ما قرره الشيخ محمد رمزان الهاجري من جواز الاحتفال بالأيام الوطنية وأيام الاستقلال ونحوها، والتفريق بينها وبين المولد النبوي بأن المولد يُقصد به التعبد بخلاف اليوم الوطني، تفريق غير صحيح، وخطأ في تصور المسألة وتحديد مناط الحكم. فالنهي عن اتخاذ الأعياد المتكررة لا يختص بما قُصد به التعبد؛ فقد... قدم النبي ﷺ المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: «إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر». ومعلوم أن لعبهم في هذين اليومين لم يكن عبادة يتقربون بها. فالعيد ما يعود ويتكرر في زمن مخصوص ويُتخذ مناسبة للاجتماع والاحتفال، سواء كان سببه تأسيس دولة، أو استقلالًا، أو تحريرًا، أو انتصارًا، أو غير ذلك. ولا فرق في الحكم بين أن يسمى «عيدًا وطنيًا» أو «يومًا وطنيًا» أو «يوم استقلال» أو «يوم تحرير» ونحو ذلك؛ فالأحكام مناطة بالحقائق والمعاني لا بمجرد الأسماء، وتغيير الاسم لا يغيّر حقيقة ما يتكرر في زمن مخصوص ويُتخذ مناسبة للاجتماع والاحتفال. ولهذا جاءت فتاوى علماء أهل السنة المعاصرين بالمنع من اتخاذ هذه المناسبات أعيادًا سنوية. وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن اليوم الوطني: (هذا اليوم الوطني هو من التشبه بأعداء الله الأيام الوطنية هو من التشبه، وقد وقع عن حسن نية واجتهاد، ولكنه فيما يظهر لنا لا يشرع، وليس مما ينبغي، بل هو فيه تشبه لأعداء الله، وإن لم تقصد العبادة، أما لو قصد العبادة يكون بدعة). وقال الشيخ صالح الفوزان -مفتي عام المملكة الحالي-: (ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد - كمولد الرسول صلى الله عليه وسلم - وأعياد موالد الرؤساء والملوك. وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع - كاليوم الوطني للبلاد، ويوم الأم وأسبوع النظافة - وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار، وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى، وما عداهما فهو بدعةوتقليد للكفار). ثم إن هذه الاحتفالات لا تخلو في كثير من الأحيان من محاذير أخرى؛ كاختلاط الرجال بالنساء، والغناء، والتبرج، وما يقع فيها من صور الإسراف والتبذير وإنفاق الأموال في غير وجهها، وهذه محاذير تزيد الأمر منعًا، وإن لم تكن هي أصل الحكم في المسألة. فالاحتفال بهذه الأيام منهي عنه ولو لم يُقصد به التعبد، فإن قُصد به التعبد والتقرب كان مع ذلك بدعة في الدين. ومن هنا يظهر خطأ جعل قصد التعبد هو الفارق بين المولد واليوم الوطني في أصل حكم اتخاذ العيد. والمرجو من الشيخ أن يراجع فتاوى أهل العلم في هذه المسألة، وألا يخالف ما قرروه في مثل هذه القضايا العامة. ومن لم يستطع إنكار بعض هذه الأمور، فلا أقل من أن يسكت عن تجويز ما قرر أهل العلم منعه. والله أعلم.show more

المشكلة يا شيخ حتى تفريقه هذا باطل لأن المحتفل اليوم بالعيد الوطني يتخذه قربة ودينا تحت شعارات حب الوطن من الإيمان واخسر كل شيء ما عدا وطنك إلخ

نسأل الله السلامة من هذه السلفية التي تجيز أعيادا غير العيدين

1️⃣ أول شيء هو يتحدث لا على سبيل التقرير ولكن على سبيل الرد على شبهة المشابهة بين المولد واليوم الوطني وبين انه لا تشابه المولد يعمله الناس تعبدا والأيام الوطنية لا يقوم الناس بها تعبداً وتديناً وهذا وجه الفرق ولا يقرر هنا بهذا المقطع استقلالا ان اليوم الوطني جائز 👆👇

وين قول الشيخ بانها جائزة؟ الشيخ كلامه واضح قاعد يفرق بين اليوم الوطني وبين الاحتفال بالمولد قاعد يرد على اللي يقولون انتم تحتفلون باليوم الوطني ولا تحتفلون بالمولد فرد عليهم وقال هذا شيء ثاني وذا شيء ثاني يبين الفرق بينهم! ما قرر جواز شيء

