوفاً رحيماً ولكن أكثر الناس لا يشكرون. يا أيها الناس، إني أحذِّركم من شهر محرّم 1426هـ بأنّ هذا العام 2005 مـ / 1426 هـ هو آخر أيام الله لعصر الحياة الدنيا الذي أشرقت شمسه فجر الخميس الرابع عشر من رمضان 1425هـ مُبتدئاً بخسوف القمر فجر الخميس الرابع عشر من رمضان 1425هـ ثم تغيب شمس الخميس في الثالث عشر من رمضان 1426 عند اكتمال البدر لشهر رمضان 1426 وبالتوقيت الدقيق ليلة الرابع عشر من شهر رمضان 1426 الموافق الإثنين. تلك هي ليلة البدر المباركة التي فيها يفرق كلّ أمر حكيم، وتلك هي الليلة المباركة التي نزل فيها القرآن العظيم على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ذلك يوم الفرقان يوم التقى الجمعان في غزوة بدر ليهلك من هلك عن بيّنةٍ ويحيى من حيَّ عن بيّنةٍ، والتاريخ والوقت بتاريخ ووقت مكة المكرمة ليلة الرابع عشر من رمضان الساعة السادسة تماماً تغيب الشمس ثم يظهر القمر بدراً من الشرق حتى إذا ارتفع قليلاً تشاهدون كوكباً يظهر إلى جانب القمر إلى الشمال الشرقي من القمر بالنسبة لاتجاه الناظر إليه، وهذا التاريخ بأيامكم، وأيام الله غير أيامكم، فيومكم 12 ساعة وليلكم 12 ساعة وتزيد وتنقص، أمّا أيام الله فهي أيام سواء، فاليوم عند الله 12 شهراً تماماً ليله ستة أشهرٍ ونهاره ستة أشهرٍ، فنحن نحسب دورة ذلولنا حول محوره سنة كاملة فلا نسيء فيها 360 يوماً بلا زيادة أو نقصان، ولكن عند الله ليس إلا يومٌ واحدٌ فقط طوله اثني عشر شهراً قمريّاً تماماً، وما دام اليوم عند الله طوله سنة كاملة إذاً الشهر عند الله ثلاثون سنة، إذا السنة عند الله 360 سنة. وبالنسبة لتاريخ عمر الحياة الدنيا البشرية ليس إلا ألف عامٍ فقط منذ أن خلق الله آدم إلى يوم البعث ليس إلا ألف عام تماماً في منتهى الدقة، غير أنّ أيامه من السنين التي نعدها نحن، فكلّ سنة من هذه الألف تساوي 360 سنة فلنقم بضرب 360 في 1000= 360 ألف سنة وهذا ما لبثه البشر من يوم خلقهم إلى يوم بعثهم 360 ألف سنة بالساعة والدقيقة والثانية، وهذا إذا قمنا بحسابه على دوران الأرض والقمر. أما الدورة الشمسيّة فليست إلا يوماً واحداً فقط ودورةً واحدةً فقط، ذلك بأنّ اليوم الفلكي الشمسيّ عند الله 360 ألف سنة مما نعده نحن. ولكن تعالوا ننظر كم أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً منذ أن خلق الله السماوات والأرض، لقد مرّ من عمر الدنيا تسعة وأربعون ألف عام، ولا ننسى بأنّ كلّ ألف عام يساوي 360 ألف سنة مما نعده نحن، وحتى نحصل على عمر السماوات والأرض نقوم بضرب 360 ألف سنة في خمسين ألف سنة ذلك بأنّ العمر الكلي للسماوات والأرض من البداية إلى النهاية بالساعة والدقيقة والثانية هو خمسين ألف سنة تماماً، ولا ننسى بأنّ كل ألف من الخمسين ألف يساوي 360 ألف سنة مما نعده نحن بدورة الأرض حول محورها ولم يخلق الله الإنسان إلا في بداية آخر ألف من الخمسين ألف سنة. إذاً قد أتى على الإنسان 49 ألف سنة لم يكن شيئاً مذكوراً. وقال