Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

ليه غالب اهل السنه حوالينا ما يسمّون لا زينب ولا عباس ؟ هل خطأ نتبع محمد بأسامينا ؟ الإجابات ضد الحق والإحساس #بدر_المحيني

بدر المحيني

32,567 subscribers

114,510 просмотров • 8 месяцев назад •via X (Twitter)

Новости и политика #بدر_المحيني

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

في زريبة الغنم لا شئ مدهش ولا داعي للاستغراب ،، لا تحتار في من وكيف تحكم البلاد ؟ ولا تتساءل هل هناك جيش يدير ام مليشيات تتحكم ؟ ولن تفهم من مع من ومن ضد من ؟ وبالطبع لا جديد ،، يخلقون مليشيات ويدعمونها ويضخمونها وبعد ان تتفرعن عليهم يخرجون بكل بجاحة للبحث عن جهة ما او دولة ما يرمون عليها اللوم . جيش باطل ليس فيه رجل واحد من صلب رجل بل شلة بطالة راكعون تحت اقدام الكيزان ومليشياتها . وقطيع يهلل ويكبر حتى للشيطان وهو من يدفع الثمن . نظام اشرف من فيه اقذر من براز خنزير هشام عباس

في زريبة الغنم لا شئ مدهش ولا داعي للاستغراب ،، لا تحتار في من وكيف تحكم البلاد ؟ ولا تتساءل هل هناك جيش يدير ام مليشيات تتحكم ؟ ولن تفهم من مع من ومن ضد من ؟ وبالطبع لا جديد ،، يخلقون مليشيات ويدعمونها ويضخمونها وبعد ان تتفرعن عليهم يخرجون بكل بجاحة للبحث عن جهة ما او دولة ما يرمون عليها اللوم . جيش باطل ليس فيه رجل واحد من صلب رجل بل شلة بطالة راكعون تحت اقدام الكيزان ومليشياتها . وقطيع يهلل ويكبر حتى للشيطان وهو من يدفع الثمن . نظام اشرف من فيه اقذر من براز خنزير هشام عباس

Hisham Abbas

22,846 просмотров • 1 год назад

أزعجني المزايدات حول مظهر ابنتنا طالبة الطب التي اندفعت لإنقاذ المصابين في حريق مول أرابيلا! فريق انشغل بانتقاد زيها، وكأن ما فعلته لا قيمة له، وفريق آخر جعل من موقفها دليلًا على أن الفتاة غير الملتزمة بالحجاب أو الحشمة أفضل أخلاقًا ممن تلتزم بهما! و كلا المنطقين خطأ. ابنتنا قامت بموقف نبيل وشجاع؛ تحركت فيها المروءة والرحمة والإحساس بالمسؤولية، واندفعت لإنقاذ مصابين في لحظة ربما تراجع فيها آخرون. وهذا خير يُشكر لها، ويستحق الإشادة والإبراز. لكن حسن الفعل في موقف لا يجعل كل أفعال الإنسان صحيحة، كما أن الخطأ في أمر لا يمحو ما عنده من خير. ومن المنظور الشرعي، الحجاب من أحكام الإسلام، والزي المخالف له لا يصبح صحيحًا لأن صاحبته قامت بعمل عظيم. وفي المقابل، مخالفة الإنسان في ملبسه لا تعطينا الحق في إلغاء فضله، ولا في إصدار حكم شامل على دينه أو أخلاقه أو مصيره. فنحن لا نفتش في القلوب، ولا نملك الحكم على الناس عند الله.. أنصفوا الناس واشكروا الخير حيث وجد.

أزعجني المزايدات حول مظهر ابنتنا طالبة الطب التي اندفعت لإنقاذ المصابين في حريق مول أرابيلا! فريق انشغل بانتقاد زيها، وكأن ما فعلته لا قيمة له، وفريق آخر جعل من موقفها دليلًا على أن الفتاة غير الملتزمة بالحجاب أو الحشمة أفضل أخلاقًا ممن تلتزم بهما! و كلا المنطقين خطأ. ابنتنا قامت بموقف نبيل وشجاع؛ تحركت فيها المروءة والرحمة والإحساس بالمسؤولية، واندفعت لإنقاذ مصابين في لحظة ربما تراجع فيها آخرون. وهذا خير يُشكر لها، ويستحق الإشادة والإبراز. لكن حسن الفعل في موقف لا يجعل كل أفعال الإنسان صحيحة، كما أن الخطأ في أمر لا يمحو ما عنده من خير. ومن المنظور الشرعي، الحجاب من أحكام الإسلام، والزي المخالف له لا يصبح صحيحًا لأن صاحبته قامت بعمل عظيم. وفي المقابل، مخالفة الإنسان في ملبسه لا تعطينا الحق في إلغاء فضله، ولا في إصدار حكم شامل على دينه أو أخلاقه أو مصيره. فنحن لا نفتش في القلوب، ولا نملك الحكم على الناس عند الله.. أنصفوا الناس واشكروا الخير حيث وجد.

Mourad Aly د. مراد علي

28,201 просмотров • 1 месяц назад

خطاب طائفي مقيت محمد جميح هل يمكن أن يخرج أحد من الحوثيين ويدين هذا الاستهداف الممنهج لرموز التاريخ العربي الإسلامي من قبل محمد عبدالعظيم الحوثي؟! الجواب: لا. لماذا؟ لأن هذا هو منهجهم الذين أخذوه عن مؤسس السلالة يحيى بن الحسين الذي ذهب لأبعد من استهداف هؤلاء الرموز بادعائه أنه هو "الهادي إلى الحق"، وهي دعوى كاذبة، إذ أن "الهادي إلى الحق" هو الله، حسب نصوص القرآن الكريم: "قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق". ويحيى بن الحسين هو القائل: "والله لو أطعتموني ما فقدتم من النبي إلا شخصه". محمد عبدالعظيم يغرف من تراث هادوي موبوء يجب التخلص من كثير مما فيه، مثل "حصر الإمامة في البطنين"، واشتراط "الخروج بالسيف"، والقول ب"الاصطفاء السلالي والحق الألهي"، وغيرها من مقولات عنصرية لا دينية يجب التخلص منها، لكي يتعايش اليمنيون. لن يجرؤ عبدالملك ولا قيادات الحركة على إدانة هذا الخطاب الطائفي والعنصري الذي يدعو للكراهية، لأنه منهج من يسمونهم "أعلام الهدى".

خطاب طائفي مقيت محمد جميح هل يمكن أن يخرج أحد من الحوثيين ويدين هذا الاستهداف الممنهج لرموز التاريخ العربي الإسلامي من قبل محمد عبدالعظيم الحوثي؟! الجواب: لا. لماذا؟ لأن هذا هو منهجهم الذين أخذوه عن مؤسس السلالة يحيى بن الحسين الذي ذهب لأبعد من استهداف هؤلاء الرموز بادعائه أنه هو "الهادي إلى الحق"، وهي دعوى كاذبة، إذ أن "الهادي إلى الحق" هو الله، حسب نصوص القرآن الكريم: "قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق". ويحيى بن الحسين هو القائل: "والله لو أطعتموني ما فقدتم من النبي إلا شخصه". محمد عبدالعظيم يغرف من تراث هادوي موبوء يجب التخلص من كثير مما فيه، مثل "حصر الإمامة في البطنين"، واشتراط "الخروج بالسيف"، والقول ب"الاصطفاء السلالي والحق الألهي"، وغيرها من مقولات عنصرية لا دينية يجب التخلص منها، لكي يتعايش اليمنيون. لن يجرؤ عبدالملك ولا قيادات الحركة على إدانة هذا الخطاب الطائفي والعنصري الذي يدعو للكراهية، لأنه منهج من يسمونهم "أعلام الهدى".

د. محمد جميح

31,609 просмотров • 1 год назад

اسمعوا السفالة بأنفسكم، صوتًا وصورة. كان إبراهيم حمامي يشتم "أبو إبراهيم"، متهمًا إياه بأنه تاجر دم، وباع القضية الفلسطينية، ويريد إعادة تدوير اتفاق أوسلو. كما كان يحرض عليه لسنوات طويلة ويدعوا لمظاهرات في الشارع ضده وضد ابو العبد، ثم رفض الاعتذار بعد استشهادهم مدعيًا أن ذلك كان حقّه في "النقد". أين حمامي اليوم من معلّمه خالد مشعل، الذي يصرف عليه وعلى كل "شرطة الأخلاق" في الحريديم؟ مشعل يريد من ترامب فرصة تسوية مشابهة لما حصل عليه الجولاني ، كما تعلمون بأن ترامب والادارة الامريكية لا تقدم شيء بلا مقابل. فما هي التنازلات التي يريد ان يقدمها مشعل؟ هل يريد ان يصعد على الجثث والدم في غزة ليصبح محمود عباس جديد. أليس هذا الصمت غريبًا، يا سفلة؟ هل هو عنصرية ضد غزة، تجعل "النقد" موجهًا لها فقط؟ أم هو ارتزاق ومصالح مالية تمنعه وتمنعهم من الحديث عنه؟ أم أن تربية لندن بجانب MI6 جعلت ألسنتهم لا تُسمع إلا ضد المجاهدين في الأرض، تاركة مشعل يفعل ما يشاء، وكأن فلسطين شركة عائلية له ولأنسابه؟ هل اخترق MI6 خطابهم وأخرس ألسنتهم اليوم ولعب بورقة العنصرية الحقيرة ضد غزة؟ نريد أن نفهم يا حمامي قبل أن يشمت فيك دحلان ان مشعل صنع منكم فتحاوية جدد. الهروب من الإجابات ليس حلًا.

اسمعوا السفالة بأنفسكم، صوتًا وصورة. كان إبراهيم حمامي يشتم "أبو إبراهيم"، متهمًا إياه بأنه تاجر دم، وباع القضية الفلسطينية، ويريد إعادة تدوير اتفاق أوسلو. كما كان يحرض عليه لسنوات طويلة ويدعوا لمظاهرات في الشارع ضده وضد ابو العبد، ثم رفض الاعتذار بعد استشهادهم مدعيًا أن ذلك كان حقّه في "النقد". أين حمامي اليوم من معلّمه خالد مشعل، الذي يصرف عليه وعلى كل "شرطة الأخلاق" في الحريديم؟ مشعل يريد من ترامب فرصة تسوية مشابهة لما حصل عليه الجولاني ، كما تعلمون بأن ترامب والادارة الامريكية لا تقدم شيء بلا مقابل. فما هي التنازلات التي يريد ان يقدمها مشعل؟ هل يريد ان يصعد على الجثث والدم في غزة ليصبح محمود عباس جديد. أليس هذا الصمت غريبًا، يا سفلة؟ هل هو عنصرية ضد غزة، تجعل "النقد" موجهًا لها فقط؟ أم هو ارتزاق ومصالح مالية تمنعه وتمنعهم من الحديث عنه؟ أم أن تربية لندن بجانب MI6 جعلت ألسنتهم لا تُسمع إلا ضد المجاهدين في الأرض، تاركة مشعل يفعل ما يشاء، وكأن فلسطين شركة عائلية له ولأنسابه؟ هل اخترق MI6 خطابهم وأخرس ألسنتهم اليوم ولعب بورقة العنصرية الحقيرة ضد غزة؟ نريد أن نفهم يا حمامي قبل أن يشمت فيك دحلان ان مشعل صنع منكم فتحاوية جدد. الهروب من الإجابات ليس حلًا.

