Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

كلهم مرّوا مرور الكرام إلّا #السعودية_العظمى 🇸🇦 في #المحافل_الكبرى… لا تُشهر الهيبة، بل تُستدعى. #خطاب_ترامب في حفل الإفطار لم يكن مجرد ترحيب دبلوماسي، بل كان #اختبارًا_حيًّا_لوزن_الدول في ميزان الحضور الحقيقي. مرّ على العناوين مرور الكرام… ثم توقف. توقف عند اسمٍ_واحد #امرأة_واحدة، #دولةٍ_واحدة سمو #الأميرة_ريما_بنت_بندر، سفيرة #السعودية لدى الولايات المتحدة.... اسمٌ لم يُمرّر ضمن قائمة، بل قُدّم في افتتاح التحية، وخصّه بعبارة: "سيدة مميزة جدًا... شكرًا لكِ يا ريما." نعم متميزة بتميزها الشخصي ومنبعها كما انها متميزة لانتمائها وتمثيلها لدولة إسمها #السعودية_العظمى. أما البقية❓ فقد تُركوا ليتزاحمون في فقرة "وبعض الدول الأخرى"… وختمها "آسف إذا نسيت أحدًا". #السعودية_العظمى لا تنتظر أن يُقال عنها "شريك"… بل يُذكر اسمها حين يُنسى الجميع. وحين يتحدث الكبار، لا يُستعرض السعوديون… بل يُستدلّ بهم. هذا ليس فخراً عاديًا… بل #اعتراف ناعم بأن هناك "دولًا" تحضر، و"السعودية" تُحضَر باسمها. فيا عشّاق الكاميرات واللقطات المصطنعة… الهيبة لا تُفتعل، والتاريخ لا ينسى من يُقال اسمه أولًا.show more

Almotaz Mirah | المعتز الميره

28,370 subscribers

52,323 görüntüleme • 1 yıl önce •via X (Twitter)

Bilim & Teknoloji Haberler & Politika #السعودية_العظمى #المحافل_الكبرى #خطاب_ترامب #اختبارًا_حيًّا_لوزن_الدول

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 Yorum

حسناء الزهراني 🇸🇦 profil fotoğrafı

حسناء الزهراني 🇸🇦1 yıl önce

كتبتَ فأحسنت ؛ ووصفتَ فأجدت؛ وهذه هي السعودية العظمى… عظيمة في مكانتها؛ مهيبة بحضورها، لا تُذكر عابرًا، بل يُستدل بها حين يُنسى الجميع. في المحافل الكبرى ؛ لا تُستجدى الأضواء ؛ بل تستدعيها الهيبة. وهذا ليس أول حدث تُخص فيه أمريكا السعودية العظمى فقد سبقه استقبال الأمير خالد بن سلمان، حيث كان استقبال الجميع عاديًا، أما استقباله فكان مهيبًا، يليق بالأمير وبالسعودية لا جفَّ الله لك قلمًا ..

Nachamu 🇺🇸🇮🇱 profil fotoğrafı

Nachamu 🇺🇸🇮🇱1 yıl önce

Honoring the Memory of Steven Sotloff, of Blessed Memory Today, we remember Steven Sotloff, a courageous Jewish journalist whose life was tragically taken by ISIS a decade ago. His bravery and dedication to truth continue to inspire us. The greatest tribute we can offer is to ensure that terrorist groups like ISIS, Hamas, Islamic Jihad, Hezbollah, the Houthis, and their ilk are eradicated. Our mission is clear: to make this world safer for all—except those who seek to destroy it through terror. Who stands with us in this fight?

🇸🇦 ندى كاتبة رأي 🇸🇦 profil fotoğrafı

🇸🇦 ندى كاتبة رأي 🇸🇦1 yıl önce

بارك الله فيك أستاذ المعتز تغريدة كافية وافية عرّجت فيها على الكثير حقيقة لم يمر اسم الأميرة ريما بنت بندر بن سلطان مرور الكرام في خطاب ترمب كلنا التفتنا لوقفة الرئيس الأمريكي ومخاطبته للأميرة دون غيرها الثقل الهيبة المكانة التاريخ العتيد والكثير الكثيرتجعل المملكة العربية السعودية في المقدمة ومحط إعزازٍ وتقدير🇸🇦🇸🇦🇸🇦

ابو الخليل profil fotoğrafı

ابو الخليل1 yıl önce

هذا نفس الرئيس الذي يمول إسرائيل الأسلحة ويقتل اطفال غزة ولا انا غلطان

ابو فارس profil fotoğrafı

ابو فارس1 yıl önce

في الاحداث البارزه يوصف النكره بجمله تفيد النكره ولا يذكر اسم الا العلم

نواف🇸🇦 profil fotoğrafı

نواف🇸🇦1 yıl önce

نحمد الله على هذه القيادة الملهمة، ونجدد الولاء والانتماء لوطن يمضي بثقة نحو الريادة، بقيادة جعلت من المستحيل ممكنًا، ومن الأحلام واقعًا.

ماجد الوقيتان profil fotoğrafı

ماجد الوقيتان1 yıl önce

الهيبة لا تُفتعل، والتاريخ لا ينسى من يُقال اسمه أولًا 👍 انها #السعودية_العظمى وابنتها سمو الأميرة ريما بنت بندر بن سلطان

سيزار ميشا Caesar profil fotoğrafı

سيزار ميشا Caesar1 yıl önce

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا...شيء مقزز ما خليتوا للاسلام هيبة ... في شهر رمضان و امراة عربية تجلس وسط الرجال مكشوفة الراس وضحك وممازحات وانتم فخورين ههههههه بالفعل افخروا هذه رؤية 2030 ان تجلس نسائكم وسط الأغراب وغير المسلمين ...المجرمين الذين يدعمون الصهاينة افخروا 🤣

EL-KamelAhmed1 profil fotoğrafı

EL-KamelAhmed11 yıl önce

ماهو شئ طبيعى أن ينسى بعض الدول أو يمر على بعضها مرور الكرام .. لكن الدول التى تدفع تريليون دولار " إتاوة " من الصعب نسيان اسمها .

الحارثي عزيز profil fotoğrafı

الحارثي عزيز1 yıl önce

🇸🇦❤️🇸🇦

Benzer Videolar

🇸🇦 #الزعامة_السعودية تُفرض بالفعل… لا تُستجدى بالصياح. في وقتٍ تُدار فيه الملفات الكبرى بهدوء العواصم الثقيلة، #السعودية_حاضرة… لا في الصفوف الخلفية ، بل على طاولة القرار في مجلس اقوى دول العالم وفي اجتماع الدول السبع #G7 منذ البداية. 📍 في #اجتماع_وزراء_خارجية مجموعة #G7 المنعقد حاليًا في فرنسا، تحضر #السعودية كـ الدولة العربية والخليجية والشرق أوسطية #الوحيدة ضمن هذا المستوى، قبل انعقاد القمة الرئيسية في يونيو. وهنا الفارق الذي لا يُقال كثيرًا: أن تكون حاضرًا في القمة… هذا حضور… لكن أن تُستدعى قبلها… حين تُرسم المسارات وتُطبخ القرارات… فذلك موقع زعامة وموثوقية وثقل حقيقي. السعودية لم تكن “صوتًا عربيًا ضمن الحضور”…بل كانت #المقعد_العربي_الوحيد حين يُعاد تشكيل التوازن، ويُبحث في الطاقة، والأمن، ومسارات الأزمات الكبرى. 🔍 لأن الدول لا تُقاس بعدد من يذكر اسمها… بل بمن لا يستطيع تجاوزها لثقلها.

🇸🇦 #الزعامة_السعودية تُفرض بالفعل… لا تُستجدى بالصياح. في وقتٍ تُدار فيه الملفات الكبرى بهدوء العواصم الثقيلة، #السعودية_حاضرة… لا في الصفوف الخلفية ، بل على طاولة القرار في مجلس اقوى دول العالم وفي اجتماع الدول السبع #G7 منذ البداية. 📍 في #اجتماع_وزراء_خارجية مجموعة #G7 المنعقد حاليًا في فرنسا، تحضر #السعودية كـ الدولة العربية والخليجية والشرق أوسطية #الوحيدة ضمن هذا المستوى، قبل انعقاد القمة الرئيسية في يونيو. وهنا الفارق الذي لا يُقال كثيرًا: أن تكون حاضرًا في القمة… هذا حضور… لكن أن تُستدعى قبلها… حين تُرسم المسارات وتُطبخ القرارات… فذلك موقع زعامة وموثوقية وثقل حقيقي. السعودية لم تكن “صوتًا عربيًا ضمن الحضور”…بل كانت #المقعد_العربي_الوحيد حين يُعاد تشكيل التوازن، ويُبحث في الطاقة، والأمن، ومسارات الأزمات الكبرى. 🔍 لأن الدول لا تُقاس بعدد من يذكر اسمها… بل بمن لا يستطيع تجاوزها لثقلها.

