Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

🌱💛 قيل للإمام أحمد بن حنبل: ماهو التوكل ..؟؟ قال : قطع القلب عن الخلق

deemalsahap's profile picture

المدربة : ديم السحاب

78,694 subscribers

20,338 Aufrufe • vor 6 Monaten •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

أحمد بن حنبل ليس شيباني بل هو ذهلي من بني ذهل بن ثعلبة أما كلام يحيى بن معين مولى بني مُرّة من غطفان وهو صديق العمر لأحمد بن حنبل فهو يؤكد أن أحمد بن حنبل ينظر للعرب بمنظور ديني بحت ولا يهتم بعرق وتاريخ العرب والسبب هو بيئة أحمد بن حنبل حيث عاشت أمه في مرو خراسان عند العجم وكان يتكلم الفارسية بل وشيوخه فرس كهشيم بل رحل لمُحدث فارسي باليمن وهو عبد الرزاق الصنعاني كل هذه الأمور أبعدت أحمد بن حنبل عن ثقافته العربية
0:33

أحمد بن حنبل ليس شيباني بل هو ذهلي من بني ذهل بن ثعلبة أما كلام يحيى بن معين مولى بني مُرّة من غطفان وهو صديق العمر لأحمد بن حنبل فهو يؤكد أن أحمد بن حنبل ينظر للعرب بمنظور ديني بحت ولا يهتم بعرق وتاريخ العرب والسبب هو بيئة أحمد بن حنبل حيث عاشت أمه في مرو خراسان عند العجم وكان يتكلم الفارسية بل وشيوخه فرس كهشيم بل رحل لمُحدث فارسي باليمن وهو عبد الرزاق الصنعاني كل هذه الأمور أبعدت أحمد بن حنبل عن ثقافته العربية

نوستالجي

43,278 Aufrufe • vor 4 Monaten

☁️ .. قال الربيع بن خثيم «لا خير في الكلام إلا في تسع : التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسؤالك الخير وتعوذك من الشر» [الزهد للإمام أحمد (466)]
0:55

☁️ .. قال الربيع بن خثيم «لا خير في الكلام إلا في تسع : التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسؤالك الخير وتعوذك من الشر» [الزهد للإمام أحمد (466)]

‏هيثم الدخين

45,238 Aufrufe • vor 2 Jahren

شيوخ حيض ونفاس !! قال الإمام أحمد بن حنبل: مكثت في كتاب الحيض تسع سنين، حتى فهمته طبقات الحنابلة ١/٢٦٨ ثم يأتي جويهل يسخف من تعلم هذا الباب وتعليمه بعيدا عن أقوله أقرب للردة
1:18

شيوخ حيض ونفاس !! قال الإمام أحمد بن حنبل: مكثت في كتاب الحيض تسع سنين، حتى فهمته طبقات الحنابلة ١/٢٦٨ ثم يأتي جويهل يسخف من تعلم هذا الباب وتعليمه بعيدا عن أقوله أقرب للردة

عَََمرو | | ربنا يهديه

144,877 Aufrufe • vor 9 Monaten

وصل بحمد الله تعالى من المطابع ((مسند الإمام أحمد بن حنبل)) ٢٥ مجلدا تحقيق دار التأصيل فيه إضافات جديدة بناء على مخطوطات لم تدرج من قبل وفيه تمييز مرويات عبدالله بن الإمام أحمد عن مروياته. مجلدين للمدخل المسند و٢٣ وجلدا لمتن المسند وفهارسه. نسأل الله أن يغفر للإمام أحمد ويعلي درجته ويجزي دار التأصيل التي حققته خير الجزاء وينفع به إنه سميع مجيب. ييوزع نسخ مجانية محدودة لطلبة العلم وسيتاح للبيع عبر المتجر بسعر مناسب جدا. almostanerb
0:22

