Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

"قوي ضرباتك يا ظالم راسي ما بيحني".. أصالة تفجر أغنية تلامس كل مشاعر السوريين وهي شارة لمسلسل قيصر

Halid_SY963's profile picture

Halid خالد

42,973 subscribers

14,048 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

ما شفت أنا مثل حسنك يا أم العيون الكحيلة ،، ،،،،،،،،، أفضل مذيعة مرت علي الأعلام المرئي الكويتي والخليجي ،، متمكنة ،، خفيفة طينة ،، لبقة لا تتصنع ،، كنا ننتظر برنامجها المباشر كل يوم خميس ( سهره الخميس) أمينة الشراح التي استمرت في العمل ٢٧ عاما ثم تركته عام ١٩٩١ وهي الأن في ٧٧ سنة من عمرها الله يحفظها ،، هنا تحاور المطرب السعودي محمد عبده الذي غني أغنية جميلة للمطرب الراحل غريد الشاطئ ( عيسي خورشيد ) احد المطربين الذين اثروا الساحة الفنية كان متواضعا وعرباويا وأبنه الأكبر عبدالله نسخة منه شكلا وخلقا ،، اغنية ( الحب مر وخذانا ) ،، من اجمل أغانية ❤️‍🔥
2:08

ما شفت أنا مثل حسنك يا أم العيون الكحيلة ،، ،،،،،،،،، أفضل مذيعة مرت علي الأعلام المرئي الكويتي والخليجي ،، متمكنة ،، خفيفة طينة ،، لبقة لا تتصنع ،، كنا ننتظر برنامجها المباشر كل يوم خميس ( سهره الخميس) أمينة الشراح التي استمرت في العمل ٢٧ عاما ثم تركته عام ١٩٩١ وهي الأن في ٧٧ سنة من عمرها الله يحفظها ،، هنا تحاور المطرب السعودي محمد عبده الذي غني أغنية جميلة للمطرب الراحل غريد الشاطئ ( عيسي خورشيد ) احد المطربين الذين اثروا الساحة الفنية كان متواضعا وعرباويا وأبنه الأكبر عبدالله نسخة منه شكلا وخلقا ،، اغنية ( الحب مر وخذانا ) ،، من اجمل أغانية ❤️‍🔥

جابر نصار 🇰🇼

121,495 Aufrufe • vor 11 Monaten

مرينا بيكم حمد.. واحدة من أجمل الأغاني العراقية الشعبية اللي ما تُنسى! 🎶💔 الأغنية اللي غناها ياس خضر عام 1971، بألحان طالب القره غولي، وكلماتها من قصيدة "للريل وحمد" للشاعر الكبير مظفر النواب. القصة الحقيقية المؤثرة: في الخمسينيات، كان مظفر النواب مسافر بالقطار (الريل) في الدرجة الثالثة، وجلس أمامه امرأة في الأربعين، جميلة لكنها حزينة وما نامت طول الطريق. حكت له قصتها: في شبابها وقعت بحب شاب اسمه "حمد" في قرية جنوبية (ربما أم شامات بالأهوار)، لكن العادات والتقاليد فرّقتهم. مر القطار ليلة قرب مضيفتهم، فسمعوا دق القهوة وريحة الهيل، لكن الحب ما اكتمل.. فكتب النواب القصيدة تخليدًا لألمها، وصارت رمز للحب الممنوع والحنين. بعض الكلمات اللي تلامس القلب: مرينا بيكم حمد.. واحنا بقطار الليل واسمعنا دگ قهوة.. وشمينا ريحة هيل يا ريل صيح بقهر.. صيحة عشق يا ريل هودر هواهم ولك.. حدر السنابل گطة يا بو محابس شذر.. يلشاد خزامات يا ريل بالله بغنج.. من تجزي بأم شامات ولا تمشي مشية هجر.. گلبي بعد ما مات صوت ياس خضر يخلي الواحد يعيش اللحظة والألم معاها.. أغنية من التراث العراقي الأصيل اللي بقت خالدة في ذاكرة كل عربي. من سمعها وما تأثر؟ شاركونا ذكرياتكم مع الأغنية! 🇮🇶🧡🎼 #مرينا_بيكم_حمد #ياس_خضر #مظفر_النواب #تراث_عراقي #أغاني_شعبية #حب_ممنوع
9:58

مرينا بيكم حمد.. واحدة من أجمل الأغاني العراقية الشعبية اللي ما تُنسى! 🎶💔 الأغنية اللي غناها ياس خضر عام 1971، بألحان طالب القره غولي، وكلماتها من قصيدة "للريل وحمد" للشاعر الكبير مظفر النواب. القصة الحقيقية المؤثرة: في الخمسينيات، كان مظفر النواب مسافر بالقطار (الريل) في الدرجة الثالثة، وجلس أمامه امرأة في الأربعين، جميلة لكنها حزينة وما نامت طول الطريق. حكت له قصتها: في شبابها وقعت بحب شاب اسمه "حمد" في قرية جنوبية (ربما أم شامات بالأهوار)، لكن العادات والتقاليد فرّقتهم. مر القطار ليلة قرب مضيفتهم، فسمعوا دق القهوة وريحة الهيل، لكن الحب ما اكتمل.. فكتب النواب القصيدة تخليدًا لألمها، وصارت رمز للحب الممنوع والحنين. بعض الكلمات اللي تلامس القلب: مرينا بيكم حمد.. واحنا بقطار الليل واسمعنا دگ قهوة.. وشمينا ريحة هيل يا ريل صيح بقهر.. صيحة عشق يا ريل هودر هواهم ولك.. حدر السنابل گطة يا بو محابس شذر.. يلشاد خزامات يا ريل بالله بغنج.. من تجزي بأم شامات ولا تمشي مشية هجر.. گلبي بعد ما مات صوت ياس خضر يخلي الواحد يعيش اللحظة والألم معاها.. أغنية من التراث العراقي الأصيل اللي بقت خالدة في ذاكرة كل عربي. من سمعها وما تأثر؟ شاركونا ذكرياتكم مع الأغنية! 🇮🇶🧡🎼 #مرينا_بيكم_حمد #ياس_خضر #مظفر_النواب #تراث_عراقي #أغاني_شعبية #حب_ممنوع

أنغام & أوتار

11,084 Aufrufe • vor 7 Monaten

في 2004 قدم الفنان علي عبدالكريم أغنيته الشهيرة «يا أسود يا سواد الليل»، وهي أغنية كسرت المألوف في الغزل العاطفي وقتها. فبدل ما يكون التغني باللون الأسمر أو الأبيض، جاءت الأغنية تتغنى باللون الأسود بشكل واضح ومتكرر، وهذا الشيء كان غريب على البعض وسبب لها كثير من الانتقادات. حتى الكليب ما سلم من النقد، ووُصف تصويره وقتها بأنه بدائي وغير متطور، رغم أنه صُوّر في أديس أبابا بطريقة السينما كليب، واستُعين بفتيات ذوات بشرة سمراء بما يتناسب مع كلمات الأغنية. علي عبدالكريم نفسه ذكر لاحقًا حجم الهجوم اللي تعرضت له الأغنية، ووصفها في إحدى مراحل ندمه الفني بأنها كانت «غلطة». لكن المفارقة أن الأغنية اللي أثارت كل هذا الجدل، تحولت مع الوقت إلى واحدة من أشهر أغانيه، وانتشرت بشكل واسع، وأعاد غناءها عدد من الفنانين في الجلسات -انتاج/فنون الجزيرة
1:34

في 2004 قدم الفنان علي عبدالكريم أغنيته الشهيرة «يا أسود يا سواد الليل»، وهي أغنية كسرت المألوف في الغزل العاطفي وقتها. فبدل ما يكون التغني باللون الأسمر أو الأبيض، جاءت الأغنية تتغنى باللون الأسود بشكل واضح ومتكرر، وهذا الشيء كان غريب على البعض وسبب لها كثير من الانتقادات. حتى الكليب ما سلم من النقد، ووُصف تصويره وقتها بأنه بدائي وغير متطور، رغم أنه صُوّر في أديس أبابا بطريقة السينما كليب، واستُعين بفتيات ذوات بشرة سمراء بما يتناسب مع كلمات الأغنية. علي عبدالكريم نفسه ذكر لاحقًا حجم الهجوم اللي تعرضت له الأغنية، ووصفها في إحدى مراحل ندمه الفني بأنها كانت «غلطة». لكن المفارقة أن الأغنية اللي أثارت كل هذا الجدل، تحولت مع الوقت إلى واحدة من أشهر أغانيه، وانتشرت بشكل واسع، وأعاد غناءها عدد من الفنانين في الجلسات -انتاج/فنون الجزيرة

مــــــــلاك

17,444 Aufrufe • vor 2 Tagen

قد تُسمَع سامحتك كتير كأغنية مسامحة، لكنها في الحقيقة أغنية عن اللحظة التي تصبح فيها المسامحة نفسها جرحاً. ليست امرأة تغفر لأنها ضعيفة، بل لأنها ما زالت ترى في الحب شيئاً يستحق المحاولة الأخيرة. في داخل الأغنية لا يظهر الانكسار من البداية. يظهر أولاً ذلك القلب الكبير الذي يبرر، ويؤجل، ويستر، ويقول لنفسه إن ما حدث يمكن احتماله مرة أخرى. لكن كل تكرار لكلمة «سامحتك» لا يبدو كصفحٍ مريح، بل كدليل على أن الصبر نفسه بدأ يتعب. والوجع الحقيقي هنا ليس في الخطأ وحده، بل في اعتياده. كأن الطرف الآخر اعتاد أن هناك قلباً سيعود ليسامح، مهما اتسع الجرح. لذلك تتحول الأغنية بهدوء من حنانٍ مكسور إلى تحذير واضح: ليس كل حبٍّ يحتمل ما لا نهاية. ما يجعلها قريبة إلى هذا الحد، أنها لا تختار الغضب الصريح، بل تختار لهجة أكثر إيلاماً: لهجة شخص ما زال يحب، لكنه بدأ يفهم أن الحب وحده لا يكفي. ولهذا تبدو الأغنية كأنها تقف على الحد الفاصل بين البقاء والانسحاب. بصوت أصالة نصري، تأخذ هذه الفكرة وزنها الكامل. فيه قوة واضحة، لكن خلفها تعب قديم. كأنها لا تغني خصاماً عابراً، بل تاريخاً من التنازل الذي وصل أخيراً إلى آخره. وهذا بالضبط ما يمنح الأغنية أثرها: أنها تعرف أن القلب طيب، لكنها تعرف أيضاً أن الطيبة إذا أُرهقت تنقلب قراراً. وقد عُرفت الأغنية ضمن ألبوم يا صابرة يانا في أوائل التسعينيات، وتُنسب كلماتها إلى محمد حمزة وألحان محمد سلطان، لتبقى من الأغاني التي التقطت فكرة شديدة القرب من الناس: أن الغفران جميل، لكن الإفراط فيه قد يترك صاحبه وحده في مواجهة التعب.
0:57

قد تُسمَع سامحتك كتير كأغنية مسامحة، لكنها في الحقيقة أغنية عن اللحظة التي تصبح فيها المسامحة نفسها جرحاً. ليست امرأة تغفر لأنها ضعيفة، بل لأنها ما زالت ترى في الحب شيئاً يستحق المحاولة الأخيرة. في داخل الأغنية لا يظهر الانكسار من البداية. يظهر أولاً ذلك القلب الكبير الذي يبرر، ويؤجل، ويستر، ويقول لنفسه إن ما حدث يمكن احتماله مرة أخرى. لكن كل تكرار لكلمة «سامحتك» لا يبدو كصفحٍ مريح، بل كدليل على أن الصبر نفسه بدأ يتعب. والوجع الحقيقي هنا ليس في الخطأ وحده، بل في اعتياده. كأن الطرف الآخر اعتاد أن هناك قلباً سيعود ليسامح، مهما اتسع الجرح. لذلك تتحول الأغنية بهدوء من حنانٍ مكسور إلى تحذير واضح: ليس كل حبٍّ يحتمل ما لا نهاية. ما يجعلها قريبة إلى هذا الحد، أنها لا تختار الغضب الصريح، بل تختار لهجة أكثر إيلاماً: لهجة شخص ما زال يحب، لكنه بدأ يفهم أن الحب وحده لا يكفي. ولهذا تبدو الأغنية كأنها تقف على الحد الفاصل بين البقاء والانسحاب. بصوت أصالة نصري، تأخذ هذه الفكرة وزنها الكامل. فيه قوة واضحة، لكن خلفها تعب قديم. كأنها لا تغني خصاماً عابراً، بل تاريخاً من التنازل الذي وصل أخيراً إلى آخره. وهذا بالضبط ما يمنح الأغنية أثرها: أنها تعرف أن القلب طيب، لكنها تعرف أيضاً أن الطيبة إذا أُرهقت تنقلب قراراً. وقد عُرفت الأغنية ضمن ألبوم يا صابرة يانا في أوائل التسعينيات، وتُنسب كلماتها إلى محمد حمزة وألحان محمد سلطان، لتبقى من الأغاني التي التقطت فكرة شديدة القرب من الناس: أن الغفران جميل، لكن الإفراط فيه قد يترك صاحبه وحده في مواجهة التعب.

