Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

في يوم واحد زاروا الغرب والشرق حرّاس دار مخضّعين الطموحات وزن القياده الصادقه يصنع الفرق يوم الدول تبغي ثقة في العلاقات سبحان من مهّد لهم كايد الطرق حظ المؤسس في الوطن حي ما مات

سيف بن زايد آل نهيان

2,358,858 subscribers

355,824 Aufrufe • vor 4 Tagen •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik Kunst Bildung

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 Kommentare

Profilbild von Zk

Zkvor 4 Tagen

صح لسانك ياسيدي ياسيفنا المسلول لاثار دخان الله يعزكم قيادتنا الرشيدة وابونا زايد مامات وانتوا موجودين ونحن كلنا تحت رهن اشارتكم لحفظ الدار وريادة نهضتها القوية والثابتة🇦🇪

Profilbild von مصعب الطنيجي 🇦🇪

مصعب الطنيجي 🇦🇪vor 4 Tagen

صح الله منطوقك سيدي بوزايد وحفظ الله والدنا سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله ورعاه وولي عهده الأمين سيدي سمو الشيخ خالد بن محمد بن زايد آل نهيان ربي يحفظه.

Profilbild von 🇦🇪 حسن الأمير 🇦🇪

🇦🇪 حسن الأمير 🇦🇪vor 4 Tagen

صح لسانك 🌷

Profilbild von ابو شهد

ابو شهدvor 4 Tagen

لعنة على إيران ومن واليها

Profilbild von حسين بن سوده 🇦🇪

حسين بن سوده 🇦🇪vor 4 Tagen

الله ، أبيات عظيمة سيدي بوزايد وأختزلت الكثير من الكلام ، صح الله لسانك.

Profilbild von عبير الورد

عبير الوردvor 4 Tagen

وزن القياده الصادقه يصنع الفرق👌

Profilbild von New Media Academy Life

New Media Academy Lifevor 4 Tagen

صح لسانك سيدي، والله يحفظكم ويديم عزكم 🇦🇪

Profilbild von N3 🇦🇪

N3 🇦🇪vor 4 Tagen

صح لسانك سيدي سمو وزير الداخلية 👏🏼👏🏼

Profilbild von UAE-AD

UAE-ADvor 4 Tagen

صح لسانك طويل العمر

Profilbild von علي العامري

علي العامريvor 4 Tagen

صح لسانك

Ähnliche Videos

للتذكير يا أبناء الإمارات، تلك الفترة كانت أشدّ أيام ما سُمّي بالربيع العربي، حين قاد الإخوان مشروع الفوضى وأوهام الشعارات، والعالم من حولنا كان يترنّح بين نار التحريض وسقوط الدول. في ذلك الوقت، كان الشيخ محمد بن زايد واقفاً في وجه العاصفة، ثابتاً مثل جبلٍ لا تميل قمّته ولا تنكسر رايته. قرأ المشهد قبل أن ينفجر، وعرف من أين تأتي الريح، وسدّ أبوابها واحداً تلو الآخر. وحين حاولت جماعة الإخوان أن ترفع رأسها في دار زايد، دقّ الشيخ محمد بن زايد خشومهم دقّ الهيبة على الهوان، دقّ العزّ على الزيف، دقّ من يعرف أن الوطن ما يُساوَم عليه ولا يُقاس بالشعارات. قالها الشاعر يومها، ورزفها طويل العمر على صدق الفعل لا على القول: والله ما يفرح بنا شمّات، وخشومنا تشمّ الهبايب. محمد بن زايد كتب الفصل الأخير من حكايتهم، وتركهم يلهثون خلف وهمٍ دفنته الإمارات يوم وقفت وقالت: هذا الوطن لا يُخترق، ولا يُباع، ولا يُكسر🇦🇪🇦🇪🇦🇪🇦🇪

للتذكير يا أبناء الإمارات، تلك الفترة كانت أشدّ أيام ما سُمّي بالربيع العربي، حين قاد الإخوان مشروع الفوضى وأوهام الشعارات، والعالم من حولنا كان يترنّح بين نار التحريض وسقوط الدول. في ذلك الوقت، كان الشيخ محمد بن زايد واقفاً في وجه العاصفة، ثابتاً مثل جبلٍ لا تميل قمّته ولا تنكسر رايته. قرأ المشهد قبل أن ينفجر، وعرف من أين تأتي الريح، وسدّ أبوابها واحداً تلو الآخر. وحين حاولت جماعة الإخوان أن ترفع رأسها في دار زايد، دقّ الشيخ محمد بن زايد خشومهم دقّ الهيبة على الهوان، دقّ العزّ على الزيف، دقّ من يعرف أن الوطن ما يُساوَم عليه ولا يُقاس بالشعارات. قالها الشاعر يومها، ورزفها طويل العمر على صدق الفعل لا على القول: والله ما يفرح بنا شمّات، وخشومنا تشمّ الهبايب. محمد بن زايد كتب الفصل الأخير من حكايتهم، وتركهم يلهثون خلف وهمٍ دفنته الإمارات يوم وقفت وقالت: هذا الوطن لا يُخترق، ولا يُباع، ولا يُكسر🇦🇪🇦🇪🇦🇪🇦🇪

أحمد شريف العامري

90,666 Aufrufe • vor 10 Monaten

#ليله_سقوط_محمد_بن_سلمان في قلــ💚🤍 ــوب شعبه قائد أعزهم وأكرمهم ومنحهم حياة كريمة لم يحتال عليهم ولم يظلمهم ولم يستخدمهم دروع بشرية ولم يجرهم إلى الحروب والخراب والدمار مثل ما يحدث في اغلب الدول من حولنا ، حافظ عليهم وخاف الله فيهم ووفر لهم بعد الله الأمن والأمان والإستقرار ونهض بدولته وبشعبه إلى أعلــى القمم وإلى هام السحب واصبحوا ينافسون ويضاهون العالم حتى انهم اصبحوا متقدمين عليهم في اغلب الأشياء لذلك السبب سقط وأستقـر في قلوب شعبه ومحبيه من جميع الأقطار واصبح الجميع من حولنا يتمناه قائداً وزعيماً لدولته حفظه الله ورعاه ... ونحن بدورنا شعبه العظيم في اعناقنا بيعة له إلى يوم يبعثون ولن نساوم عليها أحـداً وسيظل قائدنا وزعيمنا ماحيينا وحتى يبعثون شاء من شاء وابى من ابى وليخسأ الحاقدين والحاسدين وللأبــد ... وجميعنا نحن شعبه العظيم بصوت واحد نقول : all of us #MBS #كلنا_محمد_بن_سلمان 🇸🇦🤍💚

#ليله_سقوط_محمد_بن_سلمان في قلــ💚🤍 ــوب شعبه قائد أعزهم وأكرمهم ومنحهم حياة كريمة لم يحتال عليهم ولم يظلمهم ولم يستخدمهم دروع بشرية ولم يجرهم إلى الحروب والخراب والدمار مثل ما يحدث في اغلب الدول من حولنا ، حافظ عليهم وخاف الله فيهم ووفر لهم بعد الله الأمن والأمان والإستقرار ونهض بدولته وبشعبه إلى أعلــى القمم وإلى هام السحب واصبحوا ينافسون ويضاهون العالم حتى انهم اصبحوا متقدمين عليهم في اغلب الأشياء لذلك السبب سقط وأستقـر في قلوب شعبه ومحبيه من جميع الأقطار واصبح الجميع من حولنا يتمناه قائداً وزعيماً لدولته حفظه الله ورعاه ... ونحن بدورنا شعبه العظيم في اعناقنا بيعة له إلى يوم يبعثون ولن نساوم عليها أحـداً وسيظل قائدنا وزعيمنا ماحيينا وحتى يبعثون شاء من شاء وابى من ابى وليخسأ الحاقدين والحاسدين وللأبــد ... وجميعنا نحن شعبه العظيم بصوت واحد نقول : all of us #MBS #كلنا_محمد_بن_سلمان 🇸🇦🤍💚

ديمــــا🇸🇦

368,978 Aufrufe • vor 1 Jahr

بعدي .. يا فخرنا يا عيال زايد يا حماة الدار .. مردين الخصوم معلّمين المعتدي وقت الشدايد كلنا جيشٍ فدا الدولة نقوم بالفعل ما هوب من زيف الوعايد نورد حياض الوغى وقت اللزوم ترثة ايدودٍ لهم سمت وعوايد السنع والمذهب الطيّب يدوم باقيين ع العهد والعز سايد دار زايد خلّفت نعم القروم يشهد التاريخ .. والتاريخ عايد موطني ما زحزحه فعل الخصوم بيتنا متوحد .. بعلم و وكايد وحده زايد على طيب السلوم عاش بو خالد لنا ذخر وسنايد يعل ربي يوفقه في كل يوم ويعل جيشه مقدمٍ في مايد ويعل رميه عدّ هطّال الغيوم تحت راياته دحرنا كل كايد نعتلي ونرد ببياض العلوم ما توفيكم مكاتيب القصايد لي رفعتوا صيتنا فوق النجوم بيّض الله ويوهكم يا عيال زايد يا حماة الدار .. مردين الخصوم حمد بن مشوط المري

بعدي .. يا فخرنا يا عيال زايد يا حماة الدار .. مردين الخصوم معلّمين المعتدي وقت الشدايد كلنا جيشٍ فدا الدولة نقوم بالفعل ما هوب من زيف الوعايد نورد حياض الوغى وقت اللزوم ترثة ايدودٍ لهم سمت وعوايد السنع والمذهب الطيّب يدوم باقيين ع العهد والعز سايد دار زايد خلّفت نعم القروم يشهد التاريخ .. والتاريخ عايد موطني ما زحزحه فعل الخصوم بيتنا متوحد .. بعلم و وكايد وحده زايد على طيب السلوم عاش بو خالد لنا ذخر وسنايد يعل ربي يوفقه في كل يوم ويعل جيشه مقدمٍ في مايد ويعل رميه عدّ هطّال الغيوم تحت راياته دحرنا كل كايد نعتلي ونرد ببياض العلوم ما توفيكم مكاتيب القصايد لي رفعتوا صيتنا فوق النجوم بيّض الله ويوهكم يا عيال زايد يا حماة الدار .. مردين الخصوم حمد بن مشوط المري

Hamad Almarri - حمد المري

137,323 Aufrufe • vor 6 Monaten

🪵🪵🪵🪵🪵🪵🪵🪵🪵 💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻🔥🔥🔥🔥 قبل 7 أيام بدأنا برنامج تدريب مكثف مع فريق [حبة وحطب ] في محافظة الوجه 🌊 بصراحة، في البداية كان صاحب المطعم متردد، ويتساءل: هل اجيب شيف يأسس منيو ولا نجيب اي شخص من برة وخلاص؟ وهل فعلًا بيصنع فرق؟ بدأنا نشتغل من أول يوم داخل المطبخ، مو بالكلام… بالشغل. راجعنا الوصفات، وضبطنا خطوات التنفيذ، ووحدنا معايير الجودة، ودربنا الفريق عمليًا حتى يطلع المنتج بنفس المستوى في كل مرة. شيئًا فشيئًا بدأ الفرق يبان. ثقة الفريق ارتفعت، والتنفيذ صار أكثر احترافية، وجودة المنتج أصبحت ثابتة، وصاحب المطعم صار يشوف بنفسه أثر التدريب يومًا بعد يوم. وفي آخر يوم، قال لي جملة أعتز فيها كثير:❤️❤️ “الآن تأكدت إن قراري كان صحيح، وهذا بالضبط اللي كنت أبحث عنه.”❤️❤️ هذه الشهادة بالنسبة لي أغلى من أي إعلان. لأن هدفي مو إني أكون الشيف داخل المطبخ… هدفي إني أبني فريق يشتغل باحتراف، ويحافظ على نفس الجودة حتى بعد ما ينتهي التدريب. شكرًا لـ [حبة وحطبة ] على ثقتهم، وأسأل الله لهم مزيدًا من النجاح والتوسع. 🤍

