正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

ما خالج القرآن نفسًا إلا وشرحها، وأخذَته بقوة إلا كان لها المؤنس الأنيس، الناظر فيه والمتأمل له يعرف أنّ فيه سكينة تهون معها الهموم، وتتلاشى بها الأحزان، ويستوي معها ما حُصَّل من الدنيا وما منها فُقد.

أحمد بن عبدالعزيز النفيس

345,141 subscribers

38,323 次观看 • 10 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

“ملعبي.. محد يقدر يلعب فيه” كلمة قالها فنان العرب محمد عبده، وأتفق معها تمامًا. الهيبة ما تُشترى، والمكان ما يُتشارك. ولقبي كـ حارس القرن، في آسيا من الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) محد يقدر يوصل له… إلا بعد 100 سنة . ودائمًا ما يزداد التألق والتميز الا بوجود الإعلامي الراقي والمتميّز علي العليان 🇸🇦💚

“ملعبي.. محد يقدر يلعب فيه” كلمة قالها فنان العرب محمد عبده، وأتفق معها تمامًا. الهيبة ما تُشترى، والمكان ما يُتشارك. ولقبي كـ حارس القرن، في آسيا من الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) محد يقدر يوصل له… إلا بعد 100 سنة . ودائمًا ما يزداد التألق والتميز الا بوجود الإعلامي الراقي والمتميّز علي العليان 🇸🇦💚

محمد الدعيع

399,448 次观看 • 1 年前

تحذير فلسطيني من انتقاد او الكلام عن الجيش اليهودي لانهم أصدقاء ومتعايشون ولا يوجد ما يعكر صفو علاقتهم إلا من ذكرهم أن لهم قضية معهم!!! في ظل ما يجري من تخوين وهتك ستر كل من ذكر الفلسطيني بقضيته وأن له وطن يجب عليه استبقاء ما بقي من أطلال الكرامة ويكفرونه ويفتحون المساحات فيه بل يفرغ من كان نائباً نفسه لمناكفته وهز الغربال للطعن فيه يخرج من قلب فلسطين من يؤكد ان الفلسطينيين بحاجة ماسة للتعليم الاختياري والإجباري ان لهم قضية وأن الجميع داعم لها اختياراً لا قصراً وأن التقصير لم يكن في يوم إلا من اصحاب القضية انفسهم لذلك يكرهون التذكير او الإشارة لقضيتهم ويهجمون على كل من أراد اعادة بوصلة كرامتهم إلى نصابها الصحيح .

تحذير فلسطيني من انتقاد او الكلام عن الجيش اليهودي لانهم أصدقاء ومتعايشون ولا يوجد ما يعكر صفو علاقتهم إلا من ذكرهم أن لهم قضية معهم!!! في ظل ما يجري من تخوين وهتك ستر كل من ذكر الفلسطيني بقضيته وأن له وطن يجب عليه استبقاء ما بقي من أطلال الكرامة ويكفرونه ويفتحون المساحات فيه بل يفرغ من كان نائباً نفسه لمناكفته وهز الغربال للطعن فيه يخرج من قلب فلسطين من يؤكد ان الفلسطينيين بحاجة ماسة للتعليم الاختياري والإجباري ان لهم قضية وأن الجميع داعم لها اختياراً لا قصراً وأن التقصير لم يكن في يوم إلا من اصحاب القضية انفسهم لذلك يكرهون التذكير او الإشارة لقضيتهم ويهجمون على كل من أراد اعادة بوصلة كرامتهم إلى نصابها الصحيح .

خديجة الدعجـة

21,224 次观看 • 5 个月前

توجّهون التحية لغزّة، وتنسون بيروت، وصيدا، وصور، وطرابلس… تنسون أنّ الحرب التي تمدحونها أحرقت خضار الجنوب، وقطعت أوتار الحياة فيه، وما زال أبناؤه يدفعون الثمن، لا من أجل ما يسمى ״المقاولة"، بل من أجل أجندة حزب الله ومن خلفه مشروع إرهاب لا يعترف لا بلبنان ولا بشعبه. تحيتكم تواطؤ مع مشروع دموي يريد للبنان أن يبقى حطبًا لنار لا تخصّه. ويلٌ لشعبٍ لا يعرف مصلحة بلده، ويهتف خلف شعارات لا تقوده إلا للهاوية

توجّهون التحية لغزّة، وتنسون بيروت، وصيدا، وصور، وطرابلس… تنسون أنّ الحرب التي تمدحونها أحرقت خضار الجنوب، وقطعت أوتار الحياة فيه، وما زال أبناؤه يدفعون الثمن، لا من أجل ما يسمى ״المقاولة"، بل من أجل أجندة حزب الله ومن خلفه مشروع إرهاب لا يعترف لا بلبنان ولا بشعبه. تحيتكم تواطؤ مع مشروع دموي يريد للبنان أن يبقى حطبًا لنار لا تخصّه. ويلٌ لشعبٍ لا يعرف مصلحة بلده، ويهتف خلف شعارات لا تقوده إلا للهاوية

افيخاي ادرعي

108,825 次观看 • 1 年前

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

طاهر حسين

22,027 次观看 • 3 个月前

كونان الحلقة 206 شوفوا الخبيثة! الشايب قدرها وقدر مشاعرها تجاه ابوها واعترف لها رغم ان وقت القضية كان منتهي أساسا وهو اصلًا قتل بدون عمد حتى فلوس البنك الي سرقها له سنين ما لمس منها ريال واحد مع ان الشرطة كانت مقفلة القضية وتجي هي بكل بجاحة تقول له سجلت اعترافك وتطلب من الشرطي يستعجل لأن طلع فيه خطأ وما بقي الا يوم واحد على انتهاء المدة الفعلية للقضية والله كرهت حركتها 👎🏻

كونان الحلقة 206 شوفوا الخبيثة! الشايب قدرها وقدر مشاعرها تجاه ابوها واعترف لها رغم ان وقت القضية كان منتهي أساسا وهو اصلًا قتل بدون عمد حتى فلوس البنك الي سرقها له سنين ما لمس منها ريال واحد مع ان الشرطة كانت مقفلة القضية وتجي هي بكل بجاحة تقول له سجلت اعترافك وتطلب من الشرطي يستعجل لأن طلع فيه خطأ وما بقي الا يوم واحد على انتهاء المدة الفعلية للقضية والله كرهت حركتها 👎🏻