Almotaz Mirah | المعتز الميره

74,089 görüntüleme • 4 ay önce

"لن يشبهك كل شيء، ولن يسير كما أردت دائمًا، وبعض الأمور لا تُفهم بل تُترك، وبعض الخسارات لا تُعوّض بل تُعاش، لتفهم أن التقبل لا يعني الاستسلام، بل السلام، وأن مسؤوليتك ليست في تغيير الواقع دائمًا، بل في التصالح معه حين لا يتغيّر"

"لن يشبهك كل شيء، ولن يسير كما أردت دائمًا، وبعض الأمور لا تُفهم بل تُترك، وبعض الخسارات لا تُعوّض بل تُعاش، لتفهم أن التقبل لا يعني الاستسلام، بل السلام، وأن مسؤوليتك ليست في تغيير الواقع دائمًا، بل في التصالح معه حين لا يتغيّر"

سَيدة اللامُبالاة .

59,889 görüntüleme • 4 ay önce

#شيبارة…حين يُدرّس الجمال باللهجة السعودية 🇸🇦 في قائمة "أعظم الأماكن في العالم 2025" بحسب مجلة تايم… تتربّع شيبارة، جوهرة البحر الأحمر، لا كوجهة سياحية فقط… بل كبيان سيادي يُوقّع بالجمال. ليست جزيرة… بل فكرة سعودية تجلّت في الطبيعة. ليست منتجعًا… بل معيارًا جديدًا للدهشة. فنحن لا ننافس الوجهات… نحن نعيد تعريفها ، و ما كان خيالًا… صار واقعًا حين مرّ من عبقريةٍ اسمها: السعودية. #خواتيم_الفخر

#شيبارة…حين يُدرّس الجمال باللهجة السعودية 🇸🇦 في قائمة "أعظم الأماكن في العالم 2025" بحسب مجلة تايم… تتربّع شيبارة، جوهرة البحر الأحمر، لا كوجهة سياحية فقط… بل كبيان سيادي يُوقّع بالجمال. ليست جزيرة… بل فكرة سعودية تجلّت في الطبيعة. ليست منتجعًا… بل معيارًا جديدًا للدهشة. فنحن لا ننافس الوجهات… نحن نعيد تعريفها ، و ما كان خيالًا… صار واقعًا حين مرّ من عبقريةٍ اسمها: السعودية. #خواتيم_الفخر

Almotaz Mirah | المعتز الميره

16,536 görüntüleme • 1 yıl önce

هناك أماكن لا تُذكر… بل نشعر بها. صنعت أجيالًا، وفتحت آفاقًا، فحفرت في الذاكرة ما لا يُمحى. ذاكرة الجبل حين يعود المكان، ليجمع من مرّوا ويُعيد لهم ملامح لم تغِب، بل كانت تنتظر أن تُروى من جديد. #ذاكرة_الجبل | #KFUPM

هناك أماكن لا تُذكر… بل نشعر بها. صنعت أجيالًا، وفتحت آفاقًا، فحفرت في الذاكرة ما لا يُمحى. ذاكرة الجبل حين يعود المكان، ليجمع من مرّوا ويُعيد لهم ملامح لم تغِب، بل كانت تنتظر أن تُروى من جديد. #ذاكرة_الجبل | #KFUPM

بئـر سبعـة

21,697 görüntüleme • 1 yıl önce

من قص شوارب الشيوخ الى قص شرايين الهيبة ! بقلم عمر رحمون 🟥 في بلادنا الشارب ليس تفصيلاً في وجه رجل، بل تفصيل من كرامته. هو ليس زينة فوق الشفاه، بل عنوان الرجولة، ورمز الوقار، وعهد مكتوب بلغة غير منطوقة بين الأجيال. لا يُرَبّى الشارب لمجرد العرف، بل يُربى احتراماً لهيبة لا تُشترى، ولتاريخ لا يُمس. من طين السهول إلى صخر الجبال، ومن أزقة المدن إلى خيم البوادي، ظل الشارب في ثقافتنا العربية والسورية عنواناً للوقار والعزة. 🟥 ولذا، فإن مشهد قص شوارب كبار السن في السويداء لم يكن مجرد فعل فردي طائش، بل صدمة جماعية، ونكبة رمزية مست وجدان السوريين جميعاً. لقد أحس الناس وكأنها سكين مستهم في نخوتهم، حتى لو لم يمسوا جسداً، لأن الاعتداء على رمز ثقافي أصيل هو اعتداء على الهوية ذاتها. هؤلاء الكبار ليسوا أفراداً، بل شواهد حية على مروءة مجتمع، وانحناء رؤوسهم لم يكن طاعة، بل قهراً.. ومن قص شواربهم لم يهِنهم وحدهم، بل أهان الشعب كله. 🟥 وليس من الحق ولا من العقل أن يُقال إن هذا "فعل فردي". فحين يُصوَّر هذا الاعتداء، ويُنشر، ويُتداول بلا حياء، فذلك يعني أن الخلل قد اخترق الضمير، وتفلّت من قيم الناس من ظن أن الشارب يمكن أن يُقصّ من شيخ كبير دون أن يقص معه جزء من كرامة المجتمع بأسره. ما جرى لا يمثل أهل سوريا، بل يمثل قلة شاذة، فقدت وعيها وشرفها، وظنت أن الرجولة تقاس بالبندقية لا بالهيبة. 🟥 إن ما جرى هو فعل مستهجن ومدان، لا يبرره صراع ولا يُغفر له بجهالة. في ثقافتنا، حين يخطئ الكبار نعتب عليهم بوقار، ولا نهينهم ، وحين يخالف شيخ عرفاً، لا نكسر الشيب في رأسه، بل نرده بالحكمة. أما أن تُقابل الخلاف بالإذلال، فذاك سقوط في وحل الانتقام لا في دروب العدل. 🟥 هذا الشارب الذي قصه الجاهلون، لا ينبت فقط على وجه رجل، بل على وجه وطن. ومن يمد يده إليه، كأنما مدها على كرامة أمة، وعلى تاريخ من النخوة والأصالة. إننا نستنكر هذا الفعل، لا لأنه وقع في السويداء، بل لأنه وقع على كرامة السوريين في كل مكان. 🟥 في ثقافتنا... الشارب ليس زينة، بل شرف. ومن مس شرف الكبار، لا يُعول عليه في بناء المستقبل، بل يُستتاب من فعله، أو يُستتاب عليه المجتمع إن سكت عنه! #السويداء

من قص شوارب الشيوخ الى قص شرايين الهيبة ! بقلم عمر رحمون 🟥 في بلادنا الشارب ليس تفصيلاً في وجه رجل، بل تفصيل من كرامته. هو ليس زينة فوق الشفاه، بل عنوان الرجولة، ورمز الوقار، وعهد مكتوب بلغة غير منطوقة بين الأجيال. لا يُرَبّى الشارب لمجرد العرف، بل يُربى احتراماً لهيبة لا تُشترى، ولتاريخ لا يُمس. من طين السهول إلى صخر الجبال، ومن أزقة المدن إلى خيم البوادي، ظل الشارب في ثقافتنا العربية والسورية عنواناً للوقار والعزة. 🟥 ولذا، فإن مشهد قص شوارب كبار السن في السويداء لم يكن مجرد فعل فردي طائش، بل صدمة جماعية، ونكبة رمزية مست وجدان السوريين جميعاً. لقد أحس الناس وكأنها سكين مستهم في نخوتهم، حتى لو لم يمسوا جسداً، لأن الاعتداء على رمز ثقافي أصيل هو اعتداء على الهوية ذاتها. هؤلاء الكبار ليسوا أفراداً، بل شواهد حية على مروءة مجتمع، وانحناء رؤوسهم لم يكن طاعة، بل قهراً.. ومن قص شواربهم لم يهِنهم وحدهم، بل أهان الشعب كله. 🟥 وليس من الحق ولا من العقل أن يُقال إن هذا "فعل فردي". فحين يُصوَّر هذا الاعتداء، ويُنشر، ويُتداول بلا حياء، فذلك يعني أن الخلل قد اخترق الضمير، وتفلّت من قيم الناس من ظن أن الشارب يمكن أن يُقصّ من شيخ كبير دون أن يقص معه جزء من كرامة المجتمع بأسره. ما جرى لا يمثل أهل سوريا، بل يمثل قلة شاذة، فقدت وعيها وشرفها، وظنت أن الرجولة تقاس بالبندقية لا بالهيبة. 🟥 إن ما جرى هو فعل مستهجن ومدان، لا يبرره صراع ولا يُغفر له بجهالة. في ثقافتنا، حين يخطئ الكبار نعتب عليهم بوقار، ولا نهينهم ، وحين يخالف شيخ عرفاً، لا نكسر الشيب في رأسه، بل نرده بالحكمة. أما أن تُقابل الخلاف بالإذلال، فذاك سقوط في وحل الانتقام لا في دروب العدل. 🟥 هذا الشارب الذي قصه الجاهلون، لا ينبت فقط على وجه رجل، بل على وجه وطن. ومن يمد يده إليه، كأنما مدها على كرامة أمة، وعلى تاريخ من النخوة والأصالة. إننا نستنكر هذا الفعل، لا لأنه وقع في السويداء، بل لأنه وقع على كرامة السوريين في كل مكان. 🟥 في ثقافتنا... الشارب ليس زينة، بل شرف. ومن مس شرف الكبار، لا يُعول عليه في بناء المستقبل، بل يُستتاب من فعله، أو يُستتاب عليه المجتمع إن سكت عنه! #السويداء