هذا رد المفتي الشيخ صالح الفوزان دعوكم من. هولاء

الله المستعان هذه فتنة اتباع العلماء للحكّام والأصل أن الحكّام يتّبعون العلماء كونهم يتكلمون بما في القرآن والسنة وفتاوى العلماء كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وغيرهما واضحة في تحريم العيد الوطني حتى لو تم تسميته اليوم الوطني

حكم الاحتفال باليوم الوطني وفوائد مهمة - الشيخ عبد العزيز الريس وفقه اللّٰه

مسائل هامة خالف فيها فيصل قزار العلماء

فتاوي ابن باز وابن عثيمين بتحريم الاحتفال باليوم الوطني موجودة ولكن هذا هو مذهب المداخلة وهو التبرير وأذكر تناقشت مع كثير من المداخله ووجدتهم يستبسلون للدفاع والتبرير. لبناء محمد بن زايد المعابد الشركية الهندوسية فبعض المداخلة مستعد يبيع دينه لارضاء السلاطين والدفاع عنهم

باعث #المولد_النبوي محبة وتعظيم النبي ﷺ و هو حق ﷺ وهذا يوم بدعة بينما باعث #اليوم_الوطني محبة و تعظيم ( الوطن ) و حقيقة هذا الوطن ليس الارض ولا الشعب ولا الدين ، بل هو النظام الحاكم وهو الطاغوت. ومن هنا يتحقق أن اليوم الوطني هو لتأليه القلوب له محبة وتعظيما ، وهذا شرك أكبر .

سبحان الله مقلب القلوب، و مشابهة الكفار أين نضعها

شيخ فيصل… بعض ادعياء السلفيه يشوهون منهج السنة والجماعه. واحد يقول ممنوع تعترض اذا ولي الامر قاعد يزني ويلوط مباشرة على التلفزيون كل يوم نص ساعه ما يجوز الانكار العلني عليه. كرهتوا المسلمين بالمنهج السني. وهذا قاعد يلف ويدور تبرير لليوم الوطني. مضللين. اكرههم في الله

قانون أعوج الذي ما يحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ما يحب النبي وكذلك الذي ما يحتفل باليوم الوطني ما يحب الوطن والذي ما يحتفل بعيد الأم ما يحب الأم والذي ما يحتفل بميلاد المسيح ما يحبه والذي ما يحتفل بعيد الحب قلبه مليء بالبعض والذي ما يحتفل بيوم البقرة ما يحب البقرة

هم تعدوا مرحلة ومسألة العيد الوطني بمراحل

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وكثيرة هي القضايا التي سوف تتغير فيها الفتاوى،إما لتغيير الزمان والمكان أو لرأي ولي الأمر أو لقناعات المفتين ولذلك لاينبغي تضليل الناس وخاصة العلماء الذين أفتوا تابع

الشيخ؟

يقول شبه المبطلين دائما تعارض الحق يعني ( اللجنة الدائمة ) وكبار العلماء .

هذا بدوي راعي ابل

والله ابن رميزان هذا جاهل لا ادري من الذي جعله شيخ

So these Scholars were ignorant ? How can something that was bid'ah few years back become permissible today ?

@ibin01 فلسفه فارغه وطاعه عمياء

نعم بهذا المبداء والمنطق كل عيد غير عيدين المسلمين سيطلق عليه مناسبة غير عبادية ويجوز الاحتفال بها عيد المولد عيد الزواج عيد الام وووو الخ

يبدو أنها مرحلة التجويز والتهوين من الفتوى بالتحريم ، ثم ننتقل لمرحلة السنة ووجوب الاحتفال طاعة لولي الأمر ، ثم ننتقل لمرحلة من لم يحتفل فهو خارجي مستباح الدم ويجب سجنه والحكم عليه بذلك !! هؤلاء دينهم يدور مع السياسي وليس مع النص الشرعي !

فيصل قزار وتبرير الشرك الأكبر ! ١١ د. عبد العزيز بن ريس الريس

اعطني مناسبة اجتماعية واحدة محددة باليوم، أقرها الرسول صلى الله عليه وسلم

على كلامه يجوز الاحتفال بيوم الميلاد لانه ليس عبادة !! شيء غريب

(و المرجو من الشيخ أن يراجع .... و ألا يخالف ما قرروره) بغض النظر عن حكم المسألة، من أنت عشان تصادر رأي الشيخ و تجبره يتبع رأي شخص آخر؟

قبول صفر

يقول هذا البدوي الزنديق هي [ مناسبات اجتماعية تحدث في امور دنياهم ] اي : أن الناس غير متعبدين لله في مناسباتهم الاجتماعية ، ويمكن صرف [ المحبة و التعظيم ] لشيء لا يكون على وجه العبادة! { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسكِي وَمَحْيَايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}