Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

متداول: فتاة تقول معظم الناس اذا جاءهم الخاطب يشخلونه شخل يدخن؟ ما نبيه يسافر؟ ما نبيه يروح استراحات؟ ما نبيه طيب… والبنت؟ من يسأل عنها؟ من يتأكد من صلاتها؟ من يعرف أخلاقها؟ من يشوف تعاملها مع أبويها؟ التدقيق يكون على الرجل بالتفصيل… لكن البنت تطلب وكأنها ملاك منزل من...

ii3snd's profile picture

سند

329,946 subscribers

144,977 görüntüleme • 3 ay önce •via X (Twitter)

Komedi
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

ننتظر «صباح الخالد» مثل ما ينتظر الناس البطل في الأفلام. سلم لأحسن إنسان سلطة مطلقة بلا محاسبة، وانتظر. العدل ما يطلع من طيب القلب، لكنه يطلع من ميزان ما يقدر أحد يتلاعب فيه. راهنت على أخلاق رجل، بدل قاعدة تُلزمه. و لكن الرجل يروح… والقاعدة ما بنيتها. #يوم_Iلجمعة #الكويت
1:08

ننتظر «صباح الخالد» مثل ما ينتظر الناس البطل في الأفلام. سلم لأحسن إنسان سلطة مطلقة بلا محاسبة، وانتظر. العدل ما يطلع من طيب القلب، لكنه يطلع من ميزان ما يقدر أحد يتلاعب فيه. راهنت على أخلاق رجل، بدل قاعدة تُلزمه. و لكن الرجل يروح… والقاعدة ما بنيتها. #يوم_Iلجمعة #الكويت

Nashir

44,535 görüntüleme • 10 gün önce

خرج الكابتن أسامة نبيه من حلقة #الكورة_مع_فايق وقد أضاف فضيحة جديدة إلى أرشيفه المتخم، بعدما وجد نفسه في مرمى محاسبة حقيقية، دخل الحلقة متصورًا أنها جلسة "غسيل سمعة"، ففوجئ أنه "المغسول". حاول السخرية من الأسئلة، بوصفها مستوحاة من السوشيال ميديا، فإذا بابراهيم فايق Ibrahim fayek - إبراهيم فايق يصحح له معلوماته على الهواء، توتر، تلعثم، تصرفات مرتبكة، وانفعال بلا منطق… قرر أن يهاجم بدلًا من أن يدافع، متوهمًا أن الهروب يُقنع الجمهور. لكن فايق كان بالمرصاد، واجهه باحتراف وهدوء، وطرح عليه ما يدور في ذهن كل مشجع، خصوصًا حين وصل الحوار إلى مشهد عناده، ومسألة اعتذاره عن فشله، وهو السؤال الذي انتظرته.. حاول نبيه الغوص في التفاصيل وكأنه يملك الحقيقة وحده، لكنه اصطدم بمذيع وفريق عمله متابع، يعرف كل صغيرة وكبيرة. فانهارت محاولات التملص، وسقطت الإجابات واحدة تلو الأخرى، حتى بدا الرجل وكأنه خسر المباراة الأهم في مسيرته… على الهواء مباشرة لكن ما يُحسب للحلقة حقًا، أنها لم تُعرِّ فقط فشل أسامة نبيه، بل عرّت فشل منظومة الكرة المصرية بأكملها، وكشفت إلى أي مدى غرقت في مستنقع المحسوبية والانحياز، حين اختارت اسامه مديرًا فنيًا، رغم كل التحذيرات التي أطلقها المخلصون والغيورون على صورة مصر وسمعة الكرة المصرية. فالحلقة لم تكن مواجهة مع فرد، بل كانت محاكمة رمزية لمنظومة تحكمها المجاملات ويغيب عنها المنطق. كما توقعت قدم إبراهيم فايق درسًا حيًا في أن الإعلام ليس تلميعًا، بل مساءلة، أما الكابتن نبيه، فخرج من الاستوديو كما خرج من كأس العالم: مهزومًا… يبحث عن مبرر.
1:50

خرج الكابتن أسامة نبيه من حلقة #الكورة_مع_فايق وقد أضاف فضيحة جديدة إلى أرشيفه المتخم، بعدما وجد نفسه في مرمى محاسبة حقيقية، دخل الحلقة متصورًا أنها جلسة "غسيل سمعة"، ففوجئ أنه "المغسول". حاول السخرية من الأسئلة، بوصفها مستوحاة من السوشيال ميديا، فإذا بابراهيم فايق Ibrahim fayek - إبراهيم فايق يصحح له معلوماته على الهواء، توتر، تلعثم، تصرفات مرتبكة، وانفعال بلا منطق… قرر أن يهاجم بدلًا من أن يدافع، متوهمًا أن الهروب يُقنع الجمهور. لكن فايق كان بالمرصاد، واجهه باحتراف وهدوء، وطرح عليه ما يدور في ذهن كل مشجع، خصوصًا حين وصل الحوار إلى مشهد عناده، ومسألة اعتذاره عن فشله، وهو السؤال الذي انتظرته.. حاول نبيه الغوص في التفاصيل وكأنه يملك الحقيقة وحده، لكنه اصطدم بمذيع وفريق عمله متابع، يعرف كل صغيرة وكبيرة. فانهارت محاولات التملص، وسقطت الإجابات واحدة تلو الأخرى، حتى بدا الرجل وكأنه خسر المباراة الأهم في مسيرته… على الهواء مباشرة لكن ما يُحسب للحلقة حقًا، أنها لم تُعرِّ فقط فشل أسامة نبيه، بل عرّت فشل منظومة الكرة المصرية بأكملها، وكشفت إلى أي مدى غرقت في مستنقع المحسوبية والانحياز، حين اختارت اسامه مديرًا فنيًا، رغم كل التحذيرات التي أطلقها المخلصون والغيورون على صورة مصر وسمعة الكرة المصرية. فالحلقة لم تكن مواجهة مع فرد، بل كانت محاكمة رمزية لمنظومة تحكمها المجاملات ويغيب عنها المنطق. كما توقعت قدم إبراهيم فايق درسًا حيًا في أن الإعلام ليس تلميعًا، بل مساءلة، أما الكابتن نبيه، فخرج من الاستوديو كما خرج من كأس العالم: مهزومًا… يبحث عن مبرر.

mohamed salah

117,235 görüntüleme • 10 ay önce

يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه و يا وجودي كل ما أضحيت ثم مال الظلال لا غفت عيني و لا ذقت شيءٍ مشتهيه وجد من قفى و هو في رجا كلمة تعال و التفت من عقب ما أقفى و لا أحدٍ لد فيه و يا عذابي لا دنا الليل من روس الجبال و أنتهى يوم من العمر ما عاد أرتجيه و أنتي أبعد من سما الحلم و وصالك محال يا بعد من هل دمعي ضحى الفرقا عليه يا غناتي لا تحسبين دمعي يوم سال ضعف و لا خوف و لا كذا ولا كذيه و الله إني من رجالٍ يضدون الرجال لكن الحظ الردي ساق دمعي كل أبيه و الله أني كل ما دار حواليك الجدال قمت كن الموت يشر على قبري بيديه و الله إن قد لي و أنا أصد لا جالك مجال صدة اللي لا تضايق تذكر قبر أخيه و من سألني قلت مدري و إذا عاد السؤال قلت له تكفى سؤالك ترى ما هو وجيه وش تبيني أقول عمن ترى ذبحي حلال و الخطا منها علي صرت أحبه و أهتويه عذرها لو ما تعذر مثل و أضرب مثال واحدٍ ما يعرف الحر الأشقر يشتويه و أن رجعنا للتواصيف لله الكمال لا أنتهى ليل المزايين جاتك تبتديه كنها غفلٍ مع البدو طاويها الحيال ما يميز وصفها إلا نبيه من نبيه واهني اللي وصلها وذاق الزلال رشفة مع غفلة الناس من فيها لفيه و عزتي للي سواتي عشق ما لا يطال و يوم طاله ضيع الحلم بين أمه وأبيه يا أول أحلام الطفوله على حد الخيال الرجا بالي حمى البيت من حملة برّيه حال دونك سيف عنتر وتاسع حول حال بثر حول حال دونك و أنا أدعي هيه هيه هيه ياللي غرك الحسن و أطغاك الجمال و الله إن أموت ما شفت لأوصافك شبيه لو يسام الحسن والتيه بجنيه و ريال ما بقى في سوق غيرك ريال ولا جنيه كيف أهدك للمقادير و أنتي راس مال راس مال و مال و المال ما يعطى السفيه حافظك حفظي لعيني و رمشي لك جلال و أنتي تشحين بالماء و أنا شفي مويه شايفٍ ظلمك و ساكت و طال الليل طال لا تركتي طعن قلبي و أنا ما قلت ليه لو بقى للهيل صبرٍ على فوح الدلال ما بقى للقلب صبرٍ على شيءٍ يجيه كنت أحسبٍ أن الغلا زال و أثره لايزال فالحشا ما كنه إلا دخيلٍ في الوجيه ساقني حبك على الموت و سنيني هزال و الظروف أقسى من الظلم للعرض النزيه و أنتي تسوقين عقلي على حد الهبال تحسبين أن من بغى شي يقدر يشتريه ولا أنا يا وجد حالي وجودٍ ما يقال وجد من ضحى بغاليه لرضا والديه و يا وجودي يا أول العمر قبل ألبس عقال وجد من باع آخر العمر في رغبة ذويه و يا وجودي كل ما هب صوتك من شمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه - ضيدان بن قضعان .
2:55

يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه و يا وجودي كل ما أضحيت ثم مال الظلال لا غفت عيني و لا ذقت شيءٍ مشتهيه وجد من قفى و هو في رجا كلمة تعال و التفت من عقب ما أقفى و لا أحدٍ لد فيه و يا عذابي لا دنا الليل من روس الجبال و أنتهى يوم من العمر ما عاد أرتجيه و أنتي أبعد من سما الحلم و وصالك محال يا بعد من هل دمعي ضحى الفرقا عليه يا غناتي لا تحسبين دمعي يوم سال ضعف و لا خوف و لا كذا ولا كذيه و الله إني من رجالٍ يضدون الرجال لكن الحظ الردي ساق دمعي كل أبيه و الله أني كل ما دار حواليك الجدال قمت كن الموت يشر على قبري بيديه و الله إن قد لي و أنا أصد لا جالك مجال صدة اللي لا تضايق تذكر قبر أخيه و من سألني قلت مدري و إذا عاد السؤال قلت له تكفى سؤالك ترى ما هو وجيه وش تبيني أقول عمن ترى ذبحي حلال و الخطا منها علي صرت أحبه و أهتويه عذرها لو ما تعذر مثل و أضرب مثال واحدٍ ما يعرف الحر الأشقر يشتويه و أن رجعنا للتواصيف لله الكمال لا أنتهى ليل المزايين جاتك تبتديه كنها غفلٍ مع البدو طاويها الحيال ما يميز وصفها إلا نبيه من نبيه واهني اللي وصلها وذاق الزلال رشفة مع غفلة الناس من فيها لفيه و عزتي للي سواتي عشق ما لا يطال و يوم طاله ضيع الحلم بين أمه وأبيه يا أول أحلام الطفوله على حد الخيال الرجا بالي حمى البيت من حملة برّيه حال دونك سيف عنتر وتاسع حول حال بثر حول حال دونك و أنا أدعي هيه هيه هيه ياللي غرك الحسن و أطغاك الجمال و الله إن أموت ما شفت لأوصافك شبيه لو يسام الحسن والتيه بجنيه و ريال ما بقى في سوق غيرك ريال ولا جنيه كيف أهدك للمقادير و أنتي راس مال راس مال و مال و المال ما يعطى السفيه حافظك حفظي لعيني و رمشي لك جلال و أنتي تشحين بالماء و أنا شفي مويه شايفٍ ظلمك و ساكت و طال الليل طال لا تركتي طعن قلبي و أنا ما قلت ليه لو بقى للهيل صبرٍ على فوح الدلال ما بقى للقلب صبرٍ على شيءٍ يجيه كنت أحسبٍ أن الغلا زال و أثره لايزال فالحشا ما كنه إلا دخيلٍ في الوجيه ساقني حبك على الموت و سنيني هزال و الظروف أقسى من الظلم للعرض النزيه و أنتي تسوقين عقلي على حد الهبال تحسبين أن من بغى شي يقدر يشتريه ولا أنا يا وجد حالي وجودٍ ما يقال وجد من ضحى بغاليه لرضا والديه و يا وجودي يا أول العمر قبل ألبس عقال وجد من باع آخر العمر في رغبة ذويه و يا وجودي كل ما هب صوتك من شمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه - ضيدان بن قضعان .

لهَف

194,382 görüntüleme • 1 yıl önce

إجابة الشخص عن الخيانة ما تعكس قيمة شريكه، لكنها تعكس قيمته هو كشخص. القصة: في مقابلة متداولة، يسأل المذيع زوجين مرتبطين 3 سنوات: "لو أعطتك شريكتك إذن بدون ذنب إنك تكون مع بنت ثانية، بتقبل أو ترفض؟" الرجل يتردد ويقول "أقبل"، ويبررها بـ "أنا عارف إنها تحبني في النهاية". لما السؤال ينعكس عليها، المرأة ترفض بهدوء. تقول "ما أحتاج" و "أنا ما انزعجت من إجابته ولا حسستني أقل من نفسي". وتوضح إنها تقدّر الارتباط العاطفي أكثر من العلاقة الجسدية العابرة، وإن إجابته ما تغيّر نظرتها لنفسها. تحليل آدم: اللي لفت انتباهه مو رفضها، بل جملتها: "إجابته ما تغيّر شعوري عن نفسي". معظم الناس لو سمعوا كذا بيبدأون يسألون "وش فيني ناقص؟ ليش يبغى غيري؟" لكن هي ما خذت إجابته على إنها انعكاس لقيمتها. الرسالة الأساسية: "اختيارات الشخص الثاني ما تحدد قيمتك، لكنها تحدد قدّ وش أنت تقدّره". آدم يعلق إن إجابة الرجل ما قالت شيء عن قيمة المرأة، لكنها قالت كل شيء عن قيمته هو. تعليقه "أعرف إنها تحبني في النهاية" يبين إنه يستهين بمشاعرها ويعتبر حبها مضمون. النقطة المهمة من التعليقات: المرأة ما قالت إن إجابته ما غيرت شعورها تجاهه - هي بس ما خلتها تشك في نفسها. وهذا فرق كبير بين احترام الذات واحترام العلاقة.
1:45

إجابة الشخص عن الخيانة ما تعكس قيمة شريكه، لكنها تعكس قيمته هو كشخص. القصة: في مقابلة متداولة، يسأل المذيع زوجين مرتبطين 3 سنوات: "لو أعطتك شريكتك إذن بدون ذنب إنك تكون مع بنت ثانية، بتقبل أو ترفض؟" الرجل يتردد ويقول "أقبل"، ويبررها بـ "أنا عارف إنها تحبني في النهاية". لما السؤال ينعكس عليها، المرأة ترفض بهدوء. تقول "ما أحتاج" و "أنا ما انزعجت من إجابته ولا حسستني أقل من نفسي". وتوضح إنها تقدّر الارتباط العاطفي أكثر من العلاقة الجسدية العابرة، وإن إجابته ما تغيّر نظرتها لنفسها. تحليل آدم: اللي لفت انتباهه مو رفضها، بل جملتها: "إجابته ما تغيّر شعوري عن نفسي". معظم الناس لو سمعوا كذا بيبدأون يسألون "وش فيني ناقص؟ ليش يبغى غيري؟" لكن هي ما خذت إجابته على إنها انعكاس لقيمتها. الرسالة الأساسية: "اختيارات الشخص الثاني ما تحدد قيمتك، لكنها تحدد قدّ وش أنت تقدّره". آدم يعلق إن إجابة الرجل ما قالت شيء عن قيمة المرأة، لكنها قالت كل شيء عن قيمته هو. تعليقه "أعرف إنها تحبني في النهاية" يبين إنه يستهين بمشاعرها ويعتبر حبها مضمون. النقطة المهمة من التعليقات: المرأة ما قالت إن إجابته ما غيرت شعورها تجاهه - هي بس ما خلتها تشك في نفسها. وهذا فرق كبير بين احترام الذات واحترام العلاقة.

المُهندس زياد

51,697 görüntüleme • 28 gün önce

البنت هذه بتتمادى يوم بعد يوم لا تقولوا لي هي مرة وعيب عليكم أشهد لله ان تفعيل الزينبيات بحق من مثل هذه واجب الواجب البنت هذه بتصلي وتسلم على قاتل اطفال ونساء اليمن بن سلمان من وسط صنعاء البنت هذه بتحاول تستطعف الرأي العام وبتصنع لنفسها طريق مرور الى السعودية كلاجئة وبطلة البنت هذه بتسترزق على حساب المسيرة ومجاهديها البنت هذه هي وزوجها قاموا بإحراق منزلهم وكله موثق بالصور الي انتشرت لتقول ان هذه من أعمال أنصار الله والمسيرة البنت هذه بكمية الحقد والكراهية الي بتخرج من وجهها وكأنه بيتلبسها شيطان عندما تتكلم عن الأنصار والحوثي وحكومة صنعاء وتقذعهم جهار نهار بأبشع الألفاض عتفعل نثرة وبعدت نرجع نذكر ان قد تكلمنا عنها ! البنت هذه بتحاول تشعل فتيل غضب داخلي حتى على حساب أطفالها وبيتها وبتصور نفسها بطلة البنت هذه لازم توقف عند حدها هي ومموليها وداعمينها بدأت اليوم حملة تبرعات لها من حسابات ذباب بن سلمان عبر وسائل التواصل على أنها ضحية وهي بشكل أو بآخر ليست سوى عميلة مسترزقة ومدفوعة الأجر سوى علن أو في صمت البنت هذه اذا ما حد وقفها عيدي الله مؤمنة توقفها إفعلوا حل سريع لها قبل ما يجحبلوا بها ... وانتوا أخبر لا أحد يجي يعلق عليا يا عيباه ويا عاراه ويدقها قبيلة ومرجلة عندي وهو ابن هرام تافه من أحذية أحذيتها الضرب بيد من حديد لكل خائن لدماء الشهداء وعملاء العدو مطلب الناس كلهم ومايزعل من الحق غير من هو مع الباطل المهم حلوها ... قبل ما تتحلحل وسلامتكم 😀
0:26

البنت هذه بتتمادى يوم بعد يوم لا تقولوا لي هي مرة وعيب عليكم أشهد لله ان تفعيل الزينبيات بحق من مثل هذه واجب الواجب البنت هذه بتصلي وتسلم على قاتل اطفال ونساء اليمن بن سلمان من وسط صنعاء البنت هذه بتحاول تستطعف الرأي العام وبتصنع لنفسها طريق مرور الى السعودية كلاجئة وبطلة البنت هذه بتسترزق على حساب المسيرة ومجاهديها البنت هذه هي وزوجها قاموا بإحراق منزلهم وكله موثق بالصور الي انتشرت لتقول ان هذه من أعمال أنصار الله والمسيرة البنت هذه بكمية الحقد والكراهية الي بتخرج من وجهها وكأنه بيتلبسها شيطان عندما تتكلم عن الأنصار والحوثي وحكومة صنعاء وتقذعهم جهار نهار بأبشع الألفاض عتفعل نثرة وبعدت نرجع نذكر ان قد تكلمنا عنها ! البنت هذه بتحاول تشعل فتيل غضب داخلي حتى على حساب أطفالها وبيتها وبتصور نفسها بطلة البنت هذه لازم توقف عند حدها هي ومموليها وداعمينها بدأت اليوم حملة تبرعات لها من حسابات ذباب بن سلمان عبر وسائل التواصل على أنها ضحية وهي بشكل أو بآخر ليست سوى عميلة مسترزقة ومدفوعة الأجر سوى علن أو في صمت البنت هذه اذا ما حد وقفها عيدي الله مؤمنة توقفها إفعلوا حل سريع لها قبل ما يجحبلوا بها ... وانتوا أخبر لا أحد يجي يعلق عليا يا عيباه ويا عاراه ويدقها قبيلة ومرجلة عندي وهو ابن هرام تافه من أحذية أحذيتها الضرب بيد من حديد لكل خائن لدماء الشهداء وعملاء العدو مطلب الناس كلهم ومايزعل من الحق غير من هو مع الباطل المهم حلوها ... قبل ما تتحلحل وسلامتكم 😀