عمر رحمون

30,775 görüntüleme • 1 yıl önce

#سعود_الشريم 💔💔 كان إذا اعتلى المنبر بدا كأن الكلمات تمرُّ أولًا على قلبه قبل أن تخرج من شفتيه خشوعه لم يكن تكلّفًا،بل أثرًا ظاهرًا في نبراته في خطبه لم تكن خطابًا للناس فحسب بل مناجاةً خفيّة بين عبدٍ وربه ذلك التأثر كان يبلغ القلوب بلا صخب،ويترك في النفس أثرًا لا يُنسى

#سعود_الشريم 💔💔 كان إذا اعتلى المنبر بدا كأن الكلمات تمرُّ أولًا على قلبه قبل أن تخرج من شفتيه خشوعه لم يكن تكلّفًا،بل أثرًا ظاهرًا في نبراته في خطبه لم تكن خطابًا للناس فحسب بل مناجاةً خفيّة بين عبدٍ وربه ذلك التأثر كان يبلغ القلوب بلا صخب،ويترك في النفس أثرًا لا يُنسى

🕌 🕋

53,834 görüntüleme • 5 ay önce

#زيارة_ترامب تلقيت هذه الرسالة المصورة من الاقتصادي الكويتي #خليفةـالمزين ، وهو لا يرى في زيارة ترامب للرياض حفلا بروتوكوليا ولا مجرد "تريليونات سلاح"، بل مفاوضة ذكية على موضع قدم سعودي في اقتصاد المستقبل. فالكثير من الصفقات كانت تحديثات دورية، لا فتحا اقتصاديا. الجديد كان في الرؤية، لا في الرقم. السعودية لم تشترِ رضا واشنطن، بل حصلت على تذكرة عبور نحو عالم تحكمه الرقائق والبيانات. وحضور “وسام ألتمن” و”جينسون هوانغ” لم يكن تفصيلا، بل إشارة مهمة. الرهان لم يكن على استهلاك المستقبل، بل على صناعته. ولم تكن التريليونات الأميركية تزور الرياض وحسب، بل كانت الرياض تفاوض على موقعها في مستقبل الاقتصاد العالمي ، والمحلي . داود الشريان

#زيارة_ترامب تلقيت هذه الرسالة المصورة من الاقتصادي الكويتي #خليفةـالمزين ، وهو لا يرى في زيارة ترامب للرياض حفلا بروتوكوليا ولا مجرد "تريليونات سلاح"، بل مفاوضة ذكية على موضع قدم سعودي في اقتصاد المستقبل. فالكثير من الصفقات كانت تحديثات دورية، لا فتحا اقتصاديا. الجديد كان في الرؤية، لا في الرقم. السعودية لم تشترِ رضا واشنطن، بل حصلت على تذكرة عبور نحو عالم تحكمه الرقائق والبيانات. وحضور “وسام ألتمن” و”جينسون هوانغ” لم يكن تفصيلا، بل إشارة مهمة. الرهان لم يكن على استهلاك المستقبل، بل على صناعته. ولم تكن التريليونات الأميركية تزور الرياض وحسب، بل كانت الرياض تفاوض على موقعها في مستقبل الاقتصاد العالمي ، والمحلي . داود الشريان

داود الشريان

67,788 görüntüleme • 1 yıl önce

#صباح_الخير_ياكويت حب الكويتيين للكويت 🇰🇼 ليس حديثاً يُجادل فيه، ولا شعورًا يُفسَّر بل حقيقةٌ تعاش، وانتماءٌ متجذرٌلا يُناقش... وفي حب #الكويت… لا مقام للجدل فنحن لا نراها مجرد وطن بل حياةً لا تُستبدل، وهويةً لا تُساوَم وعهدًا يسكن القلب قبل أن يُقال... #الكويت وطن لا يُقارن… فمكانتها عند الكويتيين لا تُقاس وحبُّها لا يُختصر في وصف بل يسمو حتى يغدو عقيدةً في القلوب وثباتًا في الأرواح لا ينكسر🇰🇼🇰🇼🇰🇼

#صباح_الخير_ياكويت حب الكويتيين للكويت 🇰🇼 ليس حديثاً يُجادل فيه، ولا شعورًا يُفسَّر بل حقيقةٌ تعاش، وانتماءٌ متجذرٌلا يُناقش... وفي حب #الكويت… لا مقام للجدل فنحن لا نراها مجرد وطن بل حياةً لا تُستبدل، وهويةً لا تُساوَم وعهدًا يسكن القلب قبل أن يُقال... #الكويت وطن لا يُقارن… فمكانتها عند الكويتيين لا تُقاس وحبُّها لا يُختصر في وصف بل يسمو حتى يغدو عقيدةً في القلوب وثباتًا في الأرواح لا ينكسر🇰🇼🇰🇼🇰🇼

أفراح المطوطح

17,664 görüntüleme • 4 ay önce

معزوفة ليلة القبض على فاطمة، التي وضع ألحانها الموسيقار عمر خيرت خصيصًا لفيلم يحمل العنوان ذاته (1984)، لا تأتي كمرافقة صوتية للأحداث، بل كضميرٍ حيّ يُترجم ما لا يُقال. لحن لا يواكب القصة، بل يفتّش في طيّاتها عن الصدق المدفون، عن الوجع المُحجّم بالكتمان. إنّها موسيقى لا تُهدّئ، بل تُوقظ، ولا تتوسّل التعاطف، بل تفرض الاحترام. فاطمة ليست مجرد امرأة، بل شاهدٌ يُراد إسقاطه. لم تكن الحكاية عن ليلة قُبض فيها على جسد، بل عن زمنٍ قرّر أن يصادر الذاكرة لئلّا يُحاسب. هي لا تطالب بالانتقام، بل بالاعتراف. لكن في عالمٍ يهاب الاعتراف أكثر من الجريمة، يُصبح صوت الضحية خطرًا على استقرار الكذب. موسيقى عمر خيرت لا تُؤنِس، بل تُنذر. لا تُطبطب على الجرح، بل ترفعه إلى العلن، كما لو أن اللحن وحده هو ما تبقّى من عدالة لم تُدنَّس.

معزوفة ليلة القبض على فاطمة، التي وضع ألحانها الموسيقار عمر خيرت خصيصًا لفيلم يحمل العنوان ذاته (1984)، لا تأتي كمرافقة صوتية للأحداث، بل كضميرٍ حيّ يُترجم ما لا يُقال. لحن لا يواكب القصة، بل يفتّش في طيّاتها عن الصدق المدفون، عن الوجع المُحجّم بالكتمان. إنّها موسيقى لا تُهدّئ، بل تُوقظ، ولا تتوسّل التعاطف، بل تفرض الاحترام. فاطمة ليست مجرد امرأة، بل شاهدٌ يُراد إسقاطه. لم تكن الحكاية عن ليلة قُبض فيها على جسد، بل عن زمنٍ قرّر أن يصادر الذاكرة لئلّا يُحاسب. هي لا تطالب بالانتقام، بل بالاعتراف. لكن في عالمٍ يهاب الاعتراف أكثر من الجريمة، يُصبح صوت الضحية خطرًا على استقرار الكذب. موسيقى عمر خيرت لا تُؤنِس، بل تُنذر. لا تُطبطب على الجرح، بل ترفعه إلى العلن، كما لو أن اللحن وحده هو ما تبقّى من عدالة لم تُدنَّس.

Mohammed Abd Alhadi

45,890 görüntüleme • 1 yıl önce

البعض لا يُنقذنا بكلمات كبيرة… بل بحضوره البسيط في اللحظة التي أوشكنا فيها على الغياب. A Man Called Otto 2022 الفيلم الأميركي" رجل يُدعى أوتو"، المقتبس عن الرواية السويدية رجل يُدعى أوفه، لا يقدّم بطلاً خارقًا، ولا قصة استثنائية، بل يقدّم ما هو أعمق: إنسانًا عاديًا، يقف على حافة الحياة، بعد أن سُلب منه كل ما يجعلها جديرة بالاستمرار. لا صراخ، لا ميلودراما، فقط صمت ثقيل، وأفعال صغيرة تتكشّف بها المعاني الكبرى. فيلم يتكئ على بساطة الطرح ليُلامس أعقد ما في الإنسان: رغبته في الانسحاب والرحيل حين يعجز عن التعبير عن وجعه. توم هانكس لا يتقمص شخصية أوتو، بل يُعيد تعريفها: هو ليس عجوزًا غاضبًا من العالم، بل روح مطحونة بانكسارات لم تجد من يُصغي لرجفتها. الحزن في هذا الفيلم ليس استعراضًا، بل مادة خام تُبنى بها الشخصية من الداخل. أوتو لا يكره أحدًا، بل عاجز عن منح ثقته لعالم لم يترك له سوى الفراغ بعد فقدان زوجته، التي كانت نافذته الوحيدة على الحياة. حين تُغلق تلك النافذة، لا يبقى سوى الجدار. اللقاء مع الجيران لا يأتي كتحوّلٍ خارجي، بل ككسرٍ داخلي لحالة الانغلاق. حضور الآخرين، بعشوائيتهم، بأخطائهم، بثرثرتهم، يحرّك شيئًا في أوتو لم يكن ميتًا، بل متجمّدًا. المرأة التي تطرق بابه بلا استئذان لا تحمل رسالة خلاص، لكنها تحضر. فقط تحضر. والفيلم يُحسن الإصغاء لقيمة هذا الحضور، حيث لا يُقابل النوايا بوعي تحليلي، بل بارتباك الإنسان حين يُفاجأ بالدفء بعد برد طويل. لا يعد الفيلم بعودة كاملة إلى الفرح، ولا يقدّم خلاصًا نهائيًا، بل يُتيح لحظة صدق نادرة: أن البقاء ممكن، ليس لأن الألم قد انتهى، بل لأن أحدهم تجرّأ على الاقتراب. كل تفصيلة في الفيلم تؤكّد أن المعنى لا يُعاد اكتشافه بخطبة ملهمة، بل بحمل سلّة مشتريات لجار، أو فتح باب لجار غريب، أو مجرّد الإصغاء لطفل يسأل دون إذن. رجل يُدعى أوتو ليس فيلماً عن التغيير، بل عن التحوّل البطيء، الصامت، الذي يحدث حين لا تتوقعه. فيلم يذكّرنا أن البشر لا يحتاجون بالضرورة إلى من يُصلحهم، بل إلى من يراهم دون أن يحكم عليهم. وهذا بحد ذاته، نوع نادر من الحب في هذا الزمن القاسي .