أغاني الزمن الجميل

21,203 Aufrufe • vor 4 Monaten

ولكن ماذا ان لم تكفني اللغة يا سعود… فحسبي ان مشاعري أوحت لك بذلك. - (وفي القَلْبِ أشياءٌ لا تُقال بأحرفٍ *** فكلُّ الذي قد قيلَ بعضُ حقيقتي) حين تضيق اللغة عن وصفه، يتكفّل الشعور بالبقية وفي روايةٍ أُخرى… يتعهد بها إحساس صاحب هذه الكلمات، وهنا يستحضر القول إن اللغة هي وعاء الفكر، لكن ماذا يحدث حين يفيض الشعور حتى يكسر حدود الوعاء! بطبيعة الحالة يصبح الزمام بيد القلب لا اللسان. ثَمّة لحظات في الحياة وأشخاص في العمر يتجاوزون قدرة الثمانية والعشرين حرفاً على التفسير، يقفون عند الحدّ الذي تنتهي عنده اللغة وتبدأ فيه منطقة أعمق… منطقة لا تُقال بل تُحَس، فعندها تصبح الكلمات محاولات واهية ويتحوّل الصمت إلى أبلغ قصيدة يمكن أن تُقرأ. فحين لا تتسع اللغة، لا نصمت لأننا لا نملك ما نقوله بل لأن ما نشعر به أكبر من أن يُحبس في قوالب لغوية جامدة، فهناك مشاعر لا تقبل الاختزال ولا ترضى أن تُروّضها الجُمل… البداية، الألفة، الإعجاب، المحبة، الارتباط، التقدير، الرفقة، الإعتزاز، والدعاء الصادق، وأشياء كثيرة جداً كلها تسكن في مساحة "ما وراء الكلمة" حيث يتكفّل الشعور بالبقية. وقد صدق من قال قديماً: «ما خرج من القلب، وصل/ وقرّ في القلب.» فهناك من لا نحتاج أن نشرحه للآخرين لأن أثره سبق شرحه وحقيقته أعمق من أي توصيف، فهو يُعرَف بإحساسه ويُستدل عليه بما يتركه لا بما يقوله. وبهذا الصدد، إننا لا نكتب عمّن نحب لنصفهم كما هم، بل نكتب لنبيّن شيئاً من كثرتهم بداخلنا، نكتبهم لا لأننا أحطنا بهم فحسب، بل لأن القلب اكتمل بما يحمل فاستعان بالحرف ليترجمه لا ليُعرّف. ومع كل سطر نزداد يقيناً بأن بعض المعاني خُلقت لتُعاش لا لتُدوَّن. فكما تورد هذا العبارة بأن «ما لا يُقال، هو دائماً الأكثر قولاً» كانت تشير إلى هذا المقام بالذات مقام المشاعر التي تعلو على العبارة وتسبق الفهم وتبقى عصيّة وهي الأكثر طوعاً على الترجمة. بكل صدق… تبقى أعظم المشاعر وأطيب الأحاسيس هي تلكم التي لا نجد لها اسماً في القواميس، بل نجد أثرها في نبض القلوب وفي ذلك الصمت المحب والممتلئ الذي يقول كل شيء… دون أن يقول شيئاً، وإن تشرفت وقلت دائماً: سعود الشريم، فإنني قد قلت كل شيء، بكل بيان وبكل بلاغة.
2:21

ولكن ماذا ان لم تكفني اللغة يا سعود… فحسبي ان مشاعري أوحت لك بذلك. - (وفي القَلْبِ أشياءٌ لا تُقال بأحرفٍ *** فكلُّ الذي قد قيلَ بعضُ حقيقتي) حين تضيق اللغة عن وصفه، يتكفّل الشعور بالبقية وفي روايةٍ أُخرى… يتعهد بها إحساس صاحب هذه الكلمات، وهنا يستحضر القول إن اللغة هي وعاء الفكر، لكن ماذا يحدث حين يفيض الشعور حتى يكسر حدود الوعاء! بطبيعة الحالة يصبح الزمام بيد القلب لا اللسان. ثَمّة لحظات في الحياة وأشخاص في العمر يتجاوزون قدرة الثمانية والعشرين حرفاً على التفسير، يقفون عند الحدّ الذي تنتهي عنده اللغة وتبدأ فيه منطقة أعمق… منطقة لا تُقال بل تُحَس، فعندها تصبح الكلمات محاولات واهية ويتحوّل الصمت إلى أبلغ قصيدة يمكن أن تُقرأ. فحين لا تتسع اللغة، لا نصمت لأننا لا نملك ما نقوله بل لأن ما نشعر به أكبر من أن يُحبس في قوالب لغوية جامدة، فهناك مشاعر لا تقبل الاختزال ولا ترضى أن تُروّضها الجُمل… البداية، الألفة، الإعجاب، المحبة، الارتباط، التقدير، الرفقة، الإعتزاز، والدعاء الصادق، وأشياء كثيرة جداً كلها تسكن في مساحة "ما وراء الكلمة" حيث يتكفّل الشعور بالبقية. وقد صدق من قال قديماً: «ما خرج من القلب، وصل/ وقرّ في القلب.» فهناك من لا نحتاج أن نشرحه للآخرين لأن أثره سبق شرحه وحقيقته أعمق من أي توصيف، فهو يُعرَف بإحساسه ويُستدل عليه بما يتركه لا بما يقوله. وبهذا الصدد، إننا لا نكتب عمّن نحب لنصفهم كما هم، بل نكتب لنبيّن شيئاً من كثرتهم بداخلنا، نكتبهم لا لأننا أحطنا بهم فحسب، بل لأن القلب اكتمل بما يحمل فاستعان بالحرف ليترجمه لا ليُعرّف. ومع كل سطر نزداد يقيناً بأن بعض المعاني خُلقت لتُعاش لا لتُدوَّن. فكما تورد هذا العبارة بأن «ما لا يُقال، هو دائماً الأكثر قولاً» كانت تشير إلى هذا المقام بالذات مقام المشاعر التي تعلو على العبارة وتسبق الفهم وتبقى عصيّة وهي الأكثر طوعاً على الترجمة. بكل صدق… تبقى أعظم المشاعر وأطيب الأحاسيس هي تلكم التي لا نجد لها اسماً في القواميس، بل نجد أثرها في نبض القلوب وفي ذلك الصمت المحب والممتلئ الذي يقول كل شيء… دون أن يقول شيئاً، وإن تشرفت وقلت دائماً: سعود الشريم، فإنني قد قلت كل شيء، بكل بيان وبكل بلاغة.

عبدالرحمن بن محمد القنيص

12,815 Aufrufe • vor 7 Monaten

🚨🎥 لياندرو باريديس يطلق تصريحًا تاريخيًا حول جزر الفولكلاند بعد الفوز على إنجلترا: "ستظل دائمًا وأبدًا أرجنتينية".. ـــــ المذيعة: "معنا لياندرو باريديس، ما هو أول شيء يتبادر إلى ذهنك الآن؟ ما هو شعورك الداخلي وماذا يقول قلبك؟" 🗣 لياندرو باريديس: "في الحقيقة، لا توجد كلمات قادرة على وصف ما أشعر به. خلال الدقائق الأخيرة من المباراة، كنت أحاول جاهدًا التفكير في أي شيء آخر، كنت أحاول إدخال أي فكرة في رأسي لمجرد تشتيت انتباهي وعدم التركيز فيما كان يحدث على أرض الملعب، لكنني لم أستطع، لم أتمكن من ذلك أبدًا. المشاعر العاطفية الآن ضخمة جدًّا، وهو شعور فريد من نوعه ولا يتكرر. والآن، لم يتبقَّ لنا سوى خطوة واحدة إضافية وسنبذل قصارى جهدنا لتحقيق الأفضل." ـــــ المذيعة: "هل شعرت في أي لحظة من اللحظات أن المباراة قد لا تكون للأرجنتين وتضيع من بين أيديكم؟" 🗣 لياندرو باريديس: "لا، لا، لم يخطر هذا ببالي أبداً، ومثلما قلت في المباريات السابقة؛ بل على العكس تمامًا، أعتقد أن مباراة اليوم هي أكثر مباراة حظينا فيها بالتحكم والسيطرة الكاملة، وهي المباراة التي قدمنا فيها أفضل مستوياتنا ولعبنا بشكل ممتاز. لقد كانت أكثر مباراة شعرت فيها بالثقة والأمان." ـــــ المذيعة: "ما الذي فكرت به وشعرت به، وأريدك أن تذهب بي مباشرة إلى لحظة تسجيل هدف إنزو فيرنانديز؟" 🗣 لياندرو باريديس: "شعوري تجاه هدفه كان تمامًا مثل شعوري تجاه هدف لاوتارو مارتينيز؛ اللقطتان والهدفان جاءا في لحظات فريدة وخاصة جدًّا، وهي لحظات سأحتفظ بها وأحملها دائمًا في أعماق قلبي. أنا سعيد للغاية بما تمكنا من تحقيقه اليوم، لأن ما وصلنا إليه هو أمر استثنائي." ـــــ المذيعة: "ما ينقله هذا الفريق للناس هو عاطفة ومشاعر مباشرة بعيدًا حتى عن كرة القدم.. نعم كرة القدم موجودة كما ذكرت أنت قبل قليل، ولكن كيف تنجحون في نقل وتمرير كل هذا الكم من المشاعر؟" 🗣 لياندرو باريديس: "ما نولده ونخلقه هو أمر لا يصدق؛ ينعكس هذا بداخلنا نحن أولاً كلاعبين، ومن ثم ينتقل مباشرة إلى الجماهير والناس. إنه الشغف الكبير والعاطفة الرهيبة التي نمتلكها تجاه هذا القميص وتجاه بلدنا، وتجاه كل زميل يقف إلى جانبنا في الملعب. نحن نلعب بحب كبير وباحترام شديد للجميع، وأعتقد أن هذا الترابط هو ما قادنا لتحقيق هذه الإنجازات المهمة، والوصول مجددًا إلى نهائي كأس العالم." ـــــ المذيعة: "قل لي الحقيقة يا لياندرو.. ما هو شعور الفوز وإسقاط منتخب إنجلترا تحديدًا؟" 🗣 لياندرو باريديس: (يضحك) "سأحتفظ بما أفكر به تمامًا لنفسي ولن أقوله! لكنها بالتأكيد مشاعر وفرحة لا تصدق بسبب كل ما تولده هذه المواجهة من إثارة. نحن نعلم جيدًا أن الفوز في هذه المباراة يمثل شيئًا فريدًا واستثنائيًا لبلدنا، وأتمنى حقًا أن يكون الشعب الأرجنتيني سعيدًا جدًّا الآن." ـــــ المذيعة: "وبالنسبة لك شخصيًا، ماذا يعني التواجد في نهائي كأس عالم آخر؟" 🗣 لياندرو باريديس: "إنه حلم.. حلم كامل. لقد كنت أحلم دائمًا بمجرد اللعب في مباراة واحدة مع هذا المنتخب، وخوض نهائي لكأس العالم، والآن أن أحظى بفرصة خوض النهائي الثاني لي في مسيرتي هو أمر لا يصدق وفريد من نوعه. المرء لا يستوعب هذا بسهولة، ولا يدرك حجم ما نقوم بصناعته وتحقيقه حاليًا، وأتمنى من كل قلبي أن نتمكن يوم الأحد من إهداء شعبنا فرحة كبيرة أخرى." ـــــ المذيعة: "سؤالنا الأخير.. لقد شوهد علم رفعه اللاعبون في الملعب مكتوب عليه جزر المالفيناس (الفولكلاند) أرجنتينية؟" 🗣 لياندرو باريديس: "نعم، وستظل دائمًا وأبدًا أرجنتينية."
1:46