مـــدكــــوم

68,811 görüntüleme • 7 ay önce

الظل هو الجانب المخفي ، المكبوت أو الي تم إنكاره عند الأشخاص (مشاعر ، صفات ، رغبات) اذا ما واجهها رح يظل يسقط هذه الجوانب على الاخرين ، اورح يتصرف معهم من خلالها بدل ما يشتغل عليها داخليًا في العلاقات الإسقاط بيخلق توتر وخلافات ، لأنه بيخلي الشخص يحارب جزء من نفسه لكن على شكل الآخر بيصير في دائرة لوم وانتقاد مستمر ، والعلاقة بتفقد التوازن ، لأنه ما في وعي إنه المشكلة داخلية قبل ما تكون خارجية عمركم تضايقتم من تصرفات شخص بس بنفس الوقت انتو بتعملوا هذه التصرفات كمان ؟ بيستفزك لباس أنثى لأنه أنوثتك مجروحة ومش متقبلة جسمك فبتستغربي ليش هي هلقد مرتاحة مع شيء انت مش قادرة تعمليه؟ بتحس إن شريكك أناني وما بيفكر إلا بنفسه ، لكن انت بالحقيقة ما بتعرف تقول "لا" أو تطلب احتياجاتك ؟ بتلومي زوجك دايمًا إنه ما بيحترمك ، لكنك بتتغاضي عن كل تصرفاتك اللي بتقلل من احترامك لنفسك ؟ (بتسكتي ، بتبرري ، بتتنازلي عن حدودك) بتتهم الآخر انه مهملك مع انه مشغول بشكل طبيعي بس خوفك من الرفض او الهجر بيخليك تسقط على الاخر وتشككي بمشاعره تجاهك؟ أو بتهجره قبل ما يهجرك؟ بتمنع زوجتك انها تشتغل لأنك بتخاف اذا صارت مستقلة ماديا تشعر انها مش بحاجتك وتنفصل عنك؟ بتخاف من الآلم لذلك قررت تعتبر كل الناس مؤذيين وتتجنب عشان تحمي نفسك من الآلم الناتج عن القرب ؟ والكثير الكثير من الإسقاط يُمارس في العلاقات بكافة أنواعها طول الوقت .. فوعينا بهذا الأمر مفروض يدفعنا نبدأ نسأل أنفسنا ليش هذا السلوك مضايقنا هلقد وبيستفزنا ؟ ونعترف انه موجود فينا ولو بدرجات .. وبدل ما أنكر أو أحارب أتعلم أتعامل مع هالجوانب بحب ووعي ... ^ counselingbynajah
0:46

الظل هو الجانب المخفي ، المكبوت أو الي تم إنكاره عند الأشخاص (مشاعر ، صفات ، رغبات) اذا ما واجهها رح يظل يسقط هذه الجوانب على الاخرين ، اورح يتصرف معهم من خلالها بدل ما يشتغل عليها داخليًا في العلاقات الإسقاط بيخلق توتر وخلافات ، لأنه بيخلي الشخص يحارب جزء من نفسه لكن على شكل الآخر بيصير في دائرة لوم وانتقاد مستمر ، والعلاقة بتفقد التوازن ، لأنه ما في وعي إنه المشكلة داخلية قبل ما تكون خارجية عمركم تضايقتم من تصرفات شخص بس بنفس الوقت انتو بتعملوا هذه التصرفات كمان ؟ بيستفزك لباس أنثى لأنه أنوثتك مجروحة ومش متقبلة جسمك فبتستغربي ليش هي هلقد مرتاحة مع شيء انت مش قادرة تعمليه؟ بتحس إن شريكك أناني وما بيفكر إلا بنفسه ، لكن انت بالحقيقة ما بتعرف تقول "لا" أو تطلب احتياجاتك ؟ بتلومي زوجك دايمًا إنه ما بيحترمك ، لكنك بتتغاضي عن كل تصرفاتك اللي بتقلل من احترامك لنفسك ؟ (بتسكتي ، بتبرري ، بتتنازلي عن حدودك) بتتهم الآخر انه مهملك مع انه مشغول بشكل طبيعي بس خوفك من الرفض او الهجر بيخليك تسقط على الاخر وتشككي بمشاعره تجاهك؟ أو بتهجره قبل ما يهجرك؟ بتمنع زوجتك انها تشتغل لأنك بتخاف اذا صارت مستقلة ماديا تشعر انها مش بحاجتك وتنفصل عنك؟ بتخاف من الآلم لذلك قررت تعتبر كل الناس مؤذيين وتتجنب عشان تحمي نفسك من الآلم الناتج عن القرب ؟ والكثير الكثير من الإسقاط يُمارس في العلاقات بكافة أنواعها طول الوقت .. فوعينا بهذا الأمر مفروض يدفعنا نبدأ نسأل أنفسنا ليش هذا السلوك مضايقنا هلقد وبيستفزنا ؟ ونعترف انه موجود فينا ولو بدرجات .. وبدل ما أنكر أو أحارب أتعلم أتعامل مع هالجوانب بحب ووعي ... ^ counselingbynajah

𝑨...🦌

17,990 görüntüleme • 8 ay önce

مقطع متداول للبروفيسور إبراهيم غندور، القيادي في حزب المؤتمر الوطني المحلول، عن رؤيته حول الحوار مع المليشيا: كل الحروب تنتهي بالحوار، لكن لا بد أن يكون حواراً شفافاً على أسس واضحة. ما أخشاه أن تنتهي هذه الحرب لتفرز عشرات النسخ من الدعم السريع، وعندها لن يعرف #السودان السلام إلى يوم الدين.
1:37

مقطع متداول للبروفيسور إبراهيم غندور، القيادي في حزب المؤتمر الوطني المحلول، عن رؤيته حول الحوار مع المليشيا: كل الحروب تنتهي بالحوار، لكن لا بد أن يكون حواراً شفافاً على أسس واضحة. ما أخشاه أن تنتهي هذه الحرب لتفرز عشرات النسخ من الدعم السريع، وعندها لن يعرف #السودان السلام إلى يوم الدين.

Sudan News 🇸🇩

59,739 görüntüleme • 9 ay önce

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين
0:21

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

طاهر حسين

22,027 görüntüleme • 1 ay önce

صار من الضروري تفكيك سرديات الممانعة الكاذبة عند كل حدث، بهدف الهروب من مسؤوليتها كل مرة وتحويل النقمة عالدولة. بموضوع الصحفية أمل الخليل يلي حمّلت الممانعة وزرها للدولة اللبنانية على قاعدة انو الدولة بقيت ٧ ساعات مش قادرة تطلعها من تحت الأنقاض... - اولاً، المسؤولية بتوقع ع جريدة الأخبار يلي قبلت انو صحافية تروح بعد الخط الأصفر، بمنطقة تحت التهديد الإسرائيلي. - تانياً، ما حدا يتذرع بوقف إطلاق النار لإن إسرائيل موضحة انو في خط اصفر ممنوع تجاوزه. وما حدا غير الممانعة اشاد بالاتفاق ع قاعدة انو السفير الإيراني جابو. موفقين فعلاً بإيران وبالسفير وبالإتفاق. - تالتاً، وين حزب الله يلي هو المفروض مسيطر عالجنوب ومش قبلان بالجيش ونازل قتل بل UNIFIL يأمن انو الناس ما تروح ع هيك مناطق خطرة؟ إسرائيل عدو مش شغلتها تحمي اللبنانيين. انتو يلي المفروض تحموهم. - رابعاً، في تنين شباب لحزب الله ما حدا عم يحكي فيهم كانوا مع أمل وزميلتها وكانوا اول هدف عند الإسرائيلي وتوفّوا بعد اول غارة. - خامساً، اخدت أمل إذن من الجيش او من أي جهاز بالدولة قبل ما تروح على هالمنطقة، كرمال الدولة تكون مسؤولة عنها؟ - سادساً، عملياً شو كان مطلوب من الدولة تعمل؟ تبعت الدفاع المدني أو الصليب الأحمر غصباً عنن عالمنطقة يروحوا يموتوا متل ما ماتوا يلي قبلن؟! شو من كون استفدنا؟ - سابعاً، الدولة عملت المطلوب منها وتواصلت مع الميكانيزم يلي هو الآلية المعتمدة بموافقة حزب الله بعد اتفاق وقف إطلاق النار سنة 2024. وبعدو لليوم نبيه بري بقول ما بدنا اي تنسيق مع إسرائيل إلا من خلال الميكانيزم. - ثامناً، يلي مش عاجبو انو الدولة نطرت موافقة إسرائيل ينزل هو وما ينطر. ليه ما خاطروا شباب الحزب بحياتن ت يخلصوا أمل؟ خصوصاً انو هي ما نصابت غير فداهم. - تاسعاً، بقي هاشم صفي الدين تحت الركام مش 7 ساعات، بقي 3 جماع، يعني 500 ساعة. ومش بالجنوب، بنص دين الضاحية. ومع ذلك ما استرجى حدا يقرب قبل ما إسرائيل سمحت. عن جد إلكُن عين تحكوا؟! - عاشراً، كل هالشحار والتعتير ما صار غير من ورا حروبكم الغبية لمصلحة ايران يلي الدولة أصلاً مش موافقة عليها. وجايين اليوم عم تنتقدوا الدولة وتلبسوها وفاة أمل الخليل من كل عقلكم؟! ع كل حال الله يرحم أمل وغيرها من جنونكم ومغامراتكم. أنا كنت تابعها مع اني ضد مواقفها بالسياسة لإن كانت تحب الحيوانات وتعطف عليهم وين ما تكون بالجنوب. 🙏
0:27

صار من الضروري تفكيك سرديات الممانعة الكاذبة عند كل حدث، بهدف الهروب من مسؤوليتها كل مرة وتحويل النقمة عالدولة. بموضوع الصحفية أمل الخليل يلي حمّلت الممانعة وزرها للدولة اللبنانية على قاعدة انو الدولة بقيت ٧ ساعات مش قادرة تطلعها من تحت الأنقاض... - اولاً، المسؤولية بتوقع ع جريدة الأخبار يلي قبلت انو صحافية تروح بعد الخط الأصفر، بمنطقة تحت التهديد الإسرائيلي. - تانياً، ما حدا يتذرع بوقف إطلاق النار لإن إسرائيل موضحة انو في خط اصفر ممنوع تجاوزه. وما حدا غير الممانعة اشاد بالاتفاق ع قاعدة انو السفير الإيراني جابو. موفقين فعلاً بإيران وبالسفير وبالإتفاق. - تالتاً، وين حزب الله يلي هو المفروض مسيطر عالجنوب ومش قبلان بالجيش ونازل قتل بل UNIFIL يأمن انو الناس ما تروح ع هيك مناطق خطرة؟ إسرائيل عدو مش شغلتها تحمي اللبنانيين. انتو يلي المفروض تحموهم. - رابعاً، في تنين شباب لحزب الله ما حدا عم يحكي فيهم كانوا مع أمل وزميلتها وكانوا اول هدف عند الإسرائيلي وتوفّوا بعد اول غارة. - خامساً، اخدت أمل إذن من الجيش او من أي جهاز بالدولة قبل ما تروح على هالمنطقة، كرمال الدولة تكون مسؤولة عنها؟ - سادساً، عملياً شو كان مطلوب من الدولة تعمل؟ تبعت الدفاع المدني أو الصليب الأحمر غصباً عنن عالمنطقة يروحوا يموتوا متل ما ماتوا يلي قبلن؟! شو من كون استفدنا؟ - سابعاً، الدولة عملت المطلوب منها وتواصلت مع الميكانيزم يلي هو الآلية المعتمدة بموافقة حزب الله بعد اتفاق وقف إطلاق النار سنة 2024. وبعدو لليوم نبيه بري بقول ما بدنا اي تنسيق مع إسرائيل إلا من خلال الميكانيزم. - ثامناً، يلي مش عاجبو انو الدولة نطرت موافقة إسرائيل ينزل هو وما ينطر. ليه ما خاطروا شباب الحزب بحياتن ت يخلصوا أمل؟ خصوصاً انو هي ما نصابت غير فداهم. - تاسعاً، بقي هاشم صفي الدين تحت الركام مش 7 ساعات، بقي 3 جماع، يعني 500 ساعة. ومش بالجنوب، بنص دين الضاحية. ومع ذلك ما استرجى حدا يقرب قبل ما إسرائيل سمحت. عن جد إلكُن عين تحكوا؟! - عاشراً، كل هالشحار والتعتير ما صار غير من ورا حروبكم الغبية لمصلحة ايران يلي الدولة أصلاً مش موافقة عليها. وجايين اليوم عم تنتقدوا الدولة وتلبسوها وفاة أمل الخليل من كل عقلكم؟! ع كل حال الله يرحم أمل وغيرها من جنونكم ومغامراتكم. أنا كنت تابعها مع اني ضد مواقفها بالسياسة لإن كانت تحب الحيوانات وتعطف عليهم وين ما تكون بالجنوب. 🙏

