Sensitive content

This media may contain sensitive content.

正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

● لا علاقة للأسماء بـ: مقادير البشر. فهي مجرد "أعلام" فقد يسمى كريماً من هو بخيلٌ، ويسمى عبدالله من هو عبد للطاغوت! كرأس المنافقين ابن أبي سلول. ● ولا تعلق لها كذلك بـ"الطباع الجبليِّة" و"الصفات الأصلية" بأي اسم كان، وبأي حروف كُتبت. وربط الصفات والطباع بالحروف والأسماء "أصلاً وابتداءً"... كل ذلك من "الكهانة والخرافة" وكذلك ربطها بـ"الأقدار المقبلة" و"المستقبل الآتي". ● وأما أثرها "تبعاً" فهذا "قد يكون" من باب العادة وزمالة الإسم، فالأسماء الشديدة تربي على الشدة، واللينة تنادي باللين، ولذلك كانت العرب تسمى أولادها: طلحة ومرة وشجاعاً وحنظلة؛ لينشأوا على الشدة. ● وأما "الفأل" بالأسماء الحسنة، فليس هذا من باب ربط الأسباب بمسبباتها، وتلازم القضاء الآتي مع سابق القدر، وإنما هو: من باب حسن الظن بالله تعالى، وأمل الخير، وقد يتحقق ذلك الأمل وقد لا يتحقق. ● وما تسمعونه في هذا المقطع 👇🏻 كلّه دجلٌ وكهانة يجب على المتكلم به التوبة إلى الله تعالى، وترك ربط الأقدار والمستقبل بالحروف والأسماء، فالناس في الأسماء سواء: التقي والشقي، والصالح والطالح، والعاقل والمجنون، والمليح والقبيح. ولا اعتبار بالأسماء بين الناس في سلامة وفساد العهود والعقود والأنكحة والمعاملات.show more

د. بدر بن علي العتيبي

174,035 subscribers

127,757 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

35 条评论

سلمان المطيري 的头像

سلمان المطيري1 年前

هذا من الطيرة باالاسماء احسنت ياشيخ بدر على الرد الشافي الوافي كتب الله اجرك ورفع ذكرك

بن محمد 的头像

بن محمد1 年前

فـ والذي نفسي بيده أعرف شخصآ إسمه صلاح وهو مُفسد ومُضلل للمسلمين وهو إستاذ في علم التنجيم وعلم الطاقه الزائفه .. الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني على كثيرآ ممن خلق تفضيلآ

نور عبدالرحمن 的头像

نور عبدالرحمن1 年前

عقيدة بدعية جديدة رأبت ردود كثيرة ف تيك توك يدخلون ع مقطع فيه طفل مريض وينصحون أهله بأنهم يغيرون اسمه حتى يتغير حظه ويشفى من مرضه ويستشهدون بفعل نبيناﷺبتغيير الاسماء الشينة لاسماء زينه

فواز اللعبون 🇸🇦 的头像

فواز اللعبون 🇸🇦1 年前

بارك الله فيك.

د. ساعد سعيِّد الزهراني Dr. Saed AL zahrani 的头像

د. ساعد سعيِّد الزهراني Dr. Saed AL zahrani1 年前

أحسنتم صاحب الفضيلة واستغرب من يصدق مثل هذا الهراء

أبو سعود 的头像

أبو سعود1 年前

جزاك الله خيرا شيخ بدر . حبذا اظهرت لنا صورته حتى نحذره .

ناصر بن علوش الشهري 的头像

ناصر بن علوش الشهري1 年前

جزاكم الله خير ياشيخ بدر ونفع الله بعلمكم

أبومحمد 的头像

أبومحمد1 年前

هذا المقطع يدل على جهل صاحبه وضعف عقيدته وينبغي أن يوجه له مسائلة من الجهات المختصة ومناصحة من أهل العلم ..

ناصر 的头像

ناصر1 年前

قراءة الكف و قراءة الاسماء دجل متشابه بالفكرة مختلف بالاسلوب.

البركان العالمي 的头像

البركان العالمي1 年前

قد يكون للانسان من أسمه نصيب فيما يراه الناس ويعايشه ويظهر لهم اعرف شخص أسمه(صبر)نحسبه والله حسيبه انه من الصابرين على اقدار الله من الامراض وغيرها وهو كذالك حفظه الله واياكم من كل مكروه

محمد بن مسلط 的头像

محمد بن مسلط1 年前

غريب هذا اللي في المقطع وكلامه في منتهى السوء والجهل

اترك اثراً قبل الرحيل 的头像

اترك اثراً قبل الرحيل1 年前

@mmzn6529 احسنت جزاك الله خير يجب الوقوف بوجه هؤلاء حتى لا يتوسع الوضع كتوسع المشاهير

مصلح 的头像

مصلح1 年前

لكن بارك الله فيكم كيف يُجاب عن ما أورده ابن القيم في تحفة المودود في أثر اسم الشخص عليه ؟

مسفر الفهادي 的头像

مسفر الفهادي1 年前

احسنت شيخنا الفاضل

أبو يحيى~Salah 的头像

أبو يحيى~Salah1 年前

سؤال يا دكتور ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم بعض أصحابه كزيد الخير وغيره فما الدافع

د. بدر بن علي العتيبي 的头像

د. بدر بن علي العتيبي1 年前

هذا من باب "الأدب" و"الفال" فـ: عبد شمس ، معبد لغير الله. و: برّة، تزكية للنفس. و: العاصي، نفرة من المعصية. و: أبو الحكم، لأن الله هو الحكم، وهذا سوء أدب مع الله، فيكون كأنه: أبو الله!! وهكذا كل اسم غيره النبي ﷺ فلما ذكرت.

