Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

مديرة إدارة التراث الثقافي بهيئة التراث ابتسام الوهيبي: "التراث غير المادي" يشكل هويتنا وجزء من ثقافتنا وتتوارثه الأجيال ودورنا يكمن في حصره وتوثيقه ورفع الوعي بأهميته

برامج الإخبارية

44,197 subscribers

49,662 просмотров • 3 месяцев назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

كلمتي في حفل افتتاح معرض اليوم العالمي للتراث، الذي أُقيم يوم الأحد 21 يونيو 2026 في قصر الثقافة بحي السفارات بمدينة الرياض، بتنظيم من جمعية التراث غير المادي، وبمشاركة المكتب الإقليمي للأمم المتحدة للسياحة في الشرق الأوسط، وعدد من السفارات المعتمدة في الرياض. وقد سعدت بالمشاركة في هذه المناسبة بصفتي عميد السلك الدبلوماسي المعتمد لدى المملكة العربية السعودية وسفير جمهورية جيبوتي، حيث جاء تنظيم المعرض احتفاءً باليوم العالمي للتراث، بهدف تعزيز التبادل الثقافي بين الدول، وإبراز غنى وتنوع التراث الإنساني العالمي، وزيادة الوعي بأهمية صون وحماية التراث الثقافي غير المادي باعتباره رصيدا حضاريا مشتركا وجسرا للتواصل والتفاهم بين الشعوب. وقد شكلت هذه الفعالية منصة مميزة للتعريف بالموروث الثقافي المتنوع للدول المشاركة، وإبراز الدور الذي يؤديه التراث في تعزيز قيم الحوار والتعايش والاحترام المتبادل بين الثقافات.

كلمتي في حفل افتتاح معرض اليوم العالمي للتراث، الذي أُقيم يوم الأحد 21 يونيو 2026 في قصر الثقافة بحي السفارات بمدينة الرياض، بتنظيم من جمعية التراث غير المادي، وبمشاركة المكتب الإقليمي للأمم المتحدة للسياحة في الشرق الأوسط، وعدد من السفارات المعتمدة في الرياض. وقد سعدت بالمشاركة في هذه المناسبة بصفتي عميد السلك الدبلوماسي المعتمد لدى المملكة العربية السعودية وسفير جمهورية جيبوتي، حيث جاء تنظيم المعرض احتفاءً باليوم العالمي للتراث، بهدف تعزيز التبادل الثقافي بين الدول، وإبراز غنى وتنوع التراث الإنساني العالمي، وزيادة الوعي بأهمية صون وحماية التراث الثقافي غير المادي باعتباره رصيدا حضاريا مشتركا وجسرا للتواصل والتفاهم بين الشعوب. وقد شكلت هذه الفعالية منصة مميزة للتعريف بالموروث الثقافي المتنوع للدول المشاركة، وإبراز الدور الذي يؤديه التراث في تعزيز قيم الحوار والتعايش والاحترام المتبادل بين الثقافات.

#ضياءالدين_بامخرمة

226,136 просмотров • 1 месяц назад

"أديداس" تتعاون مع حرفية سعودية لإطلاق إصدار خاص مستلهم من فن السدو السعودي. والسدو موروث شعبي عريق في الجزيرة العربية وفي السعودية تحديدا، ومسجل لدى اليونسكو ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي. وهو رمز ثقافي استلهم منه شعار معرض #الرياض_إكسبو_2030

"أديداس" تتعاون مع حرفية سعودية لإطلاق إصدار خاص مستلهم من فن السدو السعودي. والسدو موروث شعبي عريق في الجزيرة العربية وفي السعودية تحديدا، ومسجل لدى اليونسكو ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي. وهو رمز ثقافي استلهم منه شعار معرض #الرياض_إكسبو_2030

فيصل بن ناصر

187,623 просмотров • 11 месяцев назад

المحافظة على التراث هي المحافظة على الهوية. من القصر الجمهوري حيث تُستكمل أعمال ترميم الأعمال الفنية والتاريخية، إلى المتاحف والمواقع السياحية، نعمل يدًا بيد مع الجمعيات المتخصّصة ووزارة الثقافة، الشريكة الأولى في هذا المسار، لترميم إرثنا الثقافي وصونه. و لمناسبة اليوم الوطني للتراث، ندعم مبادرة فتح المتاحف والمواقع الأثرية التابعة لوزارة الثقافة مجاناً، لأنها تسير في الاتجاه نفسه: إتاحة التراث أمام الجميع، وتعزيز الوعي بقيمته، كخطوة أساسية في مسار الحفاظ عليه وصون هويتنا الوطنية.

المحافظة على التراث هي المحافظة على الهوية. من القصر الجمهوري حيث تُستكمل أعمال ترميم الأعمال الفنية والتاريخية، إلى المتاحف والمواقع السياحية، نعمل يدًا بيد مع الجمعيات المتخصّصة ووزارة الثقافة، الشريكة الأولى في هذا المسار، لترميم إرثنا الثقافي وصونه. و لمناسبة اليوم الوطني للتراث، ندعم مبادرة فتح المتاحف والمواقع الأثرية التابعة لوزارة الثقافة مجاناً، لأنها تسير في الاتجاه نفسه: إتاحة التراث أمام الجميع، وتعزيز الوعي بقيمته، كخطوة أساسية في مسار الحفاظ عليه وصون هويتنا الوطنية.

First Lady Nehmat Aoun - نعمت عون

16,128 просмотров • 1 год назад

🇶🇦 🌍 بمناسبة اليوم العالمي للتراث الثقافي غير المادي، نؤكد أهمية صون التراث القطري الذي ورثناه عن أجدادنا، باعتباره ركيزة هويتنا وجسرًا بين أجيالنا. وتواصل دولة قطر جهودها في تفعيل اتفاقية اليونسكو لعام 2003 لحماية التراث الثقافي غير المادي، ويأتي تنظيم وزارة الثقافة واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم لفعالية اليوم تجسيدًا لهذا الالتزام، وتعزيزًا لمكانة قطر في صون تراثها الحي وحفظ هويتها المتجددة. تشرفت بالمشاركة إلى جانب أخي العزيز سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد بن جاسم آل ثاني وزير الثقافة في الاحتفالية التي أقيمت اليوم بالتعاون بين وزارة الثقافة واللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم والمكتب الإقليمي لليونسكو. وزارة الثقافة اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم اليونسكو UNESCO 🏛️ #Education #Sciences #Culture 🇺🇳

🇶🇦 🌍 بمناسبة اليوم العالمي للتراث الثقافي غير المادي، نؤكد أهمية صون التراث القطري الذي ورثناه عن أجدادنا، باعتباره ركيزة هويتنا وجسرًا بين أجيالنا. وتواصل دولة قطر جهودها في تفعيل اتفاقية اليونسكو لعام 2003 لحماية التراث الثقافي غير المادي، ويأتي تنظيم وزارة الثقافة واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم لفعالية اليوم تجسيدًا لهذا الالتزام، وتعزيزًا لمكانة قطر في صون تراثها الحي وحفظ هويتها المتجددة. تشرفت بالمشاركة إلى جانب أخي العزيز سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد بن جاسم آل ثاني وزير الثقافة في الاحتفالية التي أقيمت اليوم بالتعاون بين وزارة الثقافة واللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم والمكتب الإقليمي لليونسكو. وزارة الثقافة اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم اليونسكو UNESCO 🏛️ #Education #Sciences #Culture 🇺🇳

لولوة الخاطر Lolwah Alkhater

19,513 просмотров • 9 месяцев назад

بحضور سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني وزير الثقافة، وسعادة السيدة لولوة بنت راشد الخاطر وزير التربية والتعليم والتعليم العالي، وبالتعاون مع اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، ومكتب اليونسكو الإقليمي في الدوحة، احتفلت وزارة الثقافة ممثلة بإدارة التراث والهوية باليوم العالمي للتراث الثقافي غير المادي.

بحضور سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني وزير الثقافة، وسعادة السيدة لولوة بنت راشد الخاطر وزير التربية والتعليم والتعليم العالي، وبالتعاون مع اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، ومكتب اليونسكو الإقليمي في الدوحة، احتفلت وزارة الثقافة ممثلة بإدارة التراث والهوية باليوم العالمي للتراث الثقافي غير المادي.

وزارة الثقافة

33,875 просмотров • 9 месяцев назад

● إدراج منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، لملف جلسة الدان الحضرمي ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للإنسانية، اعتراف دولي مستحق بإحدى أهم التجليات الإبداعية في حضرموت واليمن عموماً، وبعمق الهوية الثقافية التي حملتها الأجيال وحافظت عليها ● إن هذا الإنجاز يعكس تقديراً عالمياً للفن الحضرمي الأصيل الذي يجمع بين الشعر والموسيقى والغناء، ويختزن في تفاصيله الذاكرة الجمعية، والعلاقات الاجتماعية، وروح المكان. وهو ثمرة جهد وطني مشترك بين وزارة الثقافة وطاقمها المتميز ، وفريق العمل الرائع لمؤسسة حضرموت للثقافة التي تولت إعداد ملف الترشيح، وسعادة السفير محمد جميح سفير بلادنا لدى اليونسكو الذي كان له دور كبير وبارز . ● ويمثل هذا الاعتراف خطوة مهمة في مسار صون التراث الحضرمي على وجه الخصوص واليمني بشكل عام، وحمايته من محاولات الطمس والتشويه، ورسالة بأن اليمن، برغم الحرب والدمار والظروف الصعبة، لا يزال حاضراً في خارطة الثقافة العالمية بقيمه وإبداعاته وتراثه الضارب في التاريخ ● ونؤكد استمرار دعم الحكومة، لكافة المبادرات الوطنية الرامية إلى حماية الموروث الثقافي اليمني وتوثيقه وتعزيز حضوره على الساحة الدولية، باعتباره جزءاً أصيلاً من هويتنا الجامعة، وقوة ناعمة تسهم في تعزيز مكانة اليمن وحضوره في محيطه العربي والعالمي