تعالى: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ﴿١٠٢﴾ يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا ﴿١٠٣﴾ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ﴿١٠٤﴾} صدق الله العظيم [طه]. ومعنى قوله تعالى: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ} أي بعلم الموضوع الذي يتخافتون فيه كم لبثوا في الأرض عدد سنين وهو يومٌ واحدٌ فقط؛ ألف سنةٍ مما تعدون. ومعنى قوله ألف سنةٍ مما تعدون ذلك بأنّ اليوم الواحد فقط يساوي في حسابنا سنة واحدة، وهذه ألف سنةٍ وكلّ سنة من هذه الألف سنة تريد لها 360 يوماً، ولا ننسى بأنّ اليوم عند الله 12 شهراً، فإذا كان طول اليوم سنة إذاً كل سنة من الألف سنة تساوي 360 سنة ثم نضرب 360 في 1000 سنة = 360 ألف سنة، ذلك ما لبثه بنو البشر في الأرض. وللعلم بأنّ الله خلق الأرض في يومين وهما السبت والأحد ولا ننسى القاعدة الرئيسية بأن اليوم عند الله 12 شهراً، إذاً الأرض خلقها الله في سنتين وقدَّر فيها أقواتها في سنتين فأصبحت أربعة أيام سواء للسائلين، فطول كل يوم 12 شهراً وكذلك خلق السماء في يومين فانتهى من خلق السماوات والأرض يوم الخميس ثم قال للسماء والأرض اِئْتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين، فابتدأ الجريان يوم الجمعة واحد رمضان الساعة الثانية عشر ظهراً بتوقيت مكة المكرمة وكانت الشمس في حالة كسوف سمت الكعبة ولم تكن الكعبة موجودة حين ذلك، ولكن مكان البيت الذي يقدّر الله فيه بناء البيت العتيق، وكان أول كسوف هو في 1 رمضان سنة واحد، وكان أول خسوف قمريّ هو في ليلة الرابع عشر من رمضان وليس في ليلة الخامس عشر بل في ليلة الرابع عشر من رمضان سنة واحد غرّة الدهر كلّه، واليوم عند الله من رمضانٍ إلى رمضانٍ أي من ليلة القدر إلى ليلة القدر. وأحيط الجميع علماً بأنّ كسوف الشمس القادم سوف يكون في واحد رمضان يوم الإثنين الساعة 12 ظهراً بتوقيت مكة المكرمة وشهر شعبان لا بد له أن يكون ثلاثين يوماً، فيوم الأحد هو ثلاثون شعبان ويوم الإثنين هو يوم الصيام بتاريخ 1 رمضان 1426 حسب التاريخ الهجري أما بتاريخ الدهر فهو رمضان رقم 360 ألف من يوم خلق آدم إلى يوم البعث، وانتهى الخطاب والقول الصواب من علم الكتاب، والسلامُ على من اتَّبع الهدى. أخوكم الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني . ______________](https://image.24vids.com/tw-1825277937031201034/amplify_video_thumb/1825276735769673728/img/J9w8NrOqSr-Vp3Uf.jpg)
![نُكتَةٌ مُضحِكَةٌ ولَكِنَّها تشفِي قُلوبَ قَومٍ مُؤمنين .. - 21 - الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ 17 - ربيع الآخر - 1446هـ 20 - 10 - 2024 مـ 06:38 مساءً (بحسب التَّقويم الرّسميّ لأم القُرى) [لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان] __________ البيان من موسوعة البيانات بموقعنا الرسمي بخط واضح ومنسق على الرابط التالي: __________ نُكتَةٌ مُضحِكَةٌ ولَكِنَّها تشفِي قُلوبَ قَومٍ مُؤمنين .. بِسْم الله وما النَّصْر إلَّا مِن عند الله.. ونقول: لله درّكم يا حِزب الله؛ فقد سمعت قَبْل أسبوعين تَقريبًا أنَّ رئيس الوزراء بنيامين نتن ياهو يَعِدُ المُهَجَّرين - سُكان شَمال إسرائيل - أنَّه سوف يُعِيدهم إلى ديارهم في الشَّمال بِحدود لبنان بعد أُسبوعين، والنُّكتة هي: أنَّهُ بَعد أُسبوعين هَجَّروا - حِزْب الله - بنيامين نتن ياهو مِن قَصرِه بطائرةٍ مُسَيّرةٍ! فلله درّكم أيُّها الشيعة المُجاهدين في سبيل الله، ولله درّ أنصار الله اليمانيِّين، ولله درّ المُجاهِدين أُسود أهل السُّنة والجَماعة حركة المقاومة الإسلاميَّة حماس، ولله درّ حركة الجِهاد الإسلاميّ سرايا القدس وكافة أُسود المُقاومة الفلسطينيَّة، ولله درّ حركة الجهاد الإسلامي أُسود العِراق، ولله درّ الجبهة الجَديدة لُيوث المَملكة الأردنيَّة الهاشميَّة، ولله درّ كافة المُجاهِدين من كافَّة المذاهب الإسلاميَّة المُتوَحِّدين جَيْش المُؤمنين لتحرير فلسطين والمَسجِد الأقصَى وناصِري المُستضعفين في فلسطين والقاهِرين لبنيامين وأوليائه المُجرمين قتلة الأطفال وقتلة نساء المُسلِمين وقتلة العُزَّل من السِّلاح المُستَضعَفِين، فما أجمَل تَوحدكم في خندقٍ واحدٍ فأنتم أنصار الله أجمعون مِن مختلف مذاهب المُسلِمين، ويد الله فوق أيديكم فَيُبارِك وحدتكم ويُؤلِّف بين قلوبكم وينصركم على أعداء الله أصحَاب الفَساد الأكبر في تاريخ البَشَر في الأرض المُبارَكة؛ فذلك هو ما يفعله الصَّهاينة المجرمون قتلة الأطفال بزعمهم أن ذلك دفاعًا عن أنفسهم بقتل الأطفال كونهم لم يَجرؤوا لمواجهة جنود الله الأبطال ولذلك يتعمَّدوا ارتكاب جرائم حرب تاريخيَّة، وأعظَم عدوان على حقوق الإنسان هو قَتل الأطفال والنِّساء والمَدنَيِّين المُستضعَفين العُزَّل من السِّلاح؛ فيزعمون أن ذلك دفاعًا عن أنفسهم، ويؤيِّدهم المُجرمون في الولايات المُتَحِّدة الأمريكيَّة (راعية الفساد الأكبَر في تاريخ البشر) أعداء حقوق الإنسان، فَلَكم استخَفّوا بعقول العالَمين، فلا تهنوا ولا تستكينوا في ابتغائهم والنَّيل مِنهم؛ نَصَركم الله ونَصَر من نصَركم وخَذَل الله مَن خذلكم فلا يضرونكم حتى يأتي نَصرٌ مِن الله بالفتح الأكبَر ببأسٍ من الله الواحد القهار بكوكب العَذاب سَقَر (هاوية بأمر الله) ليظهر بكوكب عذابه خليفة الله على العالَمين (الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ)، سُبحان الله العَظيم يخلق ما يشاء ويختار ولا يُشرِك في حكمه أحدًا، وسألت الله بِحَقّ الحَقّ (لا إله إلَّا هو) أن ينصركم وينصُر مَن نصركم ويَخذل مَن خَذلَكُم. وعَليكم أن تعلموا عِلْم اليَقين ما هي سُنَّة الله في الكِتاب لِنصركم؛ فإنَّه في الهُجوم وليس أن تمكثوا مُدافعين فحَسْب، فكيف تستطيعون هزيمة عدوّكم وكيف يولّونكم الأدبار لو مكثتم في مواقع الدِّفاع فقط؟! فسوف يستمر عدوكم في مهاجمتكم؛ بل سُنَّة الله لِنصر جُند