أبو يحيى~Salah 的头像

أبو يحيى~Salah1 年前

جزاك الله خيرا ونفع بك

باحث 的头像

باحث1 年前

فعلا اخر الزمان يتصدر المجالس سفهاء القوم

أول درس 的头像

أول درس1 年前

فلسفة،ووسوسة أقرب ماتكون إلى البدعة..لا فرق بينها وبين الطيرة..

سعود الحربي 的头像

سعود الحربي1 年前

عادات أهل الجاهلية صارت ترجع والله المستعان .

صباح أحمد 的头像

صباح أحمد1 年前

المتحدث خبل ومن يصدقه أخبل منه

ahmari 的头像

ahmari1 年前

كتب الله أجرك ياشيخ بدر على هذا الرد الشافي والكافي

شــطــرنــج 的头像

شــطــرنــج1 年前

بدأ ينتشر عند الناس قولهم إذا غيرت اسم متعب والشخص مريض فسوف يشفى ، لأن لكل امرئ من اسمه نصيب والاسم يؤثر فيه ، ويستدلون على هذا بحادثة ( حزن ) وأن الحزونة أصبحت في أبنائه ، فما قولكم ؟

Mohammad 的头像

Mohammad11 个月前

باقي شوي يقول سين وشين ويقلبها طائفيه هههههه

سليمان السعوي 的头像

سليمان السعوي1 年前

حفظك الله ياشيخ بدر ونفع بك وكتب اجرك 👋

عبدالعزيز العطوي 的头像

عبدالعزيز العطوي1 年前

ذكرني بحقين الابراج

محمدالجغثمي أبومشاري 的头像

محمدالجغثمي أبومشاري1 年前

جزاك الله خير

فيصل؛. 的头像

فيصل؛.1 年前

لماذا أغلب المشايخ أسماؤهم صالح؟

د. بدر بن علي العتيبي 的头像

د. بدر بن علي العتيبي1 年前

قليل، والمحمدون والمعبدون أكثر.

EM_em 的头像

EM_em1 年前

@mmzn6529 كيف ترون معنى الحديث (كل امرىء له نصيب من اسمه ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام

د. بدر بن علي العتيبي 的头像

د. بدر بن علي العتيبي1 年前

@mmzn6529 هذا ليس بحديث ولا قاله النبي ﷺ

Kagimu Mahad 的头像

Kagimu Mahad1 年前

لابن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه تحفة الودود في أحكام المولود مقولة تخالف وجهة نظركم .

د. بدر بن علي العتيبي 的头像

د. بدر بن علي العتيبي1 年前

ذكرته قوله هنا وهو الأثر اللاحق من باب المزاملة والتسمية لعلك تتأمل الكلام. وهذا "قد" يكون. وفقكم الله.

Kagimu Mahad 的头像

Kagimu Mahad1 年前

الله يعطيكم العافية ويبارك في علمكم

Badr.S 的头像

Badr.S1 年前

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

相关视频

في العشر الأواخر من الفضل ما لا يكون في العشر الوسطى، ولعل العشر الوسطى فيها من الفضل ما لا يكون في العشر الأولى؛ فيجب على المسلم أن يحرص على هذا الخير ولا يفرط فيه، ولا يتقاصر؛ لأن التقاصر إنما هو هزيمة وتراجع، والتراجع ليس من شأن المؤمن القوي الذي يعتصم بحبل الله تعالى.

في العشر الأواخر من الفضل ما لا يكون في العشر الوسطى، ولعل العشر الوسطى فيها من الفضل ما لا يكون في العشر الأولى؛ فيجب على المسلم أن يحرص على هذا الخير ولا يفرط فيه، ولا يتقاصر؛ لأن التقاصر إنما هو هزيمة وتراجع، والتراجع ليس من شأن المؤمن القوي الذي يعتصم بحبل الله تعالى.

أحمد بن حمد الخليلي

149,703 次观看 • 3 年前

. ✦ ✦ تنبيه حول منشور ✦ ✦ ❐ هذا النوع من الكلام ليس من العلم في شيء، وليس كل ما قاله صواب. ❐ وإنما سلك مسلك بعض العلماء المعاصرين يرجح ما رجح، ويختار ما اختار، ويضعف ما ضعف. ❐ ولو أن كل أحد سلك هذا المسلك لتلاعب الناس بدين الله تعالى، وكل منهم ينشر ويختار وينكر أفعالا وأقوالا على قول يراه! ❐ وإنما ينفع هذا الأسلوب في "المتفق عليه" بين العلماء مما لا يثبت ويستنكر. ❐ أما أن يأتي إلى أفعال وأقوال يقول بها جموع من العلماء، وعليها عمل خلق كثير من العامة، ثم ينكرها على قول من يقلده، بـ"مثل هذا السرد"، فهذا فعل لا فقه فيه ولا عقل. ❐ وكان الواجب على الأخ المتكلم نفعهم بغير ذلك، وإن كان ولابد يريد إنكار بعض الأفعال والأقوال فليذكر "المجمع على ذلك" عند أهل العلم المعتبرين.