البعض لا يُنقذنا بكلمات كبيرة… بل بحضوره البسيط في اللحظة التي أوشكنا فيها على الغياب. A Man Called Otto 2022 الفيلم الأميركي" رجل يُدعى أوتو"، المقتبس عن الرواية السويدية رجل يُدعى أوفه، لا يقدّم بطلاً خارقًا، ولا قصة استثنائية، بل يقدّم ما هو أعمق: إنسانًا عاديًا، يقف على حافة الحياة، بعد أن سُلب منه كل ما يجعلها جديرة بالاستمرار. لا صراخ، لا ميلودراما، فقط صمت ثقيل، وأفعال صغيرة تتكشّف بها المعاني الكبرى. فيلم يتكئ على بساطة الطرح ليُلامس أعقد ما في الإنسان: رغبته في الانسحاب والرحيل حين يعجز عن التعبير عن وجعه. توم هانكس لا يتقمص شخصية أوتو، بل يُعيد تعريفها: هو ليس عجوزًا غاضبًا من العالم، بل روح مطحونة بانكسارات لم تجد من يُصغي لرجفتها. الحزن في هذا الفيلم ليس استعراضًا، بل مادة خام تُبنى بها الشخصية من الداخل. أوتو لا يكره أحدًا، بل عاجز عن منح ثقته لعالم لم يترك له سوى الفراغ بعد فقدان زوجته، التي كانت نافذته الوحيدة على الحياة. حين تُغلق تلك النافذة، لا يبقى سوى الجدار. اللقاء مع الجيران لا يأتي كتحوّلٍ خارجي، بل ككسرٍ داخلي لحالة الانغلاق. حضور الآخرين، بعشوائيتهم، بأخطائهم، بثرثرتهم، يحرّك شيئًا في أوتو لم يكن ميتًا، بل متجمّدًا. المرأة التي تطرق بابه بلا استئذان لا تحمل رسالة خلاص، لكنها تحضر. فقط تحضر. والفيلم يُحسن الإصغاء لقيمة هذا الحضور، حيث لا يُقابل النوايا بوعي تحليلي، بل بارتباك الإنسان حين يُفاجأ بالدفء بعد برد طويل. لا يعد الفيلم بعودة كاملة إلى الفرح، ولا يقدّم خلاصًا نهائيًا، بل يُتيح لحظة صدق نادرة: أن البقاء ممكن، ليس لأن الألم قد انتهى، بل لأن أحدهم تجرّأ على الاقتراب. كل تفصيلة في الفيلم تؤكّد أن المعنى لا يُعاد اكتشافه بخطبة ملهمة، بل بحمل سلّة مشتريات لجار، أو فتح باب لجار غريب، أو مجرّد الإصغاء لطفل يسأل دون إذن. رجل يُدعى أوتو ليس فيلماً عن التغيير، بل عن التحوّل البطيء، الصامت، الذي يحدث حين لا تتوقعه. فيلم يذكّرنا أن البشر لا يحتاجون بالضرورة إلى من يُصلحهم، بل إلى من يراهم دون أن يحكم عليهم. وهذا بحد ذاته، نوع نادر من الحب في هذا الزمن القاسي .

Mohammed Abd Alhadi

20,516 görüntüleme • 1 yıl önce

سقوط الدول لا يبدأ بالثورات كما يروّجون، بل حين تُفرَّغ مراكز القرار من الكفاءة، وتُدار البلاد بعقليات لا ترى أبعد من الكرسي، فيُستبدل العقل بالطاعة، والخبرة بالولاء. هكذا انهار الاتحاد السوفييتي… والتاريخ لا يغيّر طريقته، بل يغيّر العناوين. لأول مرة في تاريخ الطيران: 5 ركاب زيادة في طائرة مصرية. هذا لا يعني أننا أصلحنا أضحوكة العالم، بل يعني أننا نسير بثبات… على الطريق نفسه نحو الهاوية. الصحفية سيلين ساري سيلين ساري

سقوط الدول لا يبدأ بالثورات كما يروّجون، بل حين تُفرَّغ مراكز القرار من الكفاءة، وتُدار البلاد بعقليات لا ترى أبعد من الكرسي، فيُستبدل العقل بالطاعة، والخبرة بالولاء. هكذا انهار الاتحاد السوفييتي… والتاريخ لا يغيّر طريقته، بل يغيّر العناوين. لأول مرة في تاريخ الطيران: 5 ركاب زيادة في طائرة مصرية. هذا لا يعني أننا أصلحنا أضحوكة العالم، بل يعني أننا نسير بثبات… على الطريق نفسه نحو الهاوية. الصحفية سيلين ساري سيلين ساري

حزب تكنوقراط مصر

16,372 görüntüleme • 7 ay önce

الخميس، ٨ نوفمبر ٢٠١٨م .. في هذا التاريخ تحديداً إلتقطت #بعدستي هذه الصور و هذ الفديو لـ الأمير #بدر_بن_عبدالمحسن رحمه الله . لم أكن أوثّق وجهاً بقدر ما كنت ألاحق ظلَّ القصيدة حين تسكن ملامحه. كان حضوره مختلفاً .. لا يُرى فقط .. بل يُشعَر به .. كأن اللغة التي تمشي على الأرض .. و كأن المعنى الذي اتخذ هيئة إنسان. بدر لم يكن شاعراً يكتب القصيدة .. بل كان القصيدة حين تختار أن تُقال. رحمه الله .. فقد ترك في الذاكرة ما لا يُؤرَّخ .. و في القلب ما لا يُنسى.

الخميس، ٨ نوفمبر ٢٠١٨م .. في هذا التاريخ تحديداً إلتقطت #بعدستي هذه الصور و هذ الفديو لـ الأمير #بدر_بن_عبدالمحسن رحمه الله . لم أكن أوثّق وجهاً بقدر ما كنت ألاحق ظلَّ القصيدة حين تسكن ملامحه. كان حضوره مختلفاً .. لا يُرى فقط .. بل يُشعَر به .. كأن اللغة التي تمشي على الأرض .. و كأن المعنى الذي اتخذ هيئة إنسان. بدر لم يكن شاعراً يكتب القصيدة .. بل كان القصيدة حين تختار أن تُقال. رحمه الله .. فقد ترك في الذاكرة ما لا يُؤرَّخ .. و في القلب ما لا يُنسى.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

16,307 görüntüleme • 3 ay önce

عام ١٩٨٤م… لم يكن مجرد تاريخ، بل كان زلزال مجد هزّ قارة آسيا كاملة. المنتخب السعودي لم يفز بالكأس فقط، بل انتزع الهيبة، وكتب أول سطر في كتاب الزعامة، وأعلنها صريحة: هنا السعودية… وهنا يولد الأبطال. من سنغافورة عاد الأخضر وهو يحمل الحلم على كتفيه، ويزرع الفخر في قلب كل سعودي، لتبدأ أسطورة لا تموت، ومجد لا يشيخ، وكأس كانت الشرارة الأولى لمسيرة ذهبية ما زالت تُلهم الأجيال حتى اليوم. 💚🇸🇦

عام ١٩٨٤م… لم يكن مجرد تاريخ، بل كان زلزال مجد هزّ قارة آسيا كاملة. المنتخب السعودي لم يفز بالكأس فقط، بل انتزع الهيبة، وكتب أول سطر في كتاب الزعامة، وأعلنها صريحة: هنا السعودية… وهنا يولد الأبطال. من سنغافورة عاد الأخضر وهو يحمل الحلم على كتفيه، ويزرع الفخر في قلب كل سعودي، لتبدأ أسطورة لا تموت، ومجد لا يشيخ، وكأس كانت الشرارة الأولى لمسيرة ذهبية ما زالت تُلهم الأجيال حتى اليوم. 💚🇸🇦

