正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

مديرة إدارة التراث الثقافي بهيئة التراث ابتسام الوهيبي: "التراث غير المادي" يشكل هويتنا وجزء من ثقافتنا وتتوارثه الأجيال ودورنا يكمن في حصره وتوثيقه ورفع الوعي بأهميته

برامج الإخبارية

44,197 subscribers

49,662 次观看 • 4 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

كلمتي في حفل افتتاح معرض اليوم العالمي للتراث، الذي أُقيم يوم الأحد 21 يونيو 2026 في قصر الثقافة بحي السفارات بمدينة الرياض، بتنظيم من جمعية التراث غير المادي، وبمشاركة المكتب الإقليمي للأمم المتحدة للسياحة في الشرق الأوسط، وعدد من السفارات المعتمدة في الرياض. وقد سعدت بالمشاركة في هذه المناسبة بصفتي عميد السلك الدبلوماسي المعتمد لدى المملكة العربية السعودية وسفير جمهورية جيبوتي، حيث جاء تنظيم المعرض احتفاءً باليوم العالمي للتراث، بهدف تعزيز التبادل الثقافي بين الدول، وإبراز غنى وتنوع التراث الإنساني العالمي، وزيادة الوعي بأهمية صون وحماية التراث الثقافي غير المادي باعتباره رصيدا حضاريا مشتركا وجسرا للتواصل والتفاهم بين الشعوب. وقد شكلت هذه الفعالية منصة مميزة للتعريف بالموروث الثقافي المتنوع للدول المشاركة، وإبراز الدور الذي يؤديه التراث في تعزيز قيم الحوار والتعايش والاحترام المتبادل بين الثقافات.

كلمتي في حفل افتتاح معرض اليوم العالمي للتراث، الذي أُقيم يوم الأحد 21 يونيو 2026 في قصر الثقافة بحي السفارات بمدينة الرياض، بتنظيم من جمعية التراث غير المادي، وبمشاركة المكتب الإقليمي للأمم المتحدة للسياحة في الشرق الأوسط، وعدد من السفارات المعتمدة في الرياض. وقد سعدت بالمشاركة في هذه المناسبة بصفتي عميد السلك الدبلوماسي المعتمد لدى المملكة العربية السعودية وسفير جمهورية جيبوتي، حيث جاء تنظيم المعرض احتفاءً باليوم العالمي للتراث، بهدف تعزيز التبادل الثقافي بين الدول، وإبراز غنى وتنوع التراث الإنساني العالمي، وزيادة الوعي بأهمية صون وحماية التراث الثقافي غير المادي باعتباره رصيدا حضاريا مشتركا وجسرا للتواصل والتفاهم بين الشعوب. وقد شكلت هذه الفعالية منصة مميزة للتعريف بالموروث الثقافي المتنوع للدول المشاركة، وإبراز الدور الذي يؤديه التراث في تعزيز قيم الحوار والتعايش والاحترام المتبادل بين الثقافات.

#ضياءالدين_بامخرمة

226,159 次观看 • 2 个月前

"أديداس" تتعاون مع حرفية سعودية لإطلاق إصدار خاص مستلهم من فن السدو السعودي. والسدو موروث شعبي عريق في الجزيرة العربية وفي السعودية تحديدا، ومسجل لدى اليونسكو ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي. وهو رمز ثقافي استلهم منه شعار معرض #الرياض_إكسبو_2030

"أديداس" تتعاون مع حرفية سعودية لإطلاق إصدار خاص مستلهم من فن السدو السعودي. والسدو موروث شعبي عريق في الجزيرة العربية وفي السعودية تحديدا، ومسجل لدى اليونسكو ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي. وهو رمز ثقافي استلهم منه شعار معرض #الرياض_إكسبو_2030

فيصل بن ناصر

187,623 次观看 • 11 个月前

🇶🇦 🌍 بمناسبة اليوم العالمي للتراث الثقافي غير المادي، نؤكد أهمية صون التراث القطري الذي ورثناه عن أجدادنا، باعتباره ركيزة هويتنا وجسرًا بين أجيالنا. وتواصل دولة قطر جهودها في تفعيل اتفاقية اليونسكو لعام 2003 لحماية التراث الثقافي غير المادي، ويأتي تنظيم وزارة الثقافة واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم لفعالية اليوم تجسيدًا لهذا الالتزام، وتعزيزًا لمكانة قطر في صون تراثها الحي وحفظ هويتها المتجددة. تشرفت بالمشاركة إلى جانب أخي العزيز سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد بن جاسم آل ثاني وزير الثقافة في الاحتفالية التي أقيمت اليوم بالتعاون بين وزارة الثقافة واللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم والمكتب الإقليمي لليونسكو. وزارة الثقافة اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم اليونسكو UNESCO 🏛️ #Education #Sciences #Culture 🇺🇳

🇶🇦 🌍 بمناسبة اليوم العالمي للتراث الثقافي غير المادي، نؤكد أهمية صون التراث القطري الذي ورثناه عن أجدادنا، باعتباره ركيزة هويتنا وجسرًا بين أجيالنا. وتواصل دولة قطر جهودها في تفعيل اتفاقية اليونسكو لعام 2003 لحماية التراث الثقافي غير المادي، ويأتي تنظيم وزارة الثقافة واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم لفعالية اليوم تجسيدًا لهذا الالتزام، وتعزيزًا لمكانة قطر في صون تراثها الحي وحفظ هويتها المتجددة. تشرفت بالمشاركة إلى جانب أخي العزيز سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد بن جاسم آل ثاني وزير الثقافة في الاحتفالية التي أقيمت اليوم بالتعاون بين وزارة الثقافة واللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم والمكتب الإقليمي لليونسكو. وزارة الثقافة اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم اليونسكو UNESCO 🏛️ #Education #Sciences #Culture 🇺🇳

لولوة الخاطر Lolwah Alkhater

19,513 次观看 • 10 个月前

بحضور سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني وزير الثقافة، وسعادة السيدة لولوة بنت راشد الخاطر وزير التربية والتعليم والتعليم العالي، وبالتعاون مع اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، ومكتب اليونسكو الإقليمي في الدوحة، احتفلت وزارة الثقافة ممثلة بإدارة التراث والهوية باليوم العالمي للتراث الثقافي غير المادي.

بحضور سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني وزير الثقافة، وسعادة السيدة لولوة بنت راشد الخاطر وزير التربية والتعليم والتعليم العالي، وبالتعاون مع اللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، ومكتب اليونسكو الإقليمي في الدوحة، احتفلت وزارة الثقافة ممثلة بإدارة التراث والهوية باليوم العالمي للتراث الثقافي غير المادي.

وزارة الثقافة

33,875 次观看 • 10 个月前

● إدراج منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، لملف جلسة الدان الحضرمي ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للإنسانية، اعتراف دولي مستحق بإحدى أهم التجليات الإبداعية في حضرموت واليمن عموماً، وبعمق الهوية الثقافية التي حملتها الأجيال وحافظت عليها ● إن هذا الإنجاز يعكس تقديراً عالمياً للفن الحضرمي الأصيل الذي يجمع بين الشعر والموسيقى والغناء، ويختزن في تفاصيله الذاكرة الجمعية، والعلاقات الاجتماعية، وروح المكان. وهو ثمرة جهد وطني مشترك بين وزارة الثقافة وطاقمها المتميز ، وفريق العمل الرائع لمؤسسة حضرموت للثقافة التي تولت إعداد ملف الترشيح، وسعادة السفير محمد جميح سفير بلادنا لدى اليونسكو الذي كان له دور كبير وبارز . ● ويمثل هذا الاعتراف خطوة مهمة في مسار صون التراث الحضرمي على وجه الخصوص واليمني بشكل عام، وحمايته من محاولات الطمس والتشويه، ورسالة بأن اليمن، برغم الحرب والدمار والظروف الصعبة، لا يزال حاضراً في خارطة الثقافة العالمية بقيمه وإبداعاته وتراثه الضارب في التاريخ ● ونؤكد استمرار دعم الحكومة، لكافة المبادرات الوطنية الرامية إلى حماية الموروث الثقافي اليمني وتوثيقه وتعزيز حضوره على الساحة الدولية، باعتباره جزءاً أصيلاً من هويتنا الجامعة، وقوة ناعمة تسهم في تعزيز مكانة اليمن وحضوره في محيطه العربي والعالمي