وصل بحمد الله تعالى من المطابع ((مسند الإمام أحمد بن حنبل)) ٢٥ مجلدا تحقيق دار التأصيل فيه إضافات جديدة بناء على مخطوطات لم تدرج من قبل وفيه تمييز مرويات عبدالله بن الإمام أحمد عن مروياته. مجلدين للمدخل المسند و٢٣ وجلدا لمتن المسند وفهارسه. نسأل الله أن يغفر للإمام أحمد ويعلي درجته ويجزي دار التأصيل التي حققته خير الجزاء وينفع به إنه سميع مجيب. ييوزع نسخ مجانية محدودة لطلبة العلم وسيتاح للبيع عبر المتجر بسعر مناسب جدا. almostanerb

سعد بن عبد الله بن غنيم #كلنا_جنود_للوطن

111,220 Aufrufe • vor 6 Monaten

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله أهلين من الناس". قيل من هم يا رسول الله؟ قال: "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته". رواه الإمام أحمد بإسناد حسن صحيح
1:50

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله أهلين من الناس". قيل من هم يا رسول الله؟ قال: "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته". رواه الإمام أحمد بإسناد حسن صحيح

فوائد الإمام أحمد بن حنبل

48,158 Aufrufe • vor 6 Monaten

العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء.. قال رسول الله ﷺ: (الخوارجُ كلابُ أهلِ النار) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند. وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
0:57

العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء.. قال رسول الله ﷺ: (الخوارجُ كلابُ أهلِ النار) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند. وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

سعود عبدالعزيز الجري

24,674 Aufrufe • vor 4 Monaten

مما قيل في تفسير قوله تعالى : {أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّا نَأۡتِی ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَاۚ} عن عبد الله بن عباس في قوله: {ننقُصُها منْ أطرافها} قال: مَوْتُ علمائِها وفقهائِها، وذهابُ خيارِ أهلِها.
0:30

مما قيل في تفسير قوله تعالى : {أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّا نَأۡتِی ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَاۚ} عن عبد الله بن عباس في قوله: {ننقُصُها منْ أطرافها} قال: مَوْتُ علمائِها وفقهائِها، وذهابُ خيارِ أهلِها.

ذكر قلبك

113,913 Aufrufe • vor 10 Monaten

أحمد كريمة الاشعري الصوفي يطالب بحذف حديث من صحيح البخاري وهذا يذكرنا بقول الجهم بن صفوان قال عن الاية التي تقهر اهل البدع: {الرحمن على العرش استوى} قال: وددت لو حككتها من المصحف
0:52

أحمد كريمة الاشعري الصوفي يطالب بحذف حديث من صحيح البخاري وهذا يذكرنا بقول الجهم بن صفوان قال عن الاية التي تقهر اهل البدع: {الرحمن على العرش استوى} قال: وددت لو حككتها من المصحف

منهج السلف الصالح

178,881 Aufrufe • vor 1 Jahr

[ معاوية بن أبي سفيان من خيار الأئمة ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كانت رعية معاوية بن ابي سفيان تحبه وهو يحبهم، ويصلّون عليه وهو يصلّي عليهم. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم». قال مالك بن يخامر: سمعت معاذًا يقول: «وهم بالشام». قالوا: وهؤلاء كانوا عسكر معاوية. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة». قال أحمد بن حنبل: أهل الغرب هم أهل الشام. وقد بسطنا هذا في موضع آخر، وهذا النص يتناول عسكر معاوية. وقال رسول الله ﷺ: «خيارُ أئمّتكم الذين تُحبّونهم ويُحبّونكم، وتُصلّون عليهم ويُصلّون عليكم، وشرارُ أئمّتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم». 📚 رواه مسلم في صحيحه. واللهِ، لو لم يكن لمعاوية بن أبي سفيان من المآثر إلا وقفته الصلبة في وجه أعظم الفتن التي عصفت بالإسلام والعرب، يوم تصدّى لمؤامرات الخوارج والسبئية، لكفاه ذلك فخرًا ومجدًا. رضي الله عن سيدنا الخليفة الرابع الراشد معاوية بن ابي سفيان كرم الله وجهه ❤️
0:23

