Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

لا يجوز الجوال (الهاتف) المطلي بالذهب لا يجوز استعماله لا للرجال ولا للنساء الذهب الذي يجوز استعماله للنساء هو للحلية والتزين باللبس أما للاستخدام والاستعمال مثل الآنية والجوالات والهواتف وما شابه ذلك فلا يجوز نبهوا الناس على ذلك فلقد رأيته منتشرا انتشارا كبيرا

منصور بن ناصر الخالدي

11,531 subscribers

26,447 views • 5 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

🔴 تلاوة القرآن بالمقامات كالمغنيين و الصوفية و المبتدعة 🔸️سئل العلامة #صالح_الفوزان حفظه الله ما حكم تلاوة القرآن على المقامات الموسيقية ؟ 🔻 الجواب : نعوذ بالله من ذلك لا يجوز قراءة القرآن بالألحان وجعلها أغاني المقامات هذه للأغاني عند الصوفية ، ولا يجوز قراءة القرآن عليها ولا يجوز اتخاذ القرآن أغاني وإنما يتلى القرآن كما كان النبي ﷺ وصحابته وأهل العلم يتلونه أما أن يتلى كما تتلوه الصوفية و المبتدعة و المغنيين هذا حـــــــــــــــرام

🔴 تلاوة القرآن بالمقامات كالمغنيين و الصوفية و المبتدعة 🔸️سئل العلامة #صالح_الفوزان حفظه الله ما حكم تلاوة القرآن على المقامات الموسيقية ؟ 🔻 الجواب : نعوذ بالله من ذلك لا يجوز قراءة القرآن بالألحان وجعلها أغاني المقامات هذه للأغاني عند الصوفية ، ولا يجوز قراءة القرآن عليها ولا يجوز اتخاذ القرآن أغاني وإنما يتلى القرآن كما كان النبي ﷺ وصحابته وأهل العلم يتلونه أما أن يتلى كما تتلوه الصوفية و المبتدعة و المغنيين هذا حـــــــــــــــرام

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

12,143 views • 1 year ago

هل يجوز للزوج غسل زوجته بعد وفاتها؟ نعم، يجوز للزوج أن يغسل زوجته المتوفاة، وهذا هو رأي جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة، وهو قول كثير من أهل العلم. ثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه غسل فاطمة رضي الله عنها بعد وفاتها وهذا أشهر دليل عند العلماء. والزوجية بين الزوجين لا تنقطع تمامًا بالموت، فهي علاقة مستمرة في الحقوق والمحبة. والشرع يرخص للزوج في ذلك لأنه أقرب الناس إليها، #بشرط أن يكون عارفًا بأحكام الغسل ويؤديه على الوجه الشرعي. قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: " ويجوز للزوج أن يغسل زوجته، وللزوجة أن تغسل زوجها " وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال: " يجوز للزوج أن يغسل زوجته، ولا بأس به، بل هو أفضل إذا أمكنه " لذلك، لا حرج على الزوج إذا أراد أن يغسل زوجته يوم وفاتها، بل هو من تمام الوفاء والبر بها. بعض الناس يظن أنه لا يجوز، وهذا خلاف بسيط في المذاهب، والراجح الجواز اللهم اغفر لموتانا وارحمهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم.

هل يجوز للزوج غسل زوجته بعد وفاتها؟ نعم، يجوز للزوج أن يغسل زوجته المتوفاة، وهذا هو رأي جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة، وهو قول كثير من أهل العلم. ثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه غسل فاطمة رضي الله عنها بعد وفاتها وهذا أشهر دليل عند العلماء. والزوجية بين الزوجين لا تنقطع تمامًا بالموت، فهي علاقة مستمرة في الحقوق والمحبة. والشرع يرخص للزوج في ذلك لأنه أقرب الناس إليها، #بشرط أن يكون عارفًا بأحكام الغسل ويؤديه على الوجه الشرعي. قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: " ويجوز للزوج أن يغسل زوجته، وللزوجة أن تغسل زوجها " وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال: " يجوز للزوج أن يغسل زوجته، ولا بأس به، بل هو أفضل إذا أمكنه " لذلك، لا حرج على الزوج إذا أراد أن يغسل زوجته يوم وفاتها، بل هو من تمام الوفاء والبر بها. بعض الناس يظن أنه لا يجوز، وهذا خلاف بسيط في المذاهب، والراجح الجواز اللهم اغفر لموتانا وارحمهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم.

PIC | صـور من التـاريخ

26,200 views • 1 month ago

✦ إن صدق المتكلم في رؤياه وكان الذي رآه هو النبيﷺ ، فرؤية النبيﷺ على صورته لا تكون إلا حقا. ✦ وتكذيب الرائي بمحض المكابرة والهوى لا يجوز، والاستهزاء به، والتشكيك في قوله لا يجوز، بل تقبل منه رؤياه. ✦ وفيها بشارة خير لـ: غازي الذيابي ووصية النبي ﷺ له بالخير ورعاية الأيتام. ◉ ومثل هذه الرؤى: ✦ تسر المؤمن ولا تغرّه، فيزداد بها طاعةً وصلاحاً ولا يتكلّ عليها ويتكاسل عن العمل. ✦ لا يشترط في الرآئي والمرئي فيه أن يكون من أهل الكمال، فكل بني آدم خطّاء، وكلنا نقصّر ونذنب. ✦ ورؤية النبيﷺ في المنام حقٌّ وخيرٌ إذا رآه على صورته الثابتة المعروفة. ✦ ومجرد الرؤيا بدون استقامة على دينه لا تفيد، فقد رآه كفار قريش عياناً وما نفعهم الله برؤيته. ◉ والوصية للأخ غازي الذيابي: الاستبشار بالرؤيا، والإكثار من الإحسان.