● إدراج منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، لملف جلسة الدان الحضرمي ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للإنسانية، اعتراف دولي مستحق بإحدى أهم التجليات الإبداعية في حضرموت واليمن عموماً، وبعمق الهوية الثقافية التي حملتها الأجيال وحافظت عليها ● إن هذا الإنجاز يعكس تقديراً عالمياً للفن الحضرمي الأصيل الذي يجمع بين الشعر والموسيقى والغناء، ويختزن في تفاصيله الذاكرة الجمعية، والعلاقات الاجتماعية، وروح المكان. وهو ثمرة جهد وطني مشترك بين وزارة الثقافة وطاقمها المتميز ، وفريق العمل الرائع لمؤسسة حضرموت للثقافة التي تولت إعداد ملف الترشيح، وسعادة السفير محمد جميح سفير بلادنا لدى اليونسكو الذي كان له دور كبير وبارز . ● ويمثل هذا الاعتراف خطوة مهمة في مسار صون التراث الحضرمي على وجه الخصوص واليمني بشكل عام، وحمايته من محاولات الطمس والتشويه، ورسالة بأن اليمن، برغم الحرب والدمار والظروف الصعبة، لا يزال حاضراً في خارطة الثقافة العالمية بقيمه وإبداعاته وتراثه الضارب في التاريخ ● ونؤكد استمرار دعم الحكومة، لكافة المبادرات الوطنية الرامية إلى حماية الموروث الثقافي اليمني وتوثيقه وتعزيز حضوره على الساحة الدولية، باعتباره جزءاً أصيلاً من هويتنا الجامعة، وقوة ناعمة تسهم في تعزيز مكانة اليمن وحضوره في محيطه العربي والعالمي

معمر الإرياني

15,349 просмотров • 8 месяцев назад

الدحة الوائلية: جسرٌ ثقافي لتعريف الغرب بتاريخ المملكة العربية السعودية🇸🇦 تُعدّ الدحة أحد أقدم الموروثات الثقافية والتاريخية في المملكة العربية السعودية وتمثل جزءًا أصيلًا من الإرث الثقافي والتاريخي للمجتمع السعودي، حيث تعكس قيم الشجاعة، والوحدة، والتلاحم الاجتماعي ويهدف هذا العمل إلى التعريف بـ الدحة على المستوى العالمي، وإبرازها كأحد عناصر التراث الثقافي، ليعرف العالم بأسره أن الدحة تشكّل جزءًا مهمًا من الهوية الثقافية الوطنية التي ما زالت حاضرة ومتوارثة بين الأجيال🇸🇦

الدحة الوائلية: جسرٌ ثقافي لتعريف الغرب بتاريخ المملكة العربية السعودية🇸🇦 تُعدّ الدحة أحد أقدم الموروثات الثقافية والتاريخية في المملكة العربية السعودية وتمثل جزءًا أصيلًا من الإرث الثقافي والتاريخي للمجتمع السعودي، حيث تعكس قيم الشجاعة، والوحدة، والتلاحم الاجتماعي ويهدف هذا العمل إلى التعريف بـ الدحة على المستوى العالمي، وإبرازها كأحد عناصر التراث الثقافي، ليعرف العالم بأسره أن الدحة تشكّل جزءًا مهمًا من الهوية الثقافية الوطنية التي ما زالت حاضرة ومتوارثة بين الأجيال🇸🇦

فهد فارس الجربا

84,747 просмотров • 7 месяцев назад

جانب من كلمة صاحب السمو الملكي الأمير #سلطان_بن_سلمان بن عبد العزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين الشريفين مؤسس ورئيس مجلس أمناء مؤسسة التراث غير الربحية في حفل تدشين كتاب "الملك سلمان" بحضور سعادة المهندس أمين بن حسن الناصر رئيس شركة أرامكو السعودية وكبير إدارييها التنفيذيين وعدد من أصحاب السمو الأمراء والمعالي والسعادة في مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (اثراء) #تدشين_كتاب_الملك_سلمان #اليوم_الوطني_السعودي_94 #نحلم_ونحقق94 أرامكو إثراء

جانب من كلمة صاحب السمو الملكي الأمير #سلطان_بن_سلمان بن عبد العزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين الشريفين مؤسس ورئيس مجلس أمناء مؤسسة التراث غير الربحية في حفل تدشين كتاب "الملك سلمان" بحضور سعادة المهندس أمين بن حسن الناصر رئيس شركة أرامكو السعودية وكبير إدارييها التنفيذيين وعدد من أصحاب السمو الأمراء والمعالي والسعادة في مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (اثراء) #تدشين_كتاب_الملك_سلمان #اليوم_الوطني_السعودي_94 #نحلم_ونحقق94 أرامكو إثراء

مؤسسة التراث غير الربحية

16,757 просмотров • 1 год назад

العيّالة فن العيالة من أبرز الفنون التراثية في دولة الإمارات، وأدرجته منظمة اليونسكو ضمن التراث الثقافي غير المادي. يُؤدى عبر صفين متقابلين يحمل فيهما الرجال عصي الخيزران على إيقاع الطبول والأشعار الحماسية. ويقود الأداء شخص يعرف باسم “الرأس”، فيما تشكل الطبول الشعبية مثل “الكاسر” عنصراً أساسياً في إحياء الإيقاع والحماس أثناء العرض، في مشهد يجسد القوة، الفخر، والوحدة الوطنية، وكان قديماً يُؤدى احتفالاً بالنصر واستعراضاً للشجاعة والتماسك. أفضل عيالة هي "عيالة القبيسات" في أبوظبي وأحلى أعراس ومناسبات كانت هذي العيالة موجودة فيها. سبران القبيسي وجماعته، وبن نادر وجماعته رحمهما الله وغفر لهما والكثير ❤️❤️.

العيّالة فن العيالة من أبرز الفنون التراثية في دولة الإمارات، وأدرجته منظمة اليونسكو ضمن التراث الثقافي غير المادي. يُؤدى عبر صفين متقابلين يحمل فيهما الرجال عصي الخيزران على إيقاع الطبول والأشعار الحماسية. ويقود الأداء شخص يعرف باسم “الرأس”، فيما تشكل الطبول الشعبية مثل “الكاسر” عنصراً أساسياً في إحياء الإيقاع والحماس أثناء العرض، في مشهد يجسد القوة، الفخر، والوحدة الوطنية، وكان قديماً يُؤدى احتفالاً بالنصر واستعراضاً للشجاعة والتماسك. أفضل عيالة هي "عيالة القبيسات" في أبوظبي وأحلى أعراس ومناسبات كانت هذي العيالة موجودة فيها. سبران القبيسي وجماعته، وبن نادر وجماعته رحمهما الله وغفر لهما والكثير ❤️❤️.

𝑫𝒂𝒏𝒂 𝑨𝒍𝑸𝒖𝒃𝒂𝒊𝒔𝒊

29,190 просмотров • 2 месяцев назад

مع تسارع التحوّلات البيئية والتكنولوجية، أصبحت ذاكرتنا وهويتنا العربية معرضة لأخطار جمّة. وقد تشرفت بالمشاركة في الدورة السابعة والعشرين لمؤتمر #الآثار و #التراث_الحضاري في الوطن العربي، التي تُعقد بالشراكة ما بين منظمة #الألكسو و #متاحف_قطر واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، تحت شعار "استدامة التراث الثقافي: التحديات والاستراتيجيات المستقبلية". أود أن أشدد في هذا السياق بأن هذه المهمة تتطلب تضافر جهود جميع الدول والمنظمات العربية المعنية، بما يُجسّد إيماننا بأن صون هذا التراث هو صون لتاريخنا وحاضرنا ومستقبلنا وكرامتنا. وقد تشرفنا في هذه الدورة بحضور معالي الوزير الشاعر #محمد_ياسين_صالح، وزير الثقافة ب #سوريا الغالية. جزيل الشكر إلى معالي الدكتور محمد ولد أعمر، المدير العام لمنظمة "الألكسو"، والسيد محمد سعد الرميحي، الرئيس التنفيذي لمتاحف قطر، والدكتورة فاطمة السليطي، مدير إدارة التعاون الدولي في متاحف قطر، والسيدة نوف السويدي، الأمين العام للجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، على جهودهم في إنجاح هذا المؤتمر وحماية تراثنا الثقافي العربي من الإهمال والنسيان. Qatar Museums ALECSO

مع تسارع التحوّلات البيئية والتكنولوجية، أصبحت ذاكرتنا وهويتنا العربية معرضة لأخطار جمّة. وقد تشرفت بالمشاركة في الدورة السابعة والعشرين لمؤتمر #الآثار و #التراث_الحضاري في الوطن العربي، التي تُعقد بالشراكة ما بين منظمة #الألكسو و #متاحف_قطر واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، تحت شعار "استدامة التراث الثقافي: التحديات والاستراتيجيات المستقبلية". أود أن أشدد في هذا السياق بأن هذه المهمة تتطلب تضافر جهود جميع الدول والمنظمات العربية المعنية، بما يُجسّد إيماننا بأن صون هذا التراث هو صون لتاريخنا وحاضرنا ومستقبلنا وكرامتنا. وقد تشرفنا في هذه الدورة بحضور معالي الوزير الشاعر #محمد_ياسين_صالح، وزير الثقافة ب #سوريا الغالية. جزيل الشكر إلى معالي الدكتور محمد ولد أعمر، المدير العام لمنظمة "الألكسو"، والسيد محمد سعد الرميحي، الرئيس التنفيذي لمتاحف قطر، والدكتورة فاطمة السليطي، مدير إدارة التعاون الدولي في متاحف قطر، والسيدة نوف السويدي، الأمين العام للجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، على جهودهم في إنجاح هذا المؤتمر وحماية تراثنا الثقافي العربي من الإهمال والنسيان. Qatar Museums ALECSO