Sara Assaf

32,015 görüntüleme • 3 ay önce

ما في رجل يُخطف! بطلوا يا نساء تنصاعون لهذي السردية البليدة اللي تشيل اللوم عن الرجل وتحطه على المرأة اللي خان زوجته معاها. كأن هو بريئ نونو اهبل يفقد عقله لما يشوف بنت حلوة! الخطف فعل قسري قهري، يعني واحد يؤخذ من غير ارادته، يغطوا عيونه ويكمموا فمه ويحبسوه في مكان هو ما يبيه. ما في رجل يروح مع امرأة من غير إرادة، كله بكيفه وبمزاجه واحيانا هو اللي ساعي لها وفاتح لها بابه وناطر منها كلمة. ما في رجل يُخطف! في رجل عاهر ما يحب زوجته لا يحترمها ولا يصون عشرتها. وفي رجل صالح يحترم زوجته ويحبها ويصون عشرتها. بطلوا تعاملون الرجال كالأطفال، اللي ينضحك عليهم وينخطفون 🤣 بينما هو لا يمكن يقول عن الرجل اللي خانته زوجته معاه خطاف الستات، بل بيحط كل اللوم عليها اذا ما قتلها اصلا.
0:23

ما في رجل يُخطف! بطلوا يا نساء تنصاعون لهذي السردية البليدة اللي تشيل اللوم عن الرجل وتحطه على المرأة اللي خان زوجته معاها. كأن هو بريئ نونو اهبل يفقد عقله لما يشوف بنت حلوة! الخطف فعل قسري قهري، يعني واحد يؤخذ من غير ارادته، يغطوا عيونه ويكمموا فمه ويحبسوه في مكان هو ما يبيه. ما في رجل يروح مع امرأة من غير إرادة، كله بكيفه وبمزاجه واحيانا هو اللي ساعي لها وفاتح لها بابه وناطر منها كلمة. ما في رجل يُخطف! في رجل عاهر ما يحب زوجته لا يحترمها ولا يصون عشرتها. وفي رجل صالح يحترم زوجته ويحبها ويصون عشرتها. بطلوا تعاملون الرجال كالأطفال، اللي ينضحك عليهم وينخطفون 🤣 بينما هو لا يمكن يقول عن الرجل اللي خانته زوجته معاه خطاف الستات، بل بيحط كل اللوم عليها اذا ما قتلها اصلا.

Sara J Almukaimi ♀️ ♓

165,964 görüntüleme • 8 ay önce

كل الشكر للأستاذ مسفر الخثعمي .. بكل امانة ، فهو من افضل من حاور وناقش في التاريخ الرياضي. فقد كان مطلعا بصورة جيدة على موضوع الحوار. سال الأستاذ مسفر ضيفه نبيه ساعاتي عن سبب ان هناك ثلاث تواريخ تأسيس للاتحاد ؟ فبرر نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة او سنتين فهذا امر مقبول . وهنا اعلق على ما ذكره نبيه ساعاتي وأقول له: اذا كان الخلاف بين شخصين يتحدثان عن تأسيس فريق معين والخلاف بينهما سنة او سنتين فهذا أمر مقبول. لكن أن تختلف اداراة فريق نادي في سنة تأسيسه .. فمرة تدعي أنه تأسس عام 1348هـ .. ثم بعد عدة سنوات تقول أنه تأسس عام 1347هـ .. ثم بعد أكثر من ثلاثين سنة تقول أنه تأسس عام 1346هـ فهذا امر غير مقبول ويدل أن تاريخ تأسيس الفريق مجهول. افتتاح مدرسة له تاريخ واحد! افتتاح ملعب له تاريخ واحد! تأسيس نادي له تاريخ واحد! وهكذا. ولكن أن تتعدد تواريخ تأسيس الفريق أو النادي الواحد فلا يمكن ان حدث الا في حالة واحده. ان يمن يتحدث هو شخص ليس له علاقة لا من قريب او من بعيد بتاريخ تأسيس الفريق. وذكر تاريخ تأسيس غير حقيقي. وهذا هو ما حدث مع الاتحاد. فاول من تحدث عن تاريخ تأسيس الاتحاد هو الشيخ حمزة فتيحي رحمه الله في مقال له نشر بالعدد 12 وبتاريخ 16 شعبان 1379هـ وعنه نقل امين ساعاتي ثم انتشر . الأستاذ مسفر لم يستطيع هضم قول نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة أو سنتين. لهذا سال نبيه ساعاتي هل هناك مستند أو وثيقة؟ فيرد نبيه ساعاتي قائلا: في وثائق: الأمير سلطان قال مرة في عام 1997 بأن الاتحاد تأسس قبل 70سنة .. وقال أن الاتحاد اقدم فريق في المملكة. وهنا أسال نبيه ساعاتي من اين أتيت بهذا القول . شقيقك أمين ساعاتي رحمه الله في كتابه الاتحاد والوحدة .. طبعة عام 1439هـ .. ذكر في ص 16 وبالنص " وفي عام 1436هـ (2015) اذاع الزميل وليد فراج في برنامجه التلفزيوني "اكشن يا دوري " تسجيلا لسمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز يرحمه الله قال فيه بأن الملك عبدالعزيز تغمده الله برحمته دخل جدة ونادي الاتحاد موجود". السؤال هنا ايضا :من اين أتيت ان الأمير سلطان قال بان الاتحاد تاسس قبل 70 سنة أي تحدث عام 1927؟ الأمير سلطان ذكر بالنص ان الملك عبدالعزيز دخل جدة والاتحاد موجود .. والملك يقل أن الاتحاد موجود قل 70 سنة اليس التحريف والتزيف حرام؟ الملك عبدالعزيز رحمه الله دخل جدة صباح يوم الأربعاء السابع من جمادى الثانية 1344هـ الموافق 27 ديسمير 1925م. لماذا يا نبيه ساعاتي التحريف فيما قاله صاحب السمو الأمير سلطان رحمه الله. لم يقل سموه ان الاتحاد تأسس قبل 70 عاما. بل قال عندما دخل الملك جدة كان الاتحاد قائما. وهنا أسأل نبيه ساعاتي . هل فعلا كان الاتحاد موجودا عندما الملك المؤسس رحمه الله دخل جدة في 7 جمادي الثانية 1344هـ وهل تعرف ان كل من قال ان الاتحاد تأسس بعد دخول الملك عبدالعزيز "رحمه الله" يعتبر كاذبا وأنت منهم حسب فديو الامير سلطان رحمه الله. يا نبيه ساعاتي استشهادك بما قاله الأمير سلطان رحمة الله دليلا على افلاسك وعدم امتلاكك ومعك جميع من يدعون عمادة الاتحاد وثيقة واحدة تثبت عمادة الاتحاد. ثم دعنا لنناقش قول الأمير سلطان حسب قواعد الأصوليين ونسأل انفسنا. هل يصح الاستشهاد بما قاله الأمير سلطان؟ الجواب كلا؟ لان سموه رحمه الله لم يكن معاصرا للاحداث فهو من مواليد عام 1346او 1348هـ. والغير معاصر يجب أن يسند روايته أو يوثقها .. وهذا لم يقم به سموه رحمه لله. لهذا .. نقول بما يليق بسموه رحمه الله كما قال شقيقك الأكبر وهذا نص ما قال" ولكي نضع الأمور في نصابها فإن الأمير سلطان رحمه الله كان في مجلسه دائما يطري المجلس ويطيب الخواطر ويبث المحبة في زواره ، فأراد أن يمتدح جدة وأهلها بهذا الكلام الجميل ، ولم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد ". هذا كلام شقيقك أمين ساعاتي"رحمه الله" . وهو يثبت أن الأمير سلطان رحمه الله لم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد. وغدا اكمل واثبت أنه لا يصح الاستشهاد بمرويات حمزة فتيحي رحمه الله بسبب عدم توافر شرطي العدالة والضبط فيه.
0:14

