Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

مآذن الشـام تبكـي إذ تعانقـني و للمـآذن.. كالأشجار أرواح Assala - #أصالة

caxt20's profile picture

🍍َ

4,832 subscribers

10,941 просмотров • 3 лет назад •via X (Twitter)

#أصالة
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

مُخادع وبايع و قلبك حجر💔 مين حضر هالحفلة.؟🎙️ أيقونة الشرق #أصالة #روتانا_لايف Assala
1:14

مُخادع وبايع و قلبك حجر💔 مين حضر هالحفلة.؟🎙️ أيقونة الشرق #أصالة #روتانا_لايف Assala

Rotana Live

13,598 просмотров • 1 месяц назад

جمهور جدة و أصالة حكاية ثانيه 👌💛 قريباً حفل اصالة الطرب في جدة 2022 على قناة #روتانا_يوتيوب Assala
0:30

جمهور جدة و أصالة حكاية ثانيه 👌💛 قريباً حفل اصالة الطرب في جدة 2022 على قناة #روتانا_يوتيوب Assala

Rotana Live

50,669 просмотров • 3 лет назад

دويتو #أكتر من ليلة أصالة بـ #موسم_الرياض ✨ جديد أيقونة الشرق #اصالة و الفنانة التركية #إيبرو_غوندش 😍 على منصاتكم المفضلة . . 🎵 Assala Ebru Gündeş #RotanaMusic
0:29

دويتو #أكتر من ليلة أصالة بـ #موسم_الرياض ✨ جديد أيقونة الشرق #اصالة و الفنانة التركية #إيبرو_غوندش 😍 على منصاتكم المفضلة . . 🎵 Assala Ebru Gündeş #RotanaMusic

🎶RotanaMusic

19,629 просмотров • 4 месяцев назад

ليالي تجر في ليالي وصورتو مثبتة ف بالي .. 💛 ألبوم #ضريبة_البعد 💿 لأيقونة الشرق #أصالة 🤩 الآن عـلى …🎧 Anghami و Yango Play و YouTube و Apple Music 🔗 🔗 Assala #روتانا #RotanaMusic
1:03

ليالي تجر في ليالي وصورتو مثبتة ف بالي .. 💛 ألبوم #ضريبة_البعد 💿 لأيقونة الشرق #أصالة 🤩 الآن عـلى …🎧 Anghami و Yango Play و YouTube و Apple Music 🔗 🔗 Assala #روتانا #RotanaMusic

🎶RotanaMusic

31,424 просмотров • 1 год назад

ترقبوا جديد أيقونة الشرق #أصالة 🤩 أغنية #بعض_الأحيان 🎶 على Anghami و Spotify العالم العربي و Yango Play و YouTube 🎶 كلمات: الأمير فيصل بن تركي بن ناصر فيصل بن تركي ألحان: أحمد الهرمي احمد الهرمي Assala #روتانا #RotanaMusic
0:23

ترقبوا جديد أيقونة الشرق #أصالة 🤩 أغنية #بعض_الأحيان 🎶 على Anghami و Spotify العالم العربي و Yango Play و YouTube 🎶 كلمات: الأمير فيصل بن تركي بن ناصر فيصل بن تركي ألحان: أحمد الهرمي احمد الهرمي Assala #روتانا #RotanaMusic

🎶RotanaMusic

124,566 просмотров • 1 год назад

ترقبوا #بعض_الأحيان 🎶 جديد أيقونة الشرق #أصالة 🤩 الجمعة 18 أكتوبر ✨ على Anghami و Spotify العالم العربي و Yango Play و YouTube 🎶 كلمات: الأمير فيصل بن تركي بن ناصر ⁦فيصل بن تركي⁩ ألحان: أحمد الهرمي ⁦احمد الهرمي⁩ Assala
0:22

ترقبوا #بعض_الأحيان 🎶 جديد أيقونة الشرق #أصالة 🤩 الجمعة 18 أكتوبر ✨ على Anghami و Spotify العالم العربي و Yango Play و YouTube 🎶 كلمات: الأمير فيصل بن تركي بن ناصر ⁦فيصل بن تركي⁩ ألحان: أحمد الهرمي ⁦احمد الهرمي⁩ Assala

🎶RotanaMusic

66,209 просмотров • 1 год назад

مفاجئة الحفل دويتو عالمي أيقونة الشرق #أصالة و الفنانة Ebru Gündeş🤩❤️‍🔥 #ليلة_أصالة #موسم_الرياض #روتانا_لايف TURKI ALALSHIKH Assala موسم الرياض | Riyadh Season Mohammed Abdo Arena by Emirates NBD Emirates NBD KSA
0:29

مفاجئة الحفل دويتو عالمي أيقونة الشرق #أصالة و الفنانة Ebru Gündeş🤩❤️‍🔥 #ليلة_أصالة #موسم_الرياض #روتانا_لايف TURKI ALALSHIKH Assala موسم الرياض | Riyadh Season Mohammed Abdo Arena by Emirates NBD Emirates NBD KSA

Rotana Live

32,110 просмотров • 6 месяцев назад

الفنانة #أصالة و خالها❤️ يا خالي يا خالي وإن كأنك شاعر توصفني 👏🏻❤️ #ليلة_أصالة #موسم_الرياض #روتانا_لايف TURKI ALALSHIKH Assala موسم الرياض | Riyadh Season Mohammed Abdo Arena by Emirates NBD Emirates NBD KSA
1:04

الفنانة #أصالة و خالها❤️ يا خالي يا خالي وإن كأنك شاعر توصفني 👏🏻❤️ #ليلة_أصالة #موسم_الرياض #روتانا_لايف TURKI ALALSHIKH Assala موسم الرياض | Riyadh Season Mohammed Abdo Arena by Emirates NBD Emirates NBD KSA

Rotana Live

15,871 просмотров • 6 месяцев назад

"كَل التفاصيل" وجمال صوت #اصالة في القرار، هدوء، رُقي وإنسجام، موضوع جميل و أفضل أغاني البوم أصالة الجديد "ضريبة البعد" من وجهة نظري، كلمات "محمد الشافعي"، الحان "علي أباظه" وتوزيع المُبدع "خالد عز" Assala
0:33

"كَل التفاصيل" وجمال صوت #اصالة في القرار، هدوء، رُقي وإنسجام، موضوع جميل و أفضل أغاني البوم أصالة الجديد "ضريبة البعد" من وجهة نظري، كلمات "محمد الشافعي"، الحان "علي أباظه" وتوزيع المُبدع "خالد عز" Assala