. ✦ ✦ تنبيه حول منشور ✦ ✦ ❐ هذا النوع من الكلام ليس من العلم في شيء، وليس كل ما قاله صواب. ❐ وإنما سلك مسلك بعض العلماء المعاصرين يرجح ما رجح، ويختار ما اختار، ويضعف ما ضعف. ❐ ولو أن كل أحد سلك هذا المسلك لتلاعب الناس بدين الله تعالى، وكل منهم ينشر ويختار وينكر أفعالا وأقوالا على قول يراه! ❐ وإنما ينفع هذا الأسلوب في "المتفق عليه" بين العلماء مما لا يثبت ويستنكر. ❐ أما أن يأتي إلى أفعال وأقوال يقول بها جموع من العلماء، وعليها عمل خلق كثير من العامة، ثم ينكرها على قول من يقلده، بـ"مثل هذا السرد"، فهذا فعل لا فقه فيه ولا عقل. ❐ وكان الواجب على الأخ المتكلم نفعهم بغير ذلك، وإن كان ولابد يريد إنكار بعض الأفعال والأقوال فليذكر "المجمع على ذلك" عند أهل العلم المعتبرين.

د. بدر بن علي العتيبي

34,127 次观看 • 1 个月前

مسألة "فهم الحجة" و"تبينها" فرع من مسألة "العذر بالجهل" وتقسيم العلم إلى قسمين: ❶- العلم الجلي؛ (المسائل الجلية) فهذا لا عذر فيه بالجهل، والحجة فيه تقوم بمجرد البلوغ، ولا يشترط في ذلك انتظار "الفهم" و"التبيّن" لأن هذا القدر من العلم قرين العلم بـ"الشهادتين" و"المعاد"، فلا يتصور الجهل بتلك المسائل مع دعوى العلم بالشهادتين. كما قال الله تعالى: ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هذَا القُرآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩] وقوله تعالى: ﴿وَإِن أَحَدٌ مِنَ المُشرِكينَ استَجارَكَ فَأَجِرهُ حَتّى يَسمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبلِغهُ مَأمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَعلَمونَ﴾ [التوبة: ٦]. ومن اشترط الفهم والتبين في هذا النوع فقد كلّف نفسه ما ليس من شأنها، وقد ذكر الله تعالى أن الكفار لا يفقهون ولا يعقلون ولا يعلمون وقلوبهم غلف! فما كان هذا عذرا لهم. ❷- العلم الخفي (المسائل الخفية) فهذا لابد فيه من "الفهم" و"التبين" ولا يكتفى فيه بمجرد بلوغ الدليل، بل لابد من: (١) بلوغ الدليل، (٢) وثبوته، (٣) ودلالته. فإذا جُلّي عنه الجهل بما يتبين لمثله فقد قامت الحجة عليه.

مسألة "فهم الحجة" و"تبينها" فرع من مسألة "العذر بالجهل" وتقسيم العلم إلى قسمين: ❶- العلم الجلي؛ (المسائل الجلية) فهذا لا عذر فيه بالجهل، والحجة فيه تقوم بمجرد البلوغ، ولا يشترط في ذلك انتظار "الفهم" و"التبيّن" لأن هذا القدر من العلم قرين العلم بـ"الشهادتين" و"المعاد"، فلا يتصور الجهل بتلك المسائل مع دعوى العلم بالشهادتين. كما قال الله تعالى: ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هذَا القُرآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩] وقوله تعالى: ﴿وَإِن أَحَدٌ مِنَ المُشرِكينَ استَجارَكَ فَأَجِرهُ حَتّى يَسمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبلِغهُ مَأمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَعلَمونَ﴾ [التوبة: ٦]. ومن اشترط الفهم والتبين في هذا النوع فقد كلّف نفسه ما ليس من شأنها، وقد ذكر الله تعالى أن الكفار لا يفقهون ولا يعقلون ولا يعلمون وقلوبهم غلف! فما كان هذا عذرا لهم. ❷- العلم الخفي (المسائل الخفية) فهذا لابد فيه من "الفهم" و"التبين" ولا يكتفى فيه بمجرد بلوغ الدليل، بل لابد من: (١) بلوغ الدليل، (٢) وثبوته، (٣) ودلالته. فإذا جُلّي عنه الجهل بما يتبين لمثله فقد قامت الحجة عليه.

د. بدر بن علي العتيبي

28,879 次观看 • 2 个月前

المذيعة السعودية تسأل خبير الأمن القومي و الشؤون العسكرية : هل لدى الحوثي القدرة العسكرية على أن يغلق باب المندب خلينا نتكلم من هذا الخطر و هذا التخوف !؟؟؟ كانت الصدمة من رد 😅 الخبير من ينكر ان الحوثي لا يستطيع إغلاق باب هو مكابر … الحوثي في حربه مع الولايات المتحدة الأميركية لم يتراجع على ضرب حاملات الطائرات الأمريكية وعلى القطع البحرية هو تجرأ و أول منّ تجرأ على التواجد الأمريكي 😂

المذيعة السعودية تسأل خبير الأمن القومي و الشؤون العسكرية : هل لدى الحوثي القدرة العسكرية على أن يغلق باب المندب خلينا نتكلم من هذا الخطر و هذا التخوف !؟؟؟ كانت الصدمة من رد 😅 الخبير من ينكر ان الحوثي لا يستطيع إغلاق باب هو مكابر … الحوثي في حربه مع الولايات المتحدة الأميركية لم يتراجع على ضرب حاملات الطائرات الأمريكية وعلى القطع البحرية هو تجرأ و أول منّ تجرأ على التواجد الأمريكي 😂

همام النهمي

187,320 次观看 • 3 个月前

اسمعوا كلام المفتي في المقطع عن التوبة، فقد كان لا يقنط احد من التوبة كما أمر الله ﷻ في كتابه حيث قال:﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله…﴾ فكم من كافر اسلم على يده، وكم من عاصي اقبل على الله بنصيحة منه، اللهم ارحمه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.

