正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

لا عااد قولو غيرها تلبسوووون كعب فالبيت ؟؟ المتزوجات احس عليهم غرررابه

صيتا .

103,637 subscribers

416,335 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

11 条评论

صوفياツ的头像

صوفياツ1 年前

@1_saad خراط حق التصوير تلقينها بشبشب وريحتها كشنه

M A H A 的头像

M A H A1 年前

عادي احس بلبس كعب اذا جيت اتدلع عند الحب

Emily 的头像

Emily1 年前

السوال ليش عطور ديور و المكياج في ركن القهوه 🤔

صيتا . 的头像

صيتا .1 年前

شكلك ماشفتي اللي حاطه عطر ديور داخل الكوب وفيه قهوه ؟

‏عبير الملكيه ♕ 的头像

‏عبير الملكيه ♕1 年前

اتحدى اذا في وحده تتجهز بالشكل هذا كذب كل يوم الله لايشغلنا😑

صيتا . 的头像

صيتا .1 年前

ممكن رايقه طيب

ٰ 的头像

ٰ1 年前

اسمك صيته وتنظرين ؟ انطمي بس

َ 的头像

َ1 年前

جاء ع بالي حريم عصام ف باب الحاره وصوت الشبشب حقهم بالحوش

صيتا . 的头像

صيتا .1 年前

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

داهيــــــــــه 的头像

داهيــــــــــه1 年前

افكاري وانا صغيره طلعت حقيقه

صيتا . 的头像

صيتا .1 年前

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

相关视频

⭕️سؤال لماذا الصين التي لا تؤمن بالله والإسلام ولا اي دين تقدمت و غيرها تأخرت؟ لماذا لا تستهدفهم الشياطين والجن والأرواح وتتأمر عليهم؟ ماهو فرق عقولنا عن عقولهم ماذا يميزهم عننا؟ الرجاء الاجابة بمنطق واترك العورة التي شاهدتها وركز على الرولس رايز الصينية

⭕️سؤال لماذا الصين التي لا تؤمن بالله والإسلام ولا اي دين تقدمت و غيرها تأخرت؟ لماذا لا تستهدفهم الشياطين والجن والأرواح وتتأمر عليهم؟ ماهو فرق عقولنا عن عقولهم ماذا يميزهم عننا؟ الرجاء الاجابة بمنطق واترك العورة التي شاهدتها وركز على الرولس رايز الصينية

سفيان السامرائي

159,783 次观看 • 10 个月前

توقفوا عن الدفاع عن الإسلام والمسلمين دون مواجهة حقيقة كراهية المثليين والتحريض عليهم بوصفها جزءًا لا يتجزأ من هويتهم الدينية والثقافية! الإسلام يأمر أتباعه بكراهية المثليين، ويبرر قتلهم والتخلص منهم؛ ولسنا بحاجة إلى حادثة إرهابية في برلين أو غيرها حتى نفهم هذه الحقيقة، التي لا ينكرها إلا ساذج أو مغفل، ولا سيما إذا كان هو نفسه مثليًا.. حقوق المهاجرين والأقليات، والخصوصية الثقافية، والحريات الدينية، ليست ذريعة لتمرير كراهية المثليين أو محاربة حقوقهم!

توقفوا عن الدفاع عن الإسلام والمسلمين دون مواجهة حقيقة كراهية المثليين والتحريض عليهم بوصفها جزءًا لا يتجزأ من هويتهم الدينية والثقافية! الإسلام يأمر أتباعه بكراهية المثليين، ويبرر قتلهم والتخلص منهم؛ ولسنا بحاجة إلى حادثة إرهابية في برلين أو غيرها حتى نفهم هذه الحقيقة، التي لا ينكرها إلا ساذج أو مغفل، ولا سيما إذا كان هو نفسه مثليًا.. حقوق المهاجرين والأقليات، والخصوصية الثقافية، والحريات الدينية، ليست ذريعة لتمرير كراهية المثليين أو محاربة حقوقهم!

طارق بن عزيز

78,133 次观看 • 1 个月前

من نتائج هيئة تطوير وزارة الدفاع نشر الرعب بين العسكر عشان لا احد يفتح فمه بخصوص الفساد او المحسوبيات او غيرها.. من اعمالها سحب العسكر وتوقيعهم على إقرارات تحت التهديد بالسلاح كلنا نشوف فيديوهات لعسكر من وقت لوقت رغم التضييق عليهم "على عموم الشعب ولكن العسكر بشكل مكثف" والتهديد بالخيانة العظمى وغيرها ولكم ان تتخيلوا كمية العسكر اللي شايفين وساكتين مداراةً وخوفاً على حياتهم ولقمة عيشهم

من نتائج هيئة تطوير وزارة الدفاع نشر الرعب بين العسكر عشان لا احد يفتح فمه بخصوص الفساد او المحسوبيات او غيرها.. من اعمالها سحب العسكر وتوقيعهم على إقرارات تحت التهديد بالسلاح كلنا نشوف فيديوهات لعسكر من وقت لوقت رغم التضييق عليهم "على عموم الشعب ولكن العسكر بشكل مكثف" والتهديد بالخيانة العظمى وغيرها ولكم ان تتخيلوا كمية العسكر اللي شايفين وساكتين مداراةً وخوفاً على حياتهم ولقمة عيشهم

حامد الغامدي

1,075,897 次观看 • 6 个月前

إذا كان النقاش حول سلطنة عمان، فليكن النقاش بالحقائق لا بالاستفزاز. عمان دولة لها تاريخ عريق وإسهامات معروفة في الحضارة والتجارة والدعوة والعلاقات الدولية، ولا يمكن اختزالها في قضية أسماء الشوارع أو غيرها من التفاصيل. أما محبة الصحابة رضوان الله عليهم وتقديرهم، فهي أمر راسخ في نفوس العمانيين، ويتجلى ذلك في المساجد والجوامع والتعليم الديني واحترام سيرتهم ومكانتهم. ومن أراد انتقاد دولة أو شعب، فليقدم حججه بأدب وموضوعية، لأن قيمة الرأي تُقاس بقوة الدليل لا بحدة العبارة. أما الاتهامات والسخرية والتجريح فلا تغير من الحقائق شيئًا، بل تكشف مستوى الخطاب الذي يتبناه صاحبه

