Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

كيف نقرأ كتب التراث؟ وكيف نقرأ كتب الحداثة؟ وما الحدّ المعرفي الأدنى الذي يحتاجه القارئ لولوج كتب الحداثة؟ هذه الأسئلة أحاول مقاربتها والإجابة عنها في المقاطع المصوّرة أدناه. #القراءة

os1932os's profile picture

أسامة الواصلي

6,070 subscribers

16,646 görüntüleme • 5 ay önce •via X (Twitter)

#القراءة
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

ما زالت الحداثة الغربية مثارًا لكل نقد وتشكيك، فآثارها في اﻷخلاق والسياسة والمجتمع أظهر من أن تخفى. لكن أ. سليمان الناصر (سليمان الناصر) يرى أن أكثر من كتب في فلسفة اﻷخلاق هم الفلاسفة الغربيون المعاصرون خلافاً لليونانيين والمسلمين. وما زالت مشكلات الأخلاق تتواتر وتستمر في كل نازلة من نوازل العصر، وآخرها تفوق الذكاء الاصطناعي وإثارته ﻷسئلة في اﻷخلاق تتصل بمسؤوليته عما يصنع، ومسؤولية اﻹنسان الذي يستعمله. نشارككم هنا مقتطفًا من أمسية أ. سليمان الناصر، وندعوكم لمشاهدتها كاملة في الرابط التالي: #أمسيات_أنى #الشريك_الأدبي
0:27

ما زالت الحداثة الغربية مثارًا لكل نقد وتشكيك، فآثارها في اﻷخلاق والسياسة والمجتمع أظهر من أن تخفى. لكن أ. سليمان الناصر (سليمان الناصر) يرى أن أكثر من كتب في فلسفة اﻷخلاق هم الفلاسفة الغربيون المعاصرون خلافاً لليونانيين والمسلمين. وما زالت مشكلات الأخلاق تتواتر وتستمر في كل نازلة من نوازل العصر، وآخرها تفوق الذكاء الاصطناعي وإثارته ﻷسئلة في اﻷخلاق تتصل بمسؤوليته عما يصنع، ومسؤولية اﻹنسان الذي يستعمله. نشارككم هنا مقتطفًا من أمسية أ. سليمان الناصر، وندعوكم لمشاهدتها كاملة في الرابط التالي: #أمسيات_أنى #الشريك_الأدبي

أنّى الثقافية

20,456 görüntüleme • 7 ay önce

أعيد نشر هذا المقطع لغرضيْن: 1. تذكير الناس وحثهم على الدعاء للشيخ أبي إسحاق الحويني، أن يشفيه الله ويعافيه، وأن يطيل في الخير عمره ويبارك فيه! فقد اشتد عليه المرض! والشيخ عَلَمٌ من أعلام المسلمين في حفظ سنة النبي وتيسيرها وبثها في الناس، وكم كان علم الحديث مغلقا عسرا قبل أن يسمعه الناس من الحويني عذبا سلسا سائغا للطالبين! 2. تذكير الناس بهذا الموقف المنسيّ للشيخ الحويني دفاعا عن النبي الأعظم ﷺ في وجه ما نشرته صحيفة "اليوم السابع" في زمن حسني مبارك -لعنه الله في قبره- وقد كادت الصحيفة تنشر هذا لولا وقفة الشيخ الحويني وما أثاره هذا الدفاع عنه من حمية في مسلمي مصر، فجاءت الأوامر لليوم السابع بالتوقف! (من المفارقات الآن أن خالد صلاح، رئيس تحرير اليوم السابع، هو الذي كتب مسلسل معاوية الذي يُعرض الآن على شاشة mbc.. لنرى كيف تصنع الأنظمة بالعلماء، وكيف تصنع بالسفهاء السفلاء الذين يسيئون للأنبياء والصحابة المكرمين)
4:34

أعيد نشر هذا المقطع لغرضيْن: 1. تذكير الناس وحثهم على الدعاء للشيخ أبي إسحاق الحويني، أن يشفيه الله ويعافيه، وأن يطيل في الخير عمره ويبارك فيه! فقد اشتد عليه المرض! والشيخ عَلَمٌ من أعلام المسلمين في حفظ سنة النبي وتيسيرها وبثها في الناس، وكم كان علم الحديث مغلقا عسرا قبل أن يسمعه الناس من الحويني عذبا سلسا سائغا للطالبين! 2. تذكير الناس بهذا الموقف المنسيّ للشيخ الحويني دفاعا عن النبي الأعظم ﷺ في وجه ما نشرته صحيفة "اليوم السابع" في زمن حسني مبارك -لعنه الله في قبره- وقد كادت الصحيفة تنشر هذا لولا وقفة الشيخ الحويني وما أثاره هذا الدفاع عنه من حمية في مسلمي مصر، فجاءت الأوامر لليوم السابع بالتوقف! (من المفارقات الآن أن خالد صلاح، رئيس تحرير اليوم السابع، هو الذي كتب مسلسل معاوية الذي يُعرض الآن على شاشة mbc.. لنرى كيف تصنع الأنظمة بالعلماء، وكيف تصنع بالسفهاء السفلاء الذين يسيئون للأنبياء والصحابة المكرمين)

محمد إلهامي

110,733 görüntüleme • 1 yıl önce

🟦 ماذا تضمن حواري الليلة مع الشارع المصري بقناة الشرق صحبة الدكتور أحمد عطوان: في حوار مطوّل مع قناة الشرق، تناول أبرز القضايا المصيرية التي تواجه مصر وأمتنا في هذه المرحلة الحرجة من تاريخها. الحوار فتح ملفات خطيرة عديدة تتعلق بمستقبل مصر والمنطقة، وفي مقدمتها: 🔴 حرب الإبادة على غزة: كيف نقرأ هذا العدوان الوحشي؟ وما تداعيات مخطط التهجير على مصر؟ وما واجب القوى السياسية والحركات الإسلامية، بل والشعب المصري والشعوب العربية والإسلامية في مواجهته؟ 🔴 سيناء ومعركة البقاء: ماذا لو فُرض التهجير الفلسطيني إليها؟ وما السيناريوهات الكارثية على مصر وأمنها القومي؟ 🔴 التهديد الإسرائيلي لمصر ومشروع إسرائيل الكبرى: ماذا لو قررت إسرائيل مهاجمة مصر؟ وما هي خيارات القاهرة وواجب الشعب وقواه السياسية؟ 🔵 سد النهضة: حيث تزامن الحوار مع إعلان افتتاح السد رسميًا، فتناول الحوار التداعيات المائية والسياسية والاستراتيجية على مصر، وما المطلوب فعله لحماية أمننا المائي في ظل استهتار النظام. 🔵 التضامن مع غزة: كيف يمكن أن يتحول التضامن من مجرد شعارات إلى مسارات عملية على مستوى الشعوب والهيئات بهدف وقف العدوان؟ 🔵 المعتقلون في مصر: ناقشنا كيف يمكن إطلاق سراح آلاف المعتقلين السياسيين الذين يمثلون ضمير الأمة. 🟢 مصر بعد السيسي: ماذا عن اليوم التالي؟ وكيف نستعد لملء الفراغ، وبأي بدائل وطنية؟ 🟢 الشباب والعمل المسلح: ما الذي يمكن أن نقوله للشباب الذي انسدت أمامه سبل التغيير، وصار يُهمَّش في وطنه، ويتصور أنّ التسليح والعسكرة يمكن ان يكون طريقا للتغيير السياسي؟! وكيف نقنعه بخيار آخر يجنّب مصر دوامة العنف؟! هذا الحوار ليس مجرد نقاش، بل دعوة مفتوحة للتفكير والمراجعة والنقد الذاتي والعمل والاستعداد لمواجهة اخطر الاحتمالات. تابعونا لتفاصيل أوسع ورؤية أعمق. #غزة #مصر #الشرق #سد_النهضة #السيسي #فلسطين
51:28

🟦 ماذا تضمن حواري الليلة مع الشارع المصري بقناة الشرق صحبة الدكتور أحمد عطوان: في حوار مطوّل مع قناة الشرق، تناول أبرز القضايا المصيرية التي تواجه مصر وأمتنا في هذه المرحلة الحرجة من تاريخها. الحوار فتح ملفات خطيرة عديدة تتعلق بمستقبل مصر والمنطقة، وفي مقدمتها: 🔴 حرب الإبادة على غزة: كيف نقرأ هذا العدوان الوحشي؟ وما تداعيات مخطط التهجير على مصر؟ وما واجب القوى السياسية والحركات الإسلامية، بل والشعب المصري والشعوب العربية والإسلامية في مواجهته؟ 🔴 سيناء ومعركة البقاء: ماذا لو فُرض التهجير الفلسطيني إليها؟ وما السيناريوهات الكارثية على مصر وأمنها القومي؟ 🔴 التهديد الإسرائيلي لمصر ومشروع إسرائيل الكبرى: ماذا لو قررت إسرائيل مهاجمة مصر؟ وما هي خيارات القاهرة وواجب الشعب وقواه السياسية؟ 🔵 سد النهضة: حيث تزامن الحوار مع إعلان افتتاح السد رسميًا، فتناول الحوار التداعيات المائية والسياسية والاستراتيجية على مصر، وما المطلوب فعله لحماية أمننا المائي في ظل استهتار النظام. 🔵 التضامن مع غزة: كيف يمكن أن يتحول التضامن من مجرد شعارات إلى مسارات عملية على مستوى الشعوب والهيئات بهدف وقف العدوان؟ 🔵 المعتقلون في مصر: ناقشنا كيف يمكن إطلاق سراح آلاف المعتقلين السياسيين الذين يمثلون ضمير الأمة. 🟢 مصر بعد السيسي: ماذا عن اليوم التالي؟ وكيف نستعد لملء الفراغ، وبأي بدائل وطنية؟ 🟢 الشباب والعمل المسلح: ما الذي يمكن أن نقوله للشباب الذي انسدت أمامه سبل التغيير، وصار يُهمَّش في وطنه، ويتصور أنّ التسليح والعسكرة يمكن ان يكون طريقا للتغيير السياسي؟! وكيف نقنعه بخيار آخر يجنّب مصر دوامة العنف؟! هذا الحوار ليس مجرد نقاش، بل دعوة مفتوحة للتفكير والمراجعة والنقد الذاتي والعمل والاستعداد لمواجهة اخطر الاحتمالات. تابعونا لتفاصيل أوسع ورؤية أعمق. #غزة #مصر #الشرق #سد_النهضة #السيسي #فلسطين

د. طارق الزمر

40,975 görüntüleme • 11 ay önce

🔴 اسمعوا يا مصريين… وكل مسلمٍ يصفّق لإيران وذيولها…،،،؟؟؟ هذه ليست رواية من نسج الخيال، ولا حكاية تُروى لإثارة العاطفة…،،،؟؟؟ هذه قصة حقيقية من أرض الواقع، رواها الدكتور محمد حمزة، الذي كان معتقلاً في فرع حرستا عام 2011، ثم نُقل بعد ذلك إلى سجن صيدنايا.،،، هناك… ،،، خلف الجدران التي لا يصلها صوت، وفي الزنازين التي لا ترى الشمس،،،،،؟؟؟ كان شاهداً على مشاهد من القهر والتعذيب لا يكاد العقل يصدقها. قصصٌ تذكّرنا بما قرأناه في كتب التاريخ عن تعذيب ماشطة بنت فرعون على يد الطاغية، وتعيد إلى الذاكرة ما جرى لبعض الصحابة رضي الله عنهم حين عُذّبوا على أيدي كفار قريش. التاريخ يعيد نفسه…،،،؟؟؟ لكن الفرق أن تلك الجرائم التي كنا نظنها صفحات بعيدة من زمن الطغيان، وقعت في عصرنا… وعلى أرض الشام. فاسألوا أنفسكم بصدق: كيف يرضى مسلمٌ أن يقف مع من شارك في هذه المآسي،،،،،؟؟؟؟ وكيف يصفّق لإنسانٍ لمن تلطخت أيديهم بدماء الأبرياء وأنين المظلومين؟ إنها ليست معركة سياسة… بل قضية ضميرٍ وحقٍ ودمٍ سال ظلماً.،،،؟؟؟ #دمشق #سوريا
2:31

🔴 اسمعوا يا مصريين… وكل مسلمٍ يصفّق لإيران وذيولها…،،،؟؟؟ هذه ليست رواية من نسج الخيال، ولا حكاية تُروى لإثارة العاطفة…،،،؟؟؟ هذه قصة حقيقية من أرض الواقع، رواها الدكتور محمد حمزة، الذي كان معتقلاً في فرع حرستا عام 2011، ثم نُقل بعد ذلك إلى سجن صيدنايا.،،، هناك… ،،، خلف الجدران التي لا يصلها صوت، وفي الزنازين التي لا ترى الشمس،،،،،؟؟؟ كان شاهداً على مشاهد من القهر والتعذيب لا يكاد العقل يصدقها. قصصٌ تذكّرنا بما قرأناه في كتب التاريخ عن تعذيب ماشطة بنت فرعون على يد الطاغية، وتعيد إلى الذاكرة ما جرى لبعض الصحابة رضي الله عنهم حين عُذّبوا على أيدي كفار قريش. التاريخ يعيد نفسه…،،،؟؟؟ لكن الفرق أن تلك الجرائم التي كنا نظنها صفحات بعيدة من زمن الطغيان، وقعت في عصرنا… وعلى أرض الشام. فاسألوا أنفسكم بصدق: كيف يرضى مسلمٌ أن يقف مع من شارك في هذه المآسي،،،،،؟؟؟؟ وكيف يصفّق لإنسانٍ لمن تلطخت أيديهم بدماء الأبرياء وأنين المظلومين؟ إنها ليست معركة سياسة… بل قضية ضميرٍ وحقٍ ودمٍ سال ظلماً.،،،؟؟؟ #دمشق #سوريا

