Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

❞لا يكاد يوجد في كتب الفقهاء الاستدلال بنفي الدليل، نفي الدليل هذا يتوسع فيه المعاصرون، وهي طريقة غير صحيحة في الاستدلال، نفي الدليل دليل❝ اهـ بتصرف. #عبدالسلام_الشويعر

أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

50,370 subscribers

367,616 Aufrufe • vor 11 Monaten •via X (Twitter)

Comedy Bildung #عبدالسلام_الشويعر

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

«لا دليل عليها» ١-عند الفقهاء العارفين (لا تعني نفي الدليل، وإنما تنفي سلامة الدليل أو صحة الاستدلال). ٢-عند المتَفيهِقة الجاهلين (تعني عدم الدليل) -ففرق بين القولين: -القول الأول نتيجة التحقيق والنظر. -القول الثاني نتيجة الجرءة والجهل. استمع للشيخ د.#صالح_العصيمي -حفظه الله-

«لا دليل عليها» ١-عند الفقهاء العارفين (لا تعني نفي الدليل، وإنما تنفي سلامة الدليل أو صحة الاستدلال). ٢-عند المتَفيهِقة الجاهلين (تعني عدم الدليل) -ففرق بين القولين: -القول الأول نتيجة التحقيق والنظر. -القول الثاني نتيجة الجرءة والجهل. استمع للشيخ د.#صالح_العصيمي -حفظه الله-

أبو عمر الدغيلبي

25,624 Aufrufe • vor 9 Monaten

«لا دليل عليها» ١-عند الفقهاء العارفين (لا تعني نفي الدليل، وإنما تنفي سلامة الدليل أو صحة الاستدلال). ٢-عند المتَفيهِقة الجاهلين (تعني عدم الدليل) -ففرق بين القولين: -القول الأول نتيجة التحقيق والنظر. -القول الثاني نتيجة الجرأة والجهل. الشيخ د.صالح العصيمي -حفظه الله-

«لا دليل عليها» ١-عند الفقهاء العارفين (لا تعني نفي الدليل، وإنما تنفي سلامة الدليل أو صحة الاستدلال). ٢-عند المتَفيهِقة الجاهلين (تعني عدم الدليل) -ففرق بين القولين: -القول الأول نتيجة التحقيق والنظر. -القول الثاني نتيجة الجرأة والجهل. الشيخ د.صالح العصيمي -حفظه الله-

أبو عمر الدغيلبي

17,973 Aufrufe • vor 3 Monaten

🇶🇦: لماذا قصفتم دول الخليج؟ 🇮🇷: لأن أمريكا وإسرائيل هاجمتنا ! 🇶🇦: وما علاقة دول الخليج بذلك؟ 🇮🇷: لأن أمريكا استخدمت قواعدها في الخليج لمهاجمتنا! 🇶🇦: غير صحيح، لا يوجد اي قدرات عسكرية قتالية أمريكية في قاعدة العديد شاركت في قصف ايران. 🇮🇷: لم ننشر الدليل علناً لأننا لا نريد التصعيد مع دولة قطر الشقيقة، قدمنا الدليل عبر القنوات الدبلوماسية. 🇶🇦: كذب، لم نتسلم اي دليل عبر القنوات الدبلوماسية، ولو كانت قطر شقيقة لما قصفتموها .

🇶🇦: لماذا قصفتم دول الخليج؟ 🇮🇷: لأن أمريكا وإسرائيل هاجمتنا ! 🇶🇦: وما علاقة دول الخليج بذلك؟ 🇮🇷: لأن أمريكا استخدمت قواعدها في الخليج لمهاجمتنا! 🇶🇦: غير صحيح، لا يوجد اي قدرات عسكرية قتالية أمريكية في قاعدة العديد شاركت في قصف ايران. 🇮🇷: لم ننشر الدليل علناً لأننا لا نريد التصعيد مع دولة قطر الشقيقة، قدمنا الدليل عبر القنوات الدبلوماسية. 🇶🇦: كذب، لم نتسلم اي دليل عبر القنوات الدبلوماسية، ولو كانت قطر شقيقة لما قصفتموها .

الرادع المغربي 🇲🇦🔻🇵🇸

106,975 Aufrufe • vor 4 Monaten

🇶🇦: لماذا قصفتم دول الخليج؟ 🇮🇷: لأن أمريكا وإسرائيل هاجمتنا ! 🇶🇦: وما علاقة دول الخليج بذلك؟ 🇮🇷: لأن أمريكا استخدمت قواعدها في الخليج لمهاجمتنا! 🇶🇦: غير صحيح، لا يوجد اي قدرات عسكرية قتالية أمريكية في قاعدة العديد شاركت في قصف ايران. 🇮🇷: لم ننشر الدليل علناً لأننا لا نريد التصعيد مع دولة قطر الشقيقة، قدمنا الدليل عبر القنوات الدبلوماسية. 🇶🇦: كذب، لم نتسلم اي دليل عبر القنوات الدبلوماسية، ولو كانت قطر شقيقة لما قصفتموها .