✦ إن صدق المتكلم في رؤياه وكان الذي رآه هو النبيﷺ ، فرؤية النبيﷺ على صورته لا تكون إلا حقا. ✦ وتكذيب الرائي بمحض المكابرة والهوى لا يجوز، والاستهزاء به، والتشكيك في قوله لا يجوز، بل تقبل منه رؤياه. ✦ وفيها بشارة خير لـ: غازي الذيابي ووصية النبي ﷺ له بالخير ورعاية الأيتام. ◉ ومثل هذه الرؤى: ✦ تسر المؤمن ولا تغرّه، فيزداد بها طاعةً وصلاحاً ولا يتكلّ عليها ويتكاسل عن العمل. ✦ لا يشترط في الرآئي والمرئي فيه أن يكون من أهل الكمال، فكل بني آدم خطّاء، وكلنا نقصّر ونذنب. ✦ ورؤية النبيﷺ في المنام حقٌّ وخيرٌ إذا رآه على صورته الثابتة المعروفة. ✦ ومجرد الرؤيا بدون استقامة على دينه لا تفيد، فقد رآه كفار قريش عياناً وما نفعهم الله برؤيته. ◉ والوصية للأخ غازي الذيابي: الاستبشار بالرؤيا، والإكثار من الإحسان.

د. بدر بن علي العتيبي

364,084 views • 1 year ago

المذاهب #السنية اربعة ثلاثة منها تعتبر الحلف بغير الله #مكروه وليس حراما ومن حلف لا شي عليه يعني لا #شرك ولا #كفر والمذهب الرابع الذي هو الحمبلي يجوز الحلف بغير الله وخصوصا بالنبي الاكرم (ص) فلا كل شوي طالعلي مـ. ـطي ويقول نحن اهل #السنة لانحلف بغير الله انت تجهل عقائد مذاهبك #السنية وتريد فرض رأي عقدي من جيبك على #الشيعة😁🤪

المذاهب #السنية اربعة ثلاثة منها تعتبر الحلف بغير الله #مكروه وليس حراما ومن حلف لا شي عليه يعني لا #شرك ولا #كفر والمذهب الرابع الذي هو الحمبلي يجوز الحلف بغير الله وخصوصا بالنبي الاكرم (ص) فلا كل شوي طالعلي مـ. ـطي ويقول نحن اهل #السنة لانحلف بغير الله انت تجهل عقائد مذاهبك #السنية وتريد فرض رأي عقدي من جيبك على #الشيعة😁🤪

 نـ.ـ.ـ.ـو.ر.س مـ.ـهـ.ـا.جـ.ـ.ـر

20,003 views • 2 months ago

قوة المعارضة لا تُقاس بكمية السباب والابتذال، والألفاظ البذيئة ليست شجاعة. نحن من أشد المعارضين للنظام المصري، ونحمّله مسؤولية ما شهدته البلاد من انقسام، وسفكٍ للدماء، واعتقالات وتشريد ونهب، وإهدارٍ لحقوق المصريين. لكن كل ذلك لا يدفعنا إلى التخلي عن المبادئ التي ندعو إليها. لهذا نرفض تمامًا الأسلوب الذي تستخدمه السيدة هايدي زيدان. فالدعوة إلى العدل لا تُبنى على الفحش، والإصلاح لا يتحقق بالابتذال، ومن يطالب بمجتمعٍ أفضل لا ينبغي أن يشارك في نشر الانحدار الأخلاقي. إذا كنا ننتقد خصومنا بسبب إسفافهم، فلا يجوز أن نقلدهم. وإلا فما الذي يميزنا عنهم؟ معركتنا ليست فقط ضد الاستبداد، بل أيضًا ضد انحطاط المجتمع. ولن نكسب احترام الناس إذا استبدلنا ظلمًا بشتائم، أو قابلنا الإساءة بإساءة. فالمبادئ تُختبر عندما يكون الالتزام بها مكلفًا، لا عندما يكون سهلًا.

قوة المعارضة لا تُقاس بكمية السباب والابتذال، والألفاظ البذيئة ليست شجاعة. نحن من أشد المعارضين للنظام المصري، ونحمّله مسؤولية ما شهدته البلاد من انقسام، وسفكٍ للدماء، واعتقالات وتشريد ونهب، وإهدارٍ لحقوق المصريين. لكن كل ذلك لا يدفعنا إلى التخلي عن المبادئ التي ندعو إليها. لهذا نرفض تمامًا الأسلوب الذي تستخدمه السيدة هايدي زيدان. فالدعوة إلى العدل لا تُبنى على الفحش، والإصلاح لا يتحقق بالابتذال، ومن يطالب بمجتمعٍ أفضل لا ينبغي أن يشارك في نشر الانحدار الأخلاقي. إذا كنا ننتقد خصومنا بسبب إسفافهم، فلا يجوز أن نقلدهم. وإلا فما الذي يميزنا عنهم؟ معركتنا ليست فقط ضد الاستبداد، بل أيضًا ضد انحطاط المجتمع. ولن نكسب احترام الناس إذا استبدلنا ظلمًا بشتائم، أو قابلنا الإساءة بإساءة. فالمبادئ تُختبر عندما يكون الالتزام بها مكلفًا، لا عندما يكون سهلًا.

