Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

في ذكرى رحيل سيد البيد، #محمد_الثبيتي، نعود في #رحلة_أدب إلى أبياتٍ ما زالت تسافر بنا، وتفتح في الخيال نوافذ لا تُغلق… «مسافرة» مركز عبدالله بن إدريس الثقافي

10,664 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

في صباح هذا اليوم، وأثناء تصفحي لوسائل التواصل الاجتماعي، لفت انتباهي مقطع متداول للشيخ زبن بن عبدالله الجديع زبن عبدالله بن جديع رئيس مركز الدليمية وهو يوجّه دعوة كريمة للشيخ محمد بن عبدالله الفغم ومرافقيه من قبيلة مطير، باسمه ونيابةً عن قبيلة حرب في منطقة القصيم. وعندما اعتذروا لانشغالهم في الوقت الحالي، لم يتردد الشيخ زبن في أن يطلب منهم تشريف أحد منازل قبيلة حرب، وبحكم وجودهم في محافظة عنيزة، قال لهم: “تفضلوا عند ابن عمي رجل الأعمال منصور بن مسناد الحويمضي.” منصور مسناد الضبعاني وهو رجل جاه ووجاه ويستاهل ومشرف هذا الموقف يعكس خُلقًا رفيعًا ونبلًا في التعامل؛ فالدلالة على أهل الفضل وإكرام الضيف وإحالة الخير إلى غيرك من شيم الكرام، وهي خصلة لا يتحلى بها إلا أصحاب النفوس الكبيرة. شكرًا للشيخ زبن بن عبدالله الجديع على هذا الموقف النبيل، وعلى سمو أخلاقه وحسن وفائه. أسأل الله أن يبارك فيه، وأن يديم المحبة والألفة بين الجميع، فهو بحق مجمّل ومشرّف

غنام السليمي

73,445 Aufrufe • vor 2 Monaten

مستودع “طاش ما طاش” يُثير التفاعل.. ومقترح بتحويله إلى متحف وطني للدراما السعودية شارك تركي، نجل الفنان السعودي عبدالله السدحان، المتابعين مقطعًا مرئيًا من داخل مستودع تخزين المسلسل الشهير «طاش ما طاش»، الذي ضمّ أرشيفًا متكاملًا من ملابس وأدوات تصوير ومعدات وتقنيات، إضافة إلى ملفات وأثاث وصور متنوعة توثّق مراحل العمل وطاقمه، وذلك في مزرعة السدحان بمحافظة شقراء. ويحمل المقطع قيمة توثيقية لمسلسل يُعد علامة فارقة في تاريخ الدراما السعودية، حيث شكّل جزءًا من ذاكرة المجتمع وأسهم في طرح قضايا اجتماعية بأسلوب مؤثر. وتقترح صحيفة مكة الإلكترونية نقل محتويات المستودع وتحويلها إلى متحف متخصص، بالتعاون مع وزارة الثقافة والهيئة العامة للترفيه «موسم الرياض» ، بما يحفظ هذا الإرث الفني ويقدمه للأجيال، ويعزز من حضور الدراما السعودية في المشهد الثقافي، بما يتواكب مع المرحلة الراهنة. بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود TURKI ALALSHIKH ناصر القصبي عبدالله السدحان تركي السدحان #طاش_ماطاش هيئة المتاحف

صحيفة مكة

282,497 Aufrufe • vor 5 Monaten

📍تحدّث الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن في اللقاء الذي أجراه معه الدكتور محمد بن حمدان المالكي محمد بن حمدان العبدلي المالكي عن قصيدة الأمير خالد الفيصل في والده الأمير سعد بن خالد بن محمد . و تطرق الأمير محمد بن سعد في ثنايا حديثه إلى المناسبة التي قيلت فيها القصيدة و السبب الذي دعا الأمير خالد الفيصل إلى كتابتها ؛ فأشار إلى أن والده الأمير سعد بن خالد التقى في إحدى المناسبات الإجتماعية بشخصية كانت على خلاف آنذاك مع الأمير خالد الفيصل ، فدافع الأمير سعد بن خالد عن الأمير خالد الفيصل و أوضح الطرق الصحيحة في التعامل مع الخلافات و أنها يجب أن لا تثار و لا تشاع . فنُقل كلام الأمير سعد بن خالد إلى الأمير خالد الفيصل ؛ و الذي ما كان منه إلا أن عن عبر عن اعتزازه بالأمير سعد بن خالد و بموقفه في قصيدة أشاد فيها بموقف الأمير سعد و ترجم من خلالها مشاعره تجاهه ؛ فقال الأمير خالد الفيصل في الأمير سعد بن خالد بن محمد : بيّض الله وجه ابن عمي سعد ما قبل من ساقط المذهب كلام ما رضَى بي وانبرى ساعة قعد وانتفض عرق السّعودي به وشام ما حسب لليّ مضَى واللّي بعَد من حرارٍ ما تروم إلاّ السّنام ما هبا والاّ سكت والاّ ابتعد كلّ رجلٍ بالمواقف له مقام وكل رجلٍ بالمواقف له وعَد يمتحنه الله إلى كثر الزّحام منهم اللي كلّما كادت صعد ومنهم اللّي خانته لين العظام وقد ولد الأمير سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود في الخمسينات الهجرية (الثلاثينيات الميلادية) ؛ و والده هو الأمير خالد بن محمد المشهور بمشاركاته في معارك التوحيد ، و المتوفى جراء حادث سير وقع أثناء رحلته إلى القنص في الصمان عام 1357هـ (1938م) ، و سمي المكان الذي دفن فيه في الصمان " رجم حاكم " . و للأمير سعد بن خالد من الابناء ؛ الأمراء : خالد و محمد و بندر و سلطان سفير خادم الحرمين الشريفين لدى دولة الكويت . و توفى الأمير سعد بن خالد بن محمد يوم الثلاثاء 18 رمضان 1427هـ في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء تلقيه العلاج ، و حمل جثمانه إلى الرياض و صلي عليه في جامع الإمام تركي بن عبدالله فجر يوم الجمعة 21 رمضان 1427هـ - 13 أكتوبر 2006م و دفن في مقبرة العود رحمه الله . * الصورة للملكين سعود و فيصل و الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن عن يسار الملك سعود ، في الخمسينات الهجرية (الثلاثينات الميلادية) .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