لولوة الخاطر Lolwah Alkhater

50,027 просмотров • 9 месяцев назад

مخطط فصل الحجاز بدء من التراث في المنطقه ولكن كان الملك سلمان حفظه الله يراقب الوضع عن قرب حتى من قبل توليه الحكم حتى اقفل عليهم الابواب واحكم السيطره واحبط مخططهم تماما وختمها المستشار تركي الشيخ ومن الحجاز الى جازان يمتدون امتداد على بطئ ونلاحظ انتقال الغبانه الى المنطقه وارتداء الفرق الشعبيه بجازان الغبانه وزياده العبث في الموروث الأقرب الى موروث الافارقه كما يعملون البعض اعلاميا على نقل معلومات ومصادر خاطئه عن هويتنا نعم يوجد خلل والخلل الاكبر جهل بعض المواطنيين عما يدور حولهم واحتوائهم الدخلاء على موروثهم في مناسبتهم الحل فقط هوه نشر الوعي والالتزام بالهوية الثقافية 👌 #هويه_الحجاز #هويه_جازان

مخطط فصل الحجاز بدء من التراث في المنطقه ولكن كان الملك سلمان حفظه الله يراقب الوضع عن قرب حتى من قبل توليه الحكم حتى اقفل عليهم الابواب واحكم السيطره واحبط مخططهم تماما وختمها المستشار تركي الشيخ ومن الحجاز الى جازان يمتدون امتداد على بطئ ونلاحظ انتقال الغبانه الى المنطقه وارتداء الفرق الشعبيه بجازان الغبانه وزياده العبث في الموروث الأقرب الى موروث الافارقه كما يعملون البعض اعلاميا على نقل معلومات ومصادر خاطئه عن هويتنا نعم يوجد خلل والخلل الاكبر جهل بعض المواطنيين عما يدور حولهم واحتوائهم الدخلاء على موروثهم في مناسبتهم الحل فقط هوه نشر الوعي والالتزام بالهوية الثقافية 👌 #هويه_الحجاز #هويه_جازان

وردجنات

226,008 просмотров • 2 лет назад

سعدتُ بزيارة معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، الذي أطلقته قيادتنا الرشيدة ليكون منصةً عالميةً تُجسّد رؤية الإمارات في الجمع بين الثقافة والرياضة وإحياء الموروث العريق، ورسالةً متجددة تؤكد مكانة الهوية الوطنية وتجذّر العادات والتقاليد الأصيلة التي شكّلت وجدان الأجيال عبر التاريخ. وخلال جولتي بين الأجنحة الغنية بالفعاليات والإبداعات، لمستُ نجاح المعرض وتميّزه في وصل الماضي بالحاضر، وإبراز دور الشباب في حمل رسالة التراث وصياغة مستقبل أكثر إشراقاً، ليبقى هذا الموروث الثقافي منارةً ملهمة للأجيال القادمة، ورمزاً حيّاً شاهداً على أن الإمارات قادرة على أن توائم بين الأصالة وروح العصر، في ظل قيادة تستلهم من التاريخ وتبني للمستقبل.

سعدتُ بزيارة معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، الذي أطلقته قيادتنا الرشيدة ليكون منصةً عالميةً تُجسّد رؤية الإمارات في الجمع بين الثقافة والرياضة وإحياء الموروث العريق، ورسالةً متجددة تؤكد مكانة الهوية الوطنية وتجذّر العادات والتقاليد الأصيلة التي شكّلت وجدان الأجيال عبر التاريخ. وخلال جولتي بين الأجنحة الغنية بالفعاليات والإبداعات، لمستُ نجاح المعرض وتميّزه في وصل الماضي بالحاضر، وإبراز دور الشباب في حمل رسالة التراث وصياغة مستقبل أكثر إشراقاً، ليبقى هذا الموروث الثقافي منارةً ملهمة للأجيال القادمة، ورمزاً حيّاً شاهداً على أن الإمارات قادرة على أن توائم بين الأصالة وروح العصر، في ظل قيادة تستلهم من التاريخ وتبني للمستقبل.

سيف بن زايد آل نهيان

18,267 просмотров • 11 месяцев назад

#مهرجان_الحرفة_بالزلفي #عام_الحرف_اليدوية_2025 #وزارة_ال افتتح محافظ #الزلفي مهرجان الحرف بمحافظة #الزلفي يوم الخميس الموافق ٣ / ١١ / ١٤٤٦هـ الموافق ١ / ٥ / ٢٠٢٥م ويستمر تسعة أيام . أكبر تجمع للحرفيين والحرفيات على مستوى المملكة العربية السعودية ودول الخليج. ألقيت في المهرجان عدد من الأوراق العلمية ألقاها عدد من الأكاديميين السعوديين ، وهي كالتالي : ( أوراق علمية في مهرجان الحرفة الدولي ) ١- الأستاذ / صالح العوض - عضو نادي القصيم الأدبي "التكافل الحرفي في المجتمع السعودي قبل استقدام العمال الوافدين". ٢- الأستاذ الدكتور /عبدالله السلمي - رئيس نادي جدة الأدبي : "تاريخ الحرف اليدويّة وأنواعها لدى القبائل الحجازية… بنو سليم نموذجا ٣- خشب الأثل مصدر الحرف الوطنيّة- الأستاذ الدكتور / حمد الدخيل- المجمعة . ٤- حرفة البناء الحجَريّ في ديار رجال الحجر الأستاذ الدكتور / ظافر العمري - النماص. ٥ - الفنون المعمارية في محافظة النماص مع الأستاذ / صالح بن محمّد آل عليّان العمريّ متقاعد من التعليم مالك ومؤسّس متحف آل عليّان التاريخيّ . ٦- معجم التراث الشعبي (السلاح / الخيل والإبل / السكن / الأطعمة وآنيتها والقهوة) للشيخ سعد بن عبدالله بن جنيدل دراسة في المنهج والمحتوى الأستاذ الدكتور : محمد بن عبدالرحمن الربيّع - مستشار دارة الملك عبدالعزيز. ٧- التراث العمراني في منطقة الرياض للأستاذ الدكتور / عبداللطيف الحميد - صاحب دار الوشم - شقراء . ٨- أضواء على حِرف الأنبياء - للدكتور / نايف المهيلب - رئيس نادي حائل الأدبي. ٩- الحرف اليدوية في المعاجم العربية والدراسات السيميائيّة- للدكتور / فهد بن سالم المغلوث - عضو هيئة التدريس في جامعة حائل ١٠- الحياة الثقافية بالزلفي قبل سبعين عاماً - للأستاذ الأديب / محمد بن عبدالرزاق القشعمي ١١- الاستيطان بالزلفي من خلال آثاره - أ . د / سليمان بن عبدالرحمن الذييب - مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية . ١٢- وادي مرخ وروافده من الناحية التاريخية والشعرية - للأستاذ / راشد بن محمد الخنيني - عضو جمعية آفاق لعلوم الفلك . وعدد من الأمسيات الشعرية، والسامري السعودي والفلكلور الخليجي يومياً، كما أن هناك مسرحاً للطفل ، ومكاناً خاصاً للأسر المنتجة، فهو يراعي جميع طبقات وفئات المجمتع. أدام الله على بلادنا الأمن والأمان والاستقرار، وحفظ قيادتنا الرشيدة لما فيه الخير للوطن والمواطن. الشكر والتقدير لجميع المشاركين من دول مجلس التعاون الخليجي، ومناطق المملكة ومحافظتها، وأهل #الزلفي عامة ورجال الأعمال والداعمين منهم على وجه الخصوص، وجميع المنظمين من الجمعيات غير الربحية بالمحافظة. أخبار الزلفي ستي جارالله العضيب أبو سويّد الباتل عبدالرحمن الرومي S Alhammadi صالح الحمادي أد. عبد اللطيف الحميد حمد بن ناصر الدُّخَيِّل محمد الحميضي عبدالله الحيدري عبدالله الدريهم صالح بن إبراهيم العوض د.موسى العويس د.عبدالرحمن العتل ماجد العتيق Dr. M Alquaiz د. محمد القويز حمد القاضي راشد الخنيني جمعية التراث والوثائق والحِرف محمد احمد الذييب سليمان بن عبدالرحمن الذييب وزارة الثقافة هيئة التراث عبدالله عويقل السلمي متحف الجوير التراثي قرية علقة التراثية بالزلفي 🇸🇦 علي الحلفي (حلفي وربي الله) أدبي الطائف سامي عبدالله المغلوث المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي هيئة التراث مجلس صحار الثقافي عبدالرحمن بن عبدالله العبدالقادر نـاصـر الـحميـدي