Mourad Aly د. مراد علي

120,559 views • 25 days ago

أستغرب من حالة التخبط التي تطبع قرارات #بلدية_الكويت في الملف نفسه، قرار يصدر، ثم تُحدد له مهلة نهائية، وبعد انتهاء المهلة تُمدد مرة أخرى، ثم تعلن إزالة أمر معين، وبعد ذلك يترك دون تنفيذ، ثم تصدر تعليمات جديدة تعيد خلط الأوراق من جديد، والنتيجة أن #المواطن أصبح لا يعرف ما الذي يجب أن يزيله، وما الذي يجوز له الإبقاء عليه، وما الذي يستوجب رسوماً، وما الذي لا يستوجبها. الإدارة الناجحة تقاس بوضوح القرارات واستقرارها وحسن تطبيقها، أما كثرة التعديلات والتفاصيل والشروحات والمواعيد فإنها تربك #الناس، وتضعف #الثقة، وتفتح الباب للاجتهادات والتفسيرات المتباينة. لذلك نطرح سؤالاً واضحاً ومباشراً ، ونأمل أن تكون الإجابة عليه بالوضوح نفسه : هل يسمح للمواطن بإقامة خيمة ديوانية في ارتداد منزله ؟ وما هو عمق الارتداد المسموح باستغلاله ؟ وهل ستكون هناك قرارات أو مواعيد قادمة تلزم بإزالة #الخيام القائمة، أم أنها مسموح بها وفق الضوابط المعمول بها ؟ المواطن يريد رؤية واضحة وموضوعية يستطيع أن يرتب أوضاعه على أساسها، بعيداً عن حالة الارتباك التي صاحبت كثيراً من قرارات #البلدية في الفترة الأخيرة. #الكويت #أملاك_الدولة #السكن_الخاص #بلدية

أستغرب من حالة التخبط التي تطبع قرارات #بلدية_الكويت في الملف نفسه، قرار يصدر، ثم تُحدد له مهلة نهائية، وبعد انتهاء المهلة تُمدد مرة أخرى، ثم تعلن إزالة أمر معين، وبعد ذلك يترك دون تنفيذ، ثم تصدر تعليمات جديدة تعيد خلط الأوراق من جديد، والنتيجة أن #المواطن أصبح لا يعرف ما الذي يجب أن يزيله، وما الذي يجوز له الإبقاء عليه، وما الذي يستوجب رسوماً، وما الذي لا يستوجبها. الإدارة الناجحة تقاس بوضوح القرارات واستقرارها وحسن تطبيقها، أما كثرة التعديلات والتفاصيل والشروحات والمواعيد فإنها تربك #الناس، وتضعف #الثقة، وتفتح الباب للاجتهادات والتفسيرات المتباينة. لذلك نطرح سؤالاً واضحاً ومباشراً ، ونأمل أن تكون الإجابة عليه بالوضوح نفسه : هل يسمح للمواطن بإقامة خيمة ديوانية في ارتداد منزله ؟ وما هو عمق الارتداد المسموح باستغلاله ؟ وهل ستكون هناك قرارات أو مواعيد قادمة تلزم بإزالة #الخيام القائمة، أم أنها مسموح بها وفق الضوابط المعمول بها ؟ المواطن يريد رؤية واضحة وموضوعية يستطيع أن يرتب أوضاعه على أساسها، بعيداً عن حالة الارتباك التي صاحبت كثيراً من قرارات #البلدية في الفترة الأخيرة. #الكويت #أملاك_الدولة #السكن_الخاص #بلدية

عصام سلمان الدبوس

253,840 views • 1 month ago

عـــــــــــــاجل 🔴 طرح الرئيس شي جين بينغ اليوم الثلاثاء خلال لقائه ولي عهد أبوظبي الشيخ خالد بن محمد في بكين مقترحا مكونا من أربع نقاط بشأن تطورات الأوضاع في الغرب الأوسط وأكد فيه ضرورة: 1// الالتزام بمبدأ التعايش السلمي. إن دول الغرب الأوسط بما في ذلك دول الخليج مترابطة ببعضها مثل الشفتين والأسنان، وهي جيران لا يمكن الفصل بينهم، ينبغي دعمها في إصلاح البين وبناء إطار أمني مشترك مستدام من شأنه ترسيخ دعائم التعايش. 2// الالتزام بمبدأ سيادة الدول. يجب الاحترام الجاد لسيادة دول المنطقة وأمنها وسلامة أراضيها وضمان سلامة الأفراد والمؤسسات والمنشآت فيها لأن السيادة أساس بقاء الدول لا سيما الدول النامية، ولا يجوز انتهاكها. 3// التمسك بسيادة القانون الدولي. يجب علينا صون سلطة القانون الدولي وهيبته، لا يمكن أن نستخدم هذا القانون إذا تماشى مع مصلحتنا ونتركه إذا تناقض مع مصلحتنا، هذا أمر مرفوض! ولا يجوز أن يرتد العالم إلى منطق شريعة الغاب! 4// التوفيق بين التنمية والأمن. إن الأمن شرط أساسي للتنمية، أما التنمية فهي ضمان الأمن. على مختلف الأطراف تهيئة الظروف المواتية للتنمة في دول المنطقة وضخ الطاقة الإيجابية فيها.