اريِ

24,046 次观看 • 3 个月前

•*• رحم الله أبي #الحويني وطيّب ثراه •*• لقد مضى #أبي إلى ربّه بعد أن خلّف في قلوبنا لوعةً لا يسكّنها إلا الدعاء والصبر والاحتساب. - كان #أبي طيّب الله ثراه فيما نحسبه والله حسيبه رجلًا وفيًّا لدينه، فوهبه عمره، ونأى بنفسه عن زخارف الدنيا وملذّاتها، كأنّما أبصر حقيقتها على جلاء، فعاف ما يفنى، وأقبل على ما يبقى. عاش للدين لا متكلّفًا، وخدمه لا متصنّعًا، وبذل له من نفسه ووقته وصحّته ما لا يبذله إلا من عمر قلبه اليقين. - كان #أبي طيّب الله ثراه ذا جلدٍ مهيب في تحصيل العلم، وصبرٍ عجيب في البذل، لا يعرف إلى الكلل سبيلًا. مضى في طريقه طويلَ النفس، ثابتَ العزم، يحمل همّ هذا الدين في قلبه، ويُقبل على خدمته إقبال من يرجو ما عند الله، ويخشى أن يضيع منه لحظةٌ لا تُكتب له. وأمّا توكّله على الله، فكان ممّا يأخذ بالقلب إعجابًا وهيبة؛ توكّلَ من عرف ربّه حقّ المعرفة، فاطمأنّ إليه، وفوّض أمره إليه، وألقى بين يديه همومه كلّها. - كان #أبي طيّب الله ثراه حسن الظنّ بربِّه في كل حاله؛ فكم من نفوسٍ تعلّمت من حاله قبل مقاله أنّ من صدق مع الله، صدق الله معه، وأنّ من أحسن الظنّ بربّه، لم يخيّبه الله. - كان #أبي طيّب الله ثراه مثالًا للرجل الذي خفّت في عينه الدنيا، وعظم في قلبه ما عند الله، فهانت عليه المشاقّ، وطابت في سبيل الحقّ المتاعب، ومضى يحمل إرث العلم والدعوة بقلب المحتسب، وروح المؤمن الذي لا يرى لنفسه فضلًا، بل يرى الفضل كلّه من الله، والمنّة كلّها لله. فيا خسارة القلوب على رحيله، ويا وجع النفوس لفقده، غير أنّا لا نقول إلا ما يرضي ربّنا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. نسأل الله أن يرحمه رحمةً واسعة، وأن ينزله منازل الصدّيقين، وأن يجعل ما خلّفه من علمٍ ونفعٍ وذكرٍ حسنٍ شفيعًا له يوم يلقى ربّه. رحم الله أبي رحمةً واسعية وجزاه كل الخير على ما قدُم وبذل 🤲🏻.

•• رحم الله أبي #الحويني وطيّب ثراه •• لقد مضى #أبي إلى ربّه بعد أن خلّف في قلوبنا لوعةً لا يسكّنها إلا الدعاء والصبر والاحتساب. - كان #أبي طيّب الله ثراه فيما نحسبه والله حسيبه رجلًا وفيًّا لدينه، فوهبه عمره، ونأى بنفسه عن زخارف الدنيا وملذّاتها، كأنّما أبصر حقيقتها على جلاء، فعاف ما يفنى، وأقبل على ما يبقى. عاش للدين لا متكلّفًا، وخدمه لا متصنّعًا، وبذل له من نفسه ووقته وصحّته ما لا يبذله إلا من عمر قلبه اليقين. - كان #أبي طيّب الله ثراه ذا جلدٍ مهيب في تحصيل العلم، وصبرٍ عجيب في البذل، لا يعرف إلى الكلل سبيلًا. مضى في طريقه طويلَ النفس، ثابتَ العزم، يحمل همّ هذا الدين في قلبه، ويُقبل على خدمته إقبال من يرجو ما عند الله، ويخشى أن يضيع منه لحظةٌ لا تُكتب له. وأمّا توكّله على الله، فكان ممّا يأخذ بالقلب إعجابًا وهيبة؛ توكّلَ من عرف ربّه حقّ المعرفة، فاطمأنّ إليه، وفوّض أمره إليه، وألقى بين يديه همومه كلّها. - كان #أبي طيّب الله ثراه حسن الظنّ بربِّه في كل حاله؛ فكم من نفوسٍ تعلّمت من حاله قبل مقاله أنّ من صدق مع الله، صدق الله معه، وأنّ من أحسن الظنّ بربّه، لم يخيّبه الله. - كان #أبي طيّب الله ثراه مثالًا للرجل الذي خفّت في عينه الدنيا، وعظم في قلبه ما عند الله، فهانت عليه المشاقّ، وطابت في سبيل الحقّ المتاعب، ومضى يحمل إرث العلم والدعوة بقلب المحتسب، وروح المؤمن الذي لا يرى لنفسه فضلًا، بل يرى الفضل كلّه من الله، والمنّة كلّها لله. فيا خسارة القلوب على رحيله، ويا وجع النفوس لفقده، غير أنّا لا نقول إلا ما يرضي ربّنا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. نسأل الله أن يرحمه رحمةً واسعة، وأن ينزله منازل الصدّيقين، وأن يجعل ما خلّفه من علمٍ ونفعٍ وذكرٍ حسنٍ شفيعًا له يوم يلقى ربّه. رحم الله أبي رحمةً واسعية وجزاه كل الخير على ما قدُم وبذل 🤲🏻.

حاتم الحويني | Hatem Al-Howainy

12,808 次观看 • 6 个月前

هذا الكلام ظلمات فوق بعض وفيه تحريف لحقيقة "لا إله إلا الله" فيزعم المتكلم أن المشركين -لفصاحتهم ومعرفتهم باللغة- عرفوا حقيقتها التي أرادها الله، وبها جاءت الرسل. ثم زيّف حقيقتها بأنها تعني: - أحدية التشريع! - والتحرر من الإرث الاجتماعي - والتحرر من الإرث السياسي. - والتحرر من الإرث الاقتصادي! - وأنها جاءت بنظام اقتصادي وسياسي جديد! والله تعالى يقول عن نبيه: ﴿قُل ما كُنتُ بِدعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ [الأحقاف: ٩] فما جاء إلا بما جاءت به الرسل من قبله. - وأنها تعني التحرر من النظام القبلي المستبد! ثم سرق عبارة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - ونسبها لنفسه! وأنه يقولها دائما-: «بعض كفار قريش يعرف حقيقة لا إله إلا الله أكثر من كثير من المسلمين». وإذا كان هذا علم المتكلم بـ: لا إله إلا الله، فكفار قريش أعلم بها منه كذلك! وما آفة هذا الرجل وأمثاله إلا الغلو في "السياسة" و"التفسير السياسي" للإسلام. ▪️وحقيقة "لا إله إلا الله" التي أرادها الله وجاءت بها الرسل: البراءة من جميع ما "يُعبد" من دون الله، وإفراد الله تعالى بالعبادة وحده، فقضيتها الأصل وحقيقتها: في "العبودية" كما قال تعالى عن إبراهيم عليه السلام: ﴿وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون ۝ إلا الذي فطرني فإنه سيهدين﴾ [الزخرف: ٢٦-٢٧]. وقال تعالى: ﴿قُل يا أَهلَ الكِتابِ تَعالَوا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَينَنا وَبَينَكُم أَلّا نَعبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشرِكَ بِهِ شَيئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعضُنا بَعضًا أَربابًا مِن دونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوا فَقولُوا اشهَدوا بِأَنّا مُسلِمونَ﴾ [آل عمران: ٦٤]. فحقيقتها أوسع من تضييق معناها في "الحكم" و"التشريع". فاعرفوا الحق … واحذروا من أهل الضلال. ولزمان يبرز فيه مثل هؤلاء، وتنصب لهم فيه المنابر، وتتزاحم عليهم وسائل الإعلام لزمان سوء، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