🇶🇦: لماذا قصفتم دول الخليج؟ 🇮🇷: لأن أمريكا وإسرائيل هاجمتنا ! 🇶🇦: وما علاقة دول الخليج بذلك؟ 🇮🇷: لأن أمريكا استخدمت قواعدها في الخليج لمهاجمتنا! 🇶🇦: غير صحيح، لا يوجد اي قدرات عسكرية قتالية أمريكية في قاعدة العديد شاركت في قصف ايران. 🇮🇷: لم ننشر الدليل علناً لأننا لا نريد التصعيد مع دولة قطر الشقيقة، قدمنا الدليل عبر القنوات الدبلوماسية. 🇶🇦: كذب، لم نتسلم اي دليل عبر القنوات الدبلوماسية، ولو كانت قطر شقيقة لما قصفتموها .

الرادع المغربي 🇲🇦🔻🇵🇸

1,347,819 Aufrufe • vor 5 Monaten

الخارجية الإيرانية 🇮🇷: تم استخدام القواعد الأمريكية في قطر والخليج لقصف إيران. الخارجية القطرية 🇶🇦: غير صحيح، لا يوجد أي مقدرات عسكرية هجومية أمريكية في قاعدة العديد . الخارجية الإيرانية: قدمنا الدليل لقطر عبر قنوات ديبلوماسية، ولا نريد نشره علناً للحفاظ على العلاقات مع قطر . الخارجية القطرية: كذب، لم نتسلّم أي دليل من إيران عبر قنوات ديبلوماسية، ومن يريد الحفاظ على العلاقات مع قطر لا يقصفها .

الخارجية الإيرانية 🇮🇷: تم استخدام القواعد الأمريكية في قطر والخليج لقصف إيران. الخارجية القطرية 🇶🇦: غير صحيح، لا يوجد أي مقدرات عسكرية هجومية أمريكية في قاعدة العديد . الخارجية الإيرانية: قدمنا الدليل لقطر عبر قنوات ديبلوماسية، ولا نريد نشره علناً للحفاظ على العلاقات مع قطر . الخارجية القطرية: كذب، لم نتسلّم أي دليل من إيران عبر قنوات ديبلوماسية، ومن يريد الحفاظ على العلاقات مع قطر لا يقصفها .

الرادع المغربي 🇲🇦🔻🇵🇸

980,255 Aufrufe • vor 2 Monaten

كلمة ورد غطاها... أنت وأمثالك لا علاقة لكم بالهوية والثقافة اللبنانية، وهذا دليل قاطع على أن حزب الله، بأيديولوجيته وثقافته، غريب عن هذا الكيان الذي يفتخر بحضارته وأسلوب حياته. أنتم ترفضون السلم والأمان، ولا تجيدون سوى التعنتر على الصور . هذا الأسلوب ما هو إلا دليل على أخلاقك؛ أما أنا وما أمثله، جيش الدفاع فنقول : ''يا جبل ما يهزك ريح''. ابقوا مستمرين في تعنتركم الدليل القاطع على افلاسكم

كلمة ورد غطاها... أنت وأمثالك لا علاقة لكم بالهوية والثقافة اللبنانية، وهذا دليل قاطع على أن حزب الله، بأيديولوجيته وثقافته، غريب عن هذا الكيان الذي يفتخر بحضارته وأسلوب حياته. أنتم ترفضون السلم والأمان، ولا تجيدون سوى التعنتر على الصور . هذا الأسلوب ما هو إلا دليل على أخلاقك؛ أما أنا وما أمثله، جيش الدفاع فنقول : ''يا جبل ما يهزك ريح''. ابقوا مستمرين في تعنتركم الدليل القاطع على افلاسكم

افيخاي ادرعي

141,019 Aufrufe • vor 3 Monaten

حساب مواطن سعودي يدّعي كذباً و زوراً و يقوّلني كلام لم أقوله عموماً بما إنها في إحدى المساحات كما ذكرت فأكيد إنها مسجله فأتمنى تحضر الدليل و إلا لا تكذب كما فعل غيرك. عيب يا أبوعزام الكذب والتدليس على المستمعين و أتمنى لا تحلف ثاني مرا ترى كلامك غير صحيح. هذا ردي دامك ذكرت إسمي. #الحقايق_بالوثايق