دمشقي Ali.Doughni

39,431 görüntüleme • 5 ay önce

▪️من وراء إبراهيم عيسى؟! كيف تحول الإعلامي المصري الشهير إبراهيم عيسى من صحافي ليبرالي معارض ومؤسس لصحيفتي "الدستور" و "التحرير" ليصبح من أبرز الأصوات الإعلامية المهاجمة للإسلام في تسميته "الإسلام السياسي" ووصفه بالخطر الأكبر على مصر والعالم الإسلامي؟! ولماذا لم يُساءل قانونيا على تهجمه الفج على الصحابة الكرام وتحريفه لمفاهيم القرآن الكريم؟! وماذا وراء ترويج فيلم "الملحد" الذي كتب إبراهيم عيسى نص السيناريو له، والذي لم يكن لمناقشة آفة الإلحاد، وإنما لتسويق الإلحاد الشعبي الذي يتجاوز الإلحاد الكلاسيكي خطورة وفتكا بإيمان الناس بتبنّيه إحياء الباطنية بثوبها الجديد، عبر فصل النص الديني عن تفسيره الحق وإهدار القواعد المعتبرة، بإخضاع معاني النصوص الشرعية لكيفٍ مزاجيٍّ ذاتيٍّ بلا احترام لقواعد العلم ولا تقدير للتخصص؟! ▪️ويبقى السؤال الأخطر: ما سبب تماهي إبراهيم عيسى مع سياسة ونهج الكيان المحتل الواضح جليًّا في هجومه المحموم على المقاومة وتجريمها؟! الجواب عن هذه الأسئلة وغيرها يكمن في التعرف على الممول والداعم والمحتضن والحامي لإبراهيم عيسى وفهم استراتيجية المرحلة الاستعمارية الجديدة في الحرب على الدين والتدين بما يخدم صفقة القرن ويسهل تطويع عقول العامة لتتوافق مع ما يخطط له الممول الأكبر؟!
1:11

▪️من وراء إبراهيم عيسى؟! كيف تحول الإعلامي المصري الشهير إبراهيم عيسى من صحافي ليبرالي معارض ومؤسس لصحيفتي "الدستور" و "التحرير" ليصبح من أبرز الأصوات الإعلامية المهاجمة للإسلام في تسميته "الإسلام السياسي" ووصفه بالخطر الأكبر على مصر والعالم الإسلامي؟! ولماذا لم يُساءل قانونيا على تهجمه الفج على الصحابة الكرام وتحريفه لمفاهيم القرآن الكريم؟! وماذا وراء ترويج فيلم "الملحد" الذي كتب إبراهيم عيسى نص السيناريو له، والذي لم يكن لمناقشة آفة الإلحاد، وإنما لتسويق الإلحاد الشعبي الذي يتجاوز الإلحاد الكلاسيكي خطورة وفتكا بإيمان الناس بتبنّيه إحياء الباطنية بثوبها الجديد، عبر فصل النص الديني عن تفسيره الحق وإهدار القواعد المعتبرة، بإخضاع معاني النصوص الشرعية لكيفٍ مزاجيٍّ ذاتيٍّ بلا احترام لقواعد العلم ولا تقدير للتخصص؟! ▪️ويبقى السؤال الأخطر: ما سبب تماهي إبراهيم عيسى مع سياسة ونهج الكيان المحتل الواضح جليًّا في هجومه المحموم على المقاومة وتجريمها؟! الجواب عن هذه الأسئلة وغيرها يكمن في التعرف على الممول والداعم والمحتضن والحامي لإبراهيم عيسى وفهم استراتيجية المرحلة الاستعمارية الجديدة في الحرب على الدين والتدين بما يخدم صفقة القرن ويسهل تطويع عقول العامة لتتوافق مع ما يخطط له الممول الأكبر؟!

محمد العوضي

72,413 görüntüleme • 7 ay önce

#الإتحاد #ياإتي_ماشاء_الله في عام 1393 كتب العندليب #صالح_القرني كلمات يا إتي ما شاء الله وبعد 24 عام وبتحديد في عام 2025 وصلت هذه الأهزوجة الي ابعد مكان في العالم أصبحت أنشودة رياضية يرددها الكبار والصغار العرب وغير العرب لتأكد بان جمهور نادي الإتحاد ومدرج النادي جمهور عريق وجمهور اصبح عنوان لملاعب العالم في كرة القدم فبعد تيفو حبيبي يا رسول الله الذي تحدث عنه العالم عادة أنشودة يا إتي ماشاء الله لتخترق العالم في مدار كرة القدم وصلحت وقود الاعبين في الملعب و وقود الجماهير في الملاعب وماركة فريدة و وحيد عند تسجيل الإتحاد لكل هدف في المباراة مباشرة يصدح الملعب بهذا البوح العظيم يا إتي ماشاء الله عن طريق الصوت الداخل في الملعب والجمهور في المدرجات #الكارفا_قولد بقيادة المايسترو #يحي_عسيري طورت هذه الأهزوجة من خلال الأعلام والدفوف وجعلت منها ماركة اتحادية وأعتقد بان نادي الإتحاد سوف يستفيد من هذا الكنز لتسويق العلامة التجارية لنادي من خلال متاجر النادي عشاق وجمهور الإتحاد يسمي ويبارك ويذكر الله علي النادي في كل مباراة وفي كل ملاعب وفي كل مدينة ويبث طاقة إيجابية في قلوب الاعبين وفي الملاعب بشكل عام تابعو نجوم الإتحاد حول العالم كيف رددو أنشودة يا إتي ما شاء الله وكيف عبرو عن شكرهم لجماهير نادي الإتحاد و شاهدو لاعبي الفريق المحترفين كيف يرددون يا اتي ماشاء الله فوق السحب شاهدو أبناء الإتحاد كيف يعشقون هذه الأهزوجة وشاهدو صغار الإتحاد في كل مكان كيف أصبحت لهم طاقة داخلية ومصدر سعادة يرددونها ويتباهون بها في منازلهم وفي حياتهم في كل وقت شكر للعزيز #علاء_السعيد علي تصويره الفيديو الجميل الذي طاف بلادن العالم وصور ملاعب #المملكة_العربية_السعودية وهي تزهى وتصدح بالأوان واعلام وأصوات الإتحاد هذا التقرير هدية مني لجماهير نادي الإتحاد التي تحضر وتساند الفريق في جميع ملاعب دوري روشن في المملكة ولكل من يعشق الإتحاد داخل وخارج المملكة #محمد_سويد
13:46

#الإتحاد #ياإتي_ماشاء_الله في عام 1393 كتب العندليب #صالح_القرني كلمات يا إتي ما شاء الله وبعد 24 عام وبتحديد في عام 2025 وصلت هذه الأهزوجة الي ابعد مكان في العالم أصبحت أنشودة رياضية يرددها الكبار والصغار العرب وغير العرب لتأكد بان جمهور نادي الإتحاد ومدرج النادي جمهور عريق وجمهور اصبح عنوان لملاعب العالم في كرة القدم فبعد تيفو حبيبي يا رسول الله الذي تحدث عنه العالم عادة أنشودة يا إتي ماشاء الله لتخترق العالم في مدار كرة القدم وصلحت وقود الاعبين في الملعب و وقود الجماهير في الملاعب وماركة فريدة و وحيد عند تسجيل الإتحاد لكل هدف في المباراة مباشرة يصدح الملعب بهذا البوح العظيم يا إتي ماشاء الله عن طريق الصوت الداخل في الملعب والجمهور في المدرجات #الكارفا_قولد بقيادة المايسترو #يحي_عسيري طورت هذه الأهزوجة من خلال الأعلام والدفوف وجعلت منها ماركة اتحادية وأعتقد بان نادي الإتحاد سوف يستفيد من هذا الكنز لتسويق العلامة التجارية لنادي من خلال متاجر النادي عشاق وجمهور الإتحاد يسمي ويبارك ويذكر الله علي النادي في كل مباراة وفي كل ملاعب وفي كل مدينة ويبث طاقة إيجابية في قلوب الاعبين وفي الملاعب بشكل عام تابعو نجوم الإتحاد حول العالم كيف رددو أنشودة يا إتي ما شاء الله وكيف عبرو عن شكرهم لجماهير نادي الإتحاد و شاهدو لاعبي الفريق المحترفين كيف يرددون يا اتي ماشاء الله فوق السحب شاهدو أبناء الإتحاد كيف يعشقون هذه الأهزوجة وشاهدو صغار الإتحاد في كل مكان كيف أصبحت لهم طاقة داخلية ومصدر سعادة يرددونها ويتباهون بها في منازلهم وفي حياتهم في كل وقت شكر للعزيز #علاء_السعيد علي تصويره الفيديو الجميل الذي طاف بلادن العالم وصور ملاعب #المملكة_العربية_السعودية وهي تزهى وتصدح بالأوان واعلام وأصوات الإتحاد هذا التقرير هدية مني لجماهير نادي الإتحاد التي تحضر وتساند الفريق في جميع ملاعب دوري روشن في المملكة ولكل من يعشق الإتحاد داخل وخارج المملكة #محمد_سويد

محمد سويد

78,476 görüntüleme • 1 yıl önce

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇
3:55

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇

فوائد أبي جعفر الخليفي

38,186 görüntüleme • 1 yıl önce

الصحافي الذي هزم رئيس أكبر بلد عربي!!، أبو عبدالله الذي احيا الإعلام العربي طيلة وجوده فيه . محمد الصقر عُرف أكثر كسياسي من خلال مجلس الأمة، لكنه يبرع في الصحافة أكثر من السياسة، وفي عهده كانت القبس ملءَ الدنيا وشاغلة الناس. الصحافيون الكبار،تاريخهم الصحافي ليس خاصًّا بهم إلا ما هو بالفعل خاص، فهؤلاء وغيرهم كثر يحملون كثيرًا من القصص، والحديث عمّا يُسمح الحديث عنه فيه مصدر كبير للباحثين والصحافيين الصغار، الذين أكثرهم يلتمس له طريقًا يسلكه، ولا زال تائهًا يبحث عنه. محمد الصقر حكى أكثر تجاربه مع زعماء ومطلوبين للعدالة، وكيف كان سببًا في عودة علاقة الأردن ببلده بعد احتلال الكويت، ولم يُخفِ شيئًا وماعنده ذكره من المشاكل التي صادفته، منها مقتل الرسام الكاريكاتيري الشهير ناجي العلي وملابسات اغتياله وأسبابها وكيف اخذ من سويسرا للندن وجميع تفاصيل مقتله . ووصل به الأمر في إحدى المرات إلى أنه واجه عقوبة الإعدام بتهمة تسريب أسرار عسكرية، ونجا بالصدفة بسبب مجلة صغيرة!!، والكثير من القصص، وأكثرها في برنامج السطر الأوسط على شاهد، وأيضًا على يوتيوب في لقائه مع BBC ومحاضرته في جامعة الكويت على نفس المنصة. هذه القصص التي ستثري المشهد والساحة، وربما تكون علامة نور يُستدل بها الصحافيون الصغار، فيرون كيف واجه كبارهم المشاكل وكيف تعاملوا معها وثبتوا حتى وصلوا لما نراه اليوم. فما سيتحدثون به لن تجده في كتب ولا في مراكز بحوث، فليت هؤلاء الكبار مهنةً وقدرًا يتحدثوا عن تجاربهم، فهم لم يصلوا إلى ما انتهوا إليه بيسر، ولم يكن الطريق هيّنًا، بل خالطه شقاء وتعب ومشاكل وكثير من الضغط. وتجاربهم ستكون دافعًا لكل من يلتحق بهذه المهنة فمن اجل الأجيال المقبلة قصوا علينا تاريخكم في هذا العالم الذي يعتبر سلطة رابعه وربما وفيه مخاطر او تهمل حياتك الاسريه او تنتهي بغلطه تقضي على كل ماعزمت على فعله. ليتها تصل إلى… خالد المالك Oalomeirعثمان العمير عبدالرحمن الراشد داود الشريان قينان الغامدي Matar مطر الأحمدي أما كيف هزم الصقر أكبر رئيس دولة عربية 👇
2:04