● إدراج منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، لملف جلسة الدان الحضرمي ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للإنسانية، اعتراف دولي مستحق بإحدى أهم التجليات الإبداعية في حضرموت واليمن عموماً، وبعمق الهوية الثقافية التي حملتها الأجيال وحافظت عليها ● إن هذا الإنجاز يعكس تقديراً عالمياً للفن الحضرمي الأصيل الذي يجمع بين الشعر والموسيقى والغناء، ويختزن في تفاصيله الذاكرة الجمعية، والعلاقات الاجتماعية، وروح المكان. وهو ثمرة جهد وطني مشترك بين وزارة الثقافة وطاقمها المتميز ، وفريق العمل الرائع لمؤسسة حضرموت للثقافة التي تولت إعداد ملف الترشيح، وسعادة السفير محمد جميح سفير بلادنا لدى اليونسكو الذي كان له دور كبير وبارز . ● ويمثل هذا الاعتراف خطوة مهمة في مسار صون التراث الحضرمي على وجه الخصوص واليمني بشكل عام، وحمايته من محاولات الطمس والتشويه، ورسالة بأن اليمن، برغم الحرب والدمار والظروف الصعبة، لا يزال حاضراً في خارطة الثقافة العالمية بقيمه وإبداعاته وتراثه الضارب في التاريخ ● ونؤكد استمرار دعم الحكومة، لكافة المبادرات الوطنية الرامية إلى حماية الموروث الثقافي اليمني وتوثيقه وتعزيز حضوره على الساحة الدولية، باعتباره جزءاً أصيلاً من هويتنا الجامعة، وقوة ناعمة تسهم في تعزيز مكانة اليمن وحضوره في محيطه العربي والعالمي

معمر الإرياني

15,351 次观看 • 8 个月前

الدحة الوائلية: جسرٌ ثقافي لتعريف الغرب بتاريخ المملكة العربية السعودية🇸🇦 تُعدّ الدحة أحد أقدم الموروثات الثقافية والتاريخية في المملكة العربية السعودية وتمثل جزءًا أصيلًا من الإرث الثقافي والتاريخي للمجتمع السعودي، حيث تعكس قيم الشجاعة، والوحدة، والتلاحم الاجتماعي ويهدف هذا العمل إلى التعريف بـ الدحة على المستوى العالمي، وإبرازها كأحد عناصر التراث الثقافي، ليعرف العالم بأسره أن الدحة تشكّل جزءًا مهمًا من الهوية الثقافية الوطنية التي ما زالت حاضرة ومتوارثة بين الأجيال🇸🇦

الدحة الوائلية: جسرٌ ثقافي لتعريف الغرب بتاريخ المملكة العربية السعودية🇸🇦 تُعدّ الدحة أحد أقدم الموروثات الثقافية والتاريخية في المملكة العربية السعودية وتمثل جزءًا أصيلًا من الإرث الثقافي والتاريخي للمجتمع السعودي، حيث تعكس قيم الشجاعة، والوحدة، والتلاحم الاجتماعي ويهدف هذا العمل إلى التعريف بـ الدحة على المستوى العالمي، وإبرازها كأحد عناصر التراث الثقافي، ليعرف العالم بأسره أن الدحة تشكّل جزءًا مهمًا من الهوية الثقافية الوطنية التي ما زالت حاضرة ومتوارثة بين الأجيال🇸🇦

فهد فارس الجربا

84,747 次观看 • 7 个月前

جانب من كلمة صاحب السمو الملكي الأمير #سلطان_بن_سلمان بن عبد العزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين الشريفين مؤسس ورئيس مجلس أمناء مؤسسة التراث غير الربحية في حفل تدشين كتاب "الملك سلمان" بحضور سعادة المهندس أمين بن حسن الناصر رئيس شركة أرامكو السعودية وكبير إدارييها التنفيذيين وعدد من أصحاب السمو الأمراء والمعالي والسعادة في مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (اثراء) #تدشين_كتاب_الملك_سلمان #اليوم_الوطني_السعودي_94 #نحلم_ونحقق94 أرامكو إثراء

جانب من كلمة صاحب السمو الملكي الأمير #سلطان_بن_سلمان بن عبد العزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين الشريفين مؤسس ورئيس مجلس أمناء مؤسسة التراث غير الربحية في حفل تدشين كتاب "الملك سلمان" بحضور سعادة المهندس أمين بن حسن الناصر رئيس شركة أرامكو السعودية وكبير إدارييها التنفيذيين وعدد من أصحاب السمو الأمراء والمعالي والسعادة في مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (اثراء) #تدشين_كتاب_الملك_سلمان #اليوم_الوطني_السعودي_94 #نحلم_ونحقق94 أرامكو إثراء

مؤسسة التراث غير الربحية

16,800 次观看 • 1 年前

العيّالة فن العيالة من أبرز الفنون التراثية في دولة الإمارات، وأدرجته منظمة اليونسكو ضمن التراث الثقافي غير المادي. يُؤدى عبر صفين متقابلين يحمل فيهما الرجال عصي الخيزران على إيقاع الطبول والأشعار الحماسية. ويقود الأداء شخص يعرف باسم “الرأس”، فيما تشكل الطبول الشعبية مثل “الكاسر” عنصراً أساسياً في إحياء الإيقاع والحماس أثناء العرض، في مشهد يجسد القوة، الفخر، والوحدة الوطنية، وكان قديماً يُؤدى احتفالاً بالنصر واستعراضاً للشجاعة والتماسك. أفضل عيالة هي "عيالة القبيسات" في أبوظبي وأحلى أعراس ومناسبات كانت هذي العيالة موجودة فيها. سبران القبيسي وجماعته، وبن نادر وجماعته رحمهما الله وغفر لهما والكثير ❤️❤️.

العيّالة فن العيالة من أبرز الفنون التراثية في دولة الإمارات، وأدرجته منظمة اليونسكو ضمن التراث الثقافي غير المادي. يُؤدى عبر صفين متقابلين يحمل فيهما الرجال عصي الخيزران على إيقاع الطبول والأشعار الحماسية. ويقود الأداء شخص يعرف باسم “الرأس”، فيما تشكل الطبول الشعبية مثل “الكاسر” عنصراً أساسياً في إحياء الإيقاع والحماس أثناء العرض، في مشهد يجسد القوة، الفخر، والوحدة الوطنية، وكان قديماً يُؤدى احتفالاً بالنصر واستعراضاً للشجاعة والتماسك. أفضل عيالة هي "عيالة القبيسات" في أبوظبي وأحلى أعراس ومناسبات كانت هذي العيالة موجودة فيها. سبران القبيسي وجماعته، وبن نادر وجماعته رحمهما الله وغفر لهما والكثير ❤️❤️.