حساب مواطن سعودي يدّعي كذباً و زوراً و يقوّلني كلام لم أقوله عموماً بما إنها في إحدى المساحات كما ذكرت فأكيد إنها مسجله فأتمنى تحضر الدليل و إلا لا تكذب كما فعل غيرك. عيب يا أبوعزام الكذب والتدليس على المستمعين و أتمنى لا تحلف ثاني مرا ترى كلامك غير صحيح. هذا ردي دامك ذكرت إسمي. #الحقايق_بالوثايق

HTS_007

21,705 Aufrufe • vor 11 Monaten

لماذا يكثر أصحاب «نظام الخبائث» من الاستدلال بالقرآن، ثم يتجرؤون على تفسيره وهم لا يحسنون قراءته ولا يملكون أدوات اللغة والتفسير؟ لأنها تجارة المفلس من الدليل: حين يعجز عن تقديم دراسة محترمة أو برهان علمي، يحاول إلباس مشروعه ثوب الدين لاستمالة البسطاء وتسويق ما لا يستطيع تسويقه بالعلم. وهذا الأسلوب رأيناه مرارًا عند صاحب النظام وأتباعه: آية تُنتزع من سياقها، تفسير على الهوى، ثم منتج أو مشروع في آخر الطريق! وفي هذا المقطع نرى نموذجًا صارخًا: من سبق أن ربطت تحسنها من السرطان بهذا النظام — ثم ظهرت الحقيقة أنها أخذت الكيماوي — تستخدم اليوم الأسلوب نفسه في الترويج لمطعمها. **تغيّر المنتج… وبقيت طريقة التسويق نفسها: الدين في المقدمة، والتجارة في حياة البشر ملاحظة ⚠️لست ضد نظام الخبائث، ولا الأرض المسطحة ولا أدعو لتركه، تركه قرارك أنت. أناقش الظاهرة من منطلق علمي ومحايد فقط

لماذا يكثر أصحاب «نظام الخبائث» من الاستدلال بالقرآن، ثم يتجرؤون على تفسيره وهم لا يحسنون قراءته ولا يملكون أدوات اللغة والتفسير؟ لأنها تجارة المفلس من الدليل: حين يعجز عن تقديم دراسة محترمة أو برهان علمي، يحاول إلباس مشروعه ثوب الدين لاستمالة البسطاء وتسويق ما لا يستطيع تسويقه بالعلم. وهذا الأسلوب رأيناه مرارًا عند صاحب النظام وأتباعه: آية تُنتزع من سياقها، تفسير على الهوى، ثم منتج أو مشروع في آخر الطريق! وفي هذا المقطع نرى نموذجًا صارخًا: من سبق أن ربطت تحسنها من السرطان بهذا النظام — ثم ظهرت الحقيقة أنها أخذت الكيماوي — تستخدم اليوم الأسلوب نفسه في الترويج لمطعمها. **تغيّر المنتج… وبقيت طريقة التسويق نفسها: الدين في المقدمة، والتجارة في حياة البشر ملاحظة ⚠️لست ضد نظام الخبائث، ولا الأرض المسطحة ولا أدعو لتركه، تركه قرارك أنت. أناقش الظاهرة من منطلق علمي ومحايد فقط

Dr. Omar AlSultan د عمر السلطان

61,894 Aufrufe • vor 1 Monat

الدكتور ضياء العوضي الزيت و البطاطا، الرجل نجح في شيء ما قدرت عليه حتى شركات الوجبات السريعة مكدونالدز و أخواتها : جعل بعض البشر يخافون من السبانخ والخس والجرجير أكثر من خوفهم من الأكل المصنع. «نظام الطيبات» تحولت التغذية، وهي علم معقد ومليان تفاصيل واختلافات بين الناس، إلى تصنيف هذا طيب وهذا خبيث ويا قلب لا تحزن. وكأن الكبد عنده لجنة العواضي تجتمع بعد كل وجبة وتقرر: البيضة ممنوعة، والجرجير تحت المراقبة. المشكلة مو في الدعوة للأكل الطبيعي او الصيام المتقطع، أو تقليل السكر والأغذية فائقة التصنيع اسواء أنواع الغذاء بالعكس، هذه نقاط جيدة ومقبولة علمياً. المشكلة تبدأ لما يتحول الموضوع إلى منع شامل للبيض والدجاج ومنتجات الألبان والخضراوات الورقية، وكأن هذه أطعمة ثبت ضررها على الجميع، بينما ما فيه أدلة قوية تبرر هذا النوع من التعميم على الأصحاء. العلم عادة أكثر هدوءاً وموضوعية. غذاء متوازن، تنوع، خضار وفواكه، ومصادر بروتين مختلفة، وكل حالة تُقيّم بحسب عمر الشخص وصحته واحتياجه من الفيتامينات و البروتين والمعادن. أما إذا صار الجرجير متهم، والبيضة عليها منع سفر، فهنا خرجنا من التغذية ودخلنا في عالم السيناريوهات. والأطرف هو الاستدلال بالتجربة الشخصية. يقول لك واحد: «أنا جربته وتحسنت». ممتاز، لكن تجربتك الشخصية ما صارت دراسة سريرية. ممكن آكل كبسة ويختفي صداعي، وهذا ما يعني أن الكبسة دخلت البروتوكول العلاجي للصداع النصفي. رحم الله الدكتور العوضي، واحترام الإنسان بعد وفاته شيء، وتحويل أفكاره إلى منطقة محظورة على النقد شيء آخر. تجرد الشخص من التفكير الناقد مشكلة في الطب، لا تكفي الثقة في النبرة، ولا عدد المؤمنين بالفكرة، ولا كثرة القصص الشخصية. الدليل. ثم الدليل. ثم الدليل.