#مهرجان_الحرفة_بالزلفي #عام_الحرف_اليدوية_2025 #وزارة_ال افتتح محافظ #الزلفي مهرجان الحرف بمحافظة #الزلفي يوم الخميس الموافق ٣ / ١١ / ١٤٤٦هـ الموافق ١ / ٥ / ٢٠٢٥م ويستمر تسعة أيام . أكبر تجمع للحرفيين والحرفيات على مستوى المملكة العربية السعودية ودول الخليج. ألقيت في المهرجان عدد من الأوراق العلمية ألقاها عدد من الأكاديميين السعوديين ، وهي كالتالي : ( أوراق علمية في مهرجان الحرفة الدولي ) ١- الأستاذ / صالح العوض - عضو نادي القصيم الأدبي "التكافل الحرفي في المجتمع السعودي قبل استقدام العمال الوافدين". ٢- الأستاذ الدكتور /عبدالله السلمي - رئيس نادي جدة الأدبي : "تاريخ الحرف اليدويّة وأنواعها لدى القبائل الحجازية… بنو سليم نموذجا ٣- خشب الأثل مصدر الحرف الوطنيّة- الأستاذ الدكتور / حمد الدخيل- المجمعة . ٤- حرفة البناء الحجَريّ في ديار رجال الحجر الأستاذ الدكتور / ظافر العمري - النماص. ٥ - الفنون المعمارية في محافظة النماص مع الأستاذ / صالح بن محمّد آل عليّان العمريّ متقاعد من التعليم مالك ومؤسّس متحف آل عليّان التاريخيّ . ٦- معجم التراث الشعبي (السلاح / الخيل والإبل / السكن / الأطعمة وآنيتها والقهوة) للشيخ سعد بن عبدالله بن جنيدل دراسة في المنهج والمحتوى الأستاذ الدكتور : محمد بن عبدالرحمن الربيّع - مستشار دارة الملك عبدالعزيز. ٧- التراث العمراني في منطقة الرياض للأستاذ الدكتور / عبداللطيف الحميد - صاحب دار الوشم - شقراء . ٨- أضواء على حِرف الأنبياء - للدكتور / نايف المهيلب - رئيس نادي حائل الأدبي. ٩- الحرف اليدوية في المعاجم العربية والدراسات السيميائيّة- للدكتور / فهد بن سالم المغلوث - عضو هيئة التدريس في جامعة حائل ١٠- الحياة الثقافية بالزلفي قبل سبعين عاماً - للأستاذ الأديب / محمد بن عبدالرزاق القشعمي ١١- الاستيطان بالزلفي من خلال آثاره - أ . د / سليمان بن عبدالرحمن الذييب - مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية . ١٢- وادي مرخ وروافده من الناحية التاريخية والشعرية - للأستاذ / راشد بن محمد الخنيني - عضو جمعية آفاق لعلوم الفلك . وعدد من الأمسيات الشعرية، والسامري السعودي والفلكلور الخليجي يومياً، كما أن هناك مسرحاً للطفل ، ومكاناً خاصاً للأسر المنتجة، فهو يراعي جميع طبقات وفئات المجمتع. أدام الله على بلادنا الأمن والأمان والاستقرار، وحفظ قيادتنا الرشيدة لما فيه الخير للوطن والمواطن. الشكر والتقدير لجميع المشاركين من دول مجلس التعاون الخليجي، ومناطق المملكة ومحافظتها، وأهل #الزلفي عامة ورجال الأعمال والداعمين منهم على وجه الخصوص، وجميع المنظمين من الجمعيات غير الربحية بالمحافظة. أخبار الزلفي ستي جارالله العضيب أبو سويّد الباتل عبدالرحمن الرومي S Alhammadi صالح الحمادي أد. عبد اللطيف الحميد حمد بن ناصر الدُّخَيِّل محمد الحميضي عبدالله الحيدري عبدالله الدريهم صالح بن إبراهيم العوض د.موسى العويس د.عبدالرحمن العتل ماجد العتيق Dr. M Alquaiz د. محمد القويز حمد القاضي راشد الخنيني جمعية التراث والوثائق والحِرف محمد احمد الذييب سليمان بن عبدالرحمن الذييب وزارة الثقافة هيئة التراث عبدالله عويقل السلمي متحف الجوير التراثي قرية علقة التراثية بالزلفي 🇸🇦 علي الحلفي (حلفي وربي الله) أدبي الطائف سامي عبدالله المغلوث المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي هيئة التراث مجلس صحار الثقافي عبدالرحمن بن عبدالله العبدالقادر نـاصـر الـحميـدي

أ. د . صالح بن أحمد العليوي🇸🇦

12,509 просмотров • 1 год назад

شكَّل (العقيلات ) ظاهرة إقتصادية تجاريَّة ثقافية ربطت وسط الجزيرة العربية منطلقة من القصيم (ملتقى طرق التجارة وطرق الحج )مع دول الشام والعراق ومصر في أواسط القرن الرابع عشر الهجري ونصفه الأخير.. وهم إمتداد لطرق التجارة القديمة وخاصَّة طريق الحرير.‼️ ولكنَّ نجاحهم يكمن في التصدير للإبل والخيول من صحراء قاحلة (قبل ظهور النفط )لدول ذات أنهار وموارد إقتصادية.. وفي إدارة التجارة على ظهور الإبل والتبادل التجاري وتكوين طريق تجاري يمكن أن نسميه طريق(العقيلات) الذي يخترق صحاري الجزيرة العربية ‼️ عصامية هولاء الرجال وكفاحهم ونجاح إدارتهم للتبادل التجاري في تلك الفترة الصعبة من تاريح الجزيرة العربية يجب أن تكون مدرسة تعلم المؤسسات الإقتصادية الحالية كيف يتم تحويل التحديات والصعوبات إلى نجاحات.. وهذا ماتحاول (رحلة العقيلات) إيصاله ومايبذله (عبداللطيف الوهيبي) من جهد يشكل علامة فارقة في هذا الطريق حيث أعادت هذه الرحلة تصوير هذا الكرنفال السنوي للعقيلات وجولاتهم ‼️ هذه الرحلة (رغم تواضع إمكانات التوثيق والإخراج والتصوير) فقد حظيت بمتابعة واهتمام من متابعيها ومرورها بجانب طريق القصيم- حائل أكسبها زخمًا واهتمامًا كبيرًا (فشكرًا لصاحب الفكرة صاحب السمو الملكي الأمير الدُّكتور فيصل بن مشعل بن سعود أمير منطقة القصيم) كما أن متحف العقيلات يشكل أيقونة مهمَّة لزوار القصيم فقد شكل نموذجًا لما يمكن أن يكونه (الشغف )من نجاح فشغف الأستاذ عبد اللطيف الوهيبي يظهر من خلال كلماته ومؤلفاته وشرحه الوافي عن كل رجل من رجالات العقيلات وتوثيقه لخطوط رحلاتهم. المقترح: ١- إستمرار الرحلة في العام القادم ان شاء الله لتصل سوريا وأسواق الشام ٢- رسم طرق تجارة العقيلات عبر الجزيرة العربية وتوثيقها بخرائط وعلى الطبيعة.لتضاف لطرق الحج وطريق الحرير

شكَّل (العقيلات ) ظاهرة إقتصادية تجاريَّة ثقافية ربطت وسط الجزيرة العربية منطلقة من القصيم (ملتقى طرق التجارة وطرق الحج )مع دول الشام والعراق ومصر في أواسط القرن الرابع عشر الهجري ونصفه الأخير.. وهم إمتداد لطرق التجارة القديمة وخاصَّة طريق الحرير.‼️ ولكنَّ نجاحهم يكمن في التصدير للإبل والخيول من صحراء قاحلة (قبل ظهور النفط )لدول ذات أنهار وموارد إقتصادية.. وفي إدارة التجارة على ظهور الإبل والتبادل التجاري وتكوين طريق تجاري يمكن أن نسميه طريق(العقيلات) الذي يخترق صحاري الجزيرة العربية ‼️ عصامية هولاء الرجال وكفاحهم ونجاح إدارتهم للتبادل التجاري في تلك الفترة الصعبة من تاريح الجزيرة العربية يجب أن تكون مدرسة تعلم المؤسسات الإقتصادية الحالية كيف يتم تحويل التحديات والصعوبات إلى نجاحات.. وهذا ماتحاول (رحلة العقيلات) إيصاله ومايبذله (عبداللطيف الوهيبي) من جهد يشكل علامة فارقة في هذا الطريق حيث أعادت هذه الرحلة تصوير هذا الكرنفال السنوي للعقيلات وجولاتهم ‼️ هذه الرحلة (رغم تواضع إمكانات التوثيق والإخراج والتصوير) فقد حظيت بمتابعة واهتمام من متابعيها ومرورها بجانب طريق القصيم- حائل أكسبها زخمًا واهتمامًا كبيرًا (فشكرًا لصاحب الفكرة صاحب السمو الملكي الأمير الدُّكتور فيصل بن مشعل بن سعود أمير منطقة القصيم) كما أن متحف العقيلات يشكل أيقونة مهمَّة لزوار القصيم فقد شكل نموذجًا لما يمكن أن يكونه (الشغف )من نجاح فشغف الأستاذ عبد اللطيف الوهيبي يظهر من خلال كلماته ومؤلفاته وشرحه الوافي عن كل رجل من رجالات العقيلات وتوثيقه لخطوط رحلاتهم. المقترح: ١- إستمرار الرحلة في العام القادم ان شاء الله لتصل سوريا وأسواق الشام ٢- رسم طرق تجارة العقيلات عبر الجزيرة العربية وتوثيقها بخرائط وعلى الطبيعة.لتضاف لطرق الحج وطريق الحرير

م عبدالعزيز السحيباني

19,146 просмотров • 6 месяцев назад

في لحظة وطنية صادقة، تشرفت أمس في مدينة الخرطوم بحري بحضور مراسم توقيع مذكرة التفاهم بين إدارة المتاحف والمعارض والتاريخ العسكري وشركة زادنا العالمية للاستثمار المحدودة، بشأن إعادة تأهيل وتطوير المتحف الحربي بالعاصمة الخرطوم، وسط دفء من الترحاب وحفاوة من أبطال القوات المسلحة السودانية الذين لم يبخلوا على السودان وشعبه بتقديم أغلى ما يملكون. ويعد مشروع الشراكة بين شركة زادنا وإدارة المتاحف والمعارض والتاريخ العسكري خطوة مهمة في سبيل حفظ الذاكرة الوطنية وصون التاريخ العسكري، وإبرازه للأجيال القادمة بصورة تليق بتضحيات وبطولات القوات المسلحة السودانية. وتؤكد وزارة الثقافة والإعلام والآثار والسياحة حرصها الكبير على دعم كل الجهود المبذولة والرامية إلى حماية التراث الوطني وإعادة الاعتبار لكل الجهات المعنية بالمتاحف والتاريخ البطولي، بما يعزز الهوية الوطنية السودانية ويخدم الأجيال القادمة في معرفة تاريخ البلاد. أتقدم بالشكر والتقدير لكل منتسبي القوات المسلحة السودانية، وللفريق ركن عبد الخير عبد الله ناصر، نائب رئيس هيئة الأركان للإدارة، وللأستاذ علي عسكوري، العضو المنتدب لشركة زادنا، ولجميع القائمين على هذا العمل الوطني الذي يجمع بين الوفاء للتاريخ والطموح نحو مستقبل أكثر إشراقاً للسودان وشعبه الأبي الصامد. خالد الإعيسر وزير الثقافة والإعلام والآثار والسياحة الجمعة 3 يوليو 2026م