هذا الكلام ظلمات فوق بعض وفيه تحريف لحقيقة "لا إله إلا الله" فيزعم المتكلم أن المشركين -لفصاحتهم ومعرفتهم باللغة- عرفوا حقيقتها التي أرادها الله، وبها جاءت الرسل. ثم زيّف حقيقتها بأنها تعني: - أحدية التشريع! - والتحرر من الإرث الاجتماعي - والتحرر من الإرث السياسي. - والتحرر من الإرث الاقتصادي! - وأنها جاءت بنظام اقتصادي وسياسي جديد! والله تعالى يقول عن نبيه: ﴿قُل ما كُنتُ بِدعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ [الأحقاف: ٩] فما جاء إلا بما جاءت به الرسل من قبله. - وأنها تعني التحرر من النظام القبلي المستبد! ثم سرق عبارة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - ونسبها لنفسه! وأنه يقولها دائما-: «بعض كفار قريش يعرف حقيقة لا إله إلا الله أكثر من كثير من المسلمين». وإذا كان هذا علم المتكلم بـ: لا إله إلا الله، فكفار قريش أعلم بها منه كذلك! وما آفة هذا الرجل وأمثاله إلا الغلو في "السياسة" و"التفسير السياسي" للإسلام. ▪️وحقيقة "لا إله إلا الله" التي أرادها الله وجاءت بها الرسل: البراءة من جميع ما "يُعبد" من دون الله، وإفراد الله تعالى بالعبادة وحده، فقضيتها الأصل وحقيقتها: في "العبودية" كما قال تعالى عن إبراهيم عليه السلام: ﴿وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون ۝ إلا الذي فطرني فإنه سيهدين﴾ [الزخرف: ٢٦-٢٧]. وقال تعالى: ﴿قُل يا أَهلَ الكِتابِ تَعالَوا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَينَنا وَبَينَكُم أَلّا نَعبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشرِكَ بِهِ شَيئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعضُنا بَعضًا أَربابًا مِن دونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوا فَقولُوا اشهَدوا بِأَنّا مُسلِمونَ﴾ [آل عمران: ٦٤]. فحقيقتها أوسع من تضييق معناها في "الحكم" و"التشريع". فاعرفوا الحق … واحذروا من أهل الضلال. ولزمان يبرز فيه مثل هؤلاء، وتنصب لهم فيه المنابر، وتتزاحم عليهم وسائل الإعلام لزمان سوء، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

د. بدر بن علي العتيبي

127,792 次观看 • 11 个月前

زوجها عصب عليها لأنه دخل لقيها تسوي الفطور لنفسها ولبنتها ورفضت تسوي له فطور بحجه انه يقدر يسويه لنفسه ولا يطلع يأخذ من ماك او يأكل اللي يبقى من أكلها واكل بنتها وعذرها انها قالت له من اول يوم تزوجوا فيه انها مو مسؤوله تأكله وتشربه طبعا بالمقطع تقول انه قاعد يتصرف وكان موضوع اني ما اطبخ له جديد عليه مع انه كان موافق على الاشياء اللي هيا قالت له ما حتسويها ومو شغلها أصلا و بكيفه يدبر نفسه بعدها بكم يوم " لما انتشر الفيديو " طلعت تبكي زوجها طردها من البيت وتقول ما عندها مكان تروح له وأنه الناس معاهم حق في التعليقات لما كتبوا لها انه يستاهل وحده احسن منها وما كانت تدري انه الفيديو راح يزعله مره وخلته يصحصح على نفسه ويعرف انها إنسانه مره سيئه 🧸

Sensitive content

زوجها عصب عليها لأنه دخل لقيها تسوي الفطور لنفسها ولبنتها ورفضت تسوي له فطور بحجه انه يقدر يسويه لنفسه ولا يطلع يأخذ من ماك او يأكل اللي يبقى من أكلها واكل بنتها وعذرها انها قالت له من اول يوم تزوجوا فيه انها مو مسؤوله تأكله وتشربه طبعا بالمقطع تقول انه قاعد يتصرف وكان موضوع اني ما اطبخ له جديد عليه مع انه كان موافق على الاشياء اللي هيا قالت له ما حتسويها ومو شغلها أصلا و بكيفه يدبر نفسه بعدها بكم يوم " لما انتشر الفيديو " طلعت تبكي زوجها طردها من البيت وتقول ما عندها مكان تروح له وأنه الناس معاهم حق في التعليقات لما كتبوا لها انه يستاهل وحده احسن منها وما كانت تدري انه الفيديو راح يزعله مره وخلته يصحصح على نفسه ويعرف انها إنسانه مره سيئه 🧸

beauty 🧸 البتول

378,331 次观看 • 11 个月前

كيف يكبر أبناؤنا أمام أعيننا، ثم نكتشف متأخرين أننا لم نكن نعرف ما كان يتشكّل داخلهم؟ Adolescence (2025) المسلسل البريطاني القصير «المراهقة» يدور حول جريمة قتل يرتكبها صبي في الثالثة عشرة من عمره، إلا أنه لا يهتم بالكشف عن مرتكبها بقدر اهتمامه بفهم ما أوصل الصبي إليها. ولذلك يبدأ المسلسل مع الشرطة التي تواجه الفعل بعد وقوعه، ثم ينتقل إلى المدرسة، لأن الدليل يستطيع إثبات الجريمة، لكنه لا يستطيع تفسيرها. وفي المدرسة نقترب من الحياة التي سبقت الجريمة:التنمّر، والعزلة، واللغة الرقمية التي يتبادل بها المراهقون أحكامهم وإهاناتهم بعيدًا عن فهم الكبار. بيد أن معرفة هذا العالم لا تكفي وحدها، لذلك يجلس جيمي أمام الأخصائية النفسية، فيكشف حواره معها حاجته إلى القبول، وخوفه من أن يكون غير مرغوب فيه. وأخيرًا تعود الحكاية إلى العائلة، التي أحبّت ابنها وعاشت معه، ثم اكتشفت أن قربه منها لم يكن يعني أنها تعرف كل ما يجري داخله. المسلسل لا ينقل ذنب الجريمة من الصبي إلى أسرته أو مدرسته، فالذنب يبقى ذنبه، لكنه يضع الكبار أمام سؤال آخر: كيف كان كل ذلك يتشكّل في حياته، بينما لم يدرك الكبار خطورة ما كان يحدث داخله؟

كيف يكبر أبناؤنا أمام أعيننا، ثم نكتشف متأخرين أننا لم نكن نعرف ما كان يتشكّل داخلهم؟ Adolescence (2025) المسلسل البريطاني القصير «المراهقة» يدور حول جريمة قتل يرتكبها صبي في الثالثة عشرة من عمره، إلا أنه لا يهتم بالكشف عن مرتكبها بقدر اهتمامه بفهم ما أوصل الصبي إليها. ولذلك يبدأ المسلسل مع الشرطة التي تواجه الفعل بعد وقوعه، ثم ينتقل إلى المدرسة، لأن الدليل يستطيع إثبات الجريمة، لكنه لا يستطيع تفسيرها. وفي المدرسة نقترب من الحياة التي سبقت الجريمة:التنمّر، والعزلة، واللغة الرقمية التي يتبادل بها المراهقون أحكامهم وإهاناتهم بعيدًا عن فهم الكبار. بيد أن معرفة هذا العالم لا تكفي وحدها، لذلك يجلس جيمي أمام الأخصائية النفسية، فيكشف حواره معها حاجته إلى القبول، وخوفه من أن يكون غير مرغوب فيه. وأخيرًا تعود الحكاية إلى العائلة، التي أحبّت ابنها وعاشت معه، ثم اكتشفت أن قربه منها لم يكن يعني أنها تعرف كل ما يجري داخله. المسلسل لا ينقل ذنب الجريمة من الصبي إلى أسرته أو مدرسته، فالذنب يبقى ذنبه، لكنه يضع الكبار أمام سؤال آخر: كيف كان كل ذلك يتشكّل في حياته، بينما لم يدرك الكبار خطورة ما كان يحدث داخله؟