كل الشكر للأستاذ مسفر الخثعمي .. بكل امانة ، فهو من افضل من حاور وناقش في التاريخ الرياضي. فقد كان مطلعا بصورة جيدة على موضوع الحوار. سال الأستاذ مسفر ضيفه نبيه ساعاتي عن سبب ان هناك ثلاث تواريخ تأسيس للاتحاد ؟ فبرر نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة او سنتين فهذا امر مقبول . وهنا اعلق على ما ذكره نبيه ساعاتي وأقول له: اذا كان الخلاف بين شخصين يتحدثان عن تأسيس فريق معين والخلاف بينهما سنة او سنتين فهذا أمر مقبول. لكن أن تختلف اداراة فريق نادي في سنة تأسيسه .. فمرة تدعي أنه تأسس عام 1348هـ .. ثم بعد عدة سنوات تقول أنه تأسس عام 1347هـ .. ثم بعد أكثر من ثلاثين سنة تقول أنه تأسس عام 1346هـ فهذا امر غير مقبول ويدل أن تاريخ تأسيس الفريق مجهول. افتتاح مدرسة له تاريخ واحد! افتتاح ملعب له تاريخ واحد! تأسيس نادي له تاريخ واحد! وهكذا. ولكن أن تتعدد تواريخ تأسيس الفريق أو النادي الواحد فلا يمكن ان حدث الا في حالة واحده. ان يمن يتحدث هو شخص ليس له علاقة لا من قريب او من بعيد بتاريخ تأسيس الفريق. وذكر تاريخ تأسيس غير حقيقي. وهذا هو ما حدث مع الاتحاد. فاول من تحدث عن تاريخ تأسيس الاتحاد هو الشيخ حمزة فتيحي رحمه الله في مقال له نشر بالعدد 12 وبتاريخ 16 شعبان 1379هـ وعنه نقل امين ساعاتي ثم انتشر . الأستاذ مسفر لم يستطيع هضم قول نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة أو سنتين. لهذا سال نبيه ساعاتي هل هناك مستند أو وثيقة؟ فيرد نبيه ساعاتي قائلا: في وثائق: الأمير سلطان قال مرة في عام 1997 بأن الاتحاد تأسس قبل 70سنة .. وقال أن الاتحاد اقدم فريق في المملكة. وهنا أسال نبيه ساعاتي من اين أتيت بهذا القول . شقيقك أمين ساعاتي رحمه الله في كتابه الاتحاد والوحدة .. طبعة عام 1439هـ .. ذكر في ص 16 وبالنص " وفي عام 1436هـ (2015) اذاع الزميل وليد فراج في برنامجه التلفزيوني "اكشن يا دوري " تسجيلا لسمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز يرحمه الله قال فيه بأن الملك عبدالعزيز تغمده الله برحمته دخل جدة ونادي الاتحاد موجود". السؤال هنا ايضا :من اين أتيت ان الأمير سلطان قال بان الاتحاد تاسس قبل 70 سنة أي تحدث عام 1927؟ الأمير سلطان ذكر بالنص ان الملك عبدالعزيز دخل جدة والاتحاد موجود .. والملك يقل أن الاتحاد موجود قل 70 سنة اليس التحريف والتزيف حرام؟ الملك عبدالعزيز رحمه الله دخل جدة صباح يوم الأربعاء السابع من جمادى الثانية 1344هـ الموافق 27 ديسمير 1925م. لماذا يا نبيه ساعاتي التحريف فيما قاله صاحب السمو الأمير سلطان رحمه الله. لم يقل سموه ان الاتحاد تأسس قبل 70 عاما. بل قال عندما دخل الملك جدة كان الاتحاد قائما. وهنا أسأل نبيه ساعاتي . هل فعلا كان الاتحاد موجودا عندما الملك المؤسس رحمه الله دخل جدة في 7 جمادي الثانية 1344هـ وهل تعرف ان كل من قال ان الاتحاد تأسس بعد دخول الملك عبدالعزيز "رحمه الله" يعتبر كاذبا وأنت منهم حسب فديو الامير سلطان رحمه الله. يا نبيه ساعاتي استشهادك بما قاله الأمير سلطان رحمة الله دليلا على افلاسك وعدم امتلاكك ومعك جميع من يدعون عمادة الاتحاد وثيقة واحدة تثبت عمادة الاتحاد. ثم دعنا لنناقش قول الأمير سلطان حسب قواعد الأصوليين ونسأل انفسنا. هل يصح الاستشهاد بما قاله الأمير سلطان؟ الجواب كلا؟ لان سموه رحمه الله لم يكن معاصرا للاحداث فهو من مواليد عام 1346او 1348هـ. والغير معاصر يجب أن يسند روايته أو يوثقها .. وهذا لم يقم به سموه رحمه لله. لهذا .. نقول بما يليق بسموه رحمه الله كما قال شقيقك الأكبر وهذا نص ما قال" ولكي نضع الأمور في نصابها فإن الأمير سلطان رحمه الله كان في مجلسه دائما يطري المجلس ويطيب الخواطر ويبث المحبة في زواره ، فأراد أن يمتدح جدة وأهلها بهذا الكلام الجميل ، ولم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد ". هذا كلام شقيقك أمين ساعاتي"رحمه الله" . وهو يثبت أن الأمير سلطان رحمه الله لم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد. وغدا اكمل واثبت أنه لا يصح الاستشهاد بمرويات حمزة فتيحي رحمه الله بسبب عدم توافر شرطي العدالة والضبط فيه.

محمد غزالي يماني

20,928 görüntüleme • 1 ay önce

يعلم الله اني بكيت يوم شفت الفيديو تقول امه : سألته وش يبي لعيد ميلاده بكرة... وبكل هدوء قال: "عقل طبيعي". وبصراحة، هالكلمة حطمتني تماماً. نوح عنده توحد من المستوى الثالث، وكل ما كبر، يصير مستوعب أكثر إنه يعيش الحياة بشكل مختلف عن باقي الأطفال. وعشان أكون واضحة، ما فيه أحد ببيتنا أبدًا حسسه إنه مكسور أو ناقص. إحنا نتقبله ونحتفل فيه تماماً مثل ما هو. بس العالم ممكن يكون قاسي بدون ما يحس. وإنك تسمع طفلك يتمنى لو كان مختلف... هذا ألم ما أقدر أوصفه بالكامل. حاولت ما أبكي قدامه. قلت له إن دموعي هذي لأني أحبه مرة، ولأنه كامل ومثالي تماماً مثل ما هو. بس الحقيقة... بعد ما وقفت تصوير، انهرت تماماً. جلست أبكي بين فترة وفترة طول اليوم. أنا ما أشارك دايمًا الأجزاء الحساسة والصعبة من حياتي على النت، لأنها توجع مرة لما أرجع أعيشها. بس عشان كذا أنا أصور. لأن الحياة مو دايمًا مثالية ومرتبة. خصوصاً كأُم لطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة. وإذا نوح قرأ الكلام هذا في يوم من الأيام، أتمنى يعرف هالشي: عمر ما كان فيه أي شي غلط بعقلك. كل ما في الأمر إن العالم يحتاج يصير أحن وألطف مع الناس اللي يشوفون الحياة ويعيشونها بشكل مختلف.
0:26

يعلم الله اني بكيت يوم شفت الفيديو تقول امه : سألته وش يبي لعيد ميلاده بكرة... وبكل هدوء قال: "عقل طبيعي". وبصراحة، هالكلمة حطمتني تماماً. نوح عنده توحد من المستوى الثالث، وكل ما كبر، يصير مستوعب أكثر إنه يعيش الحياة بشكل مختلف عن باقي الأطفال. وعشان أكون واضحة، ما فيه أحد ببيتنا أبدًا حسسه إنه مكسور أو ناقص. إحنا نتقبله ونحتفل فيه تماماً مثل ما هو. بس العالم ممكن يكون قاسي بدون ما يحس. وإنك تسمع طفلك يتمنى لو كان مختلف... هذا ألم ما أقدر أوصفه بالكامل. حاولت ما أبكي قدامه. قلت له إن دموعي هذي لأني أحبه مرة، ولأنه كامل ومثالي تماماً مثل ما هو. بس الحقيقة... بعد ما وقفت تصوير، انهرت تماماً. جلست أبكي بين فترة وفترة طول اليوم. أنا ما أشارك دايمًا الأجزاء الحساسة والصعبة من حياتي على النت، لأنها توجع مرة لما أرجع أعيشها. بس عشان كذا أنا أصور. لأن الحياة مو دايمًا مثالية ومرتبة. خصوصاً كأُم لطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة. وإذا نوح قرأ الكلام هذا في يوم من الأيام، أتمنى يعرف هالشي: عمر ما كان فيه أي شي غلط بعقلك. كل ما في الأمر إن العالم يحتاج يصير أحن وألطف مع الناس اللي يشوفون الحياة ويعيشونها بشكل مختلف.

beauty 🧸 البتول

29,705 görüntüleme • 2 ay önce

القوة لا تكمن في ملاحظة ما لا يعجبك في حياتك، بل في قدرتك على تحويل تلك الملاحظات إلى خطط واقعية للتغيير. كل إنسان يعرف ما يؤلمه، لكن القليل فقط يسأل نفسه يوميًا: ما الحل؟ ماذا أستطيع أن أفعل اليوم لأغيّر هذا الواقع؟ الفرق بين العالقين والمتقدمين هو طريقة التفكير. الأول يركّز على المشكلة، والثاني يخصّص وقتًا للبحث عن الحل. أن تبدأ كل أسبوع بجلسة تأمل صادقة مع نفسك، تكتب فيها ثلاثة أمور لا ترضى عنها، وتسأل: كيف أستطيع تحسينها خلال سبعة أيام؟ من يمكنه مساعدتي؟ ما أول خطوة؟ حين تجعل هذا التفكير عادة أسبوعية، يتحول وعيك من ردّ فعل إلى فعلٍ واعٍ. التحسّن لا يأتي صدفة، بل من عقلٍ يمارس البحث والتحليل والتجربة باستمرار. من يستيقظ وفي ذهنه سؤال “كيف أصلح هذا؟” يعيش حياة مختلفة عن الذي يقول “ليتها تتغير”. تغييرك يبدأ عندما تعوّد نفسك أن ترى الحل قبل الشكوى، والخطوة قبل العذر. فالنجاح ليس في أن تعيش حياة بلا مشاكل، بل في أن تمتلك عقلًا لا يتوقف عن تحسينها.
1:59

القوة لا تكمن في ملاحظة ما لا يعجبك في حياتك، بل في قدرتك على تحويل تلك الملاحظات إلى خطط واقعية للتغيير. كل إنسان يعرف ما يؤلمه، لكن القليل فقط يسأل نفسه يوميًا: ما الحل؟ ماذا أستطيع أن أفعل اليوم لأغيّر هذا الواقع؟ الفرق بين العالقين والمتقدمين هو طريقة التفكير. الأول يركّز على المشكلة، والثاني يخصّص وقتًا للبحث عن الحل. أن تبدأ كل أسبوع بجلسة تأمل صادقة مع نفسك، تكتب فيها ثلاثة أمور لا ترضى عنها، وتسأل: كيف أستطيع تحسينها خلال سبعة أيام؟ من يمكنه مساعدتي؟ ما أول خطوة؟ حين تجعل هذا التفكير عادة أسبوعية، يتحول وعيك من ردّ فعل إلى فعلٍ واعٍ. التحسّن لا يأتي صدفة، بل من عقلٍ يمارس البحث والتحليل والتجربة باستمرار. من يستيقظ وفي ذهنه سؤال “كيف أصلح هذا؟” يعيش حياة مختلفة عن الذي يقول “ليتها تتغير”. تغييرك يبدأ عندما تعوّد نفسك أن ترى الحل قبل الشكوى، والخطوة قبل العذر. فالنجاح ليس في أن تعيش حياة بلا مشاكل، بل في أن تمتلك عقلًا لا يتوقف عن تحسينها.

