正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

معرض ⁧#برنامج_آمن⁩ للتوعية بالأمن السيبراني في مركز الملك خالد الحضاري بالقصيم يستقبل طلابنا وطالباتنا في أركانه التفاعلية والتي تستهدف كافة الفئات العمرية.

وزارة التعليم

4,084,690 subscribers

327,963 次观看 • 3 年前 •via X (Twitter)

#برنامج_آمن

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 条评论

شُـحًنِةّ. أّکْتٌـئأّبً 的头像

شُـحًنِةّ. أّکْتٌـئأّبً3 年前

#مدرسة_ في منطقة_ تبوك _ #مدرسة_ الهجرة

الواقع المعزز Augment Reality 的头像

الواقع المعزز Augment Reality3 年前

يساهم الذكاء الاصطناعي في تطوير انظمة الواقع المعزز نفسها سواء عن طريق النمذجة او تطوير انظمة الرؤية الحاسوبية ومعالجة الصور الرقمية

الواقع المعزز Augment Reality 的头像

الواقع المعزز Augment Reality3 年前

يساهم الذكاء الاصطناعي في تطوير انظمة الواقع المعزز نفسها سواء عن طريق النمذجة او تطوير انظمة الرؤية الحاسوبية ومعالجة الصور الرقمية وهذا بدوره يساهم في تطوير تجربة التعلم بطريقة احترافيه

جلاد إتحادي أبوحسن 的头像

جلاد إتحادي أبوحسن3 年前

أحنا مين يعوضنا على ألي سار فينا من تعذيب و جلد (حسبي الله ونعم الوكيل الله لا يسامحك)يا أستاذ حمزة مدرس لغة عربية مدرسة التضامن الاسلامي جدة عمري (٤٥) سنة كل يوم أدعي عليه لي أخر يوم من عمري ما راح أسامحك.

ع 的头像

ع3 年前

سلام عليكم الي فات تسجيل اول ابتدائي متى اقدر اقدم لبنتي

عطّاف 的头像

عطّاف3 年前

نطالب بتقديم الاختبارات أسبوع على الاقل في محافظة جده بسبب مهمة الحج وخدمات حجاج بيت الله فمن الصعب ان نوفق بين اعمالنا ومهماتنا وبين خدمة ابنائنا وقت الاختبارات

محمد 的头像

محمد3 年前

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طالب في ماليزيا وابي اختبر ستيب هل اقدر اختبر من ماليزيا هل فيه فرع او عن بعد

. 的头像

.3 年前

السلام عليكم… اقدم اعتراض على المدرسه المتوسطة 136 لرفضهم بعمل حفل تخرج لنا يرجى الابلاغ . و شكرا لكم .

الواقع المعزز Augment Reality 的头像

الواقع المعزز Augment Reality3 年前

يساهم الذكاء الاصطناعي في تطوير انظمة الواقع المعزز نفسها سواء عن طريق النمذجة او تطوير انظمة الرؤية الحاسوبية ومعالجة الصور الرقمية

ei 的头像

ei3 年前

اتمنى تضيفون تخصص اقتصاد منزلي في الوظايف لان نص شعب عاطل من سنين بسبب هذا التخصص الي فاتحينه ولا يوجد له وظايف

相关视频

📹| ستة أيام شهدت تجارب ثرية وفعاليات متنوعة ✨ معرض #برنامج_آمن للتوعية بالأمن السيبراني يختتم فعاليات محطته السادسة في المنطقة الشرقية ❤️ انتظرونا في مناطق أخرى من مملكتنا الحبيبة 🇸🇦

📹| ستة أيام شهدت تجارب ثرية وفعاليات متنوعة ✨ معرض #برنامج_آمن للتوعية بالأمن السيبراني يختتم فعاليات محطته السادسة في المنطقة الشرقية ❤️ انتظرونا في مناطق أخرى من مملكتنا الحبيبة 🇸🇦

آمن

2,524,484 次观看 • 2 年前

د. رنا الغامدي وكيلة عمادة شؤون الطلاب بجامعة الملك عبد العزيز فرع رابغ: فخورون بإنجازات طلابنا في معرض سيؤول الدولي والتي تبرهن على كفاءة مواهبنا الوطنية في المجالات التقنية والعلمية

د. رنا الغامدي وكيلة عمادة شؤون الطلاب بجامعة الملك عبد العزيز فرع رابغ: فخورون بإنجازات طلابنا في معرض سيؤول الدولي والتي تبرهن على كفاءة مواهبنا الوطنية في المجالات التقنية والعلمية

برامج الإخبارية

13,254 次观看 • 9 个月前

#قصرنا_المسافات ولديرة الشغف والطموح متجهين! قدراتٌ تُمَكّن.. وأحلامٌ تتحقق.. ومستقبلٌ يُصنع بأيدي شبابٍ واعد✨ #جولة_مسك في طريقها إلى القصيم. سجلوا حضوركم ونلقاكم في مركز الملك خالد الحضاري يوم 19 يوليو: ( ) #مؤسسة_مسك

#قصرنا_المسافات ولديرة الشغف والطموح متجهين! قدراتٌ تُمَكّن.. وأحلامٌ تتحقق.. ومستقبلٌ يُصنع بأيدي شبابٍ واعد✨ #جولة_مسك في طريقها إلى القصيم. سجلوا حضوركم ونلقاكم في مركز الملك خالد الحضاري يوم 19 يوليو: ( ) #مؤسسة_مسك

Misk Foundation | مسك

229,406 次观看 • 3 年前

لأن أمنك يبدأ من وعيك 💡 خُصِّص #برنامج_آمن لزيادة وعي الفرد والمجتمع بأهمية الأمن السيبراني. كيف 🤔؟ من خلال تجارب تفاعلية وبرامج حوارية مصممة لجميع الفئات العمرية في معرض برنامج آمن 👨‍👩‍👧‍👦. 📍الرياض - قاعة سراج للمؤتمرات 🗓️ ١٨ - ٢٢ مايو ٢٠٢٣ 🔗 سجّل الآن:

لأن أمنك يبدأ من وعيك 💡 خُصِّص #برنامج_آمن لزيادة وعي الفرد والمجتمع بأهمية الأمن السيبراني. كيف 🤔؟ من خلال تجارب تفاعلية وبرامج حوارية مصممة لجميع الفئات العمرية في معرض برنامج آمن 👨‍👩‍👧‍👦. 📍الرياض - قاعة سراج للمؤتمرات 🗓️ ١٨ - ٢٢ مايو ٢٠٢٣ 🔗 سجّل الآن:

آمن

23,160,040 次观看 • 3 年前

#اجتماع | من مختلف دول العالم وعلى مدار ثلاثة أيام يجتمع الخبراء وصناع القرار وقادة الرعاية الصحية والمتخصصين من المنظمات الصحية التي تعنى بسلامة المرضى وذلك في مركز الملك خالد الحضاري بمدينة #بريدة، وتقول لكم #صحة_القصيم #هلا_هم_هلا في #المؤتمر_الدولي_الرابع_لسلامة_المرضى

#اجتماع | من مختلف دول العالم وعلى مدار ثلاثة أيام يجتمع الخبراء وصناع القرار وقادة الرعاية الصحية والمتخصصين من المنظمات الصحية التي تعنى بسلامة المرضى وذلك في مركز الملك خالد الحضاري بمدينة #بريدة، وتقول لكم #صحة_القصيم #هلا_هم_هلا في #المؤتمر_الدولي_الرابع_لسلامة_المرضى

فرع وزارة الصحة بمنطقة القصيم

12,234 次观看 • 2 年前

لعيونكم جينا القصيم.. ولشوفتكم حنا مشتاقين 🥺💙 ندعوكم لحضور تدشين الدورة البرامجية الجديدة لقنوات #شبكة_المجد في "ليلة بهيّة تزدان بحضوركم البَهيج" ✨ 🗓️ الأربعاء 1448/3/13 - 2026/8/26 ⏰ 7:00 مساءً 📍 مسرح مركز الملك خالد الحضاري بمدينة بريدة

لعيونكم جينا القصيم.. ولشوفتكم حنا مشتاقين 🥺💙 ندعوكم لحضور تدشين الدورة البرامجية الجديدة لقنوات #شبكة_المجد في "ليلة بهيّة تزدان بحضوركم البَهيج" ✨ 🗓️ الأربعاء 1448/3/13 - 2026/8/26 ⏰ 7:00 مساءً 📍 مسرح مركز الملك خالد الحضاري بمدينة بريدة

شبكة المجد

116,271 次观看 • 1 个月前

رعى صاحب السمو الملكي الأمير #سعود_بن_نايف_بن_عبدالعزيز #أمير_المنطقة_الشرقية مساء اليوم الأحد، حفل تخريج (1560) خريجًا من كليات ومعاهد الهيئة الملكية بالجبيل، في مركز الملك عبدالله الحضاري بمدينة الجبيل الصناعية، بحضور معالي المهندس خالد السالم رئيس الهيئة الملكية للجبيل وينبع، وعددٍ من المسؤولين وأولياء أمور الخريجين .

رعى صاحب السمو الملكي الأمير #سعود_بن_نايف_بن_عبدالعزيز #أمير_المنطقة_الشرقية مساء اليوم الأحد، حفل تخريج (1560) خريجًا من كليات ومعاهد الهيئة الملكية بالجبيل، في مركز الملك عبدالله الحضاري بمدينة الجبيل الصناعية، بحضور معالي المهندس خالد السالم رئيس الهيئة الملكية للجبيل وينبع، وعددٍ من المسؤولين وأولياء أمور الخريجين .