ABOOD AL-SHOUBAKI

15,024 просмотров • 1 год назад

♨️"الناس ليه صارت كتير كتير قاسية" ماذا قالت أصالة عن غياب زوجها فائق حسن عن حفلاتها مؤخراً... و كيف علقت على الفيديو العفوي الذي جمع كريم عبد العزيز مع حفيدتها جيلان في عيادة ابنتها شام بمصر💭 تابعوا إجابتها في ET بالعربي🔥 Assala
1:25

♨️"الناس ليه صارت كتير كتير قاسية" ماذا قالت أصالة عن غياب زوجها فائق حسن عن حفلاتها مؤخراً... و كيف علقت على الفيديو العفوي الذي جمع كريم عبد العزيز مع حفيدتها جيلان في عيادة ابنتها شام بمصر💭 تابعوا إجابتها في ET بالعربي🔥 Assala

ET بالعربي

40,987 просмотров • 8 месяцев назад

🔴ما تشهده مدينتا #الفاشر و #بارا يمثل فاجعةً إنسانية بكل المقاييس، إذ طالت يدُ العنف أرواح الأبرياء ومساكن الآمنين، فامتلأت الطرقات بالفقد، وتحوّلت الحياة إلى صدى للأنين. إن هذه المآسي لا تمسّ مدينتين فحسب، إنما تمسّ ضمير الوطن والإنسانية جمعاء، وتستدعي وقفة حازمة تجاه ما يُرتكب من #جرائم_بحق_المدنيين، وانتصارًا لقيم العدالة والرحمة وحق #الإنسان في الحياة و #الأمان.
3:00

🔴ما تشهده مدينتا #الفاشر و #بارا يمثل فاجعةً إنسانية بكل المقاييس، إذ طالت يدُ العنف أرواح الأبرياء ومساكن الآمنين، فامتلأت الطرقات بالفقد، وتحوّلت الحياة إلى صدى للأنين. إن هذه المآسي لا تمسّ مدينتين فحسب، إنما تمسّ ضمير الوطن والإنسانية جمعاء، وتستدعي وقفة حازمة تجاه ما يُرتكب من #جرائم_بحق_المدنيين، وانتصارًا لقيم العدالة والرحمة وحق #الإنسان في الحياة و #الأمان.

‏هاشتاق السودان

36,519 просмотров • 9 месяцев назад

في ملحمة جديدة من ملاحم معركة الكرامة، سطّر أبطال الشعب السوداني صفحة ناصعة في سهول كردفان، بتحقيق انتصار ساحق على عصابات نظام أبوظبي، في معركة أثبتت مجددًا أن الحق أبلج و الباطل لجلج. لقد أكّد هذا الانتصار أن كبرياء السودان لا يُكسر، وأن سيادته ستظل شامخة أبية في وجه قوى الغدر والخيانة، وأن الشعب الذي يقدّم التضحيات لن تُهزم عزيمته، ولن تنحني رايته. ومهرًا لهذا النصر المؤزر، احتسبت الحركة الجنرال يحيى ابراهيم الضي، قائد الشرطة العسكرية بالقوة المشتركة، شهيدًا مضرجا بتراب البطولة، وقربانًا في طريق النصر الأكبر. وإننا إذ ننعي أرواح الشهداء الطاهرة، نُجدّد عهدنا بالمضيّ قدمًا، بعزيمة لا تلين، حتى تحرير كامل تراب الوطن، واستعادة والسيادة، وإعلاء راية الحرية فوق كل ربوع السودان. نسأل الله الرحمة والمغفرة لشهدائنا الأبرار، والشفاء العاجل لجرحانا، والفرج لأسرانا.
0:42

في ملحمة جديدة من ملاحم معركة الكرامة، سطّر أبطال الشعب السوداني صفحة ناصعة في سهول كردفان، بتحقيق انتصار ساحق على عصابات نظام أبوظبي، في معركة أثبتت مجددًا أن الحق أبلج و الباطل لجلج. لقد أكّد هذا الانتصار أن كبرياء السودان لا يُكسر، وأن سيادته ستظل شامخة أبية في وجه قوى الغدر والخيانة، وأن الشعب الذي يقدّم التضحيات لن تُهزم عزيمته، ولن تنحني رايته. ومهرًا لهذا النصر المؤزر، احتسبت الحركة الجنرال يحيى ابراهيم الضي، قائد الشرطة العسكرية بالقوة المشتركة، شهيدًا مضرجا بتراب البطولة، وقربانًا في طريق النصر الأكبر. وإننا إذ ننعي أرواح الشهداء الطاهرة، نُجدّد عهدنا بالمضيّ قدمًا، بعزيمة لا تلين، حتى تحرير كامل تراب الوطن، واستعادة والسيادة، وإعلاء راية الحرية فوق كل ربوع السودان. نسأل الله الرحمة والمغفرة لشهدائنا الأبرار، والشفاء العاجل لجرحانا، والفرج لأسرانا.