🚨🎥 لياندرو باريديس يطلق تصريحًا تاريخيًا حول جزر الفولكلاند بعد الفوز على إنجلترا: "ستظل دائمًا وأبدًا أرجنتينية".. ـــــ المذيعة: "معنا لياندرو باريديس، ما هو أول شيء يتبادر إلى ذهنك الآن؟ ما هو شعورك الداخلي وماذا يقول قلبك؟" 🗣 لياندرو باريديس: "في الحقيقة، لا توجد كلمات قادرة على وصف ما أشعر به. خلال الدقائق الأخيرة من المباراة، كنت أحاول جاهدًا التفكير في أي شيء آخر، كنت أحاول إدخال أي فكرة في رأسي لمجرد تشتيت انتباهي وعدم التركيز فيما كان يحدث على أرض الملعب، لكنني لم أستطع، لم أتمكن من ذلك أبدًا. المشاعر العاطفية الآن ضخمة جدًّا، وهو شعور فريد من نوعه ولا يتكرر. والآن، لم يتبقَّ لنا سوى خطوة واحدة إضافية وسنبذل قصارى جهدنا لتحقيق الأفضل." ـــــ المذيعة: "هل شعرت في أي لحظة من اللحظات أن المباراة قد لا تكون للأرجنتين وتضيع من بين أيديكم؟" 🗣 لياندرو باريديس: "لا، لا، لم يخطر هذا ببالي أبداً، ومثلما قلت في المباريات السابقة؛ بل على العكس تمامًا، أعتقد أن مباراة اليوم هي أكثر مباراة حظينا فيها بالتحكم والسيطرة الكاملة، وهي المباراة التي قدمنا فيها أفضل مستوياتنا ولعبنا بشكل ممتاز. لقد كانت أكثر مباراة شعرت فيها بالثقة والأمان." ـــــ المذيعة: "ما الذي فكرت به وشعرت به، وأريدك أن تذهب بي مباشرة إلى لحظة تسجيل هدف إنزو فيرنانديز؟" 🗣 لياندرو باريديس: "شعوري تجاه هدفه كان تمامًا مثل شعوري تجاه هدف لاوتارو مارتينيز؛ اللقطتان والهدفان جاءا في لحظات فريدة وخاصة جدًّا، وهي لحظات سأحتفظ بها وأحملها دائمًا في أعماق قلبي. أنا سعيد للغاية بما تمكنا من تحقيقه اليوم، لأن ما وصلنا إليه هو أمر استثنائي." ـــــ المذيعة: "ما ينقله هذا الفريق للناس هو عاطفة ومشاعر مباشرة بعيدًا حتى عن كرة القدم.. نعم كرة القدم موجودة كما ذكرت أنت قبل قليل، ولكن كيف تنجحون في نقل وتمرير كل هذا الكم من المشاعر؟" 🗣 لياندرو باريديس: "ما نولده ونخلقه هو أمر لا يصدق؛ ينعكس هذا بداخلنا نحن أولاً كلاعبين، ومن ثم ينتقل مباشرة إلى الجماهير والناس. إنه الشغف الكبير والعاطفة الرهيبة التي نمتلكها تجاه هذا القميص وتجاه بلدنا، وتجاه كل زميل يقف إلى جانبنا في الملعب. نحن نلعب بحب كبير وباحترام شديد للجميع، وأعتقد أن هذا الترابط هو ما قادنا لتحقيق هذه الإنجازات المهمة، والوصول مجددًا إلى نهائي كأس العالم." ـــــ المذيعة: "قل لي الحقيقة يا لياندرو.. ما هو شعور الفوز وإسقاط منتخب إنجلترا تحديدًا؟" 🗣 لياندرو باريديس: (يضحك) "سأحتفظ بما أفكر به تمامًا لنفسي ولن أقوله! لكنها بالتأكيد مشاعر وفرحة لا تصدق بسبب كل ما تولده هذه المواجهة من إثارة. نحن نعلم جيدًا أن الفوز في هذه المباراة يمثل شيئًا فريدًا واستثنائيًا لبلدنا، وأتمنى حقًا أن يكون الشعب الأرجنتيني سعيدًا جدًّا الآن." ـــــ المذيعة: "وبالنسبة لك شخصيًا، ماذا يعني التواجد في نهائي كأس عالم آخر؟" 🗣 لياندرو باريديس: "إنه حلم.. حلم كامل. لقد كنت أحلم دائمًا بمجرد اللعب في مباراة واحدة مع هذا المنتخب، وخوض نهائي لكأس العالم، والآن أن أحظى بفرصة خوض النهائي الثاني لي في مسيرتي هو أمر لا يصدق وفريد من نوعه. المرء لا يستوعب هذا بسهولة، ولا يدرك حجم ما نقوم بصناعته وتحقيقه حاليًا، وأتمنى من كل قلبي أن نتمكن يوم الأحد من إهداء شعبنا فرحة كبيرة أخرى." ـــــ المذيعة: "سؤالنا الأخير.. لقد شوهد علم رفعه اللاعبون في الملعب مكتوب عليه جزر المالفيناس (الفولكلاند) أرجنتينية؟" 🗣 لياندرو باريديس: "نعم، وستظل دائمًا وأبدًا أرجنتينية."

الدوري الإنجليزي™

190,989 Aufrufe • vor 2 Monaten

إبن بلدي رح يلعب بالدوري البرتغالي الممتاز 🇱🇧💎 انا من 10 سنوات بكتب ب عالم السكاوت والمواهب الصغيرة ، تقريبا ما في جنسية وما تطرقت إليها ب كل القارات والدرجات السفلى حتى... ألا جنسية واحدة وهي .. موطني للأسف نحنا شعب ذكي بس دون إدارة ، تقريبا لو قلت كلمة Scouting Analyse امام احد المسؤولين رح يصاب بالذعر! على كل حال انه جاي اشارككم فرحتي انه " The Streak Is Over " واخيرا عندي موهبة لبنانية اقدر اتابعها واحلل ادائها وتطورها والفضل كل الفضل ل سامي مرهج لما كان 17 سنة لفت الأنظار في كولومبيا ، ساهم ب 10 أهداف مع ديبورتيفو بيريرا لفتت انظار براغا بدأ سيزون 25/26 مع فريقهم الرديف ليسجل 4 اهداف ب 10 مباريات وهدفين مع المنتخب ب تصفيات اسيا امام بوتان وبروناي ان لم تخني الذاكرة.. ببداية الشهر الحالي قرر FC Alverca الناشط بالدرجة الأولى ( شكله لديهم مشروع جديد عاملين ميركاتو قوي ب 7-8 لاعبين غير سامي) ضمه مجانا لتكون اول تجربة احتراف حقيقة له بعمر 19 سنة خلينا ندخل شوية ب تفاصيل تكتيكية وعذرا على الإطالة - مهاجم 1.88 سم بس حركة جسمه سريعة ، يعرف يحافظ على كرته بأستخدام جسده - عجبني كيف يحول نفسه من مهاجم صندوق ل وضعية Drift wide عرضياته المتوسطة ذكية ، وبيعمل scan مستمر ل خلفه -تمركزه بين المدافعين وتوقيت طلبه الصحيح للكرة ، حركة زيادة دائما عن اللي يراقبه مع فينش دقيق -بيلعب بكلتا قديمه بكل اريحية ، ديناميكي جدا داخل الصندوق وبنفس الوقت يشارك ب الأستحواذ، بناء اللعب والهجمات المرتدة -تحركاته السريعة كيف يعمل كات للقائم القريب او يبعد عن المراقبة للقائم البعيد ليسجل او حتى يفتح مساحات لزملاءه من اليوم اعتبرني متابعك مبارة مبارة يا سامي.. كل التوفيق..
2:36

إبن بلدي رح يلعب بالدوري البرتغالي الممتاز 🇱🇧💎 انا من 10 سنوات بكتب ب عالم السكاوت والمواهب الصغيرة ، تقريبا ما في جنسية وما تطرقت إليها ب كل القارات والدرجات السفلى حتى... ألا جنسية واحدة وهي .. موطني للأسف نحنا شعب ذكي بس دون إدارة ، تقريبا لو قلت كلمة Scouting Analyse امام احد المسؤولين رح يصاب بالذعر! على كل حال انه جاي اشارككم فرحتي انه " The Streak Is Over " واخيرا عندي موهبة لبنانية اقدر اتابعها واحلل ادائها وتطورها والفضل كل الفضل ل سامي مرهج لما كان 17 سنة لفت الأنظار في كولومبيا ، ساهم ب 10 أهداف مع ديبورتيفو بيريرا لفتت انظار براغا بدأ سيزون 25/26 مع فريقهم الرديف ليسجل 4 اهداف ب 10 مباريات وهدفين مع المنتخب ب تصفيات اسيا امام بوتان وبروناي ان لم تخني الذاكرة.. ببداية الشهر الحالي قرر FC Alverca الناشط بالدرجة الأولى ( شكله لديهم مشروع جديد عاملين ميركاتو قوي ب 7-8 لاعبين غير سامي) ضمه مجانا لتكون اول تجربة احتراف حقيقة له بعمر 19 سنة خلينا ندخل شوية ب تفاصيل تكتيكية وعذرا على الإطالة - مهاجم 1.88 سم بس حركة جسمه سريعة ، يعرف يحافظ على كرته بأستخدام جسده - عجبني كيف يحول نفسه من مهاجم صندوق ل وضعية Drift wide عرضياته المتوسطة ذكية ، وبيعمل scan مستمر ل خلفه -تمركزه بين المدافعين وتوقيت طلبه الصحيح للكرة ، حركة زيادة دائما عن اللي يراقبه مع فينش دقيق -بيلعب بكلتا قديمه بكل اريحية ، ديناميكي جدا داخل الصندوق وبنفس الوقت يشارك ب الأستحواذ، بناء اللعب والهجمات المرتدة -تحركاته السريعة كيف يعمل كات للقائم القريب او يبعد عن المراقبة للقائم البعيد ليسجل او حتى يفتح مساحات لزملاءه من اليوم اعتبرني متابعك مبارة مبارة يا سامي.. كل التوفيق..

مقالات تاك تيكا 📝

13,404 Aufrufe • vor 1 Monat

طال بينا الطريق! مع أنها ظهرت إلى النور في ألبوم (اتكلمي) عام 1984، وربما كُتبت قبل ذلك بكثير، إلا أنها في رأيي أهم غنوة تعبر عن المزاج النفسي السائد الآن لدى كثيرين، بشكل لم يستطع أن يعبر عنه أغلب الذين عاشوا أيامنا العصيبة هذه، بما فيهم محمد منير نفسه. استمع إلى الكلمات بصوت منير وأتحدى أن يقفز إلى ذهنك شريط صورة مختلف عما نعيشه منذ فترة: "دارت بينا ريح الطريق.. وشقيق بإيده سالت.. دماء أخوه عالطريق.. وأمنا تنادينا.. ننسى اللي بيننا وفينا.. علشان عيون أمانينا.. ضل الطريق بينا.. مشينا.. ما درينا.. مين العدو م الشقيق... قالت لينا أم الجموع.. شمس الحقيقة غابت.. وغاب قمر الرجوع.. غاب الضمير وآدينا.. طرح الغل في وادينا.. لا رجعنا ولا ابتدينا.. ضل الطريق بينا.. مشينا ما درينا.. مين العدو من الشقيق.. طال بينا الطريق.. وطال بينا الطريق". كانت أول مرة أستمع فيها إلى هذه الأغنية في سنتي الجامعية الأولى، فلم تحصل مني يومها على ما هو أبعد من الاستلطاف النابع من وطأة الانبهار العام بكل ما يكتبه عبد الرحيم منصور ويغنيه محمد منير، لكنها لم تبق معي طويلا، مثلما بقيت معي أغنيات مثل (كل الحاجات) و(عالمدينة) و(شبابيك) و(الحقيقة والميلاد)، ظلت لفترة طويلة شريط الصوت المصاحب لحياتي والمساعد على إضفاء طابع ملحمي عليها، يعينني على تجاوز "درامتها" الرخيصة، ويدفعني لمواصلة المسير نحو نهاية ما يجب أن تكون أقل سوءا. ربما تفسر قراءة كلمات الأغنية عبوري السريع عليها، كان عبد الرحيم منصور يتكلم فيها عن أشياء كانت تبدو وقتها "مش مستاهلة كل ده": الحيرة بين العدو والشقيق الذي سالت دماؤه بيد أخيه وشمس الحقيقة التي غابت، حديثه عن أم الجموع في مطلع الثمانينات حين لم تكن مصر تشهد إلا جموع الماتشات بدا أقرب إلى الشكوى من الانفجار السكاني، تماما مثلما بدت شكواه من "طرح الغل في وادينا" محض "أفورة"، لأن موديل الغل السائد كان الغل المصاحب لقضايا النفقة والميراث وتعدد الزوجات. لحن حميد الشاعري أشعرني وقتها أنه لا علاقة له بكلمات الأغنية الغامضة، وتصورت أن ذلك ما جعل منير يضيف إليها كمّاً من الـ "يويويويووه" لكي تشبهه أكثر، وحتى توزيع الجميل يحيى خليل للأغنية لم يفعل بروحي ما فعله من قبل توزيعه لأغنيات مثل (باعتب عليكي) أو (يا ليلة عودي تاني) أو (الحقيقة والميلاد)، وهو ما يبدو لي الآن ظلما بينا ليحيي وحميد يتوجب اعتذارا رقيق اللهجة على سوء تذوقي، قبل أن أتوجه لهما ولمنير ولعبد الرحيم منصور بأسمى آيات المحبة والامتنان على هذه الأغنية التي تعبر كما لم يفعل غيرها عن هذه المرحلة الدامية الكئيبة من طريق الحرية الطويل والحتمي. قبل أيام استخدمت الأغنية كحجة دامغة خلال جدال مع صديق عن جدوى الكتابة الآن في زمن أصبح الاختلاف فيه جريمة تستوجب السجن والتخوين وتهديد الحياة، كان يسألني بمزيج من الإشفاق والنبر: كيف أتمكن من الكتابة المنتظمة في ظروف كابوسية كهذه لا تروج فيها إلا كتابة الصوت الواحد، فأجبته بعد مقدمة نظرية طويلة في فن التعايش مع العبث والأسى، أنني نجحت بعد عناء في تدريب نفسي على أن تتعامل مع الحياة بروح مزارع فيتنامي يمتلك حقل رز شاء حظه العثر أن يكون ملاصقا لبركان على وشك الانفجار، يصحو كل يوم فيجد كل من حوله يحذره من قرب الانفجار ويطلب منه أن يتوقف عن الذهاب إلى حلقه، ومع أنه يذهب دون أن يلقي بالا لتلك التحذيرات، إلا أنه لا يستطيع أن يتجاهل أصوات غليان الحمم التي تبقبق في أذنيه، ولا رائحة الدخان البركاني المتصاعد من الفوهة التي تخنقه، ولا خيالات الحمم المتفجرة وهي تقفز إلى ذهنه منذرة بالهلاك الوشيك، لكنه مع ذلك كله يذهب كل يوم إلى حقله ليعمل "باللي يقدره ربنا عليه"، ربما لأنه لا يملك اختيارا آخر، وربما لأنه اكتشف أن مواصلة فعل ما يجيده هو أفضل وسيلة يقاوم بها غموض المستقبل. ليس في اختيار فيتنام بالتحديد شفرة خفية من شفرات "أبلة فاهيتا"، ولا "ميتافور" يحيل إلى معنى الانتصار على القوى الأضخم عددا وعدة، بل وراءه ببساطة أنني قرأت مؤخرا عن بركان مرشح للانفجار قريبا في فيتنام، كما أن اختيار الرز ليس له أيضا علاقة بالرز الفيتنامي الشهير، وإنما لأن زراعة الرز تتطلب الري بالغمر، ومن خاض بقدميه داخل حقل رز سيدرك أن باطنه ليس جميلا كظاهره، لأن زراعته تتطلب من المزارع أن يطلع عين الذين خلفوه في الطين اللازب طيلة اليوم، وهو نفس ما سيشعر به من لا يجد أمامه سبيلا لمقاومة العبث سوى الكتابة المنتظمة. إذا لم تقنعك نظرية المزارع الفيتنامي وحقله المجاور للبركان ولم تجد فيها ما يغريك بتمثلها في حياتك، استمع مجددا إلى أغنية منير وتأمل أروع ما فيها: نهايتها البسيطة التي ستذكرك بالعبارة الصوفية المبهرة "الملتفت لا يصل"، والعبارة الثورية المستفزة "مكملين"، وعبارة باولو كويلهو الأكثر مبيعا وابتذالا "الكنز في الرحلة"، وعبارة الإدارة العامة للمرور التي اتخذتها منذ زمن فلسفتي في الحياة "لا تنشغل بغير الطريق"، وعبارة مولانا نجيب محفوظ "الحقيقة بحث وليست وصولا"، كل هذه العبارات سيُغنيك عنها منير حين يغني "طال بينا الطريق.. وطال بينا الطريق" بمزيج من تقرير الحقيقة المؤسفة والتذكير بأنه لم يعد هناك بديل سوى مواصلة الطريق. ولأن العمل الإبداعي يترك دائما مساحات فارغة ليملأها المتلقي، فإسهامي لملء الفراغ في أغنية هذه يكون مع ابتعاد صوت منير التدريجي، حين أقول لنفسي بصوفية سكندرية الطراز مشفوعة باقتباسي المفضل من عبد الحليم حافظ "أحّيه يا نفس يا مستعجلة.. طويلة لسه طويلة". ... الشروق، 30 يناير 2014 كان هذا المقال آخر مقال يومي ينشر لي في (الشروق) ولم ينشر المقال التالي الذي أرسلته للنشر في يوم 1 فبراير والذي حمل عنوان (المارشال السياسي). #كتبت_في_مثل_هذا_اليوم
4:21