🪵🪵🪵🪵🪵🪵🪵🪵🪵 💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻🔥🔥🔥🔥 قبل 7 أيام بدأنا برنامج تدريب مكثف مع فريق [حبة وحطب ] في محافظة الوجه 🌊 بصراحة، في البداية كان صاحب المطعم متردد، ويتساءل: هل اجيب شيف يأسس منيو ولا نجيب اي شخص من برة وخلاص؟ وهل فعلًا بيصنع فرق؟ بدأنا نشتغل من أول يوم داخل المطبخ، مو بالكلام… بالشغل. راجعنا الوصفات، وضبطنا خطوات التنفيذ، ووحدنا معايير الجودة، ودربنا الفريق عمليًا حتى يطلع المنتج بنفس المستوى في كل مرة. شيئًا فشيئًا بدأ الفرق يبان. ثقة الفريق ارتفعت، والتنفيذ صار أكثر احترافية، وجودة المنتج أصبحت ثابتة، وصاحب المطعم صار يشوف بنفسه أثر التدريب يومًا بعد يوم. وفي آخر يوم، قال لي جملة أعتز فيها كثير:❤️❤️ “الآن تأكدت إن قراري كان صحيح، وهذا بالضبط اللي كنت أبحث عنه.”❤️❤️ هذه الشهادة بالنسبة لي أغلى من أي إعلان. لأن هدفي مو إني أكون الشيف داخل المطبخ… هدفي إني أبني فريق يشتغل باحتراف، ويحافظ على نفس الجودة حتى بعد ما ينتهي التدريب. شكرًا لـ [حبة وحطبة ] على ثقتهم، وأسأل الله لهم مزيدًا من النجاح والتوسع. 🤍

عبدالرحمن مرزا

43,468 Aufrufe • vor 1 Monat

لو ناوي تستأجر سيارة في الدول الاروبية ✈️🚘 لازم تعرف أن بعض الدول تفرض رسوم على الطرق السريعة بنظام استيكر (Vignette)، وبعضها عن طريق بوابات تدفع فيها حسب المسافة على 👇 استيكرات الطرق السريعة في #أوروبا (2025) المخالفات تبدأ من 100 يورو وتوصل 500 يورو، وأحيانًا عالغلط البسيط في رقم اللوحة ⸻ الدول اللي تطلب استيكر إلكتروني أو فعلي: • #سويسرا: سنة كاملة بـ 42 يورو (ملصق فعلي أو إلكتروني، بس انتبه: المقطورة تحتاج استيكر لحالها) رابط الشراء: ⸻ • #النمسا: 10 أيام بـ 9.6 يورو (استيكر يوم واحد متوفر إلكتروني فقط) إذا شريته أونلاين ، ما يتفعل إلا بعد 18 يوم الحل؟ خذه من محطة وقود أو متجر رسمي رابط الشراء: ⸻ • #سلوفينيا: استيكر إلكتروني فقط السعر يفرق حسب ارتفاع السيارة (فوق 1.3م تدفع ضعف) رابط الشراء: ⸻ • جمهورية #التشيك: استيكر إلكتروني فيه خيارات ليوم واحد، 10 أيام، أو شهر لازم رقم اللوحة يكون مطابق 100% رابط الشراء: ⸻ • #سلوفاكيا: 10 أيام بـ 10.8 يورو لو تسحب مقطورة ووزن السيارة + المقطورة فوق 3.5 طن؟ لازم استيكر إضافي رابط الشراء: ⸻ • #هنغاريا: عندهم نظام فئات حسب وزن وعدد ركاب السيارة وفيه استيكرات إقليمية رخيصة، بس ما تنفع إلا لو بتتنقل داخل محافظة وحدة رابط الشراء: ⸻ • #رومانيا: حتى الطرق العادية تطلب استيكر، مو بس السريعة أرخص استيكر: أسبوع بـ 3 يورو رابط الشراء: ⸻ • #بلغاريا: كل شي إلكتروني ومربوط برقم اللوحة سعر الأسبوع يبدأ من 8 يورو رابط الشراء: ⸻ • #مولدوفا: استيكر إلكتروني إجباري على كل الطرق للمركبات الأجنبية رابط الشراء: ⸻ دول ما تحتاج استيكر، لكن تدفع فيها رسوم حسب الطريق: • #إيطاليا – #فرنسا – #إسبانيا – #كرواتيا – #بولندا – #اليونان أغلبها بنظام بوابات: تاخذ كرت عند الدخول وتدفع عند الخروج وبعضها (مثل بولندا وفرنسا) تدفع أونلاين بدون بوابات والأنفاق والجسور ممكن يكون لها رسوم منفصلة ⸻ تنبيه مهم: إذا شريت الاستيكر أونلاين، تأكد من: – رقم اللوحة حرف بحرف – تاريخ التفعيل – نوع فئة السيارة أي خطأ = استيكر غير صالح = مخالفة مباشرة ⸻ نصيحة: اشتر الاستيكر من الموقع الرسمي، واحتفظ بإثبات الدفع لا تشتري من وسطاء مثل أو ياخذون عمولة زايدة + تفعيلهم مو فوري كم مره تخالفت بسببه وهاتوا نصايحكم 😁 تقرير ايمن وكفى 📝

لو ناوي تستأجر سيارة في الدول الاروبية ✈️🚘 لازم تعرف أن بعض الدول تفرض رسوم على الطرق السريعة بنظام استيكر (Vignette)، وبعضها عن طريق بوابات تدفع فيها حسب المسافة على 👇 استيكرات الطرق السريعة في #أوروبا (2025) المخالفات تبدأ من 100 يورو وتوصل 500 يورو، وأحيانًا عالغلط البسيط في رقم اللوحة ⸻ الدول اللي تطلب استيكر إلكتروني أو فعلي: • #سويسرا: سنة كاملة بـ 42 يورو (ملصق فعلي أو إلكتروني، بس انتبه: المقطورة تحتاج استيكر لحالها) رابط الشراء: ⸻ • #النمسا: 10 أيام بـ 9.6 يورو (استيكر يوم واحد متوفر إلكتروني فقط) إذا شريته أونلاين ، ما يتفعل إلا بعد 18 يوم الحل؟ خذه من محطة وقود أو متجر رسمي رابط الشراء: ⸻ • #سلوفينيا: استيكر إلكتروني فقط السعر يفرق حسب ارتفاع السيارة (فوق 1.3م تدفع ضعف) رابط الشراء: ⸻ • جمهورية #التشيك: استيكر إلكتروني فيه خيارات ليوم واحد، 10 أيام، أو شهر لازم رقم اللوحة يكون مطابق 100% رابط الشراء: ⸻ • #سلوفاكيا: 10 أيام بـ 10.8 يورو لو تسحب مقطورة ووزن السيارة + المقطورة فوق 3.5 طن؟ لازم استيكر إضافي رابط الشراء: ⸻ • #هنغاريا: عندهم نظام فئات حسب وزن وعدد ركاب السيارة وفيه استيكرات إقليمية رخيصة، بس ما تنفع إلا لو بتتنقل داخل محافظة وحدة رابط الشراء: ⸻ • #رومانيا: حتى الطرق العادية تطلب استيكر، مو بس السريعة أرخص استيكر: أسبوع بـ 3 يورو رابط الشراء: ⸻ • #بلغاريا: كل شي إلكتروني ومربوط برقم اللوحة سعر الأسبوع يبدأ من 8 يورو رابط الشراء: ⸻ • #مولدوفا: استيكر إلكتروني إجباري على كل الطرق للمركبات الأجنبية رابط الشراء: ⸻ دول ما تحتاج استيكر، لكن تدفع فيها رسوم حسب الطريق: • #إيطاليا – #فرنسا – #إسبانيا – #كرواتيا – #بولندا – #اليونان أغلبها بنظام بوابات: تاخذ كرت عند الدخول وتدفع عند الخروج وبعضها (مثل بولندا وفرنسا) تدفع أونلاين بدون بوابات والأنفاق والجسور ممكن يكون لها رسوم منفصلة ⸻ تنبيه مهم: إذا شريت الاستيكر أونلاين، تأكد من: – رقم اللوحة حرف بحرف – تاريخ التفعيل – نوع فئة السيارة أي خطأ = استيكر غير صالح = مخالفة مباشرة ⸻ نصيحة: اشتر الاستيكر من الموقع الرسمي، واحتفظ بإثبات الدفع لا تشتري من وسطاء مثل أو ياخذون عمولة زايدة + تفعيلهم مو فوري كم مره تخالفت بسببه وهاتوا نصايحكم 😁 تقرير ايمن وكفى 📝

أيمن وكفى | تاجر مسافر

92,601 Aufrufe • vor 1 Jahr

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

أ.د. حاكم المطيري

197,928 Aufrufe • vor 8 Monaten

السعودية.. طول البناء يرجع على قوة الساس “وطني لو شُغِلتُ بالخُلد عنه نازعتني إليه في الخُلد نفسي” لعلها من أجمل ما قيل في الوطن، بيتٌ شعري لأمير الشعراء أحمد شوقي، يحمل من المعاني ما يعجز كثير من الشعراء عن بلوغه. فمن شدة تعلق شوقي بوطنه يقول: لو كنت في الجنة، في أعلى ما تصل إليه النفس من نعيم، لنازعتني نفسي إلى العودة إلى الوطن، رغم ما في الجنة من خير وخلود. فهل بعد هذا الوصف وصف؟ رحم الله أحد عظماء التاريخ، مؤسس وطننا، وجمعنا وإياه يوم لا ظل إلا ظله. هذه الأرض أرض خير، حباها الله بالرجال والرزق والبركة. فتىً في العشرين من عمره استطاع بعزيمة لا تلين أن يؤسس وطنًا ويستعجل بناءه لأهله قبل أن تناله المنية، فلم يرحل إلا وقد مهد لنا طريق الدولة وهيأ لها أسباب البقاء. وكما قيل: “كما تكونوا يُولّى عليكم”. فالمؤسس كان رجل شجاعة وعفو ورحمة وكرم، ثم سار أبناؤه من بعده على ذات الطريق. وهذه الخصال نادر أن تخلو من سعودي؛ فكل من زار هذه البلاد شهد بكرم أهلها ونخوتهم، "حتى كأن شعبها تربّى في بيت رجل واحد"، وإن كانت الاستثناءات لا تخلو منها أمة. ولا يخلو تاريخ هذه البلاد من خصال الرجال وأهمها الشجاعة. ففي صحف التاريخ ترى ما سطره الفرسان، وترى قصة راعي الأجرب؛ كيف بقي في الجبل سنوات، ثم استطاع بعد أن كان وحيدًا أن يستميل الرجال إليه حتى أعاد الدولة السعودية الثانية، في قصة تكاد تشبه قصص هوليوود. وفي أفغانستان، نُقل عن أحد قادة القاعدة قوله: “لم أرَ في حياتي أشجع من السعودي”، وهي شهادة مهما اختلف الناس مع قائلها تعكس صورة الشجاعة التي عُرف بها أبناء هذه البلاد. ومع تلك الصلابة، فأهلها أهل لين ويُسر. ما استطاعوا تيسيره للناس فعلوه، وما قدروا على قضاء حاجةٍ لإنسان إلا بادروا إليها، وكثيرًا ما تسمع: “اللزوم يعنيني”. وطن يعتز الإنسان بالانتماء إليه، ويفخر أنه منه. حفظ الله جلالة الملك، وأعان الله الامير الشاب محمد بن سلمان الذي نقل البلاد من مراكز متأخرة إلى مصاف الدول المتقدمة في مجالات كثيرة .. كثيرا تشاهد السعوديه ضمن العشره الاوائل في شي ما، وسهّل على الناس شؤون حياتهم بالتقنية والخدمات حتى أصبحت كثير من الأمور تُنجز من الهاتف خلال دقائق، بينما لا تزال أماكن كثيرة حول العالم غارقة في الورق والإجراءات الطويلة. وهذه نعمة وطن، إذا اعتادها أهله نسوها، وإذا فقدها غيرهم أدركوا عظمتها. بقي كل اعلاه ليعلم صغار البلد اهمية بلدهم في ظل الحملات الكبيره عليهم والتي لاترد .. وافضل مايحمى به عقول هولاء الصغار الذين يتاثرون مثلهم مثل من في عمرهم ، بأن نتجاوز صد ماياتي من السوشل ميديا فهو صعب جدا ونستبدله بحل اهون وابلغ وهو تحصينهم .. اذا انتشر وباء لاتواجهه بل تحص بلدك بتطعيم اهله ، فالتحصين هو ماسيدع الصغار يتخذوا قرارهم بعقولهم وعن قناعه. 🔴 نبيل نعيم احد قادة حرب افغانستان والاتحاد السوفيتي يتحدث عن كيف يرجح السعوديين كفتهم في المعارك لشجاعتهم. والحق ماشاهد به من شاهد وحضر وتجرد من كل شي عدى الصدق