إذا كان النقاش حول سلطنة عمان، فليكن النقاش بالحقائق لا بالاستفزاز. عمان دولة لها تاريخ عريق وإسهامات معروفة في الحضارة والتجارة والدعوة والعلاقات الدولية، ولا يمكن اختزالها في قضية أسماء الشوارع أو غيرها من التفاصيل. أما محبة الصحابة رضوان الله عليهم وتقديرهم، فهي أمر راسخ في نفوس العمانيين، ويتجلى ذلك في المساجد والجوامع والتعليم الديني واحترام سيرتهم ومكانتهم. ومن أراد انتقاد دولة أو شعب، فليقدم حججه بأدب وموضوعية، لأن قيمة الرأي تُقاس بقوة الدليل لا بحدة العبارة. أما الاتهامات والسخرية والتجريح فلا تغير من الحقائق شيئًا، بل تكشف مستوى الخطاب الذي يتبناه صاحبه

ابو محمد السريحي

20,954 次观看 • 2 个月前

ابن مهيد (مصوّت بالعشاء) علم في رأسه نار لا يضره ولا يقلل من شأنه ان تكلم فيه شاعر هنا او هناك. وهذا خطأ لا يغتفر من الشاعر سفر الدغيلبي ويجب عليه الاعتذار منه. كرماء العرب القدامى كلنا نفتخر بهم ومنهم على سبيل المثال لا الحصر: حاتم الطائي. كعب بن مامه الإيادي. الحارث بن ظالم المري. معن بن زائدة الشيباني. وفي العصور المتأخرة على سبيل المثال لا الحصر: ابن مهيد (مصوّت بالعشاء) من عنزة. عبد الكريم الجربا الملقب: ابو خوذة من شمر. وابن ناحل وحجرف الذويبي من حرب. وخلف ابن دعيجا من الشرارات. وهذال الشيباني من عتيبة. وغيرهم كثير. كل هذه الاسماء برزت في عالم الكرم والجود والنخوة والشهامة. وسارت بأخبارهم الركبان. ولا يقلل منهم او يتجاوز عليهم الا من ظلم نفسه وتعثرت به قدمه.

ابن مهيد (مصوّت بالعشاء) علم في رأسه نار لا يضره ولا يقلل من شأنه ان تكلم فيه شاعر هنا او هناك. وهذا خطأ لا يغتفر من الشاعر سفر الدغيلبي ويجب عليه الاعتذار منه. كرماء العرب القدامى كلنا نفتخر بهم ومنهم على سبيل المثال لا الحصر: حاتم الطائي. كعب بن مامه الإيادي. الحارث بن ظالم المري. معن بن زائدة الشيباني. وفي العصور المتأخرة على سبيل المثال لا الحصر: ابن مهيد (مصوّت بالعشاء) من عنزة. عبد الكريم الجربا الملقب: ابو خوذة من شمر. وابن ناحل وحجرف الذويبي من حرب. وخلف ابن دعيجا من الشرارات. وهذال الشيباني من عتيبة. وغيرهم كثير. كل هذه الاسماء برزت في عالم الكرم والجود والنخوة والشهامة. وسارت بأخبارهم الركبان. ولا يقلل منهم او يتجاوز عليهم الا من ظلم نفسه وتعثرت به قدمه.

فائز الرويلي

507,291 次观看 • 11 个月前

كيف قلت ، بنكذب عليك و انك كنت معارض لاتفاق ستوكهولم !. طيب ، ممكن تقول لنا من هو هذا الورع الذي كان يطلع في القنوات بعد إبرام الاتفاق يضحك على الناس بأن :- اتفاق استوكهولم يُعتبر نكسة و ضربه موجعه للحوثيين، و يعتبر انتصار للحكومة اليمنية الرسمية، و للتحالف العربي .! و أن الحوثيين حصلوا باتفاق استوكهولم اقل مما عرض عليهم في الكويت ..! و انهم صاروا ملزمين بالانسحاب من الحديده ..! يعني مفكر حالك ذكي ، و انك بحذف تغريداتك و منشوراتك و احيانا حساباتك كما يعرف القاصي و الداني ، ستخفي أدوارك القذره في استوكهولم و غيرها ..! و أقوال أدوارك ، لأنك عارف من كلفك بهذه المهمة و غيرها ، و كمان من زمان ..! بدلاً من ادعاء البطولة المتأخرة، كان الأجدر بك الاعتذار لليمنيين الذين بعت لهم (وهم استوكهولم) بينما كانت دماء أبطالهم على أسوار الحديدة قاب قوسين أو أدنى من النصر .! لكن لا غرابة فقد صرت للخيانة عنوان ..!

كيف قلت ، بنكذب عليك و انك كنت معارض لاتفاق ستوكهولم !. طيب ، ممكن تقول لنا من هو هذا الورع الذي كان يطلع في القنوات بعد إبرام الاتفاق يضحك على الناس بأن :- اتفاق استوكهولم يُعتبر نكسة و ضربه موجعه للحوثيين، و يعتبر انتصار للحكومة اليمنية الرسمية، و للتحالف العربي .! و أن الحوثيين حصلوا باتفاق استوكهولم اقل مما عرض عليهم في الكويت ..! و انهم صاروا ملزمين بالانسحاب من الحديده ..! يعني مفكر حالك ذكي ، و انك بحذف تغريداتك و منشوراتك و احيانا حساباتك كما يعرف القاصي و الداني ، ستخفي أدوارك القذره في استوكهولم و غيرها ..! و أقوال أدوارك ، لأنك عارف من كلفك بهذه المهمة و غيرها ، و كمان من زمان ..! بدلاً من ادعاء البطولة المتأخرة، كان الأجدر بك الاعتذار لليمنيين الذين بعت لهم (وهم استوكهولم) بينما كانت دماء أبطالهم على أسوار الحديدة قاب قوسين أو أدنى من النصر .! لكن لا غرابة فقد صرت للخيانة عنوان ..!

خالد الانسي

22,865 次观看 • 7 个月前

🚨🚨🚨 زلزال و فضيحة مدوية ! - " للاسف اهانة تاريخية لدول الخليج" وخيانة لشعوبهم واستهانة بعقولهم ‼️ 🔴🔴 ترامب: "أخبرني القادة ورئيس الأركان بوجود عوائق، إذ ترفض الدول القريبة استخدام قواعدها خشية الإحراج. فقلت لهم: استخدموها، ولن يعلموا بذلك. وهل لديهم القدرة على معرفة متى نقلع أو نهبط؟ " إنهم لا يعلمون شيء! رئيس الاركان الامريكي: لا هولاء لن يعرفوا شئ سيدي !! 🚨🚨 - امريكا تهين الخليج ليلا ونهارا - قبل وبعد الاكل… رغم الخليج اعطى امريكا ماله و ارضه وفرط في كرامته بكل اسف ! 👇👇👇 🔴 اعتقد قلتها لحضراتكم من شهر: امريكا فكّكت منظومات الدفاع من دول الخليج وضحكت عليهم قالت لهم هجيب لكم منظومات دفاع غيرها بالكيس بتاعها من كارفور وهما صدقوها لانهم مش عسكريين وبيقدسوا الامريكي و ده "لسذاجتهم" وفي الاخر امريكا اعطتهم شيكولاته بالبندق خاصة للزعيم الذي قبل مؤخـ ،رة ترمب !