إمارة المنطقة الشرقية

28,976 次观看 • 10 个月前

الفرص لا تُبحث.. الفرص تُصنع! برعاية سمو أمير منطقة القصيم ندعوكم لموسم استثنائي من ملتقى #فرصتي الخامس 4 أيام من التدريب،التأهيل، والتمكين بانتظاركم في #القصيم . 🗓️ التاريخ: ابتداءً من 28 يناير 2026 🏛️ المكان: مركز الملك خالد الحضاري 🔗 سجل حضورك: [ ملتقى فرصتي مستقبلك.. يبدأ من هنا.

الفرص لا تُبحث.. الفرص تُصنع! برعاية سمو أمير منطقة القصيم ندعوكم لموسم استثنائي من ملتقى #فرصتي الخامس 4 أيام من التدريب،التأهيل، والتمكين بانتظاركم في #القصيم . 🗓️ التاريخ: ابتداءً من 28 يناير 2026 🏛️ المكان: مركز الملك خالد الحضاري 🔗 سجل حضورك: [ ملتقى فرصتي مستقبلك.. يبدأ من هنا.

ملتقى فرصتي 5

145,177 次观看 • 8 个月前

في كل مرة نثبت للعالم إن السعوديين غير 🇸🇦. حضور، وتميز، وحصاد إنجازات على المنصات الدولية. في كل مؤتمر، وكل مسابقة عالمية، يحصد طلابنا وطالباتنا جوائز خاصة ومراكز أولى، يفوزون بجدارة، وقوة، وثقة .. وكأنهم متجهزين لهذا الفوز منذ البداية. الدعم الحقيقي هو اللي يصنع الفارق، واللي نشوفه اليوم هو ثمرة عمل مستدام قادته وزارة التعليم و مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع (موهبة)، بدعم ورعاية غيرت مسار الطلبة بالكامل، وفتحت لهم أبواب المنافسة العالمية بثقة. جودة تعليمنا اليوم تنعكس بوضوح في مخرجاته، وفي قدرتها على المنافسة والتميّز دوليًا. صغيرة سن .. كبيرة أفعال 🤍 فخورين بإنجاز لولوه السعيد، اللي حققت ثلاث جوائز خاصة في معرض الابتكارات والاختراعات الدولي في كوريا الجنوبية، إنجاز يضاف لسجل وطن لا يعرف إلا الصدارة. 🇸🇦

في كل مرة نثبت للعالم إن السعوديين غير 🇸🇦. حضور، وتميز، وحصاد إنجازات على المنصات الدولية. في كل مؤتمر، وكل مسابقة عالمية، يحصد طلابنا وطالباتنا جوائز خاصة ومراكز أولى، يفوزون بجدارة، وقوة، وثقة .. وكأنهم متجهزين لهذا الفوز منذ البداية. الدعم الحقيقي هو اللي يصنع الفارق، واللي نشوفه اليوم هو ثمرة عمل مستدام قادته وزارة التعليم و مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع (موهبة)، بدعم ورعاية غيرت مسار الطلبة بالكامل، وفتحت لهم أبواب المنافسة العالمية بثقة. جودة تعليمنا اليوم تنعكس بوضوح في مخرجاته، وفي قدرتها على المنافسة والتميّز دوليًا. صغيرة سن .. كبيرة أفعال 🤍 فخورين بإنجاز لولوه السعيد، اللي حققت ثلاث جوائز خاصة في معرض الابتكارات والاختراعات الدولي في كوريا الجنوبية، إنجاز يضاف لسجل وطن لا يعرف إلا الصدارة. 🇸🇦

العنود الملحم

10,164 次观看 • 9 个月前

العرب و1400 سنة من الفشل في بناء الدولة! في المقطع أدناه عام 130 هـ أي بعد فتح الأندلس بـ38 سنة فقط، تقاتل العرب قيسية ويمانية، وأفنوا بعضهم بعضا في معركة شقندة مما أتاح للجنرال القوطي بلايو تأسيس مملكة أستورياس، التي شكلت النواة الأولى لممالك الشمال التي ستقوم بطردهم فيما بعد. بعد وفاة الرسول مباشرة اختلف المسلمين سياسيا "منا أمير ومنكم أمير"، وفشلوا في التوصل لعقد اجتماعي، والمشروع الإسلامي لم يصمد أمام قوة القبيلة والمنطقة، تولي أبو بكر الصديق ثم تفجر الصراع المناطقي بين "رحمان اليمامة" كما سماه أتباعه أو "مسيلمة الكذاب" كما سماه خصومه رافضين فكرة وجود دولة مقرها المدينة يخضعون لها، وبعدما جرى اخضاعهم بالقوة اغتيل الخليفة الثاني بمؤامرة عربية وأن كانت اليد التي جرى استخدامها فارسية، ثم اغتيل الخليفة الثالث والرابع، وتنازل الخليفة الخامس، ونقل معاوية الخلافة برمتها للشام وأحاط نفسه بنخبة بيزنطية في ثقافتها، ثم سقطت الدولة حتى أحياها عبد الملك بن مروان وفق خطة قائمة على ضرب العرب بعضهم ببعض قيسية مقابل يمانية ليتمكن بنو أمية من الحكم مع التوسع في الفتوحات الخارجية بدء من حقبة الوليد بن عبد الملك. أجلت السياسة الأموية سقوط الدولة لعقود قليلة لتسقط بعدها على وقع الصراع القبلي العربي-العربي، وهنا أدرك العباسيين الدرس فأقصوا العرب من المعادلة وأستعانوا في فترة حكمهم الأولى بالفرس ثم ضربوهم بالترك الذين تغلبوا على الجميع بشوكة العسكر. الفاطميين في القاهرة أسسوا دولتهم في المغرب على أكتاف الأمازيغ من قبيلة كتامة وغيرها من القبائل الناقمة على العصبية القبلية العربية ومظالمها، ثم لما استقروا في القاهرة ضربوا القبائل الأمازيغية بالجند الترك والأرمن ثم السودان القادمين من أفريقيا جنوب الصحراء، حتى تقاتل كافة هذه الفئات مع بعضها البعض فأستعانوا بنور الدين محمود الذي أرسل لهم أسد الدين شيركوه وصلاح الدين الأيوبي الذي أخذ الدولة منهم وأستعان خلفاءه بالجند الترك القفجاق من آسيا الوسطى الذين غلبوا عليهم وبدورهم أستعانوا بالشركس الأديغة الذين غلبوهم حتى جاء الترك العثمانيين وأخذوا السلطة منهم. الأمويين في الأندلس لم يكرروا خطأ أسلافهم في المشرق، ضربوا القيسية باليمانية في أول الأمر ثم اليمانية بالأمازيغ ثم الأمازيغ بالصقالبة من العبيد البيض القادمين من شمال إسبانيا وفرنسا وألمانيا والتشيك وكرواتيا، وجاء المنصور بن أبي عامر فضربهم بالأمازيغ من بنو برزال الزناتيين، ثم اصطتنع لنفسه صقالبة جدد "العامريين" وضرب بهم الزناتيين حتى سقطت الدولة وتحولت لدويلات طوائف. بعد الحرب العالمية الأولى قرر القدر الغربي منح العرب لأول مرة دولة بعد غيابهم عن مركز الحكم والسلطة منذ 1200 سنة، ليمضوا منذ اليوم الأول لتأسيسها على طريق الأسلاف لكن بدلاً من قيس ويمن باسم هذه الدول تخاض الآن تلك المعارك العبثية وبأدوات العصر الحديث. الفارق بيننا وبين أوروبا أن المجتمع الأوروبي على تخلفه مقارنة بنا في الماضي، ووجود حكم ثيقراطي وحق إلهي وصراعات دامية أن تلك الصراعات والحروب كانت تخاض بأبناء القارة مما شكل مراكز قوة من داخلها تمرست على العمل السياسي والحربي، وتطورت مع الوقت وهو ما لم يحدث عربيا، كما أن الحاكم كان أحد مراكز القوى وليس كل مراكز القوى أو طرف بلا أي قوة كما كان الحال عربيا، الدولة والمواطنة والشرعية الثالوث المسكوت عنه في ظل شعار "لا صوت يعلو فوق صوت المعركة" ذلك الشعار الذي استخدمه الجميع بلا استثناء للهروب من هذا الاستحقاق!