السعودية.. طول البناء يرجع على قوة الساس “وطني لو شُغِلتُ بالخُلد عنه نازعتني إليه في الخُلد نفسي” لعلها من أجمل ما قيل في الوطن، بيتٌ شعري لأمير الشعراء أحمد شوقي، يحمل من المعاني ما يعجز كثير من الشعراء عن بلوغه. فمن شدة تعلق شوقي بوطنه يقول: لو كنت في الجنة، في أعلى ما تصل إليه النفس من نعيم، لنازعتني نفسي إلى العودة إلى الوطن، رغم ما في الجنة من خير وخلود. فهل بعد هذا الوصف وصف؟ رحم الله أحد عظماء التاريخ، مؤسس وطننا، وجمعنا وإياه يوم لا ظل إلا ظله. هذه الأرض أرض خير، حباها الله بالرجال والرزق والبركة. فتىً في العشرين من عمره استطاع بعزيمة لا تلين أن يؤسس وطنًا ويستعجل بناءه لأهله قبل أن تناله المنية، فلم يرحل إلا وقد مهد لنا طريق الدولة وهيأ لها أسباب البقاء. وكما قيل: “كما تكونوا يُولّى عليكم”. فالمؤسس كان رجل شجاعة وعفو ورحمة وكرم، ثم سار أبناؤه من بعده على ذات الطريق. وهذه الخصال نادر أن تخلو من سعودي؛ فكل من زار هذه البلاد شهد بكرم أهلها ونخوتهم، "حتى كأن شعبها تربّى في بيت رجل واحد"، وإن كانت الاستثناءات لا تخلو منها أمة. ولا يخلو تاريخ هذه البلاد من خصال الرجال وأهمها الشجاعة. ففي صحف التاريخ ترى ما سطره الفرسان، وترى قصة راعي الأجرب؛ كيف بقي في الجبل سنوات، ثم استطاع بعد أن كان وحيدًا أن يستميل الرجال إليه حتى أعاد الدولة السعودية الثانية، في قصة تكاد تشبه قصص هوليوود. وفي أفغانستان، نُقل عن أحد قادة القاعدة قوله: “لم أرَ في حياتي أشجع من السعودي”، وهي شهادة مهما اختلف الناس مع قائلها تعكس صورة الشجاعة التي عُرف بها أبناء هذه البلاد. ومع تلك الصلابة، فأهلها أهل لين ويُسر. ما استطاعوا تيسيره للناس فعلوه، وما قدروا على قضاء حاجةٍ لإنسان إلا بادروا إليها، وكثيرًا ما تسمع: “اللزوم يعنيني”. وطن يعتز الإنسان بالانتماء إليه، ويفخر أنه منه. حفظ الله جلالة الملك، وأعان الله الامير الشاب محمد بن سلمان الذي نقل البلاد من مراكز متأخرة إلى مصاف الدول المتقدمة في مجالات كثيرة .. كثيرا تشاهد السعوديه ضمن العشره الاوائل في شي ما، وسهّل على الناس شؤون حياتهم بالتقنية والخدمات حتى أصبحت كثير من الأمور تُنجز من الهاتف خلال دقائق، بينما لا تزال أماكن كثيرة حول العالم غارقة في الورق والإجراءات الطويلة. وهذه نعمة وطن، إذا اعتادها أهله نسوها، وإذا فقدها غيرهم أدركوا عظمتها. بقي كل اعلاه ليعلم صغار البلد اهمية بلدهم في ظل الحملات الكبيره عليهم والتي لاترد .. وافضل مايحمى به عقول هولاء الصغار الذين يتاثرون مثلهم مثل من في عمرهم ، بأن نتجاوز صد ماياتي من السوشل ميديا فهو صعب جدا ونستبدله بحل اهون وابلغ وهو تحصينهم .. اذا انتشر وباء لاتواجهه بل تحص بلدك بتطعيم اهله ، فالتحصين هو ماسيدع الصغار يتخذوا قرارهم بعقولهم وعن قناعه. 🔴 نبيل نعيم احد قادة حرب افغانستان والاتحاد السوفيتي يتحدث عن كيف يرجح السعوديين كفتهم في المعارك لشجاعتهم. والحق ماشاهد به من شاهد وحضر وتجرد من كل شي عدى الصدق

مساعد الثبيتي

211,822 Aufrufe • vor 4 Monaten

*نور #قصر_مشرف* في أحد المناسبات الاجتماعية بالعاصمة #الرياض، وفي إحدى ليالي الشتاء الهادئة، سأل المضيف أحد الحاضرين عن والده الذي توفي قبل أيام قليلة بعد صراع مع المرض، فتنحنح الرجل وهو أصغر أبناءه وأخذ يروي بصوت هادئ يتخلله الأسى العميق : «كان والدي يتيم الأبوين، نشأ في الخمسينات الهجرية في قرية صغيرة لا يذكرها أحد اليوم إلا بالجوع والحاجة، مات أبوه وهو في السابعة، وماتت أمه بعد سنتين، فتركته يتيماً. كان يشكو حاله دائماً لإمام المسجد حتى قال له ذات يوم: «يا ولدي، الرزق لا يأتي لمن ينتظره في مكانه، اركب مع أقاربك إلى #الخرج، هناك مشروع زراعي كبير أمر به #الملك_عبدالعزيز، فيه خير كثير». في أواخر شعبان من عام 1362 هـ، غادر والدي قريته مع مجموعة من الشباب، وصلوا مدينة #السيح فجراً، والظلام لا يزال يغلف الأرض، وفجأة، لاح لهم من بعيد نور .. نور قوي، متلألئ، ينبعث من مبنى كبير يقف شامخاً على مرتفع. سأل أحدهم: ما هذا ؟ فقال سائقهم: هذا قصر جلالة الملك عبدالعزيز يسمى #قصر_مشرف وقف والدي ينظر إلى المصابيح المشعة من القصر، وشعر لأول مرة في حياته بشيء اسمه الأمل. التحق بمشروع الخرج الزراعي في شرق السيح، كان العمل شاقاً، لكنه كان مباركاً، عمل في حراثة الأرض، وزراعة الخضروات والحبوب والعناية بالنخيل، وفي نفس العام منحته الدولة قطعة أرض سكنية في حي السليمانية، فبنى بيتاً صغيراً من الطين أولاً، ثم حوّله إلى بيت حديث من البلوك. كان يردد دائماً: «السيح ديرة مبروكة، يأتون إليها محتاجين ومديونين، فيغنيهم الله». تزوج مبكراً، ورُزق بأبناء وبنات وكان حريص على تعليمهم وحسن تربيتهم، وبعد عدة سنوات من عمله بالمشروع الزراعي، قرر التفرغ للعمل في مجال التجارة والعقارات وبفضل الله، ثم بعرق جبينه وأمانته، أصبح يملك عدة أراضٍ وعمائر تجارية في السيح والرياض. ورغم حبه الشديد للسيح، اضطر قبل أكثر من ثلاثين سنة أن ينتقل إلى الرياض حتى تدرس بناته في الجامعة، ومع ذلك لا يمضِ أسبوع إلا وهو يزور السيح، حتى بعد أن مرض، كان يصر على الذهاب إلى السيح، يجلس في بيته القديم في السليمانية، وينظر إلى #قصر_مشرف من بعيد وهو يعود إلى الرياض، مبتسماً. في إحدى رحلات العلاج خارج المملكة، سألته ونحن في غرفة المستشفى: «ليه يا أبوي تحب السيح أكثر من ديرة الأجداد؟» فالتفت إليّ، ولاحظت في عينيه شيئاً لم أره من قبل، ظل صامتاً طويلاً، ثم قال بصوت خافت : «يا ولدي ديرة الأجداد كانت مكان جوعي وحرماني، أما #السيح فكانت أول مكان رأيت فيه نوراً، نور #قصر_مشرف لم يكن مجرد مصابيح كهرباء، كان أول شعور بالكرامة في حياتي، كان أول يوم شعرت فيه أني إنسان له قيمة، وأن الله لم ينسَ يتيماً نائماً على جريد النخيل». ثم أضاف وهو يغلق عينيه: «الإنسان يحب المكان الذي أعطاه عزّاً بعد ذلّ، وغنى بعد فقر، و #السيح أعطتني ذلك». سكت قليلاً، ثم أكمل بحزن واضح: «كنت أتمنى لو دُفِن في السيح، المدينة التي أحبها وعاش فيها أجمل أيامه، فعندما انتقل إلى الرياض كان قلبه لا يزال في السيح، حتى والدتي سألته ذات يوم أمامي ونحن نستعد للذهاب إلى السيح: ( تحبني ولا تحب #السيح ! ) فضحك والدي ضحكة هادئة، ثم أجابها بكل صدق: (أحبكِ يا أم عبدالله، لكن السيح .. السيح هي التي أحيتني بعد أن كنت ميتاً من الفقر واليتم). دُفِن والدي في #الرياض، كما أراد أخواني وأخواتي، أنا الأصغر، فلم يكن صوتي مؤثراً بينهم، لكنني كنت أتمنى أن يدفن في #السيح، بجانب بيته القديم في حي السليمانية، تحت ظل #قصر_مشرف الذي أضاء له حياته منذ أول ليلة وصل فيها يتيماً جائعاً». رفع الضيف رأسه قليلاً وابتسم ابتسامة حزينة: «لكنني أعرف أن روحه لم تفارق السيح أبداً، فكلما زرت #السيح ومررت بحي السليمانية، أشعر أنه هناك، ينظر إلى أنوار القصر البعيدة، ويبتسم كما ابتسم في تلك الليلة البعيدة.. عندما كان شاباً فقيراً، وخرج منها رجلاً غنياً بفضل الله». في المجلس الكبير ساد صمت عميق، وكأن كل حاضر يتأمل في قصة الرجل الذي حمل في قلبه ((نور #قصر_مشرف)) حتى آخر يوم في حياته. #مدينة_السيح_مصيف_الملك_عبدالعزيز #السيح #الدلم #الهياثم #نعجان #اليمامه #السلميه #الضبيعه #ماوان #الخبي #زميقه #العذار #المحمدي #البدع #الشديدة #الناصفة #الحريدي #الوسيطا #البره #الحنيه #الرفيعه #مقبوله #الحزم #الرفاع #العين #البطينه #العقيمي #المنيصف #خفس_دغرة #نساح #أم_الشعال #الرغيب #الرفايع #التوضحيه