𝑫𝒂𝒏𝒂 𝑨𝒍𝑸𝒖𝒃𝒂𝒊𝒔𝒊

29,190 次观看 • 3 个月前

مع تسارع التحوّلات البيئية والتكنولوجية، أصبحت ذاكرتنا وهويتنا العربية معرضة لأخطار جمّة. وقد تشرفت بالمشاركة في الدورة السابعة والعشرين لمؤتمر #الآثار و #التراث_الحضاري في الوطن العربي، التي تُعقد بالشراكة ما بين منظمة #الألكسو و #متاحف_قطر واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، تحت شعار "استدامة التراث الثقافي: التحديات والاستراتيجيات المستقبلية". أود أن أشدد في هذا السياق بأن هذه المهمة تتطلب تضافر جهود جميع الدول والمنظمات العربية المعنية، بما يُجسّد إيماننا بأن صون هذا التراث هو صون لتاريخنا وحاضرنا ومستقبلنا وكرامتنا. وقد تشرفنا في هذه الدورة بحضور معالي الوزير الشاعر #محمد_ياسين_صالح، وزير الثقافة ب #سوريا الغالية. جزيل الشكر إلى معالي الدكتور محمد ولد أعمر، المدير العام لمنظمة "الألكسو"، والسيد محمد سعد الرميحي، الرئيس التنفيذي لمتاحف قطر، والدكتورة فاطمة السليطي، مدير إدارة التعاون الدولي في متاحف قطر، والسيدة نوف السويدي، الأمين العام للجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، على جهودهم في إنجاح هذا المؤتمر وحماية تراثنا الثقافي العربي من الإهمال والنسيان. Qatar Museums ALECSO

مع تسارع التحوّلات البيئية والتكنولوجية، أصبحت ذاكرتنا وهويتنا العربية معرضة لأخطار جمّة. وقد تشرفت بالمشاركة في الدورة السابعة والعشرين لمؤتمر #الآثار و #التراث_الحضاري في الوطن العربي، التي تُعقد بالشراكة ما بين منظمة #الألكسو و #متاحف_قطر واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، تحت شعار "استدامة التراث الثقافي: التحديات والاستراتيجيات المستقبلية". أود أن أشدد في هذا السياق بأن هذه المهمة تتطلب تضافر جهود جميع الدول والمنظمات العربية المعنية، بما يُجسّد إيماننا بأن صون هذا التراث هو صون لتاريخنا وحاضرنا ومستقبلنا وكرامتنا. وقد تشرفنا في هذه الدورة بحضور معالي الوزير الشاعر #محمد_ياسين_صالح، وزير الثقافة ب #سوريا الغالية. جزيل الشكر إلى معالي الدكتور محمد ولد أعمر، المدير العام لمنظمة "الألكسو"، والسيد محمد سعد الرميحي، الرئيس التنفيذي لمتاحف قطر، والدكتورة فاطمة السليطي، مدير إدارة التعاون الدولي في متاحف قطر، والسيدة نوف السويدي، الأمين العام للجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، على جهودهم في إنجاح هذا المؤتمر وحماية تراثنا الثقافي العربي من الإهمال والنسيان. Qatar Museums ALECSO

لولوة الخاطر Lolwah Alkhater

50,027 次观看 • 9 个月前

مخطط فصل الحجاز بدء من التراث في المنطقه ولكن كان الملك سلمان حفظه الله يراقب الوضع عن قرب حتى من قبل توليه الحكم حتى اقفل عليهم الابواب واحكم السيطره واحبط مخططهم تماما وختمها المستشار تركي الشيخ ومن الحجاز الى جازان يمتدون امتداد على بطئ ونلاحظ انتقال الغبانه الى المنطقه وارتداء الفرق الشعبيه بجازان الغبانه وزياده العبث في الموروث الأقرب الى موروث الافارقه كما يعملون البعض اعلاميا على نقل معلومات ومصادر خاطئه عن هويتنا نعم يوجد خلل والخلل الاكبر جهل بعض المواطنيين عما يدور حولهم واحتوائهم الدخلاء على موروثهم في مناسبتهم الحل فقط هوه نشر الوعي والالتزام بالهوية الثقافية 👌 #هويه_الحجاز #هويه_جازان

مخطط فصل الحجاز بدء من التراث في المنطقه ولكن كان الملك سلمان حفظه الله يراقب الوضع عن قرب حتى من قبل توليه الحكم حتى اقفل عليهم الابواب واحكم السيطره واحبط مخططهم تماما وختمها المستشار تركي الشيخ ومن الحجاز الى جازان يمتدون امتداد على بطئ ونلاحظ انتقال الغبانه الى المنطقه وارتداء الفرق الشعبيه بجازان الغبانه وزياده العبث في الموروث الأقرب الى موروث الافارقه كما يعملون البعض اعلاميا على نقل معلومات ومصادر خاطئه عن هويتنا نعم يوجد خلل والخلل الاكبر جهل بعض المواطنيين عما يدور حولهم واحتوائهم الدخلاء على موروثهم في مناسبتهم الحل فقط هوه نشر الوعي والالتزام بالهوية الثقافية 👌 #هويه_الحجاز #هويه_جازان

وردجنات

226,008 次观看 • 2 年前

سعدتُ بزيارة معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، الذي أطلقته قيادتنا الرشيدة ليكون منصةً عالميةً تُجسّد رؤية الإمارات في الجمع بين الثقافة والرياضة وإحياء الموروث العريق، ورسالةً متجددة تؤكد مكانة الهوية الوطنية وتجذّر العادات والتقاليد الأصيلة التي شكّلت وجدان الأجيال عبر التاريخ. وخلال جولتي بين الأجنحة الغنية بالفعاليات والإبداعات، لمستُ نجاح المعرض وتميّزه في وصل الماضي بالحاضر، وإبراز دور الشباب في حمل رسالة التراث وصياغة مستقبل أكثر إشراقاً، ليبقى هذا الموروث الثقافي منارةً ملهمة للأجيال القادمة، ورمزاً حيّاً شاهداً على أن الإمارات قادرة على أن توائم بين الأصالة وروح العصر، في ظل قيادة تستلهم من التاريخ وتبني للمستقبل.

سعدتُ بزيارة معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، الذي أطلقته قيادتنا الرشيدة ليكون منصةً عالميةً تُجسّد رؤية الإمارات في الجمع بين الثقافة والرياضة وإحياء الموروث العريق، ورسالةً متجددة تؤكد مكانة الهوية الوطنية وتجذّر العادات والتقاليد الأصيلة التي شكّلت وجدان الأجيال عبر التاريخ. وخلال جولتي بين الأجنحة الغنية بالفعاليات والإبداعات، لمستُ نجاح المعرض وتميّزه في وصل الماضي بالحاضر، وإبراز دور الشباب في حمل رسالة التراث وصياغة مستقبل أكثر إشراقاً، ليبقى هذا الموروث الثقافي منارةً ملهمة للأجيال القادمة، ورمزاً حيّاً شاهداً على أن الإمارات قادرة على أن توائم بين الأصالة وروح العصر، في ظل قيادة تستلهم من التاريخ وتبني للمستقبل.