الصحافي الذي هزم رئيس أكبر بلد عربي!!، أبو عبدالله الذي احيا الإعلام العربي طيلة وجوده فيه . محمد الصقر عُرف أكثر كسياسي من خلال مجلس الأمة، لكنه يبرع في الصحافة أكثر من السياسة، وفي عهده كانت القبس ملءَ الدنيا وشاغلة الناس. الصحافيون الكبار،تاريخهم الصحافي ليس خاصًّا بهم إلا ما هو بالفعل خاص، فهؤلاء وغيرهم كثر يحملون كثيرًا من القصص، والحديث عمّا يُسمح الحديث عنه فيه مصدر كبير للباحثين والصحافيين الصغار، الذين أكثرهم يلتمس له طريقًا يسلكه، ولا زال تائهًا يبحث عنه. محمد الصقر حكى أكثر تجاربه مع زعماء ومطلوبين للعدالة، وكيف كان سببًا في عودة علاقة الأردن ببلده بعد احتلال الكويت، ولم يُخفِ شيئًا وماعنده ذكره من المشاكل التي صادفته، منها مقتل الرسام الكاريكاتيري الشهير ناجي العلي وملابسات اغتياله وأسبابها وكيف اخذ من سويسرا للندن وجميع تفاصيل مقتله . ووصل به الأمر في إحدى المرات إلى أنه واجه عقوبة الإعدام بتهمة تسريب أسرار عسكرية، ونجا بالصدفة بسبب مجلة صغيرة!!، والكثير من القصص، وأكثرها في برنامج السطر الأوسط على شاهد، وأيضًا على يوتيوب في لقائه مع BBC ومحاضرته في جامعة الكويت على نفس المنصة. هذه القصص التي ستثري المشهد والساحة، وربما تكون علامة نور يُستدل بها الصحافيون الصغار، فيرون كيف واجه كبارهم المشاكل وكيف تعاملوا معها وثبتوا حتى وصلوا لما نراه اليوم. فما سيتحدثون به لن تجده في كتب ولا في مراكز بحوث، فليت هؤلاء الكبار مهنةً وقدرًا يتحدثوا عن تجاربهم، فهم لم يصلوا إلى ما انتهوا إليه بيسر، ولم يكن الطريق هيّنًا، بل خالطه شقاء وتعب ومشاكل وكثير من الضغط. وتجاربهم ستكون دافعًا لكل من يلتحق بهذه المهنة فمن اجل الأجيال المقبلة قصوا علينا تاريخكم في هذا العالم الذي يعتبر سلطة رابعه وربما وفيه مخاطر او تهمل حياتك الاسريه او تنتهي بغلطه تقضي على كل ماعزمت على فعله. ليتها تصل إلى… خالد المالك Oalomeirعثمان العمير عبدالرحمن الراشد داود الشريان قينان الغامدي Matar مطر الأحمدي أما كيف هزم الصقر أكبر رئيس دولة عربية 👇

مساعد الثبيتي

107,211 görüntüleme • 10 ay önce

(الرحلة الأخيرة لمكتبات مصر، وختامها مسك) هذه المرة مكتبة في الإسكندرية، لا أعرفُ كيف وجدت رقمه عندي (اسمه عاصم بالمناسبة)، فتواصلت معه لما وصلت الإسكندرية فرحب بي، ومكانه قريب من شارع النبي دانيال، وهو شارع مليء بالمكتبات، لكن مكتبته هذه في مخبأ سرّي، كأنه يخشى عليها من أيادي المارّة. ظللنا نتحدث ٣ ساعات من الحديث الذي لا ترغب أن ينتهي، ولا أن يقاطعكما أحدٌ. مكتبته مختلفة عن المكتبات السابقة، فقد جمع من المجلات والدوريات مقالات ووضعها في ملفات مستقلة، مثلا ملف كامل عن الخيل العربية، جمع فيه مقالات منثورة، أو ملف عن الأندلس وتاريخها وأدبها وكل ما يتعلق بها، أو أسماء شخصيات كالعقاد وما كتب عنه. يستطيع الباحث أن يأخذ أي ملف شاء -والملفات كثيرة تملأ شقةً كاملةً فيها مواضيع مختلفة- ويبيعه إياه بهارد ديسك ١ تيرا؛ عمل جبار قضى فيه عمره وجهده في ١٧ سنة تقريبا! فكرته لا أظنه سُبق عليها، أو أن أحدًا جمع ما جمعه من المنثورات. في هذا المقطع حديث عن: - كتاب من مصادر التاريخ الإسلامي لإسماعيل أدهم - لجنة التأليف والترجمة والنشر - المؤرخ عبدالحميد العبادي - الكتاب الذهبي لمدرسة المعلمين العليا - حسين مؤنس - العقاد وابنته ومجلة بنت النيل - كتاب أدب الحجاز لمحمد سرور الصبان ٥/١
7:40

(الرحلة الأخيرة لمكتبات مصر، وختامها مسك) هذه المرة مكتبة في الإسكندرية، لا أعرفُ كيف وجدت رقمه عندي (اسمه عاصم بالمناسبة)، فتواصلت معه لما وصلت الإسكندرية فرحب بي، ومكانه قريب من شارع النبي دانيال، وهو شارع مليء بالمكتبات، لكن مكتبته هذه في مخبأ سرّي، كأنه يخشى عليها من أيادي المارّة. ظللنا نتحدث ٣ ساعات من الحديث الذي لا ترغب أن ينتهي، ولا أن يقاطعكما أحدٌ. مكتبته مختلفة عن المكتبات السابقة، فقد جمع من المجلات والدوريات مقالات ووضعها في ملفات مستقلة، مثلا ملف كامل عن الخيل العربية، جمع فيه مقالات منثورة، أو ملف عن الأندلس وتاريخها وأدبها وكل ما يتعلق بها، أو أسماء شخصيات كالعقاد وما كتب عنه. يستطيع الباحث أن يأخذ أي ملف شاء -والملفات كثيرة تملأ شقةً كاملةً فيها مواضيع مختلفة- ويبيعه إياه بهارد ديسك ١ تيرا؛ عمل جبار قضى فيه عمره وجهده في ١٧ سنة تقريبا! فكرته لا أظنه سُبق عليها، أو أن أحدًا جمع ما جمعه من المنثورات. في هذا المقطع حديث عن: - كتاب من مصادر التاريخ الإسلامي لإسماعيل أدهم - لجنة التأليف والترجمة والنشر - المؤرخ عبدالحميد العبادي - الكتاب الذهبي لمدرسة المعلمين العليا - حسين مؤنس - العقاد وابنته ومجلة بنت النيل - كتاب أدب الحجاز لمحمد سرور الصبان ٥/١

طلال المري

40,488 görüntüleme • 1 yıl önce

البعض ممكن ينزعج لما نقول إن أمريكا اليوم هي أعظم دولة في العالم، ويبدأ مباشرة بالحديث عن انهيار الأخلاق، وجشع الرأسمالية، وأن سقوطها أصبح قريب. كل هذا ممكن يكون له جانب من الصحة، لكن المشكلة أن الغضب أحياناً يمنعنا من فهم كيف تعمل هذه الدولة أصلاً. من حقك أن تنتقدها، ومن حقك أن تكره كثيراً من سياساتها، لكن من الصعب إنكار أن النظام الذي بُنيت عليه يحمل قدر كبير من الذكاء. جيمس ماديسون و هو أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وكان من أبرز المشاركين في صياغة الدستور الأمريكي في أوراق الفيديراليست وهي أهم النصوص التي دافع بها مع آخرين عن الدستور المقترح كتب ما معناه (لو كان البشر ملائكة لما احتجنا إلى حكومات). هم أسسوا دولة بناءً على فكرة أن الإنسان كائن طماع، تحركه مصالحه. صمموا نظام سياسي يجعل مصالح الناس تتعارض مع بعضها بحيث يراقب كل طرف الآخر، فتتوازن الدولة. ما بنوا الدولة على حسن النوايا، وإنما على إدارة المصالح والطموحات البشرية كما هي. ومن العجائب أن توماس جفرسون، وهو من كتب في إعلان الاستقلال أن جميع البشر خُلقوا متساوين، كان يمتلك مئات العبيد في مزرعته. كان يكتب عن الحرية، بينما يعيش حياة تناقض ما كتبه تماماً. المثير في القصة أن الكلمات التي كتبها أصبحت أكبر منه. بعد سنوات طويلة، استند إليها أبراهام لينكولن في معركته لإنهاء العبودية، ثم عاد إليها مارتن لوثر كينغ وهو يطالب بالحقوق المدنية. الرجل ما كان مثالي، لكن النص الذي كتبه تجاوز صاحبه، وأصبح حجة على كل من جاء بعده. صحيح أن دستورهم كتب بعناية، لكن السؤال المحير هو كيف نجحت أمريكا رغم أنها طورت أحد أبرز نماذج الرأسمالية حدة، ورغم كثير من المشاكل التي عصفت بتاريخها مثل مشاكل العبودية وغيرها من التناقضات. باختصار، أمريكا ما بنت مشروعها على وعد الناس بالمدينة الفاضلة، وإنما على الفرصة. الفكرة هي أنك تعمل، وتجرب، وتخاطر، وربما تنجح. والأهم أن النظام الأمريكي يملك قدرة كبيرة على التكيف. فمثلاً لما وقع الكساد العظيم في الثلاثينيات، ما هدموا النظام بالكامل، وإنما أعادوا تعديله، وهذه المرونة تكررت أكثر من مرة عبر التاريخ. ومن الأشياء التي تميز أمريكا أيضاً قدرتها على جذب العقول من كل مكان. تستقطب الباحثين والمبتكرين ورواد الأعمال، وتوفر لهم الجامعات والمعامل والتمويل، ثم تقول لهم ابتكروا، وإذا نجحتم فسينجح البلد معكم. دولة قامت على فكرة الحركة المستمرة، وعلى الإيمان بأن الغد سيكون أفضل من اليوم، وأن الاقتصاد سيواصل النمو، وأن الفرص ستبقى موجودة. ولا يمكن تجاهل أن الحرب العالمية الثانية، ثم انهيار الاتحاد السوفيتي، إضافة إلى موقعها الجغرافي الفريد ووفرة مواردها، شكلت عوامل ساعدت في صعودها. وحتى لا يجي واحد يقول أني أطبل لأمريكا وأبرر لها بعض سياستها الخارجية، هذه مجرد قراءة وتحليل لا أكثر. الحديث هنا عن منطق التجربة وكيف تشكلت، لا عن تفضيلها أو تمجيدها.
11:55

البعض ممكن ينزعج لما نقول إن أمريكا اليوم هي أعظم دولة في العالم، ويبدأ مباشرة بالحديث عن انهيار الأخلاق، وجشع الرأسمالية، وأن سقوطها أصبح قريب. كل هذا ممكن يكون له جانب من الصحة، لكن المشكلة أن الغضب أحياناً يمنعنا من فهم كيف تعمل هذه الدولة أصلاً. من حقك أن تنتقدها، ومن حقك أن تكره كثيراً من سياساتها، لكن من الصعب إنكار أن النظام الذي بُنيت عليه يحمل قدر كبير من الذكاء. جيمس ماديسون و هو أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وكان من أبرز المشاركين في صياغة الدستور الأمريكي في أوراق الفيديراليست وهي أهم النصوص التي دافع بها مع آخرين عن الدستور المقترح كتب ما معناه (لو كان البشر ملائكة لما احتجنا إلى حكومات). هم أسسوا دولة بناءً على فكرة أن الإنسان كائن طماع، تحركه مصالحه. صمموا نظام سياسي يجعل مصالح الناس تتعارض مع بعضها بحيث يراقب كل طرف الآخر، فتتوازن الدولة. ما بنوا الدولة على حسن النوايا، وإنما على إدارة المصالح والطموحات البشرية كما هي. ومن العجائب أن توماس جفرسون، وهو من كتب في إعلان الاستقلال أن جميع البشر خُلقوا متساوين، كان يمتلك مئات العبيد في مزرعته. كان يكتب عن الحرية، بينما يعيش حياة تناقض ما كتبه تماماً. المثير في القصة أن الكلمات التي كتبها أصبحت أكبر منه. بعد سنوات طويلة، استند إليها أبراهام لينكولن في معركته لإنهاء العبودية، ثم عاد إليها مارتن لوثر كينغ وهو يطالب بالحقوق المدنية. الرجل ما كان مثالي، لكن النص الذي كتبه تجاوز صاحبه، وأصبح حجة على كل من جاء بعده. صحيح أن دستورهم كتب بعناية، لكن السؤال المحير هو كيف نجحت أمريكا رغم أنها طورت أحد أبرز نماذج الرأسمالية حدة، ورغم كثير من المشاكل التي عصفت بتاريخها مثل مشاكل العبودية وغيرها من التناقضات. باختصار، أمريكا ما بنت مشروعها على وعد الناس بالمدينة الفاضلة، وإنما على الفرصة. الفكرة هي أنك تعمل، وتجرب، وتخاطر، وربما تنجح. والأهم أن النظام الأمريكي يملك قدرة كبيرة على التكيف. فمثلاً لما وقع الكساد العظيم في الثلاثينيات، ما هدموا النظام بالكامل، وإنما أعادوا تعديله، وهذه المرونة تكررت أكثر من مرة عبر التاريخ. ومن الأشياء التي تميز أمريكا أيضاً قدرتها على جذب العقول من كل مكان. تستقطب الباحثين والمبتكرين ورواد الأعمال، وتوفر لهم الجامعات والمعامل والتمويل، ثم تقول لهم ابتكروا، وإذا نجحتم فسينجح البلد معكم. دولة قامت على فكرة الحركة المستمرة، وعلى الإيمان بأن الغد سيكون أفضل من اليوم، وأن الاقتصاد سيواصل النمو، وأن الفرص ستبقى موجودة. ولا يمكن تجاهل أن الحرب العالمية الثانية، ثم انهيار الاتحاد السوفيتي، إضافة إلى موقعها الجغرافي الفريد ووفرة مواردها، شكلت عوامل ساعدت في صعودها. وحتى لا يجي واحد يقول أني أطبل لأمريكا وأبرر لها بعض سياستها الخارجية، هذه مجرد قراءة وتحليل لا أكثر. الحديث هنا عن منطق التجربة وكيف تشكلت، لا عن تفضيلها أو تمجيدها.

𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐞𝐝

49,771 görüntüleme • 1 ay önce

فضل سوريا الأسد على كل المحور وليس لأحد منة علينا ، لحم أكتافكم من خيرنا. بهذا الصدد كتب المدون نارام سرجون 👇👇 سلالات الصورايخ السورية هي التي تضرب القواعد الامريكية في حرب ايران واميريكا .. الصواريخ الايرانية ولدت من رحم دمشق ======================================= سورية فضلها على كل الشرق وعلى كل العرب وعلى كل المسلمين .. وعلى كل حركة مقاومة ورفض ..وهي ام الكرامة وأم الكبرياء وام الشجاعة .. هذه الصواريخ التي تطير في الشرق وتدك اميريكا واسرائيل هي من سلالتنا السورية .. لان قصة الصواريخ الايرانية بدات في دمشق .. دمشق كانت كدرسة للصواريخ واكاديمية للصواريخ .. وفيها بدأت فلسفة الصواريخ وعقيدة الحرب بالصواريخ .. وهنا تعلمت كل قوى الرفض كيف تصنع الصواريخ .. وكيف تستخدمها .. ومنا ايران التي ارسلت طلابها العسكريين ال القواعد الصاروخية السورية .. وتتلمذت على ايدي الضباط السوريين .. حتى أبو البرنامج الصاروخي الايراني (طهراني مقدم) تعلم وتتلمذ على ايدي ضباطنا الابطال .. ومن دمشق بدأت اسطورة الصواريخ الايرانية التي صارت لها سلالات خيبر وغيرها .. وهي التي تمسك بها ايران هرمز والعالم وترامب واميريكا .. بالفعل من قال: لولا دمشق لما كانت طليلطلة ومازهت ببني العباس بغدان ولولا دمشق لما كان خيبر شكن وما زهت بسماء الشرق صواريخ وايران حتى عندما نغيب .. نحن لانغيب .. وآثارنا وانجازانتا موجودة .. اننا مثل الروح العظيمة تطوف وتحوم ولاتغيب ..
2:57

فضل سوريا الأسد على كل المحور وليس لأحد منة علينا ، لحم أكتافكم من خيرنا. بهذا الصدد كتب المدون نارام سرجون 👇👇 سلالات الصورايخ السورية هي التي تضرب القواعد الامريكية في حرب ايران واميريكا .. الصواريخ الايرانية ولدت من رحم دمشق ======================================= سورية فضلها على كل الشرق وعلى كل العرب وعلى كل المسلمين .. وعلى كل حركة مقاومة ورفض ..وهي ام الكرامة وأم الكبرياء وام الشجاعة .. هذه الصواريخ التي تطير في الشرق وتدك اميريكا واسرائيل هي من سلالتنا السورية .. لان قصة الصواريخ الايرانية بدات في دمشق .. دمشق كانت كدرسة للصواريخ واكاديمية للصواريخ .. وفيها بدأت فلسفة الصواريخ وعقيدة الحرب بالصواريخ .. وهنا تعلمت كل قوى الرفض كيف تصنع الصواريخ .. وكيف تستخدمها .. ومنا ايران التي ارسلت طلابها العسكريين ال القواعد الصاروخية السورية .. وتتلمذت على ايدي الضباط السوريين .. حتى أبو البرنامج الصاروخي الايراني (طهراني مقدم) تعلم وتتلمذ على ايدي ضباطنا الابطال .. ومن دمشق بدأت اسطورة الصواريخ الايرانية التي صارت لها سلالات خيبر وغيرها .. وهي التي تمسك بها ايران هرمز والعالم وترامب واميريكا .. بالفعل من قال: لولا دمشق لما كانت طليلطلة ومازهت ببني العباس بغدان ولولا دمشق لما كان خيبر شكن وما زهت بسماء الشرق صواريخ وايران حتى عندما نغيب .. نحن لانغيب .. وآثارنا وانجازانتا موجودة .. اننا مثل الروح العظيمة تطوف وتحوم ولاتغيب ..

Imad

12,405 görüntüleme • 1 ay önce

🔴حصاد السنين من مرحلة الأربعين .! دائماً أردد، وأعيد وأكرر، أن الناس تطالب صانع المحتوى بأن يكون طرحه عقلانياً وهادفاً ورزيناً، ولكنهم، مع الأسف، في الغالب، يساهمون في نشر وترويج وإرسال المقاطع الشاذة والغريبة والمبتذلة، لماذا؟ لا أملك الإجابة عن أسبابهم ودوافعهم في هذا الإرسال، والإجابة أتركها لكم. وحتى أدلل على كلامي، سأروي لكم القصة التالية: قبل أيام، حين وصلت الأربعين، كتبت قصيدة أصف فيها هذه المرحلة، التي تعني النضج ووضوح الرؤية، مصداقاً لقوله تعالى: "حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً". حين كتبت القصيدة كان من ضمن أبياتها: هذه الحياة مفاتن لا تنتهي وأنا على بستانها أتبطحُ وكعادتي أرسلت القصيدة إلى صديقي المستشار الثقافي الكبير "عبد الله الحيدري" فقال: إن القصيدة روعة، ولكن، أتحفظ على كلمة "أتبطح". فقلت له: إنها موجودة في القاموس، وهي عربية فصيحة. فقال: ولكنها مبتذلة. قلت: نعم؛ أنا أريدها مبتذلة، حتى يهتم بها أغلب الناس؛ لأنهم مع الأسف عودونا على الاهتمام بالأشياء المبتذلة، والأشياء السطحية، والأشياء الشاذة. فقال: على بركة الله. أما القصيدة فهي على الشكل التالي: أقول في بدايتها.. لامستُ سنَّ الأربعين ولم يزلْ قلبي طريٌ في البراءة يمرحُ إن الحياة رواية وفصولها عمري الذي بالفوز دوماً يفرح هي قصتي كُتبت بحبر عزيمتي وحماستي، والصدق فيها ينضحُ جربتُ كلَّ محبةٍ وصداقة ورجعت من دنيا الهوى أترنحُ في الأربعين بدأت أدرك أنني طفل على حبل الهوى أتأرجحُ إن الحياة مفاتن لا تنتهي وأنا على بستانها أتبطح إن الحياة جميلة يا صاحبي إن كنتَ في بحبوحها تتبحبح أقضي الليالي وسط نوم هادئ أما النهار ففي المعيشة أسبح إني طويت الأربعين كقصةٍ تمشي على سطح التراب وتسرح وقرأت كل قصيدة ورواية والآن في كتب العُلا أتصفحُ في النهاية أقول: يا قوم، هذه هي الأربعون، وهذه نتائجها وامتيازاتها وأحلامها وتطلعاتها، فما رأيكم؟! أما كلمة أتبطح، فقد أدت هذه الكلمة المبتذلة مفعولها؛ لأنني حين نشرت النص في تويتر توقف الكثير من الناس عند هذه الكلمة بين مؤيد ومعارض، ألم أقل لكم إن أغلب الناس يحثون على العقلانية والهدوء في العلن، ويرسلون وينشرون الأشياء المبتذلة في السر والعلن . أحمد العرفج عبدالله الحيدري
1:00

🔴حصاد السنين من مرحلة الأربعين .! دائماً أردد، وأعيد وأكرر، أن الناس تطالب صانع المحتوى بأن يكون طرحه عقلانياً وهادفاً ورزيناً، ولكنهم، مع الأسف، في الغالب، يساهمون في نشر وترويج وإرسال المقاطع الشاذة والغريبة والمبتذلة، لماذا؟ لا أملك الإجابة عن أسبابهم ودوافعهم في هذا الإرسال، والإجابة أتركها لكم. وحتى أدلل على كلامي، سأروي لكم القصة التالية: قبل أيام، حين وصلت الأربعين، كتبت قصيدة أصف فيها هذه المرحلة، التي تعني النضج ووضوح الرؤية، مصداقاً لقوله تعالى: "حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً". حين كتبت القصيدة كان من ضمن أبياتها: هذه الحياة مفاتن لا تنتهي وأنا على بستانها أتبطحُ وكعادتي أرسلت القصيدة إلى صديقي المستشار الثقافي الكبير "عبد الله الحيدري" فقال: إن القصيدة روعة، ولكن، أتحفظ على كلمة "أتبطح". فقلت له: إنها موجودة في القاموس، وهي عربية فصيحة. فقال: ولكنها مبتذلة. قلت: نعم؛ أنا أريدها مبتذلة، حتى يهتم بها أغلب الناس؛ لأنهم مع الأسف عودونا على الاهتمام بالأشياء المبتذلة، والأشياء السطحية، والأشياء الشاذة. فقال: على بركة الله. أما القصيدة فهي على الشكل التالي: أقول في بدايتها.. لامستُ سنَّ الأربعين ولم يزلْ قلبي طريٌ في البراءة يمرحُ إن الحياة رواية وفصولها عمري الذي بالفوز دوماً يفرح هي قصتي كُتبت بحبر عزيمتي وحماستي، والصدق فيها ينضحُ جربتُ كلَّ محبةٍ وصداقة ورجعت من دنيا الهوى أترنحُ في الأربعين بدأت أدرك أنني طفل على حبل الهوى أتأرجحُ إن الحياة مفاتن لا تنتهي وأنا على بستانها أتبطح إن الحياة جميلة يا صاحبي إن كنتَ في بحبوحها تتبحبح أقضي الليالي وسط نوم هادئ أما النهار ففي المعيشة أسبح إني طويت الأربعين كقصةٍ تمشي على سطح التراب وتسرح وقرأت كل قصيدة ورواية والآن في كتب العُلا أتصفحُ في النهاية أقول: يا قوم، هذه هي الأربعون، وهذه نتائجها وامتيازاتها وأحلامها وتطلعاتها، فما رأيكم؟! أما كلمة أتبطح، فقد أدت هذه الكلمة المبتذلة مفعولها؛ لأنني حين نشرت النص في تويتر توقف الكثير من الناس عند هذه الكلمة بين مؤيد ومعارض، ألم أقل لكم إن أغلب الناس يحثون على العقلانية والهدوء في العلن، ويرسلون وينشرون الأشياء المبتذلة في السر والعلن . أحمد العرفج عبدالله الحيدري

أحمد العرفج

256,817 görüntüleme • 1 yıl önce

أغنية «طالعة من بيت أبوها»، التي كتب كلماتها الشاعر العراقي جبوري النجار، ولحّنها الموسيقار ناظم نعيم ، وغنّاها ناظم الغزالي بصوته العذب في خمسينيات القرن العشرين ، تُعد من أبرز الموروثات الغنائية العراقية التي عبرت من فضاء الطرب البغدادي إلى وجدان العرب جميعًا. هي أغنية غزلية شعبية، بسيطة في ألفاظها وصورها، لكنها تحمل سحرها الخاص لأنها نابعة من البيئة العراقية بكل مفرداتها اليومية ومجازاتها المألوفة. نص الأغنية يقوم على حوار قصير بين عاشقٍ ومعشوقة، يتجلى في ثلاث صور غزلية متتابعة: عطش يريد أن يرويه، قامة يتمنى أن يراها، وعيون يفتتن بها. ردود المعشوقة تأتي بصياغة شعبية مشحونة بالرمز: «المينه ما تروي العطشان»، «يطولي نبعة ريحان»، «أعيوني أعيون الغزلان». هذه العبارات تبدو في ظاهرها غزلية بسيطة، لكنها تحمل في طياتها صورًا مألوفة في المخيال العراقي: فالعطش هنا ليس عطش الماء بل عطش الوصال، والقامة ليست مجرد طول جسدي بل نبع يفيض بالحياة والطيب، أما العيون فهي مرآة الروح وسحرها، مجسَّدة في استعارة الغزال التي عرفها الشعر والغناء العربي منذ قرون. وهكذا تلتقي مفردات الماء والنبع والريحان والغزلان لتشكّل نسيجًا واحدًا من صور الجمال، حيث يظل الغزل الشعبي قريبًا من القلب ومليئًا بالمعنى دون أن يحتاج إلى شروح معقدة. جمال الأغنية يكمن في قدرتها على تحويل هذا الغزل البسيط إلى لحن خالد، ارتبط بصوت الغزالي الذي منحه صدقًا وحرارة جعلته يتجاوز حدود المكان والزمان. إنها أغنية تُظهر كيف أن الشعبي يمكن أن يكون عميق الأثر دون أن يتكلّف، وكيف أن الغزل العراقي يظلّ وفيًا لروحه: مباشر، دافئ، وقريب من القلب.
3:13