خالد منصور

21,591 просмотров • 9 месяцев назад

ما يحدث اليوم من وزارة الرياضة والاتحاد السعودي بخصوص تذاكر النهائي ليس مجرد خطأ تنظيمي… بل هو استهانة واضحة بجمهور يُعد من أعظم جماهير القارة. بأي حق تُسلب تذاكر النهائي من جمهور النادي الحقيقي وتُمنح للبنوك؟ وبأي منطق تُوزع على إعلاميين ينتمون لأندية منافسة، بعضهم لا يخفي عداءه للأهلي؟ هل أصبحت المباريات النهائية مكافآت علاقات عامة بدل أن تكون حقًا أصيلًا للجمهور الذي صنع هذا المشهد؟ جمهور الأهلي لم يكن يومًا جمهور مناسبات… هذا جمهور وقف خلف ناديه في أصعب الظروف، في الانتصارات والانكسارات، في الغياب والحضور، لم يتخلّ ولم يساوم. واليوم، وفي أهم لحظة، يُقابل هذا الوفاء بالتهميش والإقصاء؟ من أعطاكم الحق في تقرير من يستحق الحضور ومن لا يستحق؟ ومن خوّلكم تحويل المدرجات من نبض حقيقي إلى دعوات مجاملة؟ ما يحدث إساءة صريحة لقيمة الجمهور، وإضرار بصورة الدوري الذي تتفاخرون به. هذا الجمهور تحديدًا هو من صنع الحضور، وهو من رفع سقف الشغف، وهو من جعل الأنظار تتجه نحو ملاعبكم. ثم تأتون اليوم لتقصوه في ليلة يفترض أن تكون له؟ رسالة واضحة: جمهور الأهلي لن يترك ناديه في هذه المرحلة، ولن يُقصى بقرارات غير عادلة. سيحضر… لأنه صاحب الحق الأول، سواء أعجبكم ذلك أم لا. ما فعلتموه لا يُقبل، ولا يُبرر، ولا يمكن السكوت عنه. احترام الجمهور ليس خيارًا… بل واجب عيب……عيب……عيب عبدالعزيز بن تركي الفيصل ياسر المسحل #الأهلي #دوري_أبطال_آسيا_للنخبة

ما يحدث اليوم من وزارة الرياضة والاتحاد السعودي بخصوص تذاكر النهائي ليس مجرد خطأ تنظيمي… بل هو استهانة واضحة بجمهور يُعد من أعظم جماهير القارة. بأي حق تُسلب تذاكر النهائي من جمهور النادي الحقيقي وتُمنح للبنوك؟ وبأي منطق تُوزع على إعلاميين ينتمون لأندية منافسة، بعضهم لا يخفي عداءه للأهلي؟ هل أصبحت المباريات النهائية مكافآت علاقات عامة بدل أن تكون حقًا أصيلًا للجمهور الذي صنع هذا المشهد؟ جمهور الأهلي لم يكن يومًا جمهور مناسبات… هذا جمهور وقف خلف ناديه في أصعب الظروف، في الانتصارات والانكسارات، في الغياب والحضور، لم يتخلّ ولم يساوم. واليوم، وفي أهم لحظة، يُقابل هذا الوفاء بالتهميش والإقصاء؟ من أعطاكم الحق في تقرير من يستحق الحضور ومن لا يستحق؟ ومن خوّلكم تحويل المدرجات من نبض حقيقي إلى دعوات مجاملة؟ ما يحدث إساءة صريحة لقيمة الجمهور، وإضرار بصورة الدوري الذي تتفاخرون به. هذا الجمهور تحديدًا هو من صنع الحضور، وهو من رفع سقف الشغف، وهو من جعل الأنظار تتجه نحو ملاعبكم. ثم تأتون اليوم لتقصوه في ليلة يفترض أن تكون له؟ رسالة واضحة: جمهور الأهلي لن يترك ناديه في هذه المرحلة، ولن يُقصى بقرارات غير عادلة. سيحضر… لأنه صاحب الحق الأول، سواء أعجبكم ذلك أم لا. ما فعلتموه لا يُقبل، ولا يُبرر، ولا يمكن السكوت عنه. احترام الجمهور ليس خيارًا… بل واجب عيب……عيب……عيب عبدالعزيز بن تركي الفيصل ياسر المسحل #الأهلي #دوري_أبطال_آسيا_للنخبة

AmaL khaled

33,648 просмотров • 5 месяцев назад

فيديو خطير جدًا ويكشف عن هشاشة رواية محمد الصغير ومحمد يسري إبراهيم وعمار مطاوع ونواف تكروري وكل #مرتزقة_تميم في انحاء الكرة الأرضية. يقول فيصل القاسم على الشاشة بكل وضوح، وهذا بعد أحداث سوريا وقتل إيران لملايين المسلمين حسب الرواية السورية: «لماذا لا يجرّب الحوثي حظه في الحكم؟ واليمن أصلاً تعيس ومدمر من قبل حكم الحوثي. ولماذا لا تجرّب إيران نفسها حظها في اليمن؟ لماذا هذا العداء لإيران؟ وكأن الدول العربية محبّة لليمن وسوريا؟ أكبر من تآمر على سوريا واليمن ليس إيران، بل السعودية والعربان.» الأرشيف يكشف كيف كانت قطر تروّج لأنصار الله ضد السعودية في اليمن. فهل كانت قطر متأيرنة وشريكة في دماء اهل السنة في اليمن وشريكة في توسع “المد الإيراني” في اليمن وفي نشر “التشيع” ؟ أين مرتزقة تميم؟ لماذا لا يجيبون عن هذا السؤال قبل التطاول على جهاد أهل فلسطين والاستشراف عليهم؟ هل تخنّثوا اليوم عن الإجابة؟ أم انهم يريدون ان نعبد تميم من دون الله ونتقلب معه كما يريد؟ ما هذه الوصاية الحقيرة على فلسطين والمسلمين؟ ولماذا يجوز لفيصل القاسم قول هذا ولا يجوز لاي فلسطيني ان يكون له راي مثل بقية المسلمين بل لو تكلم فلسطيني يتم شتم القضية كاملة بحجة حرمة دماء المسلمين؟ هل هم صهاينة ضد الفلسطيني تحديدا؟

فيديو خطير جدًا ويكشف عن هشاشة رواية محمد الصغير ومحمد يسري إبراهيم وعمار مطاوع ونواف تكروري وكل #مرتزقة_تميم في انحاء الكرة الأرضية. يقول فيصل القاسم على الشاشة بكل وضوح، وهذا بعد أحداث سوريا وقتل إيران لملايين المسلمين حسب الرواية السورية: «لماذا لا يجرّب الحوثي حظه في الحكم؟ واليمن أصلاً تعيس ومدمر من قبل حكم الحوثي. ولماذا لا تجرّب إيران نفسها حظها في اليمن؟ لماذا هذا العداء لإيران؟ وكأن الدول العربية محبّة لليمن وسوريا؟ أكبر من تآمر على سوريا واليمن ليس إيران، بل السعودية والعربان.» الأرشيف يكشف كيف كانت قطر تروّج لأنصار الله ضد السعودية في اليمن. فهل كانت قطر متأيرنة وشريكة في دماء اهل السنة في اليمن وشريكة في توسع “المد الإيراني” في اليمن وفي نشر “التشيع” ؟ أين مرتزقة تميم؟ لماذا لا يجيبون عن هذا السؤال قبل التطاول على جهاد أهل فلسطين والاستشراف عليهم؟ هل تخنّثوا اليوم عن الإجابة؟ أم انهم يريدون ان نعبد تميم من دون الله ونتقلب معه كما يريد؟ ما هذه الوصاية الحقيرة على فلسطين والمسلمين؟ ولماذا يجوز لفيصل القاسم قول هذا ولا يجوز لاي فلسطيني ان يكون له راي مثل بقية المسلمين بل لو تكلم فلسطيني يتم شتم القضية كاملة بحجة حرمة دماء المسلمين؟ هل هم صهاينة ضد الفلسطيني تحديدا؟

خالد منصور

16,293 просмотров • 17 дней назад

وزير الخارجية الإيراني السابق وعضو البرلمان حالياً "منوشهر متقي" يرفض إشراك #عُمان في إدارة #مضيق_هرمز حيث قال: "إشراك عُمان في إدارة مضيق هرمز خطأ إستراتيجي كبير" وأضاف متهكماً: "لمجرد أن لعُمان ساحلاً على (خليج فارس) لا يعني أنّ لها الحق في المشاركة في إدارة مضيق هرمز"! هل اكتشف الإيرانيون الآن فقط أنّ النظام السلطاني عميل لإمريكا وإشراكه في إدارة المضيق يعني إشراك إمريكا والغرب هناك أم أنّ تصاعد حدة الخطاب والفعل الإيراني مؤخراً ضد النظام سببه الإنقلاب الأنجلوسلطاني في الموقف من إيران لصالح السادة الأمريكان؟!! ماذا عنك أيها العماني، ما رأيك وأنت ترى الإهانات والصفعات والتهديدات هذا غير الهجمات والغارات وهي تنهال على بلدك من كل صوب، هل أنت راض عن هذا النظام الجبان الضعيف الذي يحكم بلدك ومرغ سمعتها وقيمتها في الوحل، وفرط بسيادتها وعرضها للقصف والخراب من أجل مصلحته مع إمريكا أم ليس لك رأي كالعادة؟!

وزير الخارجية الإيراني السابق وعضو البرلمان حالياً "منوشهر متقي" يرفض إشراك #عُمان في إدارة #مضيق_هرمز حيث قال: "إشراك عُمان في إدارة مضيق هرمز خطأ إستراتيجي كبير" وأضاف متهكماً: "لمجرد أن لعُمان ساحلاً على (خليج فارس) لا يعني أنّ لها الحق في المشاركة في إدارة مضيق هرمز"! هل اكتشف الإيرانيون الآن فقط أنّ النظام السلطاني عميل لإمريكا وإشراكه في إدارة المضيق يعني إشراك إمريكا والغرب هناك أم أنّ تصاعد حدة الخطاب والفعل الإيراني مؤخراً ضد النظام سببه الإنقلاب الأنجلوسلطاني في الموقف من إيران لصالح السادة الأمريكان؟!! ماذا عنك أيها العماني، ما رأيك وأنت ترى الإهانات والصفعات والتهديدات هذا غير الهجمات والغارات وهي تنهال على بلدك من كل صوب، هل أنت راض عن هذا النظام الجبان الضعيف الذي يحكم بلدك ومرغ سمعتها وقيمتها في الوحل، وفرط بسيادتها وعرضها للقصف والخراب من أجل مصلحته مع إمريكا أم ليس لك رأي كالعادة؟!