طال بينا الطريق! مع أنها ظهرت إلى النور في ألبوم (اتكلمي) عام 1984، وربما كُتبت قبل ذلك بكثير، إلا أنها في رأيي أهم غنوة تعبر عن المزاج النفسي السائد الآن لدى كثيرين، بشكل لم يستطع أن يعبر عنه أغلب الذين عاشوا أيامنا العصيبة هذه، بما فيهم محمد منير نفسه. استمع إلى الكلمات بصوت منير وأتحدى أن يقفز إلى ذهنك شريط صورة مختلف عما نعيشه منذ فترة: "دارت بينا ريح الطريق.. وشقيق بإيده سالت.. دماء أخوه عالطريق.. وأمنا تنادينا.. ننسى اللي بيننا وفينا.. علشان عيون أمانينا.. ضل الطريق بينا.. مشينا.. ما درينا.. مين العدو م الشقيق... قالت لينا أم الجموع.. شمس الحقيقة غابت.. وغاب قمر الرجوع.. غاب الضمير وآدينا.. طرح الغل في وادينا.. لا رجعنا ولا ابتدينا.. ضل الطريق بينا.. مشينا ما درينا.. مين العدو من الشقيق.. طال بينا الطريق.. وطال بينا الطريق". كانت أول مرة أستمع فيها إلى هذه الأغنية في سنتي الجامعية الأولى، فلم تحصل مني يومها على ما هو أبعد من الاستلطاف النابع من وطأة الانبهار العام بكل ما يكتبه عبد الرحيم منصور ويغنيه محمد منير، لكنها لم تبق معي طويلا، مثلما بقيت معي أغنيات مثل (كل الحاجات) و(عالمدينة) و(شبابيك) و(الحقيقة والميلاد)، ظلت لفترة طويلة شريط الصوت المصاحب لحياتي والمساعد على إضفاء طابع ملحمي عليها، يعينني على تجاوز "درامتها" الرخيصة، ويدفعني لمواصلة المسير نحو نهاية ما يجب أن تكون أقل سوءا. ربما تفسر قراءة كلمات الأغنية عبوري السريع عليها، كان عبد الرحيم منصور يتكلم فيها عن أشياء كانت تبدو وقتها "مش مستاهلة كل ده": الحيرة بين العدو والشقيق الذي سالت دماؤه بيد أخيه وشمس الحقيقة التي غابت، حديثه عن أم الجموع في مطلع الثمانينات حين لم تكن مصر تشهد إلا جموع الماتشات بدا أقرب إلى الشكوى من الانفجار السكاني، تماما مثلما بدت شكواه من "طرح الغل في وادينا" محض "أفورة"، لأن موديل الغل السائد كان الغل المصاحب لقضايا النفقة والميراث وتعدد الزوجات. لحن حميد الشاعري أشعرني وقتها أنه لا علاقة له بكلمات الأغنية الغامضة، وتصورت أن ذلك ما جعل منير يضيف إليها كمّاً من الـ "يويويويووه" لكي تشبهه أكثر، وحتى توزيع الجميل يحيى خليل للأغنية لم يفعل بروحي ما فعله من قبل توزيعه لأغنيات مثل (باعتب عليكي) أو (يا ليلة عودي تاني) أو (الحقيقة والميلاد)، وهو ما يبدو لي الآن ظلما بينا ليحيي وحميد يتوجب اعتذارا رقيق اللهجة على سوء تذوقي، قبل أن أتوجه لهما ولمنير ولعبد الرحيم منصور بأسمى آيات المحبة والامتنان على هذه الأغنية التي تعبر كما لم يفعل غيرها عن هذه المرحلة الدامية الكئيبة من طريق الحرية الطويل والحتمي. قبل أيام استخدمت الأغنية كحجة دامغة خلال جدال مع صديق عن جدوى الكتابة الآن في زمن أصبح الاختلاف فيه جريمة تستوجب السجن والتخوين وتهديد الحياة، كان يسألني بمزيج من الإشفاق والنبر: كيف أتمكن من الكتابة المنتظمة في ظروف كابوسية كهذه لا تروج فيها إلا كتابة الصوت الواحد، فأجبته بعد مقدمة نظرية طويلة في فن التعايش مع العبث والأسى، أنني نجحت بعد عناء في تدريب نفسي على أن تتعامل مع الحياة بروح مزارع فيتنامي يمتلك حقل رز شاء حظه العثر أن يكون ملاصقا لبركان على وشك الانفجار، يصحو كل يوم فيجد كل من حوله يحذره من قرب الانفجار ويطلب منه أن يتوقف عن الذهاب إلى حلقه، ومع أنه يذهب دون أن يلقي بالا لتلك التحذيرات، إلا أنه لا يستطيع أن يتجاهل أصوات غليان الحمم التي تبقبق في أذنيه، ولا رائحة الدخان البركاني المتصاعد من الفوهة التي تخنقه، ولا خيالات الحمم المتفجرة وهي تقفز إلى ذهنه منذرة بالهلاك الوشيك، لكنه مع ذلك كله يذهب كل يوم إلى حقله ليعمل "باللي يقدره ربنا عليه"، ربما لأنه لا يملك اختيارا آخر، وربما لأنه اكتشف أن مواصلة فعل ما يجيده هو أفضل وسيلة يقاوم بها غموض المستقبل. ليس في اختيار فيتنام بالتحديد شفرة خفية من شفرات "أبلة فاهيتا"، ولا "ميتافور" يحيل إلى معنى الانتصار على القوى الأضخم عددا وعدة، بل وراءه ببساطة أنني قرأت مؤخرا عن بركان مرشح للانفجار قريبا في فيتنام، كما أن اختيار الرز ليس له أيضا علاقة بالرز الفيتنامي الشهير، وإنما لأن زراعة الرز تتطلب الري بالغمر، ومن خاض بقدميه داخل حقل رز سيدرك أن باطنه ليس جميلا كظاهره، لأن زراعته تتطلب من المزارع أن يطلع عين الذين خلفوه في الطين اللازب طيلة اليوم، وهو نفس ما سيشعر به من لا يجد أمامه سبيلا لمقاومة العبث سوى الكتابة المنتظمة. إذا لم تقنعك نظرية المزارع الفيتنامي وحقله المجاور للبركان ولم تجد فيها ما يغريك بتمثلها في حياتك، استمع مجددا إلى أغنية منير وتأمل أروع ما فيها: نهايتها البسيطة التي ستذكرك بالعبارة الصوفية المبهرة "الملتفت لا يصل"، والعبارة الثورية المستفزة "مكملين"، وعبارة باولو كويلهو الأكثر مبيعا وابتذالا "الكنز في الرحلة"، وعبارة الإدارة العامة للمرور التي اتخذتها منذ زمن فلسفتي في الحياة "لا تنشغل بغير الطريق"، وعبارة مولانا نجيب محفوظ "الحقيقة بحث وليست وصولا"، كل هذه العبارات سيُغنيك عنها منير حين يغني "طال بينا الطريق.. وطال بينا الطريق" بمزيج من تقرير الحقيقة المؤسفة والتذكير بأنه لم يعد هناك بديل سوى مواصلة الطريق. ولأن العمل الإبداعي يترك دائما مساحات فارغة ليملأها المتلقي، فإسهامي لملء الفراغ في أغنية هذه يكون مع ابتعاد صوت منير التدريجي، حين أقول لنفسي بصوفية سكندرية الطراز مشفوعة باقتباسي المفضل من عبد الحليم حافظ "أحّيه يا نفس يا مستعجلة.. طويلة لسه طويلة". ... الشروق، 30 يناير 2014 كان هذا المقال آخر مقال يومي ينشر لي في (الشروق) ولم ينشر المقال التالي الذي أرسلته للنشر في يوم 1 فبراير والذي حمل عنوان (المارشال السياسي). #كتبت_في_مثل_هذا_اليوم

Belal Fadl

23,703 Aufrufe • vor 7 Monaten

لحظة لقاء بيت هيغسيث مع جنوده وتهديده لإيران .. سبحان الله كيف الشخص مهما وصل لمراحل عليا سياسيا واجتماعيا، تجد ان من يقوده مشاعر نفسية بدائية، زي هذا الانسان يقوده برانده التسويقي + عقدة النقص وبشرح لكم كيف بيت هيغسيث دايم يقول أشياء غبية لأنه يحاول يبالغ بإظهار الهوية والبراند اللي سوّق لنفسه من خلاله وهو انه مضاد لليسار woke ومؤيد للقومية المسيحية والبيضاء وتوجهه يميل للقوة وليس المجاملات، هالشي مفيد له عشان مستقبله السياسي ونوعية الداعمين لك لكن السبب الثاني؟ إحساس عميق بالنقص عانا منه حتى أيام العسكرية .. الرجل عاش في حي راقي في مينيسوتا والتحقت بجامعة Ivy League وهي Princeton ثم اخذ ماجستير من هارفرد، وفي عالم السياسة الجديد الناس صاروا يميلون للانسان الشعبوي وليس للطبقة النخبوية هذي اللي تتخرج من هالجامعات .. فكيف ودك تكسب الطبقة العاملة وانت خريج هارفرد وبرنستون وولد عائلة غنية، وكيف بيكون لك حضور قوي في العسكرية ولا يشوفونك الدلوع ولد الاغنياء عشان يكون لك مكان عند هالنوعيات وعشان يسهل عليك قيادة الشعبويين والطبقة الكادحة هذي لازم تعوض من هويتك زي ما يسوي بيت، ولهذا تشوفونه يبااااااااااالغ بهالشي وكله عشان يوخر عن نفسه وصمة انه نخبوي من عايلة غنية ومن مينيسوتا اللي معروفين انهم مسالمين فيتبنى كل شي يمكن يحبونه ويقبلونه هالفئة ويالغ بتوجهه العنصري والكاره للآخر والمحارب للاسلام وما شابه .. طبعًا كرهه للاسلام معروف وهذا واضح في كتبه والتاتو حقه، فالرجل توجهه صليبي بحت، وربما زاد من ذلك خبرته العسكرية فهو حارب في العراق وافغانستان وربما هالحروب اشبعت خيالاته ورغباته الدينية والقومية، وقد تكون أيضًا زادت من حنقه وكراهيته للاسلام والمسلمين اذكر شفت فيديو لأسير حرب مسلم يقول كنا نكرهه اذا جاء للسجن لأنه يبصق علينا ويهيننا، وعنده ازدراء لا يوصف للإسلام والمسلمين كل هالأشياء احتاج يتبناها في خبرته العسكرية عشان يبني قاعدة اجتماعية جيدة في هالبيئة اللي كان احساسه فيها انه مختلف، ثم لاحقًا زاد تبنيه لهالهوية لأن مساره في الكارير السياسي مرتبط فيها
0:49