Mohammed Abd Alhadi

78,663 次观看 • 1 个月前

إذا دعوت الله بالنجاح… فاستعد لمشقة الطريق حين ترفع يديك وتقول: “يا رب، ارزقني النجاح”، لا تتخيّل أن الحياة ستمنحك مجدًا بلا ثمن، أو أن القمة ستنزل إليك مجاملة. بل كن على يقين أنك دعوت الله لطريقٍ مليء بالابتلاءات، ليس لِيُعجزك، بل ليُعدّك. النجاح لا يُعطى لمن يشتهيه فقط، بل لمن يستعد له قلبًا وصبرًا وجهدًا. وكل اختبار يعترض طريقك، ما هو إلا درسٌ مفصَّل على مقاس حلمك. وقد تشعر أحيانًا أن الطريق أطول من طاقتك، فتتسلل إليك الرغبة في الاستسلام… وهنا تذكّر: “لا يُكلّف الله نفسًا إلا وسعها.” ما دمتَ فيه، فبوسعك تجاوزه، وإن بدا لك مستحيلًا. ثم لا تنسَ… لست وحدك. هناك تأييد لا يُرى، ورحمة تسبقك، وقدرة تمهّد لك ما عجزت عنه، وأنت لا تشعر. ثِق أن الدعاء لا يُرد، بل يُستجاب بطريقة ربانية: إما بإعطائك، أو بإعدادك لما هو أعظم. وإن قست الأيام، واشتدّ التعب، فاعلم أن هذا هو صقل الذهب… وما بعد النار إلا اللمعان. اصبر، وواصل، وتوكّل… فالله لا يُضيّع من توسّم به النجاح.

إذا دعوت الله بالنجاح… فاستعد لمشقة الطريق حين ترفع يديك وتقول: “يا رب، ارزقني النجاح”، لا تتخيّل أن الحياة ستمنحك مجدًا بلا ثمن، أو أن القمة ستنزل إليك مجاملة. بل كن على يقين أنك دعوت الله لطريقٍ مليء بالابتلاءات، ليس لِيُعجزك، بل ليُعدّك. النجاح لا يُعطى لمن يشتهيه فقط، بل لمن يستعد له قلبًا وصبرًا وجهدًا. وكل اختبار يعترض طريقك، ما هو إلا درسٌ مفصَّل على مقاس حلمك. وقد تشعر أحيانًا أن الطريق أطول من طاقتك، فتتسلل إليك الرغبة في الاستسلام… وهنا تذكّر: “لا يُكلّف الله نفسًا إلا وسعها.” ما دمتَ فيه، فبوسعك تجاوزه، وإن بدا لك مستحيلًا. ثم لا تنسَ… لست وحدك. هناك تأييد لا يُرى، ورحمة تسبقك، وقدرة تمهّد لك ما عجزت عنه، وأنت لا تشعر. ثِق أن الدعاء لا يُرد، بل يُستجاب بطريقة ربانية: إما بإعطائك، أو بإعدادك لما هو أعظم. وإن قست الأيام، واشتدّ التعب، فاعلم أن هذا هو صقل الذهب… وما بعد النار إلا اللمعان. اصبر، وواصل، وتوكّل… فالله لا يُضيّع من توسّم به النجاح.

د. محمد الخالدي

30,896 次观看 • 1 年前

🎉 نعلن رسميًا: الفائزة الأولى في حملة الـ BMW من كازاسوق! ㅤ من بين آلاف المشاركين… المركز الأول كان من نصيب: أشواق الشمّري من حائل، المملكة العربية السعودية 🇸🇦 ㅤ حرصنا إن كل خطوة في عملية السحب تكون رسمية وشفافة، وتم اعتماد السحب بالكامل بحضور وزارة الصناعة والتجارة في البحرين. ㅤ بعد إعلان فوزها، حاول فريقنا يتواصل معها بطريقة "استبيان" عشان نخلي المفاجأة أكبر… لكن ما كانت ترد 😅 ولما قلنا لها الحقيقة؟ كانت مصدومة حرفيًا وما صدّقت إلا بعد أكثر من اتصال! ㅤ رتّبنا لها رحلتها للبحرين، واستقبلناها في الفرع، ووثقنا لحظة تسليمها الجائزة ونقل الملكية.. لحظة ما تنسى ❤️ ㅤ 🎁 وهذا مو أول ولا آخر سحب ضخم… قولوا لنا في التعليقات: شنو ودكم تكون الجائزة القادمة؟ #كازاسوق #BMW #جوائز #مسابقات #البحرين #السعودية

🎉 نعلن رسميًا: الفائزة الأولى في حملة الـ BMW من كازاسوق! ㅤ من بين آلاف المشاركين… المركز الأول كان من نصيب: أشواق الشمّري من حائل، المملكة العربية السعودية 🇸🇦 ㅤ حرصنا إن كل خطوة في عملية السحب تكون رسمية وشفافة، وتم اعتماد السحب بالكامل بحضور وزارة الصناعة والتجارة في البحرين. ㅤ بعد إعلان فوزها، حاول فريقنا يتواصل معها بطريقة "استبيان" عشان نخلي المفاجأة أكبر… لكن ما كانت ترد 😅 ولما قلنا لها الحقيقة؟ كانت مصدومة حرفيًا وما صدّقت إلا بعد أكثر من اتصال! ㅤ رتّبنا لها رحلتها للبحرين، واستقبلناها في الفرع، ووثقنا لحظة تسليمها الجائزة ونقل الملكية.. لحظة ما تنسى ❤️ ㅤ 🎁 وهذا مو أول ولا آخر سحب ضخم… قولوا لنا في التعليقات: شنو ودكم تكون الجائزة القادمة؟ #كازاسوق #BMW #جوائز #مسابقات #البحرين #السعودية

CazaSouq

41,224 次观看 • 10 个月前

قرآننا كلامُ الله الذي ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾، ونورُ الهداية الذي ﴿يُخْرِجُ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾، به قامت أمّةٌ من ركام، وبه انبعثت الحياة في قلوبٍ كانت في غيّها ساجدة، وبه تحرّر الإنسان من طغيان الإنسان، فمن استهان به، فإنما أعلن حربه على الفطرة كلّها، وأشهد على نفسه أنّه من الذين ﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾… وهيهات! وما رسولنا محمّدٌ ﷺ إلا ﴿رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، والفاصل بين زمنٍ كان فيه الهوى إلهًا، وزمنٍ قيل فيه: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ﴾. هو الاسم الذي كلّما حاولوا طمسه ازداد ظهورًا، وكلّما سعوا لإطفائه زاد وهجًا، لأنّ الله قد تولّى ذكره، ومن تولّى الحكيم أمرهم، "لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". إنّهم يرمون في العتمةويحسبون أنّهم أصابوا، وما علموا أنّهم يشهدون على إفلاسهم، وأنّ محمّدًا ﷺ باقٍ ما بقي القرآن، وأنّ القرآن باقٍ ما بقيت السماوات والأرض. يا أمّةَ محمّد ﷺ،