فهْد آل ثاني

51,333 просмотров • 2 месяцев назад

كيف يطالب المجلس الانتقالي الجنوبي بالانفصال ويرفضه على حضرموت؟!. بقلم حجيلان بن حمد 🇸🇦 ▪︎ في عالم السياسة الصلبة لا تموت السرديات بسبب الردود بل بسبب تناقضها الداخلي!!.. والفكرة لا تُسقطها الحجج المضادة بقدر ما يسقطها سؤال بسيط لا تملك له جوابًا. هذا هو الحال مع السردية التي يقدمها المجلس الانتقالي الجنوبي لتبرير مطالبته بفك الارتباط عن الجمهورية اليمنية حيث يبني خطابه على فكرة أن الوحدة التي أُعلنت عام 1990 وسُيطر عليها عسكريًا في 1994 لم تكن نتيجة توافق حر بل نتيجة "جبرية سياسية" أي فرض الأمر الواقع بقوة السلاح ومن هذا المنطلق يطالب المجلس اليوم بالعودة إلى ما قبل الوحدة تحت عنوان تقرير المصير والانتصار للهوية الجنوبية.. لكن هذا الطرح بمجرد أن يُوضع تحت عدسة "القانون الدولي". ثم تحت اختبار مبدأ عدم التناقض ينهار تمامًا أمام "حضرموت". فالمنطقة التي يحاول المجلس تأكيد ضمّها ضمن دولته القادمة تخضع بدورها لنفس سردية "الجبرية" لكن في التاريخ الجنوبي نفسه حين تم ضم حضرموت إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1967 لم يكن ذلك باتفاق ولا استفتاء بل عبر فعل ثوري مسلح نفذته الجبهة القومية أسقط النظام المحلي الحضرمي وفرض الانتماء السياسي بالقوة لا بالاختيار. وهنا تظهر المفارقة الكبرى إذا كانت القوة تُبطل شرعية وحدة 1994 فلماذا تمنح القوة شرعية ضم حضرموت في 1967؟ إذا كانت الجبرية تخلق حقًا للانفصال فلماذا لا تُجيز لحضرموت نفس الحق تجاه عدن؟ المجلس الانتقالي لا يملك إجابة قانونية واحدة لهذا التناقض ولا يستطيع تقديم سردية موحدة مقبولة في أي محفل دولي فهو يطالب بتقرير المصير لنفسه ويرفضه على غيره ويهاجم الوحدة الوطنية لأنها فُرضت بالسلاح بينما يتمسك بوحدة الجنوب حتى لو فُرضت بالسلاح. هذا النمط من التفكير لا يُبني عليه مشروع "دولة". ولا تصنع منه شرعية ولا يُقبل في الأمم المتحدة ولا في محكمة العدل الدولية لأن القانون لا يُستخدم كمطواة سياسية ولا يُجزّأ وفق موقع الجغرافيا أو حجم المصلحة. وهنا يتقدّم صوت الدبلوماسية السعودية بصوت السفير محمد آل جابر لا ليرجّح كفة طرف بل ليعيد تعريف مبدأ الحل العادل المملكة العربية السعودية لا تقف مع الانفصال ولا تفرض الوحدة. بل تؤكد أن أي قرار يجب أن يكون نابعًا من توافق يمني لا استفراد سياسي وأن أي إعادة تشكل للدولة اليمنية يجب أن تشمل "الكل أو لا تكون". وأن تقرير المصير لا يتحول إلى أداة تجزئة تستخدمها الأطراف حين تُقصى وتُسقطها حين تُقصي غيرها. ما يطرحه المجلس الانتقالي ليس سردية سياسية بل "مأزق قانوني". فهو يُخرج نفسه من الدولة باسم القوة ثم يُدخل غيره فيها بذات الأداة. والسؤال الذي لا يمكنه تجاوزه ليس هل يحق له الانفصال بل لماذا لا يحق لحضرموت ما يطالب به هو؟ وهنا تسقط السردية لا بقوة الخصم بل بوزن ذاتها.

كيف يطالب المجلس الانتقالي الجنوبي بالانفصال ويرفضه على حضرموت؟!. بقلم حجيلان بن حمد 🇸🇦 ▪︎ في عالم السياسة الصلبة لا تموت السرديات بسبب الردود بل بسبب تناقضها الداخلي!!.. والفكرة لا تُسقطها الحجج المضادة بقدر ما يسقطها سؤال بسيط لا تملك له جوابًا. هذا هو الحال مع السردية التي يقدمها المجلس الانتقالي الجنوبي لتبرير مطالبته بفك الارتباط عن الجمهورية اليمنية حيث يبني خطابه على فكرة أن الوحدة التي أُعلنت عام 1990 وسُيطر عليها عسكريًا في 1994 لم تكن نتيجة توافق حر بل نتيجة "جبرية سياسية" أي فرض الأمر الواقع بقوة السلاح ومن هذا المنطلق يطالب المجلس اليوم بالعودة إلى ما قبل الوحدة تحت عنوان تقرير المصير والانتصار للهوية الجنوبية.. لكن هذا الطرح بمجرد أن يُوضع تحت عدسة "القانون الدولي". ثم تحت اختبار مبدأ عدم التناقض ينهار تمامًا أمام "حضرموت". فالمنطقة التي يحاول المجلس تأكيد ضمّها ضمن دولته القادمة تخضع بدورها لنفس سردية "الجبرية" لكن في التاريخ الجنوبي نفسه حين تم ضم حضرموت إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1967 لم يكن ذلك باتفاق ولا استفتاء بل عبر فعل ثوري مسلح نفذته الجبهة القومية أسقط النظام المحلي الحضرمي وفرض الانتماء السياسي بالقوة لا بالاختيار. وهنا تظهر المفارقة الكبرى إذا كانت القوة تُبطل شرعية وحدة 1994 فلماذا تمنح القوة شرعية ضم حضرموت في 1967؟ إذا كانت الجبرية تخلق حقًا للانفصال فلماذا لا تُجيز لحضرموت نفس الحق تجاه عدن؟ المجلس الانتقالي لا يملك إجابة قانونية واحدة لهذا التناقض ولا يستطيع تقديم سردية موحدة مقبولة في أي محفل دولي فهو يطالب بتقرير المصير لنفسه ويرفضه على غيره ويهاجم الوحدة الوطنية لأنها فُرضت بالسلاح بينما يتمسك بوحدة الجنوب حتى لو فُرضت بالسلاح. هذا النمط من التفكير لا يُبني عليه مشروع "دولة". ولا تصنع منه شرعية ولا يُقبل في الأمم المتحدة ولا في محكمة العدل الدولية لأن القانون لا يُستخدم كمطواة سياسية ولا يُجزّأ وفق موقع الجغرافيا أو حجم المصلحة. وهنا يتقدّم صوت الدبلوماسية السعودية بصوت السفير محمد آل جابر لا ليرجّح كفة طرف بل ليعيد تعريف مبدأ الحل العادل المملكة العربية السعودية لا تقف مع الانفصال ولا تفرض الوحدة. بل تؤكد أن أي قرار يجب أن يكون نابعًا من توافق يمني لا استفراد سياسي وأن أي إعادة تشكل للدولة اليمنية يجب أن تشمل "الكل أو لا تكون". وأن تقرير المصير لا يتحول إلى أداة تجزئة تستخدمها الأطراف حين تُقصى وتُسقطها حين تُقصي غيرها. ما يطرحه المجلس الانتقالي ليس سردية سياسية بل "مأزق قانوني". فهو يُخرج نفسه من الدولة باسم القوة ثم يُدخل غيره فيها بذات الأداة. والسؤال الذي لا يمكنه تجاوزه ليس هل يحق له الانفصال بل لماذا لا يحق لحضرموت ما يطالب به هو؟ وهنا تسقط السردية لا بقوة الخصم بل بوزن ذاتها.

حجيلان بن حمد 🇸🇦⚔ ▪︎

47,834 просмотров • 1 год назад

السيد الحيدري يسخر من مقولة السيد السيستاني بان ( السنة انفسنا ) وسنبين لكم كذب السيستاني وتقيته وايضا نتحدى علمياً جميع مراجع الشيعة في النجف وقم لإثبات عدم صحة قول السيد الحيدري عندما قال على قناة العراقية (ان جميع علماء ومراجع الشيعة قديما وحديثا في النجف وقم يعتقدون بكفر أهل السنه وباقي المسلمين باطنا) فالعلامة الحيدري قال ان جميع علماء ومراجع الشيعة يعتقدون بكفر المسلمين باطنا اي بمعنى ان مراجع الشيعة وعلمائهم لا يعتقدون بإيمان أهل السنه لان الإيمان عند مراجع الشيعة يتحقق بالولاية للأئمة الإثنى عشر ومن لا ولاية له ليس بمؤمن ونتيجة لذلك اعتقدوا واتفقت كلمة علماء ومراجع الشيعة ان قبول الأعمال يتحقق بالإيمان فقالوا ان الولاية شرط في صحة او قبول الأعمال وحيث ان أهل السنه والجماعه وباقي المسلمين لا يعتقدون بالولاية والإمامة فيتحصل ان عبادات أهل السنة والجماعة وباقي المسلمين من صومهم وصلاتهم وحجهم وسائر عباداتهم كلها غير مقبولة ولا ثواب عليها ولا جزاء اي تكون هباءا منثورا وهذا هو التكفير الباطني فلذلك نتحدى الجميع في إثبات عكس هذا المدعى واي شخص يقول عكس كلام الحيدري فيقول ان مراجعنا وفقهائنا وعلمائنا لا يقولون بتكفير اهل السنه والجماعه وباقي المسلمين باطنا فعليه بالدليل وان يدلنا على اسم المرجع او العالم وفي اي كتاب وتحت اي صفحة قال ان أهل السنه وباقي المسلمين مؤمنين حقيقة وان أعمالهم من صلاتهم وصومهم وحجهم وسائر عباداتهم مقبولة ويترتب عليها الثواب والجزاء ولا يقول لنا أحد الجهلة في ان المراجع الدينية يعتقدون بصحة الزواج من أهل السنة والجماعة وباقي المسلمين وحرمة دمائهم ومالهم وعرضهم والحكم بطهارتهم وحلية ذبائحهم اي جهلة هذا يسمى الاسلام الظاهري ونحن كلامنا في التكفير والاسلام الباطني الإيماني مراجعنا وعلمائنا فقط يقولون بإسلام أهل السنه وباقي المسلمين ظاهرا فقهيا فقط والا باطنا كلاميا يحكمون بكفرهم حيث يعتقدون واتفقوا بان أهل السنة وباقي المسلمين ليسوا بمؤمنين فالايمان عندهم يتحقق بالولاية فتكون أعمال أهل السنه كافة من صومهم وصلاتهم وحجهم كلها غير مقبولة او باطلة وصرحوا بذلك ولا ثواب عليها وبعبارة أوضح أستاذ هؤلاء الفقهاء والمراجع جميعا وهو السيد الخوئي يقول ويصرح ويحكم بان (أهل السنة والجماعة وباقي المسلمين هم مسلمي الدنيا كفار الآخرة) وقد يقول البعض ان السيد منير الخباز بعد لقاء السيد الحيدري مع سعدون ضمد في قناة العراقية عندما قال الحيدري (أقول بضرس قاطع ان جميع علماء الشيعة يعتقدون بكفر أهل السنه وباقي المسلمين باطنا) ان السيد الخباز خرج بعد لقاء الحيدري وقال ان السيد السيستاني يفتي ويعتقد (ان المسلم غير الإثنى عشري مسلم واقعا وظاهرا لا ظاهرا فقط ولذلك فان عبادته كصلاته وصومه وحجه تكون مجزية ومبرئة لذمته من التكليف بها ان كانت مستوفية الشروط) هنا نريد بيان ما يلي ان هذا الكلام لم يقول به ولم يفتي ولم يعتقد به السيد السيستاني إطلاقا قبل كلام ولقاء الحيدري مع قناة العراقية إطلاقا ونتحدى احد ان يأتينا بفتوى للسيد السيستاني قبل لقاء الحيدري في ان السيد السيستاني يعتقد ان عبادات المسلم غير الشيعي الإثنى عشري كصلاته وصومه وحجه تكون مجزية ومبرئة لذمة المسلم بل السيد السيستاني كان يفتي بان عبادات المسلم غير الشيعي الإثنى عشري من صلاته وصومه وحجه غير مقبولة ولا ثواب عليها وهذا ما بينه السيد صباح شبر تفصيلا في بيانه لفتوى وموقف السيد السيستاني من المسلم الغير أثنى عشري وسنضع لكم الفيديو في التعليقات فتابعوا التعليقات تحت هذه التغريدة ضروري جداً والسيد صباح شبر فقيه من الفضلاء ويعرف مباني وفتوى المراجع الاربعة بالنجف بل ان ابن السيد السيستاني محمد رضا السيستاني بين في كتابه مناسك الحج ان والده ايضا يعتقد بان الولاية شرط قبول الأعمال وهذا هو الكفر الباطني بل وان مركز الابحاث العقائدية الذي هو برعاية السيد السيستاني ايضا قال ان اهل السنه غير مؤمنين وان اعمالهم غير مقبولة ولا ثواب عليها وبتعبير اوضح يعتقد السيد السيستاني باسلامهم ظاهرا فقط وكفرهم باطنا وبتعبير السيد الخوئي انهم مسلمي الدنيا كفار الاخرة ولذلك فكلام وفتوى السيستاني التي بينها السيد منير الخباز بعد لقاء الحيدري على قناة العراقية هذه تقية وكذب وكلام سياسي فقط ولذلك نطلق تحدي علمي لجميع علماء ومراجع الشيعة وعموم الناس في بيان عدم صحة قولنا فاثبتوا يا علماء ومراجع الشيعة ان العلامة الحيدري دلس وكذب عليكم (وحاشاه ان يكذب) عندما قال ان جميع مراجع الشيعة تعتقد بتكفير اهل السنة وباقي المسلمين باطنا 🔶 🔶 اعزائي المتابعين ندعوكم لمتابعة قناتنا التلكرام والتي تهتم بنشر واخر اخبار السيد الحيدري فاشتركوا بها تفضلا ليصلكم كل ما هو جديد