Gebreil Ibrahim

30,803 просмотров • 1 год назад

⭕️ بيان أحد أسباب ضجة المراجع الدينية والعلماء على السيد الحيدري في النجف الأشرف وقم المقدسة ⭕️ جواز التعبد بجميع المذاهب والأديان والملل والنحل ⭕️ هذا الاصل الذي يقول به الحيدري هو الذي يمثل حقيقة التعايش السلمي بين جميع شرائح المجتمع والذي يدعوا الى حرية الفكر والدين والعقيدة والذي يقضي على الإقصاء والتكفير والقتل والطائفية التي دمرت العالم الإسلامي بسبب القراءة السلبية للعلماء والمراجع الدينية سنة وشيعة ⭕️ لا يوجد خط أحمر عند الحيدري في اي دائرة معرفية الا الدليل —————————— ♦ هل ان الإصالة للدليل ام للواقع ؟ وهل ان الواقع نسبي ام مطلق وهل هو واحد ام متعدد ؟ نافذة معرفية هامة جداً على بعض مباني نظرية جواز التعبد بجميع المذاهب والأديان والملل والنحل للسيد كمال الحيدري بين السائل والمجيب 🔴 السؤال : أكّد السيد كمال الحيدري في عدة بحوث أن المحورية حول الدليل ولا خط أحمر إلا الدليل. فمن أخذه دليله إلى نظرية مخالفة للواقع وآمن بها وعمل بها مخلصا فلا خوف عليه بل هو مأجور عند الله إن شاء الله تعالى. في هذه الحالة السؤال هو ما مدى أهمية الواقع؟ وهل بقي له فضل؟ إذ أنه حسب فهمي البسيط لم يعد هناك فضل لمن أصاب الواقع ولو بدليل إذ أنه إن كان محسنا متّقيا حسب القواعد الإنسانية سيكون أكرم عند الله سبحانه وإن لم يكن مسلما. هذا إذا افترضنا أن الواقع واحد.. السؤال الثاني: هناك فرق بين أجر العمل "إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا" وذات العمل "و قدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا" أو "إليه يصعد الكلم الطيّب والعمل الصالح يرفعه". فهل كون العمل يرفع الكلم الطيّب (أو يرفعه الكلم الطيب) أو في المقابل يُجعل هباء منثورا مربوط بإصابته للواقع من عدمها؟ إن كان الأمر كذلك أفلا يتعارض ذلك مع أن الأكرميّة عند الله ليست مربوطة بإصابة الواقع؟ وإن لم يكن كذلك أفليس هناك أي فضل لإصابة الواقع؟ بارك الله فيكم وجازاكم خيرا. —————————— 🔴 الجواب : لكي يتضح للسائل المحترم مبنى سماحة السيد الحيدري (دام ظله) القائل بإصالة الدليل لا الواقع، لا بدّ من بيان مبنى مشهور علماء مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، ثم بيان نقاط الاتفاق والاختلاف مع مبنى سماحته. أما مبنى المشهور فحاصله: إن نظرية أصالة الظهور عند مشهور علماء الأمامية تنطلق من عدة أصول وأسس: ١- وجود الواقع قبل النص، والنص كاشف عنه، باعتبار ان مبناهم قائم على أساس المصالح والمفاسد الواقعية النفس أمرية، وبالتالي قد نصيب الواقع وقد نخطئة، فمبناهم التخطئة. ٢- إن هذا الواقع واحد (متواطئ) ثابت مطلق دائم لا يتبدل ولا يتغيير. ٣- إن فهم الواقع من خلال النص، فهو فهم متغير ومتعدّد. وأما مختار سماحة السيد الحيدري (دام ظله)، ففيه نقطة اشتراك مع المشهور ونقطة افتراق، فأما المشترك فهو القبول بالأصل الأول والثالث، والافتراق في الأصل الثاني، بتوضيح: إن الواقع في كل مفردة من مفردات الدين -أعم من كونها مفردة عقائدية أو عملية- إما أن يكون واحداً على نحو التشكيك لا التواطئ، أو يكون متعدّداً بلحاظ الأزمنة واختلاف درجات وطبقات الناس، فتكون الحجية ملحوظة ضمن دائرة هذا التعدد الزماني، ولا يتبادر إلى ذهن السائل أن هذا قول بالنسبية، وإنما هو قول بأن كل من كان في مرتبة فكرية معينة فإن المطلوب الواقع الذي بحسبه، فإنك عرفت أن الواقع ليس متواطئاً، بل هو واحد مشكك أو متعدد. ويتضح لك أيضاً أن الفائدة تتجلى بأن المكلف إذا لم يُصب الواقع وفق مبنى المشهور -في حال قيام الحجة عليه- يكون معذوراً، بينما وفق مبنى سماحة السيد الحيدري (دام ظله) يكون مأجوراً، وهذا فرق آخر بين الاتجاهين -أي الاتجاه المشهوري لعلماء مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والاتجاه الذي يتبناه السيد الحيدري دام ظله- وبذلك تتجلى لك أهمية إصابة الواقع وفق مبنى سماحته، مع الالتفات إلى أن جملة من العلماء قد آمن بهذا الاتجاه، كالشيخ كاشف الغطاء في الحق المبين، فراجع. وقد فصلنا الكلام في ذلك و بينا الأدلة والشواهد في كتابنا العقل الفقهي، فراجع الفصل الثاني ص ١٥٩- ٢٠٧. وبهذا يتضح معنى أصالة محورية الدليل التي يعتقد بها سماحة السيد الحيدري (دام ظله)، وبدوره يتضح الجواب على سؤالكم الثاني، فإن الأفضلية المفروضة بالسؤال مبنية على أن الواقع واحداً متواطئاً، والحق بما قام عليه الدليل عندنا أنه مشكك أو متعدد. 🔴 لجنة الأسئلة والاستفتاءات بتاريخ 2024/4/29 ⭕️ هذه اللجنة تجيب وفقاً لفتاوى ومباني سماحة المرجع السيد كمال الحيدري (دام ظله) علما ان إجابات هذه اللجنة تُعرض وبشكل مباشر على سماحة السيد الحيدري لتدقيقها وإمضائها . 🔴 اعزائي المتابعين ندعوكم لمتابعة قناتنا التلكرام على الرابط
2:12