لحظة لقاء بيت هيغسيث مع جنوده وتهديده لإيران .. سبحان الله كيف الشخص مهما وصل لمراحل عليا سياسيا واجتماعيا، تجد ان من يقوده مشاعر نفسية بدائية، زي هذا الانسان يقوده برانده التسويقي + عقدة النقص وبشرح لكم كيف بيت هيغسيث دايم يقول أشياء غبية لأنه يحاول يبالغ بإظهار الهوية والبراند اللي سوّق لنفسه من خلاله وهو انه مضاد لليسار woke ومؤيد للقومية المسيحية والبيضاء وتوجهه يميل للقوة وليس المجاملات، هالشي مفيد له عشان مستقبله السياسي ونوعية الداعمين لك لكن السبب الثاني؟ إحساس عميق بالنقص عانا منه حتى أيام العسكرية .. الرجل عاش في حي راقي في مينيسوتا والتحقت بجامعة Ivy League وهي Princeton ثم اخذ ماجستير من هارفرد، وفي عالم السياسة الجديد الناس صاروا يميلون للانسان الشعبوي وليس للطبقة النخبوية هذي اللي تتخرج من هالجامعات .. فكيف ودك تكسب الطبقة العاملة وانت خريج هارفرد وبرنستون وولد عائلة غنية، وكيف بيكون لك حضور قوي في العسكرية ولا يشوفونك الدلوع ولد الاغنياء عشان يكون لك مكان عند هالنوعيات وعشان يسهل عليك قيادة الشعبويين والطبقة الكادحة هذي لازم تعوض من هويتك زي ما يسوي بيت، ولهذا تشوفونه يبااااااااااالغ بهالشي وكله عشان يوخر عن نفسه وصمة انه نخبوي من عايلة غنية ومن مينيسوتا اللي معروفين انهم مسالمين فيتبنى كل شي يمكن يحبونه ويقبلونه هالفئة ويالغ بتوجهه العنصري والكاره للآخر والمحارب للاسلام وما شابه .. طبعًا كرهه للاسلام معروف وهذا واضح في كتبه والتاتو حقه، فالرجل توجهه صليبي بحت، وربما زاد من ذلك خبرته العسكرية فهو حارب في العراق وافغانستان وربما هالحروب اشبعت خيالاته ورغباته الدينية والقومية، وقد تكون أيضًا زادت من حنقه وكراهيته للاسلام والمسلمين اذكر شفت فيديو لأسير حرب مسلم يقول كنا نكرهه اذا جاء للسجن لأنه يبصق علينا ويهيننا، وعنده ازدراء لا يوصف للإسلام والمسلمين كل هالأشياء احتاج يتبناها في خبرته العسكرية عشان يبني قاعدة اجتماعية جيدة في هالبيئة اللي كان احساسه فيها انه مختلف، ثم لاحقًا زاد تبنيه لهالهوية لأن مساره في الكارير السياسي مرتبط فيها

ابو دانتي - ماجد

44,693 Aufrufe • vor 3 Monaten

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.
0:27

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(عبدالله العدواني)

1,674,531 Aufrufe • vor 2 Jahren

#خريف_ظفار_٢٠٢٦ في هذه الأيام، تتجه أنظار مئات الآلاف من الزوار نحو خريف صلالة، تلك الجوهرة العُمانية التي تكتسي في موسم الخريف ثوبًا من الخضرة والجمال. في حين ترتفع درجات الحرارة في عموم المنطقة، فإنَّ أجواء صلالة تكون الأمثل للزيارة، حيث تتحول جبالها وسهولها إلى لوحة طبيعية آسرة، وتتدفق عيونها وشلالاتها، ويغمرها الضباب والنسيم العليل. موسم استثنائي يجعل من صلالة الوجهة المفضلة للكثيرين، بل وتستقطب زوارًا من شتى بقاع العالم. ولليمنيين حكاية خاصة مع صلالة وأهلها، فهذه المدينة العُمانية الشقيقة كما تجمعها باليمن حدود جغرافية، تجمعها أيضًا روابط تاريخية وقبلية واجتماعية عميقة، تمتد جذورها عبر قرون من التعايش والتواصل والمصاهرة والتجارة. وفي كل موسم خريف، يتوافد آلاف اليمنيين إلى صلالة، فيجدون من الأشقاء في سلطنة عُمان تسهيلاتٍ في الدخول والخروج، وتيسيرًا للمعاملات، وحفاوةً في الاستقبال، ومعاملةً راقية تعكس أصالة الشعب العُماني ونبله، وتؤكد أن العلاقات بين الشعبين اليمني والعُماني أخوَّة راسخة. أكثر ما يميز خريف صلالة هو التوازن الجميل بين السياحة والهوية، فحافظت السلطنة على أصالتها وتراثها وقيمها الثابتة، وبقيت صلالة وجهة آمنة ومحترمة للعائلات والزوار، تستقبل الجميع دون أن تفقد روحها أو ملامحها الزاهية. وحين نتأمل خريف صلالة، يجول بخاطرنا البلد الملاصق لسلطنة عُمان، ونتذكر الكنوز الطبيعية والسياحية الهائلة التي وهبها الله لليمن، والتي لا تحتاج إلا إلى من يهتم بها ويستثمرها بالشكل الذي تستحقه. فمدينة إب، على سبيل المثال، بخضرتها التي تلازمها معظم أيام العام، وبجبالها ومدرجاتها ووديانها وعيونها، تملك من المقومات الطبيعية والهبة الربانية ما يؤهلها لأن تكون مقصدًا سياحيًا عالميًا دائمًا، وليس فقط موسمًا واحدًا. وفي أقصى الشرق، هناك حوف في محافظة المهرة، التي تتاخم الأراضي العُمانية، والتي تتحول خلال أيام الخريف إلى جنَّة على الأرض، وهي في الأساس اكتمال للوحة الطبيعية الواحدة الموجودة على جانبي الحدود مع صلالة. تستحق الوجهات اليمنية إلى أن تكون على مستوى عالٍ من الاهتمام من خلال تحسين الخدمات وتوفير البنية التحتية وتشجيع الاستثمار السياحي، وتثبيت الأمن والأمان، وتحييدها عن أي صراعات داخلية، بل وإنهاء الصراعات الداخلية من الأساس لتنعم بلادنا بالاستقرار الذي يساعدها لتحظى بما تستحق. البلد من أقصاه إلى أقصاه بلد لديه الإمكانية لتتنوع فيه المواسم، من شواطئ البحر إلى قمم الجبال، إلى الجزر والوديان والسهول والخضراء والصحاري. تتوزع في مختلف المحافظات اليمنية مشاهد طبيعية نادرة، ويمكن لكل محافظة أن تكون وجهة سياحية قائمة بذاتها، لو حظيت بالاهتمام والتخطيط. يجب أن تنتهي حرب اليمن، وأن يكون في اليمن رجال دولة يعملون بصدق ليأتي اليوم الذي يزورنا فيه العالم للاستمتاع بجمال إب وحوف وحضرموت وصنعاء وعدن وتعز وسقطرى، وجميع أرض اليمن. ولكن إلى حين ذلك، فنحاول الاستمتاع بما في أرض اليمن من جمال والترويج له بشكل إيجابي، والمشاركة في مواسم الأشقاء في سلطنة عُمان، والتي يلقى فيها اليمني كل مشاعر الترحيب الأخوية. كل التحية والتقدير للأشقاء في سلطنة عُمان، قيادة وحكومة وشعبًا، على ما يجده الزائر اليمني من كرم وحفاوة واحترام، وعلى ما تجسده هذه المعاملة من عمق الروابط الأخوية والتاريخية بين الشعبين. #عادل_الحسني
3:04

#خريف_ظفار_٢٠٢٦ في هذه الأيام، تتجه أنظار مئات الآلاف من الزوار نحو خريف صلالة، تلك الجوهرة العُمانية التي تكتسي في موسم الخريف ثوبًا من الخضرة والجمال. في حين ترتفع درجات الحرارة في عموم المنطقة، فإنَّ أجواء صلالة تكون الأمثل للزيارة، حيث تتحول جبالها وسهولها إلى لوحة طبيعية آسرة، وتتدفق عيونها وشلالاتها، ويغمرها الضباب والنسيم العليل. موسم استثنائي يجعل من صلالة الوجهة المفضلة للكثيرين، بل وتستقطب زوارًا من شتى بقاع العالم. ولليمنيين حكاية خاصة مع صلالة وأهلها، فهذه المدينة العُمانية الشقيقة كما تجمعها باليمن حدود جغرافية، تجمعها أيضًا روابط تاريخية وقبلية واجتماعية عميقة، تمتد جذورها عبر قرون من التعايش والتواصل والمصاهرة والتجارة. وفي كل موسم خريف، يتوافد آلاف اليمنيين إلى صلالة، فيجدون من الأشقاء في سلطنة عُمان تسهيلاتٍ في الدخول والخروج، وتيسيرًا للمعاملات، وحفاوةً في الاستقبال، ومعاملةً راقية تعكس أصالة الشعب العُماني ونبله، وتؤكد أن العلاقات بين الشعبين اليمني والعُماني أخوَّة راسخة. أكثر ما يميز خريف صلالة هو التوازن الجميل بين السياحة والهوية، فحافظت السلطنة على أصالتها وتراثها وقيمها الثابتة، وبقيت صلالة وجهة آمنة ومحترمة للعائلات والزوار، تستقبل الجميع دون أن تفقد روحها أو ملامحها الزاهية. وحين نتأمل خريف صلالة، يجول بخاطرنا البلد الملاصق لسلطنة عُمان، ونتذكر الكنوز الطبيعية والسياحية الهائلة التي وهبها الله لليمن، والتي لا تحتاج إلا إلى من يهتم بها ويستثمرها بالشكل الذي تستحقه. فمدينة إب، على سبيل المثال، بخضرتها التي تلازمها معظم أيام العام، وبجبالها ومدرجاتها ووديانها وعيونها، تملك من المقومات الطبيعية والهبة الربانية ما يؤهلها لأن تكون مقصدًا سياحيًا عالميًا دائمًا، وليس فقط موسمًا واحدًا. وفي أقصى الشرق، هناك حوف في محافظة المهرة، التي تتاخم الأراضي العُمانية، والتي تتحول خلال أيام الخريف إلى جنَّة على الأرض، وهي في الأساس اكتمال للوحة الطبيعية الواحدة الموجودة على جانبي الحدود مع صلالة. تستحق الوجهات اليمنية إلى أن تكون على مستوى عالٍ من الاهتمام من خلال تحسين الخدمات وتوفير البنية التحتية وتشجيع الاستثمار السياحي، وتثبيت الأمن والأمان، وتحييدها عن أي صراعات داخلية، بل وإنهاء الصراعات الداخلية من الأساس لتنعم بلادنا بالاستقرار الذي يساعدها لتحظى بما تستحق. البلد من أقصاه إلى أقصاه بلد لديه الإمكانية لتتنوع فيه المواسم، من شواطئ البحر إلى قمم الجبال، إلى الجزر والوديان والسهول والخضراء والصحاري. تتوزع في مختلف المحافظات اليمنية مشاهد طبيعية نادرة، ويمكن لكل محافظة أن تكون وجهة سياحية قائمة بذاتها، لو حظيت بالاهتمام والتخطيط. يجب أن تنتهي حرب اليمن، وأن يكون في اليمن رجال دولة يعملون بصدق ليأتي اليوم الذي يزورنا فيه العالم للاستمتاع بجمال إب وحوف وحضرموت وصنعاء وعدن وتعز وسقطرى، وجميع أرض اليمن. ولكن إلى حين ذلك، فنحاول الاستمتاع بما في أرض اليمن من جمال والترويج له بشكل إيجابي، والمشاركة في مواسم الأشقاء في سلطنة عُمان، والتي يلقى فيها اليمني كل مشاعر الترحيب الأخوية. كل التحية والتقدير للأشقاء في سلطنة عُمان، قيادة وحكومة وشعبًا، على ما يجده الزائر اليمني من كرم وحفاوة واحترام، وعلى ما تجسده هذه المعاملة من عمق الروابط الأخوية والتاريخية بين الشعبين. #عادل_الحسني