السيد الحيدري يسخر من مقولة السيد السيستاني بان ( السنة انفسنا ) وسنبين لكم كذب السيستاني وتقيته وايضا نتحدى علمياً جميع مراجع الشيعة في النجف وقم لإثبات عدم صحة قول السيد الحيدري عندما قال على قناة العراقية (ان جميع علماء ومراجع الشيعة قديما وحديثا في النجف وقم يعتقدون بكفر أهل السنه وباقي المسلمين باطنا) فالعلامة الحيدري قال ان جميع علماء ومراجع الشيعة يعتقدون بكفر المسلمين باطنا اي بمعنى ان مراجع الشيعة وعلمائهم لا يعتقدون بإيمان أهل السنه لان الإيمان عند مراجع الشيعة يتحقق بالولاية للأئمة الإثنى عشر ومن لا ولاية له ليس بمؤمن ونتيجة لذلك اعتقدوا واتفقت كلمة علماء ومراجع الشيعة ان قبول الأعمال يتحقق بالإيمان فقالوا ان الولاية شرط في صحة او قبول الأعمال وحيث ان أهل السنه والجماعه وباقي المسلمين لا يعتقدون بالولاية والإمامة فيتحصل ان عبادات أهل السنة والجماعة وباقي المسلمين من صومهم وصلاتهم وحجهم وسائر عباداتهم كلها غير مقبولة ولا ثواب عليها ولا جزاء اي تكون هباءا منثورا وهذا هو التكفير الباطني فلذلك نتحدى الجميع في إثبات عكس هذا المدعى واي شخص يقول عكس كلام الحيدري فيقول ان مراجعنا وفقهائنا وعلمائنا لا يقولون بتكفير اهل السنه والجماعه وباقي المسلمين باطنا فعليه بالدليل وان يدلنا على اسم المرجع او العالم وفي اي كتاب وتحت اي صفحة قال ان أهل السنه وباقي المسلمين مؤمنين حقيقة وان أعمالهم من صلاتهم وصومهم وحجهم وسائر عباداتهم مقبولة ويترتب عليها الثواب والجزاء ولا يقول لنا أحد الجهلة في ان المراجع الدينية يعتقدون بصحة الزواج من أهل السنة والجماعة وباقي المسلمين وحرمة دمائهم ومالهم وعرضهم والحكم بطهارتهم وحلية ذبائحهم اي جهلة هذا يسمى الاسلام الظاهري ونحن كلامنا في التكفير والاسلام الباطني الإيماني مراجعنا وعلمائنا فقط يقولون بإسلام أهل السنه وباقي المسلمين ظاهرا فقهيا فقط والا باطنا كلاميا يحكمون بكفرهم حيث يعتقدون واتفقوا بان أهل السنة وباقي المسلمين ليسوا بمؤمنين فالايمان عندهم يتحقق بالولاية فتكون أعمال أهل السنه كافة من صومهم وصلاتهم وحجهم كلها غير مقبولة او باطلة وصرحوا بذلك ولا ثواب عليها وبعبارة أوضح أستاذ هؤلاء الفقهاء والمراجع جميعا وهو السيد الخوئي يقول ويصرح ويحكم بان (أهل السنة والجماعة وباقي المسلمين هم مسلمي الدنيا كفار الآخرة) وقد يقول البعض ان السيد منير الخباز بعد لقاء السيد الحيدري مع سعدون ضمد في قناة العراقية عندما قال الحيدري (أقول بضرس قاطع ان جميع علماء الشيعة يعتقدون بكفر أهل السنه وباقي المسلمين باطنا) ان السيد الخباز خرج بعد لقاء الحيدري وقال ان السيد السيستاني يفتي ويعتقد (ان المسلم غير الإثنى عشري مسلم واقعا وظاهرا لا ظاهرا فقط ولذلك فان عبادته كصلاته وصومه وحجه تكون مجزية ومبرئة لذمته من التكليف بها ان كانت مستوفية الشروط) هنا نريد بيان ما يلي ان هذا الكلام لم يقول به ولم يفتي ولم يعتقد به السيد السيستاني إطلاقا قبل كلام ولقاء الحيدري مع قناة العراقية إطلاقا ونتحدى احد ان يأتينا بفتوى للسيد السيستاني قبل لقاء الحيدري في ان السيد السيستاني يعتقد ان عبادات المسلم غير الشيعي الإثنى عشري كصلاته وصومه وحجه تكون مجزية ومبرئة لذمة المسلم بل السيد السيستاني كان يفتي بان عبادات المسلم غير الشيعي الإثنى عشري من صلاته وصومه وحجه غير مقبولة ولا ثواب عليها وهذا ما بينه السيد صباح شبر تفصيلا في بيانه لفتوى وموقف السيد السيستاني من المسلم الغير أثنى عشري وسنضع لكم الفيديو في التعليقات فتابعوا التعليقات تحت هذه التغريدة ضروري جداً والسيد صباح شبر فقيه من الفضلاء ويعرف مباني وفتوى المراجع الاربعة بالنجف بل ان ابن السيد السيستاني محمد رضا السيستاني بين في كتابه مناسك الحج ان والده ايضا يعتقد بان الولاية شرط قبول الأعمال وهذا هو الكفر الباطني بل وان مركز الابحاث العقائدية الذي هو برعاية السيد السيستاني ايضا قال ان اهل السنه غير مؤمنين وان اعمالهم غير مقبولة ولا ثواب عليها وبتعبير اوضح يعتقد السيد السيستاني باسلامهم ظاهرا فقط وكفرهم باطنا وبتعبير السيد الخوئي انهم مسلمي الدنيا كفار الاخرة ولذلك فكلام وفتوى السيستاني التي بينها السيد منير الخباز بعد لقاء الحيدري على قناة العراقية هذه تقية وكذب وكلام سياسي فقط ولذلك نطلق تحدي علمي لجميع علماء ومراجع الشيعة وعموم الناس في بيان عدم صحة قولنا فاثبتوا يا علماء ومراجع الشيعة ان العلامة الحيدري دلس وكذب عليكم (وحاشاه ان يكذب) عندما قال ان جميع مراجع الشيعة تعتقد بتكفير اهل السنة وباقي المسلمين باطنا 🔶 🔶 اعزائي المتابعين ندعوكم لمتابعة قناتنا التلكرام والتي تهتم بنشر واخر اخبار السيد الحيدري فاشتركوا بها تفضلا ليصلكم كل ما هو جديد

مرجعية الفكر الحيدرية

86,766 просмотров • 2 лет назад

إلى الأشقاء والأصدقاء في الإمارات الحبيبة 🇦🇪 إلى إداريين و إعلاميين و محللين .. ميدان🏇 Saeed Alrahoomi | Dubai Racing Club Ali Al Ali | Dubai Racing Channel وإلى أرن شاربي رئيس لجنة السباق في ميدان بوجة الخصوص 🏇 أنا هنا لن اسأل عن سبب تعذّر مشاركة المرشح الهرم ، بطل الديربي السعودي 2026، والممثل الوطني لدولة الكويت الحبيبة والميدان السعودي، ولو كان مبرر تعذّر شحن البطل الهرم بسبب الناقل الدولي الذي بواسطته يشاع عن وصول الخيول المشاركة من جميع دول العالم إلىالإمارات ، هذا كان ذلك تقديرًا منا للظروف التي تمر بها دولة الإمارات الشقيقة، وكان حتى ذلك حديث الساحة للفروسية الدولية وحديث الساحة لفروسية الخليجية ، وكان محل استغراب للجماهيره من حول العالم. لكننا هنا نسأل عن حادثة عرقلة الممثل الوطني للمملكة العربية السعودية والممثل لميدان الإمارات، البطل "سلوم" الواضح بالفيديو. هل كان عرقلة البطل "سلوم" متعمدة أم كأن خطأ ؟ هل عرقلة البطل "سلوم" تعكس لنا عدم كفاءة موظفي جهاز الأنطلاق في ميدان ؟ هل عرقلة البطل "سلوم" تعكس للجماهيره أن كان هناك ممارسات مشبوهة للمافيا الدولية ؟ هل نفهم أن هناك عرقلة متعمده للبطل "سلوم" وما حصل كان بسبب ممارسة مشبوهة تخدم ربحية عناصر المافيا الدولية ملاك منصات الرهانات مثال "BUSR" الناقلة للسباقات على حساب خسارت البطل "سلوم" وحساب نزاهة السباقات في الأمارات و حساب خسارة الـ Horse Players لربح منصة الرهانات ؟ هذا ما يهم الجميع معرفته، وهذا كان ما يهمني وأحرص عليه لصالح نزاهة سباقات ميدان في حال أن كان هناك ضغط من المافيا الدولية في سباقات الخيل في الشقيقة الإمارات ، وكان خلف كواليس ماحصل بسبب ممارسة مشبوهة لا تخدم مصلحة المرشح البطل "سلوم" ولا تخدم سمعة ونزاهة السباقات في الإمارات. أنا هنا للإمارات الشقيقة والحبيبة، لا عليها.! أنا هنا أعكس حرصي لا أتساءل كمشجع للمرشح البطل "سلوم" ولا أعكس حتئ نيابة عن جماهير البطل "سلوم" ولا مالك البطل "سلوم" ولا مدرب ومربي البطل "سلوم" ولا المستفيدين من اللعب عليه من الـ Horse Players أنما كان كله حرص على سمعة الأمارات ونزاهة سباقات الأمارات. أنا هنا للإمارات الشقيقة والحبيبة، لا عليها.! أنا هنا ما أود معرفتة منكم و من أرن شاربي رئيس لجنة السباق بالتحديد للأجل مصلحة نزاهة وسمعة سباقات ميدان ، نخبة ميادين سباقات الشقيقة والحبيبة دولة الإمارات. أنا هنا ما ما نحرص عليه معرفتة و إطلاع أبو حمدان الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم HH Sheikh Mohammed ، الذي نعلم عن حرصه على مصلحة الإمارات وسمعة الإمارات ونزاهة السباقات في ميدان ، ميدان الخليج والحبيبة دولة الإمارات ، هذا ينعكس أثره سلبًا على سمعتها على الصعيد الدولي حال تكرر أو كان بسبب ممارسة مشبوهة بضغط المافيا الدولية بسباق الخيل في الحبيبة الإمارات . #DWC26