الدكتور ضياء العوضي الزيت و البطاطا، الرجل نجح في شيء ما قدرت عليه حتى شركات الوجبات السريعة مكدونالدز و أخواتها : جعل بعض البشر يخافون من السبانخ والخس والجرجير أكثر من خوفهم من الأكل المصنع. «نظام الطيبات» تحولت التغذية، وهي علم معقد ومليان تفاصيل واختلافات بين الناس، إلى تصنيف هذا طيب وهذا خبيث ويا قلب لا تحزن. وكأن الكبد عنده لجنة العواضي تجتمع بعد كل وجبة وتقرر: البيضة ممنوعة، والجرجير تحت المراقبة. المشكلة مو في الدعوة للأكل الطبيعي او الصيام المتقطع، أو تقليل السكر والأغذية فائقة التصنيع اسواء أنواع الغذاء بالعكس، هذه نقاط جيدة ومقبولة علمياً. المشكلة تبدأ لما يتحول الموضوع إلى منع شامل للبيض والدجاج ومنتجات الألبان والخضراوات الورقية، وكأن هذه أطعمة ثبت ضررها على الجميع، بينما ما فيه أدلة قوية تبرر هذا النوع من التعميم على الأصحاء. العلم عادة أكثر هدوءاً وموضوعية. غذاء متوازن، تنوع، خضار وفواكه، ومصادر بروتين مختلفة، وكل حالة تُقيّم بحسب عمر الشخص وصحته واحتياجه من الفيتامينات و البروتين والمعادن. أما إذا صار الجرجير متهم، والبيضة عليها منع سفر، فهنا خرجنا من التغذية ودخلنا في عالم السيناريوهات. والأطرف هو الاستدلال بالتجربة الشخصية. يقول لك واحد: «أنا جربته وتحسنت». ممتاز، لكن تجربتك الشخصية ما صارت دراسة سريرية. ممكن آكل كبسة ويختفي صداعي، وهذا ما يعني أن الكبسة دخلت البروتوكول العلاجي للصداع النصفي. رحم الله الدكتور العوضي، واحترام الإنسان بعد وفاته شيء، وتحويل أفكاره إلى منطقة محظورة على النقد شيء آخر. تجرد الشخص من التفكير الناقد مشكلة في الطب، لا تكفي الثقة في النبرة، ولا عدد المؤمنين بالفكرة، ولا كثرة القصص الشخصية. الدليل. ثم الدليل. ثم الدليل.

فيصل ابراهيم الشمري

167,974 Aufrufe • vor 1 Monat

لاتصيح ياسربوت يبن المطي هذا الدليل من فم عالمكم الجارودي الذي يعيش الان في ايران يقول 🚨: - ابو بكر وعمر ومن والاهم فسقة منافقين غير مسلمين. - عثمان بن عفان كافر ولا شك في كفره ! - من لا يقر بولاية علي بعد النبي مباشرة فهو كافر. (يعني اليمنيين والسعوديين وكل المسلمين كفار). - اليمنيات من القبايل الأخرى غير ملزمات بالحجاب لانهن ليسوا طاهرات مثل الفاطميات، فالحجاب والستر فقط مشرع على بناتنا لانهن سلاليات من ال البيت. هذا الذي تقاتل من أجله يازنبيل هو يراكم طبقة مسحوقة لا يتشرف بكم دينيًا وسياسيًا واجتماعيًا.

لاتصيح ياسربوت يبن المطي هذا الدليل من فم عالمكم الجارودي الذي يعيش الان في ايران يقول 🚨: - ابو بكر وعمر ومن والاهم فسقة منافقين غير مسلمين. - عثمان بن عفان كافر ولا شك في كفره ! - من لا يقر بولاية علي بعد النبي مباشرة فهو كافر. (يعني اليمنيين والسعوديين وكل المسلمين كفار). - اليمنيات من القبايل الأخرى غير ملزمات بالحجاب لانهن ليسوا طاهرات مثل الفاطميات، فالحجاب والستر فقط مشرع على بناتنا لانهن سلاليات من ال البيت. هذا الذي تقاتل من أجله يازنبيل هو يراكم طبقة مسحوقة لا يتشرف بكم دينيًا وسياسيًا واجتماعيًا.