نور #قصر_مشرف في أحد المناسبات الاجتماعية بالعاصمة #الرياض، وفي إحدى ليالي الشتاء الهادئة، سأل المضيف أحد الحاضرين عن والده الذي توفي قبل أيام قليلة بعد صراع مع المرض، فتنحنح الرجل وهو أصغر أبناءه وأخذ يروي بصوت هادئ يتخلله الأسى العميق : «كان والدي يتيم الأبوين، نشأ في الخمسينات الهجرية في قرية صغيرة لا يذكرها أحد اليوم إلا بالجوع والحاجة، مات أبوه وهو في السابعة، وماتت أمه بعد سنتين، فتركته يتيماً. كان يشكو حاله دائماً لإمام المسجد حتى قال له ذات يوم: «يا ولدي، الرزق لا يأتي لمن ينتظره في مكانه، اركب مع أقاربك إلى #الخرج، هناك مشروع زراعي كبير أمر به #الملك_عبدالعزيز، فيه خير كثير». في أواخر شعبان من عام 1362 هـ، غادر والدي قريته مع مجموعة من الشباب، وصلوا مدينة #السيح فجراً، والظلام لا يزال يغلف الأرض، وفجأة، لاح لهم من بعيد نور .. نور قوي، متلألئ، ينبعث من مبنى كبير يقف شامخاً على مرتفع. سأل أحدهم: ما هذا ؟ فقال سائقهم: هذا قصر جلالة الملك عبدالعزيز يسمى #قصر_مشرف وقف والدي ينظر إلى المصابيح المشعة من القصر، وشعر لأول مرة في حياته بشيء اسمه الأمل. التحق بمشروع الخرج الزراعي في شرق السيح، كان العمل شاقاً، لكنه كان مباركاً، عمل في حراثة الأرض، وزراعة الخضروات والحبوب والعناية بالنخيل، وفي نفس العام منحته الدولة قطعة أرض سكنية في حي السليمانية، فبنى بيتاً صغيراً من الطين أولاً، ثم حوّله إلى بيت حديث من البلوك. كان يردد دائماً: «السيح ديرة مبروكة، يأتون إليها محتاجين ومديونين، فيغنيهم الله». تزوج مبكراً، ورُزق بأبناء وبنات وكان حريص على تعليمهم وحسن تربيتهم، وبعد عدة سنوات من عمله بالمشروع الزراعي، قرر التفرغ للعمل في مجال التجارة والعقارات وبفضل الله، ثم بعرق جبينه وأمانته، أصبح يملك عدة أراضٍ وعمائر تجارية في السيح والرياض. ورغم حبه الشديد للسيح، اضطر قبل أكثر من ثلاثين سنة أن ينتقل إلى الرياض حتى تدرس بناته في الجامعة، ومع ذلك لا يمضِ أسبوع إلا وهو يزور السيح، حتى بعد أن مرض، كان يصر على الذهاب إلى السيح، يجلس في بيته القديم في السليمانية، وينظر إلى #قصر_مشرف من بعيد وهو يعود إلى الرياض، مبتسماً. في إحدى رحلات العلاج خارج المملكة، سألته ونحن في غرفة المستشفى: «ليه يا أبوي تحب السيح أكثر من ديرة الأجداد؟» فالتفت إليّ، ولاحظت في عينيه شيئاً لم أره من قبل، ظل صامتاً طويلاً، ثم قال بصوت خافت : «يا ولدي ديرة الأجداد كانت مكان جوعي وحرماني، أما #السيح فكانت أول مكان رأيت فيه نوراً، نور #قصر_مشرف لم يكن مجرد مصابيح كهرباء، كان أول شعور بالكرامة في حياتي، كان أول يوم شعرت فيه أني إنسان له قيمة، وأن الله لم ينسَ يتيماً نائماً على جريد النخيل». ثم أضاف وهو يغلق عينيه: «الإنسان يحب المكان الذي أعطاه عزّاً بعد ذلّ، وغنى بعد فقر، و #السيح أعطتني ذلك». سكت قليلاً، ثم أكمل بحزن واضح: «كنت أتمنى لو دُفِن في السيح، المدينة التي أحبها وعاش فيها أجمل أيامه، فعندما انتقل إلى الرياض كان قلبه لا يزال في السيح، حتى والدتي سألته ذات يوم أمامي ونحن نستعد للذهاب إلى السيح: ( تحبني ولا تحب #السيح ! ) فضحك والدي ضحكة هادئة، ثم أجابها بكل صدق: (أحبكِ يا أم عبدالله، لكن السيح .. السيح هي التي أحيتني بعد أن كنت ميتاً من الفقر واليتم). دُفِن والدي في #الرياض، كما أراد أخواني وأخواتي، أنا الأصغر، فلم يكن صوتي مؤثراً بينهم، لكنني كنت أتمنى أن يدفن في #السيح، بجانب بيته القديم في حي السليمانية، تحت ظل #قصر_مشرف الذي أضاء له حياته منذ أول ليلة وصل فيها يتيماً جائعاً». رفع الضيف رأسه قليلاً وابتسم ابتسامة حزينة: «لكنني أعرف أن روحه لم تفارق السيح أبداً، فكلما زرت #السيح ومررت بحي السليمانية، أشعر أنه هناك، ينظر إلى أنوار القصر البعيدة، ويبتسم كما ابتسم في تلك الليلة البعيدة.. عندما كان شاباً فقيراً، وخرج منها رجلاً غنياً بفضل الله». في المجلس الكبير ساد صمت عميق، وكأن كل حاضر يتأمل في قصة الرجل الذي حمل في قلبه ((نور #قصر_مشرف)) حتى آخر يوم في حياته. #مدينة_السيح_مصيف_الملك_عبدالعزيز #السيح #الدلم #الهياثم #نعجان #اليمامه #السلميه #الضبيعه #ماوان #الخبي #زميقه #العذار #المحمدي #البدع #الشديدة #الناصفة #الحريدي #الوسيطا #البره #الحنيه #الرفيعه #مقبوله #الحزم #الرفاع #العين #البطينه #العقيمي #المنيصف #خفس_دغرة #نساح #أم_الشعال #الرغيب #الرفايع #التوضحيه

أخبار مدن وقرى الخرج

17,166 Aufrufe • vor 5 Monaten

المـلك عبــدالعــزيز الفجر توِّه يطوي البشت الموشح بالسواد والشِّعر توِّه ينفض نعاسه ويشعل موقدِه وانا فهقت الضيق عن عينٍ تناساها الرقاد اليوم هذا .. ما يمرّ القلب .. شيٍ يلهدِه يوم الوطن .. ماهو زمن ويمر من عمر البلاد هذا .. سحابٍ وبله النوماس والفَخْر بْردِه يوم ارتكز بيرق وطنا .. والهبايب في ركاد يخفق طرب .. كِنِّه يقول: العزّ جاكم سيّدِه والعزّ جانا سيّدِه .. نجمٍ على صهوة جواد برقٍ على قمة جبل .. شيخٍ من الضي جْسدِه عبدالعزيز آل السعود لنجد عاد .. المجد عاد انسان واحد غيَّر التاريخ .. يا ناس وْحَدِه ! اعظم ملوك الأرض .. غير الانبيا .. علمٍ وكاد ماقبله احـْدٍ روَّض الدنيا .. ولَا فيه بْعَدِه فَجْره سجود لخالقه .. والدين لابن آدم عتاد صِبْحِه على سرج العبيا .. لَجْل شعبه وبْلدِه أسمَع معزي لا حدى: ماعنْك ياداري حياد انتي لنا . لو تذهبين .. اخير للرجل لْحَدِه واسمع معزي لاحدى: .. ماعقّبَت نارك رماد انا ذهاب الطامعين .. ان رمْت لي ظلع اصعدِه في حروته دارٍ .. وصِلها بالمصقل والزناد مُلكِه .. وشعبه يرقبه .. واقبل وياصدق وْعَدِه أقبَل على نجد العذية .. من صباحٍ في هجاد من طاوعه يسلم .. ومن عيّا .. لحتفه ورّدِه عَجـَّة خيوله .. كنها حمادةٍ .. فوق الحماد عجٍّ صفى بها جوَّنا .. والعهد الاغبر بدّدِه جته المنايا رَكْب .. واشبعها من الطاغين .. زاد رَكْبٍ شكى جوع اجهَدِه .. عَوَّد بْحِمْلٍ يجهِدِه جَمْع الشجاعة و العطا .. في فعل واحد يا العباد عسرٍ على غيره .. وابو تركي فَعَلْه .. ووكَّدِه هذي يدِه .. هي اللي افنت روس تاهت بالعناد والمزنة اللي ربَّع بماها الفلا .. هذي يدِه يا ما شفى لارضه غليل .. من المعادين البعاد يا ما عفى عن طامعٍ .. تايب عقب ما قيّدِه ياكِن له قلبين .. قلبٍ مستميتٍ .. لو يباد والقلب الآخر من زِبَنْه ادرك .. ومن طاح اسنِدِه ما كل طَعٌْنٍ يحـْمَد .. وكم طعنةٍ فيها ضماد والحكمة .. اعظم ماعطاه الله لعبدٍ وحّدِه ومعزي معزي هو الحكمة .. والازمة باتقاد طب العقول بْـرايه .. وطب الخصوم بْمجندِه حوله قبايل ماجمعها النفط .. جمَّعها الرشاد والبيعة اللي كل زيزومٍ .. يوَّرثها وْلدِه سيّد ملوك المشرقين .. بمنهج التوحيد ساد العدل ميراثه ودربه .. والدليل ومقصدِه واجه عظيمات الدول ندٍ لند .. الّا و زاد ما حددوا له موطنه .. بسنان سيفه حددِه أسس لدولة .. لين نُبعث .. لا تضام ولا تقاد شفها على رووس الدول .. تاجٍ يسّرَك مشهدِه وَحَّد بلد .. وَلَا هي بْأية بلد .. أعظم بلاد وجه السعد .. يارب في جنات عدنٍ تسعدِه تركي حمدان سبتمبر/٢٠٢٥ #الملك_عبدالعزيز #المؤسس #حكامنا_آل_سعود #هَل_العوجا #الملك_سلمان #ولي_العهد_الأمير_محمد_بن_سلمان #اليوم_الوطني_السعودي_95 #اليوم_الوطني_95

المـلك عبــدالعــزيز الفجر توِّه يطوي البشت الموشح بالسواد والشِّعر توِّه ينفض نعاسه ويشعل موقدِه وانا فهقت الضيق عن عينٍ تناساها الرقاد اليوم هذا .. ما يمرّ القلب .. شيٍ يلهدِه يوم الوطن .. ماهو زمن ويمر من عمر البلاد هذا .. سحابٍ وبله النوماس والفَخْر بْردِه يوم ارتكز بيرق وطنا .. والهبايب في ركاد يخفق طرب .. كِنِّه يقول: العزّ جاكم سيّدِه والعزّ جانا سيّدِه .. نجمٍ على صهوة جواد برقٍ على قمة جبل .. شيخٍ من الضي جْسدِه عبدالعزيز آل السعود لنجد عاد .. المجد عاد انسان واحد غيَّر التاريخ .. يا ناس وْحَدِه ! اعظم ملوك الأرض .. غير الانبيا .. علمٍ وكاد ماقبله احـْدٍ روَّض الدنيا .. ولَا فيه بْعَدِه فَجْره سجود لخالقه .. والدين لابن آدم عتاد صِبْحِه على سرج العبيا .. لَجْل شعبه وبْلدِه أسمَع معزي لا حدى: ماعنْك ياداري حياد انتي لنا . لو تذهبين .. اخير للرجل لْحَدِه واسمع معزي لاحدى: .. ماعقّبَت نارك رماد انا ذهاب الطامعين .. ان رمْت لي ظلع اصعدِه في حروته دارٍ .. وصِلها بالمصقل والزناد مُلكِه .. وشعبه يرقبه .. واقبل وياصدق وْعَدِه أقبَل على نجد العذية .. من صباحٍ في هجاد من طاوعه يسلم .. ومن عيّا .. لحتفه ورّدِه عَجـَّة خيوله .. كنها حمادةٍ .. فوق الحماد عجٍّ صفى بها جوَّنا .. والعهد الاغبر بدّدِه جته المنايا رَكْب .. واشبعها من الطاغين .. زاد رَكْبٍ شكى جوع اجهَدِه .. عَوَّد بْحِمْلٍ يجهِدِه جَمْع الشجاعة و العطا .. في فعل واحد يا العباد عسرٍ على غيره .. وابو تركي فَعَلْه .. ووكَّدِه هذي يدِه .. هي اللي افنت روس تاهت بالعناد والمزنة اللي ربَّع بماها الفلا .. هذي يدِه يا ما شفى لارضه غليل .. من المعادين البعاد يا ما عفى عن طامعٍ .. تايب عقب ما قيّدِه ياكِن له قلبين .. قلبٍ مستميتٍ .. لو يباد والقلب الآخر من زِبَنْه ادرك .. ومن طاح اسنِدِه ما كل طَعٌْنٍ يحـْمَد .. وكم طعنةٍ فيها ضماد والحكمة .. اعظم ماعطاه الله لعبدٍ وحّدِه ومعزي معزي هو الحكمة .. والازمة باتقاد طب العقول بْـرايه .. وطب الخصوم بْمجندِه حوله قبايل ماجمعها النفط .. جمَّعها الرشاد والبيعة اللي كل زيزومٍ .. يوَّرثها وْلدِه سيّد ملوك المشرقين .. بمنهج التوحيد ساد العدل ميراثه ودربه .. والدليل ومقصدِه واجه عظيمات الدول ندٍ لند .. الّا و زاد ما حددوا له موطنه .. بسنان سيفه حددِه أسس لدولة .. لين نُبعث .. لا تضام ولا تقاد شفها على رووس الدول .. تاجٍ يسّرَك مشهدِه وَحَّد بلد .. وَلَا هي بْأية بلد .. أعظم بلاد وجه السعد .. يارب في جنات عدنٍ تسعدِه تركي حمدان سبتمبر/٢٠٢٥ #الملك_عبدالعزيز #المؤسس #حكامنا_آل_سعود #هَل_العوجا #الملك_سلمان #ولي_العهد_الأمير_محمد_بن_سلمان #اليوم_الوطني_السعودي_95 #اليوم_الوطني_95