قرآننا كلامُ الله الذي ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾، ونورُ الهداية الذي ﴿يُخْرِجُ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾، به قامت أمّةٌ من ركام، وبه انبعثت الحياة في قلوبٍ كانت في غيّها ساجدة، وبه تحرّر الإنسان من طغيان الإنسان، فمن استهان به، فإنما أعلن حربه على الفطرة كلّها، وأشهد على نفسه أنّه من الذين ﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾… وهيهات! وما رسولنا محمّدٌ ﷺ إلا ﴿رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، والفاصل بين زمنٍ كان فيه الهوى إلهًا، وزمنٍ قيل فيه: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ﴾. هو الاسم الذي كلّما حاولوا طمسه ازداد ظهورًا، وكلّما سعوا لإطفائه زاد وهجًا، لأنّ الله قد تولّى ذكره، ومن تولّى الحكيم أمرهم، "لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". إنّهم يرمون في العتمةويحسبون أنّهم أصابوا، وما علموا أنّهم يشهدون على إفلاسهم، وأنّ محمّدًا ﷺ باقٍ ما بقي القرآن، وأنّ القرآن باقٍ ما بقيت السماوات والأرض. يا أمّةَ محمّد ﷺ،

أسيد سمير الكحلوت

68,031 次观看 • 9 个月前

دفاعًا عن قواعد التفسير وفهم القرآن انتشر آخر بودكاست لنايف بن نهار الوبير وفرح بمحتواه كثيرون، لكنَّ العلم لا يقاس بمدى الانتشار، فكان فيما قاله ما لا يصح، ومن أهمه قوله بأنَّ تدبر القرآن هذا مفتوح للناس على اختلاف تخصصاتهم، بل إنَّ تدبر بعض الآيات عنده يحتاج إلى متخصص في الفيزياء مثلًا أو الكيمياء، وهذا الذي ادعاه باطل، بل القرآن نزل بلسان عربي مبين، وبلَّغه النبي صلى الله عليه وسلم وأدى الأمانة، وفهم الصحابة ما في الكتاب وآمنوا به. والفيزيائي أو الكيميائي يمكن أن يصل أعلى مراتب التخصص، ويحقق في علمه ويأتي بنظريات، لكن ليس شيء منها متعلقًا بتفسير القرآن، فليس في تخصصه شرط بأن يتقن لغة العرب، بل ليس من آليات تخصصه آية أو حديث، وقد يبرز في مجاله دون أن يسلم، فمجاله الطبيعة، لا تفسير النصوص الدينية، ونصاب فهم الآيات هو ما فهمه الصحابة الأوائل وما كان من لغة العرب، أما ما هو زيادة على ذلك فلا يُنسب إلى القرآن، بل ينسب إلى صاحبه الذي قد يصيب فيه وقد يخطئ، ورُب عالم فيزيائي حمل القرآن على نظرية يقع تفنيدها بعد أعوام، أو كيميائي يحمل الآيات على مفهوم لم يكن هو المقصود في الآيات، إنما ينبهر بربطه غير المتخصصين عند سماعه لضعف تصورهم لمعاني الآية أو عجزهم عن مجاراة المتخصص في مجاله. فما يقوله نايف يتسق مع ما فتح بابه من قبل زغلول النجار، واضطر النجار في سبيل قناعاته بأن يحمل الآيات على غير مرادها، أو يدعي في العلوم ما ليس منها، وخلاصة الأمر إنَّ التعبير عن القرآن بأنه كتاب شامل، نعم صحيح في شق معرفة مراد الله من المكلفين، فهو يبين فيه أحكامه وأوامره ونواهيه، لا أنَّه كتاب كشوف علمية بالمعنى التجريبي التخصصي، لذلك فإنَّ العلوم الشرعية ومنها قواعد التفسير لا تفتقر إلى أي نظرية أو تخصص خارجها إلا في حالة وحيدة وهي معرفة الواقع بالنسبة للفقيه، حتى يستطيع تصور المسائل التي يفتي فيها، وهو مع ذلك لا يتعلق بفهم شيء من النصوص، أما أن يكون شيء من معاني القرآن موقوفًا على متخصص خارج العلوم الشرعية فهذا يفتح الباب للتأويل غير الشرعي، وادعاء نظريات بشرية قد يثبت بطلانها وتنسب إلى كلام الله عز وجل وهو منها بريء. وهنا أود أن أسجل ملاحظة: ليس المهم هو إبهار الناس، فقد يبهرهم متحدث سليط اللسان، لكنَّ العلم غير ذلك، وفيما قاله نايف ثم ما قاله المقدم تعزيزًا لكلامه بأنَّ من حق الناس كافة أن يتدبروا! فيه خلل إذ الآية تقول: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) قال الطبري: "ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به"، وهذا لا يكون إلا لمن فيه أهلية شرعية فيما وضعه العلماء في شروط الفتيا والاجتهاد كالعلم بلغة القرآن، وقدرته على معرفة الصحيح والضعيف من الأحاديث والآثار، لا أنَّ أي شخص يمكنه معرفة هذا إلا إن قلد عالمًا به، أما أن يقال بأن باب التدبر للناس كافة كل في تخصصه، فهذا من أغرب الأمور، فكما أنَّ الشرعي لا يستطيع أن يتدبر بالفيزياء إن لم يكن عالمًا فيها، كذلك الفيزيائي، بل هو وفق الأصوليين عامي، مهما بلغ في تخصصه إن لم يكن قد ترقى في العلوم الشرعية حتى حصَّل أهلية العالم فيها.