الكورة زمان

33,896 görüntüleme • 6 ay önce

✦ الإنسان والأسطورة – اللغة الأولى… لم يكن الليل يومًا مجرد ستارٍ يُسدل على العالم. كان دومًا فضاءً يُشعل في الإنسان شعورًا غريبًا، خليطًا من الدهشة والخوف والانجذاب. في إحدى تلك الليالي، جلس شابٌ على حافة قريةٍ صغيرة، يحدّق في السماء التي امتلأت بنجومٍ لا تُعدّ. لم يكن يريد أن يحصيها، بل كان يبحث فيما بينها عن إجابةٍ لم يستطع أن يصوغها بعد. اقترب منه رجلٌ عجوز يعرفه الناس باسم “الحكيم”. لم يكن رجلًا عاديًا. كان يحمل في عينيه سكون الصحارى العتيقة، وفي صوته نبرةٌ لا تشرح، بل تُنصت. جلس بجانبه دون أن يطلب إذنًا، وكأن حضوره كان استكمالًا لطيفًا لسؤالٍ لم يُكتمل. “ماذا ترى في السماء يا بني؟” سأل الحكيم، وعيناه تتبعان نظرة الشاب. “أرى ما لا أفهمه.” أجابه الشاب، بصوتٍ خافت، “نجومًا تلمع بلا سبب واضح، وكأنها تناديني، أو تراقبني، أو تسخر من جهلي.” ضحك الحكيم ضحكة قصيرة، ثم قال: “ليست النجوم ما يسخر… بل نحن من ننسى كيف كنّا نسأل.” “نسأل؟” رفع الشاب حاجبيه، “أليس السؤال ما أفعله الآن؟” “بلى، ولكن ما تفعله هو محاولة لإيجاد جواب. أمّا ما كان يفعله الإنسان الأول، فكان البقاء في السؤال.” سكت الشاب قليلًا، ثم همس: “ألا يعني ذلك أنه لم يكن يعرف شيئًا؟” “بل كان يعرف شيئًا لا نعرفه الآن.” قال الحكيم وهو ينظر في السماء، “كان يعرف أن بعض الأسئلة لا تحتاج إلى أجوبة… بل إلى أسطورة.” ابتسم الشاب بسخرية خفيفة: “الأسطورة؟ لكن أليست الأسطورة مجرّد خيال؟ هروب من الواقع؟” أشار الحكيم بسبابته نحو السماء، وقال: “بل كانت الأسطورة هي الطريقة التي اخترعها الإنسان كي يتحمّل الواقع. حين لا تستطيع أن تشرح لماذا تنقلب السماء إلى عتمة، ولا لماذا يعود الضوء من جديد، فأنت لا تهرب من الجواب… بل تُخترع طريقة لتسكن السؤال.” صمتت الأرض قليلًا، وكأنها تنصت بدورها. تابع الحكيم: “الأسطورة لم تكن جهلًا، بل نوعًا من الحكمة. الإنسان القديم لم يقل: (الشمس تدور)، بل قال: (العربة النارية للإله تعبر السماء). لم يكن يشرح، بل يرسم علاقة. لم يكن يُحلّل، بل يشعر، ويرمز، ويقول: (ها أنا أرى ما لا أفهم… لكني لا أنكره).” أطرق الشاب برأسه، ثم قال: “وهل ما زلنا نعيش داخل تلك الأسطورة؟” “نعم.” أجابه الحكيم بثقة، “كل لغة تحمل ظل أسطورتها الأولى. نحن لا نتحدث بالعقل فقط، بل بالرمز، بالإشارة، بالصورة. حين نقول عن الأم (نبع الحنان)، أو عن القلب (يسمع)، نحن لا نتكلم بلغةٍ دقيقة، بل بلغةٍ تشبه الحلم — تلك هي بقايا الأسطورة فينا.” “لكن ألا يُفترض أن نتجاوز ذلك؟ أن نصبح عقلانيين؟ أن نطرد الغموض؟” ضحك الحكيم، وقال: “وهل استطعت؟ هل استطاع العلم أن يشرح لماذا نحلم؟ أو لماذا نحب؟ أو لماذا نشعر بالحزن حين نرى غروب الشمس؟ نحن نعرف قوانين كثيرة، لكننا لم نعرف أنفسنا بعد.” تنهّد الشاب، ثم نظر إلى السماء من جديد، وقال: “إذًا… كانت الأسطورة بداية… لا بديلًا.” “بل كانت اللغة الأولى.” أجاب الحكيم. “اللغة التي لا تُغلق المعنى، بل تفتحه. التي لا تعلّق الجواب، بل توسّع السؤال. ولذا، كانت أصدق ما قاله الإنسان… حين كان لا يزال يملك دهشته.” ظلّا جالسَين في صمت، يتأملان السماء لا بحثًا عن إجابة، بل انغماسًا في السؤال. لم يعد الشاب يبحث عن تفسير للنجوم، بل بدأ يسمع صمتها، وكأنها تحكي له حكايةً لم تُكتمل بعد. في تلك الليلة، لم يتغيّر شيءٌ في السماء، لكن شيئًا تغيّر في داخله. لم يعد يخاف من الغموض. صار يفهم أن المعنى لا يُخلق حين نعرف… بل حين نُصغي.⌖🖤🎶✨

✦ الإنسان والأسطورة – اللغة الأولى… لم يكن الليل يومًا مجرد ستارٍ يُسدل على العالم. كان دومًا فضاءً يُشعل في الإنسان شعورًا غريبًا، خليطًا من الدهشة والخوف والانجذاب. في إحدى تلك الليالي، جلس شابٌ على حافة قريةٍ صغيرة، يحدّق في السماء التي امتلأت بنجومٍ لا تُعدّ. لم يكن يريد أن يحصيها، بل كان يبحث فيما بينها عن إجابةٍ لم يستطع أن يصوغها بعد. اقترب منه رجلٌ عجوز يعرفه الناس باسم “الحكيم”. لم يكن رجلًا عاديًا. كان يحمل في عينيه سكون الصحارى العتيقة، وفي صوته نبرةٌ لا تشرح، بل تُنصت. جلس بجانبه دون أن يطلب إذنًا، وكأن حضوره كان استكمالًا لطيفًا لسؤالٍ لم يُكتمل. “ماذا ترى في السماء يا بني؟” سأل الحكيم، وعيناه تتبعان نظرة الشاب. “أرى ما لا أفهمه.” أجابه الشاب، بصوتٍ خافت، “نجومًا تلمع بلا سبب واضح، وكأنها تناديني، أو تراقبني، أو تسخر من جهلي.” ضحك الحكيم ضحكة قصيرة، ثم قال: “ليست النجوم ما يسخر… بل نحن من ننسى كيف كنّا نسأل.” “نسأل؟” رفع الشاب حاجبيه، “أليس السؤال ما أفعله الآن؟” “بلى، ولكن ما تفعله هو محاولة لإيجاد جواب. أمّا ما كان يفعله الإنسان الأول، فكان البقاء في السؤال.” سكت الشاب قليلًا، ثم همس: “ألا يعني ذلك أنه لم يكن يعرف شيئًا؟” “بل كان يعرف شيئًا لا نعرفه الآن.” قال الحكيم وهو ينظر في السماء، “كان يعرف أن بعض الأسئلة لا تحتاج إلى أجوبة… بل إلى أسطورة.” ابتسم الشاب بسخرية خفيفة: “الأسطورة؟ لكن أليست الأسطورة مجرّد خيال؟ هروب من الواقع؟” أشار الحكيم بسبابته نحو السماء، وقال: “بل كانت الأسطورة هي الطريقة التي اخترعها الإنسان كي يتحمّل الواقع. حين لا تستطيع أن تشرح لماذا تنقلب السماء إلى عتمة، ولا لماذا يعود الضوء من جديد، فأنت لا تهرب من الجواب… بل تُخترع طريقة لتسكن السؤال.” صمتت الأرض قليلًا، وكأنها تنصت بدورها. تابع الحكيم: “الأسطورة لم تكن جهلًا، بل نوعًا من الحكمة. الإنسان القديم لم يقل: (الشمس تدور)، بل قال: (العربة النارية للإله تعبر السماء). لم يكن يشرح، بل يرسم علاقة. لم يكن يُحلّل، بل يشعر، ويرمز، ويقول: (ها أنا أرى ما لا أفهم… لكني لا أنكره).” أطرق الشاب برأسه، ثم قال: “وهل ما زلنا نعيش داخل تلك الأسطورة؟” “نعم.” أجابه الحكيم بثقة، “كل لغة تحمل ظل أسطورتها الأولى. نحن لا نتحدث بالعقل فقط، بل بالرمز، بالإشارة، بالصورة. حين نقول عن الأم (نبع الحنان)، أو عن القلب (يسمع)، نحن لا نتكلم بلغةٍ دقيقة، بل بلغةٍ تشبه الحلم — تلك هي بقايا الأسطورة فينا.” “لكن ألا يُفترض أن نتجاوز ذلك؟ أن نصبح عقلانيين؟ أن نطرد الغموض؟” ضحك الحكيم، وقال: “وهل استطعت؟ هل استطاع العلم أن يشرح لماذا نحلم؟ أو لماذا نحب؟ أو لماذا نشعر بالحزن حين نرى غروب الشمس؟ نحن نعرف قوانين كثيرة، لكننا لم نعرف أنفسنا بعد.” تنهّد الشاب، ثم نظر إلى السماء من جديد، وقال: “إذًا… كانت الأسطورة بداية… لا بديلًا.” “بل كانت اللغة الأولى.” أجاب الحكيم. “اللغة التي لا تُغلق المعنى، بل تفتحه. التي لا تعلّق الجواب، بل توسّع السؤال. ولذا، كانت أصدق ما قاله الإنسان… حين كان لا يزال يملك دهشته.” ظلّا جالسَين في صمت، يتأملان السماء لا بحثًا عن إجابة، بل انغماسًا في السؤال. لم يعد الشاب يبحث عن تفسير للنجوم، بل بدأ يسمع صمتها، وكأنها تحكي له حكايةً لم تُكتمل بعد. في تلك الليلة، لم يتغيّر شيءٌ في السماء، لكن شيئًا تغيّر في داخله. لم يعد يخاف من الغموض. صار يفهم أن المعنى لا يُخلق حين نعرف… بل حين نُصغي.⌖🖤🎶✨