⭕️ بيان أحد أسباب ضجة المراجع الدينية والعلماء على السيد الحيدري في النجف الأشرف وقم المقدسة ⭕️ جواز التعبد بجميع المذاهب والأديان والملل والنحل ⭕️ هذا الاصل الذي يقول به الحيدري هو الذي يمثل حقيقة التعايش السلمي بين جميع شرائح المجتمع والذي يدعوا الى حرية الفكر والدين والعقيدة والذي يقضي على الإقصاء والتكفير والقتل والطائفية التي دمرت العالم الإسلامي بسبب القراءة السلبية للعلماء والمراجع الدينية سنة وشيعة ⭕️ لا يوجد خط أحمر عند الحيدري في اي دائرة معرفية الا الدليل —————————— ♦ هل ان الإصالة للدليل ام للواقع ؟ وهل ان الواقع نسبي ام مطلق وهل هو واحد ام متعدد ؟ نافذة معرفية هامة جداً على بعض مباني نظرية جواز التعبد بجميع المذاهب والأديان والملل والنحل للسيد كمال الحيدري بين السائل والمجيب 🔴 السؤال : أكّد السيد كمال الحيدري في عدة بحوث أن المحورية حول الدليل ولا خط أحمر إلا الدليل. فمن أخذه دليله إلى نظرية مخالفة للواقع وآمن بها وعمل بها مخلصا فلا خوف عليه بل هو مأجور عند الله إن شاء الله تعالى. في هذه الحالة السؤال هو ما مدى أهمية الواقع؟ وهل بقي له فضل؟ إذ أنه حسب فهمي البسيط لم يعد هناك فضل لمن أصاب الواقع ولو بدليل إذ أنه إن كان محسنا متّقيا حسب القواعد الإنسانية سيكون أكرم عند الله سبحانه وإن لم يكن مسلما. هذا إذا افترضنا أن الواقع واحد.. السؤال الثاني: هناك فرق بين أجر العمل "إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا" وذات العمل "و قدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا" أو "إليه يصعد الكلم الطيّب والعمل الصالح يرفعه". فهل كون العمل يرفع الكلم الطيّب (أو يرفعه الكلم الطيب) أو في المقابل يُجعل هباء منثورا مربوط بإصابته للواقع من عدمها؟ إن كان الأمر كذلك أفلا يتعارض ذلك مع أن الأكرميّة عند الله ليست مربوطة بإصابة الواقع؟ وإن لم يكن كذلك أفليس هناك أي فضل لإصابة الواقع؟ بارك الله فيكم وجازاكم خيرا. —————————— 🔴 الجواب : لكي يتضح للسائل المحترم مبنى سماحة السيد الحيدري (دام ظله) القائل بإصالة الدليل لا الواقع، لا بدّ من بيان مبنى مشهور علماء مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، ثم بيان نقاط الاتفاق والاختلاف مع مبنى سماحته. أما مبنى المشهور فحاصله: إن نظرية أصالة الظهور عند مشهور علماء الأمامية تنطلق من عدة أصول وأسس: ١- وجود الواقع قبل النص، والنص كاشف عنه، باعتبار ان مبناهم قائم على أساس المصالح والمفاسد الواقعية النفس أمرية، وبالتالي قد نصيب الواقع وقد نخطئة، فمبناهم التخطئة. ٢- إن هذا الواقع واحد (متواطئ) ثابت مطلق دائم لا يتبدل ولا يتغيير. ٣- إن فهم الواقع من خلال النص، فهو فهم متغير ومتعدّد. وأما مختار سماحة السيد الحيدري (دام ظله)، ففيه نقطة اشتراك مع المشهور ونقطة افتراق، فأما المشترك فهو القبول بالأصل الأول والثالث، والافتراق في الأصل الثاني، بتوضيح: إن الواقع في كل مفردة من مفردات الدين -أعم من كونها مفردة عقائدية أو عملية- إما أن يكون واحداً على نحو التشكيك لا التواطئ، أو يكون متعدّداً بلحاظ الأزمنة واختلاف درجات وطبقات الناس، فتكون الحجية ملحوظة ضمن دائرة هذا التعدد الزماني، ولا يتبادر إلى ذهن السائل أن هذا قول بالنسبية، وإنما هو قول بأن كل من كان في مرتبة فكرية معينة فإن المطلوب الواقع الذي بحسبه، فإنك عرفت أن الواقع ليس متواطئاً، بل هو واحد مشكك أو متعدد. ويتضح لك أيضاً أن الفائدة تتجلى بأن المكلف إذا لم يُصب الواقع وفق مبنى المشهور -في حال قيام الحجة عليه- يكون معذوراً، بينما وفق مبنى سماحة السيد الحيدري (دام ظله) يكون مأجوراً، وهذا فرق آخر بين الاتجاهين -أي الاتجاه المشهوري لعلماء مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والاتجاه الذي يتبناه السيد الحيدري دام ظله- وبذلك تتجلى لك أهمية إصابة الواقع وفق مبنى سماحته، مع الالتفات إلى أن جملة من العلماء قد آمن بهذا الاتجاه، كالشيخ كاشف الغطاء في الحق المبين، فراجع. وقد فصلنا الكلام في ذلك و بينا الأدلة والشواهد في كتابنا العقل الفقهي، فراجع الفصل الثاني ص ١٥٩- ٢٠٧. وبهذا يتضح معنى أصالة محورية الدليل التي يعتقد بها سماحة السيد الحيدري (دام ظله)، وبدوره يتضح الجواب على سؤالكم الثاني، فإن الأفضلية المفروضة بالسؤال مبنية على أن الواقع واحداً متواطئاً، والحق بما قام عليه الدليل عندنا أنه مشكك أو متعدد. 🔴 لجنة الأسئلة والاستفتاءات بتاريخ 2024/4/29 ⭕️ هذه اللجنة تجيب وفقاً لفتاوى ومباني سماحة المرجع السيد كمال الحيدري (دام ظله) علما ان إجابات هذه اللجنة تُعرض وبشكل مباشر على سماحة السيد الحيدري لتدقيقها وإمضائها . 🔴 اعزائي المتابعين ندعوكم لمتابعة قناتنا التلكرام على الرابط