العرب و1400 سنة من الفشل في بناء الدولة! في المقطع أدناه عام 130 هـ أي بعد فتح الأندلس بـ38 سنة فقط، تقاتل العرب قيسية ويمانية، وأفنوا بعضهم بعضا في معركة شقندة مما أتاح للجنرال القوطي بلايو تأسيس مملكة أستورياس، التي شكلت النواة الأولى لممالك الشمال التي ستقوم بطردهم فيما بعد. بعد وفاة الرسول مباشرة اختلف المسلمين سياسيا "منا أمير ومنكم أمير"، وفشلوا في التوصل لعقد اجتماعي، والمشروع الإسلامي لم يصمد أمام قوة القبيلة والمنطقة، تولي أبو بكر الصديق ثم تفجر الصراع المناطقي بين "رحمان اليمامة" كما سماه أتباعه أو "مسيلمة الكذاب" كما سماه خصومه رافضين فكرة وجود دولة مقرها المدينة يخضعون لها، وبعدما جرى اخضاعهم بالقوة اغتيل الخليفة الثاني بمؤامرة عربية وأن كانت اليد التي جرى استخدامها فارسية، ثم اغتيل الخليفة الثالث والرابع، وتنازل الخليفة الخامس، ونقل معاوية الخلافة برمتها للشام وأحاط نفسه بنخبة بيزنطية في ثقافتها، ثم سقطت الدولة حتى أحياها عبد الملك بن مروان وفق خطة قائمة على ضرب العرب بعضهم ببعض قيسية مقابل يمانية ليتمكن بنو أمية من الحكم مع التوسع في الفتوحات الخارجية بدء من حقبة الوليد بن عبد الملك. أجلت السياسة الأموية سقوط الدولة لعقود قليلة لتسقط بعدها على وقع الصراع القبلي العربي-العربي، وهنا أدرك العباسيين الدرس فأقصوا العرب من المعادلة وأستعانوا في فترة حكمهم الأولى بالفرس ثم ضربوهم بالترك الذين تغلبوا على الجميع بشوكة العسكر. الفاطميين في القاهرة أسسوا دولتهم في المغرب على أكتاف الأمازيغ من قبيلة كتامة وغيرها من القبائل الناقمة على العصبية القبلية العربية ومظالمها، ثم لما استقروا في القاهرة ضربوا القبائل الأمازيغية بالجند الترك والأرمن ثم السودان القادمين من أفريقيا جنوب الصحراء، حتى تقاتل كافة هذه الفئات مع بعضها البعض فأستعانوا بنور الدين محمود الذي أرسل لهم أسد الدين شيركوه وصلاح الدين الأيوبي الذي أخذ الدولة منهم وأستعان خلفاءه بالجند الترك القفجاق من آسيا الوسطى الذين غلبوا عليهم وبدورهم أستعانوا بالشركس الأديغة الذين غلبوهم حتى جاء الترك العثمانيين وأخذوا السلطة منهم. الأمويين في الأندلس لم يكرروا خطأ أسلافهم في المشرق، ضربوا القيسية باليمانية في أول الأمر ثم اليمانية بالأمازيغ ثم الأمازيغ بالصقالبة من العبيد البيض القادمين من شمال إسبانيا وفرنسا وألمانيا والتشيك وكرواتيا، وجاء المنصور بن أبي عامر فضربهم بالأمازيغ من بنو برزال الزناتيين، ثم اصطتنع لنفسه صقالبة جدد "العامريين" وضرب بهم الزناتيين حتى سقطت الدولة وتحولت لدويلات طوائف. بعد الحرب العالمية الأولى قرر القدر الغربي منح العرب لأول مرة دولة بعد غيابهم عن مركز الحكم والسلطة منذ 1200 سنة، ليمضوا منذ اليوم الأول لتأسيسها على طريق الأسلاف لكن بدلاً من قيس ويمن باسم هذه الدول تخاض الآن تلك المعارك العبثية وبأدوات العصر الحديث. الفارق بيننا وبين أوروبا أن المجتمع الأوروبي على تخلفه مقارنة بنا في الماضي، ووجود حكم ثيقراطي وحق إلهي وصراعات دامية أن تلك الصراعات والحروب كانت تخاض بأبناء القارة مما شكل مراكز قوة من داخلها تمرست على العمل السياسي والحربي، وتطورت مع الوقت وهو ما لم يحدث عربيا، كما أن الحاكم كان أحد مراكز القوى وليس كل مراكز القوى أو طرف بلا أي قوة كما كان الحال عربيا، الدولة والمواطنة والشرعية الثالوث المسكوت عنه في ظل شعار "لا صوت يعلو فوق صوت المعركة" ذلك الشعار الذي استخدمه الجميع بلا استثناء للهروب من هذا الاستحقاق!

Ahmed Dahshan

46,456 次观看 • 6 个月前

-لن أتطرق لكل ما جاء في لقاء امين عسير السابق إبراهيم الخليل من مغالطات وتجاوزات وعنتريات حتى ظن من سمعه انه أتى لمنطقة عسير وكانت تعيش في حقبة مُظلمة ومنسية فأنتشلها بقدراته الخارقة ولم يتركها إلا بعد أن نالت شيئاً من مظاهر الحضارة والتمدّن بعد ان حظيّت بلمساته المباركة ولأنني آليت على نفسي عدم الخوض والحديث عن ادوار قمت بها خلال مسيرتي المهنية والتطوعية لإيماني ان الهدف الأسمى هو نيل رضا الله عزوجل وخدمة هذا الوطن ومواطنيه لكنني هنا أجد نفسي مُضطراً لتوضيح بعض ما جاء في حديثه ومنها ما يتعلق بطريق الملك فهد(ابها-الخميس)وتحديداً الجزء الذي يقع تحت مسئولية بلدية الخميس ومجلسها البلدي انذاك والذي تشرفت بعضويته ثم رئاسته (١٤٢٦-١٤٣٦) وغيرها،اولاً:نفق الغروي:جاء المجلس البلدي في دورته الاولى برئاسة أستاذنا القدير أ.سعيد البريدي والذي ارسى بحكمته ورؤيته العميقة منهجية العمل بالمجلس وقد سرنا على خطاه حتى اصبح مجلس الخميس البلدي من افضل المجالس على مستوى المملكة وكان النفق في اوج تعثره وقام المجلس بداية بالضغط من اجل تغيير تصميم المشروع وجعله ثلاث مسارات بدلاً من مسارين كما كان مُخططاً له ثم ادار المجلس عملية نشطة وإجتماعات متكرره مع المقاول والاقسام المعنية بالبلدية والأمانة وسعى لتذليل كل العقبات وبدور هام ومفصلي لا ينكر من سعادة المهندس المبدع إبراهيم ابوراس رئيس البلدية وقتها وكل هذا تم في عهد امين عسير السابق حمدان العصيمي والأمين الجهبذ جاء والنفق على وشك الإنتهاء.ثانياً:كوبري باحص:من قام بالسعي لعمل الشركة الصينية وإرساء المشروع عليها ثم تسليمها باقي مشاريع المحافظة لنفس الشركة ومنها الكوبري المزدوج هو مجلس الخميس البلدي وبلديتها ثم قام المجلس بسحب مشروع نفق المعارض المتعثر لفترة طويلة من قِبل المقاول الوطني(والذي قام الخليل بتخريب انبوب التحلية به كما يقول وهو أمر لا يُفتخر به بل هو سابقة خطيرة وتجاوز على المال العام)وترسيته إلى المقاول الصيني والذي انهاه في زمن قياسي والمجلس البلدي هو من قام ايضاً بإنهاء الإشكالية المالية لمشروع الكوبري المزدوج مع نفس الشركة وتمت الإتفاقيات في مقر المجلس البلدي اثناء رئاستي ووقعت في مكتب امين عسير السابق صالح القاضي رحمه الله.ثالثاً:نحن لا نتذكر معك وبذكرى سيئة سوى مشروع الطائرة الفانتازي والتي تم خلال نقلها تدمير الكثير من المرافق من وادي بن هشبل إلى الخميس وانتهت إلى بيعها خردة بعد ان كلفت الملايين وقمنا بشكواك إلى الوزارة ونزاهة حينها وهذا المشروع الحضاري والسياحي الذي تتشدق به لم نسمع به إلا من خلال بنات افكارك رغم أنك لم تغادر المنطقة إلا بعد فترة من مكوث الطائرة كنصب تذكاري في ام الركب تتلاعب بها الرياح فهل تبادر وتنشر تفاصيل ذلك المشروع المزعوم ولماذا لم تقم بتفيذه والوقت كان معك بدلاً من بيعه كخرده.رابعاً:ومادام الأمر بالأمر يُذكر فقد قمتم عام ١٤٣٣هـ مع وكيل الامارة السابق ورئيس الغرفة التجارية أنذاك بإقتطاع 15 مليون متر من ارض شمال شرق الخميس وبدون اخذ رأي المعنيين بالأمر(بلدية الخميس ومجلسها البلدي) بحجة منحها لهيئة المدن الصناعية لإقامة مشاريع ضبابية ومعروفة اهدافها وهذي الأرض تم منحها للمحافظة ضمن 72 مليون متر بأمر سامي وبجهود المجلس البلدي منذ دورته الاولى وكانت تُشكّل فرصة ذهبية لا تُعوّض ومتنفساً للمحافظة لتنفيذ مشاريعها التنموية وكان المأمول والمتوقع انكم اول من يدعمها وقمنا باعادتها رغماً عنكم بعد لقاؤنا انا وطيب الذكر د.عبدالله الزهراني رئيس بلدية الخميس وقتها بسمو امير عسير الامير فيصل بن خالد حفظه الله وإقتناعه بوجهة نظرنا واعتقد أن الدكتور الزهراني ترك منصبه ثمناً لهذا الموقف النبيل ولا أعتقد ايضاً أنه قد غاب عن ذاكرتكم الخارقة ذلك الإجتماع العاصف بشأنها في مقر الأمارة ولو طلبتم التفاصيل فأنا حاضر وبالمناسبة الطريق الملياري في ابها الذي تم في عهدك ولازلتم تجعلونه ذروة سنام إنجازاتكم لا يزال في مكانه يراوح منذ 15 عاماً والذي كان لمبلغ تعويضاته الفلكي السبب الرئيسي في تعطيل نزع ملكيات اخرى اهم في ابها مثل النصب والمفتاحة وغيرها لأن مبلغ النزع الذي تم عرضه على الأخرين كان ضئيلاً جداً مقارنة بماتم دفعه في الطريق الملياري وهذا الذي يجب المساءلة حوله فالفساد لا يسقط بالتقادم وهذا أدى لضياع فرصة ذهبية لتغيير ملامح المدينة وافقدها منحها هوية مُتفردة والجميع مع هذه العبثية لازال يتذكر بحنين دوار القصبة خالد الذكر والذي تتغنون بهدمه تحت جنح الظلام وكأن زواله على ايديكم المباركة شكّل لعنة على المشروع العقيم الذي خَلفَه واصبح النفق الذي كما قيل سيحل مكانه كان سراباً وذهب في مهب الريح…يامهندس إبراهيم ما لكم كيف تحكمون.🇸🇦