First Thought ☄︎

14,617 görüntüleme • 1 yıl önce

*تخبّطٌ يشيب له الولدان* حين تخرج #أم_سيف_الإماراتية في مساحة، فتقول إن مقال عبدالرحمن الراشد «ركيك» سياسياً و أدبياً، ثم في الجملة التالية تزعم أنه «موعز به» من جهات رسمية سعودية، ثم تقفز بلا خجل لتقول إن المقال نفسه «يسيء للسعودية» .. فنحن لسنا أمام رأي، بل أمام فوضى عقلية مكتملة الأركان. لنضع الأمور على الطاولة بلا مجاملات: إن كان المقال ركيكاً، فهو لا يستحق كل هذا الهلع .. و إن كان موجهاً، فهو لا يكون إساءة .. و إن كان إساءة، فمن العبث الادعاء أنه كُتب بتوجيه من الدولة التي يُفترض أنه أساء إليها، و هذا ليس اختلافاً في التقدير .. هذا تناقض ينسف نفسه بنفسه. #عبدالرحمن_الراشد لم يكتب نشرة تعليمات، و لا بيان ولاء، و لا مقال تحريض ، بل كتب قراءة باردة للواقع، و القراءة الباردة أخطر على السرديات الهشّة من أي خصومة مباشرة. لم يتحدث عن أشخاص، بل عن جغرافيا .. و الجغرافيا – كما يعرف كل من قرأ حرفاً في السياسة – لا تخضع للهوى، و لا تُدار بالصراخ، و لا تُلغى بالمساحات اللطمية. و اللافت أن هذا النوع من النقد لا يتفجّر إلا عند أول احتكاك بالحقيقة التي لا تخدم الأوهام ، إذاً فالمشكلة لم تكن يوماً في الأسلوب، بل في أن الواقع لا ينسجم مع السردية. السعودية في مقاله ليست «دولة تُسترضى»، بل حقيقة راسخة لا يمكن القفز فوقها. هي عمقٌ حدودي، و ثقلٌ ديموغرافي، و وزنٌ سياسي و تاريخي متجذّر في معادلات الإقليم. و من يضيق صدره بهذه الحقيقة، فمشكلته ليست مع المقال، بل مع الواقع الذي يرفض الاعتراف به ، بل أنها ثابتٌ سياسي لا يمكن تجاوزه، و من يعادي هذا الثابت، فهو في صدام مع الواقع لا مع كاتب المقال. أما الطعن في «حرية» عبدالرحمن الراشد، فهو السلاح المفضل لكل من أفلس فكرياً. حين تعجز #أم_سيف_الإماراتية عن تفكيك الفكرة، تنتقل تلقائياً إلى تشويه الكاتب .. و حين تفشل في الرد على المنطق، تستدعي قاموس «التوجيه» و «التحكم» و «الصحافة غير الحرة»، كأنها اكتشفت فجأة معنى الحرية مساء الأمس. و الأكثر سخرية أن من تتهم المقال بالإساءة للسعودية، هي نفسها من لا تتوقف عن اختبار الموقف السعودي من كل زاوية، و تضيق ذرعاً بأي خطاب يذكّر بأن #السعودية ليست تابعاً في معادلات الإقليم .. بل أنها هي المعادلة نفسها، و ما سواها مجرّد متغيّرات. الذي حدث ببساطة أن مقالاً قال الحقيقة .. و الحقيقة دائماً تُربك من يعيش على التناقض. الزبدة : المقال لم يُسئ للسعودية أو لأي دولة .. بل أساء إلى سردياتٍ تعيش على تجاهل حقيقتها و عرّى من اعتاد الحديث عنها بلسانٍ مرتجف و مُرجف.

تخبّطٌ يشيب له الولدان حين تخرج #أم_سيف_الإماراتية في مساحة، فتقول إن مقال عبدالرحمن الراشد «ركيك» سياسياً و أدبياً، ثم في الجملة التالية تزعم أنه «موعز به» من جهات رسمية سعودية، ثم تقفز بلا خجل لتقول إن المقال نفسه «يسيء للسعودية» .. فنحن لسنا أمام رأي، بل أمام فوضى عقلية مكتملة الأركان. لنضع الأمور على الطاولة بلا مجاملات: إن كان المقال ركيكاً، فهو لا يستحق كل هذا الهلع .. و إن كان موجهاً، فهو لا يكون إساءة .. و إن كان إساءة، فمن العبث الادعاء أنه كُتب بتوجيه من الدولة التي يُفترض أنه أساء إليها، و هذا ليس اختلافاً في التقدير .. هذا تناقض ينسف نفسه بنفسه. #عبدالرحمن_الراشد لم يكتب نشرة تعليمات، و لا بيان ولاء، و لا مقال تحريض ، بل كتب قراءة باردة للواقع، و القراءة الباردة أخطر على السرديات الهشّة من أي خصومة مباشرة. لم يتحدث عن أشخاص، بل عن جغرافيا .. و الجغرافيا – كما يعرف كل من قرأ حرفاً في السياسة – لا تخضع للهوى، و لا تُدار بالصراخ، و لا تُلغى بالمساحات اللطمية. و اللافت أن هذا النوع من النقد لا يتفجّر إلا عند أول احتكاك بالحقيقة التي لا تخدم الأوهام ، إذاً فالمشكلة لم تكن يوماً في الأسلوب، بل في أن الواقع لا ينسجم مع السردية. السعودية في مقاله ليست «دولة تُسترضى»، بل حقيقة راسخة لا يمكن القفز فوقها. هي عمقٌ حدودي، و ثقلٌ ديموغرافي، و وزنٌ سياسي و تاريخي متجذّر في معادلات الإقليم. و من يضيق صدره بهذه الحقيقة، فمشكلته ليست مع المقال، بل مع الواقع الذي يرفض الاعتراف به ، بل أنها ثابتٌ سياسي لا يمكن تجاوزه، و من يعادي هذا الثابت، فهو في صدام مع الواقع لا مع كاتب المقال. أما الطعن في «حرية» عبدالرحمن الراشد، فهو السلاح المفضل لكل من أفلس فكرياً. حين تعجز #أم_سيف_الإماراتية عن تفكيك الفكرة، تنتقل تلقائياً إلى تشويه الكاتب .. و حين تفشل في الرد على المنطق، تستدعي قاموس «التوجيه» و «التحكم» و «الصحافة غير الحرة»، كأنها اكتشفت فجأة معنى الحرية مساء الأمس. و الأكثر سخرية أن من تتهم المقال بالإساءة للسعودية، هي نفسها من لا تتوقف عن اختبار الموقف السعودي من كل زاوية، و تضيق ذرعاً بأي خطاب يذكّر بأن #السعودية ليست تابعاً في معادلات الإقليم .. بل أنها هي المعادلة نفسها، و ما سواها مجرّد متغيّرات. الذي حدث ببساطة أن مقالاً قال الحقيقة .. و الحقيقة دائماً تُربك من يعيش على التناقض. الزبدة : المقال لم يُسئ للسعودية أو لأي دولة .. بل أساء إلى سردياتٍ تعيش على تجاهل حقيقتها و عرّى من اعتاد الحديث عنها بلسانٍ مرتجف و مُرجف.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

71,856 görüntüleme • 7 ay önce

✋️✋️👇👇❌️❌️❌️ 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦في حديثٍ عبر #قناة_أبوظبي ظهر محمد الأحمد في طرحٍ إعلامي مثير للجدل لكن حين يُذكر اسم #السعودية، لا يكون الحديث بهذه الخفة. السعودية ليست مادة لرأي عابر أو استفزاز إعلامي بل دولة تُقاس بمواقفها لا بما يُقال عنها على الشاشات. قرب لي أذنك ياحمودي .. #الرياض #عاجل #ترند . .

✋️✋️👇👇❌️❌️❌️ 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦في حديثٍ عبر #قناة_أبوظبي ظهر محمد الأحمد في طرحٍ إعلامي مثير للجدل لكن حين يُذكر اسم #السعودية، لا يكون الحديث بهذه الخفة. السعودية ليست مادة لرأي عابر أو استفزاز إعلامي بل دولة تُقاس بمواقفها لا بما يُقال عنها على الشاشات. قرب لي أذنك ياحمودي .. #الرياض #عاجل #ترند . .

