Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

لماذا الساحر يسأل عن إسم الأم ؟ السحر لا يؤثر على من عمل له عقيقة لحديث رسول الله صل الله عليه وسلم : ( يقول النبي ﷺ: كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى ) يتم سحر الشخص بعد معرفة نوعه هل هو ترابي أو هوائي...

964,143 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

10 Kommentare

Profilbild von د. محمد علي الحضرمي ⚖️
د. محمد علي الحضرمي ⚖️vor 1 Jahr

ليس كل ما يذكره صحيحا ، فما ما ذكره عن الجداول وتقسيم الاسم في المربعات، واستخلاص طبيعة المعمول له السحر لكي يوافق السحر طبيعته فصحيح ويعملونه حسب الحروف الأبجدية ( أبجد هوَّز ) ولكل حرف رقم يوافقه، وأما ما ذكره عن سهولة سحر من لم يُعقَّ فلا دليل شرعيا عليه، ولا عرفي، وقوله إن السحر لا يرى فغير صحيح، بل كل سحر يعمل ويكون خارجيا فإنه يمكن أن يُرى والدليل على ذلك أن السحر الذي سحر به النبي صلى الله عليه وسلم من قِبل اليهودي لبيد بن الأعصم وجد في بئر في جُف طلع نخل ولما جيء به إليه صلى الله عليه وسلم وفُكَّ وجدوا مشطا ومشاطة شعر، والحديث في الصحيحين، فهو يرى، أما ما كان منه مشروبا فهو الذي لا يمكن رؤيته، لكن أحيانا -وهذا متواتر- قد يقيء المسحور السحر مع كثرة قراءة القرآن عليه وشبر ما فيه أثر قراءة القرآن من زيت أو ماء، فيخرج من بعضهم شَعر أو خيوط، أو مسامير، وأما أن السحر تحرسه الجن فغالبا لا تحرسه، ويمكن لأي أحد أن يستخرجه من المكان الذي هو فيه، لكن الأفضل والأحوط أن يستخرجه شخص متحصن بالأذكار ، ومن سمى عند مباشرته لأخذه فتكفيه التسمية فهي حرز . وهناك قصة باشرتها لمسحورة لعلِّي أذكرها في التغريدة القادمة فقد حضرتنا الآن الصلاة .

Profilbild von ˹૨𝒶𝑔𝒽𝑒𝒹˼³⁵˟
˹૨𝒶𝑔𝒽𝑒𝒹˼³⁵˟vor 1 Jahr

هذا الحديث كامل مع شرحه من أهل الاختصاص واهل العلم تفسيراتكم الخزعبليه المبنية أصلاً (كالعادة) على حديث ما نقلتوه كامل لأنه بيكشف ربطكم للموضوع باطل اتقو الله وتذكرو انكم محاسبون يوم القيامة

Profilbild von سوسن العطاوي
سوسن العطاويvor 1 Jahr

غير صحيح .. السحر يقع اذا الله أراد ان يبتلي عبده .. ويكون بأسباب : ضعف التحصين او في مواضع معينه كالضحك الشديد او البكاء والصراخ بصوت عالي او الحزن الشديد او الفرح الشديد او يحصل منه أذيه للجن وغيرها ..

Profilbild von Parroted Words
Parroted Wordsvor 2 Jahren

If the fear of Yahweh is the beginning of wisdom, then what is its end? Cut through the abundant nonsense, empty platitudes, and conventional musings of the world and get straight to the heart of what it means to be wise.

Profilbild von AR7KAMI الحكمي
AR7KAMI الحكميvor 1 Jahr

- لماذا اسم الأم ضروري ولا يسحر الإنسان بدونه أين الإجابة ؟ - المتحدث لم يقدم الإجابة الحقيقية نهائياً - ويغلب على ظني أنه إن لم يكن #ساحر فهو طالب علم في المجال فلقد أخذ يمجد في السحرة "الأصليين" ورمى أكثر السحرة بقوله أنهم تخيليين فقط وهو بذلك اراد التقليل من دلالة القرآن الكريم على معنى وماهية السحر وأنا أربأ بأن اورد الآيات في خط زمني يتحدث فيه ولكني أورد أرقامها للتذكير وهي الآيات: 102 البقرة 113 الاعراف 120 الاعراف 80 إلى 81 يونس 70 إلى 73 طه 38 إلى 49 الشعراء - أما السبب الحقيقي لضرورة معرفة اسم الأم ليكون السحر فاعلاً فهو تأصيل لمفهوم السحر القائم على الخبث والشر الذي يفترض بالضرورة السوء والشر في بني آدم فلا يعتمد اسم الأب لسببين: - الاول تعميم الخيانة والرمي بالزنا كل نساء العالمين اعتماداً على المفهوم العام للآية 64 الإسراء - الثاني مناقضة المفهوم القرآني الذي يعتمد الخير وحسن الظن في بني آدم عموماً (الفطرة السليمة) 5 الاحزاب - والمدرك الحصيف يلاحظ بسهولة من كلام المتحدث ومن الشرح أعلاه أن السحرة وأعوانهم يأخذون ببعض الكتاب ويتركون بعض وكذلك الحديث النبوي يأخذون ما يخدم أهدافهم ويتركون مالا يخدمها كاستدلال المتحدث بحديث العقيقة وتركه عشرات الآيات والهدي النبوي الذي يكفل للمؤمن الحفظ ليس من السحر والسحرة فقط بل وأعوانهم - ربي إني أعوذ بك من همزات الشياطين وأن يحضرون 97 إلى 104 المؤمنون