تركي حمدان

52,258 Aufrufe • vor 1 Jahr

#نَحْنُ_بِخَيْرٍ_مَا_دُمْنَا_فِي_طَيْبَةَ_الطَّيِّبَةِ معالي الأستاذ محمد بن سويلم الوفي مع المدينة المنورة وأهلها ༺❖༻ ༺❖༻ في يوم وفاءٍ من القيادة مع رجالها المخلصين، والتوجيه بالصلاة على معالي الأستاذ محمد بن سويلم، رئيس شؤون المواطنين بالديوان الملكي سابقًا، في جامع الإمام تركي بن عبدالله، والدفن في مقبرة العود، وبحضور جمع كبير من الأمراء ورجال الدولة ومحبّيه للصلاة عليه. ودعت الرياض ابنها البار محمد بن سويلم، بعد أن أمضى عمره في خدمة ولاة الأمر كأسلافه منذ عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ولأن من حق المؤمن ذكر محاسنه، كما جاء في الحديث، والناس شهداء الله في أرضه، فإني أجد من الوفاء ذكر موقف كريم لهذا الراحل، ومنقبة جليلة تجعلنا نذكره بالدعاء بين يدي الله ونشهد له بها، فلعل دعوةً تشملُه فينفعه الله بها. وقبل ذكر هذا الموقف، لا بد من ذكر سجيّةٍ في الراحل؛ فلقد كان محبًّا لقضاء حوائج الناس ساعيًا في نفعهم وحصول الخير لهم، حريصًا عليه، ويتابعه بنفسه متابعةً كأن الأمر يخصّه، وما أجمل كلمات سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين وسمو الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة في عزاءهم لابناءه كما في المقطعين المرفقة وكان في عمله يقدّر البيوت الكريمة من الحاضرة والبادية، وينزلهم مكانتهم اللائقة بهم، ترجمةً لنهج وتوجيهات ولاة الأمر. يحب الضعفاء، وقد شاهدته بعيني ينتصر لضعيف في مجلس خادم الحرمين الملك عبدالله، عندما كنت ضمن فريق العمل في بذل شفاعة خادم الحرمين في قضايا الإصلاح في الدماء، انتصار الصادق الذي لا يقبل أن يُسلب الفضل من أهله. وكان مع همته في ضبط العمل، في داخله قلب رحيم جداً، والدمعة سريعة في عينه. فما أطْيَب قلب أبا مشاري، وما أنبل نفسه. ༺❖༻ وأعود لما عقدت الحروف من أجله، وهو موقف كريم له مع أهل طيبة الطيبة، عشته معه، وكان سببًا في توثيق المعرفة بيننا، ودوام وزيادة المحبة والمودة. وذلك أنه بعد أن وضع خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله حجر الأساس للتوسعة السعودية الثالثة، بمقترح مقدم من وزارة المالية آنذاك، وكان المشروع يركز على أن تكون التوسعة من الجهة الجنوبية. فكتب جمع من أهل المدينة خطابين إلى الملك عبدالله: أحدهما يركز على الجوانب الهندسية المعمارية، والآخر يركز على الناحية الشرعية والتاريخية؛ يطلبون فيهما إعادة النظر في المقترح، بأن لا تكون التوسعة من الجهة الجنوبية، وأن تكون من الجهة الشمالية؛ لبعض الاعتبارات والمصالح الشرعية. فتقدم وفد من كرام أهل طيبة إلى الملك عبدالله ثم لسماحة المفتي، ولأعضاء هيئة كبار العلماء. فكان معالي الأستاذ محمد بن سويلم نعم الرجل الأمين فإنه لما علم بالأمر واستوعب أهميته، أصبح كأنه واحد من أهل المدينة، فأوصل المتقدمين بخادم الحرمين، ويسر لهم اللقاء به، ورفع إليه ما تقدموا به مرتين، وكان طريق خير في تسهيل ذلك؛ حتى أُحيل الأمر إلى هيئة كبار العلماء، التي وفقها الله لإبداء الرأي الأوفق مع المصالح الشرعية، بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وبتجرد تام واستقلال في الرأي،وبما تبرأ به الذمة التي كان ينشدها خادم الحرمين، كما هو العهد في ملوك هذه البلاد في تعاملهم مع الحرمين الشريفين، منذ عهد الملك عبدالعزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وعلى أثر ما رفعته هيئة كبار العلماء، أمر خادم الحرمين بتعديل المقترح بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وكنت حينئذ أراجعُه في مكتبه بالديوان الملكي لمتابعة الأمر، وكذلك مراجعة أصحاب الفضيلة في هيئة كبار العلماء مع كرام من أهل المدينة، لتقديم الإيضاحات من واقع الحال، وبعد صدور مرئيات هيئة كبار العلماء ورفعها لخادم الحرمين، كنت في مكتبه، وقلت له: «لعَلَّ ما فعلته يا أبا مشاري مع أهل المدينة بشأن مسجد النبي ﷺ، وتقديم المشورة لولي الأمر في ذلك، وجهدك في إيصال ذلك إليه، من أرجى أعمالك عند الله». فأجهش بالبكاء، وهو يردد: «هل هذا ينفعني عند الله؟» فكنت أعيدها عليه: «نعم، ينفعك»، وهو يبكي. وكنت أقول له: «لعَلَّ الله أن يرزقك شفاعة نبيه ﷺ يوم الحشر بما بذلته في شأن مسجده الشريف ﷺ» فكان يبكي بكاء الطفل، والدموع تنهمر من عينه. وكأني أنظره في ذلك المشهد الآن. وكنت إذا لقيته بعد ذلك نتذاكر الأمر، فلا تكاد عيناه تكفّان عن الدمـع. رحم الله رجل الوطن المخلص لقيادته معالي الأستاذ محمد بن سويلم، وجبر مصاب ذويه فيه. كتبت هذه الكلمات شهادةً للتاريخ، فلعل دعوةً تصيبه وتشمله، فينفعه الله بها. اللهم ارحم عبدك محمد السويلم رحمة واسعة واجعل ما قام به مع أهل المدينة من أجل مسجد النبي ﷺ، وصدقه مع ولاة الأمر في ذلك شاهدًا وشافـعًا له عندك يا رب العالمين. ༺❖༻ ༺❖༻ ༺❖༻

#نَحْنُ_بِخَيْرٍ_مَا_دُمْنَا_فِي_طَيْبَةَ_الطَّيِّبَةِ معالي الأستاذ محمد بن سويلم الوفي مع المدينة المنورة وأهلها ༺❖༻ ༺❖༻ في يوم وفاءٍ من القيادة مع رجالها المخلصين، والتوجيه بالصلاة على معالي الأستاذ محمد بن سويلم، رئيس شؤون المواطنين بالديوان الملكي سابقًا، في جامع الإمام تركي بن عبدالله، والدفن في مقبرة العود، وبحضور جمع كبير من الأمراء ورجال الدولة ومحبّيه للصلاة عليه. ودعت الرياض ابنها البار محمد بن سويلم، بعد أن أمضى عمره في خدمة ولاة الأمر كأسلافه منذ عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ولأن من حق المؤمن ذكر محاسنه، كما جاء في الحديث، والناس شهداء الله في أرضه، فإني أجد من الوفاء ذكر موقف كريم لهذا الراحل، ومنقبة جليلة تجعلنا نذكره بالدعاء بين يدي الله ونشهد له بها، فلعل دعوةً تشملُه فينفعه الله بها. وقبل ذكر هذا الموقف، لا بد من ذكر سجيّةٍ في الراحل؛ فلقد كان محبًّا لقضاء حوائج الناس ساعيًا في نفعهم وحصول الخير لهم، حريصًا عليه، ويتابعه بنفسه متابعةً كأن الأمر يخصّه، وما أجمل كلمات سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين وسمو الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة في عزاءهم لابناءه كما في المقطعين المرفقة وكان في عمله يقدّر البيوت الكريمة من الحاضرة والبادية، وينزلهم مكانتهم اللائقة بهم، ترجمةً لنهج وتوجيهات ولاة الأمر. يحب الضعفاء، وقد شاهدته بعيني ينتصر لضعيف في مجلس خادم الحرمين الملك عبدالله، عندما كنت ضمن فريق العمل في بذل شفاعة خادم الحرمين في قضايا الإصلاح في الدماء، انتصار الصادق الذي لا يقبل أن يُسلب الفضل من أهله. وكان مع همته في ضبط العمل، في داخله قلب رحيم جداً، والدمعة سريعة في عينه. فما أطْيَب قلب أبا مشاري، وما أنبل نفسه. ༺❖༻ وأعود لما عقدت الحروف من أجله، وهو موقف كريم له مع أهل طيبة الطيبة، عشته معه، وكان سببًا في توثيق المعرفة بيننا، ودوام وزيادة المحبة والمودة. وذلك أنه بعد أن وضع خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله حجر الأساس للتوسعة السعودية الثالثة، بمقترح مقدم من وزارة المالية آنذاك، وكان المشروع يركز على أن تكون التوسعة من الجهة الجنوبية. فكتب جمع من أهل المدينة خطابين إلى الملك عبدالله: أحدهما يركز على الجوانب الهندسية المعمارية، والآخر يركز على الناحية الشرعية والتاريخية؛ يطلبون فيهما إعادة النظر في المقترح، بأن لا تكون التوسعة من الجهة الجنوبية، وأن تكون من الجهة الشمالية؛ لبعض الاعتبارات والمصالح الشرعية. فتقدم وفد من كرام أهل طيبة إلى الملك عبدالله ثم لسماحة المفتي، ولأعضاء هيئة كبار العلماء. فكان معالي الأستاذ محمد بن سويلم نعم الرجل الأمين فإنه لما علم بالأمر واستوعب أهميته، أصبح كأنه واحد من أهل المدينة، فأوصل المتقدمين بخادم الحرمين، ويسر لهم اللقاء به، ورفع إليه ما تقدموا به مرتين، وكان طريق خير في تسهيل ذلك؛ حتى أُحيل الأمر إلى هيئة كبار العلماء، التي وفقها الله لإبداء الرأي الأوفق مع المصالح الشرعية، بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وبتجرد تام واستقلال في الرأي،وبما تبرأ به الذمة التي كان ينشدها خادم الحرمين، كما هو العهد في ملوك هذه البلاد في تعاملهم مع الحرمين الشريفين، منذ عهد الملك عبدالعزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وعلى أثر ما رفعته هيئة كبار العلماء، أمر خادم الحرمين بتعديل المقترح بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وكنت حينئذ أراجعُه في مكتبه بالديوان الملكي لمتابعة الأمر، وكذلك مراجعة أصحاب الفضيلة في هيئة كبار العلماء مع كرام من أهل المدينة، لتقديم الإيضاحات من واقع الحال، وبعد صدور مرئيات هيئة كبار العلماء ورفعها لخادم الحرمين، كنت في مكتبه، وقلت له: «لعَلَّ ما فعلته يا أبا مشاري مع أهل المدينة بشأن مسجد النبي ﷺ، وتقديم المشورة لولي الأمر في ذلك، وجهدك في إيصال ذلك إليه، من أرجى أعمالك عند الله». فأجهش بالبكاء، وهو يردد: «هل هذا ينفعني عند الله؟» فكنت أعيدها عليه: «نعم، ينفعك»، وهو يبكي. وكنت أقول له: «لعَلَّ الله أن يرزقك شفاعة نبيه ﷺ يوم الحشر بما بذلته في شأن مسجده الشريف ﷺ» فكان يبكي بكاء الطفل، والدموع تنهمر من عينه. وكأني أنظره في ذلك المشهد الآن. وكنت إذا لقيته بعد ذلك نتذاكر الأمر، فلا تكاد عيناه تكفّان عن الدمـع. رحم الله رجل الوطن المخلص لقيادته معالي الأستاذ محمد بن سويلم، وجبر مصاب ذويه فيه. كتبت هذه الكلمات شهادةً للتاريخ، فلعل دعوةً تصيبه وتشمله، فينفعه الله بها. اللهم ارحم عبدك محمد السويلم رحمة واسعة واجعل ما قام به مع أهل المدينة من أجل مسجد النبي ﷺ، وصدقه مع ولاة الأمر في ذلك شاهدًا وشافـعًا له عندك يا رب العالمين. ༺❖༻ ༺❖༻ ༺❖༻