عـــــــــــــاجل 🔴 طرح الرئيس شي جين بينغ اليوم الثلاثاء خلال لقائه ولي عهد أبوظبي الشيخ خالد بن محمد في بكين مقترحا مكونا من أربع نقاط بشأن تطورات الأوضاع في الغرب الأوسط وأكد فيه ضرورة: 1// الالتزام بمبدأ التعايش السلمي. إن دول الغرب الأوسط بما في ذلك دول الخليج مترابطة ببعضها مثل الشفتين والأسنان، وهي جيران لا يمكن الفصل بينهم، ينبغي دعمها في إصلاح البين وبناء إطار أمني مشترك مستدام من شأنه ترسيخ دعائم التعايش. 2// الالتزام بمبدأ سيادة الدول. يجب الاحترام الجاد لسيادة دول المنطقة وأمنها وسلامة أراضيها وضمان سلامة الأفراد والمؤسسات والمنشآت فيها لأن السيادة أساس بقاء الدول لا سيما الدول النامية، ولا يجوز انتهاكها. 3// التمسك بسيادة القانون الدولي. يجب علينا صون سلطة القانون الدولي وهيبته، لا يمكن أن نستخدم هذا القانون إذا تماشى مع مصلحتنا ونتركه إذا تناقض مع مصلحتنا، هذا أمر مرفوض! ولا يجوز أن يرتد العالم إلى منطق شريعة الغاب! 4// التوفيق بين التنمية والأمن. إن الأمن شرط أساسي للتنمية، أما التنمية فهي ضمان الأمن. على مختلف الأطراف تهيئة الظروف المواتية للتنمة في دول المنطقة وضخ الطاقة الإيجابية فيها.

الصين بالعربية

416,918 views • 4 months ago

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

أ.د. حاكم المطيري

197,928 views • 7 months ago

🛑 الأم زليخة أم #ناصر_الزفزافي: أن تلبسي الأسود حزنا على ابنك لا ضرر في ذلك. أن ترفعي راية سوداء على منزلك (رغم أن السواد ليس من تقاليدنا ولا من عاداتنا ولا نلبسه في أحزاننا وموت أهلينا،) فهذا شأنك. ولكن أن تدعي على من سجنوا إبنك بالهلاك وأخد الحق منهم فهذا أمر مرفوض. أن تُستعملي كورقة ضغط على المؤسسات الأمنية المغربية، أمر مرفوض أيضاً. أن تقارني مافعله إبنك من زعزعة لاستقرار المغرب بما فعله مشجعين سنغاليين ، لا يجوز. امران لا يستقيمان بتاتا. الشيء الغريب هو أن كل من تكلم عن الأم زليخة رُفعت عليه دعوى قضائية أو سترفع عليه دعوى قضائية. أنا انتظر هذه الدعوى القضائية. من يستعمل الأم زليخة لقضاء مآربه أقوله له لن تنجح. الأم زليخة على راسنا واحترامها واجب وحزنها حزننا ولكن استعمالها كورقة ضغط ‼️ لن يمر. الملك لا يُضغط عليه من دول لها وزنها وقدرها وهيبتها فما بالك بسجين أو اثنان أو حتى مائة.

🛑 الأم زليخة أم #ناصر_الزفزافي: أن تلبسي الأسود حزنا على ابنك لا ضرر في ذلك. أن ترفعي راية سوداء على منزلك (رغم أن السواد ليس من تقاليدنا ولا من عاداتنا ولا نلبسه في أحزاننا وموت أهلينا،) فهذا شأنك. ولكن أن تدعي على من سجنوا إبنك بالهلاك وأخد الحق منهم فهذا أمر مرفوض. أن تُستعملي كورقة ضغط على المؤسسات الأمنية المغربية، أمر مرفوض أيضاً. أن تقارني مافعله إبنك من زعزعة لاستقرار المغرب بما فعله مشجعين سنغاليين ، لا يجوز. امران لا يستقيمان بتاتا. الشيء الغريب هو أن كل من تكلم عن الأم زليخة رُفعت عليه دعوى قضائية أو سترفع عليه دعوى قضائية. أنا انتظر هذه الدعوى القضائية. من يستعمل الأم زليخة لقضاء مآربه أقوله له لن تنجح. الأم زليخة على راسنا واحترامها واجب وحزنها حزننا ولكن استعمالها كورقة ضغط ‼️ لن يمر. الملك لا يُضغط عليه من دول لها وزنها وقدرها وهيبتها فما بالك بسجين أو اثنان أو حتى مائة.

WardaNews

14,352 views • 2 months ago

وقع #حادث_مروري مأساوي على طريق #دير_الزور_السخنة، إثر اصطدام حافلتين مخصصتين لنقل الركاب، فيما لا تزال حصيلة الضحايا والمصابين قيد التحقق من المصادر الحادث يعيد إلى الواجهة قضية الاستهتار بقواعد السلامة المرورية، ولا سيما من بعض سائقي حافلات النقل وسيارات الأجرة العمومية، وما قد يترتب على ذلك من مخاطر تهدد حياة السائقين والركاب ومستخدمي الطريق. **وقد لمستُ شخصياً جانباً من هذه السلوكيات خلال وجودي في دمشق قبل مدة، عندما كان سائق سيارة أجرة يستخدم هاتفه المحمول بيد ويمسك سيجارة باليد الأخرى أثناء القيادة. عندها طلبت منه التوقف، وغادرت السيارة، ووجهت إليه انتقاداً بسبب عدم حرصه على حياته وحياة الراكب والآخرين. إن قيادة مركبات النقل العام مسؤولية كبيرة، ولا يجوز التعامل معها باستهتار، فالسائق لا يتحمل مسؤولية سلامته وحده، بل يحمل على عاتقه أرواح الركاب وسلامة جميع مستخدمي الطريق. ولذلك، تبرز الحاجة إلى تشديد الرقابة وتطبيق قوانين المرور بحزم، ومحاسبة كل من يعرض حياة الناس للخطر.