د. محمد الخالدي

12,942 görüntüleme • 9 ay önce

#قصة ( ابشر بأمك ) في وقت قديم ، يا ١٣٠٣ هجري ، ياحولها يادونها . كانت الغزوات والأخذ والرد بين قبيلة شمر والحويطات . وكما أشرت سابقا ، تعتبر جولات على حسب الربيع والخير وكأنه شيء مسلم به من الغازي والمغزي . قرر ثمانية رجال من الشلقان ( من شمر ) بقيادة زعيمهم ( عبكلي ) انطلقوا من منطقتهم بقرب حايل إلى مواقع قبيلة الحويطات الممتدة إلى الأردن ، وكانت تلك السنة ربيع وخير على مناطق الحويطات ، أراد هؤلاء القوم أن يسرقوا من إبلهم ويرجعوا ، لكن الحويطات يتميزون بالدهاء والذكاء فقد كانوا يتوقعون الغزو بأي لحظة لذا أفرزوا إبلاً كثيرة بطارف المنطقة ووضعوا معها الرعاة بعيداً عن مضاربهم وكمن الفرسان والخيالة وأهل البنادق قريبا منهم ليتسنى لهم مطاردة الغزاة في أرض يعرفونها ويصدونهم عنها . لم يكن ذلك ليخفى على الغزاة فهم يعرفون ذكاء القوم ، لذا أرسلوا سبرا ( عين ) يفحص المنطقة ، يذهب للرعاة كعابر سبيل ويتقصى ويمكن يشرب حليب عندهم ويرجع ، استقبله الرعاة فقط وضيفوه ورجع وهو مستبشر قال ( ماعندها الوالي ) . شن الثمانية غارتهم واستاقوا ثلة من الإبل وطردوا الرعيان ، لكن الأرض انشقت عن فرسان قبيلة الحويطات وحصل بينهم رمي وكانوا أكثر من الشلقان واستطاعوا تخليص الإبل ومن ثم تبدأ المطاردة للقبض على المغيرين وبين كر وفر وطراد ورمي ( البنادق قليلة ) أصيب أحد المغيرين بساقه وكسرت ووقع على الأرض ، استطاع المغيرون تخليص أنفسهم من الحصار وحملوا جريحهم الذي أوقفهم وقال ؛ روحوا واتركوني . في مثل هذه الحالة يمكث ضيفا معززا عند الحويطات ويعالجونه وبعدين يرسلون فدية ( كمية من الابل يتفاوضون عليها ) . أقنعهم الرجل أن يتركوه فقد كانت ساقه مكسورة ولايستطيع أن يركب الذلول . تركوه في أرض بعيدة عن الحويطات ولكن وهم يغادرون رأوا نسورا تتجمع ناحيته تنتظر موته لتنقض عليه ، وقد وضع المصاب حجارة عنده يرميها على النسور .لما رأى عبكلي وأخوياه هذه النسور رجعوا له ووصلوا له وبدأوا يرقصون حوله ( ابشر بأمك ، ابشر بأمك ) وهذا يعني لن نتركك للنسور الجائعة وستعود لأمك ، حاول الجريح اقناعهم أن لاجدوى من ذلك وأنه ميت ميت ، لكنهم رفضوا ووضعوا له نعش لأنه لايستطيع ركوب الذلول من العصي والشجر وتنابوا على حمله ٤ رجال ، وبهالحالة ٤ رجال و٣ رجال لأن المصاب هو تكملة الثمانية ، فكان عبكلي لأنه رجل جلد وضخم مع اثنين يحملونه ، وهكذا استمروا يحملونه من مكان إلى مكان ويتبادلون ذلك وركائبهم معهم يسوقونها وكان ذلك الوقت صيفا شديد الحرارة . حتى عادوا به وقال هذه القصيدة التي تثمن دور الخوي والفزعة : البارحة عن لذة النوم سهار بايسر صرغ لا جاه وبل الشخاتير عسى ليا جا من أول ا لوسم.. مبدار يخطي جنابه ما تجيه القواطي من خلقته.. ما زان به نبت الاشجار ولا قيل به غرز العشاير مخاضير حنا ربيع، وشورنا بس مشوار والسيف ما يقطع بليا شوابي ومشيك ضعيف هو سبب جعف الأوثار لي صار ما باطرافهم شور ومشير لي صار ما انت لزايم الجمع قهار تعزل كمينه عن شدا القوم وتغير ولي صار ما من طيب الاشوار تختار هوش بقل ... ما يجي به مقاهي والقل ما يدي حسيب إلى ثار والكثر تاكل به قصار المناقير حنا ثمان، وكسبنا جل وبكار حمر، وصفر، وفاصلاته مغاتير جبناه ليلة رابع حث الأوبار شقح كما الحيطان برص المياخي ولحقوا هل البل فوق عدلات الازار قب تفاهق روسها كالخنازير قبل بغونا طفحة قبل الافكار ليمن جبرناهم على المنع تجبير حين التقينا للدعيجات حضار تطابقوا بخشرم هدف المناظير كم واحد من ضربهم طاح ما ثار لجن عليه مخوتمات الدواوير وشمننا واقن مع الدو عبار وحصل لهن من صافي الملح تثبير هبيت.. يا حظ ربض عقب ما ثار فزيت له بالليل، وأصبح معيثير من عقب ماني للمناعير سبا اليوم يا مشكاي للرجل ما دير قلت: أرشدوا حقي من الآخرة صار رحوا لاهلكم يا حماة المظاهير قالوا: علومك ما لها عندنا كار هي نيتك، وإلا تقوله مصاخير أركب على الأمتان عدلت على احصار اركب علينا.. اكفيت شر العواثير ركبت فوق اثنين، واثنين حضار وغدوا لي اجواز تقل حطحطة ضير من يوم يوحوني من الشيل جضار دلوا يدانون الخطا لي بتقصير تسعة عشر.. عدي على كور عبا متمركي من فوق روس المناعير حفاين بالقيظ جهيل وصغار وشلون لو عقيلهم لي حواضير يا خوي . دم وجيههم كيف ما غار تقل بداة للمصنع مسايير مع سهلة العوجا مطابيق ودايار تبت حيل مهاوزات البواكير ما يقطعه كود النضا تقل شنار سباع تخطف فوق مثل السنانير خوالي اللي ما بهم طق نجار زمل التخوت مسهلات الحدادير ومعهم هديب الشام نقال الأقطار زود على حمله.. نقل حمل ما دير عفيه خوالي.. ما بهم صنع شبشار حصن ... تشبي.. ما ضي له مغاوير واعرف.. على جاد أول العش ما بار لازم من التالي يجي له نوادير وانا أحمد للي زينه عقب ما صار ذبن من الجمة.. على ملفظ البير
7:33

#قصة ( ابشر بأمك ) في وقت قديم ، يا ١٣٠٣ هجري ، ياحولها يادونها . كانت الغزوات والأخذ والرد بين قبيلة شمر والحويطات . وكما أشرت سابقا ، تعتبر جولات على حسب الربيع والخير وكأنه شيء مسلم به من الغازي والمغزي . قرر ثمانية رجال من الشلقان ( من شمر ) بقيادة زعيمهم ( عبكلي ) انطلقوا من منطقتهم بقرب حايل إلى مواقع قبيلة الحويطات الممتدة إلى الأردن ، وكانت تلك السنة ربيع وخير على مناطق الحويطات ، أراد هؤلاء القوم أن يسرقوا من إبلهم ويرجعوا ، لكن الحويطات يتميزون بالدهاء والذكاء فقد كانوا يتوقعون الغزو بأي لحظة لذا أفرزوا إبلاً كثيرة بطارف المنطقة ووضعوا معها الرعاة بعيداً عن مضاربهم وكمن الفرسان والخيالة وأهل البنادق قريبا منهم ليتسنى لهم مطاردة الغزاة في أرض يعرفونها ويصدونهم عنها . لم يكن ذلك ليخفى على الغزاة فهم يعرفون ذكاء القوم ، لذا أرسلوا سبرا ( عين ) يفحص المنطقة ، يذهب للرعاة كعابر سبيل ويتقصى ويمكن يشرب حليب عندهم ويرجع ، استقبله الرعاة فقط وضيفوه ورجع وهو مستبشر قال ( ماعندها الوالي ) . شن الثمانية غارتهم واستاقوا ثلة من الإبل وطردوا الرعيان ، لكن الأرض انشقت عن فرسان قبيلة الحويطات وحصل بينهم رمي وكانوا أكثر من الشلقان واستطاعوا تخليص الإبل ومن ثم تبدأ المطاردة للقبض على المغيرين وبين كر وفر وطراد ورمي ( البنادق قليلة ) أصيب أحد المغيرين بساقه وكسرت ووقع على الأرض ، استطاع المغيرون تخليص أنفسهم من الحصار وحملوا جريحهم الذي أوقفهم وقال ؛ روحوا واتركوني . في مثل هذه الحالة يمكث ضيفا معززا عند الحويطات ويعالجونه وبعدين يرسلون فدية ( كمية من الابل يتفاوضون عليها ) . أقنعهم الرجل أن يتركوه فقد كانت ساقه مكسورة ولايستطيع أن يركب الذلول . تركوه في أرض بعيدة عن الحويطات ولكن وهم يغادرون رأوا نسورا تتجمع ناحيته تنتظر موته لتنقض عليه ، وقد وضع المصاب حجارة عنده يرميها على النسور .لما رأى عبكلي وأخوياه هذه النسور رجعوا له ووصلوا له وبدأوا يرقصون حوله ( ابشر بأمك ، ابشر بأمك ) وهذا يعني لن نتركك للنسور الجائعة وستعود لأمك ، حاول الجريح اقناعهم أن لاجدوى من ذلك وأنه ميت ميت ، لكنهم رفضوا ووضعوا له نعش لأنه لايستطيع ركوب الذلول من العصي والشجر وتنابوا على حمله ٤ رجال ، وبهالحالة ٤ رجال و٣ رجال لأن المصاب هو تكملة الثمانية ، فكان عبكلي لأنه رجل جلد وضخم مع اثنين يحملونه ، وهكذا استمروا يحملونه من مكان إلى مكان ويتبادلون ذلك وركائبهم معهم يسوقونها وكان ذلك الوقت صيفا شديد الحرارة . حتى عادوا به وقال هذه القصيدة التي تثمن دور الخوي والفزعة : البارحة عن لذة النوم سهار بايسر صرغ لا جاه وبل الشخاتير عسى ليا جا من أول ا لوسم.. مبدار يخطي جنابه ما تجيه القواطي من خلقته.. ما زان به نبت الاشجار ولا قيل به غرز العشاير مخاضير حنا ربيع، وشورنا بس مشوار والسيف ما يقطع بليا شوابي ومشيك ضعيف هو سبب جعف الأوثار لي صار ما باطرافهم شور ومشير لي صار ما انت لزايم الجمع قهار تعزل كمينه عن شدا القوم وتغير ولي صار ما من طيب الاشوار تختار هوش بقل ... ما يجي به مقاهي والقل ما يدي حسيب إلى ثار والكثر تاكل به قصار المناقير حنا ثمان، وكسبنا جل وبكار حمر، وصفر، وفاصلاته مغاتير جبناه ليلة رابع حث الأوبار شقح كما الحيطان برص المياخي ولحقوا هل البل فوق عدلات الازار قب تفاهق روسها كالخنازير قبل بغونا طفحة قبل الافكار ليمن جبرناهم على المنع تجبير حين التقينا للدعيجات حضار تطابقوا بخشرم هدف المناظير كم واحد من ضربهم طاح ما ثار لجن عليه مخوتمات الدواوير وشمننا واقن مع الدو عبار وحصل لهن من صافي الملح تثبير هبيت.. يا حظ ربض عقب ما ثار فزيت له بالليل، وأصبح معيثير من عقب ماني للمناعير سبا اليوم يا مشكاي للرجل ما دير قلت: أرشدوا حقي من الآخرة صار رحوا لاهلكم يا حماة المظاهير قالوا: علومك ما لها عندنا كار هي نيتك، وإلا تقوله مصاخير أركب على الأمتان عدلت على احصار اركب علينا.. اكفيت شر العواثير ركبت فوق اثنين، واثنين حضار وغدوا لي اجواز تقل حطحطة ضير من يوم يوحوني من الشيل جضار دلوا يدانون الخطا لي بتقصير تسعة عشر.. عدي على كور عبا متمركي من فوق روس المناعير حفاين بالقيظ جهيل وصغار وشلون لو عقيلهم لي حواضير يا خوي . دم وجيههم كيف ما غار تقل بداة للمصنع مسايير مع سهلة العوجا مطابيق ودايار تبت حيل مهاوزات البواكير ما يقطعه كود النضا تقل شنار سباع تخطف فوق مثل السنانير خوالي اللي ما بهم طق نجار زمل التخوت مسهلات الحدادير ومعهم هديب الشام نقال الأقطار زود على حمله.. نقل حمل ما دير عفيه خوالي.. ما بهم صنع شبشار حصن ... تشبي.. ما ضي له مغاوير واعرف.. على جاد أول العش ما بار لازم من التالي يجي له نوادير وانا أحمد للي زينه عقب ما صار ذبن من الجمة.. على ملفظ البير