[ معاوية بن أبي سفيان من خيار الأئمة ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كانت رعية معاوية بن ابي سفيان تحبه وهو يحبهم، ويصلّون عليه وهو يصلّي عليهم. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم». قال مالك بن يخامر: سمعت معاذًا يقول: «وهم بالشام». قالوا: وهؤلاء كانوا عسكر معاوية. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة». قال أحمد بن حنبل: أهل الغرب هم أهل الشام. وقد بسطنا هذا في موضع آخر، وهذا النص يتناول عسكر معاوية. وقال رسول الله ﷺ: «خيارُ أئمّتكم الذين تُحبّونهم ويُحبّونكم، وتُصلّون عليهم ويُصلّون عليكم، وشرارُ أئمّتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم». 📚 رواه مسلم في صحيحه. واللهِ، لو لم يكن لمعاوية بن أبي سفيان من المآثر إلا وقفته الصلبة في وجه أعظم الفتن التي عصفت بالإسلام والعرب، يوم تصدّى لمؤامرات الخوارج والسبئية، لكفاه ذلك فخرًا ومجدًا. رضي الله عن سيدنا الخليفة الرابع الراشد معاوية بن ابي سفيان كرم الله وجهه ❤️

يزيد بن معاوية | 🇺🇸

28,995 Aufrufe • vor 4 Monaten

تريد الجهاد في سبيل الله؟! دونك مجالس سماع مسند الإمام المبجل أحمد بن حنبل بدأنا أمس وتستمر المجالس لمدة ٣ مجالس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله). منطقة المسايل / مسجد عائشة المحري
0:49

تريد الجهاد في سبيل الله؟! دونك مجالس سماع مسند الإمام المبجل أحمد بن حنبل بدأنا أمس وتستمر المجالس لمدة ٣ مجالس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله). منطقة المسايل / مسجد عائشة المحري

أحمد هشام الطاهري

31,013 Aufrufe • vor 1 Jahr

هذا معاصر و يحفظ هذا القدر فكيف بالبخاري ؟ و أحمد بن حنبل؟ و مسدد و غيره ؟ على العلماني و منكر السنة ان يلقي نظرة على قوة حفظ كثير من أهل العصر اليوم قبل ما يفتح فمه و يتكلم عن حفظ احمد و البخاري #حديث ❤️
2:19

هذا معاصر و يحفظ هذا القدر فكيف بالبخاري ؟ و أحمد بن حنبل؟ و مسدد و غيره ؟ على العلماني و منكر السنة ان يلقي نظرة على قوة حفظ كثير من أهل العصر اليوم قبل ما يفتح فمه و يتكلم عن حفظ احمد و البخاري #حديث ❤️

أبو الحُسين الحنبلي الأثري الهاشمي

237,705 Aufrufe • vor 2 Jahren

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.
0:38

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 Aufrufe • vor 3 Monaten

شيخنا الإمام الفقيه #ابن_عثيمين انتشر علمه في العالم ، وما ترك بابًا من العلم إلا طرقه وفتح مغلقه حتى ذلت له العلوم ، ومن نظر في كتبه عرف ذلك ، هذا وكتبه من إملائه وحفظه وفهمه ، يتطاول عليه أزهري أشعري صوفي درويش قبوري ! لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس والعجب أن شيوخ الأزهر -الأشاعرة منهم- يقبلون بالأباضي والشيعي والمعتزلي والجهمي والمرجئ بل والنصراني والملحد بلسان شيخهم القبوري (الطيب) تضيق صدورهم بأهل السنة ، ويرفضون تدريس كتبهم ، وحتى عرض فكرهم !!! بل هذا الصوفي القبوري يقول إنه يقبل بكل المذاهب عدا كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه !!! قيل للإمام يحيى بن معين : إن حسينًا الكرابيسي يتكلم في أحمد بن حنبل؛ فقال : ومن حسين الكرابيسي لعنه الله؟! إنما يتكلم في الناس أشكالهم؛ ينطل -يسفل وينخفض- حسين ، ويرتفع أحمد
0:44