د.الشريف عصام الهجاري

13,186 Aufrufe • vor 7 Monaten

🟥🔳 التسجيل المرفق 🔳🟥 اخر رسالة من سيف الإسلام القذافي بعثها إلى احد اقربائه قبل يوم واحد فقط من اغتياله ، ويتضح فيها أنه توصل لمعلومات استخبارية عن الحاكم الفعلي في #ليبيا 🇱🇾 وكما قلنا في المنشور السابق انتظروا ظهور تسجيلات ونكرر هذا .. (انتظرو ظهور تسجيلات ومعلومات صادمة) كل وسائل الإعلام تتحدث عن اغتيال سيف الإسلام القذافي في هجوم مسلح في منزله داخل مدينة #الزنتان #ليبيا 🇱🇾….!؟ 📌 نحن في #TBC نقدم لك الحقيقة بطريقتنا الخاصة وعليك قراءة ما بين السطور ، واحفظ هذا المنشور فلن تختلف الحقيقة التي ستظهر قريباً عن التالي : 1- سيف الإسلام القذافي يمتلك مخزون هائل من المعلومات والوثائق والتسجيلات الصوتية لكثير من قيادات الدول ومسؤوليها وكثير من الشخصيات السياسية الحاكمة والمشاركة في الحكم وحتى المعارضة للحكم في بعض الدول الإقليمية والعربية , وهذا هو السبب الرئيسي الذي أدى إلى خروجه من السجن وعدم تطبيق حكم الإعدام الصادر بحقه وعدم تسليمه لمحكمة الجنايات الدولية وهو ذات السبب الذي سمح له بالرجوع إلى العملية السياسية كمرشح أول للفوز بالرئاسة الليبية ، كيف حدث كل هذا…!؟ كان سيف الإسلام يستخدم بعض التسجيلات التي عُرفت باسم تسجيلات #خيمة_القذافي بهدف الضغط السياسي وحصل فعلاً على ما يريد في حينه حيث ضغطت بعض الدول على الحكومة الليبية لإطلاق سراحه وإلغاء حكم الإعدام وعدم تسليمه للمحكمة الجنائية الدولية. 2- سيف الإسلام القذافي صرح بأنه سيقف في حال فوزه بالانتخابات الرئاسية ضد مشروع تقسيم ليبيا 🇱🇾 المدعوم من #أبوظبي وسيعمل على دمج القوات الليبية ضمن قيادة واحدة وسيصدر عفو عام عن كل الليبيين في الداخل والخارج بلا قيد أو شرط . واخيراً ما لا يقوله الإعلام حالياً هو أن سيف الإسلام القذافي كان على تواصل مباشر وغير مباشر مع خصومه وكان يتوقع أن يحاربوه سياسياً أو في أصعب الظروف سيواجهونه عسكرياً ولهذا كان في #الزنتان بين رجاله الذين يحمونه ويراقبون كل شبر في المدينة والبالغ عددهم 400 مسلح تقريباً ولكنه لم يتوقع أبداً السيناريو الذي تم اليوم..! 📌فقد تحالف الجميع ضد سيف الإسلام القذافي كل الذين ملوا ابتزازهم بتسجيلات #خيمة_القذافي والأدوات المستخدمة لتنفيذ مشروع تقسيم ليبيا وبعض القيادات السياسية الحالية لبعض الأحزاب والقوى ممن يخشون على مناصبهم في حال فوزه بالانتخابات وكذلك بعض العسكريين الذين يقودون مجاميع وفرق مسلحة ينتفعون من خلالها ولكنهم جميعاً لم يطلقوا عليه رصاصة واحده وإنما دفعوا الأموال وتعهدوا بكثير من المكاسب والمغريات لشخصيات مؤثرة ضمن دائرته الأمنية الضيقة جداً والتي تشمل بعض "أقرباءه وفريقه السياسي" ممن كان يسمح لهم سيف الإسلام القذافي (من باب الثقة العمياء) بتجاوز كل الحراسات والأبواب الأمنية , ليدخلوا إليه بكل سهولة ويقوموا بتنفيذ مهمتهم الغادرة "اغتياله" ثم التسابق للخروج عبر وسائل الإعلام والتباكي عليه مرددين رواياتهم المتناقضة والمليئة بالتخبط والارتباك والتي ستنكشف لاحقاً . 📌 اغتيال سيف الإسلام القذافي بهذه الطريقة التي حاولنا تبسيطها وعدم ذكر كل تفاصيلها ، قرار تم اتخاذه مسبقاً من جهات دولية وإقليمية مختلفة (التقت مصالحهم في التخلص من هذا الرجل) ثم انتقل موخراً هذا القرار من #أبوظبي داخل حقيبة المبعوث (م.ب) والذي سلمه بدوره إلى القائد الميداني ليكمل المهمة باستخدام الأشخاص الذين خانوا ثقة سيف الإسلام القذافي. 🚩 اجتهد في مراقبة التحركات الأخيرة للمبعوث لتكتمل الصورة.

🟥🔳 التسجيل المرفق 🔳🟥 اخر رسالة من سيف الإسلام القذافي بعثها إلى احد اقربائه قبل يوم واحد فقط من اغتياله ، ويتضح فيها أنه توصل لمعلومات استخبارية عن الحاكم الفعلي في #ليبيا 🇱🇾 وكما قلنا في المنشور السابق انتظروا ظهور تسجيلات ونكرر هذا .. (انتظرو ظهور تسجيلات ومعلومات صادمة) كل وسائل الإعلام تتحدث عن اغتيال سيف الإسلام القذافي في هجوم مسلح في منزله داخل مدينة #الزنتان #ليبيا 🇱🇾….!؟ 📌 نحن في #TBC نقدم لك الحقيقة بطريقتنا الخاصة وعليك قراءة ما بين السطور ، واحفظ هذا المنشور فلن تختلف الحقيقة التي ستظهر قريباً عن التالي : 1- سيف الإسلام القذافي يمتلك مخزون هائل من المعلومات والوثائق والتسجيلات الصوتية لكثير من قيادات الدول ومسؤوليها وكثير من الشخصيات السياسية الحاكمة والمشاركة في الحكم وحتى المعارضة للحكم في بعض الدول الإقليمية والعربية , وهذا هو السبب الرئيسي الذي أدى إلى خروجه من السجن وعدم تطبيق حكم الإعدام الصادر بحقه وعدم تسليمه لمحكمة الجنايات الدولية وهو ذات السبب الذي سمح له بالرجوع إلى العملية السياسية كمرشح أول للفوز بالرئاسة الليبية ، كيف حدث كل هذا…!؟ كان سيف الإسلام يستخدم بعض التسجيلات التي عُرفت باسم تسجيلات #خيمة_القذافي بهدف الضغط السياسي وحصل فعلاً على ما يريد في حينه حيث ضغطت بعض الدول على الحكومة الليبية لإطلاق سراحه وإلغاء حكم الإعدام وعدم تسليمه للمحكمة الجنائية الدولية. 2- سيف الإسلام القذافي صرح بأنه سيقف في حال فوزه بالانتخابات الرئاسية ضد مشروع تقسيم ليبيا 🇱🇾 المدعوم من #أبوظبي وسيعمل على دمج القوات الليبية ضمن قيادة واحدة وسيصدر عفو عام عن كل الليبيين في الداخل والخارج بلا قيد أو شرط . واخيراً ما لا يقوله الإعلام حالياً هو أن سيف الإسلام القذافي كان على تواصل مباشر وغير مباشر مع خصومه وكان يتوقع أن يحاربوه سياسياً أو في أصعب الظروف سيواجهونه عسكرياً ولهذا كان في #الزنتان بين رجاله الذين يحمونه ويراقبون كل شبر في المدينة والبالغ عددهم 400 مسلح تقريباً ولكنه لم يتوقع أبداً السيناريو الذي تم اليوم..! 📌فقد تحالف الجميع ضد سيف الإسلام القذافي كل الذين ملوا ابتزازهم بتسجيلات #خيمة_القذافي والأدوات المستخدمة لتنفيذ مشروع تقسيم ليبيا وبعض القيادات السياسية الحالية لبعض الأحزاب والقوى ممن يخشون على مناصبهم في حال فوزه بالانتخابات وكذلك بعض العسكريين الذين يقودون مجاميع وفرق مسلحة ينتفعون من خلالها ولكنهم جميعاً لم يطلقوا عليه رصاصة واحده وإنما دفعوا الأموال وتعهدوا بكثير من المكاسب والمغريات لشخصيات مؤثرة ضمن دائرته الأمنية الضيقة جداً والتي تشمل بعض "أقرباءه وفريقه السياسي" ممن كان يسمح لهم سيف الإسلام القذافي (من باب الثقة العمياء) بتجاوز كل الحراسات والأبواب الأمنية , ليدخلوا إليه بكل سهولة ويقوموا بتنفيذ مهمتهم الغادرة "اغتياله" ثم التسابق للخروج عبر وسائل الإعلام والتباكي عليه مرددين رواياتهم المتناقضة والمليئة بالتخبط والارتباك والتي ستنكشف لاحقاً . 📌 اغتيال سيف الإسلام القذافي بهذه الطريقة التي حاولنا تبسيطها وعدم ذكر كل تفاصيلها ، قرار تم اتخاذه مسبقاً من جهات دولية وإقليمية مختلفة (التقت مصالحهم في التخلص من هذا الرجل) ثم انتقل موخراً هذا القرار من #أبوظبي داخل حقيبة المبعوث (م.ب) والذي سلمه بدوره إلى القائد الميداني ليكمل المهمة باستخدام الأشخاص الذين خانوا ثقة سيف الإسلام القذافي. 🚩 اجتهد في مراقبة التحركات الأخيرة للمبعوث لتكتمل الصورة.