🚨🚨🚨 زلزال و فضيحة مدوية ! - " للاسف اهانة تاريخية لدول الخليج" وخيانة لشعوبهم واستهانة بعقولهم ‼️ 🔴🔴 ترامب: "أخبرني القادة ورئيس الأركان بوجود عوائق، إذ ترفض الدول القريبة استخدام قواعدها خشية الإحراج. فقلت لهم: استخدموها، ولن يعلموا بذلك. وهل لديهم القدرة على معرفة متى نقلع أو نهبط؟ " إنهم لا يعلمون شيء! رئيس الاركان الامريكي: لا هولاء لن يعرفوا شئ سيدي !! 🚨🚨 - امريكا تهين الخليج ليلا ونهارا - قبل وبعد الاكل… رغم الخليج اعطى امريكا ماله و ارضه وفرط في كرامته بكل اسف ! 👇👇👇 🔴 اعتقد قلتها لحضراتكم من شهر: امريكا فكّكت منظومات الدفاع من دول الخليج وضحكت عليهم قالت لهم هجيب لكم منظومات دفاع غيرها بالكيس بتاعها من كارفور وهما صدقوها لانهم مش عسكريين وبيقدسوا الامريكي و ده "لسذاجتهم" وفي الاخر امريكا اعطتهم شيكولاته بالبندق خاصة للزعيم الذي قبل مؤخـ ،رة ترمب !

abdelrahman matar

15,528 次观看 • 4 个月前

📌هذا الكلام موجه للمسيحية فقط 📌وقت كانو كاتمين على نفسكم ها البجم ما كنتو تحكو حرف و لما نحن لي برا حكينا هجمتو علينا بألفاظكم و شتائم قذرة و بلشتو تمسحو جوخ للمخلوع القذر هلأ بعد ما تحررت البلد و رجعت لأهلها بدكم تعملو مشاكل يا فلول الكلب قديش دفعولك يا نابل البغل أنت و جماعتك بس و الله مو الحق عليك لا و الله ،كل الحق على الحكومة ،أذهبوا و أنتم طلقاء ، هيك بتكون النتيجة ما بدكم نحكي بالطائفية اتفضلو شرفو ردو لشوف و قولو كم بيت انباع بباب توما و شرقي و غيرها و عملوهم ملاهي الشيطة ما حدا فيكم حكى حرف وقتها و كله مسجل و أعي ما أقول جاهزين أنتو نفتح دفاتر القديمة و كم عدد ميليشيات المسيحية كانت موجوده عند المخلوع ؟؟؟؟ إذا جاهزين خبرونا ، و نحن لها و إذا ما بدكم نفتح جرائدكم ، أنجبو و انضبو بقى الشعب بدو يعيش و حماركم ما عاد يرجع افهموها يا بجم إي نعم

📌هذا الكلام موجه للمسيحية فقط 📌وقت كانو كاتمين على نفسكم ها البجم ما كنتو تحكو حرف و لما نحن لي برا حكينا هجمتو علينا بألفاظكم و شتائم قذرة و بلشتو تمسحو جوخ للمخلوع القذر هلأ بعد ما تحررت البلد و رجعت لأهلها بدكم تعملو مشاكل يا فلول الكلب قديش دفعولك يا نابل البغل أنت و جماعتك بس و الله مو الحق عليك لا و الله ،كل الحق على الحكومة ،أذهبوا و أنتم طلقاء ، هيك بتكون النتيجة ما بدكم نحكي بالطائفية اتفضلو شرفو ردو لشوف و قولو كم بيت انباع بباب توما و شرقي و غيرها و عملوهم ملاهي الشيطة ما حدا فيكم حكى حرف وقتها و كله مسجل و أعي ما أقول جاهزين أنتو نفتح دفاتر القديمة و كم عدد ميليشيات المسيحية كانت موجوده عند المخلوع ؟؟؟؟ إذا جاهزين خبرونا ، و نحن لها و إذا ما بدكم نفتح جرائدكم ، أنجبو و انضبو بقى الشعب بدو يعيش و حماركم ما عاد يرجع افهموها يا بجم إي نعم

Samira Sulaiman

31,947 次观看 • 5 个月前

حال الخونة مقرّون صراحة وضمنيا على أنفسهم بأنهم وأسيادهم خونة ولذلك لا يمكن أن يقولوا: هيا روونا رجالتكم ياسعودية ويا إمارات وياشرعية وأخواتها: اقصفوا إسرائيل مادمتم تدعون الدفاع عن قضايا الأمن القومي العربي والمقدسات الإسلامية. بل يوجهون هذه العبارة لأعضاء محور الجـ ـهاد والمقاومة الذين ليسوا بحاجة أن يثبتوا جهـ ـادهم ومقاومتهم لحثالة من الأوغاد المطبعين والموالين لليهـ ـود، فمواقفهم شاهدة عليهم، وتصريحات قادة حمـ ـاس والجـ ـهاد بالشكر لهم طافحة، حال هؤلاء في إطلاقهم لهذه العبارات مع تنصلهم الكامل عن مسؤوليتهم تجاه القضية الفلسطينية يشبه تماما حال العاهـ ـرة المقرة على نفسها بالعهر، ولكن حتى تسلم من نظرات الاحتقار والازدراء من الآخرين: لا بد أن تتهم غيرها بالعهر كي لا تبقى المحتقرة الوحيدة. لا تلتفتوا إليهم وواصلوا فضحهم لتنكشف سوأتهم لمن مازال مغرورا بهم من جماهير الأمة الإسلامية، فمن يحدد لمحور المقاومة طبيعة مشاركته دعما وإسنادا أم التحاما مباشرا، هي قيادة محور الجهاد والمقاومة وليست أبواق الصهاينة وذبابها الإلكتروني، فكما أننا نتحضر ونستعد ومنتظرورن قرار قيادة الجهاد والمقاومة للانقضاض على الصهـ ـاينة ومن والاهم في الوقت المناسب، أجزم يقينا أنكم تحضرون وتستعدون لقرار أمريكا والصهيونية للانقضاض على القضية الفلسطينية ورجالها، وإن غدا لناظره قريب. ملاحظة: شاهدوا هذين المقطعين لأبطال فلسطين، وأنصح صهـ ـاينة العرب بعدم مشاهدتها. #طوفان_الأقصى #اليمن_مع_فلسطين