اسمعوا كلام المفتي في المقطع عن التوبة، فقد كان لا يقنط احد من التوبة كما أمر الله ﷻ في كتابه حيث قال:﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله…﴾ فكم من كافر اسلم على يده، وكم من عاصي اقبل على الله بنصيحة منه، اللهم ارحمه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.

سالم السالم | مُتجلِّد

172,241 次观看 • 1 年前

من باب إثبات العماله لا سياده قام الخنوري بئستجار مرتزقه و منهم هذا المغولي المدعو/أمجد طه مهمته الرئيسيه فقط التحريض على المسلمين في بريطانيا بحجة محاربة الفكر الإخواني و الصحيح هو محاربة كل ما هو مسلم من المساجد و المراكز و المدارس الإسلاميه.

من باب إثبات العماله لا سياده قام الخنوري بئستجار مرتزقه و منهم هذا المغولي المدعو/أمجد طه مهمته الرئيسيه فقط التحريض على المسلمين في بريطانيا بحجة محاربة الفكر الإخواني و الصحيح هو محاربة كل ما هو مسلم من المساجد و المراكز و المدارس الإسلاميه.

🖼ابو شنب الشناب 🧔‍♀️🖼 حساب ناقد 🚦

21,080 次观看 • 3 个月前

أشارة للسعودية رئيس أركان الجيش الأفغاني ردا على ترامب: بعض الحكومات قبلت الاحتلال الأجنبي لحماية نفسها، ولكننا نؤمن بالله تعالى، ولا نحتاج إلى أحد، ولا نخاف من أحد. الشعب الأفغاني لا يخاف من أي طاغية كافر بالاعتماد على الله تعالى وقد أثبت ذلك في 20 عامًا من الجهاد ضد الاحتلال الأمريكي وحلفائه. لن نعطي شبرا واحدا من أرض أفغانستان.

أشارة للسعودية رئيس أركان الجيش الأفغاني ردا على ترامب: بعض الحكومات قبلت الاحتلال الأجنبي لحماية نفسها، ولكننا نؤمن بالله تعالى، ولا نحتاج إلى أحد، ولا نخاف من أحد. الشعب الأفغاني لا يخاف من أي طاغية كافر بالاعتماد على الله تعالى وقد أثبت ذلك في 20 عامًا من الجهاد ضد الاحتلال الأمريكي وحلفائه. لن نعطي شبرا واحدا من أرض أفغانستان.

AHMAD SLMAN

797,050 次观看 • 1 年前

﴿ وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَةً مِنِّي ﴾ "أعظم الحب هو الذي يكون من الله؛ فإذا أحبّك الله أسعدك؛ و نصرك؛ و أجاب دعائك؛ و أزال همك؛ و ألقى في قلوب الناس حبّك فاللّهم إنا نسألُك أن ترقنا حبَّك، وحبَّ من يحبك، وحبَّ كلِّ عملٍ يقربنا إلى حبك."المؤمن لا يقنط من رحمة الله، ولا ييأس من روح الله، ولا يكون نظره مقصورًا على الأسباب الظاهرة، بل يكون ملتفتًا في قلبه كل وقت إلى مُسبّب الأسباب، الكريم الوهاب، ويكون الفرج بين عينيه، ووعده الذي لا يخلفه بأنه سيجعل له بعد عُسرٍ يسرا"

﴿ وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَةً مِنِّي ﴾ "أعظم الحب هو الذي يكون من الله؛ فإذا أحبّك الله أسعدك؛ و نصرك؛ و أجاب دعائك؛ و أزال همك؛ و ألقى في قلوب الناس حبّك فاللّهم إنا نسألُك أن ترقنا حبَّك، وحبَّ من يحبك، وحبَّ كلِّ عملٍ يقربنا إلى حبك."المؤمن لا يقنط من رحمة الله، ولا ييأس من روح الله، ولا يكون نظره مقصورًا على الأسباب الظاهرة، بل يكون ملتفتًا في قلبه كل وقت إلى مُسبّب الأسباب، الكريم الوهاب، ويكون الفرج بين عينيه، ووعده الذي لا يخلفه بأنه سيجعل له بعد عُسرٍ يسرا"

شروق بنت صالح ✨

188,086 次观看 • 1 年前

الشيخ عبدالله الغنيمان لا يتصنع ذلك ولا يحب أن يمدح مع أنه من أعلم أهل الأرض في باب الاعتقاد.

الشيخ عبدالله الغنيمان لا يتصنع ذلك ولا يحب أن يمدح مع أنه من أعلم أهل الأرض في باب الاعتقاد.