📌محمد أبوحريد - (MBS#) 🇸🇦

146,865 görüntüleme • 2 ay önce

لم تكن معركة الكرامة مجرد مواجهة عسكرية عادية في سجل الحروب، بل كانت لحظة فاصلة أعادت تعريف العلاقة بين الإنسان العربي وأرضه، وبين الجندي وواجبه، وبين الهزيمة التي حاولت أن تُفرض… والإرادة التي رفضت أن تُكسَر.... في صباح الحادي والعشرين من آذار عام 1968، لم يكن الأردن يخوض معركة حدود، بل كان يخوض معركة معنى.... والمعنى الذي أقصده في كتاباتي كما عرّفناه سابقًا، ليس كلمة تُقال ولا فكرة تُشرح، بل هو تلك اللحظة التي يتجاوز فيها الإنسان خوفه، ويصير أكبر من جسده، وأبقى من عمره... هو القرار الذي يُتخذ حين تتساوى كل الحسابات، ويبقى شيء واحد فقط يُرجّح الكفة: أن تبقى واقفًا… لأن السقوط ليس خيارًا.. المعنى هو أن تدرك، في لحظة الخطر، أن ما تدافع عنه ليس أرضًا فحسب، بل صورة نفسك أمام نفسك، وأن الهزيمة الحقيقية ليست أن تُهزم عسكريًا، بل أن تُقنع نفسك أن الهزيمة قدر. هو أن يتحول الجندي من حامل سلاح إلى حامل رسالة، وأن تصبح الرصاصة موقفًا، لا مجرد فعل... وأن يقف رجلٌ كخضر شكري يعقوب، لا يسأل: كم عددهم؟ ولا كم نملك؟ بل يسأل سؤالًا واحدًا فقط: أين يجب أن أكون الآن؟ المعنى هو أن تختار موقعك حين تتداخل الأصوات، وأن تثبت حين ينهار من حولك كل شيء، وأن تكتب حضورك في لحظةٍ كان يمكن أن تكون فيها غائبًا. وفي معركة الكرامة، لم يكن المعنى فكرةً تُكتب بعد المعركة، بل كان يُصنع داخلها… في كل خطوة تقدم، في كل موقف ثبات، في كل شهيد قرر أن يترك الدنيا واقفًا، لا منسحبًا. ولهذا، فإن الكرامة لم تكن معركة حدود، بل كانت معركة تعريف: تعريف من نحن حين نُختبر… وماذا يبقى منا حين لا يبقى شيء. فبعد نكسةٍ ثقيلة ظنّ معها العدو أن الروح قد انطفأت، جاءت الكرامة لتقول إن الأمم قد تتعثر… لكنها لا تموت.... لم تكن المعركة متكافئة في ميزان السلاح، لكنها كانت راجحة في ميزان الإرادة، لصالح أولئك الذين وقفوا على ضفة النهر، لا يدافعون عن ترابٍ فحسب، بل عن كرامة أمة بأكملها.... وهنا، لا تُقاس المعارك بعدد الدبابات، بل بصلابة الرجال.... ومن بين أولئك الرجال، يبرز اسم الشهيد خضر شكري يعقوب، لا كقصة تُروى، بل كلحظةٍ يتجلى فيها المعنى في أقصى صوره.... لم يكن خضر يعقوب يبحث عن بطولة، بل كان يؤدي واجبه، حتى ضاقت به الأرض بما رحبت… نفدت الذخيرة، اشتد الحصار، ولم يبقَ معه إلا جهازٌ لاسلكي، وبعض أوراقٍ وخرائط اختار أن يُتلفها حتى لا تقع في يد العدو. في تلك اللحظة، حيث ينكفئ كثيرون إلى غريزة البقاء… اختار هو أن يرتقي إلى غريزة المعنى. تواصل مع قيادته، لا ليطلب نجاة، بل ليطلب قصف موقعه. لم يقل: أنقذوني… بل قال: الهدف موقعي. ثم نطق بالشهادة، لا ككلمة تُقال، بل كخاتمة موقف… “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله”… ثم قالها كما تُقال حين تُحسم الحياة: ارمِ… ارمِ… انتهى. هنا، لم يعد الجندي يقاتل… بل أصبح المعنى نفسه. لم تكن تلك لحظة تضحية فقط، بل لحظة تعريف: أن الإنسان قد يبلغ من صفائه، أن يختار موته… ليحيا ما يؤمن به. فسقط جسدًا… وبقي موقفًا. واختفى صوتُه… وبقي صداه في ذاكرة أمة. في الكرامة، لم يكن النصر مجرد انسحاب عدو، بل كان استعادة ثقة… ثقة الجندي بسلاحه، وثقة الشعب بجيشه، وثقة الأمة بأن في داخلها ما يكفي لتنهض من تحت الركام. لقد قالت الكرامة كلمتها بوضوح: إن الكرامة ليست شعارًا يُرفع، بل موقفًا يُدفع ثمنه… وأن الأرض لا يحميها الكلام، بل أولئك الذين يقفون عليها حين تشتد اللحظة. اليوم، ونحن نستحضر هذه الذكرى، لا نستحضرها لنبكي الماضي، بل لنفهم الحاضر… فالأمم التي تنسى لحظات عزّها، تفقد قدرتها على صناعة مستقبلها. والكرامة، في جوهرها، ليست حدثًا انتهى… بل معنى يجب أن يبقى حيًا في كل جيل. سلامٌ على شهداء الكرامة… وسلامٌ على خضر شكري يعقوب، الذي لم يكن اسمه تفصيلاً في المعركة، بل كان جزءًا من معناها الأعمق. — إحسان الفقيه إربد / كفرأبيل

لم تكن معركة الكرامة مجرد مواجهة عسكرية عادية في سجل الحروب، بل كانت لحظة فاصلة أعادت تعريف العلاقة بين الإنسان العربي وأرضه، وبين الجندي وواجبه، وبين الهزيمة التي حاولت أن تُفرض… والإرادة التي رفضت أن تُكسَر.... في صباح الحادي والعشرين من آذار عام 1968، لم يكن الأردن يخوض معركة حدود، بل كان يخوض معركة معنى.... والمعنى الذي أقصده في كتاباتي كما عرّفناه سابقًا، ليس كلمة تُقال ولا فكرة تُشرح، بل هو تلك اللحظة التي يتجاوز فيها الإنسان خوفه، ويصير أكبر من جسده، وأبقى من عمره... هو القرار الذي يُتخذ حين تتساوى كل الحسابات، ويبقى شيء واحد فقط يُرجّح الكفة: أن تبقى واقفًا… لأن السقوط ليس خيارًا.. المعنى هو أن تدرك، في لحظة الخطر، أن ما تدافع عنه ليس أرضًا فحسب، بل صورة نفسك أمام نفسك، وأن الهزيمة الحقيقية ليست أن تُهزم عسكريًا، بل أن تُقنع نفسك أن الهزيمة قدر. هو أن يتحول الجندي من حامل سلاح إلى حامل رسالة، وأن تصبح الرصاصة موقفًا، لا مجرد فعل... وأن يقف رجلٌ كخضر شكري يعقوب، لا يسأل: كم عددهم؟ ولا كم نملك؟ بل يسأل سؤالًا واحدًا فقط: أين يجب أن أكون الآن؟ المعنى هو أن تختار موقعك حين تتداخل الأصوات، وأن تثبت حين ينهار من حولك كل شيء، وأن تكتب حضورك في لحظةٍ كان يمكن أن تكون فيها غائبًا. وفي معركة الكرامة، لم يكن المعنى فكرةً تُكتب بعد المعركة، بل كان يُصنع داخلها… في كل خطوة تقدم، في كل موقف ثبات، في كل شهيد قرر أن يترك الدنيا واقفًا، لا منسحبًا. ولهذا، فإن الكرامة لم تكن معركة حدود، بل كانت معركة تعريف: تعريف من نحن حين نُختبر… وماذا يبقى منا حين لا يبقى شيء. فبعد نكسةٍ ثقيلة ظنّ معها العدو أن الروح قد انطفأت، جاءت الكرامة لتقول إن الأمم قد تتعثر… لكنها لا تموت.... لم تكن المعركة متكافئة في ميزان السلاح، لكنها كانت راجحة في ميزان الإرادة، لصالح أولئك الذين وقفوا على ضفة النهر، لا يدافعون عن ترابٍ فحسب، بل عن كرامة أمة بأكملها.... وهنا، لا تُقاس المعارك بعدد الدبابات، بل بصلابة الرجال.... ومن بين أولئك الرجال، يبرز اسم الشهيد خضر شكري يعقوب، لا كقصة تُروى، بل كلحظةٍ يتجلى فيها المعنى في أقصى صوره.... لم يكن خضر يعقوب يبحث عن بطولة، بل كان يؤدي واجبه، حتى ضاقت به الأرض بما رحبت… نفدت الذخيرة، اشتد الحصار، ولم يبقَ معه إلا جهازٌ لاسلكي، وبعض أوراقٍ وخرائط اختار أن يُتلفها حتى لا تقع في يد العدو. في تلك اللحظة، حيث ينكفئ كثيرون إلى غريزة البقاء… اختار هو أن يرتقي إلى غريزة المعنى. تواصل مع قيادته، لا ليطلب نجاة، بل ليطلب قصف موقعه. لم يقل: أنقذوني… بل قال: الهدف موقعي. ثم نطق بالشهادة، لا ككلمة تُقال، بل كخاتمة موقف… “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله”… ثم قالها كما تُقال حين تُحسم الحياة: ارمِ… ارمِ… انتهى. هنا، لم يعد الجندي يقاتل… بل أصبح المعنى نفسه. لم تكن تلك لحظة تضحية فقط، بل لحظة تعريف: أن الإنسان قد يبلغ من صفائه، أن يختار موته… ليحيا ما يؤمن به. فسقط جسدًا… وبقي موقفًا. واختفى صوتُه… وبقي صداه في ذاكرة أمة. في الكرامة، لم يكن النصر مجرد انسحاب عدو، بل كان استعادة ثقة… ثقة الجندي بسلاحه، وثقة الشعب بجيشه، وثقة الأمة بأن في داخلها ما يكفي لتنهض من تحت الركام. لقد قالت الكرامة كلمتها بوضوح: إن الكرامة ليست شعارًا يُرفع، بل موقفًا يُدفع ثمنه… وأن الأرض لا يحميها الكلام، بل أولئك الذين يقفون عليها حين تشتد اللحظة. اليوم، ونحن نستحضر هذه الذكرى، لا نستحضرها لنبكي الماضي، بل لنفهم الحاضر… فالأمم التي تنسى لحظات عزّها، تفقد قدرتها على صناعة مستقبلها. والكرامة، في جوهرها، ليست حدثًا انتهى… بل معنى يجب أن يبقى حيًا في كل جيل. سلامٌ على شهداء الكرامة… وسلامٌ على خضر شكري يعقوب، الذي لم يكن اسمه تفصيلاً في المعركة، بل كان جزءًا من معناها الأعمق. — إحسان الفقيه إربد / كفرأبيل