إلى الأشقاء والأصدقاء في الإمارات الحبيبة 🇦🇪 إلى إداريين و إعلاميين و محللين .. ميدان🏇 Saeed Alrahoomi | Dubai Racing Club Ali Al Ali | Dubai Racing Channel وإلى أرن شاربي رئيس لجنة السباق في ميدان بوجة الخصوص 🏇 أنا هنا لن اسأل عن سبب تعذّر مشاركة المرشح الهرم ، بطل الديربي السعودي 2026، والممثل الوطني لدولة الكويت الحبيبة والميدان السعودي، ولو كان مبرر تعذّر شحن البطل الهرم بسبب الناقل الدولي الذي بواسطته يشاع عن وصول الخيول المشاركة من جميع دول العالم إلىالإمارات ، هذا كان ذلك تقديرًا منا للظروف التي تمر بها دولة الإمارات الشقيقة، وكان حتى ذلك حديث الساحة للفروسية الدولية وحديث الساحة لفروسية الخليجية ، وكان محل استغراب للجماهيره من حول العالم. لكننا هنا نسأل عن حادثة عرقلة الممثل الوطني للمملكة العربية السعودية والممثل لميدان الإمارات، البطل "سلوم" الواضح بالفيديو. هل كان عرقلة البطل "سلوم" متعمدة أم كأن خطأ ؟ هل عرقلة البطل "سلوم" تعكس لنا عدم كفاءة موظفي جهاز الأنطلاق في ميدان ؟ هل عرقلة البطل "سلوم" تعكس للجماهيره أن كان هناك ممارسات مشبوهة للمافيا الدولية ؟ هل نفهم أن هناك عرقلة متعمده للبطل "سلوم" وما حصل كان بسبب ممارسة مشبوهة تخدم ربحية عناصر المافيا الدولية ملاك منصات الرهانات مثال "BUSR" الناقلة للسباقات على حساب خسارت البطل "سلوم" وحساب نزاهة السباقات في الأمارات و حساب خسارة الـ Horse Players لربح منصة الرهانات ؟ هذا ما يهم الجميع معرفته، وهذا كان ما يهمني وأحرص عليه لصالح نزاهة سباقات ميدان في حال أن كان هناك ضغط من المافيا الدولية في سباقات الخيل في الشقيقة الإمارات ، وكان خلف كواليس ماحصل بسبب ممارسة مشبوهة لا تخدم مصلحة المرشح البطل "سلوم" ولا تخدم سمعة ونزاهة السباقات في الإمارات. أنا هنا للإمارات الشقيقة والحبيبة، لا عليها.! أنا هنا أعكس حرصي لا أتساءل كمشجع للمرشح البطل "سلوم" ولا أعكس حتئ نيابة عن جماهير البطل "سلوم" ولا مالك البطل "سلوم" ولا مدرب ومربي البطل "سلوم" ولا المستفيدين من اللعب عليه من الـ Horse Players أنما كان كله حرص على سمعة الأمارات ونزاهة سباقات الأمارات. أنا هنا للإمارات الشقيقة والحبيبة، لا عليها.! أنا هنا ما أود معرفتة منكم و من أرن شاربي رئيس لجنة السباق بالتحديد للأجل مصلحة نزاهة وسمعة سباقات ميدان ، نخبة ميادين سباقات الشقيقة والحبيبة دولة الإمارات. أنا هنا ما ما نحرص عليه معرفتة و إطلاع أبو حمدان الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم HH Sheikh Mohammed ، الذي نعلم عن حرصه على مصلحة الإمارات وسمعة الإمارات ونزاهة السباقات في ميدان ، ميدان الخليج والحبيبة دولة الإمارات ، هذا ينعكس أثره سلبًا على سمعتها على الصعيد الدولي حال تكرر أو كان بسبب ممارسة مشبوهة بضغط المافيا الدولية بسباق الخيل في الحبيبة الإمارات . #DWC26

Ahmed Bin Suwayyid

32,575 просмотров • 6 месяцев назад

هل وقف #إبستين ضد ثورة يناير؟ ما رواه لي المهندس جهاد الحداد، المتحدث باسم جماعة الإخوان المسلمين، في سجن العقرب عن توصيف مسؤولين كبار في الاتحاد الأوروبي تواصلوا أثناء اعتصام رابعة ، قد يشرح سبب الإطاحة بالرئيس محمد مرسي. ادعى هؤلاء المسؤولين – أن الغرب «فتح الباب»، ودعا التيار الإسلامي للجلوس على «طاولته الخاصة»، وأعدّ له مقعدًا في "غرفة القرار"، لكنهم رفض الجلوس… فكانت في 3 يوليو 2013 – حسب تعبيرهم – النتيجة. هذا التوصيف، الذي لم نفهم أبعاده كاملة في حينه، يمكن قراءته اليوم في ضوء ما يتكشّف تباعًا من فضائح جيفري إبستين.. فطبيعة العلاقة التي يريدها النظام العالمي الغربي مع من يتولون الحكم قائمة على الخضوع التام، مع القابلية الابتزاز، وامتلاك أوراق الضغط الشخصية. وحين لم يجد الغرب في التيار الإسلامي – ولا في التيار الثوري عمومًا – من يقبل الخضوع لتلك المنظومة، أو من يحمل انحرافات يمكن توظيفها لإحكام السيطرة عليه، أصبح الإقصاء والإطاحة الخيار الوحيد أمامهم . هذا لا ينفي وجود أخطاء وقعنا فيها كتيار الإسلامي، ولا يُعفي منها باقي القوى الثورية. لكن التقييم الموضوعي العادل يقتضي ألا نغفل السياق الدولي، وطبيعة النظام العالمي، وآليات عمله، وحدود تسامحه مع من لا يقبلون الجلوس على «المقعد المشروط».

هل وقف #إبستين ضد ثورة يناير؟ ما رواه لي المهندس جهاد الحداد، المتحدث باسم جماعة الإخوان المسلمين، في سجن العقرب عن توصيف مسؤولين كبار في الاتحاد الأوروبي تواصلوا أثناء اعتصام رابعة ، قد يشرح سبب الإطاحة بالرئيس محمد مرسي. ادعى هؤلاء المسؤولين – أن الغرب «فتح الباب»، ودعا التيار الإسلامي للجلوس على «طاولته الخاصة»، وأعدّ له مقعدًا في "غرفة القرار"، لكنهم رفض الجلوس… فكانت في 3 يوليو 2013 – حسب تعبيرهم – النتيجة. هذا التوصيف، الذي لم نفهم أبعاده كاملة في حينه، يمكن قراءته اليوم في ضوء ما يتكشّف تباعًا من فضائح جيفري إبستين.. فطبيعة العلاقة التي يريدها النظام العالمي الغربي مع من يتولون الحكم قائمة على الخضوع التام، مع القابلية الابتزاز، وامتلاك أوراق الضغط الشخصية. وحين لم يجد الغرب في التيار الإسلامي – ولا في التيار الثوري عمومًا – من يقبل الخضوع لتلك المنظومة، أو من يحمل انحرافات يمكن توظيفها لإحكام السيطرة عليه، أصبح الإقصاء والإطاحة الخيار الوحيد أمامهم . هذا لا ينفي وجود أخطاء وقعنا فيها كتيار الإسلامي، ولا يُعفي منها باقي القوى الثورية. لكن التقييم الموضوعي العادل يقتضي ألا نغفل السياق الدولي، وطبيعة النظام العالمي، وآليات عمله، وحدود تسامحه مع من لا يقبلون الجلوس على «المقعد المشروط».

Mourad Aly د. مراد علي

52,193 просмотров • 8 месяцев назад

#كلنا_سلطنة_عمان لماذا نرى هذا الزخم العربي والإسلامي مع سلطنة عُمان، وكأنما تشكَّلتْ لُحمَة عربية وإسلامية بصدق وإخلاص؟ ولماذا لم نسمَع بمثل هذا التعاطف الجارف، على الرغم من أن لترامب تهديدات وتوبيخات كثيرة وصادمة بحق دول عربية أخرى؟ لماذا يجمع جميع الأحرار بأن دم عمان دمنا وترابها ترابنا وسماؤها سماءنا وبحارها بحارنا؟! سألخص لك الإجابة في نقاط: 1. لأن سياسة عُمان من أرقى السياسات في العالَم؛ فلا تؤذي أحدًا، ولا تضَع نفسَها في مواطن التُّهَم، وتسعى دائمًا للإصلاح ورأب الصدع، ولا تنحاز لمسلم ضد أخيه المسلم. 2. لأنها أدركَتْ منذ أمد بعيد معنى الاستعمار وطرقَه وأساليبَه وخبثَه، فلم تسمح بإنشاء قواعد له على أرضها، ظاهرها حماية البلدة، وحقيقتها رعاية الغدّة. 3. لم تقبل أبدًا بالتطبيع تذللاً، ومع ذلك كانت واضحة وصريحة؛ ففي كل مناسبة تجد فيها فرصة للتخفيف عن فلسطين لا تتأخر. ومن ذلك، ما دار من كواليس وساطةٍ قادها السلطان قابوس -رحمه الله-واستقبل محمود عباس ثم نتنياهو، للتخفيف من وطأة المعاناة الفلسطينية وتحقيق أخفّ الأضرار-رغم مرضه الشديد حينها-لقاءاتٍ علانية وفوق الطاولة، وناله بسبب ذلك الكثير من الانتقاد، وأنا أحد المنتقدين، لكن بعد اتضاح الأسباب والمقاصد؛ تفهَّم الأحباب، واستمر الأذناب في الأذى والسباب. 4. لم تسِر في ركب القوى الكبرى؛ لا أمريكا، ولا بريطانيا، ولا روسيا، ولا الصين، ولا إيران، وإنما ترى نفسها إمبراطورية تمتلك الحكمة، والكاريزما، والإرث التاريخي العريق. 5. لا تذهب مع القطيع؛ على قاعدة "إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أساءت"، بل تذهب حيث ترى الحق والعدل والإنصاف، ولو بقيت في هذا المسار وحيدة، ولا تخاف في الله لومة لائم. 6.مفتيها من أكبر علماء العالم؛ فقها وعلما وحكمة، ويكاد يكون أشجعهم وقوفًا مع فلسطين ولبنان وكل مقاومة إسلامية في العالم. وهذه هي أهم الأسباب، ولهذا فلن تجد حرًّا على هذه الأرض إلا ورأى في هذه السياسة وهذا الوطن مثلاً عربيًا إسلاميًا يُفخر به ويُشاد بحكمته، مصداقاً لقوله تعالى: "ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ". #سلطنة_عُمان

