Loading video...
Video Failed to Load
فيروز تتكلم باللهجة النجدية طلال مداح لا يتكلم بالنجدية فيروز تقول : لا بْد بالسكون مع إمالة خفيفة جداً وهي لهجة أهل نجد القديمة من قيس وتميم طلال يقول : لا بُد بالضم وهذه ليست لهجة أهل نجد
49,161 views • 22 days ago •via X (Twitter)
23 Comments
من زمان ونظرتنا للهجة اللبنانية أنها لهجة بدوية في جذرها رغم ما يعتريها من عجمة في مخارج الحروف البدو يسكنون نعم لأن سرعة لسانهم لا تفسح لهم المجال بتحقيق الظواهر النحوية وحركة السكون خير لهم من عدم التصريف السليم بينما الحواضر أهل علم بالغالب لذا يلزمهم تحقيق التصريف على أصوله
طلال ينطقها كذلك وجميعنا ننطقها مثله لأن هذا هو السائد حالياً .. فالكلمة الدارجة لدى الجميع في الوقت المعاصر بالضمه .. أما فيروز فنطقها لها بهذا الشكل ليس لأنها تطبق اللهجة النجدية ولكن لأن اللهجة اللبنانية لكثير من الكلمات تنطق بكسرها وركز جيداً في كلامهم العادي ستجده قريباً من ذلك
صدقت لقد سمعت في صغري لهجة من شيبان أحفادهم الآن أجداد من أهل نجد وسدير تحديدا يقولون عن مدينة أبها ينطقونها إبهي بكسر الهمزة وكسر الهاء وكنت أتعجب من هذه اللهجة حتى سمعت لغويا كويتيا يقول إنها لهجة نجدية قديمة جدا
بسبب كلمة أصبح "لا يتكلم النجدية"): مطلع الأغنية من الموروث الشامي! وكلمة(لا بُدّ)هكذا؛ فصيحة صحيحة أصيلة. واللهجات لا تخطَّأ، والتباين اللهجي والجغرافي موجود! وما تغنّى به طلال مداح من قصائد الشاعر الفالح التي اتسمت بالعذوبة، والارتباط الوثيق بالبيئة النجدية الأصيلة يردّ عليك(:
عذروب طلو حسنه الفتان يازين طلو ومحلى عذروبه الله يرحمك يارمز الفن السعودي الأول يامؤسس وصانع الأغنية السعودية #١ ياملك الحضور المسرحي والطرب الارتجالي والعود واللحن والموال يا أجمل صوت عربي في التاريخ يا فنانننا العالمي يا طلالنا المداح الله يرحمك ياللي علمتنا الغناء للوطن والحب
الملاحظة الصوتية لافتة، لكنها تحتاج إلى شيء من التحفّظ اللغوي ، فالحنجرة لا تحمل جغرافيا صاحبها دائمًا فقد تسافر اللهجة أحيانًا إلى صوتٍ بعيد فيما يغادرها صوتٌ وُلد قريبًا منها !!
قالتها بلهجتها
اي والله هذي وشلون فاتتنا!! شكل طلال من الحجاز اتوقع
انت لاتمتلك تأصيل او مرجع معرفي من قال لك ان الفن والغناء والموسيقى كانت مزدهرة او بدأت في نجد جميع الفنون الحديثة بدأت ودون لها من 100 عام هي من مكة والطائف/حجازية ولها امتداد في الجنوب وحتى الشعراء بم فيهم الأمراء ابناء الفيصل كتبوا بلهجة حجازية مسايرة مع الدارج في ذاك الزمن
مقارنة مميزة ولطيفة. رحم الله صوت الارض وأطال بعمر صوت الملائكة… تحياتي
وله اغاني باللهجة النجدية
انت مهبول
يمكن لأن طلال يمني
هي لهجتها ماردينلية
فيروز (نهاد وديع رزق حداد) من ماردين من الجزيرة الفراتية (الان ضمن حدود تركيا)، يقال أنها آرامية، أو ربما من قبائل العرب التي كانت هناك من قبل الإسلام شيبان وتغلب ومضر وبكر وتغلب. الجماعة منهم مارْدَلّيّة والفرد مارْدِلّي
يتكلم باللهجة القنية او المصرية
أنا من نجد وعتيبي وعمر ماسمعت احد يقول لابد حقت فيروز
طيب طلال مداح لاهو نجدي ولا هو حجازي اصله يماني يعني ايش المقارنه الفاشله
طلال كان ولازال اسطوري في هذه الاغنية ونقلها لبعد آخر،، رغم جمال صوت الست فيروز.
حُـقّ لنجد والحجاز والربع الخالي ان تفتخر بغناء طلال لها.
طلال يسميها كورة فيروز تسميها طابه وهذي لهجة البدو في نجد
طلا مداح حضرمي ليس نجدي ولا حجازي
سيبك من اللهجة النجدية والحجازية ايش رايك في صوت طلال وهو ينطق حرف الراء في كلمة مرمر❤️❤️❤️ طلال افضل من نطق حرف الراء في تاريخ اللغة العربية
![¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬](https://image.24vids.com/tw-1742220180321706449/ext_tw_video_thumb/1742220155424317444/pu/img/JHe9QqMJQoJKFQcb.jpg)