‏﮼الأعرابي القديم .

197,611 görüntüleme • 3 yıl önce

🚨#متداول ⚠️تنبيه مقطع موالم فتاه توثق مقطع فيديو قسم بالله اللي نشوفه مهزلة الزوج ماسك سكينة على مرته وواقف يهددها قدّام بنتها اللي ما تتعدى ٣ سنين والبنت منهارة من البكاء وهو بكل قسوة وبرود يقول لمرته بقتلك وبقتلها والبنت واقفة تبكي الأم استنجدت بجارتهم وصارت تدق الجرس وهو واقف ورا الباب يقول لها لو سمحتي امشي والأم تقول له طلّع بنتك برا الشقة وسو اللي تبي خبّي السكينة عشان بنتك وبعدين يروح للبنت وهو ماسك السكينة بيده ويقول والله كل هذا عشانك يا بنتي البنت كسّرت قلبي ووجعتني حرام عليكم لا تستعجلون واختاروا صح الله يحفظ الأطفال من كل أذى.
1:20

Sensitive content

🚨#متداول ⚠️تنبيه مقطع موالم فتاه توثق مقطع فيديو قسم بالله اللي نشوفه مهزلة الزوج ماسك سكينة على مرته وواقف يهددها قدّام بنتها اللي ما تتعدى ٣ سنين والبنت منهارة من البكاء وهو بكل قسوة وبرود يقول لمرته بقتلك وبقتلها والبنت واقفة تبكي الأم استنجدت بجارتهم وصارت تدق الجرس وهو واقف ورا الباب يقول لها لو سمحتي امشي والأم تقول له طلّع بنتك برا الشقة وسو اللي تبي خبّي السكينة عشان بنتك وبعدين يروح للبنت وهو ماسك السكينة بيده ويقول والله كل هذا عشانك يا بنتي البنت كسّرت قلبي ووجعتني حرام عليكم لا تستعجلون واختاروا صح الله يحفظ الأطفال من كل أذى.

MAX🚔/مكس

642,883 görüntüleme • 6 ay önce

كيف اعرف اني تشافيت من #جرح_الرفض او #جرح_الهجر او #جرح_الترك مشكلة هذه الجروح انها تخليك انسان تحب نفسك بشروط ،، وهذه الشروط للأسف راح يعكسها لك الأخرين انهم يطبقون هذه الشروط عليك وانت تنفذ هذه الشروط لكن للأسف يتركونك او يرفضونك او يهجرونك ليش طيب ؟! علشان تعرف كيف تحب نفسك بلا شروط ،، تقبلها كما هي .. البعض يتوقع انه إذا تشافيت ، ماراح يطلع احد يرفضك او يتركك او يهجرك ، وهذا خطأ.. #التشافي يعني انه ما عاد اتأثر لو احد تركني او رفضني ( لاشعور ) تصالح وقبول لان طاقتك وحبك لذاتك نابع من الداخل ، مصدره انت وليس الانعكاس حقك وهم الآخرين .. ولازم تفهم ان رحلة الشفاء ما تكون خط مستقيم. في أيام تحس إنك قوي جدا ومتصالح ومتشافي ،،وفي أيام تحس نفسك ترجع تخاف لكن ماتتعارض وهذا طبيعي. لأن الشفاء الحقيقي يشبه ✨رقصة الحياة ✨بين التقدم والرجوع الخفيف، لين ما يثبت داخلك الأمان بعد ان يكون هذا الامان جزء من هويتك .. ماهي اهم علامات #التعافي ✨ماعاد تلوم نفسك لما شخص يبتعد ، تعرف من الداخل إن غيابه ما يعني إنك مو كفاية، لكن دوره انتهى في قصتك ( ماعاد يخدمك ).. ✨تصير مركز مع نفسك وواعي بمشاعرك وقت الخوف من الهجر. بدل ما تنفعل أو تدخل بدوامة ،تصير تقول لنفسك ( الي يطلع من حياتي انتهى دوره ). ✨ما تعيش حالة استجداء الحب أو الاهتمام من الآخرين .لانك تعرف قيمتك، وتطلب حب صادق بدون خوف ولا تصنع. ✨تصير قادر على بناء علاقات متوازنة.لا تتعلق تعلق مرضي، ولا تبني جدار عالي يمنع دخول الناس. ✨تصير تحتوي نفسك بنفسك وقت الألم.تعرف تحتوي حزنك، تطبطب على نفسك، وتكمل طريقك بدون تحطيم. #حب_ذات_لامشروط #التشافي_من_العلاقات #خلود_بنت_عبدالعزيز
1:52

كيف اعرف اني تشافيت من #جرح_الرفض او #جرح_الهجر او #جرح_الترك مشكلة هذه الجروح انها تخليك انسان تحب نفسك بشروط ،، وهذه الشروط للأسف راح يعكسها لك الأخرين انهم يطبقون هذه الشروط عليك وانت تنفذ هذه الشروط لكن للأسف يتركونك او يرفضونك او يهجرونك ليش طيب ؟! علشان تعرف كيف تحب نفسك بلا شروط ،، تقبلها كما هي .. البعض يتوقع انه إذا تشافيت ، ماراح يطلع احد يرفضك او يتركك او يهجرك ، وهذا خطأ.. #التشافي يعني انه ما عاد اتأثر لو احد تركني او رفضني ( لاشعور ) تصالح وقبول لان طاقتك وحبك لذاتك نابع من الداخل ، مصدره انت وليس الانعكاس حقك وهم الآخرين .. ولازم تفهم ان رحلة الشفاء ما تكون خط مستقيم. في أيام تحس إنك قوي جدا ومتصالح ومتشافي ،،وفي أيام تحس نفسك ترجع تخاف لكن ماتتعارض وهذا طبيعي. لأن الشفاء الحقيقي يشبه ✨رقصة الحياة ✨بين التقدم والرجوع الخفيف، لين ما يثبت داخلك الأمان بعد ان يكون هذا الامان جزء من هويتك .. ماهي اهم علامات #التعافي ✨ماعاد تلوم نفسك لما شخص يبتعد ، تعرف من الداخل إن غيابه ما يعني إنك مو كفاية، لكن دوره انتهى في قصتك ( ماعاد يخدمك ).. ✨تصير مركز مع نفسك وواعي بمشاعرك وقت الخوف من الهجر. بدل ما تنفعل أو تدخل بدوامة ،تصير تقول لنفسك ( الي يطلع من حياتي انتهى دوره ). ✨ما تعيش حالة استجداء الحب أو الاهتمام من الآخرين .لانك تعرف قيمتك، وتطلب حب صادق بدون خوف ولا تصنع. ✨تصير قادر على بناء علاقات متوازنة.لا تتعلق تعلق مرضي، ولا تبني جدار عالي يمنع دخول الناس. ✨تصير تحتوي نفسك بنفسك وقت الألم.تعرف تحتوي حزنك، تطبطب على نفسك، وتكمل طريقك بدون تحطيم. #حب_ذات_لامشروط #التشافي_من_العلاقات #خلود_بنت_عبدالعزيز

خلود بنت عبدالعزيز

36,413 görüntüleme • 1 yıl önce

في زمن مضى من أزمان ثنائه، وقبل أكثر من ربع قرن، كان جناب الأستاذ نبيه بري يمتدح سماحة الوالد بمجاز إبراهيمي بليغ، فيصفه بذاك الذي «لا يزال يحمل فأسه، ليحطم الأصنام التي نحملها في زلات لساننا، وفي أفعالنا». قبل عشرين حجة، وتحديداً في غمرة حرب تموز ٢٠٠٦ التي دمرت الجنوب وآذت أهله، ضمهما لقاء أخير … وكان آخر العهد بينهما. في ذاك اللقاء، وكان جنوب لبنان يحترق، وجَّه سماحة الوالد إلى الأستاذ، وإلى أصحابه من خلفه، دعوة حاسمة لا لبس فيها: «تخلوا عن السلاح، وعودوا إلى مشروع الدولة، وتمسكوا بلسانها الفصيح يا أستاذ نبيه». ولكن... ذهبت تلك الدعوة جُفَاءً. سماحة الوالد بقي حاملاً فأسه: مع التحرير والدولة والجيش والسلاح الواحد والأرض محتلة، ومع الدولة والجيش والسلاح الواحد والأرض محررة. اليوم، والجنوب يقف وحيداً أمام هذا المسلخ المهول، ويستكين تحت وطأة نكبته المتجددة، يتراءى المشهد على رجع صدىً فاجع. فالخراب الجاثم ليس إلا ثمرة مرّة للمنطق الذي لم يراجع مقدماته، وللأصنام النمطية التي حدثنا عنها الأستاذ بري، والتي تفعل بنا ما فعلته قبل عشرين عاماً، وتعيد إنتاج الخراب اليوم، بآلية تدميرية فادحة ومفجعة. والحال هذه، فإنَّ الدعوة عينها تستعاد اليوم، لا من باب المزايدة، بل بوصفها طوق النجاة الأخير: قل لهم أن يعودوا إلى الدولة يا جناب الأستاذ نبيه. فعسى أن يملك سدنة تلك الخيارات، في ربع الساعة الأخير، جرأة العودة إلى الوطن تحت سقف الدولة، وعسى أن تجد تلك العقول التي أدمنت حراسة أصنامها، في مرارة الفجيعة، ما يحررها، فتشهر الفأس التي تناستها، وتُقْدِمُ على تحطيم أصنامها بيدها، صوناً لما تبقَّى من سياج وطننا لبنان، وحفظاً لرمق البقية الباقية من أهله. والسلام
1:15