أبو زارع المدني

57,078 次观看 • 11 个月前

الرئيس المكلّف تشكيل الحكومة نواف سلام، وفي إجاباته على أسئلة الصحافيين في قصر بعبدا: • معظم ما يتمّ تداوله، إن في الصحف أو في وسائل التواصل الاجتماعي، هو من باب التكهّنات كي لا أقول الإشاعات، سواء فيما يتعلّق بالحقائب وتوزيعها أو بالأسماء. • أنا على تواصل مع الكتل لأنّ على الحكومة أن تنال ثقة النوّاب، إنّما لست صندوق بريد عند الكتل لإبلاغي بالعدد والأسماء التي تريدها. أنا أتداول وأتشاور وأستمع إلى هذه الكتل، إنّما أنا من يشكّل الحكومة، وهذه مسؤوليّتي. لذلك شدّدتُ على العودة إلى الدستور، وإذا كان ذلك أسلوبًا جديدًا فليكن. • أعود وأؤكد أنّني لم ألتزم إعطاء أي حقيبة لأحد. أمّا فيما يتعلّق بحقيبة المال فهي، كغيرها من الحقائب، ليست حكرًا على طائفة، ولكن في المقابل لا يمكن أن تكون ممنوعة عن أي طائفة. أما ما يسمى بالحقائب السيادية، فبالنسبة لي، كل الحقائب سيادية.

الرئيس المكلّف تشكيل الحكومة نواف سلام، وفي إجاباته على أسئلة الصحافيين في قصر بعبدا: • معظم ما يتمّ تداوله، إن في الصحف أو في وسائل التواصل الاجتماعي، هو من باب التكهّنات كي لا أقول الإشاعات، سواء فيما يتعلّق بالحقائب وتوزيعها أو بالأسماء. • أنا على تواصل مع الكتل لأنّ على الحكومة أن تنال ثقة النوّاب، إنّما لست صندوق بريد عند الكتل لإبلاغي بالعدد والأسماء التي تريدها. أنا أتداول وأتشاور وأستمع إلى هذه الكتل، إنّما أنا من يشكّل الحكومة، وهذه مسؤوليّتي. لذلك شدّدتُ على العودة إلى الدستور، وإذا كان ذلك أسلوبًا جديدًا فليكن. • أعود وأؤكد أنّني لم ألتزم إعطاء أي حقيبة لأحد. أمّا فيما يتعلّق بحقيبة المال فهي، كغيرها من الحقائب، ليست حكرًا على طائفة، ولكن في المقابل لا يمكن أن تكون ممنوعة عن أي طائفة. أما ما يسمى بالحقائب السيادية، فبالنسبة لي، كل الحقائب سيادية.

Nawaf Salam نواف سلام

176,943 次观看 • 1 年前

لا حول ولا قوة الا بالله بعض شيبان اليمن أخس من بعض شبابهم❗️ هذا الشايب يقول: محمد ﷺ ليس من مكة🇸🇦 وهو يمني من مأرب 🇾🇪 محمد ليس سعودي بل هو يمني ومسيلمة وعبدالله بن أبي سلول هم السعوديين مع العلم أن عبد الله بن أبي ابن سلول خزرجي إلا أن اليمني في هذه المرة صدق ولم يكذب ويقول أن الخزرج يمنيين وأعترف أنهم من المدينة التي تقع في السعودية.. كي ينسب للسعوديين ابن أبي سلول رأس المنافقين ..

لا حول ولا قوة الا بالله بعض شيبان اليمن أخس من بعض شبابهم❗️ هذا الشايب يقول: محمد ﷺ ليس من مكة🇸🇦 وهو يمني من مأرب 🇾🇪 محمد ليس سعودي بل هو يمني ومسيلمة وعبدالله بن أبي سلول هم السعوديين مع العلم أن عبد الله بن أبي ابن سلول خزرجي إلا أن اليمني في هذه المرة صدق ولم يكذب ويقول أن الخزرج يمنيين وأعترف أنهم من المدينة التي تقع في السعودية.. كي ينسب للسعوديين ابن أبي سلول رأس المنافقين ..

فيصل بن ناصر

2,060,029 次观看 • 3 年前

هل كان رفضاً.. أم بابًا لم يكن لك فيه نصيب؟ تأمل هذا السؤال جيدًا، فهو ليس مجرد جملة، بل مفتاح لرؤية جديدة في الحياة. كثيرًا ما نظن أن ما يُغلق أمامنا هو رفضٌ لنا، نقصٌ فينا، أو نهاية لطريق كنا نظنه مكتوبًا. لكن ابن المقفع في حِكمته القديمة كان يرى أن العاقل لا يحزن على ما فات، ولا يتكلف ما لا يمكن، بل يُدرك أن لكل باب مفتاحًا، ولكل نصيب وقته. الفرق بين “الرفض” و”النصيب” هو الوعي. الوعي بأن ما لا يُعطى لنا، قد يكون رفعًا لا حرمانًا، وقد يكون عتقًا من شقاء مستقبلي لا نراه الآن. لا تُحمّل قلبك لائمة الأقدار، ولا تُطِل الوقوف أمام أبواب أُغلقت بلطف، وأنت لا تدري أن الرحمة سبقتك. إذا توقّف الطريق، فلا تبكِ الباب، بل انظر حولك: كم بابًا آخر نُسيت في الزاوية، لأنك كنت منشغلاً بباب واحد فقط؟ أحيانًا، يُغلق باب لأنك تستحق شيئًا أوسع وأطهر وأعمق. فلتسمح للرحيل أن يكون ختامًا كريمًا، لا هزيمة. ولتجعل من كل رفض، حكمة، ومن كل نهاية، بداية.