دفاعًا عن قواعد التفسير وفهم القرآن انتشر آخر بودكاست لنايف بن نهار الوبير وفرح بمحتواه كثيرون، لكنَّ العلم لا يقاس بمدى الانتشار، فكان فيما قاله ما لا يصح، ومن أهمه قوله بأنَّ تدبر القرآن هذا مفتوح للناس على اختلاف تخصصاتهم، بل إنَّ تدبر بعض الآيات عنده يحتاج إلى متخصص في الفيزياء مثلًا أو الكيمياء، وهذا الذي ادعاه باطل، بل القرآن نزل بلسان عربي مبين، وبلَّغه النبي صلى الله عليه وسلم وأدى الأمانة، وفهم الصحابة ما في الكتاب وآمنوا به. والفيزيائي أو الكيميائي يمكن أن يصل أعلى مراتب التخصص، ويحقق في علمه ويأتي بنظريات، لكن ليس شيء منها متعلقًا بتفسير القرآن، فليس في تخصصه شرط بأن يتقن لغة العرب، بل ليس من آليات تخصصه آية أو حديث، وقد يبرز في مجاله دون أن يسلم، فمجاله الطبيعة، لا تفسير النصوص الدينية، ونصاب فهم الآيات هو ما فهمه الصحابة الأوائل وما كان من لغة العرب، أما ما هو زيادة على ذلك فلا يُنسب إلى القرآن، بل ينسب إلى صاحبه الذي قد يصيب فيه وقد يخطئ، ورُب عالم فيزيائي حمل القرآن على نظرية يقع تفنيدها بعد أعوام، أو كيميائي يحمل الآيات على مفهوم لم يكن هو المقصود في الآيات، إنما ينبهر بربطه غير المتخصصين عند سماعه لضعف تصورهم لمعاني الآية أو عجزهم عن مجاراة المتخصص في مجاله. فما يقوله نايف يتسق مع ما فتح بابه من قبل زغلول النجار، واضطر النجار في سبيل قناعاته بأن يحمل الآيات على غير مرادها، أو يدعي في العلوم ما ليس منها، وخلاصة الأمر إنَّ التعبير عن القرآن بأنه كتاب شامل، نعم صحيح في شق معرفة مراد الله من المكلفين، فهو يبين فيه أحكامه وأوامره ونواهيه، لا أنَّه كتاب كشوف علمية بالمعنى التجريبي التخصصي، لذلك فإنَّ العلوم الشرعية ومنها قواعد التفسير لا تفتقر إلى أي نظرية أو تخصص خارجها إلا في حالة وحيدة وهي معرفة الواقع بالنسبة للفقيه، حتى يستطيع تصور المسائل التي يفتي فيها، وهو مع ذلك لا يتعلق بفهم شيء من النصوص، أما أن يكون شيء من معاني القرآن موقوفًا على متخصص خارج العلوم الشرعية فهذا يفتح الباب للتأويل غير الشرعي، وادعاء نظريات بشرية قد يثبت بطلانها وتنسب إلى كلام الله عز وجل وهو منها بريء. وهنا أود أن أسجل ملاحظة: ليس المهم هو إبهار الناس، فقد يبهرهم متحدث سليط اللسان، لكنَّ العلم غير ذلك، وفيما قاله نايف ثم ما قاله المقدم تعزيزًا لكلامه بأنَّ من حق الناس كافة أن يتدبروا! فيه خلل إذ الآية تقول: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) قال الطبري: "ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به"، وهذا لا يكون إلا لمن فيه أهلية شرعية فيما وضعه العلماء في شروط الفتيا والاجتهاد كالعلم بلغة القرآن، وقدرته على معرفة الصحيح والضعيف من الأحاديث والآثار، لا أنَّ أي شخص يمكنه معرفة هذا إلا إن قلد عالمًا به، أما أن يقال بأن باب التدبر للناس كافة كل في تخصصه، فهذا من أغرب الأمور، فكما أنَّ الشرعي لا يستطيع أن يتدبر بالفيزياء إن لم يكن عالمًا فيها، كذلك الفيزيائي، بل هو وفق الأصوليين عامي، مهما بلغ في تخصصه إن لم يكن قد ترقى في العلوم الشرعية حتى حصَّل أهلية العالم فيها.

د. عبدالله الجديع

133,607 次观看 • 7 个月前

هذا من وجوه الوثنية الجديدة، أو #السلفية_القرمطية، وقد اقتطع من كلام الإمام ابن باز ما يوافق عقيدته الفاسدة، وترك أجزاءَ كثيرةً من كلامه لا يتم مقصودُه إلا بها. وهذا ما صدر عن الشيخ، كما ورد في كتاب: “التعليقات البازيّة، على شرح الطحاوية”: “ولو كان الحاكم كافراً يطاع في الخير ولا يطاع في الشر، لو بُليَ الناس بأمير كافر ولم يستطيعوا بالطرق الشرعية أن يعيِّنوا غيره، أطاعوه في الخير لا الشر. ويجوز الخروج عليه إذا كانت عندهم قدرةٌ يترتب عليها زواله من دون ضرر أكبر، أما إذا كان يُخشى من ضررٍ أكبر فلا. يصبرون حتى يأتيَ الله بالفرج، وإذا أتى بالكفر الصريح يُنصح ويُبيّن له الحق، ويُحذَّر من الكفر والشرك، ويُبيَّن له أن هذا يزيل ولايته ويُجوّز الخروج عليه لعله ينتهي، فإن هداه الله وأسلم فالحمد لله، وإلا نظروا، إن كان عندهم قدرة يعزلونه ويعيِّنون غيره فعلوه، وإلا صبروا حتى يأتيَ الله بالفرج. يصبرون على الجماعة ويجتهدون بالصدع، فاجتماعهم على الحق وفي سبيل الدعوة إلى الحق، ولو كان أميرهم يدعو إلى الكفر، خير لهم من أن يتصدّعوا على الانتشار والذبح وسفك الدماء وضياع الحق بينهم. فقاعدة الشريعة تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها. فلا بدَّ من مراعاة المصالح، والنظر إلى المصالح والمفاسد. فإذا كان القيام عليه لا يكون إلا بفساد وقتل المسلمين وإضاعة الحق أكثر لم يَجُز الخروج، حتى يوجد ما يعين على إزالة الشر وتقليله وتكثير الخير، ويكون بتنصيب أهل الحق، مثل ما قال النبي (صلى الله عليه وسلم): “إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان”. فأباح لهم الخروج..حتى يزيلوا الباطل”.

هذا من وجوه الوثنية الجديدة، أو #السلفية_القرمطية، وقد اقتطع من كلام الإمام ابن باز ما يوافق عقيدته الفاسدة، وترك أجزاءَ كثيرةً من كلامه لا يتم مقصودُه إلا بها. وهذا ما صدر عن الشيخ، كما ورد في كتاب: “التعليقات البازيّة، على شرح الطحاوية”: “ولو كان الحاكم كافراً يطاع في الخير ولا يطاع في الشر، لو بُليَ الناس بأمير كافر ولم يستطيعوا بالطرق الشرعية أن يعيِّنوا غيره، أطاعوه في الخير لا الشر. ويجوز الخروج عليه إذا كانت عندهم قدرةٌ يترتب عليها زواله من دون ضرر أكبر، أما إذا كان يُخشى من ضررٍ أكبر فلا. يصبرون حتى يأتيَ الله بالفرج، وإذا أتى بالكفر الصريح يُنصح ويُبيّن له الحق، ويُحذَّر من الكفر والشرك، ويُبيَّن له أن هذا يزيل ولايته ويُجوّز الخروج عليه لعله ينتهي، فإن هداه الله وأسلم فالحمد لله، وإلا نظروا، إن كان عندهم قدرة يعزلونه ويعيِّنون غيره فعلوه، وإلا صبروا حتى يأتيَ الله بالفرج. يصبرون على الجماعة ويجتهدون بالصدع، فاجتماعهم على الحق وفي سبيل الدعوة إلى الحق، ولو كان أميرهم يدعو إلى الكفر، خير لهم من أن يتصدّعوا على الانتشار والذبح وسفك الدماء وضياع الحق بينهم. فقاعدة الشريعة تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها. فلا بدَّ من مراعاة المصالح، والنظر إلى المصالح والمفاسد. فإذا كان القيام عليه لا يكون إلا بفساد وقتل المسلمين وإضاعة الحق أكثر لم يَجُز الخروج، حتى يوجد ما يعين على إزالة الشر وتقليله وتكثير الخير، ويكون بتنصيب أهل الحق، مثل ما قال النبي (صلى الله عليه وسلم): “إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان”. فأباح لهم الخروج..حتى يزيلوا الباطل”.