Profilbild von ابراهيم
ابراهيمvor 1 Jahr

لا إله إلا الله ايش اسم هذا شخص ؟ ابغى اعرف ربط الحديث العقيقة ... لاحظت طول المقطع ما يحط عينه بعين كاميرة او ينظر للشاشة مباشرة ؟ ابغى أعرف ليه ؟

Profilbild von فَايَزً الُ۶نزًيَ
فَايَزً الُ۶نزًيَvor 1 Jahr

السحر والعياذ بالله ثبت في القرآن الكريم والرسول ﷺ بين الطريقة الصحيحة اغلب من يرقى الناس من النصايين واغلبهم اتخذو القرآن تجارة و اخذ المال الا من رحم ربي وستكون حسرات الرقية العظيمة {سورة البقرة} كل يوم وسوف ترى الاثر بأذن وتحتاج صبر ومشقة اول الايام اللهم ابطل سحر السحرة

Profilbild von نايف الثبيتي
نايف الثبيتيvor 1 Jahr

هذا انسان دجال لايفقه في العلم الشرعي شي ولا حتى في علوم السحر فلارابط بين العقيقة والسحر باي شكل من الاشكال ثانيا اخبرنا الله بايه صريحة لاتحتاج اي تاويل( وماهم بضارين به من احد الا باذن الله) وهذا هو المهم اذن الله هل الله اذن للساحر بسحره ان ينفذ بجسدك وللحديث في هذي النقطة تحتاج وقت طويل جدا انما المؤكد ان الساحر وعهده مع الشيطان مرهون باذن الله فقط نعم هناك منافذ لدخول الشيطان الموكل بالسحر واهمها ترك الصلاة بالكلية عمل السحر ليس بالعملية السهلة ابدا فالسحر علم مثله مثل اي علم من علوم الدنيا وحتى يعمل الساحر السحر يحتاج وقت واعمال وقرابين وحظور الجان الموكل بهذي الخدمة ولابد من التاكد من حال الشخص المراد سحرة وماهو القربان المقدم لهذا الشيطان وهذا يعتمد على ايمان الشخص وحفظة من الله في اي درجة ومع هذا كله نرجع الى قوله تعالى( وماهم بضارين به من احد الا باذن الله) يعني من يقول بسحرك قله خذ راحتك ولاتقصر اجتهد قد ماتقدر

Profilbild von أبو سبأ .
أبو سبأ .vor 1 Jahr

وانت تسمعه كما لو أنه ساحر ، نظرات عيونه مرعبه وهي تتنقل بين الاطراف ..

Profilbild von المُنعَّمَة سمية 💜💚🇸🇦🇸🇦🇸🇦
المُنعَّمَة سمية 💜💚🇸🇦🇸🇦🇸🇦vor 1 Jahr

يقع السحر اذا ضعف اليقين بأن الله هو خير حافظ غير هذا لايمكن ان يؤذي احد ، حقنا على الله ان يحفظنا كما وعدنا وان اخلينا بدورنا في تصديقه والايمان بهذا يختل العقد بيننا فتكون النتيجة

Ähnliche Videos

قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.