سيف بن زايد آل نهيان

18,267 次观看 • 11 个月前

شكَّل (العقيلات ) ظاهرة إقتصادية تجاريَّة ثقافية ربطت وسط الجزيرة العربية منطلقة من القصيم (ملتقى طرق التجارة وطرق الحج )مع دول الشام والعراق ومصر في أواسط القرن الرابع عشر الهجري ونصفه الأخير.. وهم إمتداد لطرق التجارة القديمة وخاصَّة طريق الحرير.‼️ ولكنَّ نجاحهم يكمن في التصدير للإبل والخيول من صحراء قاحلة (قبل ظهور النفط )لدول ذات أنهار وموارد إقتصادية.. وفي إدارة التجارة على ظهور الإبل والتبادل التجاري وتكوين طريق تجاري يمكن أن نسميه طريق(العقيلات) الذي يخترق صحاري الجزيرة العربية ‼️ عصامية هولاء الرجال وكفاحهم ونجاح إدارتهم للتبادل التجاري في تلك الفترة الصعبة من تاريح الجزيرة العربية يجب أن تكون مدرسة تعلم المؤسسات الإقتصادية الحالية كيف يتم تحويل التحديات والصعوبات إلى نجاحات.. وهذا ماتحاول (رحلة العقيلات) إيصاله ومايبذله (عبداللطيف الوهيبي) من جهد يشكل علامة فارقة في هذا الطريق حيث أعادت هذه الرحلة تصوير هذا الكرنفال السنوي للعقيلات وجولاتهم ‼️ هذه الرحلة (رغم تواضع إمكانات التوثيق والإخراج والتصوير) فقد حظيت بمتابعة واهتمام من متابعيها ومرورها بجانب طريق القصيم- حائل أكسبها زخمًا واهتمامًا كبيرًا (فشكرًا لصاحب الفكرة صاحب السمو الملكي الأمير الدُّكتور فيصل بن مشعل بن سعود أمير منطقة القصيم) كما أن متحف العقيلات يشكل أيقونة مهمَّة لزوار القصيم فقد شكل نموذجًا لما يمكن أن يكونه (الشغف )من نجاح فشغف الأستاذ عبد اللطيف الوهيبي يظهر من خلال كلماته ومؤلفاته وشرحه الوافي عن كل رجل من رجالات العقيلات وتوثيقه لخطوط رحلاتهم. المقترح: ١- إستمرار الرحلة في العام القادم ان شاء الله لتصل سوريا وأسواق الشام ٢- رسم طرق تجارة العقيلات عبر الجزيرة العربية وتوثيقها بخرائط وعلى الطبيعة.لتضاف لطرق الحج وطريق الحرير

شكَّل (العقيلات ) ظاهرة إقتصادية تجاريَّة ثقافية ربطت وسط الجزيرة العربية منطلقة من القصيم (ملتقى طرق التجارة وطرق الحج )مع دول الشام والعراق ومصر في أواسط القرن الرابع عشر الهجري ونصفه الأخير.. وهم إمتداد لطرق التجارة القديمة وخاصَّة طريق الحرير.‼️ ولكنَّ نجاحهم يكمن في التصدير للإبل والخيول من صحراء قاحلة (قبل ظهور النفط )لدول ذات أنهار وموارد إقتصادية.. وفي إدارة التجارة على ظهور الإبل والتبادل التجاري وتكوين طريق تجاري يمكن أن نسميه طريق(العقيلات) الذي يخترق صحاري الجزيرة العربية ‼️ عصامية هولاء الرجال وكفاحهم ونجاح إدارتهم للتبادل التجاري في تلك الفترة الصعبة من تاريح الجزيرة العربية يجب أن تكون مدرسة تعلم المؤسسات الإقتصادية الحالية كيف يتم تحويل التحديات والصعوبات إلى نجاحات.. وهذا ماتحاول (رحلة العقيلات) إيصاله ومايبذله (عبداللطيف الوهيبي) من جهد يشكل علامة فارقة في هذا الطريق حيث أعادت هذه الرحلة تصوير هذا الكرنفال السنوي للعقيلات وجولاتهم ‼️ هذه الرحلة (رغم تواضع إمكانات التوثيق والإخراج والتصوير) فقد حظيت بمتابعة واهتمام من متابعيها ومرورها بجانب طريق القصيم- حائل أكسبها زخمًا واهتمامًا كبيرًا (فشكرًا لصاحب الفكرة صاحب السمو الملكي الأمير الدُّكتور فيصل بن مشعل بن سعود أمير منطقة القصيم) كما أن متحف العقيلات يشكل أيقونة مهمَّة لزوار القصيم فقد شكل نموذجًا لما يمكن أن يكونه (الشغف )من نجاح فشغف الأستاذ عبد اللطيف الوهيبي يظهر من خلال كلماته ومؤلفاته وشرحه الوافي عن كل رجل من رجالات العقيلات وتوثيقه لخطوط رحلاتهم. المقترح: ١- إستمرار الرحلة في العام القادم ان شاء الله لتصل سوريا وأسواق الشام ٢- رسم طرق تجارة العقيلات عبر الجزيرة العربية وتوثيقها بخرائط وعلى الطبيعة.لتضاف لطرق الحج وطريق الحرير

م عبدالعزيز السحيباني

19,146 次观看 • 6 个月前

في لحظة وطنية صادقة، تشرفت أمس في مدينة الخرطوم بحري بحضور مراسم توقيع مذكرة التفاهم بين إدارة المتاحف والمعارض والتاريخ العسكري وشركة زادنا العالمية للاستثمار المحدودة، بشأن إعادة تأهيل وتطوير المتحف الحربي بالعاصمة الخرطوم، وسط دفء من الترحاب وحفاوة من أبطال القوات المسلحة السودانية الذين لم يبخلوا على السودان وشعبه بتقديم أغلى ما يملكون. ويعد مشروع الشراكة بين شركة زادنا وإدارة المتاحف والمعارض والتاريخ العسكري خطوة مهمة في سبيل حفظ الذاكرة الوطنية وصون التاريخ العسكري، وإبرازه للأجيال القادمة بصورة تليق بتضحيات وبطولات القوات المسلحة السودانية. وتؤكد وزارة الثقافة والإعلام والآثار والسياحة حرصها الكبير على دعم كل الجهود المبذولة والرامية إلى حماية التراث الوطني وإعادة الاعتبار لكل الجهات المعنية بالمتاحف والتاريخ البطولي، بما يعزز الهوية الوطنية السودانية ويخدم الأجيال القادمة في معرفة تاريخ البلاد. أتقدم بالشكر والتقدير لكل منتسبي القوات المسلحة السودانية، وللفريق ركن عبد الخير عبد الله ناصر، نائب رئيس هيئة الأركان للإدارة، وللأستاذ علي عسكوري، العضو المنتدب لشركة زادنا، ولجميع القائمين على هذا العمل الوطني الذي يجمع بين الوفاء للتاريخ والطموح نحو مستقبل أكثر إشراقاً للسودان وشعبه الأبي الصامد. خالد الإعيسر وزير الثقافة والإعلام والآثار والسياحة الجمعة 3 يوليو 2026م

في لحظة وطنية صادقة، تشرفت أمس في مدينة الخرطوم بحري بحضور مراسم توقيع مذكرة التفاهم بين إدارة المتاحف والمعارض والتاريخ العسكري وشركة زادنا العالمية للاستثمار المحدودة، بشأن إعادة تأهيل وتطوير المتحف الحربي بالعاصمة الخرطوم، وسط دفء من الترحاب وحفاوة من أبطال القوات المسلحة السودانية الذين لم يبخلوا على السودان وشعبه بتقديم أغلى ما يملكون. ويعد مشروع الشراكة بين شركة زادنا وإدارة المتاحف والمعارض والتاريخ العسكري خطوة مهمة في سبيل حفظ الذاكرة الوطنية وصون التاريخ العسكري، وإبرازه للأجيال القادمة بصورة تليق بتضحيات وبطولات القوات المسلحة السودانية. وتؤكد وزارة الثقافة والإعلام والآثار والسياحة حرصها الكبير على دعم كل الجهود المبذولة والرامية إلى حماية التراث الوطني وإعادة الاعتبار لكل الجهات المعنية بالمتاحف والتاريخ البطولي، بما يعزز الهوية الوطنية السودانية ويخدم الأجيال القادمة في معرفة تاريخ البلاد. أتقدم بالشكر والتقدير لكل منتسبي القوات المسلحة السودانية، وللفريق ركن عبد الخير عبد الله ناصر، نائب رئيس هيئة الأركان للإدارة، وللأستاذ علي عسكوري، العضو المنتدب لشركة زادنا، ولجميع القائمين على هذا العمل الوطني الذي يجمع بين الوفاء للتاريخ والطموح نحو مستقبل أكثر إشراقاً للسودان وشعبه الأبي الصامد. خالد الإعيسر وزير الثقافة والإعلام والآثار والسياحة الجمعة 3 يوليو 2026م

Khalid Ali خالد علي (الإعيسر)