من فكر السيد الحيدري

14,340 просмотров • 2 лет назад

هذا الخارجي القعدي خلع البيعة التي في رقبته لولاة أمره من آل سعود الكرام حكام بلاد التوحيد والسنة وسكن بلاد الصليب وجاور مواطن الخمر والمؤمسات والشذوذ من سنوات طويلة' ومن ساعة خروجه وهو يستعدي على بلادنا وولاتنا كل ساقطة ولا قطة من الكفرة الفجرة وأهل البدع وغيرهم' وهنا يفترى على الإمامين محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود وينسب لهم قصة مكذوبة مفادها أن محمد بن عبدالوهاب يمنع الصلاة. على رسول الله بعد الأذان وأنه قتل مؤذنا أعمى من الصالحين فعل ذلك' (وأن محمد بن سعود يقول الصلاة على النبي في الصلاة *أي بعد التشهد* غير واجبة وتصح الصلاة بدونها' والجواب على المفتري الحروري الخارجي من أوجه الوجه الأول : كثيرا مايتغنى الرافضة الصوفية بهذه العبارة لمجرد التشنيع وأول من قالها أحمد دحلان مفتي مكة في زمانه (كتاب الدرر السنية في الرد على الوهابية :1/42) من غير سند للقصة أو مرجع لها' ثم طار بها فرقة الأحباش الضالة في مجلتهم مناز 'الضلالة* التي تصدر من االجمعية *لا خيرية* التابعة لهم وتلقفها الراف&ة المجوس وفرحوا بها فرحا شديدا منهم محسن الأمين في كتابه كشف الإرتياب و الكوراني الراف&ي في كتابه ألف سؤال ثم تلقفها المبتدعة في شتى أنحاء العالم الوجه الثاني : دحلان هذا صوفي خرافي معروف موقفه من دعوة التوحيد ، وكلامه هذا كذب وافتراء ونسبها لأحد أتباع الشيخ لم يذكر اسم الشخص فهي رواية صوفي محترق عن مجهول الوجه الثالث : أن. الصلاة من فوق المآذن بدعة وأول ماحدثت ترديد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من فوق مآذن المساجد في زمن صلاح الدين الأيوبي رحمه الله 532هـ وهي بدعة وأبطل الله هذه البدعة بفضل منه ثم ببركة دعوة التوحيد التي قامت عليها هذه البلاد ' الوجه الرابع وقصة قتل المؤذن الأعمى فهي من كيس الخرافي الصوفي دحلان من غير سند ولازمام وخطام ' ومحدث الهند العالم السلفي بشير السسهواني رحمه الله رد هذه الفرية العظيمة في كتابه الفريد في بابه (صيانة الإنسان من وسوسة الشيخ دحلان ) ومما قاله رحمه الله عن هذه الفرية الصلعاء البين عوارها إلا من طمس الله بصيرته : هذه تهمة باطلة منسوبة إلى الشيخ محمد رحمه الله و لا تصدر عمن يملك شيئا ولو قليلا من الحياء فضلا أن يكون مؤمنا, إذ كراهية الرسول لا تصدر إلا من ملحد أو يهودي أو نصراني' وقال أيضا ان الشيخ محمد ألف كتاب في السيرة النبوية فكيف تستقيم تلك الفرية ' وأما ما نسبه لمحمد بن سعود أنه يقول الصلاة على النبي بعد التشهد لبست واجبة وتصح الصلاة بدونها' الجواب ماقاله حق ولكن الخوارج وقعديتهم أجهل الناس بدين الإسلام فهي مسألة خلافية وهو قول الأحناف والمالكية وأن الصلاة على النبي بعد التشهد سنة وليست واجبة والإمام المجدد ابن عبدالوهاب ينتصر للقول الثاني بوجوبها في الصلاة خلاف للسادة الحنابلة والشافعي في قوله الثاني رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة واسعة ومحمد بن سعود حيث نصروا دعوة التوحيد والسنة وتلاشت مظاهر الشرك والبدعة بفضل الله وحده ثم بجهود قادة هذه البلاد علماء وأمراء ولكن الخوارج والصوفية والراف&ة المجوس لايعقلون
1:20

هذا الخارجي القعدي خلع البيعة التي في رقبته لولاة أمره من آل سعود الكرام حكام بلاد التوحيد والسنة وسكن بلاد الصليب وجاور مواطن الخمر والمؤمسات والشذوذ من سنوات طويلة' ومن ساعة خروجه وهو يستعدي على بلادنا وولاتنا كل ساقطة ولا قطة من الكفرة الفجرة وأهل البدع وغيرهم' وهنا يفترى على الإمامين محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود وينسب لهم قصة مكذوبة مفادها أن محمد بن عبدالوهاب يمنع الصلاة. على رسول الله بعد الأذان وأنه قتل مؤذنا أعمى من الصالحين فعل ذلك' (وأن محمد بن سعود يقول الصلاة على النبي في الصلاة *أي بعد التشهد* غير واجبة وتصح الصلاة بدونها' والجواب على المفتري الحروري الخارجي من أوجه الوجه الأول : كثيرا مايتغنى الرافضة الصوفية بهذه العبارة لمجرد التشنيع وأول من قالها أحمد دحلان مفتي مكة في زمانه (كتاب الدرر السنية في الرد على الوهابية :1/42) من غير سند للقصة أو مرجع لها' ثم طار بها فرقة الأحباش الضالة في مجلتهم مناز 'الضلالة* التي تصدر من االجمعية *لا خيرية* التابعة لهم وتلقفها الراف&ة المجوس وفرحوا بها فرحا شديدا منهم محسن الأمين في كتابه كشف الإرتياب و الكوراني الراف&ي في كتابه ألف سؤال ثم تلقفها المبتدعة في شتى أنحاء العالم الوجه الثاني : دحلان هذا صوفي خرافي معروف موقفه من دعوة التوحيد ، وكلامه هذا كذب وافتراء ونسبها لأحد أتباع الشيخ لم يذكر اسم الشخص فهي رواية صوفي محترق عن مجهول الوجه الثالث : أن. الصلاة من فوق المآذن بدعة وأول ماحدثت ترديد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من فوق مآذن المساجد في زمن صلاح الدين الأيوبي رحمه الله 532هـ وهي بدعة وأبطل الله هذه البدعة بفضل منه ثم ببركة دعوة التوحيد التي قامت عليها هذه البلاد ' الوجه الرابع وقصة قتل المؤذن الأعمى فهي من كيس الخرافي الصوفي دحلان من غير سند ولازمام وخطام ' ومحدث الهند العالم السلفي بشير السسهواني رحمه الله رد هذه الفرية العظيمة في كتابه الفريد في بابه (صيانة الإنسان من وسوسة الشيخ دحلان ) ومما قاله رحمه الله عن هذه الفرية الصلعاء البين عوارها إلا من طمس الله بصيرته : هذه تهمة باطلة منسوبة إلى الشيخ محمد رحمه الله و لا تصدر عمن يملك شيئا ولو قليلا من الحياء فضلا أن يكون مؤمنا, إذ كراهية الرسول لا تصدر إلا من ملحد أو يهودي أو نصراني' وقال أيضا ان الشيخ محمد ألف كتاب في السيرة النبوية فكيف تستقيم تلك الفرية ' وأما ما نسبه لمحمد بن سعود أنه يقول الصلاة على النبي بعد التشهد لبست واجبة وتصح الصلاة بدونها' الجواب ماقاله حق ولكن الخوارج وقعديتهم أجهل الناس بدين الإسلام فهي مسألة خلافية وهو قول الأحناف والمالكية وأن الصلاة على النبي بعد التشهد سنة وليست واجبة والإمام المجدد ابن عبدالوهاب ينتصر للقول الثاني بوجوبها في الصلاة خلاف للسادة الحنابلة والشافعي في قوله الثاني رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة واسعة ومحمد بن سعود حيث نصروا دعوة التوحيد والسنة وتلاشت مظاهر الشرك والبدعة بفضل الله وحده ثم بجهود قادة هذه البلاد علماء وأمراء ولكن الخوارج والصوفية والراف&ة المجوس لايعقلون