في زمن مضى من أزمان ثنائه، وقبل أكثر من ربع قرن، كان جناب الأستاذ نبيه بري يمتدح سماحة الوالد بمجاز إبراهيمي بليغ، فيصفه بذاك الذي «لا يزال يحمل فأسه، ليحطم الأصنام التي نحملها في زلات لساننا، وفي أفعالنا». قبل عشرين حجة، وتحديداً في غمرة حرب تموز ٢٠٠٦ التي دمرت الجنوب وآذت أهله، ضمهما لقاء أخير … وكان آخر العهد بينهما. في ذاك اللقاء، وكان جنوب لبنان يحترق، وجَّه سماحة الوالد إلى الأستاذ، وإلى أصحابه من خلفه، دعوة حاسمة لا لبس فيها: «تخلوا عن السلاح، وعودوا إلى مشروع الدولة، وتمسكوا بلسانها الفصيح يا أستاذ نبيه». ولكن... ذهبت تلك الدعوة جُفَاءً. سماحة الوالد بقي حاملاً فأسه: مع التحرير والدولة والجيش والسلاح الواحد والأرض محتلة، ومع الدولة والجيش والسلاح الواحد والأرض محررة. اليوم، والجنوب يقف وحيداً أمام هذا المسلخ المهول، ويستكين تحت وطأة نكبته المتجددة، يتراءى المشهد على رجع صدىً فاجع. فالخراب الجاثم ليس إلا ثمرة مرّة للمنطق الذي لم يراجع مقدماته، وللأصنام النمطية التي حدثنا عنها الأستاذ بري، والتي تفعل بنا ما فعلته قبل عشرين عاماً، وتعيد إنتاج الخراب اليوم، بآلية تدميرية فادحة ومفجعة. والحال هذه، فإنَّ الدعوة عينها تستعاد اليوم، لا من باب المزايدة، بل بوصفها طوق النجاة الأخير: قل لهم أن يعودوا إلى الدولة يا جناب الأستاذ نبيه. فعسى أن يملك سدنة تلك الخيارات، في ربع الساعة الأخير، جرأة العودة إلى الوطن تحت سقف الدولة، وعسى أن تجد تلك العقول التي أدمنت حراسة أصنامها، في مرارة الفجيعة، ما يحررها، فتشهر الفأس التي تناستها، وتُقْدِمُ على تحطيم أصنامها بيدها، صوناً لما تبقَّى من سياج وطننا لبنان، وحفظاً لرمق البقية الباقية من أهله. والسلام

هادي الأمين

549,482 görüntüleme • 2 ay önce

"دقوا للنسوان تجي" البارحة ضبطت وحدات مكافحة المخدرات في منطقة كفر العواميد بريف دمشق كميات كبيرة من المواد المخدرة 323 كفًّا من الحشيش و 35 ألف حبة كبتاغون وأثناء المداهمة تم تصوير هذا المقطع وفيه تشاهدون رجلاً يحاول الوقوف أمام سيارة الأمن مطالباً النساء بالوقوف أمام المركبة لتصوير المشهد على أنه اعتداء على النساء. والبارحة نشرت جريدة زمان الوصل تقول: "خلال الأسابيع الماضية انشغل فريقنا بالبحث في موضوع المختطفات، لكن لم نعثر إلا على شهادات مترددة طلب أصحابها عدم النشر لاحقًا، فيما طلب والد إحداهن حذف مادة عن اختفائها قائلاً: استرونا، البنت تزوجت! حتى إنه رفض أن ننوّه أن العملية برمتها ليست اختطافًا بل خطيفة، وهو مصطلح يعرفه السوريون حول هروب فتاة مع شاب والزواج به، نتحدث عن تجارب صحفية أكلت من وقتنا أيامًا، وفي النهاية 41 حالة خطف كلها غير حقيقية، هزّت المجتمع المحلي والدولي في بعض الأحيان، في حالة من الحالات أجرينا لقاءً مطولاً مع سيدة قيل إنها اختُطفت، وقالت وحلفت وصرخت أنها لم تُخطَف، لكن الرواية الطائفية أبت إلا أن تصر على الخطف والسبي" انتهى الاقتباس.. ما أريد قوله هو أنه من قلة المروءة استخدام المرأة لتدافع عن جريمتك أو لتصفية حسابات سياسية من قلة الأخلاق أن تستخدم سيدة "نسوية" هذا الأمر المهين للمرأة بحجة الدفاع عنها من قلة الفهم أن تحاول احراج سلطة ما بكذبات من السهل تفنيدها بدأ استخدام المرأة "كسلاح إحراج" منذ اليوم التالي للتحرير فحاولوا وضعها في كل السياقات والترندات بطرق مختلفة، ولصفاقتهم تجدهم يستخدمونها للنيل من خصومهم عبر الشتم والقذع
0:20

"دقوا للنسوان تجي" البارحة ضبطت وحدات مكافحة المخدرات في منطقة كفر العواميد بريف دمشق كميات كبيرة من المواد المخدرة 323 كفًّا من الحشيش و 35 ألف حبة كبتاغون وأثناء المداهمة تم تصوير هذا المقطع وفيه تشاهدون رجلاً يحاول الوقوف أمام سيارة الأمن مطالباً النساء بالوقوف أمام المركبة لتصوير المشهد على أنه اعتداء على النساء. والبارحة نشرت جريدة زمان الوصل تقول: "خلال الأسابيع الماضية انشغل فريقنا بالبحث في موضوع المختطفات، لكن لم نعثر إلا على شهادات مترددة طلب أصحابها عدم النشر لاحقًا، فيما طلب والد إحداهن حذف مادة عن اختفائها قائلاً: استرونا، البنت تزوجت! حتى إنه رفض أن ننوّه أن العملية برمتها ليست اختطافًا بل خطيفة، وهو مصطلح يعرفه السوريون حول هروب فتاة مع شاب والزواج به، نتحدث عن تجارب صحفية أكلت من وقتنا أيامًا، وفي النهاية 41 حالة خطف كلها غير حقيقية، هزّت المجتمع المحلي والدولي في بعض الأحيان، في حالة من الحالات أجرينا لقاءً مطولاً مع سيدة قيل إنها اختُطفت، وقالت وحلفت وصرخت أنها لم تُخطَف، لكن الرواية الطائفية أبت إلا أن تصر على الخطف والسبي" انتهى الاقتباس.. ما أريد قوله هو أنه من قلة المروءة استخدام المرأة لتدافع عن جريمتك أو لتصفية حسابات سياسية من قلة الأخلاق أن تستخدم سيدة "نسوية" هذا الأمر المهين للمرأة بحجة الدفاع عنها من قلة الفهم أن تحاول احراج سلطة ما بكذبات من السهل تفنيدها بدأ استخدام المرأة "كسلاح إحراج" منذ اليوم التالي للتحرير فحاولوا وضعها في كل السياقات والترندات بطرق مختلفة، ولصفاقتهم تجدهم يستخدمونها للنيل من خصومهم عبر الشتم والقذع

قتيبة ياسين

131,410 görüntüleme • 9 ay önce

ما احقر هذا الشعب ،هؤلاء اللقطاء يتسولون ،يسرقون ،يمارسون الدعارة ،يفسدون في الارض ويقومون بكل المصائب ......ويدعون انهم مغاربة ليفسدوا صورة المغاربة امام الشعوب ،جزائري يتسول في شوارع باريس ويدعي انه مغربي من الدار البيضاء ،من سوء حظه وقع مع مغربية فضحته ،قالت له انت جزائري لماذا تقول انك مغربي ،ليتلعتم ثم يقول بعدها ان ابوه جزائري وامه مغربية ،ثم بعدها انه قبائلي ......كلاب الشوارع الجزائرية ...لغتهم بئيسة كلماتها متعفنة ،ولا تشبه لغتنا المغربية لكن للاسف من لا يعرف الفرق من الاشقاء يعتقد ان دارجتنا المغربية شبيهة للدارجة الجزائرية وهذا هو الخطأ الشائع الذي يستغلوه هؤلاء اللقطاء ليكذبوا على الناس #المملكة_المغربية #محمد_السادس #الصحراء_المغربية #المغرب #تونس #ليبيا #السعودية #الامارات_العربية_المتحدة #الكويت #البحرين #مصر #الاردن #موريتانيا #سلطنة_عمان #اليمن #السودان
1:00

ما احقر هذا الشعب ،هؤلاء اللقطاء يتسولون ،يسرقون ،يمارسون الدعارة ،يفسدون في الارض ويقومون بكل المصائب ......ويدعون انهم مغاربة ليفسدوا صورة المغاربة امام الشعوب ،جزائري يتسول في شوارع باريس ويدعي انه مغربي من الدار البيضاء ،من سوء حظه وقع مع مغربية فضحته ،قالت له انت جزائري لماذا تقول انك مغربي ،ليتلعتم ثم يقول بعدها ان ابوه جزائري وامه مغربية ،ثم بعدها انه قبائلي ......كلاب الشوارع الجزائرية ...لغتهم بئيسة كلماتها متعفنة ،ولا تشبه لغتنا المغربية لكن للاسف من لا يعرف الفرق من الاشقاء يعتقد ان دارجتنا المغربية شبيهة للدارجة الجزائرية وهذا هو الخطأ الشائع الذي يستغلوه هؤلاء اللقطاء ليكذبوا على الناس #المملكة_المغربية #محمد_السادس #الصحراء_المغربية #المغرب #تونس #ليبيا #السعودية #الامارات_العربية_المتحدة #الكويت #البحرين #مصر #الاردن #موريتانيا #سلطنة_عمان #اليمن #السودان

Harbaz Nabil🇲🇦

33,519 görüntüleme • 2 yıl önce