أحمد بن راشد بن سعيّد

23,834 次观看 • 1 年前

يا جماعة عندي موضوع صغير منكم وطالب فزعتكم 🤍 بنتي وصلت للمرحلة النهائية في مسابقة الرسم الخاصة بـ نايس ون بعد منافسة بدأت من 30 رسمة والحمدلله اليوم صارت من المتأهلات للنهائي 🙏🏻🎨 هي رسامة هاوية لكن موهبتها وتفاصيل شغلها تشهد لها واللي يعرف الرسم فعلًا يعرف كمية الشغف والتعب اللي ينحط بكل لوحة وعندها حساب في تيك توك تنزل فيه رسوماتها وأعمالها الجميلة للي حاب يشوف موهبتها أكثر rainbow.glimpses على تيك توك اللي أتمناه منكم دعم بسيط ما ياخذ منكم إلا ثواني لكنه يفرق معها كثير جدًا ❤️ هي المتسابقة رقم 6 وأتمنى منكم بعد التصويت تنشرون الرابط لأهلكم وأصحابكم وكل شخص ممكن يدعمها 🙏🏻 كل صوت ممكن يصنع فرق وكل مشاركة ممكن تكون سبب بعد الله في فوزها 🫶🏻 للتصويت رقم 6️⃣

يا جماعة عندي موضوع صغير منكم وطالب فزعتكم 🤍 بنتي وصلت للمرحلة النهائية في مسابقة الرسم الخاصة بـ نايس ون بعد منافسة بدأت من 30 رسمة والحمدلله اليوم صارت من المتأهلات للنهائي 🙏🏻🎨 هي رسامة هاوية لكن موهبتها وتفاصيل شغلها تشهد لها واللي يعرف الرسم فعلًا يعرف كمية الشغف والتعب اللي ينحط بكل لوحة وعندها حساب في تيك توك تنزل فيه رسوماتها وأعمالها الجميلة للي حاب يشوف موهبتها أكثر rainbow.glimpses على تيك توك اللي أتمناه منكم دعم بسيط ما ياخذ منكم إلا ثواني لكنه يفرق معها كثير جدًا ❤️ هي المتسابقة رقم 6 وأتمنى منكم بعد التصويت تنشرون الرابط لأهلكم وأصحابكم وكل شخص ممكن يدعمها 🙏🏻 كل صوت ممكن يصنع فرق وكل مشاركة ممكن تكون سبب بعد الله في فوزها 🫶🏻 للتصويت رقم 6️⃣

رامي | الأمن السيبراني

20,854 次观看 • 4 个月前

•لا يغرّنكم ضجيج صلاح الراشد في وسائل التواصل ما نشهده من صلاح صالح الراشد ليس إلا محاولة لصرف الأنظار عن الأسئلة الجوهرية التي طُرحت حول مشروعه العقائدي والفكري المشبوه في العالم الاسلامي ، والذي فيه تضليل لابناء المسلمين ، وهي أسئلة كان الأولى أن تُجاب بالدليل والبرهان، لا أن تنتظر هذا القرار من الدولة لتقابله بالصخب والتباكي . اليوم تحطم مشروعك في الكويت واعلنت اغلاق مركزك واصبح الناس يحاصرونك بالأسئلة، وتحاول المراوغة ، فلن تنفعك كثرة تغريداتك ، ولا زخرفة عباراتك ، ولا استدرارك للعواطف ؛ لأن الأفكار تُوزن بالدليل، والمناهج تُختبر بالحقائق، وما كان قائمًا على الوهم لا تنقذه الضوضاء. هذا في الدنيا، فكيف إذا وقفت بين يدي العليم الخبير سبحانه يوم القيامة، حيث لا ضجيج ينفع، ولا مفرّ من الحق حينئذ . أقول لأهل الكويت ؛ لاتنشغلوا بضجيجه …انظروا إلى الأسئلة التي يهرب منها، وإلى الأجوبة التي يعجز عن تقديمها. تحت هذه التغريدة سأضع المقاطع الذي وجهتها له وتهرب منها 👇🏻

•لا يغرّنكم ضجيج صلاح الراشد في وسائل التواصل ما نشهده من صلاح صالح الراشد ليس إلا محاولة لصرف الأنظار عن الأسئلة الجوهرية التي طُرحت حول مشروعه العقائدي والفكري المشبوه في العالم الاسلامي ، والذي فيه تضليل لابناء المسلمين ، وهي أسئلة كان الأولى أن تُجاب بالدليل والبرهان، لا أن تنتظر هذا القرار من الدولة لتقابله بالصخب والتباكي . اليوم تحطم مشروعك في الكويت واعلنت اغلاق مركزك واصبح الناس يحاصرونك بالأسئلة، وتحاول المراوغة ، فلن تنفعك كثرة تغريداتك ، ولا زخرفة عباراتك ، ولا استدرارك للعواطف ؛ لأن الأفكار تُوزن بالدليل، والمناهج تُختبر بالحقائق، وما كان قائمًا على الوهم لا تنقذه الضوضاء. هذا في الدنيا، فكيف إذا وقفت بين يدي العليم الخبير سبحانه يوم القيامة، حيث لا ضجيج ينفع، ولا مفرّ من الحق حينئذ . أقول لأهل الكويت ؛ لاتنشغلوا بضجيجه …انظروا إلى الأسئلة التي يهرب منها، وإلى الأجوبة التي يعجز عن تقديمها. تحت هذه التغريدة سأضع المقاطع الذي وجهتها له وتهرب منها 👇🏻

د.أحمد عبدالعزيز الحربي

44,601 次观看 • 1 个月前

يممممممه من كثر ما قريت في التعليقات جاني فوبياااااا على عيالي صرت شايله هم وظائفهم من الآن وهم باقي صغار 🥴!!! أعـوذ بالله جاني اكتئاب وما قدرت أكمل التعليقات رغم عظمة تخصصاتهم وقوتها و مطلوبه في سوق العمل إلا ان الدنيا صاكة في وجيهم اسأل الله العلي العظيم ان يرزق كل شاب وكل فتاة من عيالنا بالوظائف المرموقة واللي يطمحون لها ويتمنونها آمنين مطمئنين في بلدهم ، اللهم أني أسالك بانك أنت الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن ترزقهم رزقًا حلالا واسعًا طيبا وبارك فيه وان تصب عليهم الاموال والارزاق والخيرات صبًا صبًا ولا تجعل عيشهم كدًا كدًا يارب أرزقهم بـ الوظائف بكل يسر وصحة وعافية وسهولة وسخر لهم الأرض ومن عليها من عبادك الطيبين والميسرين والمسهلين فـ الوطن 🇸🇦 لا ينهض بصدق وصمود وثبات إلا بـ ابنائه و بناته .

يممممممه من كثر ما قريت في التعليقات جاني فوبياااااا على عيالي صرت شايله هم وظائفهم من الآن وهم باقي صغار 🥴!!! أعـوذ بالله جاني اكتئاب وما قدرت أكمل التعليقات رغم عظمة تخصصاتهم وقوتها و مطلوبه في سوق العمل إلا ان الدنيا صاكة في وجيهم اسأل الله العلي العظيم ان يرزق كل شاب وكل فتاة من عيالنا بالوظائف المرموقة واللي يطمحون لها ويتمنونها آمنين مطمئنين في بلدهم ، اللهم أني أسالك بانك أنت الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن ترزقهم رزقًا حلالا واسعًا طيبا وبارك فيه وان تصب عليهم الاموال والارزاق والخيرات صبًا صبًا ولا تجعل عيشهم كدًا كدًا يارب أرزقهم بـ الوظائف بكل يسر وصحة وعافية وسهولة وسخر لهم الأرض ومن عليها من عبادك الطيبين والميسرين والمسهلين فـ الوطن 🇸🇦 لا ينهض بصدق وصمود وثبات إلا بـ ابنائه و بناته .