-لن أتطرق لكل ما جاء في لقاء امين عسير السابق إبراهيم الخليل من مغالطات وتجاوزات وعنتريات حتى ظن من سمعه انه أتى لمنطقة عسير وكانت تعيش في حقبة مُظلمة ومنسية فأنتشلها بقدراته الخارقة ولم يتركها إلا بعد أن نالت شيئاً من مظاهر الحضارة والتمدّن بعد ان حظيّت بلمساته المباركة ولأنني آليت على نفسي عدم الخوض والحديث عن ادوار قمت بها خلال مسيرتي المهنية والتطوعية لإيماني ان الهدف الأسمى هو نيل رضا الله عزوجل وخدمة هذا الوطن ومواطنيه لكنني هنا أجد نفسي مُضطراً لتوضيح بعض ما جاء في حديثه ومنها ما يتعلق بطريق الملك فهد(ابها-الخميس)وتحديداً الجزء الذي يقع تحت مسئولية بلدية الخميس ومجلسها البلدي انذاك والذي تشرفت بعضويته ثم رئاسته (١٤٢٦-١٤٣٦) وغيرها،اولاً:نفق الغروي:جاء المجلس البلدي في دورته الاولى برئاسة أستاذنا القدير أ.سعيد البريدي والذي ارسى بحكمته ورؤيته العميقة منهجية العمل بالمجلس وقد سرنا على خطاه حتى اصبح مجلس الخميس البلدي من افضل المجالس على مستوى المملكة وكان النفق في اوج تعثره وقام المجلس بداية بالضغط من اجل تغيير تصميم المشروع وجعله ثلاث مسارات بدلاً من مسارين كما كان مُخططاً له ثم ادار المجلس عملية نشطة وإجتماعات متكرره مع المقاول والاقسام المعنية بالبلدية والأمانة وسعى لتذليل كل العقبات وبدور هام ومفصلي لا ينكر من سعادة المهندس المبدع إبراهيم ابوراس رئيس البلدية وقتها وكل هذا تم في عهد امين عسير السابق حمدان العصيمي والأمين الجهبذ جاء والنفق على وشك الإنتهاء.ثانياً:كوبري باحص:من قام بالسعي لعمل الشركة الصينية وإرساء المشروع عليها ثم تسليمها باقي مشاريع المحافظة لنفس الشركة ومنها الكوبري المزدوج هو مجلس الخميس البلدي وبلديتها ثم قام المجلس بسحب مشروع نفق المعارض المتعثر لفترة طويلة من قِبل المقاول الوطني(والذي قام الخليل بتخريب انبوب التحلية به كما يقول وهو أمر لا يُفتخر به بل هو سابقة خطيرة وتجاوز على المال العام)وترسيته إلى المقاول الصيني والذي انهاه في زمن قياسي والمجلس البلدي هو من قام ايضاً بإنهاء الإشكالية المالية لمشروع الكوبري المزدوج مع نفس الشركة وتمت الإتفاقيات في مقر المجلس البلدي اثناء رئاستي ووقعت في مكتب امين عسير السابق صالح القاضي رحمه الله.ثالثاً:نحن لا نتذكر معك وبذكرى سيئة سوى مشروع الطائرة الفانتازي والتي تم خلال نقلها تدمير الكثير من المرافق من وادي بن هشبل إلى الخميس وانتهت إلى بيعها خردة بعد ان كلفت الملايين وقمنا بشكواك إلى الوزارة ونزاهة حينها وهذا المشروع الحضاري والسياحي الذي تتشدق به لم نسمع به إلا من خلال بنات افكارك رغم أنك لم تغادر المنطقة إلا بعد فترة من مكوث الطائرة كنصب تذكاري في ام الركب تتلاعب بها الرياح فهل تبادر وتنشر تفاصيل ذلك المشروع المزعوم ولماذا لم تقم بتفيذه والوقت كان معك بدلاً من بيعه كخرده.رابعاً:ومادام الأمر بالأمر يُذكر فقد قمتم عام ١٤٣٣هـ مع وكيل الامارة السابق ورئيس الغرفة التجارية أنذاك بإقتطاع 15 مليون متر من ارض شمال شرق الخميس وبدون اخذ رأي المعنيين بالأمر(بلدية الخميس ومجلسها البلدي) بحجة منحها لهيئة المدن الصناعية لإقامة مشاريع ضبابية ومعروفة اهدافها وهذي الأرض تم منحها للمحافظة ضمن 72 مليون متر بأمر سامي وبجهود المجلس البلدي منذ دورته الاولى وكانت تُشكّل فرصة ذهبية لا تُعوّض ومتنفساً للمحافظة لتنفيذ مشاريعها التنموية وكان المأمول والمتوقع انكم اول من يدعمها وقمنا باعادتها رغماً عنكم بعد لقاؤنا انا وطيب الذكر د.عبدالله الزهراني رئيس بلدية الخميس وقتها بسمو امير عسير الامير فيصل بن خالد حفظه الله وإقتناعه بوجهة نظرنا واعتقد أن الدكتور الزهراني ترك منصبه ثمناً لهذا الموقف النبيل ولا أعتقد ايضاً أنه قد غاب عن ذاكرتكم الخارقة ذلك الإجتماع العاصف بشأنها في مقر الأمارة ولو طلبتم التفاصيل فأنا حاضر وبالمناسبة الطريق الملياري في ابها الذي تم في عهدك ولازلتم تجعلونه ذروة سنام إنجازاتكم لا يزال في مكانه يراوح منذ 15 عاماً والذي كان لمبلغ تعويضاته الفلكي السبب الرئيسي في تعطيل نزع ملكيات اخرى اهم في ابها مثل النصب والمفتاحة وغيرها لأن مبلغ النزع الذي تم عرضه على الأخرين كان ضئيلاً جداً مقارنة بماتم دفعه في الطريق الملياري وهذا الذي يجب المساءلة حوله فالفساد لا يسقط بالتقادم وهذا أدى لضياع فرصة ذهبية لتغيير ملامح المدينة وافقدها منحها هوية مُتفردة والجميع مع هذه العبثية لازال يتذكر بحنين دوار القصبة خالد الذكر والذي تتغنون بهدمه تحت جنح الظلام وكأن زواله على ايديكم المباركة شكّل لعنة على المشروع العقيم الذي خَلفَه واصبح النفق الذي كما قيل سيحل مكانه كان سراباً وذهب في مهب الريح…يامهندس إبراهيم ما لكم كيف تحكمون.🇸🇦