TBC

16,778 Aufrufe • vor 7 Monaten

عاجل: دفاع سعودي عن إساءة ماسك إلى المسلمين ——————— لو سئل مسؤول دولي أو صحافي غربي بارز: هل تكره السعودية؟ فأجاب: أنا أكره حكم الفرد، والقمع، وتكميم الأفواه، وإحصاء الأنفاس، فماذا تستنتج؟ لا شك أن معنى ذلك مساواة السعودية بكل تلك الآفات! هذا يشبه تماماَ إجابة إيلون ماسك المرتبكة عن سؤال رئيسة تحرير مجلة الإيكونومست: هل أنت مناهض للمسلمين؟ إذ قال: “أنا ضد القتل والاغتصاب، وفرض قواعد وقوانين لا يقبلها الغرب”. ماسك لم ينفِ أنه ضد المسلمين، وحسبك بذلك إسلاموفوبيا، بل زاد على ذلك بتحميل المسلمين أشدّ الأوزار فظاعة. عبّر ماسك أيضاً عن رفضه قدوم مهاجرين إلى بلد ما، يحملون آراءً مناقضة جذرياً لقيم ذلك البلد. الجواب بكلمات أخرى: الإسلام، والقتل والاغتصاب والتعصب وانعدام الأفق والتقوقع على الذات، شيء واحد. هذا ليس بدعاً من خطاب ماسك، ففي عام 2022، نشر على صفحته بمنصّة إكس، صورةً تعبيرية تضم رموزاً قال إنها تُستخدم لـ ”غسل الأدمغة”، معلّقاً عليها: “أنا لست مغسول الدماغ”. كان من بين تلك الرموز، الهلال الذي يشير إلى الأمّة الإسلامية. اعترض مجلس العلاقات الإسلامية الأميركية (كير) على المنشور، وعدّه “إسلاموفوبيا”، طالباً من ماسك التواصل معه ليتسنى له معرفة المزيد عن المسلمين والإسلام، الدين “الذي يمكن أن يمنحك السلام في هذه الحياة وما بعدها، السلام الذي لا يمكن للمال والشهرة شراؤه”. وفي عام 2025، استنكر مجلس “كير” تصريحات ماسك عن تمويل منظمات إسلامية، وزعمه أنها إرهابية، وهو ما عزّز اعتقاد كثير من المسلمين بموقفه المعادي للإسلام. ماذا كان موقف #الإسلاموفوبيا_السعودية من تصريحات ماسك الأخيرة لمجلة الإيكونومست؟ شاهد ما كتبه (بتصرّف يسير اقتضاه التحرير السليم والتخلص من الحشو) مدير قناتَيْ #العربية و #الحدث في #جريدة_الشرق_الاوسط (وكلها منصّات لـ #الدعاية_السعودية). تعليقاتي بين هلالين: “هل إيلون ماسك معادٍ للمسلمين؟ بالطبع لا. من يتابع حياته وسيرته، يدرك أنه بعيد عن التعصّب الديني والعرقي (من شهد لك يا أبا الحصين)؟ إنه يتحدّث عن الجماعات الإسلامية المتطرّفة التي تحاول عزل المسلمين في الغرب عن الاندماج في مجتمعاتهم (وهل ثمّةَ في الخطاب السعودي جماعة إسلامية غير متطرفة)؟ أين التطرّف في كلام ماسك الذي نكرّره نحن (ملّة الإسلاموفوبيا واحدة). إن خطر جماعات الإسلام السياسي، في أوروبا وأميركا، شديد، فهي تحرّض على التطرّف والكراهية، وتخلق سياجاتٍ فكريةً ونفسيةً حول المجتمعات المسلمة في الغرب، تؤدّي إلى عزلها عن مجتمعاتها التي وفدت إليها، ونعرف شخصيات متطرفة هربت من دول الخليج ومصر، وأصبحت تحرّض من لندن ونيويورك ومونتريال ضد هذه الدول، بحجة حربها على الإسلام! أي أنهم نقلوا ميكروبات الكراهية معهم من الشرق إلى الغرب، ولم يكتفوا بذلك، بل ومن دولهم الجديدة، وعبر منصات التواصل، ومنها إكس، يحرّضون على الكراهية والعنف (كل هذه إسلاموفوبيا كلاسيكية قائمة على الجهل بالإسلام والتوحش في معاداته، أما حكاية التحريض على الكراهية، فلا نقول إلا: رمتني بدائها وانسلّت). كلام ماسك لا يعني أنه معادٍ للإسلام، وإنما معادٍ للمتطرفين الذين أصبحوا مثل الفطر الذي يتكاثر باسم التعددية الثقافية. أي: اتركوا المتطرفين يتبنّون أفكار الكراهية ويبثّونها بين الأطفال المسلمين، لأنّ فعل العكس يعني التدخل في ثقافتهم والحدّ من حرّيّاتهم (توحش إقصائي عنصري إسلاموفوبي). أما ما قاله ماسك عن الثقافة الغربية وقيمها، فهو لا يقصد به صداماً ثقافياً أو حضارياً، بل يقصد قيماً مثل التسامح، والتعايش، والاندماج، واحترام حقوق الإنسان والمرأة، واحترام القانون، والحرية الفكرية. هذه قيم الحضارة الحديثة. والإيمان بها أساسي للتقدم والاندماج في العالم (ما نصيب السعودية منها)؟ في ساحات لندن، ترى بعض الممارسات التي تعيدك إلى القرون الوسطى. حديث ماسك صحيح، بل مفيد. نحتاج إلى من يكون صريحاً معنا، وليس مثل السياسيين المخادعين الذين يستخدمون المسلمين لأهداف سياسية لكسب أصواتهم، ويعزّزون أفكاراً مثل الاضطهاد والمؤامرة للتلاعب بعواطفهم. بالطبع، هناك في الغرب معادون للإسلام، لكنهم يتغذَّون على خطاب قيادات التطرف الذين يشوّهون صورة الإسلام (هذا سائد في الخطاب السعودي: اللوم في التطرّف الصليبي واليهودي يقع على المسلمين وحدهم، فالكفّار أبرياء، فإن أصابنا منهم أذى فنحن من دفعهم إلى ذلك، وهو منطق يشبه قول غولدا مائير: “لا يمكننا أن نغفر للعرب إجبارنا على قتل أطفالهم”). وإضعاف هؤلاء العنصريين يحدث من خلال إضعاف خطاب المتطرفين، وانتزاع تفسير الإسلام تماماً من يد طالبان والإخوان وحزب الله، وقيادات التكفير في الغرب والشرق، وتعزيز قيم التسامح والتعايش وحرية التفكير، وهي القيم ذاتها التي ينادي بها إيلون ماسك.”.

عاجل: دفاع سعودي عن إساءة ماسك إلى المسلمين ——————— لو سئل مسؤول دولي أو صحافي غربي بارز: هل تكره السعودية؟ فأجاب: أنا أكره حكم الفرد، والقمع، وتكميم الأفواه، وإحصاء الأنفاس، فماذا تستنتج؟ لا شك أن معنى ذلك مساواة السعودية بكل تلك الآفات! هذا يشبه تماماَ إجابة إيلون ماسك المرتبكة عن سؤال رئيسة تحرير مجلة الإيكونومست: هل أنت مناهض للمسلمين؟ إذ قال: “أنا ضد القتل والاغتصاب، وفرض قواعد وقوانين لا يقبلها الغرب”. ماسك لم ينفِ أنه ضد المسلمين، وحسبك بذلك إسلاموفوبيا، بل زاد على ذلك بتحميل المسلمين أشدّ الأوزار فظاعة. عبّر ماسك أيضاً عن رفضه قدوم مهاجرين إلى بلد ما، يحملون آراءً مناقضة جذرياً لقيم ذلك البلد. الجواب بكلمات أخرى: الإسلام، والقتل والاغتصاب والتعصب وانعدام الأفق والتقوقع على الذات، شيء واحد. هذا ليس بدعاً من خطاب ماسك، ففي عام 2022، نشر على صفحته بمنصّة إكس، صورةً تعبيرية تضم رموزاً قال إنها تُستخدم لـ ”غسل الأدمغة”، معلّقاً عليها: “أنا لست مغسول الدماغ”. كان من بين تلك الرموز، الهلال الذي يشير إلى الأمّة الإسلامية. اعترض مجلس العلاقات الإسلامية الأميركية (كير) على المنشور، وعدّه “إسلاموفوبيا”، طالباً من ماسك التواصل معه ليتسنى له معرفة المزيد عن المسلمين والإسلام، الدين “الذي يمكن أن يمنحك السلام في هذه الحياة وما بعدها، السلام الذي لا يمكن للمال والشهرة شراؤه”. وفي عام 2025، استنكر مجلس “كير” تصريحات ماسك عن تمويل منظمات إسلامية، وزعمه أنها إرهابية، وهو ما عزّز اعتقاد كثير من المسلمين بموقفه المعادي للإسلام. ماذا كان موقف #الإسلاموفوبيا_السعودية من تصريحات ماسك الأخيرة لمجلة الإيكونومست؟ شاهد ما كتبه (بتصرّف يسير اقتضاه التحرير السليم والتخلص من الحشو) مدير قناتَيْ #العربية و #الحدث في #جريدة_الشرق_الاوسط (وكلها منصّات لـ #الدعاية_السعودية). تعليقاتي بين هلالين: “هل إيلون ماسك معادٍ للمسلمين؟ بالطبع لا. من يتابع حياته وسيرته، يدرك أنه بعيد عن التعصّب الديني والعرقي (من شهد لك يا أبا الحصين)؟ إنه يتحدّث عن الجماعات الإسلامية المتطرّفة التي تحاول عزل المسلمين في الغرب عن الاندماج في مجتمعاتهم (وهل ثمّةَ في الخطاب السعودي جماعة إسلامية غير متطرفة)؟ أين التطرّف في كلام ماسك الذي نكرّره نحن (ملّة الإسلاموفوبيا واحدة). إن خطر جماعات الإسلام السياسي، في أوروبا وأميركا، شديد، فهي تحرّض على التطرّف والكراهية، وتخلق سياجاتٍ فكريةً ونفسيةً حول المجتمعات المسلمة في الغرب، تؤدّي إلى عزلها عن مجتمعاتها التي وفدت إليها، ونعرف شخصيات متطرفة هربت من دول الخليج ومصر، وأصبحت تحرّض من لندن ونيويورك ومونتريال ضد هذه الدول، بحجة حربها على الإسلام! أي أنهم نقلوا ميكروبات الكراهية معهم من الشرق إلى الغرب، ولم يكتفوا بذلك، بل ومن دولهم الجديدة، وعبر منصات التواصل، ومنها إكس، يحرّضون على الكراهية والعنف (كل هذه إسلاموفوبيا كلاسيكية قائمة على الجهل بالإسلام والتوحش في معاداته، أما حكاية التحريض على الكراهية، فلا نقول إلا: رمتني بدائها وانسلّت). كلام ماسك لا يعني أنه معادٍ للإسلام، وإنما معادٍ للمتطرفين الذين أصبحوا مثل الفطر الذي يتكاثر باسم التعددية الثقافية. أي: اتركوا المتطرفين يتبنّون أفكار الكراهية ويبثّونها بين الأطفال المسلمين، لأنّ فعل العكس يعني التدخل في ثقافتهم والحدّ من حرّيّاتهم (توحش إقصائي عنصري إسلاموفوبي). أما ما قاله ماسك عن الثقافة الغربية وقيمها، فهو لا يقصد به صداماً ثقافياً أو حضارياً، بل يقصد قيماً مثل التسامح، والتعايش، والاندماج، واحترام حقوق الإنسان والمرأة، واحترام القانون، والحرية الفكرية. هذه قيم الحضارة الحديثة. والإيمان بها أساسي للتقدم والاندماج في العالم (ما نصيب السعودية منها)؟ في ساحات لندن، ترى بعض الممارسات التي تعيدك إلى القرون الوسطى. حديث ماسك صحيح، بل مفيد. نحتاج إلى من يكون صريحاً معنا، وليس مثل السياسيين المخادعين الذين يستخدمون المسلمين لأهداف سياسية لكسب أصواتهم، ويعزّزون أفكاراً مثل الاضطهاد والمؤامرة للتلاعب بعواطفهم. بالطبع، هناك في الغرب معادون للإسلام، لكنهم يتغذَّون على خطاب قيادات التطرف الذين يشوّهون صورة الإسلام (هذا سائد في الخطاب السعودي: اللوم في التطرّف الصليبي واليهودي يقع على المسلمين وحدهم، فالكفّار أبرياء، فإن أصابنا منهم أذى فنحن من دفعهم إلى ذلك، وهو منطق يشبه قول غولدا مائير: “لا يمكننا أن نغفر للعرب إجبارنا على قتل أطفالهم”). وإضعاف هؤلاء العنصريين يحدث من خلال إضعاف خطاب المتطرفين، وانتزاع تفسير الإسلام تماماً من يد طالبان والإخوان وحزب الله، وقيادات التكفير في الغرب والشرق، وتعزيز قيم التسامح والتعايش وحرية التفكير، وهي القيم ذاتها التي ينادي بها إيلون ماسك.”.