كولومبوس 🐪

131,925 Aufrufe • vor 7 Stunden

مسألة "فهم الحجة" و"تبينها" فرع من مسألة "العذر بالجهل" وتقسيم العلم إلى قسمين: ❶- العلم الجلي؛ (المسائل الجلية) فهذا لا عذر فيه بالجهل، والحجة فيه تقوم بمجرد البلوغ، ولا يشترط في ذلك انتظار "الفهم" و"التبيّن" لأن هذا القدر من العلم قرين العلم بـ"الشهادتين" و"المعاد"، فلا يتصور الجهل بتلك المسائل مع دعوى العلم بالشهادتين. كما قال الله تعالى: ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هذَا القُرآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩] وقوله تعالى: ﴿وَإِن أَحَدٌ مِنَ المُشرِكينَ استَجارَكَ فَأَجِرهُ حَتّى يَسمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبلِغهُ مَأمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَعلَمونَ﴾ [التوبة: ٦]. ومن اشترط الفهم والتبين في هذا النوع فقد كلّف نفسه ما ليس من شأنها، وقد ذكر الله تعالى أن الكفار لا يفقهون ولا يعقلون ولا يعلمون وقلوبهم غلف! فما كان هذا عذرا لهم. ❷- العلم الخفي (المسائل الخفية) فهذا لابد فيه من "الفهم" و"التبين" ولا يكتفى فيه بمجرد بلوغ الدليل، بل لابد من: (١) بلوغ الدليل، (٢) وثبوته، (٣) ودلالته. فإذا جُلّي عنه الجهل بما يتبين لمثله فقد قامت الحجة عليه.

مسألة "فهم الحجة" و"تبينها" فرع من مسألة "العذر بالجهل" وتقسيم العلم إلى قسمين: ❶- العلم الجلي؛ (المسائل الجلية) فهذا لا عذر فيه بالجهل، والحجة فيه تقوم بمجرد البلوغ، ولا يشترط في ذلك انتظار "الفهم" و"التبيّن" لأن هذا القدر من العلم قرين العلم بـ"الشهادتين" و"المعاد"، فلا يتصور الجهل بتلك المسائل مع دعوى العلم بالشهادتين. كما قال الله تعالى: ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هذَا القُرآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩] وقوله تعالى: ﴿وَإِن أَحَدٌ مِنَ المُشرِكينَ استَجارَكَ فَأَجِرهُ حَتّى يَسمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبلِغهُ مَأمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَعلَمونَ﴾ [التوبة: ٦]. ومن اشترط الفهم والتبين في هذا النوع فقد كلّف نفسه ما ليس من شأنها، وقد ذكر الله تعالى أن الكفار لا يفقهون ولا يعقلون ولا يعلمون وقلوبهم غلف! فما كان هذا عذرا لهم. ❷- العلم الخفي (المسائل الخفية) فهذا لابد فيه من "الفهم" و"التبين" ولا يكتفى فيه بمجرد بلوغ الدليل، بل لابد من: (١) بلوغ الدليل، (٢) وثبوته، (٣) ودلالته. فإذا جُلّي عنه الجهل بما يتبين لمثله فقد قامت الحجة عليه.

د. بدر بن علي العتيبي

28,879 Aufrufe • vor 2 Monaten

أنا اليوم أطلع بكل وضوح وأقولها بكل شجاعة كل معلومة ذكرتها في المقارنة مع جمعية هدية صحيحة 100% ومبنية على فواتير رسمية موثقة وواقع ميداني عشته وشفته بعيني أما المقطع اللي انتشر من الإعلامي طلال ، فهو ما فيه أي رد منطقي أو إثبات على كلامه، بس مجرد نفي وكلام مرسل ما يعتمد على دليل إذا فعلاً عندك شيء تثبته، قدمه بالوثائق، بالواقع غير هذا كله، ترى اللي قاعد يصير محاولة تشويه فقط وأنا ما راح أسكت عنها أنا مو جاي أهاجم أحد، ولا أبحث عن تصعيد، لكن إذا أحد حاول يشكك في مصداقيتي، راح أرد عليه بالحقائق، وبثقة واللي عنده الجرأة يرد، يرد على المحتوى، لا على الشخص