د.وليد ابوملحه💚

122,557 次观看 • 1 个月前

العمارة وثقافة المكان........محاولة لتعزيز الهوية في إطار تكليفنا بتصميم مشروع فندق أربعة نجوم على قطعة أرض بمساحة 4900 متر مربع على ساحل البحر الأحمر في منطقة الحريضة التابعة لإمارة عسير بجنوب المملكة العربية السعودية فاجأنا ممثل الشركة المالكة بطلب مجلس الإدارة بأن يكون الفندق على الطراز "اليوناني" الخاص بجزيرة سانتوريني تحديدا!!!!! لقد صدمنا لهذا الطلب ولا سيما وأننا نعلم يقيناً أن منطقة عسير غنية بموروث ثقافي ومعماري مميز جداً ولا يمكن تجاهله أو حتى عدم احترامه وهو ما قد يرقى من وجهة نظرنا إلى أن يصبح جريمة في حق المجتمع المحلي هناك ولذلك قررنا أن نخوض نقاش مهني طويل معهم حتى نقنعهم بوجهة نظرنا هذه إلى أن حصلنا على قبولهم لوجهة نظرنا "بجهد كبير" بعد أن تعهدنا لهم بأنه سيكون معلم مميز في المكان لشركتهم بإذن الله. المشروع مثل لنا تحدي مهني نعيشه نحن المعماريين بصورة شبه يومية تقريبا في مكاتبنا الهندسية، فمن ناحية نحن أمام شركة مستثمرة وعلى الرغم من امتلاكها لعلامة تجارية دولية لسلسلة من الفنادق إلا أنها تتعامل مع المشروع من منظور اقتصادي بحت يأتي فيه تحقيق أقصى نسبة ممكنة من الربح المادي على رأس أولوياتها وتريد الحصول على أكبر عدد ممكن من الغرف والفراغات التأجيرية وتستغل أقصى ما يسمح به قانون البناء من عدد أدوار في الموقع وعلى ما يبدو أنهم يحاولون تجنب المغامرة برفع قيمة النتاج البنائي في مقابل رفع القيمة التأجيرية شأنهم شأن الكثيرين من المستثمرين الذي يؤثرون السلامة دائماً ولا يجازفون بالخوض في أي تجربة جديدة قد ترفع من قيمة استثماراتهم لو أحسنوا دراستها وتسويقها جيدا ببعض الجهد الإضافي!! وعلى الجانب المقابل نحن بصدد بناء مشروع في واحدة من أعظم الأماكن ذات القيمة المعمارية المحلية بالمملكة حيث قرى تهامة والسروات ورجال ألمع فكيف لنا أن نتجاهلها؟ علماً بأن وظيفة المبنى كفندق بالصورة المعاصرة التي يتطلبها برنامج المالك ومنظومته التشغيلية لم تكن من ضمن ما قد تعرض له الأجداد في هذه المنطقة ولا يوجد أمثلة أو نتاج بنائي واضح يمكن الاسترشاد به للعمل في مشروعنا الحالي وهذا مثل لنا تحدي آخر في حد ذاته. على الرغم من وقوع مشروعنا على الساحل بعيدا عن القلب في عسير إلا أنه من المهم جدا بالنسبة لنا أن يمثل هذا المشروع امتداد طبيعي وحديث لهذا الأرث العظيم المميز للمنطقة ويجب أن يشكل صورة ذهنية مميزة لا يمكن نسيانها في ذاكرة كل من يزوره من السائحين. هذه التحديات جعلتنا نفكر مليا في كيفية الموازنة بين تحقيق أهداف المالك الربحية والاتساق مع مبادئنا ورؤيتنا المعمارية المسئولة عن ثقافة وموروث المكان في ذات الوقت. لقد قمنا بدراسة أنساق العمارة العسيرية بدقة ووجدنا أننا على الرغم من قدرتنا الفنية على تصميم المشروع ليتم بناؤه باستخدام النظام التقليدي المستخدم للأحجار والأخشاب المحلية بصورة حديثة والذي يعزز الاستفادة من خصائصها الحرارية ويحقق الاستدامة ويستعيد ثقة المجتمع المحلي بها ويحافظ على استمراريتها بل وتجددها إلا أننا تيقنا بعد نقاش طويل ومستفيض مع الشركة بأنه سيكون من الصعب جدا بل من المستحيل اقناعهم بتبني تلك الأساليب "الغير" تقليدية لبناء المشروع بطوابقه السبعة ولهذا كان علينا أن نبحث عن فكرة وسطية تحقق التوازن المطلوب قدر المستطاع. لقد اجتهدنا في البحث والتفكير حتى توصلنا لنتيجة مفادها أننا وإن لم نستطع الالتزام بالأنساق البنائية للعمارة المحلية كاملة والإفادة منها إلا أنه علينا حتما أن نلتزم بالهوية البصرية لها بعد تطويرها وإعادة استخدامها بالصورة الملائمة للمشروع وأن علينا أن نقوم بذلك اعتمادا على أهم الأنساق والمفردات المميزة لها والتي لم نجد أفضل من فن "القط العسيري" معبرا عنها. تقول الدكتورة / جوزاء بنت فلاح بن مدلول العنزي في دراستها حول هذا الفن المحلي الفطري: "فن القط العسيري هو فن تزيين جدران المنازل من الداخل بمنطقة عسير في جنوب المملكة العربية السعودية؛ ويعود تاريخه الى مئات السنين؛ ويعتمد على زخارف هندسية فريدة من نوعها تتراوح بين المثلثات والدوائر والمربعات والخطوط؛ ويتميز بالألوان المستوحاة من الطبيعة، ولقد أدرج هذا الفن ضمن القائمة التمثيلية للتراث العالمي غير المادي لدى منظمة اليونسكو في يناير 2018 وزخارفه نابعه من المُعطيات البيئية المُستمدة من النباتات والوحدات الهندسية المجردة، وتقوم بها النساء دائماً؛ حيث تدعو النساء أقاربهن ومعارفهن من مختلف الفئات العمرية لمساعدتهن في تجميل منازلهن من الداخل، حيث كانت ربة المنزل تحرص على تزيين منزلها من الداخل بشتى أنواع الرسوم والزخارف وتجديدها في المناسبات والأعياد؛ وبالتالي تم توريث هذه المعرفة من جيل إلى جيل؛ ولا يقتصر الفن على الجدران فقط بل يمكن رؤيته على الفخار أيضا ويعزز هذا الفن الترابط الاجتماعي والتضامن بين أفراد المجتمع الواحد، وله تأثير علاجي جيد وفعال على ممارسيه؛ يبدأ التقطيط بتجهيز الجدار عن طريق صُنع بودرة من طبقات الجبس يضاف إليها الصمغ، ليتكون خليط يضفي على الجدران مظهراً لامعاً فيسهل تلوين هذه الطبقة. ولتجهيز الألوان تقوم النساء بطحن المواد الملونة المستخرجة من الطبيعة حتى تصبح مسحوقاً ناعماً على رحى من الحجر ليذوب المسحوق ويتم مزجه بعد ذلك بالصمغ، ما يعطيها لُزوجة لتصبح أكثر تماسكاً فيثبت اللون بسهولة. وتتنوع الألوان المستخدمة لتشمل الأحمر (حجر المشقة)، والأصفر (الكركم)، والأسود (الفحم)، والأخضر (البرسيم)، وأُضيف اللون الأزرق لاحقاً بعد أن جلبه التجار إلى المنطقة. وتَخُط السيدات الأشكال باستخدام ريشة مصنوعة من ذيل الماعز. أما عن الزخارف والنقوش، فقد اتخذت عدة دلالات ومعاني، فالخطوط الأفقية تدل على السكون والثبات، والخطوط المنحنية تدل على الحيوية والمرونة. وتعكس النقوش دلالات معينة ومنها "الأرياش" التي تدل عن العلاقة بين الأنثى والنبات، و"المحاريب" التي ترمز إلى الجانب الديني الذي يعتز به المجتمع العسيري. " إذا نحن بهذا الشكل لسنا أمام مجرد فن تشكيلي تجريدي وحسب بل موروث ثقافي له بعد بيئي واجتماعي وديني ونفسي وجمالي في آن واحد. لقد رأينا أنه من الجيد إخراج هذا الفن من صورته التقليدية كونه "زينة" للفراغات الداخلية للبيوت واستخدامه كلوحات جدارية في المشروع من الخارج وهذه الفكرة على الرغم من أننا قد سبقنا إليها آخرون إلا أننا قررنا أن لا نكتفي بها بل أن نستلهم خطوطه وأنساقه اللونية في تصميم كافة تفاصيل مشروعنا كتيجان الأعمدة والمظلات والتغطيات الخشبية وكوبستات التراسات الخارجية وفوانيس الإضاءة والأرضيات وغيرها وصياغة كل ذلك في جمل بصرية مبتكرة وبخامات بناء محلية مع اتاحة الفرصة لأن يتم ذلك على أيدي فنانين محليين من الشباب ليمثل المشروع فرصة كبيرة للحفاظ على موروثهم الثقافي ودعم استمراريته ويصبح منصة مستدامة للتعبير عن ابداعاتهم وإخراجها للنور ليراها ويلمسها جميع من يزوره، ليس ذلك فحسب بل استحدثنا في البرنامج الفراغي للمشروع مرسم للأطفال يمكنهم فيه تعلم هذا الفن على يد سيدات من المجتمع المحلي ممن يحترفونه. من ناحية أخرى وإضافة لهذه المفردات البصرية فقد حرصنا على تجنيب مشروعنا أية أحمال حرارية زائدة حينما تجنبنا الاستخدام المفرط للمسطحات الزجاجية بالفتحات دون سبب منطقي واجتهدنا في وضع تناسب مضبوط بين مسطح الفتحات ومسطحات الكتلة المصمتة بالواجهات وحاولنا توفير أكبر قدر ممكن من الظلال عن طريق تشكيل الكتلة والتراسات الخارجية العميقة للغرف والبرجولات المزروعة التي تغطي الكثير من الأسطح ومسار حركة المشاة في الجزء التراثي وتوجيه القسم الأكبر من الواجهة تجاه الشمال فضلا عن أننا وظفنا في تصميمنا مجموعات من الأنساق المعمارية المحلية المتصلة بتشكيل الكتلة وخط السماء ونسب السد إلى المفتوح واجتهدنا أن يتضمن تصميم مشروعنا على جزء من نسيج تقليدي للعمران المحلي بعسير بعد أن قمنا بتوظيفه ليحوي مجموعة من الأنشطة الجاذبة كالنادي الصحي ومرسم الأطفال والكافيهات وبعض من محال التذكارات للفندق وبحيث تكون الحركة فيه بمثابة تجربة فراغية ممتعة للنزلاء تذكرهم بهوية المكان الذي يقضون فيه أجازتهم ويحفزهم على حفظ ذكريات خاصة به تميزه عن أي مكان آخر قد يزورنه في جولاتهم السياحية فالصور التي سوف يلتقطونها في المشروع ستذكرهم دائماً بأنهم كانوا في: "عسير". لقد حرصنا على أن يحتوي تصميمنا على مجموعات متنوعة من الغرف والأجنحة الفندقية التي تتمتع جميعها بتراسات خارجية كبيرة تشاهد مناظر جذابة ومتنوعة فضلا عن أننا قمنا باستغلال الدور الأخير وملحق السطح لنصمم مجموعات من الفيلات الفاخرة التي يتوفر لكل منها مسبح صغير خارجي وحديقة وركن للشواء في الهواء الطلق. قبل أن أختم مقالي هذا يجب أن أقول أن تصميمنا هذا لا يعدو سوى مجرد اجتهاد منا نقدمه كنموذج للتعامل مع الإشكالية والتحدي الذي ذكرتهما في البداية ولا يعني أبدا أنه الحل الأمثل أو الأنجح الوحيد فلكل مشروع ظروفه الخاصة وتجربتنا هذه وإن كانت لم تحقق الغرض منها بعد أن توقف المشروع لأسباب إدارية، فنحن نظن بأننا وعلى الرغم من خسارتنا للمشروع إلا أننا كسبنا أنفسنا والتزامنا بمبادئنا التي كرسنا لها حياتنا المهنية ، واصررنا قدر ما نستطيع أن نحافظ عليها ولا نتنازل عنها بسهولة واجتهدنا لإنتاج مشروع يحقق رؤيتنا عن عمارة المكان وما يجب أن تكون عليه......هل نجحنا؟ لا أدري.....لا أستطيع أن أجزم بذلك ولكن من المؤكد أننا بذلنا اقصى طاقتنا وحاولنا واجتهدنا. أشكر فريقي التصميمي الرائع على نضاله وجهده المخلص المحترف معي: أيمن سامي، عمر حسني محمد الرافعي، 8 سبتمبر 2023 #العمارة_العسيرية #إمارة_عسير #فندق_أربعة_نجوم #فن_القط_العسيري #عمارة_محلية #العمارة_السلمانية #الهوية_المحلية #السياحة_في_المملكة_العربية_السعودية