في لحظة وطنية صادقة، تشرفت أمس في مدينة الخرطوم بحري بحضور مراسم توقيع مذكرة التفاهم بين إدارة المتاحف والمعارض والتاريخ العسكري وشركة زادنا العالمية للاستثمار المحدودة، بشأن إعادة تأهيل وتطوير المتحف الحربي بالعاصمة الخرطوم، وسط دفء من الترحاب وحفاوة من أبطال القوات المسلحة السودانية الذين لم يبخلوا على السودان وشعبه بتقديم أغلى ما يملكون. ويعد مشروع الشراكة بين شركة زادنا وإدارة المتاحف والمعارض والتاريخ العسكري خطوة مهمة في سبيل حفظ الذاكرة الوطنية وصون التاريخ العسكري، وإبرازه للأجيال القادمة بصورة تليق بتضحيات وبطولات القوات المسلحة السودانية. وتؤكد وزارة الثقافة والإعلام والآثار والسياحة حرصها الكبير على دعم كل الجهود المبذولة والرامية إلى حماية التراث الوطني وإعادة الاعتبار لكل الجهات المعنية بالمتاحف والتاريخ البطولي، بما يعزز الهوية الوطنية السودانية ويخدم الأجيال القادمة في معرفة تاريخ البلاد. أتقدم بالشكر والتقدير لكل منتسبي القوات المسلحة السودانية، وللفريق ركن عبد الخير عبد الله ناصر، نائب رئيس هيئة الأركان للإدارة، وللأستاذ علي عسكوري، العضو المنتدب لشركة زادنا، ولجميع القائمين على هذا العمل الوطني الذي يجمع بين الوفاء للتاريخ والطموح نحو مستقبل أكثر إشراقاً للسودان وشعبه الأبي الصامد. خالد الإعيسر وزير الثقافة والإعلام والآثار والسياحة الجمعة 3 يوليو 2026م

Khalid Ali خالد علي (الإعيسر)

10,371 просмотров • 1 месяц назад

🇸🇩 🇵🇸 🇺🇳 #فلسطين #السودان ازدياد معدلات الفقر، وملايين الطلبة خارج التعليم، وحملات إعلامية مضللة تغذي خطابات الكراهية بشتى أنواعها وعلى رأسها الإسلاموفوبيا، وتزوير للتاريخ وطمس لأهم معالمه المادية وغير المادية، وتسارع غير منضبط ولا مدروس في مجالات التكنولوجيا والتسليح وفق معادلات اقتصادية وربحية لا تضع الإنسان ومصلحته أولا. كل هذه التحديات تقف ماثلة أمام منظمة #اليونسكو المعنية بحماية التعليم من الهجمات وتنمية التواصل الثقافي بين الأمم وحماية التراث الإنساني من التآكل والاضمحلال. لكن الحديث في العموميات دون وضع اليد على الجروح الحقيقية لا يعدو كونه أداء باردا للواجب وذرا للرماد في العيون. لذلك كان من المهم وضع المنظمة والدول الأعضاء أمام مسؤوليتهم التاريخية تجاه ما يحدث في منطقتنا العربية لا سيما #فلسطين و #السودان حفظهما الله من كل شرّ. 🇵🇸 يتحدثون عن استهداف المسيحيين- وهو ما ندينه جميعا- ويتجاهلون الحديث عن مسيحيي فلسطين وعن أقدس المقدسات المسيحية وما تتعرض له من هجمات ممنهجة. يتحدثون عن معاداة السامية -ونحن ضد كل أشكال خطاب الكراهية- ويطمسون كل خبر عن ما يتعرض له الفلسطينيون من إبادة؛ لا للأجساد فحسب بل وللتاريخ والتراث بل وحتى الأطباق الشعبية. 🇸🇩 وأما #السودان فوا أسفا على السودان، ذلك البلد العزيز العريق الذي ظلّ ينزف دما وثرواتٍ وآثارا لقرابة الثلاثة أعوام حتى يلتفت له العالم. أما وقد التفت العالم أخيرا، فإن المطلوب من #اليونسكو والمنظمات المعنية وجميع دولنا التحرك من أجل دعم قرار اليونسكو 🇺🇳 الصادر بتاريخ ١٦ أبريل ٢٠٢٥ لدعم القطاعين التعليمي والثقافي بما يلزم من موارد. ويشمل القرار خطة لدعم التعليم ٢٠٢٥-٢٠٢٧ كما يشمل القطاع الإعلامي بما يضمن حماية الصحفيين إضافة إلى مكافحة الاتجار غير المشروع بالتراث الثقافي السوداني وحماية المتاحف ضد ما تعرضت له من سرقات لمئات القطع الأثرية التي يزيد عمرها عن ألفي عام ناهيكم عن آلاف الوثائق التي إما أتلفت أو نهبت. إن حماية الإنسان تعليما وثقافةً وتاريخا وتراثا ليست ضربا من الرفاهية بل هي حق أصيل لكل إنسان وواجب على الدول والمنظمات والهيئات الدولية؛ هذا إذا كنا صادقين حقا في ادعائنا الحضارة والاستنارة.

🇸🇩 🇵🇸 🇺🇳 #فلسطين #السودان ازدياد معدلات الفقر، وملايين الطلبة خارج التعليم، وحملات إعلامية مضللة تغذي خطابات الكراهية بشتى أنواعها وعلى رأسها الإسلاموفوبيا، وتزوير للتاريخ وطمس لأهم معالمه المادية وغير المادية، وتسارع غير منضبط ولا مدروس في مجالات التكنولوجيا والتسليح وفق معادلات اقتصادية وربحية لا تضع الإنسان ومصلحته أولا. كل هذه التحديات تقف ماثلة أمام منظمة #اليونسكو المعنية بحماية التعليم من الهجمات وتنمية التواصل الثقافي بين الأمم وحماية التراث الإنساني من التآكل والاضمحلال. لكن الحديث في العموميات دون وضع اليد على الجروح الحقيقية لا يعدو كونه أداء باردا للواجب وذرا للرماد في العيون. لذلك كان من المهم وضع المنظمة والدول الأعضاء أمام مسؤوليتهم التاريخية تجاه ما يحدث في منطقتنا العربية لا سيما #فلسطين و #السودان حفظهما الله من كل شرّ. 🇵🇸 يتحدثون عن استهداف المسيحيين- وهو ما ندينه جميعا- ويتجاهلون الحديث عن مسيحيي فلسطين وعن أقدس المقدسات المسيحية وما تتعرض له من هجمات ممنهجة. يتحدثون عن معاداة السامية -ونحن ضد كل أشكال خطاب الكراهية- ويطمسون كل خبر عن ما يتعرض له الفلسطينيون من إبادة؛ لا للأجساد فحسب بل وللتاريخ والتراث بل وحتى الأطباق الشعبية. 🇸🇩 وأما #السودان فوا أسفا على السودان، ذلك البلد العزيز العريق الذي ظلّ ينزف دما وثرواتٍ وآثارا لقرابة الثلاثة أعوام حتى يلتفت له العالم. أما وقد التفت العالم أخيرا، فإن المطلوب من #اليونسكو والمنظمات المعنية وجميع دولنا التحرك من أجل دعم قرار اليونسكو 🇺🇳 الصادر بتاريخ ١٦ أبريل ٢٠٢٥ لدعم القطاعين التعليمي والثقافي بما يلزم من موارد. ويشمل القرار خطة لدعم التعليم ٢٠٢٥-٢٠٢٧ كما يشمل القطاع الإعلامي بما يضمن حماية الصحفيين إضافة إلى مكافحة الاتجار غير المشروع بالتراث الثقافي السوداني وحماية المتاحف ضد ما تعرضت له من سرقات لمئات القطع الأثرية التي يزيد عمرها عن ألفي عام ناهيكم عن آلاف الوثائق التي إما أتلفت أو نهبت. إن حماية الإنسان تعليما وثقافةً وتاريخا وتراثا ليست ضربا من الرفاهية بل هي حق أصيل لكل إنسان وواجب على الدول والمنظمات والهيئات الدولية؛ هذا إذا كنا صادقين حقا في ادعائنا الحضارة والاستنارة.