عادل الحسني

21,304 Aufrufe • vor 1 Monat

" يا الله تنام يا الله تنام ، لدبحلا طير الحمام" قصة مأساوية وحزينة كانت السبب في صنع واحدة من أهم أغاني السيدة #فيروز، أغنية يرددها الملايين دون أن يعلموا أن خلفها قصة حزينة حدثت في #سوريا تحديداً في مدينة "معلولا" الواقعة شمال العاصمة دمشق، وهي المدينة الوحيدة في العالم التي لا زال سكانها يتكلَّمون باللغة الآرامية "لغة السيد المسيح" حتى اليوم إضافة إلى اللغة العربية. وقعت أحداث تلك القصة المؤلمة مع فتاة في العاشرة من عمرها خُطفت من بيت أهلها في مدينة "معلولا" بينما كان الأهل منشغلين في جمع أرزاقهم من قطف المشمش والخوخ بين الوديان البعيدة، حيث جاءت مجموعة من "الغجر" الرُحّل وجابوا ساحات المدينة وبيوتها، فوجدوا فتاة وحيدة في منزلها وكانت الفتاة هي شقيقة "الشماس عيسى" في ذلك الوقت، و الشماس هو "خادم الكنيسة" وهو من يقوم بمعاونة الكاهن في أداء الخدمات الدينية والصلوات الكنسية. وعليه فقد خطفوا الفتاة إبنة السنوات العشر، بحث الأهل بحرقة والم عن إبنتهم في كل مكان، ولم يفلحوا بمعرفة مصيرها، وبقيوا على هذا الحال لسنوات طويلة من البحث، وبعد مرور زمن وسنين طويلة وبينما كان رجل من "معلولا" يبيع (العنب) في ديار تلك المجموعة من الغجر التي خطفت الفتاة تعرفت عليه الفتاه فوراً لكنه لم يعرفها، وفي تلك اللحظة المصيرية بالنسبة لها والتي إنتظرتها لسنوات أرتجلت أبياتاً من اللغة الأرامية المعلولية للفت إنتباه الرجل، وطلب النجدة منه بشكل غير مباشر وليتعرف اليها، دون أن تلفت نظر القبيلة، وحاولت إستخدام المعلومات البسيطة التي ما زالت تذكرها عن أهلها ومنزلها حيث شرعت تغني لحظة مرور البائع تحت شباكها وهي تحذي لطفلها (وليس طفلتها كما ورد في اغنية السيدة فيروز) : (الكلام في اللغة الأرامية) : هيو هيو يالبني يالمزبن عنبي … مليه لبي ملي لمي … نغبوني العربي … بايثح كم الكليسا … حوني (شموسا عيسى) … بقرتنا حمرا نفيسة … وكلبنا اسلك سلوك … يالله ينام يالله ينام … لادبحلو طير الحمام … (وهنا المعنى باللغة العربية) : هييي يا بياع العنب والعنبية … قول لابي وقول لامي … خطفني العرب البدو … بيتنا بجانب الكنيسة … واخي (الشماس عيسى) … وبقرتنا حمراء سمينة … وكلبنا نحيف سلوقي … يالله ينام يالله ينام … لادبحلو طير الحمام … فهم البايع المعلولي مغزى الكلام، وتعرف على الفتاة فوراً وتذكر قصة خطفها منذ سنوات، قام بإنهاء تجارته و العودة لـ "معلولا" و نقل رسالتها إلى أهلها، حيث كان متلهفاً لإخبارهم بمكانها وأنها حية ترزق، عمَت السعادة قلوب الأهل وكل سُكان معلولا ولمّا إتجه الأهل الى تلك الديار لإسترجاع إبنتهم، فُجعوا بأنهم لم يجدوا أحداً، إذ كان اصحاب المكان "الغجر" قد رحلوا الى مكان أخر قد يبعد مئات الكيلو مترات بحثاً عن الماء والطعام، لتبقى الحسرة في قلوب الأهل و لتخلد ذكراها في تلك الكلمات البسيطة العميقة المليئة باللهفة والأشواق، وصلت الى #الأخوين_رحباني حيث أعادا صياغتها وقدموا المقطع الأول منها لأبنتهم "ريما" بينما إختاروا تكريم الفتاة وذكر مأساتها في المقطع الثاني وغنتها السيدة #فيروز بصوتها الساحر وقالت : يا بياع العنب والعنبية … قولوا لإمي وقولوا لبيي … خطفوني الغجر من تحت خيمة مجدلية … ع التيشتشي التيشتشي … والخوخ تحت المشمشمي … كل ماهب الهوى لاقطف لريما مشمشي .. رحلت الفتاة وبقيت أغنيتها خالدة عبر الزمن، ترددها ملايين الامهات قبل النوم، نقل تلك الحادث الأستاذ المبدع "جورج رزق الله" عام 2014، وهو أستاذ للغة الارامية من مدينة معلولا.
1:03

" يا الله تنام يا الله تنام ، لدبحلا طير الحمام" قصة مأساوية وحزينة كانت السبب في صنع واحدة من أهم أغاني السيدة #فيروز، أغنية يرددها الملايين دون أن يعلموا أن خلفها قصة حزينة حدثت في #سوريا تحديداً في مدينة "معلولا" الواقعة شمال العاصمة دمشق، وهي المدينة الوحيدة في العالم التي لا زال سكانها يتكلَّمون باللغة الآرامية "لغة السيد المسيح" حتى اليوم إضافة إلى اللغة العربية. وقعت أحداث تلك القصة المؤلمة مع فتاة في العاشرة من عمرها خُطفت من بيت أهلها في مدينة "معلولا" بينما كان الأهل منشغلين في جمع أرزاقهم من قطف المشمش والخوخ بين الوديان البعيدة، حيث جاءت مجموعة من "الغجر" الرُحّل وجابوا ساحات المدينة وبيوتها، فوجدوا فتاة وحيدة في منزلها وكانت الفتاة هي شقيقة "الشماس عيسى" في ذلك الوقت، و الشماس هو "خادم الكنيسة" وهو من يقوم بمعاونة الكاهن في أداء الخدمات الدينية والصلوات الكنسية. وعليه فقد خطفوا الفتاة إبنة السنوات العشر، بحث الأهل بحرقة والم عن إبنتهم في كل مكان، ولم يفلحوا بمعرفة مصيرها، وبقيوا على هذا الحال لسنوات طويلة من البحث، وبعد مرور زمن وسنين طويلة وبينما كان رجل من "معلولا" يبيع (العنب) في ديار تلك المجموعة من الغجر التي خطفت الفتاة تعرفت عليه الفتاه فوراً لكنه لم يعرفها، وفي تلك اللحظة المصيرية بالنسبة لها والتي إنتظرتها لسنوات أرتجلت أبياتاً من اللغة الأرامية المعلولية للفت إنتباه الرجل، وطلب النجدة منه بشكل غير مباشر وليتعرف اليها، دون أن تلفت نظر القبيلة، وحاولت إستخدام المعلومات البسيطة التي ما زالت تذكرها عن أهلها ومنزلها حيث شرعت تغني لحظة مرور البائع تحت شباكها وهي تحذي لطفلها (وليس طفلتها كما ورد في اغنية السيدة فيروز) : (الكلام في اللغة الأرامية) : هيو هيو يالبني يالمزبن عنبي … مليه لبي ملي لمي … نغبوني العربي … بايثح كم الكليسا … حوني (شموسا عيسى) … بقرتنا حمرا نفيسة … وكلبنا اسلك سلوك … يالله ينام يالله ينام … لادبحلو طير الحمام … (وهنا المعنى باللغة العربية) : هييي يا بياع العنب والعنبية … قول لابي وقول لامي … خطفني العرب البدو … بيتنا بجانب الكنيسة … واخي (الشماس عيسى) … وبقرتنا حمراء سمينة … وكلبنا نحيف سلوقي … يالله ينام يالله ينام … لادبحلو طير الحمام … فهم البايع المعلولي مغزى الكلام، وتعرف على الفتاة فوراً وتذكر قصة خطفها منذ سنوات، قام بإنهاء تجارته و العودة لـ "معلولا" و نقل رسالتها إلى أهلها، حيث كان متلهفاً لإخبارهم بمكانها وأنها حية ترزق، عمَت السعادة قلوب الأهل وكل سُكان معلولا ولمّا إتجه الأهل الى تلك الديار لإسترجاع إبنتهم، فُجعوا بأنهم لم يجدوا أحداً، إذ كان اصحاب المكان "الغجر" قد رحلوا الى مكان أخر قد يبعد مئات الكيلو مترات بحثاً عن الماء والطعام، لتبقى الحسرة في قلوب الأهل و لتخلد ذكراها في تلك الكلمات البسيطة العميقة المليئة باللهفة والأشواق، وصلت الى #الأخوين_رحباني حيث أعادا صياغتها وقدموا المقطع الأول منها لأبنتهم "ريما" بينما إختاروا تكريم الفتاة وذكر مأساتها في المقطع الثاني وغنتها السيدة #فيروز بصوتها الساحر وقالت : يا بياع العنب والعنبية … قولوا لإمي وقولوا لبيي … خطفوني الغجر من تحت خيمة مجدلية … ع التيشتشي التيشتشي … والخوخ تحت المشمشمي … كل ماهب الهوى لاقطف لريما مشمشي .. رحلت الفتاة وبقيت أغنيتها خالدة عبر الزمن، ترددها ملايين الامهات قبل النوم، نقل تلك الحادث الأستاذ المبدع "جورج رزق الله" عام 2014، وهو أستاذ للغة الارامية من مدينة معلولا.

ABOOD AL-SHOUBAKI

30,969 Aufrufe • vor 1 Jahr

ليه المنتخب دايم ينهزم في مباريات كأس العالم؟ أعتقد أني عرفت السبب بعد ما شفت مباراة السعودية و اسبانيا و طبقت تحليل هندسي نسميه في مجال الرقائق تحليل الوقت Time Analyses و التخبّط Metastability واعذروني على التطفل يا حقين الكورة، بس كملوا قراءة وبتفهمون أكبر مصيبة هي سبب فشل المنتخب ان اللاعبين متأخرين بثواني من ناحية سرعة البديهة مقارنة بلعّيبة اوروبا، وهالشي بشرح لكم أسبابه وحلوله فيه نوعين من سرعة البديهة، النوع الاول بيولوجي وما يهمنا هنا وهو اللي يحكمه سرعة مرور الاشارة من عينك الى دماغك ثم معالجتها ثم إستجابة عضلاتك كردة فعل لها، هذا ما يهمنا لأن كل البشر ردة فعلهم حول 200-250 جزء من الثانية محكومة بسرعة أعصبك وعضلاتك الخ الخ اللي يهمنا الجزء الثاني، وهو الجزء الذهني وهنا المشكلة! منتخبنا مولّي من هالناحية وجايب العيد بشكل مضحك ومرعب سرعة ردة الفعل الذهنية تعتمد على سرعة إتخاذك للقرار و حسن توقعك لتصرف خصمك وهنا يكم الخلل بلعيبتنا .. فمثلًا اللاعب الاوروبي تلاحظون انه ما يطيل النظر في الخصم، بسرعه يعطيها لمحة سريعة ويعرف وين يروح وين يسدد ولمين يعطي الكورة وما الى ذلك ليه هو كذا؟ لأنه ببساطة يلعب في دوري قوي ومتعود على ان اللعيبة كلهم سرعتهم عالية واستجابتهم عالية ومن ثم تعود دماغه على توقع حركاتهم وعلى انه ما يطول ويتمطط لين يناول او يشوت او يمرر وما الى ذلك شوفوا الفيدو اللي حطيته فوق، لاحظوا كيف لعيبتنا يطولون جدًا لين الواحد يقرر يعطي الكورة لصاحبه، متعودين على الدوري السعودي يناظر ويفكر ويعيّن من الله خير ثم يعطي الكورة اللاعب يوم تجيه الكورة غالبًا ما يكون معه الا ثواني قليلة عشان يشوف حوله ويعالج المعلومات ثم يقرر وش يسوي هل يشوت ولا يرفع ولا يمرر ولا وش، ولوين يودي الكورة .. هذا الوقت عند الاوروبي سريع بس عند اللاعب السعودي والعربي بطيييييييييء، وشوفوا المباريات مرة اخرى وبتلاحظون اللي اقوله يعني تقريبًا بتشوفون ان اللاعب السعودي يمكن ياخذ 3 او 4 ثواني عشان يسوي هالخطوات يعني انه يشوف حوله ثم يعالج المعلومات ويقرر وش يسوي، بينما الاوروبي ياخذ ثانية وحدة او ثانيتين هنا فيه ما نسميه كمهندسين Jitter او Timing mismatch وطبيعي انك تفشل بهالحالة لأنك منت قاعد تلعب بتناغم مع الفريق اللي قدامك، بيكون دايم متقدم عليك لعيبتنا تعودوا على اللعب بشكل بطيء وان امر الله من سعة احس مع ان والله مالي بالكورة بس هذي ملاحظتي وانتم اعرف، ولذلك ما يقدرون يعالجون المعلومات بسرعة فتلاحظون يوم تبدأ المباراة بعد 20 او 30 دقيقة ينهكون لأن قدراتهم الذهنية تم استنزافها تخيل انت بارد ميت بطيء بس قدامك واحد سريع بديهة وسريع حركة، وتقعد تلاحق فيه، بتمل وتتعب على طول .. بل تتحطم وتتوتر زي ما يصير مع لعيبتنا دايبم تلاحظ اللاعب الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ يناظر الكورة ويطير عيونه ويعالج المعلومات قبل توصل له وما يمديها توصل الا هو مقرر وين بيوديها بس من معرفته بإتجاه الكورة والزاوية اللي موجود فيها الخصم وهالشي يقلل من سرعة استجابتهم يعني بدل ما انك تنتظر لين تجيك الكورة ثم بعدين تفكر، على طول تلقى الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ المعالجة قبل توصل له وتشوف عيونه ما بين الكورة وبين فخذ المدافع اللي عنده وما يمديها توصل الا هو مقرر ولو فكرتوا فيها ترى هالشي زي ما قلت يقلل سرعة استجابتهم يمكن للنصف هالشي يشبه Metastability في عالم الرقائق، فالبيانات اذا تأخرت ما تعالجت بالوقت المطلوب يصير ما يسمى Setup/Hold Time Violation وينهار النظام بأكمله كيف ينحل هالشي؟ هندسيًا؟ نسوي توافق بال Clock Frequency وكرويًا نفس الشي، وش معنى هالكلام؟ في دماغ الانسان موجود شي اسمه اللدونة العصبية، وهي انك مع كثرة الممارسة تقدر تطور من سرعة بديهتك لازم اللعيبة يتدربون في بيئات عالية السرعة تخليهم يراقبون ويستقبلون الكورة ويقررون بسرعة عالية ولا ادري لو فيه نوع من التمارين بالكورة كذا، بس لو مافيه يمكن يستخدمون روبوتات تساعدهم او ربما يلعبون مع فرق اجنبية كثير سنويًا لين يتعودون على انهم يزيدون من سرعة ردود افعالهم مثلًا قد شفت مقاطع للعيبة اجانب زي كريستيانو امامهم آلة تشوت عليهم كور بسرعة ورى بعض واللاعب لازم بسرعة يقرر ويشوت، هالشي يزيد من سريعة بديهتك بشكل ما تتصوره ويخلي ردود أفعالك واتخاذك للقرار أسرع، المفترض لعيبتنا يتدربون كثير على شي زي كذا لكن لا غنى عن الانخراط باللعب مع الاوروبيين، يمكن لو يسوون جيل جديد من يوم هم صغار يلعبون مع الاوروبيين بيكون فضل ثم ينقلون هالخبرة لنا بس يا خوفي يكبرون ويسحبون علينا ويجلسون في اوروبا هههههههه هذا تحليلي وسلامتكم
0:57