العمارة وثقافة المكان........محاولة لتعزيز الهوية في إطار تكليفنا بتصميم مشروع فندق أربعة نجوم على قطعة أرض بمساحة 4900 متر مربع على ساحل البحر الأحمر في منطقة الحريضة التابعة لإمارة عسير بجنوب المملكة العربية السعودية فاجأنا ممثل الشركة المالكة بطلب مجلس الإدارة بأن يكون الفندق على الطراز "اليوناني" الخاص بجزيرة سانتوريني تحديدا!!!!! لقد صدمنا لهذا الطلب ولا سيما وأننا نعلم يقيناً أن منطقة عسير غنية بموروث ثقافي ومعماري مميز جداً ولا يمكن تجاهله أو حتى عدم احترامه وهو ما قد يرقى من وجهة نظرنا إلى أن يصبح جريمة في حق المجتمع المحلي هناك ولذلك قررنا أن نخوض نقاش مهني طويل معهم حتى نقنعهم بوجهة نظرنا هذه إلى أن حصلنا على قبولهم لوجهة نظرنا "بجهد كبير" بعد أن تعهدنا لهم بأنه سيكون معلم مميز في المكان لشركتهم بإذن الله. المشروع مثل لنا تحدي مهني نعيشه نحن المعماريين بصورة شبه يومية تقريبا في مكاتبنا الهندسية، فمن ناحية نحن أمام شركة مستثمرة وعلى الرغم من امتلاكها لعلامة تجارية دولية لسلسلة من الفنادق إلا أنها تتعامل مع المشروع من منظور اقتصادي بحت يأتي فيه تحقيق أقصى نسبة ممكنة من الربح المادي على رأس أولوياتها وتريد الحصول على أكبر عدد ممكن من الغرف والفراغات التأجيرية وتستغل أقصى ما يسمح به قانون البناء من عدد أدوار في الموقع وعلى ما يبدو أنهم يحاولون تجنب المغامرة برفع قيمة النتاج البنائي في مقابل رفع القيمة التأجيرية شأنهم شأن الكثيرين من المستثمرين الذي يؤثرون السلامة دائماً ولا يجازفون بالخوض في أي تجربة جديدة قد ترفع من قيمة استثماراتهم لو أحسنوا دراستها وتسويقها جيدا ببعض الجهد الإضافي!! وعلى الجانب المقابل نحن بصدد بناء مشروع في واحدة من أعظم الأماكن ذات القيمة المعمارية المحلية بالمملكة حيث قرى تهامة والسروات ورجال ألمع فكيف لنا أن نتجاهلها؟ علماً بأن وظيفة المبنى كفندق بالصورة المعاصرة التي يتطلبها برنامج المالك ومنظومته التشغيلية لم تكن من ضمن ما قد تعرض له الأجداد في هذه المنطقة ولا يوجد أمثلة أو نتاج بنائي واضح يمكن الاسترشاد به للعمل في مشروعنا الحالي وهذا مثل لنا تحدي آخر في حد ذاته. على الرغم من وقوع مشروعنا على الساحل بعيدا عن القلب في عسير إلا أنه من المهم جدا بالنسبة لنا أن يمثل هذا المشروع امتداد طبيعي وحديث لهذا الأرث العظيم المميز للمنطقة ويجب أن يشكل صورة ذهنية مميزة لا يمكن نسيانها في ذاكرة كل من يزوره من السائحين. هذه التحديات جعلتنا نفكر مليا في كيفية الموازنة بين تحقيق أهداف المالك الربحية والاتساق مع مبادئنا ورؤيتنا المعمارية المسئولة عن ثقافة وموروث المكان في ذات الوقت. لقد قمنا بدراسة أنساق العمارة العسيرية بدقة ووجدنا أننا على الرغم من قدرتنا الفنية على تصميم المشروع ليتم بناؤه باستخدام النظام التقليدي المستخدم للأحجار والأخشاب المحلية بصورة حديثة والذي يعزز الاستفادة من خصائصها الحرارية ويحقق الاستدامة ويستعيد ثقة المجتمع المحلي بها ويحافظ على استمراريتها بل وتجددها إلا أننا تيقنا بعد نقاش طويل ومستفيض مع الشركة بأنه سيكون من الصعب جدا بل من المستحيل اقناعهم بتبني تلك الأساليب "الغير" تقليدية لبناء المشروع بطوابقه السبعة ولهذا كان علينا أن نبحث عن فكرة وسطية تحقق التوازن المطلوب قدر المستطاع. لقد اجتهدنا في البحث والتفكير حتى توصلنا لنتيجة مفادها أننا وإن لم نستطع الالتزام بالأنساق البنائية للعمارة المحلية كاملة والإفادة منها إلا أنه علينا حتما أن نلتزم بالهوية البصرية لها بعد تطويرها وإعادة استخدامها بالصورة الملائمة للمشروع وأن علينا أن نقوم بذلك اعتمادا على أهم الأنساق والمفردات المميزة لها والتي لم نجد أفضل من فن "القط العسيري" معبرا عنها. تقول الدكتورة / جوزاء بنت فلاح بن مدلول العنزي في دراستها حول هذا الفن المحلي الفطري: "فن القط العسيري هو فن تزيين جدران المنازل من الداخل بمنطقة عسير في جنوب المملكة العربية السعودية؛ ويعود تاريخه الى مئات السنين؛ ويعتمد على زخارف هندسية فريدة من نوعها تتراوح بين المثلثات والدوائر والمربعات والخطوط؛ ويتميز بالألوان المستوحاة من الطبيعة، ولقد أدرج هذا الفن ضمن القائمة التمثيلية للتراث العالمي غير المادي لدى منظمة اليونسكو في يناير 2018 وزخارفه نابعه من المُعطيات البيئية المُستمدة من النباتات والوحدات الهندسية المجردة، وتقوم بها النساء دائماً؛ حيث تدعو النساء أقاربهن ومعارفهن من مختلف الفئات العمرية لمساعدتهن في تجميل منازلهن من الداخل، حيث كانت ربة المنزل تحرص على تزيين منزلها من الداخل بشتى أنواع الرسوم والزخارف وتجديدها في المناسبات والأعياد؛ وبالتالي تم توريث هذه المعرفة من جيل إلى جيل؛ ولا يقتصر الفن على الجدران فقط بل يمكن رؤيته على الفخار أيضا ويعزز هذا الفن الترابط الاجتماعي والتضامن بين أفراد المجتمع الواحد، وله تأثير علاجي جيد وفعال على ممارسيه؛ يبدأ التقطيط بتجهيز الجدار عن طريق صُنع بودرة من طبقات الجبس يضاف إليها الصمغ، ليتكون خليط يضفي على الجدران مظهراً لامعاً فيسهل تلوين هذه الطبقة. ولتجهيز الألوان تقوم النساء بطحن المواد الملونة المستخرجة من الطبيعة حتى تصبح مسحوقاً ناعماً على رحى من الحجر ليذوب المسحوق ويتم مزجه بعد ذلك بالصمغ، ما يعطيها لُزوجة لتصبح أكثر تماسكاً فيثبت اللون بسهولة. وتتنوع الألوان المستخدمة لتشمل الأحمر (حجر المشقة)، والأصفر (الكركم)، والأسود (الفحم)، والأخضر (البرسيم)، وأُضيف اللون الأزرق لاحقاً بعد أن جلبه التجار إلى المنطقة. وتَخُط السيدات الأشكال باستخدام ريشة مصنوعة من ذيل الماعز. أما عن الزخارف والنقوش، فقد اتخذت عدة دلالات ومعاني، فالخطوط الأفقية تدل على السكون والثبات، والخطوط المنحنية تدل على الحيوية والمرونة. وتعكس النقوش دلالات معينة ومنها "الأرياش" التي تدل عن العلاقة بين الأنثى والنبات، و"المحاريب" التي ترمز إلى الجانب الديني الذي يعتز به المجتمع العسيري. " إذا نحن بهذا الشكل لسنا أمام مجرد فن تشكيلي تجريدي وحسب بل موروث ثقافي له بعد بيئي واجتماعي وديني ونفسي وجمالي في آن واحد. لقد رأينا أنه من الجيد إخراج هذا الفن من صورته التقليدية كونه "زينة" للفراغات الداخلية للبيوت واستخدامه كلوحات جدارية في المشروع من الخارج وهذه الفكرة على الرغم من أننا قد سبقنا إليها آخرون إلا أننا قررنا أن لا نكتفي بها بل أن نستلهم خطوطه وأنساقه اللونية في تصميم كافة تفاصيل مشروعنا كتيجان الأعمدة والمظلات والتغطيات الخشبية وكوبستات التراسات الخارجية وفوانيس الإضاءة والأرضيات وغيرها وصياغة كل ذلك في جمل بصرية مبتكرة وبخامات بناء محلية مع اتاحة الفرصة لأن يتم ذلك على أيدي فنانين محليين من الشباب ليمثل المشروع فرصة كبيرة للحفاظ على موروثهم الثقافي ودعم استمراريته ويصبح منصة مستدامة للتعبير عن ابداعاتهم وإخراجها للنور ليراها ويلمسها جميع من يزوره، ليس ذلك فحسب بل استحدثنا في البرنامج الفراغي للمشروع مرسم للأطفال يمكنهم فيه تعلم هذا الفن على يد سيدات من المجتمع المحلي ممن يحترفونه. من ناحية أخرى وإضافة لهذه المفردات البصرية فقد حرصنا على تجنيب مشروعنا أية أحمال حرارية زائدة حينما تجنبنا الاستخدام المفرط للمسطحات الزجاجية بالفتحات دون سبب منطقي واجتهدنا في وضع تناسب مضبوط بين مسطح الفتحات ومسطحات الكتلة المصمتة بالواجهات وحاولنا توفير أكبر قدر ممكن من الظلال عن طريق تشكيل الكتلة والتراسات الخارجية العميقة للغرف والبرجولات المزروعة التي تغطي الكثير من الأسطح ومسار حركة المشاة في الجزء التراثي وتوجيه القسم الأكبر من الواجهة تجاه الشمال فضلا عن أننا وظفنا في تصميمنا مجموعات من الأنساق المعمارية المحلية المتصلة بتشكيل الكتلة وخط السماء ونسب السد إلى المفتوح واجتهدنا أن يتضمن تصميم مشروعنا على جزء من نسيج تقليدي للعمران المحلي بعسير بعد أن قمنا بتوظيفه ليحوي مجموعة من الأنشطة الجاذبة كالنادي الصحي ومرسم الأطفال والكافيهات وبعض من محال التذكارات للفندق وبحيث تكون الحركة فيه بمثابة تجربة فراغية ممتعة للنزلاء تذكرهم بهوية المكان الذي يقضون فيه أجازتهم ويحفزهم على حفظ ذكريات خاصة به تميزه عن أي مكان آخر قد يزورنه في جولاتهم السياحية فالصور التي سوف يلتقطونها في المشروع ستذكرهم دائماً بأنهم كانوا في: "عسير". لقد حرصنا على أن يحتوي تصميمنا على مجموعات متنوعة من الغرف والأجنحة الفندقية التي تتمتع جميعها بتراسات خارجية كبيرة تشاهد مناظر جذابة ومتنوعة فضلا عن أننا قمنا باستغلال الدور الأخير وملحق السطح لنصمم مجموعات من الفيلات الفاخرة التي يتوفر لكل منها مسبح صغير خارجي وحديقة وركن للشواء في الهواء الطلق. قبل أن أختم مقالي هذا يجب أن أقول أن تصميمنا هذا لا يعدو سوى مجرد اجتهاد منا نقدمه كنموذج للتعامل مع الإشكالية والتحدي الذي ذكرتهما في البداية ولا يعني أبدا أنه الحل الأمثل أو الأنجح الوحيد فلكل مشروع ظروفه الخاصة وتجربتنا هذه وإن كانت لم تحقق الغرض منها بعد أن توقف المشروع لأسباب إدارية، فنحن نظن بأننا وعلى الرغم من خسارتنا للمشروع إلا أننا كسبنا أنفسنا والتزامنا بمبادئنا التي كرسنا لها حياتنا المهنية ، واصررنا قدر ما نستطيع أن نحافظ عليها ولا نتنازل عنها بسهولة واجتهدنا لإنتاج مشروع يحقق رؤيتنا عن عمارة المكان وما يجب أن تكون عليه......هل نجحنا؟ لا أدري.....لا أستطيع أن أجزم بذلك ولكن من المؤكد أننا بذلنا اقصى طاقتنا وحاولنا واجتهدنا. أشكر فريقي التصميمي الرائع على نضاله وجهده المخلص المحترف معي: أيمن سامي، عمر حسني محمد الرافعي، 8 سبتمبر 2023 #العمارة_العسيرية #إمارة_عسير #فندق_أربعة_نجوم #فن_القط_العسيري #عمارة_محلية #العمارة_السلمانية #الهوية_المحلية #السياحة_في_المملكة_العربية_السعودية