ديمــــا🇸🇦

657,296 次观看 • 1 年前

ثمرة قرع سدت درب الخرج! من السباحين التي يرويها الأولون في مجالسهم؛ ليمضوا بها الوقت، أن رجلا اشتهر بالكذب في المجالس، ورواية القصص التي يستحيل أن تقع، وكان البعض يخجل من أن يخبره أنه يكذب؛ الأمر الذي جعل هذا الكذاب يتمادى في كذبه، وأصبح يبالغ أكثر في الكذب، بل ويتبع كذبه بالحلف! وذات يوم جمع المجلس هذا الكذاب، مع رجل جريء فطن، اشتهر بالعيارة، فقال الكذاب جريا على عادته: ما دريتوا يا جماعة، يقولون إن فيه شجرة قرع نبتت بين الرياض والخرج، وحملت بقرعة، وبتلت تكبر لين صارت مثل الجبل! ومضى يقول: وهذي القرعة سدت الطريق بين الخرج والرياض، وصاروا أهل الرياض يجون يتفرجون عليها ويتهولون من كبرها، وأهل الخرج مثلهم، وما أحد من الجميع يقدر يتجاوزها للجهة الثانية. فأجابه الرجل العيار: سبحان الله، كل شي جايز! وما أعجب منها إلا قصة القدر اللي يصنعه سبعين صانع في عرفة، وكل صانع منهم، يضرب فيه من جهته بالفرزة (المطرقة)، وكل واحد ما يسمع طرق الآخر! فبادر الكذاب قائلا: يا كذبك يا فلان، عاد يجي في بالك إن فيه قدر بهالكبر! وش حادهم يصنعونه في عرفه، ثمن وش اللي بيملاه؟ فأجابه العيار: صانعينه بهالكبر علشان بيطبخون فيه قرعتك للحجاج يوم الوقفة! فضحك جميع الحاضرين، بينما انكمش وجه الكذاب! أظن أن الكذاب كان أكثر من سيفرح بمشاهدة هذه القرعة، وسيرد اعتباره أمام جمهوره! #تراث_نجد

ثمرة قرع سدت درب الخرج! من السباحين التي يرويها الأولون في مجالسهم؛ ليمضوا بها الوقت، أن رجلا اشتهر بالكذب في المجالس، ورواية القصص التي يستحيل أن تقع، وكان البعض يخجل من أن يخبره أنه يكذب؛ الأمر الذي جعل هذا الكذاب يتمادى في كذبه، وأصبح يبالغ أكثر في الكذب، بل ويتبع كذبه بالحلف! وذات يوم جمع المجلس هذا الكذاب، مع رجل جريء فطن، اشتهر بالعيارة، فقال الكذاب جريا على عادته: ما دريتوا يا جماعة، يقولون إن فيه شجرة قرع نبتت بين الرياض والخرج، وحملت بقرعة، وبتلت تكبر لين صارت مثل الجبل! ومضى يقول: وهذي القرعة سدت الطريق بين الخرج والرياض، وصاروا أهل الرياض يجون يتفرجون عليها ويتهولون من كبرها، وأهل الخرج مثلهم، وما أحد من الجميع يقدر يتجاوزها للجهة الثانية. فأجابه الرجل العيار: سبحان الله، كل شي جايز! وما أعجب منها إلا قصة القدر اللي يصنعه سبعين صانع في عرفة، وكل صانع منهم، يضرب فيه من جهته بالفرزة (المطرقة)، وكل واحد ما يسمع طرق الآخر! فبادر الكذاب قائلا: يا كذبك يا فلان، عاد يجي في بالك إن فيه قدر بهالكبر! وش حادهم يصنعونه في عرفه، ثمن وش اللي بيملاه؟ فأجابه العيار: صانعينه بهالكبر علشان بيطبخون فيه قرعتك للحجاج يوم الوقفة! فضحك جميع الحاضرين، بينما انكمش وجه الكذاب! أظن أن الكذاب كان أكثر من سيفرح بمشاهدة هذه القرعة، وسيرد اعتباره أمام جمهوره! #تراث_نجد

د. عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد

29,994 次观看 • 2 个月前

عادل الجبير: نحن في الأصل "بدو" ————— ما يميّز السعوديين أنهم يعتزّون بماضيهم، ويفتخرون بأصلهم. وبخلاف الكثيرٍ من الشعوب التي تخجل من جذورها الفلاحية وجاموستها، ترى السعودي في كل محفلٍ يجهر بانتمائه بفخرٍ وثقة. ولعلّ من أكثر الأمور السذاجة ما تظنه بعض الشعوب المهزوزة الهوية حين تتوهّم أن السعوديين يخجلون من بداوتهم، فتراهم يرمونهم بها كأنها مثلبة، وما دروا أنّ السعوديّ لا يرى فيها إلا مجدًا وأصالةً وامتدادًا لتاريخٍ عريق. وقد أدرك كثيرٌ من الغربيين هذا الاعتزاز العميق، فكتب المؤرخ الأمريكي واين بوين (Wayne Bowen): "يحتفظ العديد من السعوديين بالحنين إلى الصحراء، ويعيدون إحياء طقوس البدو؛ كالنوم في الخيام، ومشاركة الولائم في الفيافي، وركوب الإبل، وزيارة المواضع التي لها صلة بتراث أسرهم، وارتداء الملابس التقليدية." وقبله كتب المؤرخ البريطاني رينولد نيكلسون (Reynold Nicholson): "كل عربيٍّ تقريبًا في جزيرة العرب ينظر بفخرٍ إلى عهد أسلافه البدو، وإن كان اليوم من أبناء المدن المتحضّرة."

عادل الجبير: نحن في الأصل "بدو" ————— ما يميّز السعوديين أنهم يعتزّون بماضيهم، ويفتخرون بأصلهم. وبخلاف الكثيرٍ من الشعوب التي تخجل من جذورها الفلاحية وجاموستها، ترى السعودي في كل محفلٍ يجهر بانتمائه بفخرٍ وثقة. ولعلّ من أكثر الأمور السذاجة ما تظنه بعض الشعوب المهزوزة الهوية حين تتوهّم أن السعوديين يخجلون من بداوتهم، فتراهم يرمونهم بها كأنها مثلبة، وما دروا أنّ السعوديّ لا يرى فيها إلا مجدًا وأصالةً وامتدادًا لتاريخٍ عريق. وقد أدرك كثيرٌ من الغربيين هذا الاعتزاز العميق، فكتب المؤرخ الأمريكي واين بوين (Wayne Bowen): "يحتفظ العديد من السعوديين بالحنين إلى الصحراء، ويعيدون إحياء طقوس البدو؛ كالنوم في الخيام، ومشاركة الولائم في الفيافي، وركوب الإبل، وزيارة المواضع التي لها صلة بتراث أسرهم، وارتداء الملابس التقليدية." وقبله كتب المؤرخ البريطاني رينولد نيكلسون (Reynold Nicholson): "كل عربيٍّ تقريبًا في جزيرة العرب ينظر بفخرٍ إلى عهد أسلافه البدو، وإن كان اليوم من أبناء المدن المتحضّرة."

فيصل بن ناصر

64,079 次观看 • 10 个月前