وقع #حادث_مروري مأساوي على طريق #دير_الزور_السخنة، إثر اصطدام حافلتين مخصصتين لنقل الركاب، فيما لا تزال حصيلة الضحايا والمصابين قيد التحقق من المصادر الحادث يعيد إلى الواجهة قضية الاستهتار بقواعد السلامة المرورية، ولا سيما من بعض سائقي حافلات النقل وسيارات الأجرة العمومية، وما قد يترتب على ذلك من مخاطر تهدد حياة السائقين والركاب ومستخدمي الطريق. **وقد لمستُ شخصياً جانباً من هذه السلوكيات خلال وجودي في دمشق قبل مدة، عندما كان سائق سيارة أجرة يستخدم هاتفه المحمول بيد ويمسك سيجارة باليد الأخرى أثناء القيادة. عندها طلبت منه التوقف، وغادرت السيارة، ووجهت إليه انتقاداً بسبب عدم حرصه على حياته وحياة الراكب والآخرين. إن قيادة مركبات النقل العام مسؤولية كبيرة، ولا يجوز التعامل معها باستهتار، فالسائق لا يتحمل مسؤولية سلامته وحده، بل يحمل على عاتقه أرواح الركاب وسلامة جميع مستخدمي الطريق. ولذلك، تبرز الحاجة إلى تشديد الرقابة وتطبيق قوانين المرور بحزم، ومحاسبة كل من يعرض حياة الناس للخطر.

Ramia Yahia ‏Media Spokesperson of SCAN UK🇬🇧🇸🇾

35,383 views • 25 days ago

اطلعتُ على جميع المقتطفات من لقاء الملك الأردني عبد الله وترامب، ولم أجد فيها أي دليل قاطع يُثبت قبوله بالتهجير، كما يروّج البعض. نعم، تجنّب المواجهة المباشرة في مؤتمره مع ترامب، واحتمى خلف قرار عربي، مما يضفي على القرار طابعًا أقوى تحت شعار الجماعية، مع طرح حلول للأزمة. وأقولها بصراحة ؛ لم يعجبني إطلاقًا السكوت أمام عنجهية ترامب، فنحن العرب لا نقبل أن يتعالى علينا أحد، مهما كان ولأي سبب. ولكن هذا لا يعني أنه وافق على التهجير بقدر ما أنه حاول تجنب مواجهة مع دولة هي الأقوى اقتصاديًا وتدعمه مدينًا. نحن العرب وصلنا إلى هذه الحال لأننا تجنبنا دعم بعضنا البعض، وفضلنا مساعدة الغرب على مساعدة أبناء جلدتنا. أما استقبال مرضى السرطان من الأطفال، فهو واجبٌ لا منّة فيه، وليس خيارًا يُترك للمساومة. لا يجوز أن يُترَكوا للموت في غزة، حيث دُمِّر القطاع الصحي بالكامل، وباتت الحياة فيها صراعًا مع الفناء. أما ما هو آتٍ، فالأيام حبلى بالأحداث، والمستقبل يُخطّ بدماء الواقع. لا مصلحة للعرب في التفرّق، فلتكن الحكمة رائدنا، والصبر سلاحنا. لا مكان للعجلة، ولا مجال للتهجّم وصناعة الفتنة، فالتاريخ يُكتب الآن، ولن يرحم المتخاذلين. أما الضرر الأعظم، فهو ضياع القضية الفلسطينية برمتها. فكونوا على قدر الأمانة والمسؤولية. لقد أوضح الملك التزامه بقرار العرب الموحد، وأنه سيعبر عن رؤية الجميع. لذلك، العيون تتوجه الآن نحو السعودية، وهناك قد نسمع قرارًا عربياً لم يحدث من قبل. فلا داعي للاستعجال . وهناك ،إذا لم يراعِ قراراتهم بشأن عدم تهجير أهل غزة من أرضهم وأشك في ذلك كثيراً ، فسوف نهاجم الجميع، وسأكون في مقدمتكم .

اطلعتُ على جميع المقتطفات من لقاء الملك الأردني عبد الله وترامب، ولم أجد فيها أي دليل قاطع يُثبت قبوله بالتهجير، كما يروّج البعض. نعم، تجنّب المواجهة المباشرة في مؤتمره مع ترامب، واحتمى خلف قرار عربي، مما يضفي على القرار طابعًا أقوى تحت شعار الجماعية، مع طرح حلول للأزمة. وأقولها بصراحة ؛ لم يعجبني إطلاقًا السكوت أمام عنجهية ترامب، فنحن العرب لا نقبل أن يتعالى علينا أحد، مهما كان ولأي سبب. ولكن هذا لا يعني أنه وافق على التهجير بقدر ما أنه حاول تجنب مواجهة مع دولة هي الأقوى اقتصاديًا وتدعمه مدينًا. نحن العرب وصلنا إلى هذه الحال لأننا تجنبنا دعم بعضنا البعض، وفضلنا مساعدة الغرب على مساعدة أبناء جلدتنا. أما استقبال مرضى السرطان من الأطفال، فهو واجبٌ لا منّة فيه، وليس خيارًا يُترك للمساومة. لا يجوز أن يُترَكوا للموت في غزة، حيث دُمِّر القطاع الصحي بالكامل، وباتت الحياة فيها صراعًا مع الفناء. أما ما هو آتٍ، فالأيام حبلى بالأحداث، والمستقبل يُخطّ بدماء الواقع. لا مصلحة للعرب في التفرّق، فلتكن الحكمة رائدنا، والصبر سلاحنا. لا مكان للعجلة، ولا مجال للتهجّم وصناعة الفتنة، فالتاريخ يُكتب الآن، ولن يرحم المتخاذلين. أما الضرر الأعظم، فهو ضياع القضية الفلسطينية برمتها. فكونوا على قدر الأمانة والمسؤولية. لقد أوضح الملك التزامه بقرار العرب الموحد، وأنه سيعبر عن رؤية الجميع. لذلك، العيون تتوجه الآن نحو السعودية، وهناك قد نسمع قرارًا عربياً لم يحدث من قبل. فلا داعي للاستعجال . وهناك ،إذا لم يراعِ قراراتهم بشأن عدم تهجير أهل غزة من أرضهم وأشك في ذلك كثيراً ، فسوف نهاجم الجميع، وسأكون في مقدمتكم .