ADEEM Consultant, مكتب أديم - معماري محمد الرافعي

18,060 次观看 • 3 年前

#هذا_ليس_أعتذار بسم الله أقدم هذا الطرح فقط لكي لا تذهب المبادئ في #سعودية_المبادئ من باب المسؤولية العلمية عن مجال متخصص فيه وهو #علم_الأخلاق وبعد تفكير وجدت أهمية التعليق العلمي القيمي بما لدي في هذا الشأن، وذلك من منظور مفهوم #التنظيم_القيمي وترتيب الأولويات قيميًا إذ أن النصح والتنبيه ينبغى أن يكون بخصوصية ولكن هذا الشأن في مجمله إعلامي وسمته الانتشار ونتيجته التأثير على نطاق واسع لا سيما على الشباب الناشئ ولذلك فإن التعليق المعلن أصبح مطلبا ليشاهد القارئ وجهة النظر المنهجية العلمية القيمية والتي هي الصواب لتكون جزءا من الوعي المجتمعي الرياضي. ولكي يكون هذا الرأي حاضرًا في الوسط التقني الاجتماعي بصفته محتوى يوضح الأسس والمعالم الصحيحة لقيمة الاعتذار حتى ناشر ذلك الكلام ربما يعتقد أن اعتذاره صحيح سليم ومتفق مع كلّ المبادئ النبيلة… ولذلك وجدت أن تقديم ما لدي من معرفة في هذا الشأن قد يُعد واجبًا لا سيما لجهة التثقيف والتوعية للشباب الناشئ بإيضاح ما يتوافق مع القيم النبيلة وما قد لا يتوافق #قيم_عليا_لأجل_الوطن ••• أولا // مآخذ أو ملاحظات على الاعتذار :- برغم وجود كلمات إيجابية تمثلت في الإقرار بما يعلمه الجميع من مكانة الأمير عبدالرحمن بن سعود رحمه الله إلا أن عموم المحتوى عليه عدة مآخذ إذا تناولناه بـ #التحليل_القيمي :- ١- هذا الكلام يبدو للقارئ العادي وكأنه استكمال لما فات قوله في اللقاء ولكن من منبر آخر ؛ فقط الإضافة : سامحوني لو جرحكم كلامي أو صراحتي أو بياني لحقائق ٢- الكلمات التي كانت ولا تزال تستوجب الاعتذار هي / (صاروخ ، ألّفها وتقال لطفلة !!!! ، الخطاب مزور!!) هذه الكلمات ليست بيانا لحقيقة بل اعتداء وتجني أتوقع أنها لا تخلو من الإثم (لو سئل علماء الفقه عن الحكم الشرعي في ذلك سنجد الجواب)، ولا يوجد أي اضطرار للتلفظ بها ولن نفصل فيها المهم فقط أنها هي ما يجب الاعتذار عنه، وأنها ليست إدلاءات بمعلومات بقدر ما هي تبدو ردّا قاسيا محتقنًا وقته الشعوري النفسي هو نفس زمن ووقت تصريح الرمز الوطني الراحل رحمه الله ، أما الآن فإنه في وقته التخيلي فقط وقيم التسامح العليا تستلزم عدم اجترار مشاعر مصاحبة للموقف .. هذه الكلمات الثلاث يجب الاعتذار عنهما دون أي استدراكات ٣- كلمة حزن لا مكان لها إن كان هناك اعتذار حقيقي وصادق ، لأنها تلامس مباشرة عمق العلاقة لذوي الإنسان المقصود به، وتمزج ذلك باعتقاد أن المتحدث يمكن أن يغلف اعتذاره بأشياء مثل التشفي والتباهي. ٤- مستوى الذوق بين الحديثين:- السابق كان أرفع بكثير مع أنّ توقيته كان توقيت شد وجذب ، ومن ذلك أنه أشاد بعمل الفنون الشعبية والطبل وقال هذا فن وعطاء الكلام الذي قبل يومين منخفض الذوق مع أن توقيته بعد عشرات السنين ، إلا أن المتحدث نفى وكأنه متأفف من ذلك العمل الذي عبر عنه السابق بأنه عطاء ، إذ كان يمكنه القول إن الفنون الشعبية لا تعيب ولكن لم أعمل بها ٥- ليس اعتذار حقيقي ولكن قد يكون محاولة لتلطيف الأجواء مع عدم القدرة على الانتقال إلى منطقة التصالح النفسي والانعتاق من تأثير مشاعر معينة لم تغادر الذاكرة الشعورية. وأرجو من القارئ الكريم التفضل بالاطلاع على فيديو قصير من لقاء مباشر قبل ١١ عام حول ما يسمى هذا العبث بالقيم و تمثيل القيم ثانيا / للفائدة :- هذه أمثلة لعبارات تُفسد الاعتذار: •❌ “أنا آسف، لكنك استفزيتني.” •❌ “أعتذر إذا كنتِ فهمتِ كلامي غلط.” •❌ “لم أقصد الإساءة، لكن هذا رأيي بصراحة.” •❌ “أنا آسف، لكنك فعلت كذا وكذا.” المشكلة هنا ليست في كلمة “آسف”، بل في كلمة “لكن” التي تمحو الأثر النبيل الراقي للاعتذار. ثالثا // إضاءات حول الاعتذار الحقيقي ١- الاعتذار يعني :- التراجع عن الخطأ دون فرض تصويب أي صواب ، الرجوع إلى العلاقة الإنسانية السامية ، تنقية الأجواء ، رسالة محبة خالية من الشوائب ٢- الاعتذار الطوعي الابتداري يجب أن يكون مغلفا بالمروءة مشبعا بالاحترام مزينا بجميل الكلام نظيفا من الأنانية ، متنحيا من الذاتية ٣- الاعتذار ليس ساحةً لإثبات صحة الرأي، بل مساحة لإصلاح العلاقة. ٤- الاعتذار الحقيقي عبارة عن وقفة مروءة بأن تقول: “أعتذر للمعني أو مَن بعد المعني” دون أي إضافات تُفرغ العبارة من معناها، وإلا سيفهم أكثر الناس أنك ما تزال تعيش الصراع، ويكمن الخطر المؤثر على القيم العليا النبيلة إزاء ذلك هو أن يسود لدى عامة الناس قناعة بأن الاعتذار الطوعي بهذا الشكل صحيح ••• الهيئة العليا لاستضافة كأس العالم 2034 مركز الملك عبدالعزيز للتواصل الحضاري عبدالعزيز بن تركي الفيصل محاضرة (الأخلاق والحياة) ١٤٤٤هـ لقاء:- أخلاقنا ترتقي بنا ١٤٤٧ هـ ••• سلمان الدوسري @faisalbinturki1 @Waleed_binBader