ليه المنتخب دايم ينهزم في مباريات كأس العالم؟ أعتقد أني عرفت السبب بعد ما شفت مباراة السعودية و اسبانيا و طبقت تحليل هندسي نسميه في مجال الرقائق تحليل الوقت Time Analyses و التخبّط Metastability واعذروني على التطفل يا حقين الكورة، بس كملوا قراءة وبتفهمون أكبر مصيبة هي سبب فشل المنتخب ان اللاعبين متأخرين بثواني من ناحية سرعة البديهة مقارنة بلعّيبة اوروبا، وهالشي بشرح لكم أسبابه وحلوله فيه نوعين من سرعة البديهة، النوع الاول بيولوجي وما يهمنا هنا وهو اللي يحكمه سرعة مرور الاشارة من عينك الى دماغك ثم معالجتها ثم إستجابة عضلاتك كردة فعل لها، هذا ما يهمنا لأن كل البشر ردة فعلهم حول 200-250 جزء من الثانية محكومة بسرعة أعصبك وعضلاتك الخ الخ اللي يهمنا الجزء الثاني، وهو الجزء الذهني وهنا المشكلة! منتخبنا مولّي من هالناحية وجايب العيد بشكل مضحك ومرعب سرعة ردة الفعل الذهنية تعتمد على سرعة إتخاذك للقرار و حسن توقعك لتصرف خصمك وهنا يكم الخلل بلعيبتنا .. فمثلًا اللاعب الاوروبي تلاحظون انه ما يطيل النظر في الخصم، بسرعه يعطيها لمحة سريعة ويعرف وين يروح وين يسدد ولمين يعطي الكورة وما الى ذلك ليه هو كذا؟ لأنه ببساطة يلعب في دوري قوي ومتعود على ان اللعيبة كلهم سرعتهم عالية واستجابتهم عالية ومن ثم تعود دماغه على توقع حركاتهم وعلى انه ما يطول ويتمطط لين يناول او يشوت او يمرر وما الى ذلك شوفوا الفيدو اللي حطيته فوق، لاحظوا كيف لعيبتنا يطولون جدًا لين الواحد يقرر يعطي الكورة لصاحبه، متعودين على الدوري السعودي يناظر ويفكر ويعيّن من الله خير ثم يعطي الكورة اللاعب يوم تجيه الكورة غالبًا ما يكون معه الا ثواني قليلة عشان يشوف حوله ويعالج المعلومات ثم يقرر وش يسوي هل يشوت ولا يرفع ولا يمرر ولا وش، ولوين يودي الكورة .. هذا الوقت عند الاوروبي سريع بس عند اللاعب السعودي والعربي بطيييييييييء، وشوفوا المباريات مرة اخرى وبتلاحظون اللي اقوله يعني تقريبًا بتشوفون ان اللاعب السعودي يمكن ياخذ 3 او 4 ثواني عشان يسوي هالخطوات يعني انه يشوف حوله ثم يعالج المعلومات ويقرر وش يسوي، بينما الاوروبي ياخذ ثانية وحدة او ثانيتين هنا فيه ما نسميه كمهندسين Jitter او Timing mismatch وطبيعي انك تفشل بهالحالة لأنك منت قاعد تلعب بتناغم مع الفريق اللي قدامك، بيكون دايم متقدم عليك لعيبتنا تعودوا على اللعب بشكل بطيء وان امر الله من سعة احس مع ان والله مالي بالكورة بس هذي ملاحظتي وانتم اعرف، ولذلك ما يقدرون يعالجون المعلومات بسرعة فتلاحظون يوم تبدأ المباراة بعد 20 او 30 دقيقة ينهكون لأن قدراتهم الذهنية تم استنزافها تخيل انت بارد ميت بطيء بس قدامك واحد سريع بديهة وسريع حركة، وتقعد تلاحق فيه، بتمل وتتعب على طول .. بل تتحطم وتتوتر زي ما يصير مع لعيبتنا دايبم تلاحظ اللاعب الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ يناظر الكورة ويطير عيونه ويعالج المعلومات قبل توصل له وما يمديها توصل الا هو مقرر وين بيوديها بس من معرفته بإتجاه الكورة والزاوية اللي موجود فيها الخصم وهالشي يقلل من سرعة استجابتهم يعني بدل ما انك تنتظر لين تجيك الكورة ثم بعدين تفكر، على طول تلقى الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ المعالجة قبل توصل له وتشوف عيونه ما بين الكورة وبين فخذ المدافع اللي عنده وما يمديها توصل الا هو مقرر ولو فكرتوا فيها ترى هالشي زي ما قلت يقلل سرعة استجابتهم يمكن للنصف هالشي يشبه Metastability في عالم الرقائق، فالبيانات اذا تأخرت ما تعالجت بالوقت المطلوب يصير ما يسمى Setup/Hold Time Violation وينهار النظام بأكمله كيف ينحل هالشي؟ هندسيًا؟ نسوي توافق بال Clock Frequency وكرويًا نفس الشي، وش معنى هالكلام؟ في دماغ الانسان موجود شي اسمه اللدونة العصبية، وهي انك مع كثرة الممارسة تقدر تطور من سرعة بديهتك لازم اللعيبة يتدربون في بيئات عالية السرعة تخليهم يراقبون ويستقبلون الكورة ويقررون بسرعة عالية ولا ادري لو فيه نوع من التمارين بالكورة كذا، بس لو مافيه يمكن يستخدمون روبوتات تساعدهم او ربما يلعبون مع فرق اجنبية كثير سنويًا لين يتعودون على انهم يزيدون من سرعة ردود افعالهم مثلًا قد شفت مقاطع للعيبة اجانب زي كريستيانو امامهم آلة تشوت عليهم كور بسرعة ورى بعض واللاعب لازم بسرعة يقرر ويشوت، هالشي يزيد من سريعة بديهتك بشكل ما تتصوره ويخلي ردود أفعالك واتخاذك للقرار أسرع، المفترض لعيبتنا يتدربون كثير على شي زي كذا لكن لا غنى عن الانخراط باللعب مع الاوروبيين، يمكن لو يسوون جيل جديد من يوم هم صغار يلعبون مع الاوروبيين بيكون فضل ثم ينقلون هالخبرة لنا بس يا خوفي يكبرون ويسحبون علينا ويجلسون في اوروبا هههههههه هذا تحليلي وسلامتكم

ابو دانتي - ماجد

159,190 Aufrufe • vor 2 Monaten

يا اخوان بسوي لكم تغطية لأغرب موضوع بالعالم، وهو الان ترند في اليمن والحرب على وشك تبدأ بسببه راسي بينفجر الأحداث متسارعة وصعبة الفهم بعضها مضحك وبعضها مخيف، وكلها بدأت من بنت تقول انها بنت صدام حسين ورجل اسمه حمد بن فدغم وهنا تبدأ الأحداث: ظهرت الميرا مؤخرًا وقالت انا بنت صدام حسين ومستعدة اسوي فحص DNA يثبت لكم ذلك لأن الحمض النووي لأبيها وأقاربها معروف ومن ثم يسهل المقارنة حتى لو كانت لا تمتلك كروموسوم Y، وكان اسمها قبل ذلك سميّة الزبيري تتخفى به حسب زعمها البنت هذي راحت لمشايخ قبايل اليمن بالدور تطلب منهم اللجوء والفزعة ومحد عطاها وجه لين وصلت عند شيخ من قبيلة دهم وهو رئيس الملتقى الوطني لأبناء قبائل دهم في اليمن، ودخلت عليه طالبة الحماية وفق الأعراف البدوية البنت كانت تطلب الفزعة لأنها تقول ان لها بيت "فيلا" فاخرة تقول ان الرئيس اليمني السابق عطاها إياها عام 2003 بالاضافة الى ممتلكات اخرى تشمل حوالي 50 كجم من الذهب وأكثر من 600 الف دولار وسيارات ووثقائق وبطاقة عسكرية برتبة عقيد وبطاقة حزب بحث وجوازات سفر الخ البنت قالت ان كل هالممتلكات تم نهبها وسرقتها واستولى عليها تاجر سلاح حوثي اسمه فارس بن مناع، وان الحوثيين سجنونها 9 أشهر مؤخرًا لجأت للشيخ فدغم زي ما قلت ووصلت الى بيته وقطعت خصلة من شعرها وفق العرف القبلي اليمني التقليدي يسمونها "الاستجارة" او طلب النصرة والحماية وهو تصرف يعني اشارة قوية للعار والاستغاثة العاجلة مما يلزم القبيلة بالتدخل والرد والا سمعتهم تضيع وتخرب بين القبايل الشيخ فدغم استجاب للطلب وأعلنت دعمه علنًا وطالب الحوثيين بإعادة كل الممتلكاه ونشر القضية عبر وسائل التواصل ومجالس القبيلة، وشاركت قبايل دهم وبكيل في التضامن وصار فيه غضب قبلي لأن هالشي يسمونه العيب الأسود العيب الأسود هو ان ينتهك حق المستجير .. الحوثيين طبعًا ماسكين صنعاء وجزء كبير من اليمن وراحوا اعترضوا سيارة الشيخ ومعه ميرا والمرافقين عند نقطة تفتيش شمال صنعاء بينما كانوا رايحين للجوف وهي ديار قبيلتهم، الجوف اليمن مهو الجوف السعودية مسكوا الشيخ والبنت اللي تقول انها الميرا بنت صدام، واعتقلوهم بمكان سري لمدة 40 يوم تقريبًا، وهنا بدأت الاحداث الجديدة اللي قالبة اليمن اليوم الشيخ طلع من السجن وقال انهم عرضوا لامور زي: - تعرضوا للضرب الشديد والتعذيب والحرمان من الطعام والعلاج رغم مرضه وإجابرهم ان يوقعوا على محضر مزور يقرون فيه بأن القضية "سياسية" وان ميرا ليست ابنة صدام بل اسمها سمية الزبيري - اجبار مسن وطفل على التمثيل في فيديو كوميدي مضلل بثه الحوثيون لاثبات هويتها اليمنية - اصدار الحوثيين لبيان يؤكد فيه انها ليست ابنة صدام وان الفحوصات اثبتت نسبها اليمن بعد ذلك تم الافراج عن الشيخ ومعه الميرا عن طريق صفقة مالية وواسطة قبيلة، وبعد الافراج مباشرة انتقل الشيخ الى مضارب قبيلته في الريان الجوف شمال اليمن ترك خلفه مزارعه وبيوته وقصوره اللي بملايين الريالات، وقال ما ابي كل هالامور الكرامة اغلى .. فهل باع كل ثروته وحياته عشان بنت مريضة بالانفصام؟ او ان البنت فعلًا هي بنت صدام حسين؟ التكملة تحت لأني بحط فيديو لحظة إقبالة على قبيلته
2:21