أنا اليوم أطلع بكل وضوح وأقولها بكل شجاعة كل معلومة ذكرتها في المقارنة مع جمعية هدية صحيحة 100% ومبنية على فواتير رسمية موثقة وواقع ميداني عشته وشفته بعيني أما المقطع اللي انتشر من الإعلامي طلال ، فهو ما فيه أي رد منطقي أو إثبات على كلامه، بس مجرد نفي وكلام مرسل ما يعتمد على دليل إذا فعلاً عندك شيء تثبته، قدمه بالوثائق، بالواقع غير هذا كله، ترى اللي قاعد يصير محاولة تشويه فقط وأنا ما راح أسكت عنها أنا مو جاي أهاجم أحد، ولا أبحث عن تصعيد، لكن إذا أحد حاول يشكك في مصداقيتي، راح أرد عليه بالحقائق، وبثقة واللي عنده الجرأة يرد، يرد على المحتوى، لا على الشخص

فهد حمود المطيري

429,610 Aufrufe • vor 1 Jahr

من تحريف الآية… إلى تحريف الولاية لم أتطرّق لأحداث #حضرموت، راجيًا من الله أن يحقن دماء المسلمين، لكن بعد أن شاهدت هذا المقطع للخطيب، ولاحظت فيه أخطاء، أحببت أن أصححها له، لعله يتراجع ويخضع للشرع ولا يكابر. ⸻ أولًا: في قراءة الآية الخطيب وقع في خطأ عند قراءة الآية ثلاث مرات، والصواب هو: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ…” من يجعل نفسه عالمًا، فأول ما يُطالَب به هو ضبط النص الشرعي، فالقرآن لا يُستدل به إذا حُرِّف لفظه أو حُذفت كلمة منه، إذ قد يغيّر ذلك المعنى والحكم. وقد قال العلماء: من لم يُحسن قراءة الدليل، لم يُحسن الاستدلال به. ⸻ ثانيًا: في مسألة وليّ الأمر وليّ الأمر في الشرع هو الأصل المتولي للحكم فعليًا، لا نائبه. وعيدروس نفسه أقرّ أنه نائب للرئيس رشاد العليمي، وهذا معروف محليًا وعالميًا. النائب تابعٌ لا أصل، ولا يُقدَّم التابع على الأصل. ⸻ ثالثًا: في التناقض المنطقي كيف يقول: • وليّ الأمر هو النائب، ثم يقول: • من سار مع الرئيس (وهو الأصل) فقد شق عصا الطاعة؟ هذا تناقض صريح، لأن شقّ عصا الطاعة يكون بمخالفة الأصل المتفق عليه، لا باتباعه. ⸻ رابعًا: في الفقه لا في الهوى الطاعة تكون: • في المعروف • ولمن ثبتت ولايته شرعًا وواقعًا • وبميزان واحد لا بمكيالين أما ليّ أعناق النصوص وتبديل المفاهيم بحسب المصلحة، فليس علمًا، بل تلاعبًا بالدين ونسأل الله اصلاح الحال .

من تحريف الآية… إلى تحريف الولاية لم أتطرّق لأحداث #حضرموت، راجيًا من الله أن يحقن دماء المسلمين، لكن بعد أن شاهدت هذا المقطع للخطيب، ولاحظت فيه أخطاء، أحببت أن أصححها له، لعله يتراجع ويخضع للشرع ولا يكابر. ⸻ أولًا: في قراءة الآية الخطيب وقع في خطأ عند قراءة الآية ثلاث مرات، والصواب هو: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ…” من يجعل نفسه عالمًا، فأول ما يُطالَب به هو ضبط النص الشرعي، فالقرآن لا يُستدل به إذا حُرِّف لفظه أو حُذفت كلمة منه، إذ قد يغيّر ذلك المعنى والحكم. وقد قال العلماء: من لم يُحسن قراءة الدليل، لم يُحسن الاستدلال به. ⸻ ثانيًا: في مسألة وليّ الأمر وليّ الأمر في الشرع هو الأصل المتولي للحكم فعليًا، لا نائبه. وعيدروس نفسه أقرّ أنه نائب للرئيس رشاد العليمي، وهذا معروف محليًا وعالميًا. النائب تابعٌ لا أصل، ولا يُقدَّم التابع على الأصل. ⸻ ثالثًا: في التناقض المنطقي كيف يقول: • وليّ الأمر هو النائب، ثم يقول: • من سار مع الرئيس (وهو الأصل) فقد شق عصا الطاعة؟ هذا تناقض صريح، لأن شقّ عصا الطاعة يكون بمخالفة الأصل المتفق عليه، لا باتباعه. ⸻ رابعًا: في الفقه لا في الهوى الطاعة تكون: • في المعروف • ولمن ثبتت ولايته شرعًا وواقعًا • وبميزان واحد لا بمكيالين أما ليّ أعناق النصوص وتبديل المفاهيم بحسب المصلحة، فليس علمًا، بل تلاعبًا بالدين ونسأل الله اصلاح الحال .