إبراهيم المحيميد

83,450 просмотров • 9 месяцев назад

(أنتكريستوم)، (تیتان)، (دیکلوکس)، (جينسيريكوس)، (إفانتاس)، (دامناتوس) ، هذه اسماء المسيح الدجال الستة في مخطوطة بيتوس (1180م) و تتطابق قيمتها الرقمية مع الرقم 666 ! لكن المخطوطة لم تتوقف على اسمائه فقط بل على تفاصيل دقيقة لم تسرد . 1️⃣ في عام 1180م، خطت أيدي الرهبان في إسبانيا واحدة من أرعب المخطوطات في التاريخ؛ "شرح رؤيا يوحنا" للراهب "بيتوس من لييبانا". وثيقة لاهوتية وتاريخية نادرة تشرح بالتفصيل سيرة وفناء المسيح الدجال. #المسيح_الدجال 2️⃣ تضمنت المخطوطة جداول حسابية مشفرة لفك الرمز الرقمي للوحش (666)، وأطلقت عليه ستة أسماء سرية بالغة الخطورة، كتبت باللون الأحمر وهي: (أنتكريستوم)، (تيتان)، (ديكلوكس)، (جينسيريكوس)، (إفانتاس)، (دامناتوس). 3️⃣ نذور الخراب تبدأ من النسب؛ إذ يوثق الراهب "بيتوس" أن الدجال ينبثق من سبط دان" الملعون والمطرود من قوائم الحماية الإلهية، ويولد في رحم بابل القديمة" ، حيث تولت قوى السحر والشياطين تربيته وتغذيته. 4️⃣ بعد نشأته، يزحف الطاغية مباشرة نحو قلب المدينة المقدسة (القدس) لتكون مركز إمبراطورية طغيانه، ويعيد بناء الهيكل المهدم ويتخذ من العرش مكاناً ليعلن نفسه "إلهاً متجسداً فوق الأرض" مطالباً بالسجود المطلق. 5️⃣ الخديعة الفكرية تبدأ بأنه لن يظهر بملامح مرعبة، بل يأتي كـ "مصلح ديني" فائق الذكاء، يدعي الزهد والقداسة، ويخاطب الشعوب بلغة معسولة تخلب ألباب الحكام والعامة لاختراق وعيهم وثباتهم الروحي. 6️⃣ يسخر الدجال طاقات الميتافيزيقيا الشيطانية لإحداث قلاقل في الطبيعة؛ فينزل النار من السماء ويجعل التماثيل تتحدث، ويوهم البشرية بإحياء الموتى عبر أرواح تتشكل في صور أقاربهم الراحلين لكسر المقاومة النفسية للشعوب. 7️⃣ تصل ذروة طغيانه في مدة حكم مطلق تستمر 3 سنوات ونصف (42) شهراً)، حيث يفرض نظاماً شمولياً يتطلب نقش "علامة الوحش" (666) على الجبهة أو اليد اليمنى كشرط أساسي للبقاء والوجود المدني. 8️⃣ يمنع أي إنسان يرفض الوسم الشيطاني من البيع أو الشراء، بينما تقوم جيوشه المدعومة بـ "الملوك العشرة" بإبادة ثلثي البشر الرافضين لنظامه في مجازر وحشية لا مثيل لها. 9️⃣ النهاية الحتمية يجمع الدجال جيوشه فوق "جبل الزيتون" لمحاصرة بقايا المؤمنين، فتنشق السماء وتهبط القوة الإلهية، ولا يقتل بسلاح مادي بل يموت صريعاً متفتتاً بنفخة واحدة من فم القوة الهابطة. 1️⃣0️⃣ تختتم المخطوطة التاريخية دورتها الرسومية بلقطة تظهر اقتياد الوحش مكبلاً بالسلاسل وإلقائه حياً في "بحيرة النار والكبريت المشتعلة للأبد، ليتطهر الكون من شره المستطير وتشرق حقبة السلام. #بيتوس_المسيح_الدجال 🔴 الفيديو يعرض مخطوطات بيتوس مع مقطع عن معنى مشياك . شاركنا رايك في التعليقات .
2:35

(أنتكريستوم)، (تیتان)، (دیکلوکس)، (جينسيريكوس)، (إفانتاس)، (دامناتوس) ، هذه اسماء المسيح الدجال الستة في مخطوطة بيتوس (1180م) و تتطابق قيمتها الرقمية مع الرقم 666 ! لكن المخطوطة لم تتوقف على اسمائه فقط بل على تفاصيل دقيقة لم تسرد . 1️⃣ في عام 1180م، خطت أيدي الرهبان في إسبانيا واحدة من أرعب المخطوطات في التاريخ؛ "شرح رؤيا يوحنا" للراهب "بيتوس من لييبانا". وثيقة لاهوتية وتاريخية نادرة تشرح بالتفصيل سيرة وفناء المسيح الدجال. #المسيح_الدجال 2️⃣ تضمنت المخطوطة جداول حسابية مشفرة لفك الرمز الرقمي للوحش (666)، وأطلقت عليه ستة أسماء سرية بالغة الخطورة، كتبت باللون الأحمر وهي: (أنتكريستوم)، (تيتان)، (ديكلوكس)، (جينسيريكوس)، (إفانتاس)، (دامناتوس). 3️⃣ نذور الخراب تبدأ من النسب؛ إذ يوثق الراهب "بيتوس" أن الدجال ينبثق من سبط دان" الملعون والمطرود من قوائم الحماية الإلهية، ويولد في رحم بابل القديمة" ، حيث تولت قوى السحر والشياطين تربيته وتغذيته. 4️⃣ بعد نشأته، يزحف الطاغية مباشرة نحو قلب المدينة المقدسة (القدس) لتكون مركز إمبراطورية طغيانه، ويعيد بناء الهيكل المهدم ويتخذ من العرش مكاناً ليعلن نفسه "إلهاً متجسداً فوق الأرض" مطالباً بالسجود المطلق. 5️⃣ الخديعة الفكرية تبدأ بأنه لن يظهر بملامح مرعبة، بل يأتي كـ "مصلح ديني" فائق الذكاء، يدعي الزهد والقداسة، ويخاطب الشعوب بلغة معسولة تخلب ألباب الحكام والعامة لاختراق وعيهم وثباتهم الروحي. 6️⃣ يسخر الدجال طاقات الميتافيزيقيا الشيطانية لإحداث قلاقل في الطبيعة؛ فينزل النار من السماء ويجعل التماثيل تتحدث، ويوهم البشرية بإحياء الموتى عبر أرواح تتشكل في صور أقاربهم الراحلين لكسر المقاومة النفسية للشعوب. 7️⃣ تصل ذروة طغيانه في مدة حكم مطلق تستمر 3 سنوات ونصف (42) شهراً)، حيث يفرض نظاماً شمولياً يتطلب نقش "علامة الوحش" (666) على الجبهة أو اليد اليمنى كشرط أساسي للبقاء والوجود المدني. 8️⃣ يمنع أي إنسان يرفض الوسم الشيطاني من البيع أو الشراء، بينما تقوم جيوشه المدعومة بـ "الملوك العشرة" بإبادة ثلثي البشر الرافضين لنظامه في مجازر وحشية لا مثيل لها. 9️⃣ النهاية الحتمية يجمع الدجال جيوشه فوق "جبل الزيتون" لمحاصرة بقايا المؤمنين، فتنشق السماء وتهبط القوة الإلهية، ولا يقتل بسلاح مادي بل يموت صريعاً متفتتاً بنفخة واحدة من فم القوة الهابطة. 1️⃣0️⃣ تختتم المخطوطة التاريخية دورتها الرسومية بلقطة تظهر اقتياد الوحش مكبلاً بالسلاسل وإلقائه حياً في "بحيرة النار والكبريت المشتعلة للأبد، ليتطهر الكون من شره المستطير وتشرق حقبة السلام. #بيتوس_المسيح_الدجال 🔴 الفيديو يعرض مخطوطات بيتوس مع مقطع عن معنى مشياك . شاركنا رايك في التعليقات .