أغنية «طالعة من بيت أبوها»، التي كتب كلماتها الشاعر العراقي جبوري النجار، ولحّنها الموسيقار ناظم نعيم ، وغنّاها ناظم الغزالي بصوته العذب في خمسينيات القرن العشرين ، تُعد من أبرز الموروثات الغنائية العراقية التي عبرت من فضاء الطرب البغدادي إلى وجدان العرب جميعًا. هي أغنية غزلية شعبية، بسيطة في ألفاظها وصورها، لكنها تحمل سحرها الخاص لأنها نابعة من البيئة العراقية بكل مفرداتها اليومية ومجازاتها المألوفة. نص الأغنية يقوم على حوار قصير بين عاشقٍ ومعشوقة، يتجلى في ثلاث صور غزلية متتابعة: عطش يريد أن يرويه، قامة يتمنى أن يراها، وعيون يفتتن بها. ردود المعشوقة تأتي بصياغة شعبية مشحونة بالرمز: «المينه ما تروي العطشان»، «يطولي نبعة ريحان»، «أعيوني أعيون الغزلان». هذه العبارات تبدو في ظاهرها غزلية بسيطة، لكنها تحمل في طياتها صورًا مألوفة في المخيال العراقي: فالعطش هنا ليس عطش الماء بل عطش الوصال، والقامة ليست مجرد طول جسدي بل نبع يفيض بالحياة والطيب، أما العيون فهي مرآة الروح وسحرها، مجسَّدة في استعارة الغزال التي عرفها الشعر والغناء العربي منذ قرون. وهكذا تلتقي مفردات الماء والنبع والريحان والغزلان لتشكّل نسيجًا واحدًا من صور الجمال، حيث يظل الغزل الشعبي قريبًا من القلب ومليئًا بالمعنى دون أن يحتاج إلى شروح معقدة. جمال الأغنية يكمن في قدرتها على تحويل هذا الغزل البسيط إلى لحن خالد، ارتبط بصوت الغزالي الذي منحه صدقًا وحرارة جعلته يتجاوز حدود المكان والزمان. إنها أغنية تُظهر كيف أن الشعبي يمكن أن يكون عميق الأثر دون أن يتكلّف، وكيف أن الغزل العراقي يظلّ وفيًا لروحه: مباشر، دافئ، وقريب من القلب.

Mohammed Abd Alhadi

26,136 görüntüleme • 1 yıl önce

● لن يكون الحاخام رونين شاولوف هو الوحيد الذي يشتم النبي عيسى ( عليه السلام ) ، بل هي تنطلق من عقيدة شيطانية متجذرة و مظلمة لا يخرج منها الا كل انحطاط و شذوذ ، النصوص التلمودية وضعت وكتبت بايادي شياطين الإنس الذين سطروا به امراضهم النفسية و كفرهم وضلالهم والتي ابت الا يفعلها حتى ادني الحيوانات ! ● يقول التلمود : «إن يسوع المسيح كان ابنًا غير شرعي, حملته أمه خلال فترة الحيض من العسكري بانديرا بمباشرة الزنا». جاء في التلمود : «إن المسيح كان ساحرًا ووثنيًا». جاء في التلمود: «إن يسوع الناصري موجود في لجات الجحيم بين الزفت والقار». جاء في التلمود: «لقد ضلل يسوع, وأفسد إسرائيل وهدمها». ● جاء في التلمود: « الناصري هو الذي يتبع تعاليم كاذبة, يبتدعها رجل يدعو إلي العبادة في اليوم الأول التالي للسبت». جاء في التلمود: «إن تعاليم يسوع كفر, وتلميذه يعقوب كافر, وإن الأناجيل كتب الكافرين» . الكتب الإنجيلية تدعى «آآفون غيلانيون Aavon gilaion» أي كتب الخطيئة والشر. ● الأسماء التي يطلقها التلمود علي المسيحيين. 1- أبهوداه زاراه Abhodah Zarah أي عبدة الأوثان. 2- آكوم Akum استخرجت هذه الكلمة من الأحرف الأولي للكلمات التالية: أوبدي كوخابكيم ومازالوث - أي عبدة النجوم والكواكب. 3- أوبدي إيليليم Obhde Elilim أي خدام الأوثان. 4- مينيم Minim أي المهرطقون. 5- نوخريم Nokhrim أي الأجانب , الأغراب ● ما يقوله التلمود عن الكنائس 1- جاء في التلمود: «إن الكنائس النصرانية بمقام قاذورات, وإن الواعظين فيها أشبه بالكلاب النابحة». 2- جاء في التلمود: «كنائس المسيحيين كبيوت الضالين ومعابد الأصنام, فيجب علي اليهود تخريبها». 3- يدعي مكان العبادة المسيحية: أ - بث تيفلاه Beth Tiflah أي بيت الباطل والحماقة.. ب- بث أبهوداه زاراه Abhodah Zarah أي بيت الوثنية. ج- بث هاتوراف شيل ليتسيم Beth Hatturaph Letsim أي بيت ضحك الشيطان. 4- جاء في التلمود: «ليس محرمًا فقط على اليهودي الدخول إلي كنيسة مسيحية, بل حرام عليه الاقتراب منها أيضًا, إلا تحت ظروف معينة». ● ما يقوله التلمود عن المسيحيين : 1- وثنيون وهراطقة وعبدة أصنام. 2- المسيحيون أسوأ من الأتراك «المسلمين». 3- القتلة: فقد جاء في التلمود: «على الإسرائيلي ألا يرافق آكوما «مسحيين» لأنهم مدمنو إراقة الدماء». 4- الزناة: فقد جاء في التلمود: «غير مسموح اقتراب حيوانات اليهود من «الجويم» - غير اليهود - لأنه يشك في أن يضاجعوها, وغير مسموح للنساء معايشتها لأنهن شبقات». 5- نجسون: يشبهون الروث والغائط. 6- ليسوا كالبشر, بل هم بهائم وحيوانات. 7- أسوأ من الحيوانات - يتناسلون كالبهائم. 8- أبناء الشيطان - أرواح المسيحيين هي أرواح شريرة. 9- إلي الجحيم يذهبون بعد الممات. 10- جاء في التلمود: «إن قتل المسيحي من الأمور المأمور بها, وإن العهد مع مسيحي لا يكون عهدًا صحيحًا يلتزم اليهودي القيام به, وإنه من الواجب دينًا أن يلعن اليهودي ثلاث مرات رؤساء المذهب النصراني, وجميع الملوك الذين يتظاهرون بالعداوة ضد بني إسرائيل». 11- يأمر التلمود أتباعه بقتل المسيحيين دون رحمة, ففي «أبهوداه زاراه» أي الكتاب الخاص بالوثنية ص 612 نقرأ: «يجب إلقاء المهرطقين والخونة والمرتدين في البئر, والامتناع عن إنقاذهم».
1:37

● لن يكون الحاخام رونين شاولوف هو الوحيد الذي يشتم النبي عيسى ( عليه السلام ) ، بل هي تنطلق من عقيدة شيطانية متجذرة و مظلمة لا يخرج منها الا كل انحطاط و شذوذ ، النصوص التلمودية وضعت وكتبت بايادي شياطين الإنس الذين سطروا به امراضهم النفسية و كفرهم وضلالهم والتي ابت الا يفعلها حتى ادني الحيوانات ! ● يقول التلمود : «إن يسوع المسيح كان ابنًا غير شرعي, حملته أمه خلال فترة الحيض من العسكري بانديرا بمباشرة الزنا». جاء في التلمود : «إن المسيح كان ساحرًا ووثنيًا». جاء في التلمود: «إن يسوع الناصري موجود في لجات الجحيم بين الزفت والقار». جاء في التلمود: «لقد ضلل يسوع, وأفسد إسرائيل وهدمها». ● جاء في التلمود: « الناصري هو الذي يتبع تعاليم كاذبة, يبتدعها رجل يدعو إلي العبادة في اليوم الأول التالي للسبت». جاء في التلمود: «إن تعاليم يسوع كفر, وتلميذه يعقوب كافر, وإن الأناجيل كتب الكافرين» . الكتب الإنجيلية تدعى «آآفون غيلانيون Aavon gilaion» أي كتب الخطيئة والشر. ● الأسماء التي يطلقها التلمود علي المسيحيين. 1- أبهوداه زاراه Abhodah Zarah أي عبدة الأوثان. 2- آكوم Akum استخرجت هذه الكلمة من الأحرف الأولي للكلمات التالية: أوبدي كوخابكيم ومازالوث - أي عبدة النجوم والكواكب. 3- أوبدي إيليليم Obhde Elilim أي خدام الأوثان. 4- مينيم Minim أي المهرطقون. 5- نوخريم Nokhrim أي الأجانب , الأغراب ● ما يقوله التلمود عن الكنائس 1- جاء في التلمود: «إن الكنائس النصرانية بمقام قاذورات, وإن الواعظين فيها أشبه بالكلاب النابحة». 2- جاء في التلمود: «كنائس المسيحيين كبيوت الضالين ومعابد الأصنام, فيجب علي اليهود تخريبها». 3- يدعي مكان العبادة المسيحية: أ - بث تيفلاه Beth Tiflah أي بيت الباطل والحماقة.. ب- بث أبهوداه زاراه Abhodah Zarah أي بيت الوثنية. ج- بث هاتوراف شيل ليتسيم Beth Hatturaph Letsim أي بيت ضحك الشيطان. 4- جاء في التلمود: «ليس محرمًا فقط على اليهودي الدخول إلي كنيسة مسيحية, بل حرام عليه الاقتراب منها أيضًا, إلا تحت ظروف معينة». ● ما يقوله التلمود عن المسيحيين : 1- وثنيون وهراطقة وعبدة أصنام. 2- المسيحيون أسوأ من الأتراك «المسلمين». 3- القتلة: فقد جاء في التلمود: «على الإسرائيلي ألا يرافق آكوما «مسحيين» لأنهم مدمنو إراقة الدماء». 4- الزناة: فقد جاء في التلمود: «غير مسموح اقتراب حيوانات اليهود من «الجويم» - غير اليهود - لأنه يشك في أن يضاجعوها, وغير مسموح للنساء معايشتها لأنهن شبقات». 5- نجسون: يشبهون الروث والغائط. 6- ليسوا كالبشر, بل هم بهائم وحيوانات. 7- أسوأ من الحيوانات - يتناسلون كالبهائم. 8- أبناء الشيطان - أرواح المسيحيين هي أرواح شريرة. 9- إلي الجحيم يذهبون بعد الممات. 10- جاء في التلمود: «إن قتل المسيحي من الأمور المأمور بها, وإن العهد مع مسيحي لا يكون عهدًا صحيحًا يلتزم اليهودي القيام به, وإنه من الواجب دينًا أن يلعن اليهودي ثلاث مرات رؤساء المذهب النصراني, وجميع الملوك الذين يتظاهرون بالعداوة ضد بني إسرائيل». 11- يأمر التلمود أتباعه بقتل المسيحيين دون رحمة, ففي «أبهوداه زاراه» أي الكتاب الخاص بالوثنية ص 612 نقرأ: «يجب إلقاء المهرطقين والخونة والمرتدين في البئر, والامتناع عن إنقاذهم».

kosovi

19,057 görüntüleme • 8 ay önce

غزة وإيران هما البداية.. النظام العالمي الجديد محاضرة كريس هيدجز أمام طلاب جامعة برينستون للمثقفين.. ولمن يريد أن يفهم بعمق هذه المحاضرة هي شهادة فكرية وأخلاقية وتوعوية عميقة تربط الأحداث الجارية في الشرق الأوسط بجذور الاستعمار والفاشية والصهيونية التاريخية، ويفكك فيها المحاضر الأيدولوجيات التي تشرعن المجازر والتطهير العرقي. المحاضرة تعبر عن الجدال والنقاش الفكري والتحول الذي يشهده المجتمع الأمريكي بعد حرب غزة ومشاهد الإبادة الجماعية والصمود الملحمي لأهل غزة ألقى المحاضرة الكاتب والصحفي الاستقصائي الأمريكي البارز كريس هيدجز خريج كلية اللاهوت بجامعة هارفارد والحاصل على جائزة بوليتزر. شغل منصب مراسل ورئيس مكتب الشرق الأوسط لصحيفة النيويورك تايمز لمدة 15 عاماً. كريس هيدجز معروف بمواقفه المبدئية في نقد السياسات الإمبريالية وتحليله العميق للعلاقة بين الحرب والشركات والسلطة. عارض غزة العراق بشدة واصطدم مع إدارة الصحيفة ورحل عنها ويعمل خبيراً مستقلا عن الإعلام السائد. وهو مؤلف لعدة كتب منها "الحرب قوة تمنحنا معنى" ويشرح فيه كيف تخدر الحرب الشعوب وتمنحها شعوراً زائفاً بالسمو والوحدة الوطنية. ألقيت المحاضرة في رحاب جامعة برينستون العريقة وهي إحدى جامعات رابطة اللبلاب المرموقة وكانت تصنف باستمرار كأفضل جامعة في أمريكا متفوقة أحيانا على هارفارد وييل في جودة التعليم وهي الجامعة التي قضى فيها ألبرت أينشتاين سنواته الأخيرة تُعرف برينستون بمدرستها القوية في الشؤون العامة والدولية (School of Public and International Affairs)، وهي المكان الذي يُصاغ فيه الكثير من السياسات الخارجية الأمريكية، وهي مركز لتخريج الساسة وكبار الشخصيات في المجتمع السياسي الأمريكي تخرج منها رؤساء أمريكيون مثل جيمس ماديسون ووودرو ويلسون وكذلك عمالقة المال والفكر، لذا فإن نقد هيدجز لـ "النظام العالمي الجديد" من داخل أسوارها يعد تحدياً مباشراً للمؤسسة التي تصنع هذا النظام. ولذلك فهي محاضرة داخل عش الدبابير الفكري والسياسي الأمريكي
34:26