Tamer | تامر

468,404 views • 1 year ago

#الخلية_الارهابية عسى الله يحفظ #الكويت وشعبها، ويديم عليها نعمة الأمن والأمان، ويحفظها من كل شر وسوء حين يظهر الشخص بمظهر المواطن ولكنه في الخفاء يعمل لصالح جهات معادية أو مصالح خارجية، فإنه يصبح أخطر من العدو الظاهر، فهؤلاء يستغلون الثقة والكرم والطيبة التي تمنحها لهم الدولة والمجتمع، ثم يقابلون ذلك بالغدر ونقض العهود وخيانة الوطن، لقد كشفت قضايا مثل #خلية_العبدلي وغيرها من صور الإرهاب في (الماضي والحاضر) خاصة بأوقات الأزمات والحروب، أن الخطر لا يأتي دائماً من الخارج فقط، بل قد يتسلل أحياناً من الداخل عبر عملاء وطابور خامس يخفون نواياهم الحقيقية إن أخطر ما في هؤلاء هو قدرتهم على التخفي بين الناس واستغلال الثقة العامة، ولذلك يبقى الوعي المجتمعي واليقظة المستمرة ضرورة إلى جانب جهود الدولة وأجهزتها الأمنية، خط الدفاع الأول لحماية الوطن وصون أمنه واستقراره، فالحفاظ على الأمن الوطني مسؤولية مشتركة لا يجوز التهاون فيها #الحرس_الثوري #العدوان_الإيراني_الغاشم

#الخلية_الارهابية عسى الله يحفظ #الكويت وشعبها، ويديم عليها نعمة الأمن والأمان، ويحفظها من كل شر وسوء حين يظهر الشخص بمظهر المواطن ولكنه في الخفاء يعمل لصالح جهات معادية أو مصالح خارجية، فإنه يصبح أخطر من العدو الظاهر، فهؤلاء يستغلون الثقة والكرم والطيبة التي تمنحها لهم الدولة والمجتمع، ثم يقابلون ذلك بالغدر ونقض العهود وخيانة الوطن، لقد كشفت قضايا مثل #خلية_العبدلي وغيرها من صور الإرهاب في (الماضي والحاضر) خاصة بأوقات الأزمات والحروب، أن الخطر لا يأتي دائماً من الخارج فقط، بل قد يتسلل أحياناً من الداخل عبر عملاء وطابور خامس يخفون نواياهم الحقيقية إن أخطر ما في هؤلاء هو قدرتهم على التخفي بين الناس واستغلال الثقة العامة، ولذلك يبقى الوعي المجتمعي واليقظة المستمرة ضرورة إلى جانب جهود الدولة وأجهزتها الأمنية، خط الدفاع الأول لحماية الوطن وصون أمنه واستقراره، فالحفاظ على الأمن الوطني مسؤولية مشتركة لا يجوز التهاون فيها #الحرس_الثوري #العدوان_الإيراني_الغاشم

رياض أحمد العدساني

131,043 views • 5 months ago

🧔🏽يجوز للرجل ان يكذب على زوجته. 👨🏿هل اذا سألته هل انت متزوج، يستطيع ان يجيبها "لا"؟ 🧔‍♂️نعم 👨🏿لو سألته زوجته اين كنت البارحة، حلال يكذب عليها؟ 🧔‍♂️نعم 👨🏿يعني كذبة بيضا.. 🧔‍♂️ليس بالضرورة، يستطيع ان يكذب عليها كذبة سودا! هذا ما قاله الرسول، هناك ٣ مواضع يستطيع المسلم الكذب فيها، منها الزوج على زوجته. لان التعدد حق للرجل، ولا احد يستطيع اخذه منه. طبعا الهطف، يخلق حقه في التعدد مع حقه في الكذب والخداع! والله لا أعلم اي احترام واي مودة هذي اذا كان يجوز له الكذب عليها وخداعها! الميثاق الغليظ بس عليها هي، لان الميثاق ضد الخديعة والتدليس. 🧕قالت احد النساء: " اذا زوجي تزوج امرأة من اخرى من دون علمي سأعتبره خيانة". طبعا هي تقصد خيانة الامانة.. لان العلاقة الزوجية مبنية على الصدق والوضوح والصراحة. ولو انقلبت الأدوار وكذبت عليه هي في أمر مباح، مثل زيارة أهلها بعد رفضه وكذبت عليه بهذا الشأن لانقلب الموضوع عليها ودخل في عدم الطاعة والعصيان والنشوز، واصبح كذب وخداع ومذنبة وملعونة.. بس هو يكذب عليها عادي جدا ولا يؤثم 🤢 اي منطق هذا؟ اي ميثاق؟ اي عقل هذا الذي سيقبل بهذا الهراء الذكوري الدنيئ؟