kosovi

11,119 просмотров • 3 месяцев назад

الكلب هو الرفيق المفضّل لدى الأجانب، ونادرًا ما تجد شخصًا أو عائلة أو بيتًا هناك من دون كلب. حتى إنهم يقولون تعبيرًا عن أهمية وجوده: “A house is not a home without a dog” (البيت ليس بيتًا من دون كلب). فالكلاب معروفة بولائها الشديد لصاحبها، ومن يقتني كلبًا يشعر غالبًا بتغيّر واضح في حياته، وتأثير حقيقي في مجرى أيامه. وهذا الكلام ليس عاطفيًا، بل مثبت بدراسات طبية ونفسية. فحياة الوحدة والعزلة المنتشرة في العالم الغربي تلقي بظلالها الثقيلة وأمراضها النفسية على الإنسان، ولا يخرج كثيرون من هذه الحالة إلا باقتناء كلب. وفي الطب النفسي، من المعروف والمثبت أن الأطباء ينصحون بالكلاب في حالات الاكتئاب والقلق؛ إذ تشير الدراسات العلمية إلى أن وجود الكلب يبعث الطمأنينة في النفس، ويقلل التوتر والضغط، خصوصًا لدى كبار السن، ومع معاناة تلك المجتمعات من الفراغ العاطفي والاجتماعي تزداد الحاجة له. أما من لم يتزوج وتعصف به الوحدة، فمن الأمثال الدارجة التي تُقال عندهم خصوصًا على ألسنة الأطباء قولهم: “Get a wife or a dog” (تزوّج أو اقتنِ كلبًا). والدراسات التي تتناول تأثير وجود الكلاب في صحة الإنسان وسعادته النفسية كثيرة جدًا، ومتوفرة لمن أراد البحث والاطلاع. ومن وفاء الكلب أنه إذا مات صاحبه أو طال غيابه، قد يمرض، ويفقد متعة الحياة، ويمتنع عن الطعام. وقد رُويت قصص كثيرة في هذا الباب، من أشهرها قصة عجوز وحيدة في بريطانيا عاشت مع كلبها، فلما ماتت، كان كلبها يذهب كل يوم إلى قبرها. أما عند الأجانب، فالكلب يتحول إلى وسيلة للتعرف بفتاه؛ فهو نافذة تنفذ منها للتقرب والتعارف، خاصة مع الفتيات. فالفتيات يتحفظن مع الغرباء، لكن وجود الكلب يفتح باب الحديث من هذه الزاوية الآمنة، ويُسمّى ذلك اجتماعيًا: Social Ice Breaker (كسر الجليد الاجتماعي). فمداعبة الكلب واستلاطفه تخلق موضوعًا للحديث، يخف معه الحذر ويقل التوتر، وكثير من العلاقات العاطفيه كان منشؤها كلبًا. وفي الشرق، وخصوصًا في المملكة، إذا تعلّق الإنسان بحيوان، فلا يجد أغلى من الإبل بعد عائلته الضيقة. فتبدأ علاقة تصل الهيام، وتتحول إلى صداقة ثم عشق، يجد فيها سعادته، وتبادله الإبل الشعور، وتفتقده إن طال غيابه. ومن قرب الإبل لنفس العربي، صوّر القرآن أهوال القيامة بقوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ والعِشار هي الإبل الحوامل في أواخر حملها، وهي أعز ما يملك العربي. فالمعنى: رغم تعلقكم بها وقيمتها في نفوسكم، إلا أن هول ما سترونه سيجعلكم تهملونها.وهذا تاكيد على مكانة الابل عند العرب. وقبل توحيد المملكة، كان الغنى يُقدّر بما يملكه الرجل من الإبل لا الغنم، وكانت الأرواح تُفقد في سبيل كسبها. ولم يكن ذلك نهبًا أو سرقة، "بل كما يذكر الدكتور سعد الصويان، فإن كسب الإبل في الحروب كان في عادتهم شجاعة وقيمة اجتماعية مقننه في عرفهم.. تجد ماقال على يوتيوب". قبل المؤسس، كانت الأرواح تُفقد لكسب الإبل، وبعده أصبح من يملك المال يسعى لشراء ما يعشق ويدفع فيه الملايين. وقد لخّص شاعر ذكي هذا التحول بقوله: من أول تروح أرواح من دونها والحين تروح عزيزات الملايين فدوتها وقال رسول الله: «الإبلُ عزٌّ لأهلها، والغنمُ بركة» وكان جميع الأنبياء يرعون الغنم لا الإبل، فالغنم طبيعتها السكون والهدوء، بينما ارتبطت الإبل بالعزة والشدة. ولهذا تجد بعض أهل الإبل أهل اعتداد، وأهل الغنم أهل بساطة، ولحكمة يعلمها الله كانت مهنة الأنبياء قبل بعثتهم رعي الغنم ومنهم الرسول. والإبل معروفة بالوفاء والفقد؛ فعند فقد صاحبها تمرض،و تنتهي إلى الموت . وعلى منصات التواصل، مقاطع كثيرة لأهل إبل غابوا فترات طويلة عنها لمرض، وعندما عادوا وسمعت الإبل أصواتهم تُشاهد كيف تجري إليهم وتحيط بهم. والحديث يطول… ومن القصص اللافتة ما يرويه الفريق أول محمد البقمي، الحارس الشخصي للملك فهد رحمه الله الذي عاد بعد تقاعده إلى عشقه القديم للإبل، وهو من المعروفين عند أهلها. يروي قصة في غاية الغرابة عن وفاء الإبل؛ إن صدّقتها فخير وبركة، وإن تسرّب الشك إلى نفسك، فالرجل من رجال الدولة المعروفين، ومن يعرفه يعرف صدقه ومكانته، ومن كان مثله لا يحتاج لاختلاق القصص. لذا استمع وصدق… لتعرف معنى وفاء الابل
1:09