10,371 次观看 • 1 个月前

🇸🇩 🇵🇸 🇺🇳 #فلسطين #السودان ازدياد معدلات الفقر، وملايين الطلبة خارج التعليم، وحملات إعلامية مضللة تغذي خطابات الكراهية بشتى أنواعها وعلى رأسها الإسلاموفوبيا، وتزوير للتاريخ وطمس لأهم معالمه المادية وغير المادية، وتسارع غير منضبط ولا مدروس في مجالات التكنولوجيا والتسليح وفق معادلات اقتصادية وربحية لا تضع الإنسان ومصلحته أولا. كل هذه التحديات تقف ماثلة أمام منظمة #اليونسكو المعنية بحماية التعليم من الهجمات وتنمية التواصل الثقافي بين الأمم وحماية التراث الإنساني من التآكل والاضمحلال. لكن الحديث في العموميات دون وضع اليد على الجروح الحقيقية لا يعدو كونه أداء باردا للواجب وذرا للرماد في العيون. لذلك كان من المهم وضع المنظمة والدول الأعضاء أمام مسؤوليتهم التاريخية تجاه ما يحدث في منطقتنا العربية لا سيما #فلسطين و #السودان حفظهما الله من كل شرّ. 🇵🇸 يتحدثون عن استهداف المسيحيين- وهو ما ندينه جميعا- ويتجاهلون الحديث عن مسيحيي فلسطين وعن أقدس المقدسات المسيحية وما تتعرض له من هجمات ممنهجة. يتحدثون عن معاداة السامية -ونحن ضد كل أشكال خطاب الكراهية- ويطمسون كل خبر عن ما يتعرض له الفلسطينيون من إبادة؛ لا للأجساد فحسب بل وللتاريخ والتراث بل وحتى الأطباق الشعبية. 🇸🇩 وأما #السودان فوا أسفا على السودان، ذلك البلد العزيز العريق الذي ظلّ ينزف دما وثرواتٍ وآثارا لقرابة الثلاثة أعوام حتى يلتفت له العالم. أما وقد التفت العالم أخيرا، فإن المطلوب من #اليونسكو والمنظمات المعنية وجميع دولنا التحرك من أجل دعم قرار اليونسكو 🇺🇳 الصادر بتاريخ ١٦ أبريل ٢٠٢٥ لدعم القطاعين التعليمي والثقافي بما يلزم من موارد. ويشمل القرار خطة لدعم التعليم ٢٠٢٥-٢٠٢٧ كما يشمل القطاع الإعلامي بما يضمن حماية الصحفيين إضافة إلى مكافحة الاتجار غير المشروع بالتراث الثقافي السوداني وحماية المتاحف ضد ما تعرضت له من سرقات لمئات القطع الأثرية التي يزيد عمرها عن ألفي عام ناهيكم عن آلاف الوثائق التي إما أتلفت أو نهبت. إن حماية الإنسان تعليما وثقافةً وتاريخا وتراثا ليست ضربا من الرفاهية بل هي حق أصيل لكل إنسان وواجب على الدول والمنظمات والهيئات الدولية؛ هذا إذا كنا صادقين حقا في ادعائنا الحضارة والاستنارة.

🇸🇩 🇵🇸 🇺🇳 #فلسطين #السودان ازدياد معدلات الفقر، وملايين الطلبة خارج التعليم، وحملات إعلامية مضللة تغذي خطابات الكراهية بشتى أنواعها وعلى رأسها الإسلاموفوبيا، وتزوير للتاريخ وطمس لأهم معالمه المادية وغير المادية، وتسارع غير منضبط ولا مدروس في مجالات التكنولوجيا والتسليح وفق معادلات اقتصادية وربحية لا تضع الإنسان ومصلحته أولا. كل هذه التحديات تقف ماثلة أمام منظمة #اليونسكو المعنية بحماية التعليم من الهجمات وتنمية التواصل الثقافي بين الأمم وحماية التراث الإنساني من التآكل والاضمحلال. لكن الحديث في العموميات دون وضع اليد على الجروح الحقيقية لا يعدو كونه أداء باردا للواجب وذرا للرماد في العيون. لذلك كان من المهم وضع المنظمة والدول الأعضاء أمام مسؤوليتهم التاريخية تجاه ما يحدث في منطقتنا العربية لا سيما #فلسطين و #السودان حفظهما الله من كل شرّ. 🇵🇸 يتحدثون عن استهداف المسيحيين- وهو ما ندينه جميعا- ويتجاهلون الحديث عن مسيحيي فلسطين وعن أقدس المقدسات المسيحية وما تتعرض له من هجمات ممنهجة. يتحدثون عن معاداة السامية -ونحن ضد كل أشكال خطاب الكراهية- ويطمسون كل خبر عن ما يتعرض له الفلسطينيون من إبادة؛ لا للأجساد فحسب بل وللتاريخ والتراث بل وحتى الأطباق الشعبية. 🇸🇩 وأما #السودان فوا أسفا على السودان، ذلك البلد العزيز العريق الذي ظلّ ينزف دما وثرواتٍ وآثارا لقرابة الثلاثة أعوام حتى يلتفت له العالم. أما وقد التفت العالم أخيرا، فإن المطلوب من #اليونسكو والمنظمات المعنية وجميع دولنا التحرك من أجل دعم قرار اليونسكو 🇺🇳 الصادر بتاريخ ١٦ أبريل ٢٠٢٥ لدعم القطاعين التعليمي والثقافي بما يلزم من موارد. ويشمل القرار خطة لدعم التعليم ٢٠٢٥-٢٠٢٧ كما يشمل القطاع الإعلامي بما يضمن حماية الصحفيين إضافة إلى مكافحة الاتجار غير المشروع بالتراث الثقافي السوداني وحماية المتاحف ضد ما تعرضت له من سرقات لمئات القطع الأثرية التي يزيد عمرها عن ألفي عام ناهيكم عن آلاف الوثائق التي إما أتلفت أو نهبت. إن حماية الإنسان تعليما وثقافةً وتاريخا وتراثا ليست ضربا من الرفاهية بل هي حق أصيل لكل إنسان وواجب على الدول والمنظمات والهيئات الدولية؛ هذا إذا كنا صادقين حقا في ادعائنا الحضارة والاستنارة.