30,845 Aufrufe • vor 2 Monaten

البحرين – قوات الأمن تعتدي على شاب شيعي في الدراز.. هل أصبحت عاشوراء هدفًا أمنيًا؟ | في مشهد طائفي مروّع، اعتدت قوات وزارة الداخلية البحرينية على متظاهرين سلميين في بلدة الدراز، ما أسفر عن إصابة الشاب حسن علي العنفوز بجراح خطيرة في الرأس، بسبب احتجاجه على إزالة لافتات عاشوراء. ما جرى ليس سوى مسلسل استهداف الطائفة الشيعية، بقيادة وزارة الداخلية التي يتزعمها راشد بن عبدالله آل خليفة، الذي لا تزال يده ملوثة بإرث القمع وسفك الدماء. اللافتات السوداء التي يرفعها المواطنون الشيعة كل عام حدادًا على الإمام الحسين عليه السلام، تحوّلت إلى “مشكلة أمنية” في بلد يدّعي التعايش. كيف يمكن لحكومة أن تخشى قطعة قماش؟ وأي نظام هو ذاك الذي يرى في ذكرى كربلاء تهديدًا؟ السلطة في البحرين، مرة أخرى، تختار العنف على الحوار، والسحل على الاحترام، والإنكار على الاعتراف. وصول مزيد من التعزيزات الأمنية إلى الدراز بعد الحادثة، يكشف بوضوح أن الدولة لا ترى في الشيعة مواطنين، بل ملفًا أمنيًا يجب سحقه. من يعتدي على عاشوراء، يعتدي على كرامة الأمة.

يوسف الجمري 🇧🇭

48,272 Aufrufe • vor 1 Jahr

مقتطف 4 من ورقتي العلمية المقدمة في ندوة التنوع الثقافي مركز عبدالله بن إدريس الثقافي (جذور الشخصية الأحسائية) 📖 قدّمتُ دراسة أنثروبولوجية تتتبع الجذور البيئية و الهيدرولوجية و الإجتماعية التي شكّلت إنسان الواحة ، فوفرة المياه واستقرار المنظومة الزراعية أسست لشخصية تتسم ببعد النظر و السكينة والصبر والتدرّج . ⚖️ تاريخيًا في نموذج دولة المدن ، طوّر الأحسائيون إدارات قطاعية تضم نخبًا مجتمعية نظّمت شؤونهم الإقتصادية و الاجتماعية فحققت العدالة ، بعيدًا عن سلطات الحاميات العسكرية الوافدة في حقب الإنكسار (الفارسية والقرمطية والعثمانية) . 📜أسهم النظام الوقفي ( عبر إنشاء المدارس والأربطة والمساجد والإطعام الخيري ) في حفظ إستقلالية الهوية الدينية و الثقافية و الإجتماعية عبر التاريخ . 💡العلاقات التجارية الواسعة و التحديات السياسية الخارجية التي تعامل معها المجتمع الأحسائي أضافت لشخصيته القدرة على التكيف مع الظروف دون فقدان تماسكه ، أو التخلي عن قيم التنوع والانسجام بين مكوناته 🔹🔹سنّة وشيعة، وحاضرة وريف وبادية ، وزراعة وتجارة وصناعة . 🌴الأحساء المنظومة الواحية الأكبر ( ما ينطبق عليها ينطبق على بقية الواحات السعودية بدرجات متفاوته حسب المقومات البيئية التي تمتلكها ) هي منظومة حضارية تُنتج إنسانًا متجذر الهوية، منفتحًا على العالم ، قادرًا على إدارة الإختلاف وبناء مستقبل مستدام . 💡هذه التجربة الوطنية جزء من عمقنا الحضاري و الإنساني السعودي فلم ننعزل يوماً عن العالم ، فالسعوديون بهذه الخبرة الوطنية العريقة بنو رؤيتهم التنموية و يمضون قدما ليستعيدوا مكانتهم المركزية العالمية في زمن #العولمة و #السيولة_الثقافية و الإقتصاد الرقمي بثبات و عزم . #عبداللطيف_العفالق #السعودية #سعودية_المستقبل دارة الملك عبدالعزيز مركز عبدالله بن إدريس الثقافي #رؤية_2030

عبداللطيف العفالق

14,013 Aufrufe • vor 9 Monaten

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

د. عبدالله الجديع

41,616 Aufrufe • vor 7 Monaten