غزة وإيران هما البداية.. النظام العالمي الجديد محاضرة كريس هيدجز أمام طلاب جامعة برينستون للمثقفين.. ولمن يريد أن يفهم بعمق هذه المحاضرة هي شهادة فكرية وأخلاقية وتوعوية عميقة تربط الأحداث الجارية في الشرق الأوسط بجذور الاستعمار والفاشية والصهيونية التاريخية، ويفكك فيها المحاضر الأيدولوجيات التي تشرعن المجازر والتطهير العرقي. المحاضرة تعبر عن الجدال والنقاش الفكري والتحول الذي يشهده المجتمع الأمريكي بعد حرب غزة ومشاهد الإبادة الجماعية والصمود الملحمي لأهل غزة ألقى المحاضرة الكاتب والصحفي الاستقصائي الأمريكي البارز كريس هيدجز خريج كلية اللاهوت بجامعة هارفارد والحاصل على جائزة بوليتزر. شغل منصب مراسل ورئيس مكتب الشرق الأوسط لصحيفة النيويورك تايمز لمدة 15 عاماً. كريس هيدجز معروف بمواقفه المبدئية في نقد السياسات الإمبريالية وتحليله العميق للعلاقة بين الحرب والشركات والسلطة. عارض غزة العراق بشدة واصطدم مع إدارة الصحيفة ورحل عنها ويعمل خبيراً مستقلا عن الإعلام السائد. وهو مؤلف لعدة كتب منها "الحرب قوة تمنحنا معنى" ويشرح فيه كيف تخدر الحرب الشعوب وتمنحها شعوراً زائفاً بالسمو والوحدة الوطنية. ألقيت المحاضرة في رحاب جامعة برينستون العريقة وهي إحدى جامعات رابطة اللبلاب المرموقة وكانت تصنف باستمرار كأفضل جامعة في أمريكا متفوقة أحيانا على هارفارد وييل في جودة التعليم وهي الجامعة التي قضى فيها ألبرت أينشتاين سنواته الأخيرة تُعرف برينستون بمدرستها القوية في الشؤون العامة والدولية (School of Public and International Affairs)، وهي المكان الذي يُصاغ فيه الكثير من السياسات الخارجية الأمريكية، وهي مركز لتخريج الساسة وكبار الشخصيات في المجتمع السياسي الأمريكي تخرج منها رؤساء أمريكيون مثل جيمس ماديسون ووودرو ويلسون وكذلك عمالقة المال والفكر، لذا فإن نقد هيدجز لـ "النظام العالمي الجديد" من داخل أسوارها يعد تحدياً مباشراً للمؤسسة التي تصنع هذا النظام. ولذلك فهي محاضرة داخل عش الدبابير الفكري والسياسي الأمريكي

مركز دراسات الواقع والتاريخ

433,944 görüntüleme • 5 ay önce

إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. === إلى الدعِيّ الأشِر...مالَكَ ولأهل غزة == لا أدري بم يخرف هذا المنتسب إلى أهل العلم زورًا وبهتانًا، إلى أي خندق ينتمي؟ وماذا يريد تحديدا من أبي عبيدة والمقاومة؟ وما الذي يأخذه عليهم؟ هذا الخرِف لم يتوجه بصراخه هذا إلى حاكم يستنصره لأهل غزة، ولم يوجه خطابه الحماسي هذا ضد العدو الصهيوني أو الغرب الذي يدعمه، إنما أخذته الشجاعة لأن يصرخ في وجه أبي عبيدة المتحدث باسم كتائب القسام التي تخوض حربا ضروسا مع الصهاينة وحلفائهم. يقول الخرِف مُشككا في المقاومة في شخص أبي عبيدة: (يا أبا عبيدة، جاهد بالسُنن إن كنتَ صادقا، أعظم من الجهاد بالسيوف). لا أدري ما مفهوم السنة عند هذا الرجل؟ إن كان يقصد بالسنة معناها اللغوي والاصطلاحي كما عند أهل الحديث بأنها كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، فهل يرى علامة عصره أن جهاد العدو الصائل يخرج عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم؟! أما علم الجهبذ أن العلماء قد أوجبوا على أهل بلد يداهمها العدو بالدفع والقتال، وإن لم يكن جهدهم كافيا لدفعه وجب الجهاد على البلدان المحيطة بهم، حتى يتعين على الأمة بأسرها؟! وإن كان يقصد بالسُنّة ما يذكره الفقهاء من أنها المُستَحبُّ المندوب، فما أعظم فرية هذا الرجل على الدين، إذ كيف يسوي بين فرض عيني وبين أمور مستحبة؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. ومن باب التدليس على السامع والمشاهد، يستدل الرجل على حديثه بكلام ابن القيم رحمه الله: "الجهاد بتبليغ السهام إلى رقاب العدو يُحسنه كل أحد، أما الجهاد بتبليغ السُنن فلا يُحسنه إلا أتباع الرسل"، فهل يتضمن كلام ابن القيم مُفاضلة بين الجهاد وتبليغ الدعوة إلى الله؟! غاية ما في حديثه - وهو ما يفهمه أي مبتدئ في العلم الشرعي- أن كل الناس يستطيعون إمساك السيف والقتال والضراب، وهذا قطعا في زمن ابن القيم، ولكن ليس كلهم لديه أدوات الدعوة إلى الله ليُحسنها. يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة إن كنتَ جاهلا فتعلم، وإن كنت عالما وتُخالف فارجع)، هذا الرجل يُطلق كلمات جوفاء لم يُبيِّن دلائلها، فما أوجه الجهل التي يراها في المقاومة، وهي التي تضم طلابا للشريعة وحفظة لكتاب الله؟ ما هي مظاهر الجهل بالدين التي تجلت في سلوكيات المقاومة، ثم ما هي مظاهر المخالفة لتعاليم الشريعة التي ظهرت عند المقاومة؟ إن كان يتحدث عن عملية طوفان الأقصى، أفلا يعلم هذا الدعي الذي يفتي في قعر بيته تحت المبردات وعلى مائدة المندي والمنسف، أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وأن إدراك الواقع والتصور الحقيقي للمسائل المستفتى عنها هو فسطاط الإفتاء الصحيح، وأنه بدون ذلك سوف يتنزل النص على غير مناطه؟! يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "الواجب أن يُعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، دون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا". فهل لهذا الدعي خبرة في واقع المقاومة الفلسطينية؟! هل خاض حروبهم؟! هل عاين عن كثب أوضاعهم؟ هل خبر معطياتهم؟ ويقول ابن القيم في إعلام المُوقّعين: "ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: -أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما. -والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان قوله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر". فما فهمك عن واقع المقاومة وأنت تفرض عليهم بقريحتك ما ينبغي وما لا ينبغي! *يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة، ربِّ أمة غزة على الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة، ربِّها على التوحيد، عَلّم أطفالها من ربك وما دينك ومن نبيك، علم نساءها من ربك وما دينك ومن نبيك، علمهن الحجاب الشرعي، علمهن كيف يعبُدن الله، علمهن كيف يمتن على التوحيد والسنة). أيقال هذا لقوم قد علموا على وجه الحقيقة -لا المعرفة النظرية-معنى "الله أكبر"؟! تَعَلّمتها أنت في المسجد، وتعلموها هم تحت قصف الطائرات، عندما يرون الموت بأعينهم، فحينها ينطقون بالتكبير مقالا وحالا، فلا ملجأ لهم ولا منجى إلا الله. *تَعَلّمتَ أنتَ معنى "لا إله إلا الله" من كتب العلم، تَعلّمتها في أريحية تامة وراحة كاملة، وتعلّموها هم والبيوت تتهدم على رؤوسهم، ويستحضرون دُنُوّ الأجل، فيلهجون بلا إله إلا الله حتى يقبضوا عليها، تَعَلّموها وأدركوا عُمق معانيها وهم جرحى تحت الأنقاض يرفعون سبابتهم بلا إله إلا الله، وقد تعلّقت أرواحهم بربهم. *انظر أيها الدعي إلى المقاطع المتداولة عن أهل غزة نساء وأطفالا على مواقع التواصل الاجتماعي، انظر إلى الفتى عبود مراسل غزة غير الرسمي، الذي ينقل الأحداث وهو يرى الصواريخ تتخطى رأسه، وهو يبتسم رضا بقدر الله، ساخرا بالأهوال وهو يكبر ويُهلل، لأنه ليس كغيره ممن قال الله فيهم (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) أي حياة، ولو كانت حياة التدليس والتطبيل والتلبيس وقلّة الشرف. *انظر إلى الطفل الذي لم يتخطَّ ثلاثة أعوام وهو يرفع أكف الضراعة قائلا: "يارب يارب"، من علمه هذا؟ من علمه أن الدعاء هو العبادة؟ *انظر إلى صور الإيمان التي كنا نقرأ عنها في سير وتراجم الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، عن الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله، قد تجلت في ساحات غزة. كم رأينا من رجل في غزة يموت كل بنيه وهو يوزع الحلوى إظهارا للرضا عن الله ليرضى عنه الله، انظر إلى ذلك الطبيب الذي يسعف الجرحى ثم يذهب ليتعرف على جثمان ولده ويعقب ذلك بالحمد والاسترجاع.. انظر إلى ذلك الذي لملم أشلاء أبنائه وهو يصلي إلى جوارها، انظر إلى الصحفي الذي مات أهله جراء القصف وهو يحمد الله ويواصل نقل الحقيقة للناس، انظر إلى هذه الأعاجيب في هذا الزمن، هل رأيت مثل هذا الإيمان قط في أرض غير غزة؟! فما لكم كيف تحكمون. *أيها الدعي، مَالَكَ ولنساء غزة الطاهرات العفيفات الصابرات المُحتسبات، اللاتي لا يعرفن التسوق في المولات الكبيرة، ولا يرتدين عباءات من ماركات عالمية، ولا ساعات مُرصعة بالماس وليست لديهن وقت لتفاهات أمثالك ... انظر إلى أماكن القصف إذ يخرج السكان فَارّين من هول ما يرون، كم امرأة رأيتَ لا تغطي شعرها رغم الضرورة المُلجئة لأن يخرجن ولو عاريات فرارا من القصف؟! ألم يخبرك أحد أن نساء غزة يرتدين إسدالات الصلاة ليلا ونهارا لكي يلقين الله في ستر؟ ابحث في أحوال أهل غزة قليلا، لترى تلك الطفلة التي تخرج من تحت الأنقاض، وهي تنهى من يصورها أن يلتقط لها صورة وهي بغير حجاب. إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. ثم يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة وطنك هو الإسلام، هو أحكامه، هو دينه)، يبدو أن الرجل يجهل ما تعنيه كلمة "ح م ا س"، إنها المقاطع الأولى لـ "حركة المقاومة الإسلامية"، فهل تريد بيانا آخر للهوية أيها الدعيّ؟ أم هل تريد أن تنفي عمن يدافع عن أرضه صفة الانتماء للراية الإسلامية العظمى؟ أليست الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، أليس الدفاع عن أرض الإسلام هو دفاع عن الإسلام نفسه؟ لا أدري من أين لك بهذا الفقه أيها النصف! ثم يختم الدعيّ بقوله: (إن كنتَ ضعيفا فلك مندوحة في صلح)، هل هذا ما ترمي إليه أيها الدعيّ؟ هل تدعو إلى نزول المُجاهدين على رأي الصهاينة وطلب الصلح والاستسلام؟ لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاصره الأحزاب وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، ولم يفعلها الصحابة في معركة مؤتة التي كان تعداد جيشهم فيها ثلاث ة آلاف، مقابل مائتي ألف للروم، أي رجل أنت يحمل بين جنباته قال الله وقال رسول الله؟! فلتبق أنت مُنعّما في ثيابك الثمينة، وعلى فراشك الوثير، وفوق منبرك العاجي، واحرص على أن تذهب مبكرا للحصول على راتبك أو إحدى الشرهات المُوشكة، ودع أبا عبيدة وإخوته من المُجاهدين وشأنهم، دع أهل غزة وأطفالها ونساءها في شؤونهم، دعهم للكفاح والنضال والنار والدمار والأنقاض والأطلال والعزّة والسموّ والشرف، وكُفَّ عنهم لسانك وضلالك .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. == إحسان الفقيه 13/11/2023 #طوفان_الأقصى طوفان الشرفاء وحسب..
1:42

إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. === إلى الدعِيّ الأشِر...مالَكَ ولأهل غزة == لا أدري بم يخرف هذا المنتسب إلى أهل العلم زورًا وبهتانًا، إلى أي خندق ينتمي؟ وماذا يريد تحديدا من أبي عبيدة والمقاومة؟ وما الذي يأخذه عليهم؟ هذا الخرِف لم يتوجه بصراخه هذا إلى حاكم يستنصره لأهل غزة، ولم يوجه خطابه الحماسي هذا ضد العدو الصهيوني أو الغرب الذي يدعمه، إنما أخذته الشجاعة لأن يصرخ في وجه أبي عبيدة المتحدث باسم كتائب القسام التي تخوض حربا ضروسا مع الصهاينة وحلفائهم. يقول الخرِف مُشككا في المقاومة في شخص أبي عبيدة: (يا أبا عبيدة، جاهد بالسُنن إن كنتَ صادقا، أعظم من الجهاد بالسيوف). لا أدري ما مفهوم السنة عند هذا الرجل؟ إن كان يقصد بالسنة معناها اللغوي والاصطلاحي كما عند أهل الحديث بأنها كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، فهل يرى علامة عصره أن جهاد العدو الصائل يخرج عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم؟! أما علم الجهبذ أن العلماء قد أوجبوا على أهل بلد يداهمها العدو بالدفع والقتال، وإن لم يكن جهدهم كافيا لدفعه وجب الجهاد على البلدان المحيطة بهم، حتى يتعين على الأمة بأسرها؟! وإن كان يقصد بالسُنّة ما يذكره الفقهاء من أنها المُستَحبُّ المندوب، فما أعظم فرية هذا الرجل على الدين، إذ كيف يسوي بين فرض عيني وبين أمور مستحبة؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. ومن باب التدليس على السامع والمشاهد، يستدل الرجل على حديثه بكلام ابن القيم رحمه الله: "الجهاد بتبليغ السهام إلى رقاب العدو يُحسنه كل أحد، أما الجهاد بتبليغ السُنن فلا يُحسنه إلا أتباع الرسل"، فهل يتضمن كلام ابن القيم مُفاضلة بين الجهاد وتبليغ الدعوة إلى الله؟! غاية ما في حديثه - وهو ما يفهمه أي مبتدئ في العلم الشرعي- أن كل الناس يستطيعون إمساك السيف والقتال والضراب، وهذا قطعا في زمن ابن القيم، ولكن ليس كلهم لديه أدوات الدعوة إلى الله ليُحسنها. يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة إن كنتَ جاهلا فتعلم، وإن كنت عالما وتُخالف فارجع)، هذا الرجل يُطلق كلمات جوفاء لم يُبيِّن دلائلها، فما أوجه الجهل التي يراها في المقاومة، وهي التي تضم طلابا للشريعة وحفظة لكتاب الله؟ ما هي مظاهر الجهل بالدين التي تجلت في سلوكيات المقاومة، ثم ما هي مظاهر المخالفة لتعاليم الشريعة التي ظهرت عند المقاومة؟ إن كان يتحدث عن عملية طوفان الأقصى، أفلا يعلم هذا الدعي الذي يفتي في قعر بيته تحت المبردات وعلى مائدة المندي والمنسف، أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وأن إدراك الواقع والتصور الحقيقي للمسائل المستفتى عنها هو فسطاط الإفتاء الصحيح، وأنه بدون ذلك سوف يتنزل النص على غير مناطه؟! يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "الواجب أن يُعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، دون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا". فهل لهذا الدعي خبرة في واقع المقاومة الفلسطينية؟! هل خاض حروبهم؟! هل عاين عن كثب أوضاعهم؟ هل خبر معطياتهم؟ ويقول ابن القيم في إعلام المُوقّعين: "ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: -أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما. -والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان قوله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر". فما فهمك عن واقع المقاومة وأنت تفرض عليهم بقريحتك ما ينبغي وما لا ينبغي! *يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة، ربِّ أمة غزة على الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة، ربِّها على التوحيد، عَلّم أطفالها من ربك وما دينك ومن نبيك، علم نساءها من ربك وما دينك ومن نبيك، علمهن الحجاب الشرعي، علمهن كيف يعبُدن الله، علمهن كيف يمتن على التوحيد والسنة). أيقال هذا لقوم قد علموا على وجه الحقيقة -لا المعرفة النظرية-معنى "الله أكبر"؟! تَعَلّمتها أنت في المسجد، وتعلموها هم تحت قصف الطائرات، عندما يرون الموت بأعينهم، فحينها ينطقون بالتكبير مقالا وحالا، فلا ملجأ لهم ولا منجى إلا الله. *تَعَلّمتَ أنتَ معنى "لا إله إلا الله" من كتب العلم، تَعلّمتها في أريحية تامة وراحة كاملة، وتعلّموها هم والبيوت تتهدم على رؤوسهم، ويستحضرون دُنُوّ الأجل، فيلهجون بلا إله إلا الله حتى يقبضوا عليها، تَعَلّموها وأدركوا عُمق معانيها وهم جرحى تحت الأنقاض يرفعون سبابتهم بلا إله إلا الله، وقد تعلّقت أرواحهم بربهم. *انظر أيها الدعي إلى المقاطع المتداولة عن أهل غزة نساء وأطفالا على مواقع التواصل الاجتماعي، انظر إلى الفتى عبود مراسل غزة غير الرسمي، الذي ينقل الأحداث وهو يرى الصواريخ تتخطى رأسه، وهو يبتسم رضا بقدر الله، ساخرا بالأهوال وهو يكبر ويُهلل، لأنه ليس كغيره ممن قال الله فيهم (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) أي حياة، ولو كانت حياة التدليس والتطبيل والتلبيس وقلّة الشرف. *انظر إلى الطفل الذي لم يتخطَّ ثلاثة أعوام وهو يرفع أكف الضراعة قائلا: "يارب يارب"، من علمه هذا؟ من علمه أن الدعاء هو العبادة؟ *انظر إلى صور الإيمان التي كنا نقرأ عنها في سير وتراجم الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، عن الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله، قد تجلت في ساحات غزة. كم رأينا من رجل في غزة يموت كل بنيه وهو يوزع الحلوى إظهارا للرضا عن الله ليرضى عنه الله، انظر إلى ذلك الطبيب الذي يسعف الجرحى ثم يذهب ليتعرف على جثمان ولده ويعقب ذلك بالحمد والاسترجاع.. انظر إلى ذلك الذي لملم أشلاء أبنائه وهو يصلي إلى جوارها، انظر إلى الصحفي الذي مات أهله جراء القصف وهو يحمد الله ويواصل نقل الحقيقة للناس، انظر إلى هذه الأعاجيب في هذا الزمن، هل رأيت مثل هذا الإيمان قط في أرض غير غزة؟! فما لكم كيف تحكمون. *أيها الدعي، مَالَكَ ولنساء غزة الطاهرات العفيفات الصابرات المُحتسبات، اللاتي لا يعرفن التسوق في المولات الكبيرة، ولا يرتدين عباءات من ماركات عالمية، ولا ساعات مُرصعة بالماس وليست لديهن وقت لتفاهات أمثالك ... انظر إلى أماكن القصف إذ يخرج السكان فَارّين من هول ما يرون، كم امرأة رأيتَ لا تغطي شعرها رغم الضرورة المُلجئة لأن يخرجن ولو عاريات فرارا من القصف؟! ألم يخبرك أحد أن نساء غزة يرتدين إسدالات الصلاة ليلا ونهارا لكي يلقين الله في ستر؟ ابحث في أحوال أهل غزة قليلا، لترى تلك الطفلة التي تخرج من تحت الأنقاض، وهي تنهى من يصورها أن يلتقط لها صورة وهي بغير حجاب. إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. ثم يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة وطنك هو الإسلام، هو أحكامه، هو دينه)، يبدو أن الرجل يجهل ما تعنيه كلمة "ح م ا س"، إنها المقاطع الأولى لـ "حركة المقاومة الإسلامية"، فهل تريد بيانا آخر للهوية أيها الدعيّ؟ أم هل تريد أن تنفي عمن يدافع عن أرضه صفة الانتماء للراية الإسلامية العظمى؟ أليست الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، أليس الدفاع عن أرض الإسلام هو دفاع عن الإسلام نفسه؟ لا أدري من أين لك بهذا الفقه أيها النصف! ثم يختم الدعيّ بقوله: (إن كنتَ ضعيفا فلك مندوحة في صلح)، هل هذا ما ترمي إليه أيها الدعيّ؟ هل تدعو إلى نزول المُجاهدين على رأي الصهاينة وطلب الصلح والاستسلام؟ لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاصره الأحزاب وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، ولم يفعلها الصحابة في معركة مؤتة التي كان تعداد جيشهم فيها ثلاث ة آلاف، مقابل مائتي ألف للروم، أي رجل أنت يحمل بين جنباته قال الله وقال رسول الله؟! فلتبق أنت مُنعّما في ثيابك الثمينة، وعلى فراشك الوثير، وفوق منبرك العاجي، واحرص على أن تذهب مبكرا للحصول على راتبك أو إحدى الشرهات المُوشكة، ودع أبا عبيدة وإخوته من المُجاهدين وشأنهم، دع أهل غزة وأطفالها ونساءها في شؤونهم، دعهم للكفاح والنضال والنار والدمار والأنقاض والأطلال والعزّة والسموّ والشرف، وكُفَّ عنهم لسانك وضلالك .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. == إحسان الفقيه 13/11/2023 #طوفان_الأقصى طوفان الشرفاء وحسب..

احسان الفقيه

1,262,100 görüntüleme • 2 yıl önce

إحدى اللجان المهتمة بالقضيب الذكري وأحجامه المتفاوتة، تنشر تقريرا مبني على احصائيات من الدول التي يمتلك رجالها القضيب الأصغر حجما على مستوى العالم! وكذلك نشرت تقريرا عن الدول التي يتمتع رجالها بالقضيب الأكبر حجما.. الجدير بالذكر أن القلق الذي يرافق الرجال حول حجم قضيبهم يعتبر من الأمور الشائعة والمسكوت عنها بنفس الوقت، حيث كشفت الإحصائيات أن أسئلة مثل: ماهو حجم القضيب الطبيعي متى يعتبر القضيب صغيرا كيف أجعل قضيبي أكبر تعتبر من أكثر الأسئلة بحثا على مستوى العالم في عمليات البحث على الانترنت لعام 2021م ويعتبر الخبراء أن ذلك أمر طبيعي في جميع أنحاء العالم، حيث ينفق الناس الوقت والمال على تحسين مظهرهم وأجسادهم لتكون مرغوبة أكثر أو جذابة أكثر، أو ببساطة لجعلهم يشعرون بالرضا عن أنفسهم! بعض الناس يهتمون بالحفاظ على بشرتهم لتبدو شابة، البعض الآخر يركز أكثر على شكل أنوفهم، أو قطر محيط الخصر لديهم! لذلك أحد أجزاء الجسم الذي يحظى بأكبر قدر من الاهتمام من أصحابه هو القضيب! سواء كان الناس مهتمين بالحجم أو الشكل، أو أي جانب آخر متعلق بالقضيب وصلابته، فقد تساءل معظم الرجال في مرحلة أو أخرى عما إذا كان حجم قضيبهم كبيرًا بما يكفي! لذلك مفهوم مدى أهمية قضيبك في إحساسك بهويتك كرجل، وكيف يمكن لقضايا مثل ضعف الانتصاب أن يكون لها تأثير هائل على ثقتك بنفسك وصورتك الذاتية.. أما بالنسبة للدول التي يتمتع رجالها بالقضيب الأكبر حجما أثناء الانتصاب على مستوى العالم، فقد جاءت بالترتيب التالي: 1- الاكوادور 17.61 سم 2 - الكاميرون 16.76 سم 3- بوليڤيا 16.51 سم 4- السودان 16.47 سم 5- هاييتي 16.01 سم 6- السنغال 15.89 سم 7- جامبيا 15.88 سم 8- كوبا 15.87 سم 9- هولندا 15.87 سم 10- زامبيا 15.78 سم أما الدول الأصغر حجما بالقضيب تعرف عليها بالفيديو المرفق! ماذا عنك عزيزي الرجل القارئ، هل أثار حجم قضيبك قلقك أو تساؤلاتك يوما ما!؟ شاركنا تحت هذه التغريدة ☺️
1:08