الكلب هو الرفيق المفضّل لدى الأجانب، ونادرًا ما تجد شخصًا أو عائلة أو بيتًا هناك من دون كلب. حتى إنهم يقولون تعبيرًا عن أهمية وجوده: “A house is not a home without a dog” (البيت ليس بيتًا من دون كلب). فالكلاب معروفة بولائها الشديد لصاحبها، ومن يقتني كلبًا يشعر غالبًا بتغيّر واضح في حياته، وتأثير حقيقي في مجرى أيامه. وهذا الكلام ليس عاطفيًا، بل مثبت بدراسات طبية ونفسية. فحياة الوحدة والعزلة المنتشرة في العالم الغربي تلقي بظلالها الثقيلة وأمراضها النفسية على الإنسان، ولا يخرج كثيرون من هذه الحالة إلا باقتناء كلب. وفي الطب النفسي، من المعروف والمثبت أن الأطباء ينصحون بالكلاب في حالات الاكتئاب والقلق؛ إذ تشير الدراسات العلمية إلى أن وجود الكلب يبعث الطمأنينة في النفس، ويقلل التوتر والضغط، خصوصًا لدى كبار السن، ومع معاناة تلك المجتمعات من الفراغ العاطفي والاجتماعي تزداد الحاجة له. أما من لم يتزوج وتعصف به الوحدة، فمن الأمثال الدارجة التي تُقال عندهم خصوصًا على ألسنة الأطباء قولهم: “Get a wife or a dog” (تزوّج أو اقتنِ كلبًا). والدراسات التي تتناول تأثير وجود الكلاب في صحة الإنسان وسعادته النفسية كثيرة جدًا، ومتوفرة لمن أراد البحث والاطلاع. ومن وفاء الكلب أنه إذا مات صاحبه أو طال غيابه، قد يمرض، ويفقد متعة الحياة، ويمتنع عن الطعام. وقد رُويت قصص كثيرة في هذا الباب، من أشهرها قصة عجوز وحيدة في بريطانيا عاشت مع كلبها، فلما ماتت، كان كلبها يذهب كل يوم إلى قبرها. أما عند الأجانب، فالكلب يتحول إلى وسيلة للتعرف بفتاه؛ فهو نافذة تنفذ منها للتقرب والتعارف، خاصة مع الفتيات. فالفتيات يتحفظن مع الغرباء، لكن وجود الكلب يفتح باب الحديث من هذه الزاوية الآمنة، ويُسمّى ذلك اجتماعيًا: Social Ice Breaker (كسر الجليد الاجتماعي). فمداعبة الكلب واستلاطفه تخلق موضوعًا للحديث، يخف معه الحذر ويقل التوتر، وكثير من العلاقات العاطفيه كان منشؤها كلبًا. وفي الشرق، وخصوصًا في المملكة، إذا تعلّق الإنسان بحيوان، فلا يجد أغلى من الإبل بعد عائلته الضيقة. فتبدأ علاقة تصل الهيام، وتتحول إلى صداقة ثم عشق، يجد فيها سعادته، وتبادله الإبل الشعور، وتفتقده إن طال غيابه. ومن قرب الإبل لنفس العربي، صوّر القرآن أهوال القيامة بقوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ والعِشار هي الإبل الحوامل في أواخر حملها، وهي أعز ما يملك العربي. فالمعنى: رغم تعلقكم بها وقيمتها في نفوسكم، إلا أن هول ما سترونه سيجعلكم تهملونها.وهذا تاكيد على مكانة الابل عند العرب. وقبل توحيد المملكة، كان الغنى يُقدّر بما يملكه الرجل من الإبل لا الغنم، وكانت الأرواح تُفقد في سبيل كسبها. ولم يكن ذلك نهبًا أو سرقة، "بل كما يذكر الدكتور سعد الصويان، فإن كسب الإبل في الحروب كان في عادتهم شجاعة وقيمة اجتماعية مقننه في عرفهم.. تجد ماقال على يوتيوب". قبل المؤسس، كانت الأرواح تُفقد لكسب الإبل، وبعده أصبح من يملك المال يسعى لشراء ما يعشق ويدفع فيه الملايين. وقد لخّص شاعر ذكي هذا التحول بقوله: من أول تروح أرواح من دونها والحين تروح عزيزات الملايين فدوتها وقال رسول الله: «الإبلُ عزٌّ لأهلها، والغنمُ بركة» وكان جميع الأنبياء يرعون الغنم لا الإبل، فالغنم طبيعتها السكون والهدوء، بينما ارتبطت الإبل بالعزة والشدة. ولهذا تجد بعض أهل الإبل أهل اعتداد، وأهل الغنم أهل بساطة، ولحكمة يعلمها الله كانت مهنة الأنبياء قبل بعثتهم رعي الغنم ومنهم الرسول. والإبل معروفة بالوفاء والفقد؛ فعند فقد صاحبها تمرض،و تنتهي إلى الموت . وعلى منصات التواصل، مقاطع كثيرة لأهل إبل غابوا فترات طويلة عنها لمرض، وعندما عادوا وسمعت الإبل أصواتهم تُشاهد كيف تجري إليهم وتحيط بهم. والحديث يطول… ومن القصص اللافتة ما يرويه الفريق أول محمد البقمي، الحارس الشخصي للملك فهد رحمه الله الذي عاد بعد تقاعده إلى عشقه القديم للإبل، وهو من المعروفين عند أهلها. يروي قصة في غاية الغرابة عن وفاء الإبل؛ إن صدّقتها فخير وبركة، وإن تسرّب الشك إلى نفسك، فالرجل من رجال الدولة المعروفين، ومن يعرفه يعرف صدقه ومكانته، ومن كان مثله لا يحتاج لاختلاق القصص. لذا استمع وصدق… لتعرف معنى وفاء الابل

مساعد الثبيتي

160,391 просмотров • 6 месяцев назад