النائب محمد ناصر الحزمي الإدريسي

24,144 Aufrufe • vor 9 Monaten

نصيحة هامة في لعبة Crimson Desert 🔥 أفضل طريقة للحصول على عدد غير محدود من قطع أثرية وعتاد الهاوية في صحراء القرمزي: 🔸 توجه إلى هذا الموقع بالقرب من غابة وايوارد في بايلون، وفعّل نقطة نكسوس الهاوية. 🔸 استمر مباشرةً، وستجد زعيمًا من نوع آيس ووكر في المنطقة. بعد هزيمته، ستحصل على قطعة أثرية أو عتاد من الهاوية في كل مرة، وأحيانًا كليهما. 🔸 بعد هزيمة الزعيم، انتقل سريعًا إلى نقطة نكسوس الهاوية القريبة، وسيعود الزعيم للظهور. كرر العملية للحصول على عتاد وقطع أثرية من الهاوية. 🔸 لا تجمع خلية الهاوية، وإلا فلن تنجح الطريقة. هذا الزعيم سهل الهزيمة، حتى لو كنت في بداية أو منتصف اللعبة. إذا كنت قد جمعت الخلية بالفعل، فقم بتحميل ملف حفظ قديم، وستنجح الطريقة. 🔸 الدليل الكامل في الفيديو أدناه.👌🏻 #ScorpionGames | #سكوربيون_جيمز #CrimsonDesert Zephryss⛩️ المصدر

نصيحة هامة في لعبة Crimson Desert 🔥 أفضل طريقة للحصول على عدد غير محدود من قطع أثرية وعتاد الهاوية في صحراء القرمزي: 🔸 توجه إلى هذا الموقع بالقرب من غابة وايوارد في بايلون، وفعّل نقطة نكسوس الهاوية. 🔸 استمر مباشرةً، وستجد زعيمًا من نوع آيس ووكر في المنطقة. بعد هزيمته، ستحصل على قطعة أثرية أو عتاد من الهاوية في كل مرة، وأحيانًا كليهما. 🔸 بعد هزيمة الزعيم، انتقل سريعًا إلى نقطة نكسوس الهاوية القريبة، وسيعود الزعيم للظهور. كرر العملية للحصول على عتاد وقطع أثرية من الهاوية. 🔸 لا تجمع خلية الهاوية، وإلا فلن تنجح الطريقة. هذا الزعيم سهل الهزيمة، حتى لو كنت في بداية أو منتصف اللعبة. إذا كنت قد جمعت الخلية بالفعل، فقم بتحميل ملف حفظ قديم، وستنجح الطريقة. 🔸 الدليل الكامل في الفيديو أدناه.👌🏻 #ScorpionGames | #سكوربيون_جيمز #CrimsonDesert Zephryss⛩️ المصدر

SCORPION GΛΜΞS | سكوربيون جيمز 🦂

36,150 Aufrufe • vor 5 Monaten

قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.

قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.

خالد التميمي

46,588 Aufrufe • vor 2 Monaten

الإبل ثروة وطنية حيّة 🐪 واقتصاديات الإبل اليوم اختلفت عن غيرها.. وما يميز هذا المجال أنه يجمع بين القيمة الثقافية العالية والقيمة السوقية المتنامية. الطلب في تزايد مستمر، سواء في المزاينات أو في سوق الإنتاج والسلالات النادرة وغيرها من المجالات… وهذه ليست قصة عابرة، بل هي رواية على لسان شخصيات معروفة وموثوقة في السوق، وهي واحدة من عشرات القصص المشابهة، يشترون بمبالغ بسيطة وعند البيع تعود لهم أضعافها -بارك الله لهم في حلالهم- وهذا ما يجعل دورة رأس المال فيه مستمرة. 💰 قيمتها لا تتأثر بتقلبات الأسواق العالمية بنفس حدة القطاعات الأخرى، بل على العكس، ندرتها وأصالتها تجعلها تحافظ على قيمتها وتزيدها. 📈 في النهاية، الأسواق تشهد، ولغة الأرقام هي الدليل 🇸🇦