#كلنا_سلطنة_عمان لماذا نرى هذا الزخم العربي والإسلامي مع سلطنة عُمان، وكأنما تشكَّلتْ لُحمَة عربية وإسلامية بصدق وإخلاص؟ ولماذا لم نسمَع بمثل هذا التعاطف الجارف، على الرغم من أن لترامب تهديدات وتوبيخات كثيرة وصادمة بحق دول عربية أخرى؟ لماذا يجمع جميع الأحرار بأن دم عمان دمنا وترابها ترابنا وسماؤها سماءنا وبحارها بحارنا؟! سألخص لك الإجابة في نقاط: 1. لأن سياسة عُمان من أرقى السياسات في العالَم؛ فلا تؤذي أحدًا، ولا تضَع نفسَها في مواطن التُّهَم، وتسعى دائمًا للإصلاح ورأب الصدع، ولا تنحاز لمسلم ضد أخيه المسلم. 2. لأنها أدركَتْ منذ أمد بعيد معنى الاستعمار وطرقَه وأساليبَه وخبثَه، فلم تسمح بإنشاء قواعد له على أرضها، ظاهرها حماية البلدة، وحقيقتها رعاية الغدّة. 3. لم تقبل أبدًا بالتطبيع تذللاً، ومع ذلك كانت واضحة وصريحة؛ ففي كل مناسبة تجد فيها فرصة للتخفيف عن فلسطين لا تتأخر. ومن ذلك، ما دار من كواليس وساطةٍ قادها السلطان قابوس -رحمه الله-واستقبل محمود عباس ثم نتنياهو، للتخفيف من وطأة المعاناة الفلسطينية وتحقيق أخفّ الأضرار-رغم مرضه الشديد حينها-لقاءاتٍ علانية وفوق الطاولة، وناله بسبب ذلك الكثير من الانتقاد، وأنا أحد المنتقدين، لكن بعد اتضاح الأسباب والمقاصد؛ تفهَّم الأحباب، واستمر الأذناب في الأذى والسباب. 4. لم تسِر في ركب القوى الكبرى؛ لا أمريكا، ولا بريطانيا، ولا روسيا، ولا الصين، ولا إيران، وإنما ترى نفسها إمبراطورية تمتلك الحكمة، والكاريزما، والإرث التاريخي العريق. 5. لا تذهب مع القطيع؛ على قاعدة "إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أساءت"، بل تذهب حيث ترى الحق والعدل والإنصاف، ولو بقيت في هذا المسار وحيدة، ولا تخاف في الله لومة لائم. 6.مفتيها من أكبر علماء العالم؛ فقها وعلما وحكمة، ويكاد يكون أشجعهم وقوفًا مع فلسطين ولبنان وكل مقاومة إسلامية في العالم. وهذه هي أهم الأسباب، ولهذا فلن تجد حرًّا على هذه الأرض إلا ورأى في هذه السياسة وهذا الوطن مثلاً عربيًا إسلاميًا يُفخر به ويُشاد بحكمته، مصداقاً لقوله تعالى: "ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ". #سلطنة_عُمان

د.أمين الشامي

71,073 просмотров • 4 месяцев назад

انا مع تنصيب السيد مثنى السامرائي رئيسا لمجلس النواب في دورته السادسة، ولا يأتي هذا الموقف من فراغ، بل في ضوء التجربة الاخيرة مع محمد الحلبوسي الذي انخرط بشكل واضح في خطاب التسقيط الاعلامي ضد المكون الشيعي عبر قنواته (السومرية والرشيد)، والتي اتخذت مسارا لا يختلف كثيرا عن خطاب قنوات الخنجر والبزاز. هذا المنحى يثير تساؤلات مشروعة وخطيرة حول الدور الذي يمكن ان يؤديه الحلبوسي في المرحلة المقبلة في حال عودته الى رئاسة البرلمان، ولا سيما مع ما تمنحه هذه الرئاسة من صلاحيات سياسية ودبلوماسية، ابرزها اللقاءات الرسمية مع دول الاقليم والعالم. وهنا يبرز السؤال الجوهري: هل سيكون دوره ايجابيا في نقل صورة واقعية ومتوازنة عن المشهد السياسي العراقي؟ ام انه سيسير على النهج ذاته الذي اعتمده بعض الاكراد والخناحرة، عبر كتابة تقارير سلبية، وتغذية الصحف الاجنبية بمعلومات مضللة، هدفها اثارة الراي العام داخليا وخارجيا، وتصوير العراق كدولة فاشلة تعيش الفوضى والانهيار؟ ان هذا السؤال لا يجوز تجاهله، بل يجب ان يبقى شاخصا في اذهان المفاوض الشيعي، لان رئاسة البرلمان ليست منصبا بروتوكوليا، بل موقعا مؤثرا في رسم صورة العراق سياسيا واعلاميا امام العالم..

انا مع تنصيب السيد مثنى السامرائي رئيسا لمجلس النواب في دورته السادسة، ولا يأتي هذا الموقف من فراغ، بل في ضوء التجربة الاخيرة مع محمد الحلبوسي الذي انخرط بشكل واضح في خطاب التسقيط الاعلامي ضد المكون الشيعي عبر قنواته (السومرية والرشيد)، والتي اتخذت مسارا لا يختلف كثيرا عن خطاب قنوات الخنجر والبزاز. هذا المنحى يثير تساؤلات مشروعة وخطيرة حول الدور الذي يمكن ان يؤديه الحلبوسي في المرحلة المقبلة في حال عودته الى رئاسة البرلمان، ولا سيما مع ما تمنحه هذه الرئاسة من صلاحيات سياسية ودبلوماسية، ابرزها اللقاءات الرسمية مع دول الاقليم والعالم. وهنا يبرز السؤال الجوهري: هل سيكون دوره ايجابيا في نقل صورة واقعية ومتوازنة عن المشهد السياسي العراقي؟ ام انه سيسير على النهج ذاته الذي اعتمده بعض الاكراد والخناحرة، عبر كتابة تقارير سلبية، وتغذية الصحف الاجنبية بمعلومات مضللة، هدفها اثارة الراي العام داخليا وخارجيا، وتصوير العراق كدولة فاشلة تعيش الفوضى والانهيار؟ ان هذا السؤال لا يجوز تجاهله، بل يجب ان يبقى شاخصا في اذهان المفاوض الشيعي، لان رئاسة البرلمان ليست منصبا بروتوكوليا، بل موقعا مؤثرا في رسم صورة العراق سياسيا واعلاميا امام العالم..

عصام حسين

19,298 просмотров • 9 месяцев назад

من المُعلم «رمضان مبروك أبو العلمين حمودة»… إلى مشاهد لا تحمل سوى الرقص والطبل والإفيهات الرخيصة والإيحاءات ! المقاطع الثلاثة من عمل حديث لمحمد هنيدي، لكنها لا تشبه الفنان الذي عرفناه. الفنان الذي استطاع أن يضحكنا، وفي الوقت نفسه يقدم شخصية لها روح وحكاية ومعنى. هنيدي لم يكن مجرد ممثل كوميدي، بل كان بطلًا لأفلام أصبحت جزءًا من ذاكرة جيل كامل. من «صعيدي في الجامعة الأمريكية» و«همام في أمستردام» إلى «فول الصين العظيم» و«رمضان مبروك أبو العلمين حمودة»… أعمال ربما اختلفنا على مستواها، لكنها كانت تمتلك فكرة وشخصيات ومواقف ما زلنا نتذكرها حتى اليوم. أما ما نشاهده الآن، فيبدو وكأن الرهان لم يعد على القصة أو الشخصية أو الكوميديا الحقيقية، بل على رقصة، وأغنية، وإفيه مبتذل، ومشهد لا يصلح حتى للانتشار على مواقع التواصل. والنتيجة أعمال صاخبة وفارغة، لا تحمل سوى الرقص والغناء والإيحاءات والانحدار في مستوى الحوار، ثم تنتهي من دون أن تترك فكرة أو موقفًا أو حتى ضحكة حقيقية. لكن السؤال هنا ليس: لماذا تغيّر محمد هنيدي فقط؟ أين السيناريو الجيد؟ أين المخرج الذي يستطيع إعادة اكتشافه وتقديمه بالشكل الذي يليق بتاريخه؟ وأين المنتج الذي يراهن على قيمة العمل بدلًا من تجميع مجموعة من الأغاني والرقصات والشتائم والإفيهات داخل ساعتين وتسميتها فيلمًا كوميديًا؟ هل خرج هنيدي من المنافسة ولم يعد قادرًا على مواكبة جيل جديد من النجوم؟ هل فقد قدرته على اختيار النصوص؟ أم أنه يحاول تقليد نوع لا يشبهه ولا يناسب المرحلة التي وصل إليها؟ ولماذا يقبل فنان بحجمه وتاريخه أن يظهر في أعمال تقلل من رصيده بدلًا من أن تضيف إليه؟ والقضية أكبر من محمد هنيدي.. لأنها تتعلق بحال السينما نفسها. لماذا يخرج علينا كل فترة فيلم جديد يعتمد إما على البلطجة، أو الشتائم، أو الإيحاءات الجنسية، أو الرقص والغناء، وكأن هذه هي الوسائل الوحيدة المتاحة لجذب الجمهور؟ لماذا اختفت الكوميديا التي تُضحك الناس من خلال الموقف والشخصية والكتابة الذكية؟ ولماذا أصبح الابتذال بديلًا سهلًا عن الإبداع؟ وأين دور شركات الإنتاج في اختيار ما يُقدم للجمهور؟ وأين دور النقاد والمؤسسات الثقافية؟ وأين الرقابة التي تسمح أحيانًا بمرور محتوى مليء بالإيحاءات والألفاظ والمشاهد المبتذلة، ثم تتعامل مع الأمر وكأنه مجرد «ترفيه» لا يؤثر في الذوق العام ولا في الأجيال التي تشاهده؟ لسنا ضد الكوميديا ولا الرقص ولا الأغاني داخل الأفلام، ولكن عندما يصبح الفيلم كله قائمًا عليها، من دون قصة أو رسالة أو كتابة محترمة، فنحن لا نشاهد عملًا فنيًا؛ بل منتجًا سريعًا يُستهلك وينتهي بمجرد الخروج من دار العرض. محمد هنيدي لم يفقد موهبته، لكن اختياراته الأخيرة تضعه في مكان لا يليق بتاريخه. والخوف الحقيقي ليس أن يفشل له فيلم، بل أن تستمر هذه الاختيارات حتى يتحول الفنان الذي صنع ذاكرة جيل كامل إلى مجرد اسم يُستخدم لتسويق أعمال ضعيفة وهابطة. هنيدي يستحق عودة حقيقية تليق به… والسينما المصرية تستحق ما هو أفضل. كتب/ إسماعيل حسين

من المُعلم «رمضان مبروك أبو العلمين حمودة»… إلى مشاهد لا تحمل سوى الرقص والطبل والإفيهات الرخيصة والإيحاءات ! المقاطع الثلاثة من عمل حديث لمحمد هنيدي، لكنها لا تشبه الفنان الذي عرفناه. الفنان الذي استطاع أن يضحكنا، وفي الوقت نفسه يقدم شخصية لها روح وحكاية ومعنى. هنيدي لم يكن مجرد ممثل كوميدي، بل كان بطلًا لأفلام أصبحت جزءًا من ذاكرة جيل كامل. من «صعيدي في الجامعة الأمريكية» و«همام في أمستردام» إلى «فول الصين العظيم» و«رمضان مبروك أبو العلمين حمودة»… أعمال ربما اختلفنا على مستواها، لكنها كانت تمتلك فكرة وشخصيات ومواقف ما زلنا نتذكرها حتى اليوم. أما ما نشاهده الآن، فيبدو وكأن الرهان لم يعد على القصة أو الشخصية أو الكوميديا الحقيقية، بل على رقصة، وأغنية، وإفيه مبتذل، ومشهد لا يصلح حتى للانتشار على مواقع التواصل. والنتيجة أعمال صاخبة وفارغة، لا تحمل سوى الرقص والغناء والإيحاءات والانحدار في مستوى الحوار، ثم تنتهي من دون أن تترك فكرة أو موقفًا أو حتى ضحكة حقيقية. لكن السؤال هنا ليس: لماذا تغيّر محمد هنيدي فقط؟ أين السيناريو الجيد؟ أين المخرج الذي يستطيع إعادة اكتشافه وتقديمه بالشكل الذي يليق بتاريخه؟ وأين المنتج الذي يراهن على قيمة العمل بدلًا من تجميع مجموعة من الأغاني والرقصات والشتائم والإفيهات داخل ساعتين وتسميتها فيلمًا كوميديًا؟ هل خرج هنيدي من المنافسة ولم يعد قادرًا على مواكبة جيل جديد من النجوم؟ هل فقد قدرته على اختيار النصوص؟ أم أنه يحاول تقليد نوع لا يشبهه ولا يناسب المرحلة التي وصل إليها؟ ولماذا يقبل فنان بحجمه وتاريخه أن يظهر في أعمال تقلل من رصيده بدلًا من أن تضيف إليه؟ والقضية أكبر من محمد هنيدي.. لأنها تتعلق بحال السينما نفسها. لماذا يخرج علينا كل فترة فيلم جديد يعتمد إما على البلطجة، أو الشتائم، أو الإيحاءات الجنسية، أو الرقص والغناء، وكأن هذه هي الوسائل الوحيدة المتاحة لجذب الجمهور؟ لماذا اختفت الكوميديا التي تُضحك الناس من خلال الموقف والشخصية والكتابة الذكية؟ ولماذا أصبح الابتذال بديلًا سهلًا عن الإبداع؟ وأين دور شركات الإنتاج في اختيار ما يُقدم للجمهور؟ وأين دور النقاد والمؤسسات الثقافية؟ وأين الرقابة التي تسمح أحيانًا بمرور محتوى مليء بالإيحاءات والألفاظ والمشاهد المبتذلة، ثم تتعامل مع الأمر وكأنه مجرد «ترفيه» لا يؤثر في الذوق العام ولا في الأجيال التي تشاهده؟ لسنا ضد الكوميديا ولا الرقص ولا الأغاني داخل الأفلام، ولكن عندما يصبح الفيلم كله قائمًا عليها، من دون قصة أو رسالة أو كتابة محترمة، فنحن لا نشاهد عملًا فنيًا؛ بل منتجًا سريعًا يُستهلك وينتهي بمجرد الخروج من دار العرض. محمد هنيدي لم يفقد موهبته، لكن اختياراته الأخيرة تضعه في مكان لا يليق بتاريخه. والخوف الحقيقي ليس أن يفشل له فيلم، بل أن تستمر هذه الاختيارات حتى يتحول الفنان الذي صنع ذاكرة جيل كامل إلى مجرد اسم يُستخدم لتسويق أعمال ضعيفة وهابطة. هنيدي يستحق عودة حقيقية تليق به… والسينما المصرية تستحق ما هو أفضل. كتب/ إسماعيل حسين