Sensitive content

🧔🏽يجوز للرجل ان يكذب على زوجته. 👨🏿هل اذا سألته هل انت متزوج، يستطيع ان يجيبها "لا"؟ 🧔‍♂️نعم 👨🏿لو سألته زوجته اين كنت البارحة، حلال يكذب عليها؟ 🧔‍♂️نعم 👨🏿يعني كذبة بيضا.. 🧔‍♂️ليس بالضرورة، يستطيع ان يكذب عليها كذبة سودا! هذا ما قاله الرسول، هناك ٣ مواضع يستطيع المسلم الكذب فيها، منها الزوج على زوجته. لان التعدد حق للرجل، ولا احد يستطيع اخذه منه. طبعا الهطف، يخلق حقه في التعدد مع حقه في الكذب والخداع! والله لا أعلم اي احترام واي مودة هذي اذا كان يجوز له الكذب عليها وخداعها! الميثاق الغليظ بس عليها هي، لان الميثاق ضد الخديعة والتدليس. 🧕قالت احد النساء: " اذا زوجي تزوج امرأة من اخرى من دون علمي سأعتبره خيانة". طبعا هي تقصد خيانة الامانة.. لان العلاقة الزوجية مبنية على الصدق والوضوح والصراحة. ولو انقلبت الأدوار وكذبت عليه هي في أمر مباح، مثل زيارة أهلها بعد رفضه وكذبت عليه بهذا الشأن لانقلب الموضوع عليها ودخل في عدم الطاعة والعصيان والنشوز، واصبح كذب وخداع ومذنبة وملعونة.. بس هو يكذب عليها عادي جدا ولا يؤثم 🤢 اي منطق هذا؟ اي ميثاق؟ اي عقل هذا الذي سيقبل بهذا الهراء الذكوري الدنيئ؟

Sara J Almukaimi 🌼

33,853 views • 1 year ago

$#الشيخ_الخثلان: يستحب للمسلم أن يكثر من ذكر الموت وألا يغفل عنه، وفي الحديث: "أكثروا من ذكر هادم اللذات"، والموت ما ذُكر في كثير إلا قلَّله، ولا في قليل إلا كثره، ينبغي ألا يغفل المسلم عن المصير الذي هو صائر إليه {كل نفس ذائقة الموت}، نحن الآن في هذه الحياة الدنيا في دار ممر وعبور، وإقامتنا فيها قصيرة جدا وبعدها سننتقل لحياة الخلود، سننتقل من دار العمل إلى دار الجزاء والحساب، ومتوسط أعمار هذه الأمة ما بين 60 إلى 70 كما قال عليه الصلاة والسلام، وأقلهم من يجوز ذلك، كم نسبة هذه السنوات للموقف يوم القيامة 50 ألف سنة؟ لا شيء نسبة ضعيفة، فكيف يؤثر الإنسان الدار القصيرة الفانية على دار الخلود الباقية؟! #الدورة_العلمية_الشتائية$

#الشيخ_الخثلان: يستحب للمسلم أن يكثر من ذكر الموت وألا يغفل عنه، وفي الحديث: "أكثروا من ذكر هادم اللذات"، والموت ما ذُكر في كثير إلا قلَّله، ولا في قليل إلا كثره، ينبغي ألا يغفل المسلم عن المصير الذي هو صائر إليه {كل نفس ذائقة الموت}، نحن الآن في هذه الحياة الدنيا في دار ممر وعبور، وإقامتنا فيها قصيرة جدا وبعدها سننتقل لحياة الخلود، سننتقل من دار العمل إلى دار الجزاء والحساب، ومتوسط أعمار هذه الأمة ما بين 60 إلى 70 كما قال عليه الصلاة والسلام، وأقلهم من يجوز ذلك، كم نسبة هذه السنوات للموقف يوم القيامة 50 ألف سنة؟ لا شيء نسبة ضعيفة، فكيف يؤثر الإنسان الدار القصيرة الفانية على دار الخلود الباقية؟! #الدورة_العلمية_الشتائية