هل كان رفضاً.. أم بابًا لم يكن لك فيه نصيب؟ تأمل هذا السؤال جيدًا، فهو ليس مجرد جملة، بل مفتاح لرؤية جديدة في الحياة. كثيرًا ما نظن أن ما يُغلق أمامنا هو رفضٌ لنا، نقصٌ فينا، أو نهاية لطريق كنا نظنه مكتوبًا. لكن ابن المقفع في حِكمته القديمة كان يرى أن العاقل لا يحزن على ما فات، ولا يتكلف ما لا يمكن، بل يُدرك أن لكل باب مفتاحًا، ولكل نصيب وقته. الفرق بين “الرفض” و”النصيب” هو الوعي. الوعي بأن ما لا يُعطى لنا، قد يكون رفعًا لا حرمانًا، وقد يكون عتقًا من شقاء مستقبلي لا نراه الآن. لا تُحمّل قلبك لائمة الأقدار، ولا تُطِل الوقوف أمام أبواب أُغلقت بلطف، وأنت لا تدري أن الرحمة سبقتك. إذا توقّف الطريق، فلا تبكِ الباب، بل انظر حولك: كم بابًا آخر نُسيت في الزاوية، لأنك كنت منشغلاً بباب واحد فقط؟ أحيانًا، يُغلق باب لأنك تستحق شيئًا أوسع وأطهر وأعمق. فلتسمح للرحيل أن يكون ختامًا كريمًا، لا هزيمة. ولتجعل من كل رفض، حكمة، ومن كل نهاية، بداية.

د. محمد الخالدي

27,955 次观看 • 1 年前

* من أراد أن يعرف علاقة #الاخوان_المفسدين ب #الرافضة وقاعدتهم الفاسدة في ذلك فليستمع إلى هذا المقطع من الدكتور الخبير - حفظه الله تعالى.

* من أراد أن يعرف علاقة #الاخوان_المفسدين ب #الرافضة وقاعدتهم الفاسدة في ذلك فليستمع إلى هذا المقطع من الدكتور الخبير - حفظه الله تعالى.

سراج الزهراني

11,581 次观看 • 5 个月前

أحد المشايخ الفضلاء سُئل عن حفظ نونية ابن القيم -رحمه الله- (نحو ٦٠٠٠ بيت)، وعمّا ذُكر من أن الفرق التي ترد عليها قد اندثرت، فأجاب بما يلي، وأنقل جوابه للفائدة، وطلب أن لا يُذكر اسمه: "... «الكافية الشافية» لابن القيم كتاب عظيم، وقد كان علماؤنا وما زالوا كما لا يخفى عليكم يعتنون بها حفظًا وقراءةً وتعليقًا وشرحًا ونسخًا وتصحيحًا. فمن كانت له همة ورغبة في حفظها فهذا أمر حسن، ولا سيما المتخصص في علم العقيدة، وإن كان هناك ما هو أولى منها بالحفظ، سواء للمتخصصين أو لغيرهم. والناس في ذلك على مراتب ثلاث: الأولى: المتخصص في علم العقيدة، ومن كانت له رغبة وقدرة على حفظها؛ فهذا يُشجَّع على ذلك بعد إتقان المتون التأسيسية في الاعتقاد، مثل: (كتاب التوحيد وكشف الشبهات، والواسطية والطحاوية، وسلم الوصول والسفارينية)، ونحوها؛ مع الحرص على فهم معاني النونية، وألا يقتصر على مجرد حفظ ألفاظها. الثانية: غير المتخصص، أو من يشق عليه حفظها كاملة؛ فهذا يمكنه أن ينتقي منها بعض الأبيات والمقاطع النافعة ويحفظها، وقد انتخبت منها عدة منتخبات. الثالثة: من يشق عليه الحفظ جدًّا، أو لم يتقن بعدُ متون العقيدة الأساسية؛ فهذا يُوجَّه إلى العناية بغيرها مما هو أولى منها وأهم. وأما ما ذُكر من اندثار الفرق الضالة التي يرد عليها ابن القيم، فهذا لا يُسلَّم على إطلاقه؛ فكثير من هذه الفرق أو امتداداتها لا يزال موجودًا إلى الآن، وما اندثر منها فلا تزال أصوله ومقالاته وآثاره حاضرة بصور مختلفة؛ فمثلًا: أصل تقديم العقل على النقل أساس لكثير من الانحراف قديمًا وحديثًا. وكذلك النسبة المذكورة -وهي أن ثلثي النونية في الرد على فرق قد اندثرت- قد لا تكون دقيقة. وعلى كل حال، فللنونية فوائد كثيرة ومتنوعة، منها: ١. أنها نظم سهل قريب المأخذ، فألفاظها في الجملة قريبة إلى الفهم، وإذا حفظها الطالب رسخت في ذهنه؛ فهي من خير ما يعين على ضبط مسائل الاعتقاد، ومعرفة أقوال الفرق، واستحضار وجوه الرد عليها. ٢. أنها حوت جُلَّ مسائل الاعتقاد المهمة التي خالفت فيها الفرقُ مذهبَ أهل السنة، فهي موسوعة عقدية كبرى في هذا الباب؛ ولهذا غصَّت بها حلوق أهل البدع على اختلاف مشاربهم. ٣. أن فيها كثيرًا من الموضوعات النافعة في إصلاح القلب وتزكية النفس، والمفيدة للداعية في إرشاد الناس ووعظهم، ولا سيما ما يتعلق بمحبة الله عز وجل، والشوق إلى لقائه، وبيان معاني أسماء الله الحسنى، ووصف الجنة ونعيمها، وغير ذلك مما هو منثور فيها. ٤. أنها تقوي حجة طالب العلم، وتدرِّبه على منهج الاستدلال الصحيح للمسائل وكيفية الرد على المخالفين؛ وهذا يفيده في التعامل مع الشبه المعاصرة والمذاهب المنحرفة في هذا الزمن؛ إذ قد تتغير الأسماء والصور، وتبقى الأصول والشبه متقاربة. ٥. أنها تُكسب طالب العلم دقةً في صياغة مسائل الاعتقاد والتعبير عنها، وقدرةً على تحريرها وتمييز الفروق الدقيقة فيها؛ لما تضمنته من مصطلحات علمية، وتقييدات مهمة، وتمييز دقيق بين أقوال الفرق والمذاهب المختلفة. وقد أوصى شيخنا العلامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- بحفظها في أول درسٍ من تعليقه الثاني على النونية، وهذا رابط كلامه رحمه الله: وأما القرآن الكريم والأحاديث النبوية فهما فوق هذا كله، والكلام فيمن حفظ القرآن وقدرًا طيبًا من الأحاديث النبوية. والله ولي التوفيق، وهو أعلم وأحكم. -- الوصية لطلاب العلم بحفظ أبيات (الكافية الشافية) | الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.