يا اخوان بسوي لكم تغطية لأغرب موضوع بالعالم، وهو الان ترند في اليمن والحرب على وشك تبدأ بسببه راسي بينفجر الأحداث متسارعة وصعبة الفهم بعضها مضحك وبعضها مخيف، وكلها بدأت من بنت تقول انها بنت صدام حسين ورجل اسمه حمد بن فدغم وهنا تبدأ الأحداث: ظهرت الميرا مؤخرًا وقالت انا بنت صدام حسين ومستعدة اسوي فحص DNA يثبت لكم ذلك لأن الحمض النووي لأبيها وأقاربها معروف ومن ثم يسهل المقارنة حتى لو كانت لا تمتلك كروموسوم Y، وكان اسمها قبل ذلك سميّة الزبيري تتخفى به حسب زعمها البنت هذي راحت لمشايخ قبايل اليمن بالدور تطلب منهم اللجوء والفزعة ومحد عطاها وجه لين وصلت عند شيخ من قبيلة دهم وهو رئيس الملتقى الوطني لأبناء قبائل دهم في اليمن، ودخلت عليه طالبة الحماية وفق الأعراف البدوية البنت كانت تطلب الفزعة لأنها تقول ان لها بيت "فيلا" فاخرة تقول ان الرئيس اليمني السابق عطاها إياها عام 2003 بالاضافة الى ممتلكات اخرى تشمل حوالي 50 كجم من الذهب وأكثر من 600 الف دولار وسيارات ووثقائق وبطاقة عسكرية برتبة عقيد وبطاقة حزب بحث وجوازات سفر الخ البنت قالت ان كل هالممتلكات تم نهبها وسرقتها واستولى عليها تاجر سلاح حوثي اسمه فارس بن مناع، وان الحوثيين سجنونها 9 أشهر مؤخرًا لجأت للشيخ فدغم زي ما قلت ووصلت الى بيته وقطعت خصلة من شعرها وفق العرف القبلي اليمني التقليدي يسمونها "الاستجارة" او طلب النصرة والحماية وهو تصرف يعني اشارة قوية للعار والاستغاثة العاجلة مما يلزم القبيلة بالتدخل والرد والا سمعتهم تضيع وتخرب بين القبايل الشيخ فدغم استجاب للطلب وأعلنت دعمه علنًا وطالب الحوثيين بإعادة كل الممتلكاه ونشر القضية عبر وسائل التواصل ومجالس القبيلة، وشاركت قبايل دهم وبكيل في التضامن وصار فيه غضب قبلي لأن هالشي يسمونه العيب الأسود العيب الأسود هو ان ينتهك حق المستجير .. الحوثيين طبعًا ماسكين صنعاء وجزء كبير من اليمن وراحوا اعترضوا سيارة الشيخ ومعه ميرا والمرافقين عند نقطة تفتيش شمال صنعاء بينما كانوا رايحين للجوف وهي ديار قبيلتهم، الجوف اليمن مهو الجوف السعودية مسكوا الشيخ والبنت اللي تقول انها الميرا بنت صدام، واعتقلوهم بمكان سري لمدة 40 يوم تقريبًا، وهنا بدأت الاحداث الجديدة اللي قالبة اليمن اليوم الشيخ طلع من السجن وقال انهم عرضوا لامور زي: - تعرضوا للضرب الشديد والتعذيب والحرمان من الطعام والعلاج رغم مرضه وإجابرهم ان يوقعوا على محضر مزور يقرون فيه بأن القضية "سياسية" وان ميرا ليست ابنة صدام بل اسمها سمية الزبيري - اجبار مسن وطفل على التمثيل في فيديو كوميدي مضلل بثه الحوثيون لاثبات هويتها اليمنية - اصدار الحوثيين لبيان يؤكد فيه انها ليست ابنة صدام وان الفحوصات اثبتت نسبها اليمن بعد ذلك تم الافراج عن الشيخ ومعه الميرا عن طريق صفقة مالية وواسطة قبيلة، وبعد الافراج مباشرة انتقل الشيخ الى مضارب قبيلته في الريان الجوف شمال اليمن ترك خلفه مزارعه وبيوته وقصوره اللي بملايين الريالات، وقال ما ابي كل هالامور الكرامة اغلى .. فهل باع كل ثروته وحياته عشان بنت مريضة بالانفصام؟ او ان البنت فعلًا هي بنت صدام حسين؟ التكملة تحت لأني بحط فيديو لحظة إقبالة على قبيلته

ابو دانتي | Majed Al-Harbi

424,424 Aufrufe • vor 2 Monaten

#الصورة_الكبيرة -دائماً تضيع الصورة الكبيرة في الجزيئات والتفاصيل الصغيرة. - حدثتكم في ٢٩ يناير ٢٠٢٥ أن السويداء ستطلب دعم خارجي وتخرج عن الدولة بسبب سيطرة الشرع وفصيله على الحكم وكان ذلك. -حدثتكم أنّ العقوبات لن ترفع عن سوريا وعندما رفعها ترامب رقصتم ودبكتم والآن تبين لكم أنها لم ترفع ويمنع دخول دولار لسوريا ولا يوجد تحويل سويفت وتستطيعون التأكد من ذلك من أي رجل أعمال. -حدثتكم أن كل الاستثمارات كذبة وسيدفعونكم ثمن الغاز من خلال فواتير الكهرباء وكان ذلك -حدثتكم أن السلطة ستخنق الشعب بالأتاوات والضرائب وصرتم تستشعرون ذلك. -حدثتكم أن السلطة مهمتها سحق الثورة لكي لا تكون نموذجاً للدول العربية وكلكم رأيتم عدم محاسبة مجرمي النظام بل حمايتهم وإعادة تدوير الشبيحة ورجال أعمال النظام. -حدثتكم أنّ قسد ستأخذ حكم ذاتي كامل في معاقلها واسألوا أهل الحسكة عن كذبة الدمج وكيف لا يستطيع عنصر من السلطة الخروج من المربعات الأمنية ( نصيحة لهؤلاء العناصر سيقتلونكم و السلطة ستتخلى عنكم هناك نية غدر من قيادة YpG معلقة بانتهاء حرب إيران) -قلت لكم لا تنتظروا تحكيم شريعة يا عناصر الهيئة مم الشرع الرجل يتخذ الدين مجرد شعار للكرسي وأظن كلكم اليوم اقتنع بذلك. -نصحتكم يا ليبراليين ونخب وجاليات لا تنتظروا انتخابات من الشرع والآن سلمتم بذلك. -جزمت لكم سيكررون نموذج إدلب بالبطش والاستبداد والفساد وصار ذلك عياناً لكل ذي عينين. فقط رواتب موظفي الهيئة لوحدهم بلغت ٣٠٠ مليون$ بنسبة ١١٪ من موازنة الدولة ، أقل راتب لموظف من الهيئة هو ٧٠٠$ و يصل حتى ٣٥٠٠$. - الصورة الكبيرة: الشرع وجماعته في أول شهرين حصلوا على شبه إجماع من الشعب السوري والأقليات كلها والإعلام ودعم جبار من بريطانيا تركيا السعودية قطر الأردن ثم أمريكا وكل أوروبا. - كان بإمكان الشرع لو تخلى عن هوسه بالسلطة وأفكاره الملحمية أن ينقل سوريا لبر الأمان ويصيغ عقد اجتماعي جامع لكل السوريين لكن ماهي النتيجة اليوم في أقل من سنة؟ ١- شرخ داخل الهيئة نفسها حيث ٢٠٪ من عناصره يعتبرونه وقع في مناط الردة و ٣٠٪ ينتظرون منه تحكيم الشريعة خلال ستة أشهر و٢٠٪ يقولون نحن باقون معه لنحمي أنفسنا من أفعالنا ضد الفصائل والناس والمنظمات. ٢- الدروز والعلوية ونصف الأكراد يرفضون رفضاً قاطعاً الاعتراف بهذه السلطة ويفضلون الحكم الذاتي. ٣- الحاضنة الثورية في أوج سخطها من السلطة بسبب التهميش والإقصاء ٤- حاضنة مناطق النظام في أوج سخطها من السلطة بسبب الحالة المعيشية وسوء الخدمات ٥- وقع المحظور يوم الجمعة في تكرار خطأ النظام بنشوء حالة استقطاب بين معارضة وموالاة ووقعت السلطة في نفس الفخ الذي وقع به النظام من خلال لصق تهمة الفلول ضد كل من خرج وهي نفس صفة المندسين التي أطلقها النظام ضد كل من خرج مظاهرة ضده عام ٢٠١١. - خارجياً أبلغته بريطانيا أنت فشلت في المهمة والتغيير قادم وعليك الاستجابة له وإلّا سيخلعونك . - ذهبت سكرة النصر و ما احتاج النظام ليصل إليه في عشر سنوات وصلت إليه هذه السلطة خلال سنة واحدة فقط من انحدار الشعبية ومن الفساد فهل ماكان عليه من شعبية وما وصل له الآن خلال سنة هذا نجاح أم فشل منقطع النظير ؟
0:34

#الصورة_الكبيرة -دائماً تضيع الصورة الكبيرة في الجزيئات والتفاصيل الصغيرة. - حدثتكم في ٢٩ يناير ٢٠٢٥ أن السويداء ستطلب دعم خارجي وتخرج عن الدولة بسبب سيطرة الشرع وفصيله على الحكم وكان ذلك. -حدثتكم أنّ العقوبات لن ترفع عن سوريا وعندما رفعها ترامب رقصتم ودبكتم والآن تبين لكم أنها لم ترفع ويمنع دخول دولار لسوريا ولا يوجد تحويل سويفت وتستطيعون التأكد من ذلك من أي رجل أعمال. -حدثتكم أن كل الاستثمارات كذبة وسيدفعونكم ثمن الغاز من خلال فواتير الكهرباء وكان ذلك -حدثتكم أن السلطة ستخنق الشعب بالأتاوات والضرائب وصرتم تستشعرون ذلك. -حدثتكم أن السلطة مهمتها سحق الثورة لكي لا تكون نموذجاً للدول العربية وكلكم رأيتم عدم محاسبة مجرمي النظام بل حمايتهم وإعادة تدوير الشبيحة ورجال أعمال النظام. -حدثتكم أنّ قسد ستأخذ حكم ذاتي كامل في معاقلها واسألوا أهل الحسكة عن كذبة الدمج وكيف لا يستطيع عنصر من السلطة الخروج من المربعات الأمنية ( نصيحة لهؤلاء العناصر سيقتلونكم و السلطة ستتخلى عنكم هناك نية غدر من قيادة YpG معلقة بانتهاء حرب إيران) -قلت لكم لا تنتظروا تحكيم شريعة يا عناصر الهيئة مم الشرع الرجل يتخذ الدين مجرد شعار للكرسي وأظن كلكم اليوم اقتنع بذلك. -نصحتكم يا ليبراليين ونخب وجاليات لا تنتظروا انتخابات من الشرع والآن سلمتم بذلك. -جزمت لكم سيكررون نموذج إدلب بالبطش والاستبداد والفساد وصار ذلك عياناً لكل ذي عينين. فقط رواتب موظفي الهيئة لوحدهم بلغت ٣٠٠ مليون$ بنسبة ١١٪ من موازنة الدولة ، أقل راتب لموظف من الهيئة هو ٧٠٠$ و يصل حتى ٣٥٠٠$. - الصورة الكبيرة: الشرع وجماعته في أول شهرين حصلوا على شبه إجماع من الشعب السوري والأقليات كلها والإعلام ودعم جبار من بريطانيا تركيا السعودية قطر الأردن ثم أمريكا وكل أوروبا. - كان بإمكان الشرع لو تخلى عن هوسه بالسلطة وأفكاره الملحمية أن ينقل سوريا لبر الأمان ويصيغ عقد اجتماعي جامع لكل السوريين لكن ماهي النتيجة اليوم في أقل من سنة؟ ١- شرخ داخل الهيئة نفسها حيث ٢٠٪ من عناصره يعتبرونه وقع في مناط الردة و ٣٠٪ ينتظرون منه تحكيم الشريعة خلال ستة أشهر و٢٠٪ يقولون نحن باقون معه لنحمي أنفسنا من أفعالنا ضد الفصائل والناس والمنظمات. ٢- الدروز والعلوية ونصف الأكراد يرفضون رفضاً قاطعاً الاعتراف بهذه السلطة ويفضلون الحكم الذاتي. ٣- الحاضنة الثورية في أوج سخطها من السلطة بسبب التهميش والإقصاء ٤- حاضنة مناطق النظام في أوج سخطها من السلطة بسبب الحالة المعيشية وسوء الخدمات ٥- وقع المحظور يوم الجمعة في تكرار خطأ النظام بنشوء حالة استقطاب بين معارضة وموالاة ووقعت السلطة في نفس الفخ الذي وقع به النظام من خلال لصق تهمة الفلول ضد كل من خرج وهي نفس صفة المندسين التي أطلقها النظام ضد كل من خرج مظاهرة ضده عام ٢٠١١. - خارجياً أبلغته بريطانيا أنت فشلت في المهمة والتغيير قادم وعليك الاستجابة له وإلّا سيخلعونك . - ذهبت سكرة النصر و ما احتاج النظام ليصل إليه في عشر سنوات وصلت إليه هذه السلطة خلال سنة واحدة فقط من انحدار الشعبية ومن الفساد فهل ماكان عليه من شعبية وما وصل له الآن خلال سنة هذا نجاح أم فشل منقطع النظير ؟

أس الصراع في الشام

25,034 Aufrufe • vor 5 Monaten