احسان الفقيه

28,588 görüntüleme • 4 ay önce

أغنية Hasta Siempre، المعروفة في الأوساط العربية باسم "أغنية تشي غيفارا"، كما أدّتها ناتالي كاردون عام 1997، لم تكن مجرّد استعادة لحنٍ ثوري، بل بعثًا وجدانيًا لصوتٍ خفت حضوره ولم يخفت أثره. بصوت ناتالي الهادئ، تراجعت الشعارات، وتقدّمت النبرة الإنسانية؛ لم تغنِّ لتمجّد، بل لتستدعي إنسانًا مضى بإخلاصه وليس بانتصاره. غيفارا لا يبدو هنا كرمز فولاذي، بل كظلّ رجلٍ سار في دربٍ لا وعد فيه سوى الأمانة والإخلاص للفكرة. الأغنية كُتبت أصلًا عام 1965 على يد الموسيقي الكوبي كارلوس بويبلا، تحيةً لتشي غيفارا بعد مغادرته كوبا، لكنها في نسخة ناتالي خرجت من إطارها الثوري إلى فضاء أوسع: حنينٌ لفكرة صادقة، خسرها العالم حين انحاز إلى البرودة والواقعية العمياء. في هذا الأداء، لا تكون الثورة ضجيجًا بل صمتًا يوقظ الضمير. لا أحد يصرخ، بل الجميع يُصغي: هل ما زالت هناك فكرة تستحق أن نُغنّي لها؟ هل ما زال هناك رجل، لا يبيع، ولا يندم، ولا يُساوم؟ بهذا الصوت، لا نودّع غيفارا، بل نُعيد مساءلة الزمن. فربما البطولة لم تكن في البندقية، بل في الضمير الذي لم يخن.

أغنية Hasta Siempre، المعروفة في الأوساط العربية باسم "أغنية تشي غيفارا"، كما أدّتها ناتالي كاردون عام 1997، لم تكن مجرّد استعادة لحنٍ ثوري، بل بعثًا وجدانيًا لصوتٍ خفت حضوره ولم يخفت أثره. بصوت ناتالي الهادئ، تراجعت الشعارات، وتقدّمت النبرة الإنسانية؛ لم تغنِّ لتمجّد، بل لتستدعي إنسانًا مضى بإخلاصه وليس بانتصاره. غيفارا لا يبدو هنا كرمز فولاذي، بل كظلّ رجلٍ سار في دربٍ لا وعد فيه سوى الأمانة والإخلاص للفكرة. الأغنية كُتبت أصلًا عام 1965 على يد الموسيقي الكوبي كارلوس بويبلا، تحيةً لتشي غيفارا بعد مغادرته كوبا، لكنها في نسخة ناتالي خرجت من إطارها الثوري إلى فضاء أوسع: حنينٌ لفكرة صادقة، خسرها العالم حين انحاز إلى البرودة والواقعية العمياء. في هذا الأداء، لا تكون الثورة ضجيجًا بل صمتًا يوقظ الضمير. لا أحد يصرخ، بل الجميع يُصغي: هل ما زالت هناك فكرة تستحق أن نُغنّي لها؟ هل ما زال هناك رجل، لا يبيع، ولا يندم، ولا يُساوم؟ بهذا الصوت، لا نودّع غيفارا، بل نُعيد مساءلة الزمن. فربما البطولة لم تكن في البندقية، بل في الضمير الذي لم يخن.

Mohammed Abd Alhadi

38,039 görüntüleme • 1 yıl önce

One Flew Over the Cuckoo’s Nest طار فوق عش الوقواق الفيلم ليس حكاية عن مستشفى للأمراض النفسية، بل عن الإنسان حين يُسحق باسم النظام، وعن الحرية حين تصبح مرضًا في عين السلطة. في فيلم طار فوق عش الوقواق لا تبدو المصحة النفسية مكانًا للعلاج، بل صورة لعالم يخاف الإنسان حين يتذكر نفسه. كل شيء هادئ ومرتب، لكن هذا الهدوء هو الرعب نفسه، فالسلطة لا تكسر الإنسان بالصراخ دائمًا، بل بالدواء، والروتين، وتعليم الخوف حتى تصبح الطاعة شكلًا من العقل. يدخل ماكميرفي المصحة هاربًا من سجن ظاهر، فيقع في سجن أعمق، مكان لا يمنعك من الخروج فقط، بل يقتل فيك فكرة الخروج. لذلك لم يكن تمرده بطولة، بل أثرًا. تخاف المؤسسة منه لأنه لا يملك مشروعًا ولا خطابًا، بل يملك عدوى الحرية. يذكّر الصامتين بأن الخوف ليس طبيعة، وأن القيد حين يطول لا يصبح عدالة. وحين يُسحق ماكميرفي، لا تنتهي الحكاية. يهرب الزعيم الهندي من النافذة التي عجز الجميع عن تحريكها، كأن الحرية لم تخرج بجسد ماكميرفي، بل خرجت بأثره. الفيلم لا يشرح حال المجانين في المصحات، بل يكشف كيف تُزرع الأوهام في الإنسان حتى يظن أن القيد قدره. لا يضعك أمام فكرة جاهزة، بل أمام مرآة مزعجة، كم من السجون نسكنها لأننا صدقنا أنها بيوت؟ فالظلم ينتصر حين يجعل القفص عالمًا، والطاعة عقلًا، والرغبة في الخروج جنونًا.

One Flew Over the Cuckoo’s Nest طار فوق عش الوقواق الفيلم ليس حكاية عن مستشفى للأمراض النفسية، بل عن الإنسان حين يُسحق باسم النظام، وعن الحرية حين تصبح مرضًا في عين السلطة. في فيلم طار فوق عش الوقواق لا تبدو المصحة النفسية مكانًا للعلاج، بل صورة لعالم يخاف الإنسان حين يتذكر نفسه. كل شيء هادئ ومرتب، لكن هذا الهدوء هو الرعب نفسه، فالسلطة لا تكسر الإنسان بالصراخ دائمًا، بل بالدواء، والروتين، وتعليم الخوف حتى تصبح الطاعة شكلًا من العقل. يدخل ماكميرفي المصحة هاربًا من سجن ظاهر، فيقع في سجن أعمق، مكان لا يمنعك من الخروج فقط، بل يقتل فيك فكرة الخروج. لذلك لم يكن تمرده بطولة، بل أثرًا. تخاف المؤسسة منه لأنه لا يملك مشروعًا ولا خطابًا، بل يملك عدوى الحرية. يذكّر الصامتين بأن الخوف ليس طبيعة، وأن القيد حين يطول لا يصبح عدالة. وحين يُسحق ماكميرفي، لا تنتهي الحكاية. يهرب الزعيم الهندي من النافذة التي عجز الجميع عن تحريكها، كأن الحرية لم تخرج بجسد ماكميرفي، بل خرجت بأثره. الفيلم لا يشرح حال المجانين في المصحات، بل يكشف كيف تُزرع الأوهام في الإنسان حتى يظن أن القيد قدره. لا يضعك أمام فكرة جاهزة، بل أمام مرآة مزعجة، كم من السجون نسكنها لأننا صدقنا أنها بيوت؟ فالظلم ينتصر حين يجعل القفص عالمًا، والطاعة عقلًا، والرغبة في الخروج جنونًا.

عبدالحميد الغبين

51,289 görüntüleme • 1 ay önce