لولوة الخاطر Lolwah Alkhater

113,418 次观看 • 9 个月前

مقطع يعود تقريبًا إلى 60s من توثيق الصليب الأحمر في السعودية بمنطقة نجران يوثق جوانب من الحياة والأزياء السعودية ويظهر فيه عدد من مشايخ نجران منهم المترجم حسين بن جابر بن سعادان آل ذيبان اليامي وأخوه حسن وفالح بن جزء المطيري وابنه محمد وهادي بن عقيل آل سالمة وابنه خرصان وغيرهم من الرجال والنساء وعوائلهم الذين تم التعرف عليهم من أهل المنطقة 🇸🇦 أحباش الجزيرة 🇾🇪❌ ولا شيء سلم من سرقتهم جميع الأشخاص الظاهرين في المقطع سعوديون من نجران 🇸🇦 فإلى متى ينسبون كل ما هو سعودي إلى دويلات حديثة مثل اليمن؟ وإلى متى يواصل القاتيون سرقة تراث أجدادنا بحجة أن أراضينا يمنية وهي كذبة كذبوها والحمير صدقوها؟ والعتب على السعوديين الذين يعززون للجهلة عديمي المعرفة بتراثهم ، ويحسبوننا لا نعرف أجدادنا ولا تراثنا وكأننا مثل القاتيين بلا تاريخ ولا هويه ، والقاتي 🌿🌿 معروف يعاني من عقد النقص وينسب كل شيء إليه خصوصًا أي شيء سعودي وكأن الأمر هوس ، وكل صورهم بالذكاء الاصطناعي وإذا وضعوا صورة حقيقية كانت في الغالب لسعوديين ثم ينسبونها إليهم فقط لأن حلمهم سرقة موروثنا لأنهم يدركون أنه لا موروث لهم دون التطفل على تاريخنا وتراثنا ويريدون أن يتشبهوا بنا غصب ويقلدونا بأي شكل فأزياؤهم وأزياؤنا معروفة ولا تشبه أزياءنا حتى مشايخنا سرقوهم والمصيبة أنهم لم يعرفوا هذا التراث إلا بعد يوم التأسيس وإلى متى يتم استغلال جهل الأجانب بتاريخ المناطق لنسبة كل ما هو سعودي إلى الحبوش جهلًا؟ نفس الأشخاص الظاهرين في المقطع سعوديون ويدّعي المعلّق " الاجنبي "الجاهل أنهم يمنه وهذا غير صحيح فالأشخاص الذين ظهروا في المقطع من الرجال وعائلاتهم من النساء والأطفال معروفة هويتهم وأنهم سعوديون من نجران وليسوا من المقوتين! وطبعا الكثير من الأجانب يتواصلون معي ويستغربون من تطفل اليمنه على موروث مناطق السعودية ومحاولتهم لسرقتها بينما يتضح من الصور والتوثيقات التي انشرها ان ولا منطقة سعودية تتشابه مع تراث اليمنه اصلا وإن السعودية لا تُختزل في رواية واحدة ولا يجوز نسب تراثها إلى غير أهلها ومناطقهم ويتضح لهم ارتباط هذه المظاهر بأهلها وبيئاتها السعودية وأن القاتي يستغل جهل الآخرين بالتاريخ لتمرير روايته الوهميه طبعًا شيماء مديرة الحوثة هي من بدأت السرقة الحوثية الحرامية تتمنى أن تسرق كل ما هو سعودي وتنسبه إلى دولتها وهي بالأصل تجهل من في المقطع وتحاول أن تسأل قروبها ليخترعوا لها تدليس ومعلومات من كيسهم لتسرق شخصيات وتراث ليس لها بل تحلم به😹😹😹

مقطع يعود تقريبًا إلى 60s من توثيق الصليب الأحمر في السعودية بمنطقة نجران يوثق جوانب من الحياة والأزياء السعودية ويظهر فيه عدد من مشايخ نجران منهم المترجم حسين بن جابر بن سعادان آل ذيبان اليامي وأخوه حسن وفالح بن جزء المطيري وابنه محمد وهادي بن عقيل آل سالمة وابنه خرصان وغيرهم من الرجال والنساء وعوائلهم الذين تم التعرف عليهم من أهل المنطقة 🇸🇦 أحباش الجزيرة 🇾🇪❌ ولا شيء سلم من سرقتهم جميع الأشخاص الظاهرين في المقطع سعوديون من نجران 🇸🇦 فإلى متى ينسبون كل ما هو سعودي إلى دويلات حديثة مثل اليمن؟ وإلى متى يواصل القاتيون سرقة تراث أجدادنا بحجة أن أراضينا يمنية وهي كذبة كذبوها والحمير صدقوها؟ والعتب على السعوديين الذين يعززون للجهلة عديمي المعرفة بتراثهم ، ويحسبوننا لا نعرف أجدادنا ولا تراثنا وكأننا مثل القاتيين بلا تاريخ ولا هويه ، والقاتي 🌿🌿 معروف يعاني من عقد النقص وينسب كل شيء إليه خصوصًا أي شيء سعودي وكأن الأمر هوس ، وكل صورهم بالذكاء الاصطناعي وإذا وضعوا صورة حقيقية كانت في الغالب لسعوديين ثم ينسبونها إليهم فقط لأن حلمهم سرقة موروثنا لأنهم يدركون أنه لا موروث لهم دون التطفل على تاريخنا وتراثنا ويريدون أن يتشبهوا بنا غصب ويقلدونا بأي شكل فأزياؤهم وأزياؤنا معروفة ولا تشبه أزياءنا حتى مشايخنا سرقوهم والمصيبة أنهم لم يعرفوا هذا التراث إلا بعد يوم التأسيس وإلى متى يتم استغلال جهل الأجانب بتاريخ المناطق لنسبة كل ما هو سعودي إلى الحبوش جهلًا؟ نفس الأشخاص الظاهرين في المقطع سعوديون ويدّعي المعلّق " الاجنبي "الجاهل أنهم يمنه وهذا غير صحيح فالأشخاص الذين ظهروا في المقطع من الرجال وعائلاتهم من النساء والأطفال معروفة هويتهم وأنهم سعوديون من نجران وليسوا من المقوتين! وطبعا الكثير من الأجانب يتواصلون معي ويستغربون من تطفل اليمنه على موروث مناطق السعودية ومحاولتهم لسرقتها بينما يتضح من الصور والتوثيقات التي انشرها ان ولا منطقة سعودية تتشابه مع تراث اليمنه اصلا وإن السعودية لا تُختزل في رواية واحدة ولا يجوز نسب تراثها إلى غير أهلها ومناطقهم ويتضح لهم ارتباط هذه المظاهر بأهلها وبيئاتها السعودية وأن القاتي يستغل جهل الآخرين بالتاريخ لتمرير روايته الوهميه طبعًا شيماء مديرة الحوثة هي من بدأت السرقة الحوثية الحرامية تتمنى أن تسرق كل ما هو سعودي وتنسبه إلى دولتها وهي بالأصل تجهل من في المقطع وتحاول أن تسأل قروبها ليخترعوا لها تدليس ومعلومات من كيسهم لتسرق شخصيات وتراث ليس لها بل تحلم به😹😹😹