اسكندرية - Alexandria

50,423 просмотров • 1 месяц назад

لما ترتضي لي نفسك تكون واصل اقصى درجات الوضاعة والتفاهة والعمل ضد سيادة بلدك ومصالح مواطنينها ياهو بعاملوك زي المعاملة دي.. سألو جعفر قالو ليو اتوصلتو مع قيادة الدعم السريع، قال "ادونا مناديب نتواصل معاهم" ولما سألوهو من الرد قال "قالولينا ان شاء الله بنشوف الموضوع".. بالله شوف الناس ديل واصلين درك سحيق كيف من عدم ادراك الكارثة الدخلو فيها البلد ودخلو فيها هم زاتهم، ونتذكر انه ديل ناس كانوا بحركوا جماهير ثورة ديسمبر بي تصريح وبيان وبوست، اسي بالله ما قادرين يصلو الارهابيين حميدتي وعبد الرحيم ولا قادرين يرسلو بيو رسالة ڤويس واتس بالتعمل فيو قواته من كوارث ومآسي ونكبة كل ساعة بالسودانيين والسودانيات، لأنكم يا رمم ناس كنتو واقفين صف قبل تلاتة شهور عشان تلقو فرصة سلام وصورة مع الارهابي السفاح ووقعو معاو ورقة شرعنة استباحة ارتكاب مقتلة الجزيرة وتهجير أهلها زي ما عملوا في الجنينة، وهو المتهم بارتكاب ابادة جماعية وتهجير قسري ودفن سودانيين احياء، بعد دة ارتضيتو تقعدو معاو. وبعدين الواحد كان يتمنى الوضاعة ما تقيف هنا، لحدي ما قال انه الفي الجزيرة انتهاكات حقيقية، لانه بتجيهم معلومات من الواطة وتلفوناتهم ما بتسكت!!! ياخ الله يلعنكم واحد واحد، يعني السودانيين الفي الجنينة وفي اردمتا وفي كتم وفي كبكابية وفي زالنجي وفي نيالا وفي ام روابة وفي الدلنج وفي بابنوسة وفي هبيلا ديل ما ادنتو الجرائم والابادة اللي تعرضو ليها ولا الاستعباد الجنسي اللي تعرضت ليه حرائر السودان عشان ما عندهم ارقام واتس اب بتاعتكم؟ ذنبهم شنو انه ما بعرفوكم ولا يوم لاقوكم؟ هو دة خارج سياق المأساة الوطنية والنكبة دي كان حيكون شرف عدم عرفة نوعيتكم دي من السياسيين، ياخ خميس ابكر كان بعرفكم ووقع معاكم الإطاري المأفون، هل اتهمتوا من قتله ومثّل بجثته؟!! ياخ اعوذ بالله منكم ومن نوعكم دة.. وبعدين جعفر خلاص داير يبقى كنتة فبحاول يقلّد اسلوب خطاب ياسر عرمان!! الله لا جاب عقابكم! السيادة والبقاء والرفعة للدولة السودانية #بقاء_الدولة

لما ترتضي لي نفسك تكون واصل اقصى درجات الوضاعة والتفاهة والعمل ضد سيادة بلدك ومصالح مواطنينها ياهو بعاملوك زي المعاملة دي.. سألو جعفر قالو ليو اتوصلتو مع قيادة الدعم السريع، قال "ادونا مناديب نتواصل معاهم" ولما سألوهو من الرد قال "قالولينا ان شاء الله بنشوف الموضوع".. بالله شوف الناس ديل واصلين درك سحيق كيف من عدم ادراك الكارثة الدخلو فيها البلد ودخلو فيها هم زاتهم، ونتذكر انه ديل ناس كانوا بحركوا جماهير ثورة ديسمبر بي تصريح وبيان وبوست، اسي بالله ما قادرين يصلو الارهابيين حميدتي وعبد الرحيم ولا قادرين يرسلو بيو رسالة ڤويس واتس بالتعمل فيو قواته من كوارث ومآسي ونكبة كل ساعة بالسودانيين والسودانيات، لأنكم يا رمم ناس كنتو واقفين صف قبل تلاتة شهور عشان تلقو فرصة سلام وصورة مع الارهابي السفاح ووقعو معاو ورقة شرعنة استباحة ارتكاب مقتلة الجزيرة وتهجير أهلها زي ما عملوا في الجنينة، وهو المتهم بارتكاب ابادة جماعية وتهجير قسري ودفن سودانيين احياء، بعد دة ارتضيتو تقعدو معاو. وبعدين الواحد كان يتمنى الوضاعة ما تقيف هنا، لحدي ما قال انه الفي الجزيرة انتهاكات حقيقية، لانه بتجيهم معلومات من الواطة وتلفوناتهم ما بتسكت!!! ياخ الله يلعنكم واحد واحد، يعني السودانيين الفي الجنينة وفي اردمتا وفي كتم وفي كبكابية وفي زالنجي وفي نيالا وفي ام روابة وفي الدلنج وفي بابنوسة وفي هبيلا ديل ما ادنتو الجرائم والابادة اللي تعرضو ليها ولا الاستعباد الجنسي اللي تعرضت ليه حرائر السودان عشان ما عندهم ارقام واتس اب بتاعتكم؟ ذنبهم شنو انه ما بعرفوكم ولا يوم لاقوكم؟ هو دة خارج سياق المأساة الوطنية والنكبة دي كان حيكون شرف عدم عرفة نوعيتكم دي من السياسيين، ياخ خميس ابكر كان بعرفكم ووقع معاكم الإطاري المأفون، هل اتهمتوا من قتله ومثّل بجثته؟!! ياخ اعوذ بالله منكم ومن نوعكم دة.. وبعدين جعفر خلاص داير يبقى كنتة فبحاول يقلّد اسلوب خطاب ياسر عرمان!! الله لا جاب عقابكم! السيادة والبقاء والرفعة للدولة السودانية #بقاء_الدولة

Ahmad Shomokh

108,175 просмотров • 2 лет назад

قصيدة عمرو عبدالله بن عجلان العـلـيــي. بمناسبة اجتماع قبائل ومناصب حضرموت في غيل بن يمين وادي نحب 4/7/2013م. #يقول فيها : من حيت جوي طـاب والـهاجس قلب *** بسملت بسم الله وافتحت الكتـاب وباسم الحمومي قلت ياحيا رحب *** بالسعف لي جاني كما جود السحاب حيا عدد مالاح بارق في سحب *** وتلائم المنشى وساقه نود هاب لي حق لا هوجست وتكلمت حب *** عندي قبائل والقبائل ما تهاب يتقاسمون الخصم من اربع قطب *** وينزلون الحق من جنح الغراب ناموس والناموس من ربي كتب *** كل شيء بغاه الله يجعل له سباب من كل زي اليوم ياساحب سحب *** ما حد تخلف من مواعيده وعاب سيبان عندي كلهم تحت الطلب *** ورجال بركت للوفاء مثل الركاب والشنفري كله على الجودة غلب *** وقبائل الظني ولا لي ظن خاب وعيال بوعوبث مثيل النود هب *** من أرض بن الجبلي ومانع باذياب وشعاب بن كردوس لي رأسه صلب *** ويسير للجودة بلا قوت وشراب والثعيني من سمح بلّغ لي يجب *** معروف عند الناس لا حر الجواب قد شخص الناموس كله بالذهب *** وطواه على رؤوس الجنابي والزهاب ونعم فيهم كلهم معدن ذهب *** ما قول شيء فيهم ولا عندي عتاب ونعم في نوّح وفي نهد وكرب *** وأخواننا الصعران الرؤوس الصلاب مثل الكثيري ذاك نجمه ما غرب *** سلطان واحد من سلاطين النواب لا قد حسبنا منهم با يحتسب ***لي يشربون الدم ويقصوا الرقاب وعيال بن منهل كما الحيد الورب *** معهم ميازر من حطاطين القصاب هم والتميمي غيثهم مرة طهب ***وتقبل الوديان لي تلقي رباب كل من تعوّج با يردونه سهب *** والمرجلة ناموس وخواطر رحاب والعامري رأس المطية والقتب ***في حاجته يشبي حسرها والعقاب اسرع من الباروت لا راح اللهب *** وان حط يده ( عـــ ) الحديد الصلــب ذاب والجابري لا قد تعصر وازدهب *** نجمه يلقي غيث ما يلقي ضباب عيني طويلة فيك يا وادي رسب *** كلما ذكرتك هاجسي في الرأس طاب حتى زماني عاد واسكنت السحب *** ما (بــ ) استغنى من عريقين النساب واليافعي عنده لكل معدن مصب ***ّ والقبولة رسّت ( فــ ) رأسه بالقطاب ربى عياله ( عــ ) سهرها والتعب *** وهدر لها من قبل يشعق بالنياب جاني مثيل الهيج ينذي بالغشب *** والشيخ والسيد نداهم مستجاب شلوا الخفيفة والثقيلة بالطرب *** وتنجدوا بالعز من فوق الثياب ورجال من شأني تلاقوا في نحب *** ما حد يغطي ( عــ ) الحقيقة بالحجاب وقبائل المهرة وكل عاصر شنب *** من شرق وادي حوف لا داخل نصاب ما قصروا أهل الذخيرة والسلب *** وقفوا بجنبي يوم واجهت الصعاب هم شاركوني العز وأعطوني رتب *** وأهلي سوى حضروا معي والا غياب عندي ثقة فيهم ولو كانوا غيب *** وراهن عليهم في حضوري والغياب وان كان قصرنا ( فــ )حد للناس رب *** يغفر ذنوب العبد لا صلى وتاب لا تحسبوا الغلطات لي ما تحتسب *** ولعاد شيء داعي نطول ( فــ ) الخطاب نحن تفرقنا المحلة والنسب ***لكننا في ساعة الشدة ذئاب بيني وبينك يوم يا رأس السبب *** وأنت عرف نفسك ودقق ( فــ ) الحساب الكيل يطفح بيننا والعود نب *** وكتبت لك ( عــ ) الباب عدم الاقتراب ولعاد حاجة للجراحة والعتب *** لا لحقت لك مخرج خرج من أي باب الريح ما يقتاس في بر العرب ** * والبحر ماء لكنها فيها شعاب والحق قوة والكرامة ترتغب ** * والخير هو والشر ما عاشوا صحاب قم راجع الماضي وفتش ( فــ ) الكتب *** شف ايش لي جاب المضرة والخراب وشوف القبيلي كيف يلقي لا غضب *** والفرق لي بين الذئابة والكلاب الضحك والصفطة مع قلّ الأدب ***كله يخلص لا تنافضن الشناب نحن تعاهدنا ولا با ننسحب ***والعهد ( عــ ) سنة محمد والكتاب ذا رأينا والقصد واضح والطلب *** عيشة كريمة للشيابة والشباب وأنت بكيفك عدل القسمة وتب *** والا مسحنا من على ظهر التراب قال المثل قع عوف لا شفت العجب *** وأفعل خطأ من شأن يأتيك الصواب نا با قتل وان قد نهبتوا بانهب *** والمغفرة من عند ربك والعذاب والـعــز غــااااالي عندنا ما هو لعب *** والموت في حضن الشرف أجـر وثواب . #حضرموت_للحضارم #احفاد_الاشتراكي_علي_خطى_آباءهم #حضرموت_ترحب_بالبيان_السعودي #المقاومة_الشعبية_الحضرميه #حضرموت_ترفض_الانتقالي #صقور_سلمان