لولوة الخاطر Lolwah Alkhater

113,322 просмотров • 9 месяцев назад

تعليقاً على مقطع المرأة التي تحدثت عن كود البناء السعودي:👇 "قراءة في كود البناء، ورؤية التعرية العمرانية"! إذا كان البناء فكرا كما قال الوزير الحقيل سابقا، فلماذ يُحرم المواطن حقه في التفكير والاختيار في بناء سكنه وفق قيمه وأخلاقه؟! دخلنا مرحلةً لم يعد يُعاد فيها تشكيل الوعي فحسب، بل يُعاد فيها تشكيل الحيطان…. فقد فرضت حكومة ابن سلمان ما سمّته "الكود السعودي للبناء"، وهو في جوهره لا ينتمي إلى الجزيرة العربية ، لأنه نسخة معدّلة من الكود الغربي الذي فُرض في الكويت والعراق في ستينيات القرن الماضي حين كانت الهوية تُستبدل في أطراف الجزيرة قبل الانتقال إلى القلب. هذا الكود الذي يُروَّج له على أنه تطويرٌ حضاري، إنما هو في حقيقته مشروع لنزع القيم والأخلاق، وإعادة تشكيل البناء بطريقة تقضي عليها ، وتمنع "البيت العربي" البيت الذي يستبطن مفاهيم الغيرة والحياء والكرم وغيرها من القيم العالية… من أن يقوم على ذلك كما اعتاد الناس منذ قرون. إنه مشروع عمراني بوجه أيديولوجي، يتخفّى خلف مصطلحات التطور و المحافظة على التراث ، بينما هو في حقيقته محارب للتراث والتاريخ وجزء من رؤية التعرية الأخلاقية ، والتي يسعى ابن سلمان إلى تكريسها من باب المنزل، ولا تنتهي عند الجدار والنوافذ ولا حتى المطبخ وغرف الجلوس ، بل يستهدف أخلاق العائلة والأجيال وإعادة تشكيل الإنسان من خلال بيته الذي كان يُفترض أن يكون أول وآخر حصونه. الخصوصية ليست كمالية… بل قيمة لم تكن الخصوصية يومًا اختيارا و تفضيلاً، بل كانت جزءًا من العمارة الإسلامية والعربية الأصيلة، والتي نضجت عبر قرون، فأنتجت بيوتًا ذات أفنية محافظ، ومداخل متعددة تفاخر كقصيدة عربية بالكرام والغيرة . البناء المحافظ كان من عمق وعي الأمة وإدراكها بأن البيت ليس جدرانًا فقط، بل كائنا أخلاقيا واجتماعيا، ومحاربته في قوامه الرفيع و روحه الرحبة؛ لاهداف يدركها الجميع… وقد عبّر المفكّر الكبير د. عبد الوهاب المسيري عن ذلك حين قال في نطاق اتهامه لمشاريع الحكومات الوظيفية : "مدننا الحديثة، شوارعنا، جامعاتنا، طرقنا، عمارتنا… كلها باتت علمانية؛ لا ترحم، لا تخفي، لا تعزل، لا تحمي… بل تدفع الإنسان دفعًا نحو العُري النفسي والمادي. بين الكود اليوناني وكود ابن سلمان … المفارقةٌ الغريبة أن الكود اليوناني وهو يوناني و الذي ساد في الرياض وغيرها من المدن في السبعينات والثمانينات عبر شركة "إنكاس" كان محافظا ويمنح العائلة الخصوصية بخلاف كود ابن سلمان الاستهلاكي الذي ينزع الخصوصية من المكان ويحول المواطن إلى مجرد منتج على الرف، لا شأن له بالمكارم الموروثة، ولا مراعاة عنده للفضائل المغروسة! رؤية لا تُخفي نواياها ليست المسألة إذًا في "كود" بناء، بل في كود سلوكيّ يريد أن يُعيد تشكيل المجتمع ليعتاد على غياب الخصوصية، ويألف الاختلاط القسري، ويتكيّف مع الانحلال حتى في بيته. وهذا ليس عبثًا ولا صدفة، بل جزءٌ من هندسة اجتماعية ترى أن الغيرة عائق والحياء حاجز، وأن التمايز بين الجنسين تخلّف، وأن "البيت المحافظ" خطر. معركة ابن سلمان ليست مع الجدران، بل على ما تستُره الجدران! لذا؛ ولأن الخصوصية ليست خيارا، بل هي قاعدة حضارية، إذا سقطت، تساقط معها الحياء، والتماسك العائلي، والهوية الجمعية … كانت ضمن مستهدفات ابن سلمان!

تعليقاً على مقطع المرأة التي تحدثت عن كود البناء السعودي:👇 "قراءة في كود البناء، ورؤية التعرية العمرانية"! إذا كان البناء فكرا كما قال الوزير الحقيل سابقا، فلماذ يُحرم المواطن حقه في التفكير والاختيار في بناء سكنه وفق قيمه وأخلاقه؟! دخلنا مرحلةً لم يعد يُعاد فيها تشكيل الوعي فحسب، بل يُعاد فيها تشكيل الحيطان…. فقد فرضت حكومة ابن سلمان ما سمّته "الكود السعودي للبناء"، وهو في جوهره لا ينتمي إلى الجزيرة العربية ، لأنه نسخة معدّلة من الكود الغربي الذي فُرض في الكويت والعراق في ستينيات القرن الماضي حين كانت الهوية تُستبدل في أطراف الجزيرة قبل الانتقال إلى القلب. هذا الكود الذي يُروَّج له على أنه تطويرٌ حضاري، إنما هو في حقيقته مشروع لنزع القيم والأخلاق، وإعادة تشكيل البناء بطريقة تقضي عليها ، وتمنع "البيت العربي" البيت الذي يستبطن مفاهيم الغيرة والحياء والكرم وغيرها من القيم العالية… من أن يقوم على ذلك كما اعتاد الناس منذ قرون. إنه مشروع عمراني بوجه أيديولوجي، يتخفّى خلف مصطلحات التطور و المحافظة على التراث ، بينما هو في حقيقته محارب للتراث والتاريخ وجزء من رؤية التعرية الأخلاقية ، والتي يسعى ابن سلمان إلى تكريسها من باب المنزل، ولا تنتهي عند الجدار والنوافذ ولا حتى المطبخ وغرف الجلوس ، بل يستهدف أخلاق العائلة والأجيال وإعادة تشكيل الإنسان من خلال بيته الذي كان يُفترض أن يكون أول وآخر حصونه. الخصوصية ليست كمالية… بل قيمة لم تكن الخصوصية يومًا اختيارا و تفضيلاً، بل كانت جزءًا من العمارة الإسلامية والعربية الأصيلة، والتي نضجت عبر قرون، فأنتجت بيوتًا ذات أفنية محافظ، ومداخل متعددة تفاخر كقصيدة عربية بالكرام والغيرة . البناء المحافظ كان من عمق وعي الأمة وإدراكها بأن البيت ليس جدرانًا فقط، بل كائنا أخلاقيا واجتماعيا، ومحاربته في قوامه الرفيع و روحه الرحبة؛ لاهداف يدركها الجميع… وقد عبّر المفكّر الكبير د. عبد الوهاب المسيري عن ذلك حين قال في نطاق اتهامه لمشاريع الحكومات الوظيفية : "مدننا الحديثة، شوارعنا، جامعاتنا، طرقنا، عمارتنا… كلها باتت علمانية؛ لا ترحم، لا تخفي، لا تعزل، لا تحمي… بل تدفع الإنسان دفعًا نحو العُري النفسي والمادي. بين الكود اليوناني وكود ابن سلمان … المفارقةٌ الغريبة أن الكود اليوناني وهو يوناني و الذي ساد في الرياض وغيرها من المدن في السبعينات والثمانينات عبر شركة "إنكاس" كان محافظا ويمنح العائلة الخصوصية بخلاف كود ابن سلمان الاستهلاكي الذي ينزع الخصوصية من المكان ويحول المواطن إلى مجرد منتج على الرف، لا شأن له بالمكارم الموروثة، ولا مراعاة عنده للفضائل المغروسة! رؤية لا تُخفي نواياها ليست المسألة إذًا في "كود" بناء، بل في كود سلوكيّ يريد أن يُعيد تشكيل المجتمع ليعتاد على غياب الخصوصية، ويألف الاختلاط القسري، ويتكيّف مع الانحلال حتى في بيته. وهذا ليس عبثًا ولا صدفة، بل جزءٌ من هندسة اجتماعية ترى أن الغيرة عائق والحياء حاجز، وأن التمايز بين الجنسين تخلّف، وأن "البيت المحافظ" خطر. معركة ابن سلمان ليست مع الجدران، بل على ما تستُره الجدران! لذا؛ ولأن الخصوصية ليست خيارا، بل هي قاعدة حضارية، إذا سقطت، تساقط معها الحياء، والتماسك العائلي، والهوية الجمعية … كانت ضمن مستهدفات ابن سلمان!