Rorita

34,815 次观看 • 11 天前

تعليقاً على مقطع المرأة التي تحدثت عن كود البناء السعودي:👇 "قراءة في كود البناء، ورؤية التعرية العمرانية"! إذا كان البناء فكرا كما قال الوزير الحقيل سابقا، فلماذ يُحرم المواطن حقه في التفكير والاختيار في بناء سكنه وفق قيمه وأخلاقه؟! دخلنا مرحلةً لم يعد يُعاد فيها تشكيل الوعي فحسب، بل يُعاد فيها تشكيل الحيطان…. فقد فرضت حكومة ابن سلمان ما سمّته "الكود السعودي للبناء"، وهو في جوهره لا ينتمي إلى الجزيرة العربية ، لأنه نسخة معدّلة من الكود الغربي الذي فُرض في الكويت والعراق في ستينيات القرن الماضي حين كانت الهوية تُستبدل في أطراف الجزيرة قبل الانتقال إلى القلب. هذا الكود الذي يُروَّج له على أنه تطويرٌ حضاري، إنما هو في حقيقته مشروع لنزع القيم والأخلاق، وإعادة تشكيل البناء بطريقة تقضي عليها ، وتمنع "البيت العربي" البيت الذي يستبطن مفاهيم الغيرة والحياء والكرم وغيرها من القيم العالية… من أن يقوم على ذلك كما اعتاد الناس منذ قرون. إنه مشروع عمراني بوجه أيديولوجي، يتخفّى خلف مصطلحات التطور و المحافظة على التراث ، بينما هو في حقيقته محارب للتراث والتاريخ وجزء من رؤية التعرية الأخلاقية ، والتي يسعى ابن سلمان إلى تكريسها من باب المنزل، ولا تنتهي عند الجدار والنوافذ ولا حتى المطبخ وغرف الجلوس ، بل يستهدف أخلاق العائلة والأجيال وإعادة تشكيل الإنسان من خلال بيته الذي كان يُفترض أن يكون أول وآخر حصونه. الخصوصية ليست كمالية… بل قيمة لم تكن الخصوصية يومًا اختيارا و تفضيلاً، بل كانت جزءًا من العمارة الإسلامية والعربية الأصيلة، والتي نضجت عبر قرون، فأنتجت بيوتًا ذات أفنية محافظ، ومداخل متعددة تفاخر كقصيدة عربية بالكرام والغيرة . البناء المحافظ كان من عمق وعي الأمة وإدراكها بأن البيت ليس جدرانًا فقط، بل كائنا أخلاقيا واجتماعيا، ومحاربته في قوامه الرفيع و روحه الرحبة؛ لاهداف يدركها الجميع… وقد عبّر المفكّر الكبير د. عبد الوهاب المسيري عن ذلك حين قال في نطاق اتهامه لمشاريع الحكومات الوظيفية : "مدننا الحديثة، شوارعنا، جامعاتنا، طرقنا، عمارتنا… كلها باتت علمانية؛ لا ترحم، لا تخفي، لا تعزل، لا تحمي… بل تدفع الإنسان دفعًا نحو العُري النفسي والمادي. بين الكود اليوناني وكود ابن سلمان … المفارقةٌ الغريبة أن الكود اليوناني وهو يوناني و الذي ساد في الرياض وغيرها من المدن في السبعينات والثمانينات عبر شركة "إنكاس" كان محافظا ويمنح العائلة الخصوصية بخلاف كود ابن سلمان الاستهلاكي الذي ينزع الخصوصية من المكان ويحول المواطن إلى مجرد منتج على الرف، لا شأن له بالمكارم الموروثة، ولا مراعاة عنده للفضائل المغروسة! رؤية لا تُخفي نواياها ليست المسألة إذًا في "كود" بناء، بل في كود سلوكيّ يريد أن يُعيد تشكيل المجتمع ليعتاد على غياب الخصوصية، ويألف الاختلاط القسري، ويتكيّف مع الانحلال حتى في بيته. وهذا ليس عبثًا ولا صدفة، بل جزءٌ من هندسة اجتماعية ترى أن الغيرة عائق والحياء حاجز، وأن التمايز بين الجنسين تخلّف، وأن "البيت المحافظ" خطر. معركة ابن سلمان ليست مع الجدران، بل على ما تستُره الجدران! لذا؛ ولأن الخصوصية ليست خيارا، بل هي قاعدة حضارية، إذا سقطت، تساقط معها الحياء، والتماسك العائلي، والهوية الجمعية … كانت ضمن مستهدفات ابن سلمان!

تعليقاً على مقطع المرأة التي تحدثت عن كود البناء السعودي:👇 "قراءة في كود البناء، ورؤية التعرية العمرانية"! إذا كان البناء فكرا كما قال الوزير الحقيل سابقا، فلماذ يُحرم المواطن حقه في التفكير والاختيار في بناء سكنه وفق قيمه وأخلاقه؟! دخلنا مرحلةً لم يعد يُعاد فيها تشكيل الوعي فحسب، بل يُعاد فيها تشكيل الحيطان…. فقد فرضت حكومة ابن سلمان ما سمّته "الكود السعودي للبناء"، وهو في جوهره لا ينتمي إلى الجزيرة العربية ، لأنه نسخة معدّلة من الكود الغربي الذي فُرض في الكويت والعراق في ستينيات القرن الماضي حين كانت الهوية تُستبدل في أطراف الجزيرة قبل الانتقال إلى القلب. هذا الكود الذي يُروَّج له على أنه تطويرٌ حضاري، إنما هو في حقيقته مشروع لنزع القيم والأخلاق، وإعادة تشكيل البناء بطريقة تقضي عليها ، وتمنع "البيت العربي" البيت الذي يستبطن مفاهيم الغيرة والحياء والكرم وغيرها من القيم العالية… من أن يقوم على ذلك كما اعتاد الناس منذ قرون. إنه مشروع عمراني بوجه أيديولوجي، يتخفّى خلف مصطلحات التطور و المحافظة على التراث ، بينما هو في حقيقته محارب للتراث والتاريخ وجزء من رؤية التعرية الأخلاقية ، والتي يسعى ابن سلمان إلى تكريسها من باب المنزل، ولا تنتهي عند الجدار والنوافذ ولا حتى المطبخ وغرف الجلوس ، بل يستهدف أخلاق العائلة والأجيال وإعادة تشكيل الإنسان من خلال بيته الذي كان يُفترض أن يكون أول وآخر حصونه. الخصوصية ليست كمالية… بل قيمة لم تكن الخصوصية يومًا اختيارا و تفضيلاً، بل كانت جزءًا من العمارة الإسلامية والعربية الأصيلة، والتي نضجت عبر قرون، فأنتجت بيوتًا ذات أفنية محافظ، ومداخل متعددة تفاخر كقصيدة عربية بالكرام والغيرة . البناء المحافظ كان من عمق وعي الأمة وإدراكها بأن البيت ليس جدرانًا فقط، بل كائنا أخلاقيا واجتماعيا، ومحاربته في قوامه الرفيع و روحه الرحبة؛ لاهداف يدركها الجميع… وقد عبّر المفكّر الكبير د. عبد الوهاب المسيري عن ذلك حين قال في نطاق اتهامه لمشاريع الحكومات الوظيفية : "مدننا الحديثة، شوارعنا، جامعاتنا، طرقنا، عمارتنا… كلها باتت علمانية؛ لا ترحم، لا تخفي، لا تعزل، لا تحمي… بل تدفع الإنسان دفعًا نحو العُري النفسي والمادي. بين الكود اليوناني وكود ابن سلمان … المفارقةٌ الغريبة أن الكود اليوناني وهو يوناني و الذي ساد في الرياض وغيرها من المدن في السبعينات والثمانينات عبر شركة "إنكاس" كان محافظا ويمنح العائلة الخصوصية بخلاف كود ابن سلمان الاستهلاكي الذي ينزع الخصوصية من المكان ويحول المواطن إلى مجرد منتج على الرف، لا شأن له بالمكارم الموروثة، ولا مراعاة عنده للفضائل المغروسة! رؤية لا تُخفي نواياها ليست المسألة إذًا في "كود" بناء، بل في كود سلوكيّ يريد أن يُعيد تشكيل المجتمع ليعتاد على غياب الخصوصية، ويألف الاختلاط القسري، ويتكيّف مع الانحلال حتى في بيته. وهذا ليس عبثًا ولا صدفة، بل جزءٌ من هندسة اجتماعية ترى أن الغيرة عائق والحياء حاجز، وأن التمايز بين الجنسين تخلّف، وأن "البيت المحافظ" خطر. معركة ابن سلمان ليست مع الجدران، بل على ما تستُره الجدران! لذا؛ ولأن الخصوصية ليست خيارا، بل هي قاعدة حضارية، إذا سقطت، تساقط معها الحياء، والتماسك العائلي، والهوية الجمعية … كانت ضمن مستهدفات ابن سلمان!