حال الخونة مقرّون صراحة وضمنيا على أنفسهم بأنهم وأسيادهم خونة ولذلك لا يمكن أن يقولوا: هيا روونا رجالتكم ياسعودية ويا إمارات وياشرعية وأخواتها: اقصفوا إسرائيل مادمتم تدعون الدفاع عن قضايا الأمن القومي العربي والمقدسات الإسلامية. بل يوجهون هذه العبارة لأعضاء محور الجـ ـهاد والمقاومة الذين ليسوا بحاجة أن يثبتوا جهـ ـادهم ومقاومتهم لحثالة من الأوغاد المطبعين والموالين لليهـ ـود، فمواقفهم شاهدة عليهم، وتصريحات قادة حمـ ـاس والجـ ـهاد بالشكر لهم طافحة، حال هؤلاء في إطلاقهم لهذه العبارات مع تنصلهم الكامل عن مسؤوليتهم تجاه القضية الفلسطينية يشبه تماما حال العاهـ ـرة المقرة على نفسها بالعهر، ولكن حتى تسلم من نظرات الاحتقار والازدراء من الآخرين: لا بد أن تتهم غيرها بالعهر كي لا تبقى المحتقرة الوحيدة. لا تلتفتوا إليهم وواصلوا فضحهم لتنكشف سوأتهم لمن مازال مغرورا بهم من جماهير الأمة الإسلامية، فمن يحدد لمحور المقاومة طبيعة مشاركته دعما وإسنادا أم التحاما مباشرا، هي قيادة محور الجهاد والمقاومة وليست أبواق الصهاينة وذبابها الإلكتروني، فكما أننا نتحضر ونستعد ومنتظرورن قرار قيادة الجهاد والمقاومة للانقضاض على الصهـ ـاينة ومن والاهم في الوقت المناسب، أجزم يقينا أنكم تحضرون وتستعدون لقرار أمريكا والصهيونية للانقضاض على القضية الفلسطينية ورجالها، وإن غدا لناظره قريب. ملاحظة: شاهدوا هذين المقطعين لأبطال فلسطين، وأنصح صهـ ـاينة العرب بعدم مشاهدتها. #طوفان_الأقصى #اليمن_مع_فلسطين

الدكتور احمد مطهر الشامي

12,118 次观看 • 2 年前

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.

ABU AMIRI

25,441 次观看 • 2 个月前

عن الوالد الشهيد نزار ريان شهادة لله وللتاريخ منذ استشهاد الوالد رحمه الله، ونحن نكرهُ أن نستشهد به أو ننطق باسمه، لا سيما في مسائل الخلاف، فكيف أتكلم بلسان من صار في الدار الآخرة، ولا يستطيع عن نفسه إيضاحا ولا جوابا. لكننا للأسف ابتلينا بكثير من الكذبة، يكذبون عليه، وبكثير من السفلة، يزايدون علينا به، ويقولون: لو كان حيا لقال كذا، ولفعل كذا، ولعل بعضهم لم يلقه أصلا، ولم يعرفه إلا بعد استشهاده. إن بوصلة الوالد رحمه الله كانت واضحة، كان عداؤه حصرا لأعداء الإسلام وعملائهم، لا للعرب ولا للمسلمين مهما اختلف معهم أو ناقشهم أو انتقدهم يوما. انتشرت على لسانه كلمةٌ مكذوبة، لم أسمع منه مثلها قط، ولا سمعتُها عنه من أحد من تلامذته المعروفين، مضمونها أنه لن يدخل أحد بلاد المسلمين إلا غازيا، والذي نقل عن الوالد هذه الكلمة، لم أره يوما في مجلسه ولا في درسه، لا أقول لم يلقه، لكنني أؤكد أنه ليس من خلص تلامذته ولا من مقربيهم، ولا معروفا بالأخذ عنه. إن هذه العبارة الآثمة المكذوبة على الوالد رحمه الله تناقض فعله، فقد دخل سوريا الحبيبة مرارا في عهد بشار وأبيه، فما دخلها إلا مسالما، وفي إحداها زار -برفقة الأخ أبو الوليد مشعل- رأس النظام السوريّ، فدخل القصر الجمهوريّ مسالما ومسلّما لا غازيا، من أجل مصلحة شعبه ومقاومته، وكان هذا قبل الثورة فالوالد رحمه الله استشهد قبلها بطبيعة الحال. أيها الناس صلّيتُ خلف الوالد الشهيد رحمه الله نحوا من عشرين سنة، منذ عقلتُ الكلام، فما رأيته دعا ولو مرة فقال: اللهم عليك بإيران، أو غيرها من بلاد الإسلام، ولم أسمعه مرة دعا بدعاء جامع إلا ودعا على إسرائيل أو أمريكا أو كليهما. فيا أيها الناس، قولوا آراءكم، وعبروا عن قناعاتكم، ودعوكم من الشهداء، لا تكذبوا عليهم، ولا تنبشوا قبورهم لأجل تأييد حقكم أو باطلكم. ها هنا فيديو من خطبة للوالد رحمه الله، من صبيحة عيد فطر، في أواخر حياته، يدعو على أمريكا وإسرائيل، ويحذر من عبادتهما، ويذكر العالم بأن الله أكبر منهما. الله أكبر من أمريكا الله أكبر من إسرائيل هذا كلامه وهذه بوصلته، والله من وراء القصد.

عن الوالد الشهيد نزار ريان شهادة لله وللتاريخ منذ استشهاد الوالد رحمه الله، ونحن نكرهُ أن نستشهد به أو ننطق باسمه، لا سيما في مسائل الخلاف، فكيف أتكلم بلسان من صار في الدار الآخرة، ولا يستطيع عن نفسه إيضاحا ولا جوابا. لكننا للأسف ابتلينا بكثير من الكذبة، يكذبون عليه، وبكثير من السفلة، يزايدون علينا به، ويقولون: لو كان حيا لقال كذا، ولفعل كذا، ولعل بعضهم لم يلقه أصلا، ولم يعرفه إلا بعد استشهاده. إن بوصلة الوالد رحمه الله كانت واضحة، كان عداؤه حصرا لأعداء الإسلام وعملائهم، لا للعرب ولا للمسلمين مهما اختلف معهم أو ناقشهم أو انتقدهم يوما. انتشرت على لسانه كلمةٌ مكذوبة، لم أسمع منه مثلها قط، ولا سمعتُها عنه من أحد من تلامذته المعروفين، مضمونها أنه لن يدخل أحد بلاد المسلمين إلا غازيا، والذي نقل عن الوالد هذه الكلمة، لم أره يوما في مجلسه ولا في درسه، لا أقول لم يلقه، لكنني أؤكد أنه ليس من خلص تلامذته ولا من مقربيهم، ولا معروفا بالأخذ عنه. إن هذه العبارة الآثمة المكذوبة على الوالد رحمه الله تناقض فعله، فقد دخل سوريا الحبيبة مرارا في عهد بشار وأبيه، فما دخلها إلا مسالما، وفي إحداها زار -برفقة الأخ أبو الوليد مشعل- رأس النظام السوريّ، فدخل القصر الجمهوريّ مسالما ومسلّما لا غازيا، من أجل مصلحة شعبه ومقاومته، وكان هذا قبل الثورة فالوالد رحمه الله استشهد قبلها بطبيعة الحال. أيها الناس صلّيتُ خلف الوالد الشهيد رحمه الله نحوا من عشرين سنة، منذ عقلتُ الكلام، فما رأيته دعا ولو مرة فقال: اللهم عليك بإيران، أو غيرها من بلاد الإسلام، ولم أسمعه مرة دعا بدعاء جامع إلا ودعا على إسرائيل أو أمريكا أو كليهما. فيا أيها الناس، قولوا آراءكم، وعبروا عن قناعاتكم، ودعوكم من الشهداء، لا تكذبوا عليهم، ولا تنبشوا قبورهم لأجل تأييد حقكم أو باطلكم. ها هنا فيديو من خطبة للوالد رحمه الله، من صبيحة عيد فطر، في أواخر حياته، يدعو على أمريكا وإسرائيل، ويحذر من عبادتهما، ويذكر العالم بأن الله أكبر منهما. الله أكبر من أمريكا الله أكبر من إسرائيل هذا كلامه وهذه بوصلته، والله من وراء القصد.