أحمد بن راشد بن سعيّد

13,138 Aufrufe • vor 1 Monat

ظلت أزمة الشرعية العدو الأكبر للمسلمين منذ اللحظة الأولى لوفاة الرسول، مع عدم وجود نظام سياسي في الإسلام عبر مصدري التشريع الرئيسيين، القرآن والسنة، كونه دينًا في الأساس ولم يكن مشروع دولة وسلطة. ومع فشل المسلمين في إنتاج نظام سياسي قابل للاستمرارية للحفاظ على التراكم والتطور، كانت دولة الخلفاء الأربعة أشبه بنموذج بدائي للجمهورية الرومانية، حتى جاء معاوية، فكان أشبه ما يكون بيوليوس قيصر المسلمين الذي غيّر النظام من جمهوري إلى ملكي، معتمدًا على التقاليد الرومانية الشرقية (البيزنطية). لكن هذا النظام انهار مع عدم قدرته على الانتقال من جيل أبناء المؤسس إلى الأحفاد، وانهار مع تولي الوليد بن يزيد، أول أحفاد عبد الملك بن مروان. الدولة العباسية كانت إعادة إنتاج للنظام الفارسي الساساني، حتى في المناصب ومسمياتها، فتولى أبو سلمة الخلال منصب وزير آل محمد على غرار منصب وزير آل ساسان، وانهارت مع الجيل الثالث فيما يسمى العصر العباسي الثاني. وعلى المنوال نفسه كان مصير خلافة بني أمية في الغرب الإسلامي بالأندلس. بينما اعتمد الشيعة على نظرية الملك والإمامة على غرار نموذج ملوك بني إسرائيل، ولم يفلح سوى الشيعة الإسماعيلية في إقامة خلافة سقطت من داخلها عبر الخروج على النظرية عندما تم إقصاء نزار، الوريث الشرعي، لصالح أخيه الأصغر المستعلي بالله. فيما استعار العثمانيون نموذج الإمبراطورية الرومانية الشرقية مع التقاليد التركية في قانون نامه الذي وضعه محمد الفاتح، والذي يقضي بقتل السلطان، يوم توليه السلطة، جميع إخوته لضمان عدم التنازع عليها. ثم استبدل ذلك بنظام القفص، أي وضع إخوة السلطان في سجن قيد الإقامة الجبرية، فأنتج هذا النظام سلاطين تنابلة تربوا على الخوف والهلع وغياب التجربة في ظل حياتهم البائسة وسط الجواري والعبيد المخصيين. بينما قام النظام المملوكي على شرعية خليفة قرشي هاشمي عباسي يملك ولا يحكم، وسلطان محارب عسكري يحكم وفق نظرية الانتخاب الطبيعي. في مقابل ذلك، لجأ ملوك أوروبا الغربية إلى نموذج زاوج بين الشرعية الدينية التي يمنحها بابا روما، والتقاليد الرومانية الغربية، والأنظمة الجرمانية العسكرية. ومع ظهور البروتستانتية وعصر التنوير، خرجت نظريات العقد الاجتماعي ومراكز القوى التي أفرزت نظام حكم قائمًا على المؤسسية، وهو ما فشل فيه المسلمون في الماضي والحاضر، فأهدروا الكثير من الوقت والمال، وفقدوا القدرة على خلق تراكم أدى إلى فجوة معرفية وتقنية مهولة بينهم وبين الغرب والشرق الآسيوي، الذي خط لنفسه طريقًا آخر للتنمية والاستقرار والازدهار، زاوج فيه بين الأخذ من الغرب فيما يخص التقنيات والتقاليد الفلسفية النابعة من ثقافته وقيمه الحضارية الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية والشنتو. أعتقد دون حل هذه المعضلة "الشرعية"، فكل مشاريع التنمية العربية مجرد هشيم تذروه الرياح، وكل محاولة لتخطي هذه المعضلة تبدو أقرب ما تكون إلى من يبسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه!

ظلت أزمة الشرعية العدو الأكبر للمسلمين منذ اللحظة الأولى لوفاة الرسول، مع عدم وجود نظام سياسي في الإسلام عبر مصدري التشريع الرئيسيين، القرآن والسنة، كونه دينًا في الأساس ولم يكن مشروع دولة وسلطة. ومع فشل المسلمين في إنتاج نظام سياسي قابل للاستمرارية للحفاظ على التراكم والتطور، كانت دولة الخلفاء الأربعة أشبه بنموذج بدائي للجمهورية الرومانية، حتى جاء معاوية، فكان أشبه ما يكون بيوليوس قيصر المسلمين الذي غيّر النظام من جمهوري إلى ملكي، معتمدًا على التقاليد الرومانية الشرقية (البيزنطية). لكن هذا النظام انهار مع عدم قدرته على الانتقال من جيل أبناء المؤسس إلى الأحفاد، وانهار مع تولي الوليد بن يزيد، أول أحفاد عبد الملك بن مروان. الدولة العباسية كانت إعادة إنتاج للنظام الفارسي الساساني، حتى في المناصب ومسمياتها، فتولى أبو سلمة الخلال منصب وزير آل محمد على غرار منصب وزير آل ساسان، وانهارت مع الجيل الثالث فيما يسمى العصر العباسي الثاني. وعلى المنوال نفسه كان مصير خلافة بني أمية في الغرب الإسلامي بالأندلس. بينما اعتمد الشيعة على نظرية الملك والإمامة على غرار نموذج ملوك بني إسرائيل، ولم يفلح سوى الشيعة الإسماعيلية في إقامة خلافة سقطت من داخلها عبر الخروج على النظرية عندما تم إقصاء نزار، الوريث الشرعي، لصالح أخيه الأصغر المستعلي بالله. فيما استعار العثمانيون نموذج الإمبراطورية الرومانية الشرقية مع التقاليد التركية في قانون نامه الذي وضعه محمد الفاتح، والذي يقضي بقتل السلطان، يوم توليه السلطة، جميع إخوته لضمان عدم التنازع عليها. ثم استبدل ذلك بنظام القفص، أي وضع إخوة السلطان في سجن قيد الإقامة الجبرية، فأنتج هذا النظام سلاطين تنابلة تربوا على الخوف والهلع وغياب التجربة في ظل حياتهم البائسة وسط الجواري والعبيد المخصيين. بينما قام النظام المملوكي على شرعية خليفة قرشي هاشمي عباسي يملك ولا يحكم، وسلطان محارب عسكري يحكم وفق نظرية الانتخاب الطبيعي. في مقابل ذلك، لجأ ملوك أوروبا الغربية إلى نموذج زاوج بين الشرعية الدينية التي يمنحها بابا روما، والتقاليد الرومانية الغربية، والأنظمة الجرمانية العسكرية. ومع ظهور البروتستانتية وعصر التنوير، خرجت نظريات العقد الاجتماعي ومراكز القوى التي أفرزت نظام حكم قائمًا على المؤسسية، وهو ما فشل فيه المسلمون في الماضي والحاضر، فأهدروا الكثير من الوقت والمال، وفقدوا القدرة على خلق تراكم أدى إلى فجوة معرفية وتقنية مهولة بينهم وبين الغرب والشرق الآسيوي، الذي خط لنفسه طريقًا آخر للتنمية والاستقرار والازدهار، زاوج فيه بين الأخذ من الغرب فيما يخص التقنيات والتقاليد الفلسفية النابعة من ثقافته وقيمه الحضارية الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية والشنتو. أعتقد دون حل هذه المعضلة "الشرعية"، فكل مشاريع التنمية العربية مجرد هشيم تذروه الرياح، وكل محاولة لتخطي هذه المعضلة تبدو أقرب ما تكون إلى من يبسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه!

Ahmed Dahshan

11,956 Aufrufe • vor 3 Monaten

صديقاتي اصدقائي الاكارم تحية عراقية طيبة ينبغي ان أوضح لحضراتكم بأن ما نعرفه عن وضع حمزة وقصي ومقتدى أنهم قيد التوقيف في مديرية أمن الحشد الشعبي في بغداد القناة. يفترض حسب اتصالاتنا أن يتم عرضهم على القضاء يوم الأحد القادم، سينظر القاضي في الدعوة ويصدر الحكم المناسب. عائلتي وعائلة حمزة وقصي لدينا ثقة كبيرة في القضاء العراقي، خصوصا وان ظروف الاحتجاز والآلية والجهة المسؤولة جميعها لا تستند إلى أسس قانونية ودستورية صحيحة. تؤكد جميع الاتصالات بأنهم يخضعون لظروف احتجاز توفر لهم الخدمات الصحية والطعام والمياه والوصول إلى حمامات صحية وغيرها من الحقوق الأساسية للاحتجاز، كما تؤكد جميع المصادر بأنهم لم يخضعوا للاذلال والتعذيب والضغط النفسي المفرط. نشكر جميع الأطراف الرسمية والسياسية والحشدية التي تدخلت بصورة مباشرة وعقلانية. لسنا متاكدين من جميع المعلومات المذكورة أعلاه بسبب عدم السماح لهم بالاتصال مع عوائلهم ولم يسمحوا بزيارتهم ولا بترافع محامي عنهم والاطلاع على مجريات الدعوة. كل ما نعرفه أنهم محتجزين بتهمة اهانة رموز دينية ووطنية ويقصدون سليماني وخامنئي والمبرز الجرمي في هذه العملية المهينة لخامنئي وسليماني هو العلم العراقي العظيم. شكرا لكم على تضامنكم وسؤالكم ودعمكم. مقتدى وأصدقاءه لا يختلفون عن عشرات الشباب المغيبين بالسجون السرية وبعضهم مجهول المصير منذ اشهر وسنين، ربما الفرق الوحيد أن حمزة وقصي ومقتدى يقف خلفهم تنظيم مؤسسي متماسك يجيد العمل السياسي والتفاعل مع المؤسسات الأمنية والقضائية بصورة تمنحهم القدرة على تجاوز الأزمات باقتدار وثقة واقصد هنا مشروع المواطنة العراقية ومؤسساته المتنوعة الفعالة. #متضامنون #مقتدى_غيث_التميمي #علي_الخيال #العراق_وبس #علم_العراق_أجمل #وطنية_ضد_الوطن

صديقاتي اصدقائي الاكارم تحية عراقية طيبة ينبغي ان أوضح لحضراتكم بأن ما نعرفه عن وضع حمزة وقصي ومقتدى أنهم قيد التوقيف في مديرية أمن الحشد الشعبي في بغداد القناة. يفترض حسب اتصالاتنا أن يتم عرضهم على القضاء يوم الأحد القادم، سينظر القاضي في الدعوة ويصدر الحكم المناسب. عائلتي وعائلة حمزة وقصي لدينا ثقة كبيرة في القضاء العراقي، خصوصا وان ظروف الاحتجاز والآلية والجهة المسؤولة جميعها لا تستند إلى أسس قانونية ودستورية صحيحة. تؤكد جميع الاتصالات بأنهم يخضعون لظروف احتجاز توفر لهم الخدمات الصحية والطعام والمياه والوصول إلى حمامات صحية وغيرها من الحقوق الأساسية للاحتجاز، كما تؤكد جميع المصادر بأنهم لم يخضعوا للاذلال والتعذيب والضغط النفسي المفرط. نشكر جميع الأطراف الرسمية والسياسية والحشدية التي تدخلت بصورة مباشرة وعقلانية. لسنا متاكدين من جميع المعلومات المذكورة أعلاه بسبب عدم السماح لهم بالاتصال مع عوائلهم ولم يسمحوا بزيارتهم ولا بترافع محامي عنهم والاطلاع على مجريات الدعوة. كل ما نعرفه أنهم محتجزين بتهمة اهانة رموز دينية ووطنية ويقصدون سليماني وخامنئي والمبرز الجرمي في هذه العملية المهينة لخامنئي وسليماني هو العلم العراقي العظيم. شكرا لكم على تضامنكم وسؤالكم ودعمكم. مقتدى وأصدقاءه لا يختلفون عن عشرات الشباب المغيبين بالسجون السرية وبعضهم مجهول المصير منذ اشهر وسنين، ربما الفرق الوحيد أن حمزة وقصي ومقتدى يقف خلفهم تنظيم مؤسسي متماسك يجيد العمل السياسي والتفاعل مع المؤسسات الأمنية والقضائية بصورة تمنحهم القدرة على تجاوز الأزمات باقتدار وثقة واقصد هنا مشروع المواطنة العراقية ومؤسساته المتنوعة الفعالة. #متضامنون #مقتدى_غيث_التميمي #علي_الخيال #العراق_وبس #علم_العراق_أجمل #وطنية_ضد_الوطن

غيث التميمي GHAITH ALTAMIMI

57,594 Aufrufe • vor 1 Jahr