#هذا_ليس_أعتذار بسم الله أقدم هذا الطرح فقط لكي لا تذهب المبادئ في #سعودية_المبادئ من باب المسؤولية العلمية عن مجال متخصص فيه وهو #علم_الأخلاق وبعد تفكير وجدت أهمية التعليق العلمي القيمي بما لدي في هذا الشأن، وذلك من منظور مفهوم #التنظيم_القيمي وترتيب الأولويات قيميًا إذ أن النصح والتنبيه ينبغى أن يكون بخصوصية ولكن هذا الشأن في مجمله إعلامي وسمته الانتشار ونتيجته التأثير على نطاق واسع لا سيما على الشباب الناشئ ولذلك فإن التعليق المعلن أصبح مطلبا ليشاهد القارئ وجهة النظر المنهجية العلمية القيمية والتي هي الصواب لتكون جزءا من الوعي المجتمعي الرياضي. ولكي يكون هذا الرأي حاضرًا في الوسط التقني الاجتماعي بصفته محتوى يوضح الأسس والمعالم الصحيحة لقيمة الاعتذار حتى ناشر ذلك الكلام ربما يعتقد أن اعتذاره صحيح سليم ومتفق مع كلّ المبادئ النبيلة… ولذلك وجدت أن تقديم ما لدي من معرفة في هذا الشأن قد يُعد واجبًا لا سيما لجهة التثقيف والتوعية للشباب الناشئ بإيضاح ما يتوافق مع القيم النبيلة وما قد لا يتوافق #قيم_عليا_لأجل_الوطن ••• أولا // مآخذ أو ملاحظات على الاعتذار :- برغم وجود كلمات إيجابية تمثلت في الإقرار بما يعلمه الجميع من مكانة الأمير عبدالرحمن بن سعود رحمه الله إلا أن عموم المحتوى عليه عدة مآخذ إذا تناولناه بـ #التحليل_القيمي :- ١- هذا الكلام يبدو للقارئ العادي وكأنه استكمال لما فات قوله في اللقاء ولكن من منبر آخر ؛ فقط الإضافة : سامحوني لو جرحكم كلامي أو صراحتي أو بياني لحقائق ٢- الكلمات التي كانت ولا تزال تستوجب الاعتذار هي / (صاروخ ، ألّفها وتقال لطفلة !!!! ، الخطاب مزور!!) هذه الكلمات ليست بيانا لحقيقة بل اعتداء وتجني أتوقع أنها لا تخلو من الإثم (لو سئل علماء الفقه عن الحكم الشرعي في ذلك سنجد الجواب)، ولا يوجد أي اضطرار للتلفظ بها ولن نفصل فيها المهم فقط أنها هي ما يجب الاعتذار عنه، وأنها ليست إدلاءات بمعلومات بقدر ما هي تبدو ردّا قاسيا محتقنًا وقته الشعوري النفسي هو نفس زمن ووقت تصريح الرمز الوطني الراحل رحمه الله ، أما الآن فإنه في وقته التخيلي فقط وقيم التسامح العليا تستلزم عدم اجترار مشاعر مصاحبة للموقف .. هذه الكلمات الثلاث يجب الاعتذار عنهما دون أي استدراكات ٣- كلمة حزن لا مكان لها إن كان هناك اعتذار حقيقي وصادق ، لأنها تلامس مباشرة عمق العلاقة لذوي الإنسان المقصود به، وتمزج ذلك باعتقاد أن المتحدث يمكن أن يغلف اعتذاره بأشياء مثل التشفي والتباهي. ٤- مستوى الذوق بين الحديثين:- السابق كان أرفع بكثير مع أنّ توقيته كان توقيت شد وجذب ، ومن ذلك أنه أشاد بعمل الفنون الشعبية والطبل وقال هذا فن وعطاء الكلام الذي قبل يومين منخفض الذوق مع أن توقيته بعد عشرات السنين ، إلا أن المتحدث نفى وكأنه متأفف من ذلك العمل الذي عبر عنه السابق بأنه عطاء ، إذ كان يمكنه القول إن الفنون الشعبية لا تعيب ولكن لم أعمل بها ٥- ليس اعتذار حقيقي ولكن قد يكون محاولة لتلطيف الأجواء مع عدم القدرة على الانتقال إلى منطقة التصالح النفسي والانعتاق من تأثير مشاعر معينة لم تغادر الذاكرة الشعورية. وأرجو من القارئ الكريم التفضل بالاطلاع على فيديو قصير من لقاء مباشر قبل ١١ عام حول ما يسمى هذا العبث بالقيم و تمثيل القيم ثانيا / للفائدة :- هذه أمثلة لعبارات تُفسد الاعتذار: •❌ “أنا آسف، لكنك استفزيتني.” •❌ “أعتذر إذا كنتِ فهمتِ كلامي غلط.” •❌ “لم أقصد الإساءة، لكن هذا رأيي بصراحة.” •❌ “أنا آسف، لكنك فعلت كذا وكذا.” المشكلة هنا ليست في كلمة “آسف”، بل في كلمة “لكن” التي تمحو الأثر النبيل الراقي للاعتذار. ثالثا // إضاءات حول الاعتذار الحقيقي ١- الاعتذار يعني :- التراجع عن الخطأ دون فرض تصويب أي صواب ، الرجوع إلى العلاقة الإنسانية السامية ، تنقية الأجواء ، رسالة محبة خالية من الشوائب ٢- الاعتذار الطوعي الابتداري يجب أن يكون مغلفا بالمروءة مشبعا بالاحترام مزينا بجميل الكلام نظيفا من الأنانية ، متنحيا من الذاتية ٣- الاعتذار ليس ساحةً لإثبات صحة الرأي، بل مساحة لإصلاح العلاقة. ٤- الاعتذار الحقيقي عبارة عن وقفة مروءة بأن تقول: “أعتذر للمعني أو مَن بعد المعني” دون أي إضافات تُفرغ العبارة من معناها، وإلا سيفهم أكثر الناس أنك ما تزال تعيش الصراع، ويكمن الخطر المؤثر على القيم العليا النبيلة إزاء ذلك هو أن يسود لدى عامة الناس قناعة بأن الاعتذار الطوعي بهذا الشكل صحيح ••• الهيئة العليا لاستضافة كأس العالم 2034 مركز الملك عبدالعزيز للتواصل الحضاري عبدالعزيز بن تركي الفيصل محاضرة (الأخلاق والحياة) ١٤٤٤هـ لقاء:- أخلاقنا ترتقي بنا ١٤٤٧ هـ ••• سلمان الدوسري @faisalbinturki1 @Waleed_binBader

د. عبدالرحمن الصايغ

31,734 次观看 • 7 个月前