براء نزار ريان

73,048 次观看 • 4 个月前

يحاول البعض تصوير مقالي الأخير وكأنه حرب على رجال الدين. والحقيقة أنني أنطلق من موقف معاكس تماما، اما لأولئك القلقين على الدين أقول لتطمئن قلوبكم، دين حماه خيط عنكبوت في الغار وصمد في ليلة نام فيها أشجع الناس في فراش النبي لن تزعزعه مقالة تقصد الخير لا الإساءة، وإنما يسيء إليه من جعلوا السباب والتطرف منهجا للدفاع عنه. وبعد الاطلاع على المداخلات، وجدت أن معظم أصحابها قدموا ردودا لا تمس أصل الإشكال، بل جاءت دفاعا عن الشيخ دون معرفة ما قاله أو قراءة ما كتبته، دفاعا لكونه رجل دين، وكأن الدين قد تحول إلى حزب ضيق إما أن تتفق مع الشيخ، أو تعد من الضالين. وهذا وضع غير صحي ينبغي معالجته. فالصددي في مقالته يعبر عن تحفظه تجاه عمل المرأة بذريعة أنه بوابة للاختلاط، ولا يرى أي ضرورة لتقلدها مناصب قيادية في الحكومة أو توليها شؤون البرلمان او حتى عملها بشكل عام. ويذهب إلى أنه إن اضطرت المرأة للعمل بسبب ظروف المعيشة، فالأجدى — في رأيه — أن تعمل في مجالات كإعداد الطعام مثلا وبيعه. ثم عند سؤاله عن ظهور النساء في إيران أو في العتبات المقدسة، يقول إن الإسلام لا يريد ظهور المرأة وفي موضع اخر يقول ان ظهور المرأة حتى وان كان بكامل حجابها لا يخلو من لين في الكلام وتمايل في الجسد. وهو ما يعكس صورة نمطية ذكورية وجب نقدها لكونها ليست حقيقة دينية بل امر مختلف حوله والشواهد في إيران والعراق ولبنان مختلفة تماما، وهي دول تضم كبرى المرجعيات الشيعية. وان معارضتها ليس بكفر، فالبيت الديني نفسه يضم تعددا في الفهم والقراءة. ثم ألم يتساءل عن الازدواجية التي يزرعها هذا الخطاب، خاصة وأن البيوت لا تخلو من عاملات أو جامعيات يتأهّلن لدخول سوق العمل، فبين الضرورة المعيشية إلى العمل من جهة، وبين التحريم والتضييق الذي يطرحه من جهة أخرى، تُخلق الهوة. إن مثل هذا الخطاب هو ما يخلق بينكم وبين الأجيال هوة تتسع يوما بعد يوم، وهو ما يعزى إليه ابتعاد الكثيرين عن الدين. ومثل هذا الخطاب يكذبه الواقع المعاش الذي تشارك فيه النساء الفاضلات في مختلف الميادين. ولا يمكن تطبيقه بل يؤدي إلى انكماش الأجيال الجديدة عنكم، لا أمثالي ممّن تحاربونهم وتطلقون عليهم شتى الأوصاف من ملحدين وعلمانيين وعدائيين. ثم إن من علامات أي مجتمع صحي قدرته على تقبل النقد الموجه إلى قياداته. والمفارقة أن ممن تهجموا علي بعد تعليقي الأخير هم أنفسهم من نادوا لسنوات بحرية التعبير والدولة المدنية، ودفعوا أثمانا باهظة في سبيل ذلك. فإذا بهم اليوم يتعثرون في الاختبار، وتكذب أفعالهم شعاراتهم. وأخيرا، أدعو إخوتي المعلقين، مؤيدين كانوا أو مخالفين، إلى نبذ السب والشتم والحكم على النيات؛ واعلموا بأن الدين هو المقدس، لا فهم الأشخاص مهما علت رتبهم أو كثرت مسمياتهم؛ فهم بشر غير معصومين ولا مقدسين، وهم محل للنقد والمساءلة كبقية الناس. وفتح باب النقاش بالحكمة والموعظة الحسنة هو ما يدفع المجتمعات إلى الأمام، إذ لا يقمع الكلمة إلا من يشعر بالضعف.