مشعل البراق

19,073 просмотров • 11 месяцев назад

**شعب البوماك (أو البوماكس أو البوماتسي)** هم أقلية مسلمة سلافية الناطقة باللغة البلغارية، يُعرفون أيضاً باسم **"المسلمين البلغار"** (българи-мюсюلмани) أو **"أهرياني"** (Ahryani). يعيشون بشكل أساسي في جبال **الرودوبي** (Rhodope Mountains) جنوب بلغاريا، ويتواجدون أيضاً في شمال غرب تركيا، شمال شرق اليونان، وبأعداد أقل في مقدونيا الشمالية وألبانيا وكوسوفو. 0 ### أصولهم وتاريخهم يُعتقد أن البوماك هم من سلالة البلغار الأرثوذكس (أو بعض الطوائف المسيحية القديمة مثل البوليسيين) الذين اعتنقوا الإسلام تدريجياً خلال الحكم العثماني لمنطقة البلقان (من القرن الـ15 إلى أواخر القرن الـ18). لم يكن التحول فجائياً أو قسرياً بالكامل دائماً، بل تأثر بعوامل مثل الضرائب على غير المسلمين (الجزية)، تجنيد الأولاد في الجيش العثماني (الدوشيرمة)، والمكاسب الاجتماعية والاقتصادية. يحتفظون باللغة البلغارية كلغة أم، مع لهجة خاصة بهم (تُسمى أحياناً "البوماكية")، ويحملون بعض العادات الثقافية السلافية المختلطة بعناصر إسلامية. 10 يُقدر عددهم في بلغاريا بحوالي 160,000 إلى 240,000 نسمة (حسب التقديرات غير الرسمية، حيث لا تعترف الدولة بهم كأقلية عرقية منفصلة بل كـ"بلغار مسلمين"). ويصل العدد الإجمالي في المنطقة إلى حوالي 220,000 أو أكثر. هم جزء من مسلمي بلغاريا الذين يشكلون نحو 13% من سكان البلاد، إلى جانب الأتراك والغجر المسلمين. 6 ### الدين والثقافة - **الدين**: مسلمون سنة حنفي المذهب بشكل أساسي. يمارسون الشعائر الإسلامية، ويحافظون على هوية إسلامية قوية رغم العزلة الجغرافية في القرى الجبلية. - **اللغة**: يتحدثون البلغارية (لهجة محلية)، وفي بعض المناطق يستخدمون التركية أو اليونانية أيضاً. لغتهم التقليدية غالباً شفوية، مما ساهم في بقاء تاريخهم أقل توثيقاً. - **الثقافة**: يتميزون بتقاليد غنية تجمع بين التراث السلافي والإسلامي، مثل احتفالات الزفاف الملونة والطويلة (بعضها يعود إلى ما قبل الإسلام)، الملابس التقليدية، والموسيقى والرقص المحلي. يعيشون في مجتمعات مغلقة نسبياً في قرى نائية، مما ساعد في الحفاظ على هويتهم. ### التحديات التاريخية والحديثة واجه البوماك ضغوطاً كبيرة على مر التاريخ: - خلال الحكم العثماني: أسلموا تدريجياً. - بعد استقلال بلغاريا (1878): اعتبروا أحياناً "تذكيراً" بالعهد العثماني، فتعرضوا لمحاولات إدماج قسري أو تغيير أسمائهم إلى أسماء بلغارية مسيحية. - في عصر الشيوعية: حملات "إعادة التسمية" والاضطهاد الديني، مع محاولات تهجير إلى تركيا. - اليوم: يعانون من إشكاليات الهوية — فالبلغار الأرثوذكس يرونهم "بلغاراً" لكنهم مختلفون دينياً، بينما لا يُعتبرون "أتراكاً خالصين" رغم الروابط الإسلامية. يسعون للحفاظ على ثقافتهم وسط الضغوط الحديثة والعولمة. 4 في اليونان، يُعرفون بـ"Pomakochoria" (قرى البوماك) في منطقة تراقيا، وهم أقلية مسلمة معترف بها جزئياً. في تركيا، اندمج الكثيرون مع السكان المسلمين. البوماك مثال حي على تعقيد الهويات في البلقان: سلافيون لغةً، مسلمون ديناً، وجزء أصيل من تاريخ المنطقة. ثقافتهم غنية ومتنوعة، وتستحق الاهتمام أكثر، خاصة مع الوثائقيات والدراسات التي تسلط الضوء عليهم (مثل أعمال الجزيرة). ( المعلومات من الذكاء الاصطناعي)

شعب البوماك (أو البوماكس أو البوماتسي) هم أقلية مسلمة سلافية الناطقة باللغة البلغارية، يُعرفون أيضاً باسم "المسلمين البلغار" (българи-мюсюلмани) أو "أهرياني" (Ahryani). يعيشون بشكل أساسي في جبال الرودوبي (Rhodope Mountains) جنوب بلغاريا، ويتواجدون أيضاً في شمال غرب تركيا، شمال شرق اليونان، وبأعداد أقل في مقدونيا الشمالية وألبانيا وكوسوفو. 0 ### أصولهم وتاريخهم يُعتقد أن البوماك هم من سلالة البلغار الأرثوذكس (أو بعض الطوائف المسيحية القديمة مثل البوليسيين) الذين اعتنقوا الإسلام تدريجياً خلال الحكم العثماني لمنطقة البلقان (من القرن الـ15 إلى أواخر القرن الـ18). لم يكن التحول فجائياً أو قسرياً بالكامل دائماً، بل تأثر بعوامل مثل الضرائب على غير المسلمين (الجزية)، تجنيد الأولاد في الجيش العثماني (الدوشيرمة)، والمكاسب الاجتماعية والاقتصادية. يحتفظون باللغة البلغارية كلغة أم، مع لهجة خاصة بهم (تُسمى أحياناً "البوماكية")، ويحملون بعض العادات الثقافية السلافية المختلطة بعناصر إسلامية. 10 يُقدر عددهم في بلغاريا بحوالي 160,000 إلى 240,000 نسمة (حسب التقديرات غير الرسمية، حيث لا تعترف الدولة بهم كأقلية عرقية منفصلة بل كـ"بلغار مسلمين"). ويصل العدد الإجمالي في المنطقة إلى حوالي 220,000 أو أكثر. هم جزء من مسلمي بلغاريا الذين يشكلون نحو 13% من سكان البلاد، إلى جانب الأتراك والغجر المسلمين. 6 ### الدين والثقافة - الدين: مسلمون سنة حنفي المذهب بشكل أساسي. يمارسون الشعائر الإسلامية، ويحافظون على هوية إسلامية قوية رغم العزلة الجغرافية في القرى الجبلية. - اللغة: يتحدثون البلغارية (لهجة محلية)، وفي بعض المناطق يستخدمون التركية أو اليونانية أيضاً. لغتهم التقليدية غالباً شفوية، مما ساهم في بقاء تاريخهم أقل توثيقاً. - الثقافة: يتميزون بتقاليد غنية تجمع بين التراث السلافي والإسلامي، مثل احتفالات الزفاف الملونة والطويلة (بعضها يعود إلى ما قبل الإسلام)، الملابس التقليدية، والموسيقى والرقص المحلي. يعيشون في مجتمعات مغلقة نسبياً في قرى نائية، مما ساعد في الحفاظ على هويتهم. ### التحديات التاريخية والحديثة واجه البوماك ضغوطاً كبيرة على مر التاريخ: - خلال الحكم العثماني: أسلموا تدريجياً. - بعد استقلال بلغاريا (1878): اعتبروا أحياناً "تذكيراً" بالعهد العثماني، فتعرضوا لمحاولات إدماج قسري أو تغيير أسمائهم إلى أسماء بلغارية مسيحية. - في عصر الشيوعية: حملات "إعادة التسمية" والاضطهاد الديني، مع محاولات تهجير إلى تركيا. - اليوم: يعانون من إشكاليات الهوية — فالبلغار الأرثوذكس يرونهم "بلغاراً" لكنهم مختلفون دينياً، بينما لا يُعتبرون "أتراكاً خالصين" رغم الروابط الإسلامية. يسعون للحفاظ على ثقافتهم وسط الضغوط الحديثة والعولمة. 4 في اليونان، يُعرفون بـ"Pomakochoria" (قرى البوماك) في منطقة تراقيا، وهم أقلية مسلمة معترف بها جزئياً. في تركيا، اندمج الكثيرون مع السكان المسلمين. البوماك مثال حي على تعقيد الهويات في البلقان: سلافيون لغةً، مسلمون ديناً، وجزء أصيل من تاريخ المنطقة. ثقافتهم غنية ومتنوعة، وتستحق الاهتمام أكثر، خاصة مع الوثائقيات والدراسات التي تسلط الضوء عليهم (مثل أعمال الجزيرة). ( المعلومات من الذكاء الاصطناعي)