قصيدة عمرو عبدالله بن عجلان العـلـيــي. بمناسبة اجتماع قبائل ومناصب حضرموت في غيل بن يمين وادي نحب 4/7/2013م. #يقول فيها : من حيت جوي طـاب والـهاجس قلب * بسملت بسم الله وافتحت الكتـاب وباسم الحمومي قلت ياحيا رحب * بالسعف لي جاني كما جود السحاب حيا عدد مالاح بارق في سحب * وتلائم المنشى وساقه نود هاب لي حق لا هوجست وتكلمت حب * عندي قبائل والقبائل ما تهاب يتقاسمون الخصم من اربع قطب * وينزلون الحق من جنح الغراب ناموس والناموس من ربي كتب * كل شيء بغاه الله يجعل له سباب من كل زي اليوم ياساحب سحب * ما حد تخلف من مواعيده وعاب سيبان عندي كلهم تحت الطلب * ورجال بركت للوفاء مثل الركاب والشنفري كله على الجودة غلب * وقبائل الظني ولا لي ظن خاب وعيال بوعوبث مثيل النود هب * من أرض بن الجبلي ومانع باذياب وشعاب بن كردوس لي رأسه صلب * ويسير للجودة بلا قوت وشراب والثعيني من سمح بلّغ لي يجب * معروف عند الناس لا حر الجواب قد شخص الناموس كله بالذهب * وطواه على رؤوس الجنابي والزهاب ونعم فيهم كلهم معدن ذهب * ما قول شيء فيهم ولا عندي عتاب ونعم في نوّح وفي نهد وكرب * وأخواننا الصعران الرؤوس الصلاب مثل الكثيري ذاك نجمه ما غرب * سلطان واحد من سلاطين النواب لا قد حسبنا منهم با يحتسب لي يشربون الدم ويقصوا الرقاب وعيال بن منهل كما الحيد الورب معهم ميازر من حطاطين القصاب هم والتميمي غيثهم مرة طهب وتقبل الوديان لي تلقي رباب كل من تعوّج با يردونه سهب والمرجلة ناموس وخواطر رحاب والعامري رأس المطية والقتب في حاجته يشبي حسرها والعقاب اسرع من الباروت لا راح اللهب وان حط يده ( عـــ ) الحديد الصلــب ذاب والجابري لا قد تعصر وازدهب * نجمه يلقي غيث ما يلقي ضباب عيني طويلة فيك يا وادي رسب * كلما ذكرتك هاجسي في الرأس طاب حتى زماني عاد واسكنت السحب * ما (بــ ) استغنى من عريقين النساب واليافعي عنده لكل معدن مصب ّ والقبولة رسّت ( فــ ) رأسه بالقطاب ربى عياله ( عــ ) سهرها والتعب وهدر لها من قبل يشعق بالنياب جاني مثيل الهيج ينذي بالغشب * والشيخ والسيد نداهم مستجاب شلوا الخفيفة والثقيلة بالطرب * وتنجدوا بالعز من فوق الثياب ورجال من شأني تلاقوا في نحب * ما حد يغطي ( عــ ) الحقيقة بالحجاب وقبائل المهرة وكل عاصر شنب * من شرق وادي حوف لا داخل نصاب ما قصروا أهل الذخيرة والسلب * وقفوا بجنبي يوم واجهت الصعاب هم شاركوني العز وأعطوني رتب * وأهلي سوى حضروا معي والا غياب عندي ثقة فيهم ولو كانوا غيب * وراهن عليهم في حضوري والغياب وان كان قصرنا ( فــ )حد للناس رب * يغفر ذنوب العبد لا صلى وتاب لا تحسبوا الغلطات لي ما تحتسب * ولعاد شيء داعي نطول ( فــ ) الخطاب نحن تفرقنا المحلة والنسب لكننا في ساعة الشدة ذئاب بيني وبينك يوم يا رأس السبب وأنت عرف نفسك ودقق ( فــ ) الحساب الكيل يطفح بيننا والعود نب * وكتبت لك ( عــ ) الباب عدم الاقتراب ولعاد حاجة للجراحة والعتب * لا لحقت لك مخرج خرج من أي باب الريح ما يقتاس في بر العرب ** * والبحر ماء لكنها فيها شعاب والحق قوة والكرامة ترتغب ** * والخير هو والشر ما عاشوا صحاب قم راجع الماضي وفتش ( فــ ) الكتب * شف ايش لي جاب المضرة والخراب وشوف القبيلي كيف يلقي لا غضب * والفرق لي بين الذئابة والكلاب الضحك والصفطة مع قلّ الأدب كله يخلص لا تنافضن الشناب نحن تعاهدنا ولا با ننسحب والعهد ( عــ ) سنة محمد والكتاب ذا رأينا والقصد واضح والطلب * عيشة كريمة للشيابة والشباب وأنت بكيفك عدل القسمة وتب * والا مسحنا من على ظهر التراب قال المثل قع عوف لا شفت العجب * وأفعل خطأ من شأن يأتيك الصواب نا با قتل وان قد نهبتوا بانهب * والمغفرة من عند ربك والعذاب والـعــز غــااااالي عندنا ما هو لعب *** والموت في حضن الشرف أجـر وثواب . #حضرموت_للحضارم #احفاد_الاشتراكي_علي_خطى_آباءهم #حضرموت_ترحب_بالبيان_السعودي #المقاومة_الشعبية_الحضرميه #حضرموت_ترفض_الانتقالي #صقور_سلمان

حضرمي نهدي HD ‎ #قضيتي_حضرموت

19,187 просмотров • 9 месяцев назад

لا تُقاس مواقف الأشخاص بهذه الطريقة أخي!! هل أصبحت القضية الفلسطينية هي المعيار الوحيد لتقييم الأشخاص، مع تجاهل بقية معتقداتهم ومواقفهم؟ ثم لماذا لم تذكر للناس من هو عبدالرحمن السيد؟ تفضل.. هذه بعض أبرز مواقفه: عبدالرحمن السيد يعارض تسليح دول عربية، مثل السعودية ومصر وقطر والأردن، وعارض الحرب على طهران، ووصفها بأنها "غير قانونية وغير مبررة"، كما يحظى بقاعدة شعبية في مدينة ديربورن ذات الأغلبية اللبنانية الشيعية. ومن أبرز مواقفه وأفكاره: 1- الإجهاض: يتعهد بتقنين ما يسميه "الحق في الإجهاض" على المستوى الفيدرالي، ويقول في موقعه الرسمي: لكل شخص الحق في اتخاذ قراراته الشخصية بشأن رعايته الصحية، ويشمل ذلك الرعاية الإنجابية ورعاية التحول الجندري، وسأقاتل لتقنين الحقوق التي كانت تحميها قضية رو ضد وايد في القانون الفيدرالي. 2- التحول الجندري للقاصرين: ينص برنامجه على أن "القرارات الصحية يتخذها المريض، ووالداه إن كان قاصرا، مع طبيبه، ولا يحق لأحد غيرهم التدخل"، كما يعارض أي محاولات لتجريم بعض الأدوية أو استخدام القضاء وقطع التمويل لمنع مقدمي الرعاية من تقديم ما يسميه "الرعاية الصحية كاملة الطيف". 3- دعم المثليين: كتب خلال ما يسمى "شهر الفخر": أقف مع مجتمع الميم في نضاله من أجل المساواة والكرامة، هذا الشهر وكل شهر، وسأقاتل دائما من أجل أمريكا يعيش فيها كل منا ويزدهر كما هو. كما تعهد بأن يكون "أسدا" في الدفاع عن حقوقهم داخل مجلس الشيوخ. فهل يُعقل أن يُختزل تقييم الأشخاص في موقف واحد، بينما تُغض الطرف عن بقية مواقفهم وأفكارهم؟

لا تُقاس مواقف الأشخاص بهذه الطريقة أخي!! هل أصبحت القضية الفلسطينية هي المعيار الوحيد لتقييم الأشخاص، مع تجاهل بقية معتقداتهم ومواقفهم؟ ثم لماذا لم تذكر للناس من هو عبدالرحمن السيد؟ تفضل.. هذه بعض أبرز مواقفه: عبدالرحمن السيد يعارض تسليح دول عربية، مثل السعودية ومصر وقطر والأردن، وعارض الحرب على طهران، ووصفها بأنها "غير قانونية وغير مبررة"، كما يحظى بقاعدة شعبية في مدينة ديربورن ذات الأغلبية اللبنانية الشيعية. ومن أبرز مواقفه وأفكاره: 1- الإجهاض: يتعهد بتقنين ما يسميه "الحق في الإجهاض" على المستوى الفيدرالي، ويقول في موقعه الرسمي: لكل شخص الحق في اتخاذ قراراته الشخصية بشأن رعايته الصحية، ويشمل ذلك الرعاية الإنجابية ورعاية التحول الجندري، وسأقاتل لتقنين الحقوق التي كانت تحميها قضية رو ضد وايد في القانون الفيدرالي. 2- التحول الجندري للقاصرين: ينص برنامجه على أن "القرارات الصحية يتخذها المريض، ووالداه إن كان قاصرا، مع طبيبه، ولا يحق لأحد غيرهم التدخل"، كما يعارض أي محاولات لتجريم بعض الأدوية أو استخدام القضاء وقطع التمويل لمنع مقدمي الرعاية من تقديم ما يسميه "الرعاية الصحية كاملة الطيف". 3- دعم المثليين: كتب خلال ما يسمى "شهر الفخر": أقف مع مجتمع الميم في نضاله من أجل المساواة والكرامة، هذا الشهر وكل شهر، وسأقاتل دائما من أجل أمريكا يعيش فيها كل منا ويزدهر كما هو. كما تعهد بأن يكون "أسدا" في الدفاع عن حقوقهم داخل مجلس الشيوخ. فهل يُعقل أن يُختزل تقييم الأشخاص في موقف واحد، بينما تُغض الطرف عن بقية مواقفهم وأفكارهم؟

سعود عبدالعزيز الجري

102,245 просмотров • 2 месяцев назад