مشعل البراق

19,073 次观看 • 11 个月前

**شعب البوماك (أو البوماكس أو البوماتسي)** هم أقلية مسلمة سلافية الناطقة باللغة البلغارية، يُعرفون أيضاً باسم **"المسلمين البلغار"** (българи-мюсюلмани) أو **"أهرياني"** (Ahryani). يعيشون بشكل أساسي في جبال **الرودوبي** (Rhodope Mountains) جنوب بلغاريا، ويتواجدون أيضاً في شمال غرب تركيا، شمال شرق اليونان، وبأعداد أقل في مقدونيا الشمالية وألبانيا وكوسوفو. 0 ### أصولهم وتاريخهم يُعتقد أن البوماك هم من سلالة البلغار الأرثوذكس (أو بعض الطوائف المسيحية القديمة مثل البوليسيين) الذين اعتنقوا الإسلام تدريجياً خلال الحكم العثماني لمنطقة البلقان (من القرن الـ15 إلى أواخر القرن الـ18). لم يكن التحول فجائياً أو قسرياً بالكامل دائماً، بل تأثر بعوامل مثل الضرائب على غير المسلمين (الجزية)، تجنيد الأولاد في الجيش العثماني (الدوشيرمة)، والمكاسب الاجتماعية والاقتصادية. يحتفظون باللغة البلغارية كلغة أم، مع لهجة خاصة بهم (تُسمى أحياناً "البوماكية")، ويحملون بعض العادات الثقافية السلافية المختلطة بعناصر إسلامية. 10 يُقدر عددهم في بلغاريا بحوالي 160,000 إلى 240,000 نسمة (حسب التقديرات غير الرسمية، حيث لا تعترف الدولة بهم كأقلية عرقية منفصلة بل كـ"بلغار مسلمين"). ويصل العدد الإجمالي في المنطقة إلى حوالي 220,000 أو أكثر. هم جزء من مسلمي بلغاريا الذين يشكلون نحو 13% من سكان البلاد، إلى جانب الأتراك والغجر المسلمين. 6 ### الدين والثقافة - **الدين**: مسلمون سنة حنفي المذهب بشكل أساسي. يمارسون الشعائر الإسلامية، ويحافظون على هوية إسلامية قوية رغم العزلة الجغرافية في القرى الجبلية. - **اللغة**: يتحدثون البلغارية (لهجة محلية)، وفي بعض المناطق يستخدمون التركية أو اليونانية أيضاً. لغتهم التقليدية غالباً شفوية، مما ساهم في بقاء تاريخهم أقل توثيقاً. - **الثقافة**: يتميزون بتقاليد غنية تجمع بين التراث السلافي والإسلامي، مثل احتفالات الزفاف الملونة والطويلة (بعضها يعود إلى ما قبل الإسلام)، الملابس التقليدية، والموسيقى والرقص المحلي. يعيشون في مجتمعات مغلقة نسبياً في قرى نائية، مما ساعد في الحفاظ على هويتهم. ### التحديات التاريخية والحديثة واجه البوماك ضغوطاً كبيرة على مر التاريخ: - خلال الحكم العثماني: أسلموا تدريجياً. - بعد استقلال بلغاريا (1878): اعتبروا أحياناً "تذكيراً" بالعهد العثماني، فتعرضوا لمحاولات إدماج قسري أو تغيير أسمائهم إلى أسماء بلغارية مسيحية. - في عصر الشيوعية: حملات "إعادة التسمية" والاضطهاد الديني، مع محاولات تهجير إلى تركيا. - اليوم: يعانون من إشكاليات الهوية — فالبلغار الأرثوذكس يرونهم "بلغاراً" لكنهم مختلفون دينياً، بينما لا يُعتبرون "أتراكاً خالصين" رغم الروابط الإسلامية. يسعون للحفاظ على ثقافتهم وسط الضغوط الحديثة والعولمة. 4 في اليونان، يُعرفون بـ"Pomakochoria" (قرى البوماك) في منطقة تراقيا، وهم أقلية مسلمة معترف بها جزئياً. في تركيا، اندمج الكثيرون مع السكان المسلمين. البوماك مثال حي على تعقيد الهويات في البلقان: سلافيون لغةً، مسلمون ديناً، وجزء أصيل من تاريخ المنطقة. ثقافتهم غنية ومتنوعة، وتستحق الاهتمام أكثر، خاصة مع الوثائقيات والدراسات التي تسلط الضوء عليهم (مثل أعمال الجزيرة). ( المعلومات من الذكاء الاصطناعي)

شعب البوماك (أو البوماكس أو البوماتسي) هم أقلية مسلمة سلافية الناطقة باللغة البلغارية، يُعرفون أيضاً باسم "المسلمين البلغار" (българи-мюсюلмани) أو "أهرياني" (Ahryani). يعيشون بشكل أساسي في جبال الرودوبي (Rhodope Mountains) جنوب بلغاريا، ويتواجدون أيضاً في شمال غرب تركيا، شمال شرق اليونان، وبأعداد أقل في مقدونيا الشمالية وألبانيا وكوسوفو. 0 ### أصولهم وتاريخهم يُعتقد أن البوماك هم من سلالة البلغار الأرثوذكس (أو بعض الطوائف المسيحية القديمة مثل البوليسيين) الذين اعتنقوا الإسلام تدريجياً خلال الحكم العثماني لمنطقة البلقان (من القرن الـ15 إلى أواخر القرن الـ18). لم يكن التحول فجائياً أو قسرياً بالكامل دائماً، بل تأثر بعوامل مثل الضرائب على غير المسلمين (الجزية)، تجنيد الأولاد في الجيش العثماني (الدوشيرمة)، والمكاسب الاجتماعية والاقتصادية. يحتفظون باللغة البلغارية كلغة أم، مع لهجة خاصة بهم (تُسمى أحياناً "البوماكية")، ويحملون بعض العادات الثقافية السلافية المختلطة بعناصر إسلامية. 10 يُقدر عددهم في بلغاريا بحوالي 160,000 إلى 240,000 نسمة (حسب التقديرات غير الرسمية، حيث لا تعترف الدولة بهم كأقلية عرقية منفصلة بل كـ"بلغار مسلمين"). ويصل العدد الإجمالي في المنطقة إلى حوالي 220,000 أو أكثر. هم جزء من مسلمي بلغاريا الذين يشكلون نحو 13% من سكان البلاد، إلى جانب الأتراك والغجر المسلمين. 6 ### الدين والثقافة - الدين: مسلمون سنة حنفي المذهب بشكل أساسي. يمارسون الشعائر الإسلامية، ويحافظون على هوية إسلامية قوية رغم العزلة الجغرافية في القرى الجبلية. - اللغة: يتحدثون البلغارية (لهجة محلية)، وفي بعض المناطق يستخدمون التركية أو اليونانية أيضاً. لغتهم التقليدية غالباً شفوية، مما ساهم في بقاء تاريخهم أقل توثيقاً. - الثقافة: يتميزون بتقاليد غنية تجمع بين التراث السلافي والإسلامي، مثل احتفالات الزفاف الملونة والطويلة (بعضها يعود إلى ما قبل الإسلام)، الملابس التقليدية، والموسيقى والرقص المحلي. يعيشون في مجتمعات مغلقة نسبياً في قرى نائية، مما ساعد في الحفاظ على هويتهم. ### التحديات التاريخية والحديثة واجه البوماك ضغوطاً كبيرة على مر التاريخ: - خلال الحكم العثماني: أسلموا تدريجياً. - بعد استقلال بلغاريا (1878): اعتبروا أحياناً "تذكيراً" بالعهد العثماني، فتعرضوا لمحاولات إدماج قسري أو تغيير أسمائهم إلى أسماء بلغارية مسيحية. - في عصر الشيوعية: حملات "إعادة التسمية" والاضطهاد الديني، مع محاولات تهجير إلى تركيا. - اليوم: يعانون من إشكاليات الهوية — فالبلغار الأرثوذكس يرونهم "بلغاراً" لكنهم مختلفون دينياً، بينما لا يُعتبرون "أتراكاً خالصين" رغم الروابط الإسلامية. يسعون للحفاظ على ثقافتهم وسط الضغوط الحديثة والعولمة. 4 في اليونان، يُعرفون بـ"Pomakochoria" (قرى البوماك) في منطقة تراقيا، وهم أقلية مسلمة معترف بها جزئياً. في تركيا، اندمج الكثيرون مع السكان المسلمين. البوماك مثال حي على تعقيد الهويات في البلقان: سلافيون لغةً، مسلمون ديناً، وجزء أصيل من تاريخ المنطقة. ثقافتهم غنية ومتنوعة، وتستحق الاهتمام أكثر، خاصة مع الوثائقيات والدراسات التي تسلط الضوء عليهم (مثل أعمال الجزيرة). ( المعلومات من الذكاء الاصطناعي)

J1L860

564,718 次观看 • 5 个月前