يحاول البعض تصوير مقالي الأخير وكأنه حرب على رجال الدين. والحقيقة أنني أنطلق من موقف معاكس تماما، اما لأولئك القلقين على الدين أقول لتطمئن قلوبكم، دين حماه خيط عنكبوت في الغار وصمد في ليلة نام فيها أشجع الناس في فراش النبي لن تزعزعه مقالة تقصد الخير لا الإساءة، وإنما يسيء إليه من جعلوا السباب والتطرف منهجا للدفاع عنه. وبعد الاطلاع على المداخلات، وجدت أن معظم أصحابها قدموا ردودا لا تمس أصل الإشكال، بل جاءت دفاعا عن الشيخ دون معرفة ما قاله أو قراءة ما كتبته، دفاعا لكونه رجل دين، وكأن الدين قد تحول إلى حزب ضيق إما أن تتفق مع الشيخ، أو تعد من الضالين. وهذا وضع غير صحي ينبغي معالجته. فالصددي في مقالته يعبر عن تحفظه تجاه عمل المرأة بذريعة أنه بوابة للاختلاط، ولا يرى أي ضرورة لتقلدها مناصب قيادية في الحكومة أو توليها شؤون البرلمان او حتى عملها بشكل عام. ويذهب إلى أنه إن اضطرت المرأة للعمل بسبب ظروف المعيشة، فالأجدى — في رأيه — أن تعمل في مجالات كإعداد الطعام مثلا وبيعه. ثم عند سؤاله عن ظهور النساء في إيران أو في العتبات المقدسة، يقول إن الإسلام لا يريد ظهور المرأة وفي موضع اخر يقول ان ظهور المرأة حتى وان كان بكامل حجابها لا يخلو من لين في الكلام وتمايل في الجسد. وهو ما يعكس صورة نمطية ذكورية وجب نقدها لكونها ليست حقيقة دينية بل امر مختلف حوله والشواهد في إيران والعراق ولبنان مختلفة تماما، وهي دول تضم كبرى المرجعيات الشيعية. وان معارضتها ليس بكفر، فالبيت الديني نفسه يضم تعددا في الفهم والقراءة. ثم ألم يتساءل عن الازدواجية التي يزرعها هذا الخطاب، خاصة وأن البيوت لا تخلو من عاملات أو جامعيات يتأهّلن لدخول سوق العمل، فبين الضرورة المعيشية إلى العمل من جهة، وبين التحريم والتضييق الذي يطرحه من جهة أخرى، تُخلق الهوة. إن مثل هذا الخطاب هو ما يخلق بينكم وبين الأجيال هوة تتسع يوما بعد يوم، وهو ما يعزى إليه ابتعاد الكثيرين عن الدين. ومثل هذا الخطاب يكذبه الواقع المعاش الذي تشارك فيه النساء الفاضلات في مختلف الميادين. ولا يمكن تطبيقه بل يؤدي إلى انكماش الأجيال الجديدة عنكم، لا أمثالي ممّن تحاربونهم وتطلقون عليهم شتى الأوصاف من ملحدين وعلمانيين وعدائيين. ثم إن من علامات أي مجتمع صحي قدرته على تقبل النقد الموجه إلى قياداته. والمفارقة أن ممن تهجموا علي بعد تعليقي الأخير هم أنفسهم من نادوا لسنوات بحرية التعبير والدولة المدنية، ودفعوا أثمانا باهظة في سبيل ذلك. فإذا بهم اليوم يتعثرون في الاختبار، وتكذب أفعالهم شعاراتهم. وأخيرا، أدعو إخوتي المعلقين، مؤيدين كانوا أو مخالفين، إلى نبذ السب والشتم والحكم على النيات؛ واعلموا بأن الدين هو المقدس، لا فهم الأشخاص مهما علت رتبهم أو كثرت مسمياتهم؛ فهم بشر غير معصومين ولا مقدسين، وهم محل للنقد والمساءلة كبقية الناس. وفتح باب النقاش بالحكمة والموعظة الحسنة هو ما يدفع المجتمعات إلى الأمام، إذ لا يقمع الكلمة إلا من يشعر بالضعف.

Nabeel Rajab

66,544 次观看 • 9 个月前

العبور المستحيل، المعاناة تحت وطأة مليشيا الدعم السريع، والأمل في التحرير النصر: حقق الجيش السوداني انتصارًا استراتيجيًا باستعادة جسر كان يمثل لفترة طويلة حاجزًا لا يمكن تجاوزه سواء للمدنيين أو القوات العسكرية. بعد تحمل عام ونصف من الصراع الشرس، أعيد فتح هذا الرابط الحيوي بين أم درمان وشمال الخرطوم أخيرًا. هذا الجسر، الذي كان يومًا ما أرضًا بلا صاحب، أصبح الآن رمزًا لانتصار استعادة السيطرة وإعادة فتح الطريق للأمل. مع سيطرة القوات المسلحة السودانية على الجسر، احتفل الجنود ليس فقط بالأرض التي استعادوها، ولكن بما يرمز إليه - خطوة نحو عصر جديد في نضالنا ضد مليشيا الدعم السريع. تُظهر اللقطات الجنود يحتفلون ويحتضنون عودتهم إلى الأماكن العزيزة عليهم. أحد الجنود، الذي غمرته العاطفة، تحدث عن اتصاله بأسرته، ووصف رد فعلهم: "كانوا ببكوا" كان هذا شعورنا جميعا ونحن نسمع أخبار النصر المعاناة الهائلة للمدنيين تحت وطأة مليشيا الدعم السريع: فايزة، إحدى القلائل الذين لم يتمكنوا من الفرار، تروي الكابوس الذي عانته أسرتها خلال فترة الرعب تحت سيطرة مليشيا الدعم السريع. كان الجنود يدخلون منزلها مرارًا وتكرارًا، في كل مرة يطلبون أشياء مختلفة - بعنف غير مبرر. اضطرت فايزة إلى إخفاء ابنتها البالغة من العمر اثني عشر عامًا في الحمام لحمايتها من نفس مصير بنات الجيران اللاتي تعرضن للاغتصاب على أيدي جنود الدعم السريع. وعندما طالب أحد الجنود بالذهب، لم يكن لديها شيء تقدمه، ووجدت نفسها أمام خيار مروع بتحديد من من أفراد عائلتها سيفقد حياته: يا ولدك يا بت أختك. كلماتها، المرتجفة بالألم، نقلت لا إنسانية هؤلاء السفلة: "كان شيء كعب. لا يمكن لأحد أن يتخيل كيف كنا نعيش" كانت أمنيتها اليائسة هي مغادرة البلاد إلى الأبد، تعبيرًا عن اليأس الذي سيطر على من تحملوا مثل هذا الرعب. وسط الدمار، تحمل المناطق المحررة من شمال الخرطوم (بحري) آثار الحرب بشكل واضح. الأحياء التي كانت تعج بالحياة أصبحت الآن في حالة خراب - سيارات مقلوبة ومنازل مهجورة، جردت من كل ما هو ثمين. هذا العنف والخراب يمثل تذكيرًا صارخًا بمدى وحشية الدعم السريع. #جيش_واحد_شعب_واحد #اخرجوا_الدعم_السريع #السودان