Sensitive content

إحدى اللجان المهتمة بالقضيب الذكري وأحجامه المتفاوتة، تنشر تقريرا مبني على احصائيات من الدول التي يمتلك رجالها القضيب الأصغر حجما على مستوى العالم! وكذلك نشرت تقريرا عن الدول التي يتمتع رجالها بالقضيب الأكبر حجما.. الجدير بالذكر أن القلق الذي يرافق الرجال حول حجم قضيبهم يعتبر من الأمور الشائعة والمسكوت عنها بنفس الوقت، حيث كشفت الإحصائيات أن أسئلة مثل: ماهو حجم القضيب الطبيعي متى يعتبر القضيب صغيرا كيف أجعل قضيبي أكبر تعتبر من أكثر الأسئلة بحثا على مستوى العالم في عمليات البحث على الانترنت لعام 2021م ويعتبر الخبراء أن ذلك أمر طبيعي في جميع أنحاء العالم، حيث ينفق الناس الوقت والمال على تحسين مظهرهم وأجسادهم لتكون مرغوبة أكثر أو جذابة أكثر، أو ببساطة لجعلهم يشعرون بالرضا عن أنفسهم! بعض الناس يهتمون بالحفاظ على بشرتهم لتبدو شابة، البعض الآخر يركز أكثر على شكل أنوفهم، أو قطر محيط الخصر لديهم! لذلك أحد أجزاء الجسم الذي يحظى بأكبر قدر من الاهتمام من أصحابه هو القضيب! سواء كان الناس مهتمين بالحجم أو الشكل، أو أي جانب آخر متعلق بالقضيب وصلابته، فقد تساءل معظم الرجال في مرحلة أو أخرى عما إذا كان حجم قضيبهم كبيرًا بما يكفي! لذلك مفهوم مدى أهمية قضيبك في إحساسك بهويتك كرجل، وكيف يمكن لقضايا مثل ضعف الانتصاب أن يكون لها تأثير هائل على ثقتك بنفسك وصورتك الذاتية.. أما بالنسبة للدول التي يتمتع رجالها بالقضيب الأكبر حجما أثناء الانتصاب على مستوى العالم، فقد جاءت بالترتيب التالي: 1- الاكوادور 17.61 سم 2 - الكاميرون 16.76 سم 3- بوليڤيا 16.51 سم 4- السودان 16.47 سم 5- هاييتي 16.01 سم 6- السنغال 15.89 سم 7- جامبيا 15.88 سم 8- كوبا 15.87 سم 9- هولندا 15.87 سم 10- زامبيا 15.78 سم أما الدول الأصغر حجما بالقضيب تعرف عليها بالفيديو المرفق! ماذا عنك عزيزي الرجل القارئ، هل أثار حجم قضيبك قلقك أو تساؤلاتك يوما ما!؟ شاركنا تحت هذه التغريدة ☺️

طارق بن عزيز

3,459,959 görüntüleme • 2 yıl önce

لماذا البخاري بالذات! قال: متى وُلد البخاري؟ فقلتُ: 194 هـ . فقال: ومتى توفى النبي؟ فقلتُ: 11 هـ . فقال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة ؟ فقلتُ: أتعرف القارئ " مشاري العفاسي " ؟! فقال: وما علاقته بالبخاري؟ قلتُ: فقط أجب . قال: نعم أعرفه و أسمع له . قلتُ: متى آخر مرة سمعت له؟ قال: منذ أيام . قلت: يعني في سنة 2023 التي توافق عام 1444هجري ؟ قال: نعم قلت: أتدري أن مشاري العفاسي حصل على إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه الزيات , وشيخه تلقاها عن شيخه, وشيخه تلقاها عن شيخه إلى أن وصل للنبي؟ قال: نعم . فسألته: تتوقع كم عدد سلسلة الأشخاص التي تلقى عنهم مشاري العفاسي للقرآن الكريم إلى أن وصل للنبي؟ يعني تتوقع كم شخص بين مشاري و النبي ﷺ ؟ فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف . فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك برغم أننا في عام 2023 الموافق 1444 هجري تجد أن الفرق بين مشاري العفاسي والنبي ﷺ هم ( 29 ) شخص فقط؟ نعم , يعني مشاري تلقى عن شخص ثم عن شخص ثم عن شخص إلى أن وصل للنبي ﷺ , ومجموع هؤلاء الأشخاص ما بين مشاري والنبي ﷺ هم ( 29 ) شخص فقط . فقال : كيف ؟ فقلت: إن قسمت عدد سنوات الهجرة 1444 / 29 شخص = 50 سنة تقريبا , يعني إذا كان متوسط عمر الشخص 50 سنة , ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة فما بالك بالبخاري والذي بدأ بدراسة الحديث في 204 هجريًا؟ فقال: ولكن هذه المدة ليست قليلة . فقلتُ: هل تعلم أن هناك أحاديث في صحيح البخاري نقلها عن النبي ﷺ والفرق بين البخاري و النبي 3 أشخاص فقط؟ وبالتالي الفرق بين البخاري والصحابة عدد 2 شخص فقط !! وهي ما تُعرف بـ " ثلاثيات البخاري " فما بالك بمن هم قبل البخاري؟ فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ فقلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب و جمع فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (25) مؤلف حديثي قبل البخاري ! من كتبهم ( همام بن منبه , ابن جريج , معمر بن راشد , ابن أبي عروبة , سفيان الثوري , الليث بن سعد , مالك بن أنس صاحب موطأ مالك الخ ) ! فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده ! قلتُ: لأن البخاري جمع واشترط الصحة فيما جمعه ولو شككوا فيما جمعه سيسهل عليهم التشكيك في غيره ممن لم يشترط الصحة فقال: ولكن المشكلة ليست في السنة بل فيما جمعه البخاري فقلت: ولماذا عندما يريدون أن يطعنوا في أي حديث يأتوا به من البخاري ولا يأتوا به ممن سبقوه أو عاصروه أو ممن أتوا بعده ؟ فمشكلتهم في السنة ويطعنون بها من خلال الطعن فيما جمعه البخاري لأن البخاري جمع السنة ولم يخترع من عند نفسه ! أترى إن قلت لك أنفك لا تعجبني ستُجيبني: أتعيب على الخالق؟ كذلك إن طعنت فيما جمعه البخاري فأنت تطعن في السنة ولا تطعن في البخاري فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات ! فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ, فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات؟ فقال: لا , لأن القرآن ثابت في نقله عن النبي ﷺ فقلت : إذًا العبرة بثبوت الخبر فإن صح عن النبي ﷺ قبلناه وكما يسألك شخص عن آية قرآنية اشتبهت عليه بعض معانيها فتسعى جاهدًا لإزالة الشبهات فلماذا لا تفعل ذلك مع السنة ؟ فقال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده ؟ فقلت: هذا ما يسعون إليه يريدون أن يقنعوك أن تكتفي بالقرآن وحده ولكن كيف ستفهمه؟ ربما كل شخص يفهم على هواه وبالتالي كل شخص سيعبد هواه ولن يتقبى لك من الإسلام شيء فكيف ستفهم هذه الآية (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانهم بظلم أُوْلَـئِكَ لَهم الأَمْنُ وَهُم مهتدون) فهل كل من يلبس إيمانه بظلم لن يدخل الجنة فمن سيدخلها إذًا؟ وكيف تلوم على من يُكَّفر الناس إذا فعلوا الكبائر؟ إذًا هناك معنى آخر للظلم أوضحه الرسول ﷺ لما نزلت "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ" شق ذلك علي الصحابة و قالوا : أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ « ليس هو كما تظنون إِنما هو كما قال لقمان لابنه (يَا بني لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ- صحيح مسلم وغيره ) فالظلم في الآية يعني الشرك ؟ كيف ستنكر على يقتلون الأبرياء باسم الدين ؟ عندما يقولون لك: أنا فهمت من القرآن أنه يجب عليَّ أن أقتل كل المخالفين وإن أتيت له بأي آية أخرى تناقض مفهومه سيأولها على حسب هواه فأين الضابط؟ صدقني , السنة حصن آمان لمن أراد أن يفهم دينه فهناك عشرات الآيات لم ولن تستطيع فهما بدون السنة فكيف تأخذ القرآن من النبي ﷺ وترفض شرحه وتبيانه لما أُنزل إليه ؟ وهل النبي لم يتكلم إلا بالقرآن وبقى صامت طيلة حياته؟ هل فهم الصحابة القرآن دون أن يسألوا النبي ﷺ عن الدين الجديد الذي سيؤمنون به ! أين عقلك ؟
0:44

لماذا البخاري بالذات! قال: متى وُلد البخاري؟ فقلتُ: 194 هـ . فقال: ومتى توفى النبي؟ فقلتُ: 11 هـ . فقال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة ؟ فقلتُ: أتعرف القارئ " مشاري العفاسي " ؟! فقال: وما علاقته بالبخاري؟ قلتُ: فقط أجب . قال: نعم أعرفه و أسمع له . قلتُ: متى آخر مرة سمعت له؟ قال: منذ أيام . قلت: يعني في سنة 2023 التي توافق عام 1444هجري ؟ قال: نعم قلت: أتدري أن مشاري العفاسي حصل على إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه الزيات , وشيخه تلقاها عن شيخه, وشيخه تلقاها عن شيخه إلى أن وصل للنبي؟ قال: نعم . فسألته: تتوقع كم عدد سلسلة الأشخاص التي تلقى عنهم مشاري العفاسي للقرآن الكريم إلى أن وصل للنبي؟ يعني تتوقع كم شخص بين مشاري و النبي ﷺ ؟ فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف . فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك برغم أننا في عام 2023 الموافق 1444 هجري تجد أن الفرق بين مشاري العفاسي والنبي ﷺ هم ( 29 ) شخص فقط؟ نعم , يعني مشاري تلقى عن شخص ثم عن شخص ثم عن شخص إلى أن وصل للنبي ﷺ , ومجموع هؤلاء الأشخاص ما بين مشاري والنبي ﷺ هم ( 29 ) شخص فقط . فقال : كيف ؟ فقلت: إن قسمت عدد سنوات الهجرة 1444 / 29 شخص = 50 سنة تقريبا , يعني إذا كان متوسط عمر الشخص 50 سنة , ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة فما بالك بالبخاري والذي بدأ بدراسة الحديث في 204 هجريًا؟ فقال: ولكن هذه المدة ليست قليلة . فقلتُ: هل تعلم أن هناك أحاديث في صحيح البخاري نقلها عن النبي ﷺ والفرق بين البخاري و النبي 3 أشخاص فقط؟ وبالتالي الفرق بين البخاري والصحابة عدد 2 شخص فقط !! وهي ما تُعرف بـ " ثلاثيات البخاري " فما بالك بمن هم قبل البخاري؟ فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ فقلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب و جمع فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (25) مؤلف حديثي قبل البخاري ! من كتبهم ( همام بن منبه , ابن جريج , معمر بن راشد , ابن أبي عروبة , سفيان الثوري , الليث بن سعد , مالك بن أنس صاحب موطأ مالك الخ ) ! فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده ! قلتُ: لأن البخاري جمع واشترط الصحة فيما جمعه ولو شككوا فيما جمعه سيسهل عليهم التشكيك في غيره ممن لم يشترط الصحة فقال: ولكن المشكلة ليست في السنة بل فيما جمعه البخاري فقلت: ولماذا عندما يريدون أن يطعنوا في أي حديث يأتوا به من البخاري ولا يأتوا به ممن سبقوه أو عاصروه أو ممن أتوا بعده ؟ فمشكلتهم في السنة ويطعنون بها من خلال الطعن فيما جمعه البخاري لأن البخاري جمع السنة ولم يخترع من عند نفسه ! أترى إن قلت لك أنفك لا تعجبني ستُجيبني: أتعيب على الخالق؟ كذلك إن طعنت فيما جمعه البخاري فأنت تطعن في السنة ولا تطعن في البخاري فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات ! فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ, فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات؟ فقال: لا , لأن القرآن ثابت في نقله عن النبي ﷺ فقلت : إذًا العبرة بثبوت الخبر فإن صح عن النبي ﷺ قبلناه وكما يسألك شخص عن آية قرآنية اشتبهت عليه بعض معانيها فتسعى جاهدًا لإزالة الشبهات فلماذا لا تفعل ذلك مع السنة ؟ فقال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده ؟ فقلت: هذا ما يسعون إليه يريدون أن يقنعوك أن تكتفي بالقرآن وحده ولكن كيف ستفهمه؟ ربما كل شخص يفهم على هواه وبالتالي كل شخص سيعبد هواه ولن يتقبى لك من الإسلام شيء فكيف ستفهم هذه الآية (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانهم بظلم أُوْلَـئِكَ لَهم الأَمْنُ وَهُم مهتدون) فهل كل من يلبس إيمانه بظلم لن يدخل الجنة فمن سيدخلها إذًا؟ وكيف تلوم على من يُكَّفر الناس إذا فعلوا الكبائر؟ إذًا هناك معنى آخر للظلم أوضحه الرسول ﷺ لما نزلت "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ" شق ذلك علي الصحابة و قالوا : أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ « ليس هو كما تظنون إِنما هو كما قال لقمان لابنه (يَا بني لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ- صحيح مسلم وغيره ) فالظلم في الآية يعني الشرك ؟ كيف ستنكر على يقتلون الأبرياء باسم الدين ؟ عندما يقولون لك: أنا فهمت من القرآن أنه يجب عليَّ أن أقتل كل المخالفين وإن أتيت له بأي آية أخرى تناقض مفهومه سيأولها على حسب هواه فأين الضابط؟ صدقني , السنة حصن آمان لمن أراد أن يفهم دينه فهناك عشرات الآيات لم ولن تستطيع فهما بدون السنة فكيف تأخذ القرآن من النبي ﷺ وترفض شرحه وتبيانه لما أُنزل إليه ؟ وهل النبي لم يتكلم إلا بالقرآن وبقى صامت طيلة حياته؟ هل فهم الصحابة القرآن دون أن يسألوا النبي ﷺ عن الدين الجديد الذي سيؤمنون به ! أين عقلك ؟

العفاسي | أعمال

16,302 görüntüleme • 3 yıl önce