الإبل ثروة وطنية حيّة 🐪 واقتصاديات الإبل اليوم اختلفت عن غيرها.. وما يميز هذا المجال أنه يجمع بين القيمة الثقافية العالية والقيمة السوقية المتنامية. الطلب في تزايد مستمر، سواء في المزاينات أو في سوق الإنتاج والسلالات النادرة وغيرها من المجالات… وهذه ليست قصة عابرة، بل هي رواية على لسان شخصيات معروفة وموثوقة في السوق، وهي واحدة من عشرات القصص المشابهة، يشترون بمبالغ بسيطة وعند البيع تعود لهم أضعافها -بارك الله لهم في حلالهم- وهذا ما يجعل دورة رأس المال فيه مستمرة. 💰 قيمتها لا تتأثر بتقلبات الأسواق العالمية بنفس حدة القطاعات الأخرى، بل على العكس، ندرتها وأصالتها تجعلها تحافظ على قيمتها وتزيدها. 📈 في النهاية، الأسواق تشهد، ولغة الأرقام هي الدليل 🇸🇦

فهد بن حثلين

52,295 Aufrufe • vor 27 Tagen

قلة حياء بل ضلال مبين في تحريف تفسير كلام الله وافتراء الكذب عليه جل في علاه ففي الوقت الذي يجحد فيه هذا وأضرابه صفات الله عز وجل الغيبية زاعما أن ما وصف الله به نفسه نفائص فيجب تنزيهه عنها! تراه ينسب إلى إلى الله عز وجل صفات لم يصف الله عز وجل بها نفسه وتشبه صفات المخلوقين فيفتري على الله بأنه جل في علاه يعقد مؤتمرات ويقيم احتفالات !!! وكل هذا الإفك والتلاعب بالدين لأنه لا يجد دليلا واحدا يؤيد به هواه فتراه كالذي يتخبطه الشيطان من المس وكالغريق الذي يتعلق بقشة ! ويحلف كاذبا أنه وجد الدليل ! نسأل الله السلامة والعافية

قلة حياء بل ضلال مبين في تحريف تفسير كلام الله وافتراء الكذب عليه جل في علاه ففي الوقت الذي يجحد فيه هذا وأضرابه صفات الله عز وجل الغيبية زاعما أن ما وصف الله به نفسه نفائص فيجب تنزيهه عنها! تراه ينسب إلى إلى الله عز وجل صفات لم يصف الله عز وجل بها نفسه وتشبه صفات المخلوقين فيفتري على الله بأنه جل في علاه يعقد مؤتمرات ويقيم احتفالات !!! وكل هذا الإفك والتلاعب بالدين لأنه لا يجد دليلا واحدا يؤيد به هواه فتراه كالذي يتخبطه الشيطان من المس وكالغريق الذي يتعلق بقشة ! ويحلف كاذبا أنه وجد الدليل ! نسأل الله السلامة والعافية

د. زكي بن محمد الصعوب

50,999 Aufrufe • vor 24 Tagen

الشهيد المسعف حيدر محمد الدغلي(16 عاماً). هذا حيدر قبل عودته الأخيرة إلى الجنوب، الذي ارتقى على أرضه شهيداً في ١١ نيسان. "وحيد وين في منو حيدر؟!" كما يقول له والده الدكتور محمد الدغلي، مدير مستشفى الشيخ راغب حرب، في توثيقات مصوّرة أخرى، كان يثني فيه على خصاله. هل تذكرون عبارة "ما بيشبهونا"؟ احمدوا الله أنهم لم يشبهوهم يوماً. واستعيدوا مقولة: "نحن أمة لا تجيد اللطم"، واحمدوا الله أننا من أمة تجيد لطم الاحتلال جيداً فلا تدانيها ذِلة… ببركة دماء الشهداء. لا أحيانا الله يوماً لا نفي الدماء الزكية حقها. ولا كتب الله لنا عيشة نخذل فيها تضحياتهم ولو بالشك بأن هؤلاء "الخارجون على القانون في بلادنا" هم صفوة الصفوة… هم دستورنا المقدس.

الشهيد المسعف حيدر محمد الدغلي(16 عاماً). هذا حيدر قبل عودته الأخيرة إلى الجنوب، الذي ارتقى على أرضه شهيداً في ١١ نيسان. "وحيد وين في منو حيدر؟!" كما يقول له والده الدكتور محمد الدغلي، مدير مستشفى الشيخ راغب حرب، في توثيقات مصوّرة أخرى، كان يثني فيه على خصاله. هل تذكرون عبارة "ما بيشبهونا"؟ احمدوا الله أنهم لم يشبهوهم يوماً. واستعيدوا مقولة: "نحن أمة لا تجيد اللطم"، واحمدوا الله أننا من أمة تجيد لطم الاحتلال جيداً فلا تدانيها ذِلة… ببركة دماء الشهداء. لا أحيانا الله يوماً لا نفي الدماء الزكية حقها. ولا كتب الله لنا عيشة نخذل فيها تضحياتهم ولو بالشك بأن هؤلاء "الخارجون على القانون في بلادنا" هم صفوة الصفوة… هم دستورنا المقدس.

Israa Alfass ☫ إسراء الفاس

24,339 Aufrufe • vor 4 Monaten