خالد التميمي

46,149 Aufrufe • vor 1 Monat

كلمة بمجلس النواب نحن اليوم سعداء بأن نكون في هذا المكان وفي هذا المجلس، وأن نحتفي برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، رسول الله الذي أتى مبشراً ومنذراً، الذي أخرجنا من الظلمات. قد يواجَه هذا المجلس أيضاً بزحمة وصخب وشائعات لماذا يحتفل هذا المجلس برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، أو لماذا يحتفي مجلسا النواب والشورى برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله. نقول لأولئك الناعقين أو ممن يريد أن يتحدث عن هذا المجلس أو غيره في هذه المناسبة، المجلس يستمد قوانينه من سنة محمد صلى الله عليه وعلى آله، أفلا يحتفي بمثل هذا الشخص العظيم الذي يستمد قوانينه من سنته الصحيحة؟ يجب أن يكون للمجلس موقف مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لينصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله. ينظر أبناء الشعب اليمني إلى رسول الله بقدسية وباحترام، والمجلس يعبّر عن الشعب، وإذا كان المجلس يغرد بعيداً عما يريده الشعب فلن يكون معبراً عن الشعب اليمني، لذلك فالاحتفاء والاحتفال برسول الله صلى الله عليه وعلى آله من قِبل مجلسي النواب والشورى إنما يعبّر عن الشعب اليمني، فلذلك نقول لأولئك كلهم المرجفين والمزايدين، ابتعدوا عن هذه النظرة وعن شائعاتكم أو نظراتكم غير السوية، مجلسنا يعبّر عن شعبنا ويتحرك وفق الهموم والتطلعات التي يريدها الشعب اليمني. نعم أيها الأخوة في مجلس النواب وفي غيره من المجالس، هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن نكون جميعاً نخطو تجاهها،أنا لا أريد أن أطيل في خطابي أو كلمتي،ولكن أريد أن أذكر هنا بمواقف نحن بحاجة إلى أن يفهم الأخوة أعضاء مجلس النواب نظرتنا تجاهها ونظرة قائد الثورة – حفظه الله – تجاهها،وفي ما يتعلق أيضاً بالاحتفال أو التعظيم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله. في المجتمعات الغربية يقول القائد “لم يبق هناك أي اعتبار ولا حرمة لكل ما له صلة بأنبياء الله ورسله والدين الإلهي الحق والقيم والأخلاق العظيمة. فتحوا المجال يقول السيد – حفظه الله –فتحوا المجال للإساءة بكل أشكال الإساءة، السب الافتراء السخرية كل أنواع الإساءة كل أنواع التكذيب كل أنواع التشويه فتحوا المجال لها، الممنوع الوحيد عندهم هو الانتقاد لليهود. ويقول “ما هو موقفنا نحن كأمة إسلامية؟ كيف يجب أن يكون موقفنا؟ كيف يجب أن تكون ردة فعلنا نحن؟ هل نسكت عن ذلك حتى يتحرك اليهود بمثل ذلك في ساحاتنا الإسلامية؟ أم يجب أن يكون لنا موقف يرقى إلى مستوى المسؤولية؟ الموقف الرسمي لمعظم البلدان العربية والإسلامية لم يرق أبداً إلى الحد الأدنى من الموقف المطلوب إلى قطع العلاقات الدبلوماسية معهم والمقاطعة الاقتصادية، يجب أن يكون موقفاً صارماً وحاسماً وحازماً منهم، ثم من أتباعهم الذين يتحركون معهم، من يخضع لهم سواءً في السويد أو الدينمارك أو في أي بلد أوروبي. ☆☆ في 7 من يونيو 2022م أدان مجلس النواب في جلسته إساءة متحدث الحزب الهندي الحاكم للرسول الأعظم، أيضافي 12 ذو الحجة 1444 هـ أصدر مجلس النواب بياناً يدين فيه إحراق نسخ من القرآن في السويد . نحن نعتبر أن الدور الواجب على أعضاء البرلمان في التعامل مع الإساءات المتكررة في الدول الغربية لرسول الله محمد أمراً مهما، فنتمنى مرة أخرى أن يُعاد إلى جدول أعمال مجلس النواب هذا القانون والتصويت عليه وإقراره، لأن من أهم الأشياء أن نكون بهذا المستوى، يكون لدينا مجتمع مثقف، وأيضاً لدينا من قد يحاول العدو أن يحركه هنا أو هنا فيعرف بأنه سيُعاقَب، يعني لا يكون العقاب ناتجا عن مرحلة فجائية بالنسبة للشعب اليمني، لا، من يريد العدو أن يحركه من مرتزقته ممكن أن يُعاقَب وفقاً للقوانين التي تُصدَر من هنا، وهذا لا عيب فيه، العيب أن نعاقب أحداً دون أن يكون هناك ما يجرّمه أو قوانين تجرّمه. فنحن نتمنى من مجلس النواب أن يعمل هذه الخطوة، نحن سنفخر أيضاً ونفخر بأن يكون مجلس النواب يمثل القدوة للبرلمانات العربية والإسلامية، لأنه بدلاً من أن ندين، يجب أن يكون لنا موقف، والموقف هو إقرار قوانين، ونحن بحاجة إلى هذه القوانين، وأنا هنا أقف لأذكر الأخوة أعضاء المجلس وأعلم بالمسؤولية التي يحملونها على عواتقهم والهم الكبير وحبهم للدفاع عن رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، لذلك نقول من أول تحرك يجب أن يتحرك فيه أعضاء مجلس النواب للدفاع عن رسول الله هو إصدار قانون تجريم الإساءة للنبي وللرسل، يجب أن يكون لدينا تحرك، وهذا هو الشيئ الإيجابي والشيئ الذي يجب أن نلتفت إليه. أعضاء مجلس النواب مشكورين على قيامهم بهذه الاحتفالية، وقد سُعِدت بالمشاركة معهم للتذكير بهذا الموقف، وأتمنى من الله – سبحانه وتعالى – أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، ونستأذنكم عاد معنا فعاليات أخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نص: يوتيوب: صوت:

محمد علي الحوثي

77,433 Aufrufe • vor 2 Jahren

[ من علامات أهل الجنة جعلني وإياكم من أهلها ]‼️ عن حارثة بن وهْبٍ رضي الله عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((ألا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيف مُتَضَعَّف، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ)) ( مُتَّفَقٌ عَلَيهِ) #شرح_الحديث 🔹((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره)) يعني هذه من علامات أهل الجنة (كل ضعيف) أي: نفسه ضعيفة لتواضعه، وضعف حاله في الدنيا 🔹( متَضَعَّف) يعني: أن الناس يستضعفونه، يرونه ضعيفاً، وضبطه بعضهم: مُتَضَعِّفٍ، أي: أنه يظهر الضعف والتواضع للناس اي أن الإنسان يكون ضعيفاً متضعفاً، أي: لا يهتم بمنصبه أو جاهه، أو يسعى إلى علو المنازل في الدنيا، ولكنه ضعيف في نفسه متضعف يرى أن الأهم أن يكون عند الله ذا مكانة كبيرة عالية 🔹(لو أقسم على الله لأبره) يعني: لو أنه حلف على شيء من الأشياء يميناً طمعاً في كرم الله بإبراره لأبره الله فلو حلف على شيء ليسر الله له أمره، حتى يحقق له ما حلف عليه، وهذا كثيراً ما يقع؛ أن يحلف الإنسان على شيء ثقة بالله عز وجل، ورجاء لثوابه فيبر الله قسمه، وأما الحالف على الله تعالياً وتحجراً لرحمته، فإن هذا يخذل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله)) ((من)) هنا للتبعيض، ((إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)) وذلك فيمن أقسم على الله ثقة به، ورجاء لما عند الله عز وجل. كما قال أنس بن النضر رضي الله عنه لما كَسرت الرُّبَيِّعُ -وهي أخته- سنَّ تلك المرأة، فأرادوا القصاص، فقال النبي ﷺ: كتاب الله القصاص، فقال أنس بن النضر رضي الله عنه: والله لا تُكسر ثنية الرُّبَيِّع، فرضي أولئك بأرش الجناية، بالمال، فقال النبي ﷺ: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) 🔸و كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة، إنما العبرة بما في القلب من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، فالعبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم 🔹(لا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعَّف، لو أقسم على الله لأبره) و هذا في الغالب، وإلا فيوجد من الضعفاء مَن هم من أهل النار؛ ولهذا قيل: إن شرار الناس فقراء اليهود، لا مال جمعوا، ولا دين أبقوا 🔹(ألا أخبركم بأهل النار؟) يعني: غالباً، هذه غالب صفتهم 🔹( كل عُتلٍّ) ، والعتل: هو الغليظ الجافي، وبعضهم يقول: العتل هو ضخم البدن، كبير البطن، عظيم الرقبة أو العنق، والمشهور في معناه: أن العتل هو الغليظ الجافي 🔹(جَوَّاظٍ) وهو الجَموع المَنوع، يجمع المال ويمنعه، فلا يُخرج حق الله منه، وبعضهم يقول: إن الجواظ هو الأكول الشروب، عظيم البطن، وقيل: الضخم المختال في مشيته وقيل هو الجزوع الذي لا يصبر على شيء ، دائماًُ في أنين وحزن وهمّ وغمّ، معترضاً على القضاء والقدر، لا يخضع له، ولا يرضى بالله رباً. والمشهور أنه : الجموع المنوع 🔸والغلظة، والقسوة، والجفاء ليست من صفات عباد الله المتقين، وإنما هي من صفات أهل النار 🔹وأما المستكبر فهو الذي جمع بين وصفين: غمط الناس، وبطر الحق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((الكبر بطر الحق، وغمط الناس)) وبطر الحق: يعني رده، وغمط الناس: يعني احتفارهم، فهو في نفسه عال على الحق، وعال على الخلق، لا يلين للحق ولا يرحم الخلق فهذه علامات أهل النار #وفي_الحديثِ : بيان أن أكثر أهل الجنة الضعفاء، وأكثر أهل النار المتكبرون شرح_رياض_الصالحين ابن عثيمين

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

45,184 Aufrufe • vor 9 Monaten