العبور المستحيل، المعاناة تحت وطأة مليشيا الدعم السريع، والأمل في التحرير النصر: حقق الجيش السوداني انتصارًا استراتيجيًا باستعادة جسر كان يمثل لفترة طويلة حاجزًا لا يمكن تجاوزه سواء للمدنيين أو القوات العسكرية. بعد تحمل عام ونصف من الصراع الشرس، أعيد فتح هذا الرابط الحيوي بين أم درمان وشمال الخرطوم أخيرًا. هذا الجسر، الذي كان يومًا ما أرضًا بلا صاحب، أصبح الآن رمزًا لانتصار استعادة السيطرة وإعادة فتح الطريق للأمل. مع سيطرة القوات المسلحة السودانية على الجسر، احتفل الجنود ليس فقط بالأرض التي استعادوها، ولكن بما يرمز إليه - خطوة نحو عصر جديد في نضالنا ضد مليشيا الدعم السريع. تُظهر اللقطات الجنود يحتفلون ويحتضنون عودتهم إلى الأماكن العزيزة عليهم. أحد الجنود، الذي غمرته العاطفة، تحدث عن اتصاله بأسرته، ووصف رد فعلهم: "كانوا ببكوا" كان هذا شعورنا جميعا ونحن نسمع أخبار النصر المعاناة الهائلة للمدنيين تحت وطأة مليشيا الدعم السريع: فايزة، إحدى القلائل الذين لم يتمكنوا من الفرار، تروي الكابوس الذي عانته أسرتها خلال فترة الرعب تحت سيطرة مليشيا الدعم السريع. كان الجنود يدخلون منزلها مرارًا وتكرارًا، في كل مرة يطلبون أشياء مختلفة - بعنف غير مبرر. اضطرت فايزة إلى إخفاء ابنتها البالغة من العمر اثني عشر عامًا في الحمام لحمايتها من نفس مصير بنات الجيران اللاتي تعرضن للاغتصاب على أيدي جنود الدعم السريع. وعندما طالب أحد الجنود بالذهب، لم يكن لديها شيء تقدمه، ووجدت نفسها أمام خيار مروع بتحديد من من أفراد عائلتها سيفقد حياته: يا ولدك يا بت أختك. كلماتها، المرتجفة بالألم، نقلت لا إنسانية هؤلاء السفلة: "كان شيء كعب. لا يمكن لأحد أن يتخيل كيف كنا نعيش" كانت أمنيتها اليائسة هي مغادرة البلاد إلى الأبد، تعبيرًا عن اليأس الذي سيطر على من تحملوا مثل هذا الرعب. وسط الدمار، تحمل المناطق المحررة من شمال الخرطوم (بحري) آثار الحرب بشكل واضح. الأحياء التي كانت تعج بالحياة أصبحت الآن في حالة خراب - سيارات مقلوبة ومنازل مهجورة، جردت من كل ما هو ثمين. هذا العنف والخراب يمثل تذكيرًا صارخًا بمدى وحشية الدعم السريع. #جيش_واحد_شعب_واحد #اخرجوا_الدعم_السريع #السودان

Yousif

105,269 次观看 • 1 年前

المفتي صالح الفوزان في السعودية : سُهى🇸🇦 لا يقول بإسلام أهل #نجران الإسماعيليين ،و لا يُجيز حتى السلام عليهم. معلومة حقيقية و ليس رأي: لا تُقبل شهادة اليامي و المكرمي و الوايلي و النجراني في المحاكم الشرعية السعودية على غيره حتى الان ، ولا يجوز حتى دفنه في مقابر المسلمين و يُمنع أبناء الاسماعيلية - ومن تزوج منهم - من تولي القضاء في السعودية، ولا تؤكل ذبائحهم ولا يُصلى على جنائزهم ولا يُشيعون في الحرمين أو غيرها من المساجد بشكل رسمي و ليس عُرفي. وقد يأتي الوقت لأكشف بالوثائق فصل قاضي من قبيلة قحطان من عمله القضائي لأنه كان متزوجاً من عائلة يامية إسماعيلية وذلك على يد صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى. ملحوظة: استعمل بعض ال المهان و ال بوراس ال فطيح قبل سنوات قليلة هذه الحقائق السابقة في سبيل النكاية ببعضهم البعض في المحاكم الشرعية السعودية حين نشب الخلاف المعروف بينهما. حيث استعان كل طرف بشهادة الآخرين على أن خصمه أو شاهده لا يشهد صلاة الجمعة و الجماعة مع أبناء السنة و الجماعة وذلك لاسقاط شهادة خصمه و شهوده معه ، و قد نجح من نجح منهم في النكاية بخصمه من خلال ذلك. وأُسقطت شهادات و تزكيات كثير من أبناء الطائفة و فُصل العديد من القضاة السنة لمصاهرتهم جيرانهم و معارفهم من يام الإسماعيلية ، وطبعاً هذة جريمة دولية حيث فيها تمييز طائفي فاضح. وإثباتاتها موجودة ووقائعها معلومة. التمييز الطائفي مستمر في السعودية دون تغيير صريح ، و اليوم تم تعيين صالح الفوزان مفتيا عاماً ورئيسا لكبار العلماء من قبل الملك و بترشيح ابنه ولي العهد. وجميع فتاوي هذا المفتي و كبار العلماء ملزمة للقضاة لتنفيذ ما يرد فيها لأنهم مرجع الأحكام الشرعية ، وذلك يعني أن حتى الشكاوى من قبل أبناء الطايفة ضد غيرهم في المسائل الدينية فيما يخص تكفيرهم و تمييزهم في المجتمع لا تُنظر من قبل القضاء الشرعي متى استند المدعى عليه على هذه الفتاوى. وأهل نجران و شيوخها و فقهائها أبخص بأعمارهم مني و لست وصي على أحد حتى على خاصتي الذين أنا منهم. ولكن هذا توضيح ان ارادت الدولة و شيوخ نجران التصحيح. ولا أرى حلاً لهذا سوى عزله و استبداله بغيره ، أو أن يصحح فتواه علانيةً مع تعديل مسار القضاء علناً ضد أبناء الطائفة وأنهم مسلمون وفي الوطن متساوون. عدى ذلك فإن الميثاق الوطني الجامع لأطرافه متى أخل به طرف ، كان الطرف الآخر في حلٍ منه كقاعدة شرعية. وقد قلتُ ما قلت : لتعرفي أختي الفاضلة أن أمر التكفير و التمييز الطائفي لا يأتي من مارقين على الدولة، بل يأتي من الدولة نفسها رسمياً ، نعم هذه الدولة التي تدين لها بالولاء و تهددين بها الآخرين .😂 والله المستعان