شيخنا الإمام الفقيه #ابن_عثيمين انتشر علمه في العالم ، وما ترك بابًا من العلم إلا طرقه وفتح مغلقه حتى ذلت له العلوم ، ومن نظر في كتبه عرف ذلك ، هذا وكتبه من إملائه وحفظه وفهمه ، يتطاول عليه أزهري أشعري صوفي درويش قبوري ! لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس والعجب أن شيوخ الأزهر -الأشاعرة منهم- يقبلون بالأباضي والشيعي والمعتزلي والجهمي والمرجئ بل والنصراني والملحد بلسان شيخهم القبوري (الطيب) تضيق صدورهم بأهل السنة ، ويرفضون تدريس كتبهم ، وحتى عرض فكرهم !!! بل هذا الصوفي القبوري يقول إنه يقبل بكل المذاهب عدا كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه !!! قيل للإمام يحيى بن معين : إن حسينًا الكرابيسي يتكلم في أحمد بن حنبل؛ فقال : ومن حسين الكرابيسي لعنه الله؟! إنما يتكلم في الناس أشكالهم؛ ينطل -يسفل وينخفض- حسين ، ويرتفع أحمد

د. دغش بن شبيب العجمي

158,401 Aufrufe • vor 1 Jahr

أوقفوا الإعدام ، أنقذوا الجندي أحمد قردع بن سريع ورفاقه الجندي أحمد ناصر قردع أحد أبناء شبوة الأوفياء، يواجه مصيره وحيداً، ذنبه أنه قال جردان عصية ، ودافع عن أرضه، ورفض أن تنتهك كرامة أهله ومدينته تحت أقدام مليشيات الإخوان وآلتهم العسكرية القمعية.. .. يتبع #حظر_اخوان_اليمن
0:24

أوقفوا الإعدام ، أنقذوا الجندي أحمد قردع بن سريع ورفاقه الجندي أحمد ناصر قردع أحد أبناء شبوة الأوفياء، يواجه مصيره وحيداً، ذنبه أنه قال جردان عصية ، ودافع عن أرضه، ورفض أن تنتهك كرامة أهله ومدينته تحت أقدام مليشيات الإخوان وآلتهم العسكرية القمعية.. .. يتبع #حظر_اخوان_اليمن

الخليفي ابن شبوة

15,053 Aufrufe • vor 1 Jahr

-قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية: "كان أصحاب النبي ﷺ إذا اجتمعوا أمروا واحداً منهم أن يقرأ، والباقون يستمعون، وكان عمر بن الخطاب يقول لأبي موسى الأشعري: ذكِّرنا ربنا، فيقرأ وهم يستمعون". -تلاوة محبرة للشيخ الدكتور أحمد صابر د. أحمد صابر عبدالهادي برواية خَلَف عن حمزة، في أحد المجالس العامرة.
2:08

-قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية: "كان أصحاب النبي ﷺ إذا اجتمعوا أمروا واحداً منهم أن يقرأ، والباقون يستمعون، وكان عمر بن الخطاب يقول لأبي موسى الأشعري: ذكِّرنا ربنا، فيقرأ وهم يستمعون". -تلاوة محبرة للشيخ الدكتور أحمد صابر د. أحمد صابر عبدالهادي برواية خَلَف عن حمزة، في أحد المجالس العامرة.

د. عبدالعزيز الشايع

88,897 Aufrufe • vor 1 Jahr

▪️فضل عشر ذي الحِجة▪️ روي عن أنس بن مالك-رضي الله عنه-قال: «كان يقال في فضل أيام العشر: أنَّ كل يوم يعدِل ألف يوم، ويوم عرفة بعشرة آلاف يوم في الفضل والخير». •بصوت فضيلة الوالد الشيخ: أحمد بن محمد الحوَّاش -رحمه الله ورفع منزلته-.
1:06

▪️فضل عشر ذي الحِجة▪️ روي عن أنس بن مالك-رضي الله عنه-قال: «كان يقال في فضل أيام العشر: أنَّ كل يوم يعدِل ألف يوم، ويوم عرفة بعشرة آلاف يوم في الفضل والخير». •بصوت فضيلة الوالد الشيخ: أحمد بن محمد الحوَّاش -رحمه الله ورفع منزلته-.