أحد المشايخ الفضلاء سُئل عن حفظ نونية ابن القيم -رحمه الله- (نحو ٦٠٠٠ بيت)، وعمّا ذُكر من أن الفرق التي ترد عليها قد اندثرت، فأجاب بما يلي، وأنقل جوابه للفائدة، وطلب أن لا يُذكر اسمه: "... «الكافية الشافية» لابن القيم كتاب عظيم، وقد كان علماؤنا وما زالوا كما لا يخفى عليكم يعتنون بها حفظًا وقراءةً وتعليقًا وشرحًا ونسخًا وتصحيحًا. فمن كانت له همة ورغبة في حفظها فهذا أمر حسن، ولا سيما المتخصص في علم العقيدة، وإن كان هناك ما هو أولى منها بالحفظ، سواء للمتخصصين أو لغيرهم. والناس في ذلك على مراتب ثلاث: الأولى: المتخصص في علم العقيدة، ومن كانت له رغبة وقدرة على حفظها؛ فهذا يُشجَّع على ذلك بعد إتقان المتون التأسيسية في الاعتقاد، مثل: (كتاب التوحيد وكشف الشبهات، والواسطية والطحاوية، وسلم الوصول والسفارينية)، ونحوها؛ مع الحرص على فهم معاني النونية، وألا يقتصر على مجرد حفظ ألفاظها. الثانية: غير المتخصص، أو من يشق عليه حفظها كاملة؛ فهذا يمكنه أن ينتقي منها بعض الأبيات والمقاطع النافعة ويحفظها، وقد انتخبت منها عدة منتخبات. الثالثة: من يشق عليه الحفظ جدًّا، أو لم يتقن بعدُ متون العقيدة الأساسية؛ فهذا يُوجَّه إلى العناية بغيرها مما هو أولى منها وأهم. وأما ما ذُكر من اندثار الفرق الضالة التي يرد عليها ابن القيم، فهذا لا يُسلَّم على إطلاقه؛ فكثير من هذه الفرق أو امتداداتها لا يزال موجودًا إلى الآن، وما اندثر منها فلا تزال أصوله ومقالاته وآثاره حاضرة بصور مختلفة؛ فمثلًا: أصل تقديم العقل على النقل أساس لكثير من الانحراف قديمًا وحديثًا. وكذلك النسبة المذكورة -وهي أن ثلثي النونية في الرد على فرق قد اندثرت- قد لا تكون دقيقة. وعلى كل حال، فللنونية فوائد كثيرة ومتنوعة، منها: ١. أنها نظم سهل قريب المأخذ، فألفاظها في الجملة قريبة إلى الفهم، وإذا حفظها الطالب رسخت في ذهنه؛ فهي من خير ما يعين على ضبط مسائل الاعتقاد، ومعرفة أقوال الفرق، واستحضار وجوه الرد عليها. ٢. أنها حوت جُلَّ مسائل الاعتقاد المهمة التي خالفت فيها الفرقُ مذهبَ أهل السنة، فهي موسوعة عقدية كبرى في هذا الباب؛ ولهذا غصَّت بها حلوق أهل البدع على اختلاف مشاربهم. ٣. أن فيها كثيرًا من الموضوعات النافعة في إصلاح القلب وتزكية النفس، والمفيدة للداعية في إرشاد الناس ووعظهم، ولا سيما ما يتعلق بمحبة الله عز وجل، والشوق إلى لقائه، وبيان معاني أسماء الله الحسنى، ووصف الجنة ونعيمها، وغير ذلك مما هو منثور فيها. ٤. أنها تقوي حجة طالب العلم، وتدرِّبه على منهج الاستدلال الصحيح للمسائل وكيفية الرد على المخالفين؛ وهذا يفيده في التعامل مع الشبه المعاصرة والمذاهب المنحرفة في هذا الزمن؛ إذ قد تتغير الأسماء والصور، وتبقى الأصول والشبه متقاربة. ٥. أنها تُكسب طالب العلم دقةً في صياغة مسائل الاعتقاد والتعبير عنها، وقدرةً على تحريرها وتمييز الفروق الدقيقة فيها؛ لما تضمنته من مصطلحات علمية، وتقييدات مهمة، وتمييز دقيق بين أقوال الفرق والمذاهب المختلفة. وقد أوصى شيخنا العلامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- بحفظها في أول درسٍ من تعليقه الثاني على النونية، وهذا رابط كلامه رحمه الله: وأما القرآن الكريم والأحاديث النبوية فهما فوق هذا كله، والكلام فيمن حفظ القرآن وقدرًا طيبًا من الأحاديث النبوية. والله ولي التوفيق، وهو أعلم وأحكم. -- الوصية لطلاب العلم بحفظ أبيات (الكافية الشافية) | الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.