الله في الكِتاب (القرآن العظيم) هي في الهجوم على أعداء الله المُفسِدين في الأرض؛ فإذا هَجمتُم فإنَّكُم أنتم الغالِبون؛ كون سُنَّة نَصْر جُنْد الله في مُحكَم القُرآن العظيم هي أن لا يبقوا أهدافًا ثابتةً للعدوّ؛ بل يُهاجِمون عَدوّهم؛ فهنا تأتي سُنَّة الله في نَصره لأوليائه فَيولّونكم الأدبار ثُمَّ لا يُنصَرون، فتلك هي سُنَّة الله في مُحكَم القُرآن العَظيم كون الله وعَدكم لَئِن هاجمتموهم لَيمدّكم من فورهم بجنودٍ من عنده لم تروها، ويُلقِي فى قُلوب الذين كفروا الرُّعب فَيولّون الأدبار مهما كانت قُوَّاتهم وتقنيات عَدوكم في الأرض والسماء. فَصَدِّقوا الله الذي هو في الأرض إلهٌ وفي السماء إلهٌ؛ ذلكم الله إلَه السَّماوات والأرض (معكم يسمَع ويرى)، ويد الله فَوق أيديكم؛ ذو القُوَّة المَتين، فَيُعذِّبهم الله بأيديكم فيولونَكُم الأدبار فيلوذون بالفرار من رعب جُند الله الواحِد القَهَّار، فَصَدِّقوا الله بِما وعدكم فتأتيكم سُنَّة نُصر الله الخارِقة في مُحكَم كتابه لِنَصر جُنده في مُحكَم القرآن العظيم، فَصَدِّقوا وعد الله في قول الله تعالى: {وَلَوْ قَٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوَلَّوُا۟ ٱلْأَدْبَٰرَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿٢٢﴾ سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [سورة الفتح]. ولا نزال نستوصيكم خيرًا باليهود المُسالِمين الذين لم يُقاتلوكم، واعلموا أنهم خطٌ أحمَر في مُحكَم القُرآن العَظيم؛ الذين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا شَرّ قومهم، واعلموا أنَّهم مَظلومون أمثالكم مِن الطَّاغوت الصهيونيّ الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد وتجبَّروا في الأرض ويظنّوا أنفسهم القُوَّة التي لا تُقهَر، ولكنّ الله جبار السَّماوات والأرض أشَدّ مِنهم قُوة قاصِم ظهور الجبابِرة؛ إنَّ الله لا يُحِبّ المُعتَدين المُنتَقِم مِن المُجرِمين. واقترَب كَوكَب سَقَر بنصر الله الأكبَر لتطهير الأرض من المُعتَدين على حُقوق الإنسان؛ قتلة الأطفال ومَن ناصرهم من المُجرِمين في العالَمين فَيُهلكهم الله بكوكب سَقَر ويُمَكِّن خليفته المَهديّ المُنتَظَر خليفة الله على العالَمين إنَّ الله بالغ أمره، ولسوف يعلم المُجرِمون أنَّ العِزَّة لله جميعًا في العالَمين نِعْم المَولَى ونِعْم النَّصير. وسلامٌ على المُرسَلين والحَمدُ لله رب العالَمين.. خليفةُ الله على العالَمين الإمام المهديّ؛ ناصِر مُحَمَّد اليَمانيّ. __________________ التعديل الأخير تم بواسطة حسام الدين مصطفي; اليوم، الساعة 09:03 AM](https://image.24vids.com/tw-1848432123981795437/ext_tw_video_thumb/1848431620082012160/pu/img/xCUkX2jaPMc9d7zo.jpg)
![قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.](https://image.24vids.com/tw-2081012625295507784/amplify_video_thumb/2081012499839582208/img/hatOrES51T7DNiNY.jpg)