الشيخ: أحمد بن محمد الحَوَّاش

172,192 Aufrufe • vor 2 Jahren

توقع الشيخ ماهر المصري أن يطعن دمشقية في الإمام أحمد بن حنبل منذ أيام قليلة وسبحان الله تحقق ذلك! فخرج دمشقية أول أمس وقال هذا الكلام الساقط عن الإمام أحمد! هل يعقل أن يقال عن اجتهاد العالم "بلها واشرب ميتها ما إلها عازة؟" لو فتحنا هذا الباب لقام كل جاهل برد اجتهادات الأئمة الأربعة بعبارات شوارعية بحجة أنها "تخالف الدليل" أو الإجماع! أئمة السنة يُتبعون بالحق، وإن أخطأوا يُرد خطؤهم بأدبٍ ووقار يوازي جلالة قدرهم، لا بأسلوب الاستخفاف. طبعًا هو مارس لعبة: حتى لو ثبت! بل ثبت عنه ذلك وإن كنت تريد مخالفته فقل: نحب الإمام أحمد والحق أحب إلينا منه. وأما عن ثبوت هذا عن الإمام أحمد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد ذكرَ المرُّوذي في مَنسَكِه عن الإمام أحمد بن حنبل أن الداعي المسلِّمَ على النبي صلى الله عليه وسلم يتوسَّلُ به في دعائِه. جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (5/ 115) وقد نصّ متأخرو الحنابلة (كالبهوتي والمَرْداوي وابن قدامة) على جواز التوسل بالنبي ﷺ في الدعاء كمفردة من مفردات المذهب. فليس الأمر "رواية نبلّها ونشرب ماءها"، بل هو فقه مستقر في مذهب إمام أهل السنة. فإذا كان هناك "إجماع الصحابة" كما تزعم، فهل الإمام أحمد بن حنبل الذي يحفظ ألف ألف حديث ويعرف الآثار كان جاهلاً بهذا الإجماع؟ أم أنه تعمّد مخالفته؟ إن قلت كان جاهلاً فقد طعنت في حفظه، وإن قلت تعمّد المخالفة فقد رميته بالبدعة أو الكفر! يدّعون ليلاً ونهاراً رفع لواء "اتباع أئمة القرون الأولى"، ثم عندما يصطدمون بأن الإمام أحمد بن حنبل يخالف اختياراتهم، يرمون كلامه في سلة المهملات بأسلوب البلطجية والشوارعية! هؤلاء لا يتبعون السلف، بل يتبعون "أفهامهم" هم للسلف كما ثبت عليهم في مواضع كثيرة. يجعلون أنفسهم هم الميزان؛ فمن وافق اجتهادهم رفعوه، ومن خالفهم ولو كان إمام الدنيا قالوا له: "بله واشرب ميته"! هذا مسلك خطير يربّي الشباب على الغرور، ويهدم رموز الأمة. تنبيه: التوسل بذات النبي ﷺ (كأن يقول: اللهم إني أسألك بنبيك) هذه مسألة "فقهية فرعية" في أبواب الدعاء، اختلف فيها أهل العلم، فأجازها الإمام أحمد ومجموعة من العلماء، ومنعها آخرون كابن تيمية وغيره لضعف أدلتها أو لسد الذريعة. أما الاستغاثة بالأموات ودعاؤهم من دون الله (كأن يقول: يا رسول الله اغفر لي أو ارزقني) فهذا شركٌ أكبر، ولا يقرّه الإمام أحمد. باختصار: تحويل المسألة الفقهية الاجتهادية (التوسل) إلى مسألة عقدية تُوجب رمي كلام الإمام أحمد واتهامه بمخالفة الإجماع، هو جهلٌ مركب بأصول العلم، وخلط بين وسائل الدعاء وبين أصل التوحيد.
0:52