منارات الهدى

26,135 views • 7 months ago

شعبٌ يُدار بوهم الأمل.. وحاكم نكث قسمه‼️ في أروقة الدول التي تعيش أزمات متراكمة، كثيرًا ما يُلاحظ أن الشعوب تُدار لا بمنهجية الإصلاح ولا برؤية المستقبل، بل بوهم الأمل؛ أملٌ يُضَخُّ في العقول ليل نهار عبر وسائل الإعلام الرسمي، والبيانات المعلبة، والشعارات البراقة التي لا تسمن ولا تغني من جوع. يتكرر الوعد ولا يتحقق، وتتجدد الآمال الكاذبة بينما الواقع يزداد سوءًا. في مثل هذه الأنظمة، لا تكون الحكومة سوى أداة لتسكين الألم، لا لعلاجه، ولتزييف الواقع، لا لتغييره. يتقدم هذا المشهد حاكمٌ أقسم على كتاب الله، أن يكون راعيًا لمصالح شعبه، وحاميًا لحرياتهم وكراماتهم. لكن سرعان ما يتضح أن هذا القسم لم يكن إلا إجراءً بروتوكوليًا، لا يحمل في ذاته التزامًا حقيقيًا. فالأبواب تُغلق في وجوه المواطنين، والمؤسسات تتحول إلى أبراج عاجية لا يُسمع فيها صوت المظلوم، ولا يُرى فيها أثرٌ للعدل. تتوارى الشفافية، ويُصادر الرأي، وتُلاحَق الكلمة الحرة، بينما تُحتكر الحقيقة في دائرة ضيقة من المنتفعين والمحسوبين. الحاكم الذي يفترض به أن يكون الأقرب لشعبه، هو في الحقيقة الأبعد عنهم. تحجبه الحواجز الإدارية، والحراسات الأمنية، ودوائر النفاق من بطانة تسوّق له صورة مناقضة تمامًا للواقع. فلا يسمع إلا صوت المديح، ولا يرى إلا لوحات الإنجاز المزوّرة، ولا تصل إليه صرخات المكلومين ولا دموع المحرومين. أما الحكومة، فهي مجرد انعكاس لهذه القطيعة. عاجزة عن حل أبسط الأزمات، متخبطة في قراراتها، ومتهمة بالفشل تلو الفشل في إدارة الملفات الحساسة، من الاقتصاد والتعليم إلى الصحة والبطالة وحقوق الإنسان. والنتيجة: شعبٌ يئنُّ تحت وطأة الظلم، والفقر، والاغتراب داخل وطنه خارجه، لكنه يُطلب منه أن يبتهج، ويُؤمَر بأن يشكر، ويُلام إذا احتج. الخطير في الأمر أن استمرار هذا النمط من الحكم، القائم على قطع صلة الحاكم بالمحكوم، واختزال الوطن في شخصه، وتسويق الفشل على أنه “مرحلة انتقالية”، لا يؤدي إلا إلى مزيد من التآكل الداخلي والانفجار الاجتماعي. فالشعوب لا تصبر إلى الأبد، ولا تقبل أن تكون مجرد أدوات تُحركها السلطة متى شاءت، ثم تُسكتها متى أرادت. إن القسم على كتاب الله لا يجب أن يكون شكلاً دون مضمون، ولا يجوز أن يُداس بالأقدام بعد أن يُرفع في لحظة التنصيب. فالمسؤولية أمام الله والتاريخ لا تُغتفر لمن خان الأمانة أو أهملها، ولا تُسقط بالتقادم. ومن لم يكن عند مستوى قَسَمه، فليعلم أن الشعوب لا تنسى، وأن حساب التاريخ لا يُؤجل.

شعبٌ يُدار بوهم الأمل.. وحاكم نكث قسمه‼️ في أروقة الدول التي تعيش أزمات متراكمة، كثيرًا ما يُلاحظ أن الشعوب تُدار لا بمنهجية الإصلاح ولا برؤية المستقبل، بل بوهم الأمل؛ أملٌ يُضَخُّ في العقول ليل نهار عبر وسائل الإعلام الرسمي، والبيانات المعلبة، والشعارات البراقة التي لا تسمن ولا تغني من جوع. يتكرر الوعد ولا يتحقق، وتتجدد الآمال الكاذبة بينما الواقع يزداد سوءًا. في مثل هذه الأنظمة، لا تكون الحكومة سوى أداة لتسكين الألم، لا لعلاجه، ولتزييف الواقع، لا لتغييره. يتقدم هذا المشهد حاكمٌ أقسم على كتاب الله، أن يكون راعيًا لمصالح شعبه، وحاميًا لحرياتهم وكراماتهم. لكن سرعان ما يتضح أن هذا القسم لم يكن إلا إجراءً بروتوكوليًا، لا يحمل في ذاته التزامًا حقيقيًا. فالأبواب تُغلق في وجوه المواطنين، والمؤسسات تتحول إلى أبراج عاجية لا يُسمع فيها صوت المظلوم، ولا يُرى فيها أثرٌ للعدل. تتوارى الشفافية، ويُصادر الرأي، وتُلاحَق الكلمة الحرة، بينما تُحتكر الحقيقة في دائرة ضيقة من المنتفعين والمحسوبين. الحاكم الذي يفترض به أن يكون الأقرب لشعبه، هو في الحقيقة الأبعد عنهم. تحجبه الحواجز الإدارية، والحراسات الأمنية، ودوائر النفاق من بطانة تسوّق له صورة مناقضة تمامًا للواقع. فلا يسمع إلا صوت المديح، ولا يرى إلا لوحات الإنجاز المزوّرة، ولا تصل إليه صرخات المكلومين ولا دموع المحرومين. أما الحكومة، فهي مجرد انعكاس لهذه القطيعة. عاجزة عن حل أبسط الأزمات، متخبطة في قراراتها، ومتهمة بالفشل تلو الفشل في إدارة الملفات الحساسة، من الاقتصاد والتعليم إلى الصحة والبطالة وحقوق الإنسان. والنتيجة: شعبٌ يئنُّ تحت وطأة الظلم، والفقر، والاغتراب داخل وطنه خارجه، لكنه يُطلب منه أن يبتهج، ويُؤمَر بأن يشكر، ويُلام إذا احتج. الخطير في الأمر أن استمرار هذا النمط من الحكم، القائم على قطع صلة الحاكم بالمحكوم، واختزال الوطن في شخصه، وتسويق الفشل على أنه “مرحلة انتقالية”، لا يؤدي إلا إلى مزيد من التآكل الداخلي والانفجار الاجتماعي. فالشعوب لا تصبر إلى الأبد، ولا تقبل أن تكون مجرد أدوات تُحركها السلطة متى شاءت، ثم تُسكتها متى أرادت. إن القسم على كتاب الله لا يجب أن يكون شكلاً دون مضمون، ولا يجوز أن يُداس بالأقدام بعد أن يُرفع في لحظة التنصيب. فالمسؤولية أمام الله والتاريخ لا تُغتفر لمن خان الأمانة أو أهملها، ولا تُسقط بالتقادم. ومن لم يكن عند مستوى قَسَمه، فليعلم أن الشعوب لا تنسى، وأن حساب التاريخ لا يُؤجل.

Hani Al Sarhani هاني السرحاني

16,999 views • 1 year ago