J1L860

564,194 просмотров • 4 месяцев назад

وش يخلي الواحد يوصل للمرحله هذي مسخ هجين هل هذا تصرف إنسان طبيعي ؟ إنسان سوي متصالح مع ارضه ؟ سعودي يحاشر ويضارب وبيموت في المدرجات عشان يوصل لرئيس الفيفا يوقعله على علم مصر ! وش اللي وصله كذا ؟! لا أحد يقول لي هذي حالة فردية أو حماس كورة لابد ندرس التحولات الاجتماعيه اللي وصلته وغيرة الي كائن هجين الهوية . فيه لوثة اجتماعية وجائحة أممية بدون نكذب على بعض . نتكلم عن تشريح لمرض اجتماعي عشناه وتغلغلت في عروق مجتمعنا على مدار سبعين ثمانين سنة . ونتاج معامل تفريخ اشتغلت سنين على غسيل الأدمغة وتجريف الانتماء الوطني عشان يطلع لنا هذا النموذج المشوه . هذه الحالة ما جت من فراغ . ثمرة خطط لعبت في الاعدادات الاجتماعية عندنا . ولو رجعنا نفتش في الماضي بنشوف جذورها واضحة في أيام الصحوة . اللي فاهم التحولات الفكرية في العقود اللي راحت . يعرف كيف نجح رموز الصحوة بترتيب وتوجيه من شبكات وافدة سوريين فلسطينيين ومصريين إنهم يسيطرون بالكامل على الشارع وعلى عقول المجتمع . صارت عملية تجنيد منظمة . الاجنبي الحزبي تم تصديرة لصدر المجلس يفصل للمجتمع السعودي دينه ودنياه . بينما الأتباع صاروا مثل الموظفين والجند لهم ، يثبطون أي نفس وطني ووصلت حد السخرية من الهوية الوطنية يسونها دجاجة الوطنية . في مقابل تضخيم وهم الأمة الهلامي . الهيمنة هذه وصلت لمرحلة تخوف في كتاب زمن الصحوة لستيفان لاكروا اللي فتحت له الابواب ليكمل بحثه الدقيق ذكر وقائع تروع . لدرجة إنه ما كان يتعين عميد كلية في اي جامعه سعودية أو يمر قرار أكاديمي وثقافي إلا لما تشتغل شبكتهم الخفية وتاخذ الضوء الأخضر من موجه اجنبي يوضع "سي في" المعين امامه ويقرر . وصار الداخل عندنا مستسلم وجاهز يتلقى الأوامر من الخارج بكل أريحية . ولما تراجع هذا المد . استلم الدور لاعب ثاني ما يقل خبث . اللي هو الإعلام الإقليمي والخليجي الموجه . وعلى رأسهم شبكة الجزيرة وقنواتها الرياضية والسياسية . هذا الإعلام ما كان غبي . كان عارف حجمه وجغرافيته . وفهم إن ماله مدخل يسيطر فيه إلا إذا لعب على وتر الأممية الإقليمية . رفعوا سقف التماهي التام مع العروبة والقضايا المشتركة لأعلى شيء للضغط عليك لتصبح جزء من التفاعل سلب او ايجاب او دفاع عن نفسك راح تبدأ تزايد في حب قضاياهم وتعتبرها قضيتك وهذا اللي يبحث عنه عزمي . والهدف الحقيقي طول الوقت هو اختراق الداخل السعودي والتحكم في بوصلته . وعشان يربطون الخيوط صح . سلموا إدارة حسابات كبرى وقروبات مؤثرة في تويتر وسوشيال ميديا لأتباعهم . وصار شخص جالس في تونس أو بيروت أو الجزيرة يحرك الجميع بتغريدة منه ، ويوجه الوعي والبرامج الفكرية وهو مكانه . الصدمة الحقيقية . واللي يغبن فعلا هو التماهي اللي جالس يمر الان في الداخل . لما تجيك شخصيات محلية لها مكانتها . وبدال ما تحمي عقول الشباب وتوقف بوجه هذا الزحف . تروح تفتح الأبواب وتدعم هذا الفكر الأممي الإقليمي ربما بقصد المزاحمه للتاثير على المحيط .. ولكن اللي حصل العكس . الجيل الجديد والشباب لما يشوفون رموز كبار عندنا يبالغون في تمجيد وتضخيم الفن الإقليمي ، وشخصيات الغناء والسينما والإعلام اللي برا . وكأنهم قدوات ومراجع ، وش تتوقع تكون النتيجة ؟ الشاب المراهق بيشوف هذا التمجيد الثقافي شيء طبيعي وعادي . ويبدأ حتى هو يزايد في الموضوع ! هذا الدعم للخارج صنع أرضية هشة في عمق مجتمعنا . وبمجرد ما تختلف مع النجم اللي صنعناه برا في رأي او يتم الدفع له اكثر من اخرين . تلاقي الهجوم الشرس والجيوش الإلكترونية تجيك من شريحة بنيناها في الداخل بـالمحبة العمياء لشخصيات برا لانهم ابطاله . صار المؤثر الأجنبي . يملك زر تحكم يوجه فيه أبناءنا ضد وطنهم وضد كل واحد يرفع صوته حتى للرد عليه ! المصيبة الكبرى إن هذا الضخ المستمر خلق بيئة متقبلة نفسياً لكل شيء يجي من برا . وضعف الاعتزاز بالهوية الوطنية المستقلة . نعم . تلقى حب للوطن بس في الغالب هو ارتباط مشروط بحب الرفاهية والراحة والفلوس وليس وعي سياسي حقيقي ومتأصل . أو تلقى اعتزاز محصور في القبيلة والمنطقه وبس أما الهوية الوطنية السعودية الشاملة فيتم تأكلها بمعاول يسارية أحيان بنكهة تعدد العرقيات والثقافات وفتح الحدود والهجرة . أو يساري إسلامي وإقليمي بدعاوى اللغة والدين والامه ، يصفق للكل ويقدس الكل إلا أرضه وتاريخه . استمرار بعض النخب والقيادات في التعاطي مع هذه المواضيع بهوس ودون إدراك لأبعادها . يشكل تحدي مستقبلي وعبء حقيقي على وعي الأجيال . فالهوية الوطنية مو ثوب نلبسه ونفسخه في المناسبات . الهوية هي الوجود. وهي الحد الفاصل بين إنك تكون صاحب سيادة أو تابع لغيرك .

وش يخلي الواحد يوصل للمرحله هذي مسخ هجين هل هذا تصرف إنسان طبيعي ؟ إنسان سوي متصالح مع ارضه ؟ سعودي يحاشر ويضارب وبيموت في المدرجات عشان يوصل لرئيس الفيفا يوقعله على علم مصر ! وش اللي وصله كذا ؟! لا أحد يقول لي هذي حالة فردية أو حماس كورة لابد ندرس التحولات الاجتماعيه اللي وصلته وغيرة الي كائن هجين الهوية . فيه لوثة اجتماعية وجائحة أممية بدون نكذب على بعض . نتكلم عن تشريح لمرض اجتماعي عشناه وتغلغلت في عروق مجتمعنا على مدار سبعين ثمانين سنة . ونتاج معامل تفريخ اشتغلت سنين على غسيل الأدمغة وتجريف الانتماء الوطني عشان يطلع لنا هذا النموذج المشوه . هذه الحالة ما جت من فراغ . ثمرة خطط لعبت في الاعدادات الاجتماعية عندنا . ولو رجعنا نفتش في الماضي بنشوف جذورها واضحة في أيام الصحوة . اللي فاهم التحولات الفكرية في العقود اللي راحت . يعرف كيف نجح رموز الصحوة بترتيب وتوجيه من شبكات وافدة سوريين فلسطينيين ومصريين إنهم يسيطرون بالكامل على الشارع وعلى عقول المجتمع . صارت عملية تجنيد منظمة . الاجنبي الحزبي تم تصديرة لصدر المجلس يفصل للمجتمع السعودي دينه ودنياه . بينما الأتباع صاروا مثل الموظفين والجند لهم ، يثبطون أي نفس وطني ووصلت حد السخرية من الهوية الوطنية يسونها دجاجة الوطنية . في مقابل تضخيم وهم الأمة الهلامي . الهيمنة هذه وصلت لمرحلة تخوف في كتاب زمن الصحوة لستيفان لاكروا اللي فتحت له الابواب ليكمل بحثه الدقيق ذكر وقائع تروع . لدرجة إنه ما كان يتعين عميد كلية في اي جامعه سعودية أو يمر قرار أكاديمي وثقافي إلا لما تشتغل شبكتهم الخفية وتاخذ الضوء الأخضر من موجه اجنبي يوضع "سي في" المعين امامه ويقرر . وصار الداخل عندنا مستسلم وجاهز يتلقى الأوامر من الخارج بكل أريحية . ولما تراجع هذا المد . استلم الدور لاعب ثاني ما يقل خبث . اللي هو الإعلام الإقليمي والخليجي الموجه . وعلى رأسهم شبكة الجزيرة وقنواتها الرياضية والسياسية . هذا الإعلام ما كان غبي . كان عارف حجمه وجغرافيته . وفهم إن ماله مدخل يسيطر فيه إلا إذا لعب على وتر الأممية الإقليمية . رفعوا سقف التماهي التام مع العروبة والقضايا المشتركة لأعلى شيء للضغط عليك لتصبح جزء من التفاعل سلب او ايجاب او دفاع عن نفسك راح تبدأ تزايد في حب قضاياهم وتعتبرها قضيتك وهذا اللي يبحث عنه عزمي . والهدف الحقيقي طول الوقت هو اختراق الداخل السعودي والتحكم في بوصلته . وعشان يربطون الخيوط صح . سلموا إدارة حسابات كبرى وقروبات مؤثرة في تويتر وسوشيال ميديا لأتباعهم . وصار شخص جالس في تونس أو بيروت أو الجزيرة يحرك الجميع بتغريدة منه ، ويوجه الوعي والبرامج الفكرية وهو مكانه . الصدمة الحقيقية . واللي يغبن فعلا هو التماهي اللي جالس يمر الان في الداخل . لما تجيك شخصيات محلية لها مكانتها . وبدال ما تحمي عقول الشباب وتوقف بوجه هذا الزحف . تروح تفتح الأبواب وتدعم هذا الفكر الأممي الإقليمي ربما بقصد المزاحمه للتاثير على المحيط .. ولكن اللي حصل العكس . الجيل الجديد والشباب لما يشوفون رموز كبار عندنا يبالغون في تمجيد وتضخيم الفن الإقليمي ، وشخصيات الغناء والسينما والإعلام اللي برا . وكأنهم قدوات ومراجع ، وش تتوقع تكون النتيجة ؟ الشاب المراهق بيشوف هذا التمجيد الثقافي شيء طبيعي وعادي . ويبدأ حتى هو يزايد في الموضوع ! هذا الدعم للخارج صنع أرضية هشة في عمق مجتمعنا . وبمجرد ما تختلف مع النجم اللي صنعناه برا في رأي او يتم الدفع له اكثر من اخرين . تلاقي الهجوم الشرس والجيوش الإلكترونية تجيك من شريحة بنيناها في الداخل بـالمحبة العمياء لشخصيات برا لانهم ابطاله . صار المؤثر الأجنبي . يملك زر تحكم يوجه فيه أبناءنا ضد وطنهم وضد كل واحد يرفع صوته حتى للرد عليه ! المصيبة الكبرى إن هذا الضخ المستمر خلق بيئة متقبلة نفسياً لكل شيء يجي من برا . وضعف الاعتزاز بالهوية الوطنية المستقلة . نعم . تلقى حب للوطن بس في الغالب هو ارتباط مشروط بحب الرفاهية والراحة والفلوس وليس وعي سياسي حقيقي ومتأصل . أو تلقى اعتزاز محصور في القبيلة والمنطقه وبس أما الهوية الوطنية السعودية الشاملة فيتم تأكلها بمعاول يسارية أحيان بنكهة تعدد العرقيات والثقافات وفتح الحدود والهجرة . أو يساري إسلامي وإقليمي بدعاوى اللغة والدين والامه ، يصفق للكل ويقدس الكل إلا أرضه وتاريخه . استمرار بعض النخب والقيادات في التعاطي مع هذه المواضيع بهوس ودون إدراك لأبعادها . يشكل تحدي مستقبلي وعبء حقيقي على وعي الأجيال . فالهوية الوطنية مو ثوب نلبسه ونفسخه في المناسبات . الهوية هي الوجود. وهي الحد الفاصل بين إنك تكون صاحب سيادة أو تابع لغيرك .

زوربــا الســعودي

34,037 просмотров • 1 месяц назад