أبو زارع المدني

41,182 次观看 • 2 个月前

◉ تسمية "الجن" بـ: "الشحنة السالبة!" أو التي تجذب الجن! ودعوى أنه يستطاع اكتشافهم بالآلات الحسية المصنوعة، والمهارات البشرية المطبوعة! كل هذا من "الدجل" الذي لا برهان عليه. ◉ فالجن خلقٌ من خلق الله تعالى فيهم: - التقي الصالح. - والشقي الطالح. ◉ وليست الجان مصدراً للشحنات لا سلبية ولا موجبة، أو أنها تحب هذه وتكره تلك! وإنما هم خلقٌ مكلّفٌ كالإنس من حيث أنهم موجودون ومكلّفون. ويخالفون الإنس في أمورٍ أبرزها: - أنهم مخلوقون من نار والإنس من طين، كما قال تعالى: ﴿خَلَقَ الإِنسانَ مِن صَلصالٍ كَالفَخّارِ ۝ وَخَلَقَ الجانَّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ﴾. - وأنهم محجوبون عنا فلا نراهم، وهم يروننا كما قال تعالى: ﴿إِنَّهُ يَراكُم هُوَ وَقَبيلُهُ مِن حَيثُ لا تَرَونَهُم﴾. ◉ أما حالهم مع البشر وبيوتهم: - فصالحهم لا ينتهك الحرمات لا في الجسدِ ولا في السكنِ. - بعكس الباغي منهم والمارد فيعتدي على العباد وحرمات بيوتهم، إذا وجد إلى ذلك سبيلاً من غفلةٍ أو فُحش حزنٍ أو فرحٍ أو معصية، أو بمحض الظلم والعدوان. ولذلك شُرعت الأذكار والتعاويذ في الصباح والمساء وعند نزول المنزل ودخول الحمام. ◉ فدعوى أن قبض سلك النحاس أو الحديد بطريقة ما يكتشف به مكان "الجن" أو ما يسمونه "الشحنة السالبة!" ثم يرش مكانه ماء وملح ونحوه كل ذلك لا دليل عليه لا من الشرع ولا الحس.

◉ تسمية "الجن" بـ: "الشحنة السالبة!" أو التي تجذب الجن! ودعوى أنه يستطاع اكتشافهم بالآلات الحسية المصنوعة، والمهارات البشرية المطبوعة! كل هذا من "الدجل" الذي لا برهان عليه. ◉ فالجن خلقٌ من خلق الله تعالى فيهم: - التقي الصالح. - والشقي الطالح. ◉ وليست الجان مصدراً للشحنات لا سلبية ولا موجبة، أو أنها تحب هذه وتكره تلك! وإنما هم خلقٌ مكلّفٌ كالإنس من حيث أنهم موجودون ومكلّفون. ويخالفون الإنس في أمورٍ أبرزها: - أنهم مخلوقون من نار والإنس من طين، كما قال تعالى: ﴿خَلَقَ الإِنسانَ مِن صَلصالٍ كَالفَخّارِ ۝ وَخَلَقَ الجانَّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ﴾. - وأنهم محجوبون عنا فلا نراهم، وهم يروننا كما قال تعالى: ﴿إِنَّهُ يَراكُم هُوَ وَقَبيلُهُ مِن حَيثُ لا تَرَونَهُم﴾. ◉ أما حالهم مع البشر وبيوتهم: - فصالحهم لا ينتهك الحرمات لا في الجسدِ ولا في السكنِ. - بعكس الباغي منهم والمارد فيعتدي على العباد وحرمات بيوتهم، إذا وجد إلى ذلك سبيلاً من غفلةٍ أو فُحش حزنٍ أو فرحٍ أو معصية، أو بمحض الظلم والعدوان. ولذلك شُرعت الأذكار والتعاويذ في الصباح والمساء وعند نزول المنزل ودخول الحمام. ◉ فدعوى أن قبض سلك النحاس أو الحديد بطريقة ما يكتشف به مكان "الجن" أو ما يسمونه "الشحنة السالبة!" ثم يرش مكانه ماء وملح ونحوه كل ذلك لا دليل عليه لا من الشرع ولا الحس.

د. بدر بن علي العتيبي

168,316 次观看 • 3 年前