توقع الشيخ ماهر المصري أن يطعن دمشقية في الإمام أحمد بن حنبل منذ أيام قليلة وسبحان الله تحقق ذلك! فخرج دمشقية أول أمس وقال هذا الكلام الساقط عن الإمام أحمد! هل يعقل أن يقال عن اجتهاد العالم "بلها واشرب ميتها ما إلها عازة؟" لو فتحنا هذا الباب لقام كل جاهل برد اجتهادات الأئمة الأربعة بعبارات شوارعية بحجة أنها "تخالف الدليل" أو الإجماع! أئمة السنة يُتبعون بالحق، وإن أخطأوا يُرد خطؤهم بأدبٍ ووقار يوازي جلالة قدرهم، لا بأسلوب الاستخفاف. طبعًا هو مارس لعبة: حتى لو ثبت! بل ثبت عنه ذلك وإن كنت تريد مخالفته فقل: نحب الإمام أحمد والحق أحب إلينا منه. وأما عن ثبوت هذا عن الإمام أحمد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد ذكرَ المرُّوذي في مَنسَكِه عن الإمام أحمد بن حنبل أن الداعي المسلِّمَ على النبي صلى الله عليه وسلم يتوسَّلُ به في دعائِه. جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (5/ 115) وقد نصّ متأخرو الحنابلة (كالبهوتي والمَرْداوي وابن قدامة) على جواز التوسل بالنبي ﷺ في الدعاء كمفردة من مفردات المذهب. فليس الأمر "رواية نبلّها ونشرب ماءها"، بل هو فقه مستقر في مذهب إمام أهل السنة. فإذا كان هناك "إجماع الصحابة" كما تزعم، فهل الإمام أحمد بن حنبل الذي يحفظ ألف ألف حديث ويعرف الآثار كان جاهلاً بهذا الإجماع؟ أم أنه تعمّد مخالفته؟ إن قلت كان جاهلاً فقد طعنت في حفظه، وإن قلت تعمّد المخالفة فقد رميته بالبدعة أو الكفر! يدّعون ليلاً ونهاراً رفع لواء "اتباع أئمة القرون الأولى"، ثم عندما يصطدمون بأن الإمام أحمد بن حنبل يخالف اختياراتهم، يرمون كلامه في سلة المهملات بأسلوب البلطجية والشوارعية! هؤلاء لا يتبعون السلف، بل يتبعون "أفهامهم" هم للسلف كما ثبت عليهم في مواضع كثيرة. يجعلون أنفسهم هم الميزان؛ فمن وافق اجتهادهم رفعوه، ومن خالفهم ولو كان إمام الدنيا قالوا له: "بله واشرب ميته"! هذا مسلك خطير يربّي الشباب على الغرور، ويهدم رموز الأمة. تنبيه: التوسل بذات النبي ﷺ (كأن يقول: اللهم إني أسألك بنبيك) هذه مسألة "فقهية فرعية" في أبواب الدعاء، اختلف فيها أهل العلم، فأجازها الإمام أحمد ومجموعة من العلماء، ومنعها آخرون كابن تيمية وغيره لضعف أدلتها أو لسد الذريعة. أما الاستغاثة بالأموات ودعاؤهم من دون الله (كأن يقول: يا رسول الله اغفر لي أو ارزقني) فهذا شركٌ أكبر، ولا يقرّه الإمام أحمد. باختصار: تحويل المسألة الفقهية الاجتهادية (التوسل) إلى مسألة عقدية تُوجب رمي كلام الإمام أحمد واتهامه بمخالفة الإجماع، هو جهلٌ مركب بأصول العلم، وخلط بين وسائل الدعاء وبين أصل التوحيد.

شؤون إسلامية

77,545 Aufrufe • vor 2 Monaten

لاحظت بعض الردود السلبية التي تحاول التشويش على الشعبين الشقيقين..🇦🇪🇸🇾 فخامة الرئيس السوري أحمد الشرع تحدث عن زيارته لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد وقال: { ما كلفنا عناء ونحن عم نطلب الطلب قال: لُبِّيت! } الصورة واضحة ولكن الحسد أعمى القلوب والعيون
1:10

لاحظت بعض الردود السلبية التي تحاول التشويش على الشعبين الشقيقين..🇦🇪🇸🇾 فخامة الرئيس السوري أحمد الشرع تحدث عن زيارته لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد وقال: { ما كلفنا عناء ونحن عم نطلب الطلب قال: لُبِّيت! } الصورة واضحة ولكن الحسد أعمى القلوب والعيون

جمال الملا

94,907 Aufrufe • vor 2 Monaten