المفتي صالح الفوزان في السعودية : سُهى🇸🇦 لا يقول بإسلام أهل #نجران الإسماعيليين ،و لا يُجيز حتى السلام عليهم. معلومة حقيقية و ليس رأي: لا تُقبل شهادة اليامي و المكرمي و الوايلي و النجراني في المحاكم الشرعية السعودية على غيره حتى الان ، ولا يجوز حتى دفنه في مقابر المسلمين و يُمنع أبناء الاسماعيلية - ومن تزوج منهم - من تولي القضاء في السعودية، ولا تؤكل ذبائحهم ولا يُصلى على جنائزهم ولا يُشيعون في الحرمين أو غيرها من المساجد بشكل رسمي و ليس عُرفي. وقد يأتي الوقت لأكشف بالوثائق فصل قاضي من قبيلة قحطان من عمله القضائي لأنه كان متزوجاً من عائلة يامية إسماعيلية وذلك على يد صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى. ملحوظة: استعمل بعض ال المهان و ال بوراس ال فطيح قبل سنوات قليلة هذه الحقائق السابقة في سبيل النكاية ببعضهم البعض في المحاكم الشرعية السعودية حين نشب الخلاف المعروف بينهما. حيث استعان كل طرف بشهادة الآخرين على أن خصمه أو شاهده لا يشهد صلاة الجمعة و الجماعة مع أبناء السنة و الجماعة وذلك لاسقاط شهادة خصمه و شهوده معه ، و قد نجح من نجح منهم في النكاية بخصمه من خلال ذلك. وأُسقطت شهادات و تزكيات كثير من أبناء الطائفة و فُصل العديد من القضاة السنة لمصاهرتهم جيرانهم و معارفهم من يام الإسماعيلية ، وطبعاً هذة جريمة دولية حيث فيها تمييز طائفي فاضح. وإثباتاتها موجودة ووقائعها معلومة. التمييز الطائفي مستمر في السعودية دون تغيير صريح ، و اليوم تم تعيين صالح الفوزان مفتيا عاماً ورئيسا لكبار العلماء من قبل الملك و بترشيح ابنه ولي العهد. وجميع فتاوي هذا المفتي و كبار العلماء ملزمة للقضاة لتنفيذ ما يرد فيها لأنهم مرجع الأحكام الشرعية ، وذلك يعني أن حتى الشكاوى من قبل أبناء الطايفة ضد غيرهم في المسائل الدينية فيما يخص تكفيرهم و تمييزهم في المجتمع لا تُنظر من قبل القضاء الشرعي متى استند المدعى عليه على هذه الفتاوى. وأهل نجران و شيوخها و فقهائها أبخص بأعمارهم مني و لست وصي على أحد حتى على خاصتي الذين أنا منهم. ولكن هذا توضيح ان ارادت الدولة و شيوخ نجران التصحيح. ولا أرى حلاً لهذا سوى عزله و استبداله بغيره ، أو أن يصحح فتواه علانيةً مع تعديل مسار القضاء علناً ضد أبناء الطائفة وأنهم مسلمون وفي الوطن متساوون. عدى ذلك فإن الميثاق الوطني الجامع لأطرافه متى أخل به طرف ، كان الطرف الآخر في حلٍ منه كقاعدة شرعية. وقد قلتُ ما قلت : لتعرفي أختي الفاضلة أن أمر التكفير و التمييز الطائفي لا يأتي من مارقين على الدولة، بل يأتي من الدولة نفسها رسمياً ، نعم هذه الدولة التي تدين لها بالولاء و تهددين بها الآخرين .😂 والله المستعان

History • MD

958,010 次观看 • 5 个月前

الفيديو ترند أمريكا حاليا : هذه وحده تعرفت على شخص أبيض من تطبيق مواعدة ، في أول ديت لهم مع بعض أخذها للجري في غابه بعيده ومكان مهجوور. هي كانت تصور فيديو كل شوي وواضح عليها أنها متوتره وفجأه قال لها "هذا المكان الي كنت راح اقت. لك فيه" هي طبعا خافت بس ضحكت من التوتر ولما لاحظ أنها كانت تصور قال لها "هل سجلتي ذلك ؟ أنا كنت أمزح " لما رجعت البيت نزلت الفيديو على التيك توك ، الناس صارت تحذرها منه وانه مو طبيعي من أول ديت ياخذها لمكان مهجور ولا بعد قال لها كنت راح أقت. لك ! بندت التعليقات وقالت " أنا بخير يا جماعه ، كان بمزح بس خفوا شوي " رغم انه كان واضح عليها الخوف في الفيديو ، رجعت وطلعت معه مره ثانيه وسوت سلسله للأماكن الي طلعت فيها معه وكتبت هو واحد من أطيب الرجال الي تعرفت عليهم ف حياتي . الناس هاجموها وصارت ترند وصاروا يقولوا للي تواعده اتركها لا تنقذها هي ما تحب تكون بأمان . وقالوا لها يا بنت، أنتِ على وشك تتورطين أو يصير لك شيء. خلاص، مع السلامة،نحن ما عاد نبغى نتدخل في الموضوع . الناس خايفه عليها وهي تصور تتمسخر على تعليقاتهم ! يمكن هو كان صح يمزح ويمكن كان ناوي سوي فيها شي بس بعد ما شاف التصوير خاف . المهم هي شكلها عجبها الترند عليها راحت صورت مره انه اخذها ديت مشي لغابه غيرها بعيده

Sensitive content

الفيديو ترند أمريكا حاليا : هذه وحده تعرفت على شخص أبيض من تطبيق مواعدة ، في أول ديت لهم مع بعض أخذها للجري في غابه بعيده ومكان مهجوور. هي كانت تصور فيديو كل شوي وواضح عليها أنها متوتره وفجأه قال لها "هذا المكان الي كنت راح اقت. لك فيه" هي طبعا خافت بس ضحكت من التوتر ولما لاحظ أنها كانت تصور قال لها "هل سجلتي ذلك ؟ أنا كنت أمزح " لما رجعت البيت نزلت الفيديو على التيك توك ، الناس صارت تحذرها منه وانه مو طبيعي من أول ديت ياخذها لمكان مهجور ولا بعد قال لها كنت راح أقت. لك ! بندت التعليقات وقالت " أنا بخير يا جماعه ، كان بمزح بس خفوا شوي " رغم انه كان واضح عليها الخوف في الفيديو ، رجعت وطلعت معه مره ثانيه وسوت سلسله للأماكن الي طلعت فيها معه وكتبت هو واحد من أطيب الرجال الي تعرفت عليهم ف حياتي . الناس هاجموها وصارت ترند وصاروا يقولوا للي تواعده اتركها لا تنقذها هي ما تحب تكون بأمان . وقالوا لها يا بنت، أنتِ على وشك تتورطين أو يصير لك شيء. خلاص، مع السلامة،نحن ما عاد نبغى نتدخل في الموضوع . الناس خايفه عليها وهي تصور تتمسخر على تعليقاتهم ! يمكن هو كان صح يمزح ويمكن كان ناوي سوي فيها شي بس بعد ما شاف التصوير خاف . المهم هي شكلها عجبها الترند عليها راحت صورت مره انه اخذها ديت مشي لغابه غيرها بعيده

raneen k

486,004 次观看 • 28 天前

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 次观看 • 3 个月前