Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

• معلومة عامة في عالم البناء: 1️⃣ الطبقة الموجودة بين البلوك اسمها مونة. 2️⃣ تتكوّن المونة من 80% رمل 20% اسمنت. 3️⃣ تتراوح سماكة المونة عادةً من 1 إلى 1,5سم. 4️⃣ م² = 16كغ رمل 4كغ إسمنت 2 لتر من الماء.

16,059 views • 3 days ago •via X (Twitter)

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

المونتاج بالجوال افضل تطبيق CapCut الخطوة 1: تحميل التطبيق 📲 حمّل CapCut من: •App Store (آيفون) •Google Play (أندرويد) الخطوة 2: فتح مشروع جديد 1️⃣ افتح التطبيق 2️⃣ اضغط New Project (مشروع جديد) 3️⃣ اختر الفيديو أو الصور من المعرض 4️⃣ اضغط Add (إضافة) الآن دخلت واجهة المونتاج ️ الخطوة 3: قص الفيديو وترتيبه 🔹 اضغط على المقطع في الخط الزمني 🔹 اسحب الأطراف لتقصير المقطع 🔹 أو اضغط Split لتقسيمه 📌 نصيحة: خلي كل لقطة من 2 إلى 5 ثواني عشان يكون الفيديو مشوّق. � الخطوة 4: تحسين الصورة اضغط على المقطع ثم: ➡️ Adjust •Brightness: الإضاءة •Contrast: التباين •Saturation: الألوان •Sharpness: الحدة •Temperature: حرارة اللون عدل بخفة، لا تكثر. الخطوة 5: إضافة كتابة 1️⃣ اضغط Text 2️⃣ Add text 3️⃣ اكتب النص 4️⃣ اختر الخط والحركة الخطوة 6: إضافة موسيقى 1️⃣ اضغط Audio 2️⃣ Sounds أو من جوالك 3️⃣ خفف الصوت إلى 30–50% الخطوة 7: حفظ الفيديو ⬆️ اضغط سهم التصدير 🎥 اختر: •1080p •30fps أو 60fps •Export

علي السنيدار

113,174 views • 7 months ago

فرصتك الآن تتملك بيتك داخل حد الحرم في أكبر المشاريع السكنية بـ #مكة_المكرمة مشرووع بوابة رسن بوابة رسن | Rasan Gate وتفاصيله : يحتوي على 1039 وحدة سكنية ( فيلا ) مساحة المشروع الإجمالية تتجاوز 277،690 م مربع 📍يقع مشروع بوابة رسن في وجهة بوابة مكة التابعة لـ NHC تقع بين طريق ولي العهد وطريق مكة جدة السريع وطريق جدة الليث . أبرز #المعالم القريبة من بوابة رسن : - مخطط ولي العهد 500 م - الحرم المكي 22 دقيقة - مدينة الملك عبدالعزيز الطبية 25 دقيقة - جامعة أم القرى 27 دقيقة - قطار الحرمين السريع 15 كم - مطار الملك عبدالعزيز الدولي 55 دقيقة. في #بوابة_رسن يوجد نموذجين بتصاميم مختلفة تناسب جميع الفئات حسب الاحتياجات العائلية. عرض الشوارع السكنية 18 م مربع - 30 م مربع. - الخدمات والمرافق في وجهة بوابة مكة : 10 مرافق تعليمية 12 مسجد 🕌 1 مركز اجتماعي 2 مركز رعاية صحية 38 حديقة بين الأحياء 2 رياض للأطفال 7 مرافق تجارية #مكونات وجهة بوابة مكة : مساحة تتجاوز 5,000,000 م مربع أكثر من + 8000 وحدة سكنية ( فلل ، شقق ) أكثر من + 24 ألف وحدة سكنية أكثر من + 75 مرفق متنوع 40% من المساحة مخصصة للاستعمال السكني. 33% من المساحة ( طرق ، مواقف ، ممرات مشاة ) 20% مسطحات خضراء 7% خدمات عامة #بوابة_رسن الاسعار قبل الدعم تبدأ من 890 الف الى 940 الف ريال المساحة من 250 م - 416 م مسطح البناء من 293 م - 313 نجوم السلام للاستثمار والتطوير العقاري NAG | نجوم السلام من مشاريعها الحديثة على #الخارطة : رسن فيلج = 771 فيلا وجهة الفرسان تم بيع 70% فلل رسن = 685 مُباع بالكامل التسليم خلال شهرين. بوابة رسن = 1039 متاح الحجز بمكة المكرمة احجز وحدتك السكنية على الخارطة بوابة رسن | Rasan Gate التسليم 11 / 2028 رقم ترخيص أ / 595 رقم الاتصال / 0554347963 رقم الاتصال / 0554347988 الرقم الموحد/ 920004468 - متاح البيع للمدعوم و الغير المدعوم وكما يوجد للكاش .

عبدالله العجل

54,206 views • 6 months ago

كيف حوّل معالي الفالح المواضيع الجامدة إلى مواضيع مثيرة للاهتمام ؟👌🏻 تحليل اتصالي لظهور معالي م. خالد الفالح في #المؤتمر_الصحفي_الحكومي حيّاكم الله؛ 1️⃣ السرد القصصي: من أكثر الخيارات ذكاءً، حيث تحدث معاليه عن "رواية مسار الوطن" وفق تسلسل زمني واضح: • ما قبل رؤية السعودية ٢٠٣٠ • إطلاق الرؤية • التحول الوطني • الآن وما بعد 2030 هذا الأسلوب يكسر الشيء المثير من جمود التقارير الحكومية الرسمية، ويمنح الجمهور شعورًا بأنهم داخل قصة نجاح مستمرة✨ 2️⃣ جعل المواطن جزءً أساسي من الانجاز: حرص معالي الفالح من خلال حديثه على التأكيد على: " أن المواطن فاعل أساسي في صناعة قصة النجاح " ومن عباراته التي عبر فيها عن ذلك: "كل مواطن سعودي شريك أساسي في صنع رؤية السعودية 2030". هذا الأسلوب الذي يجعل المواطن شريكًا في النجاح الوطني ويعزز قبول الرسالة.. 3️⃣ أنسنة الأرقام: معالي الفالح مسؤول عن قطاع يقوم في جوهره على الأرقام، لكن المثير للإعجاب هو أنسنتها في كل مرة؛ بربطها بأثر إنساني، مثل: وظائف، أجور، مشاركة المرأة... إلخ بهذا الأسلوب، تحوّلت الأرقام من معطيات جامدة إلى قصص مؤثرة، وهو ما يجعل الخطاب أكثر قرباً وإقناعاً للمتلقين. 4️⃣ الإقناع بتهدئة المخاوف: يعلم معالي وزير الاستثمار خالد الفالح جيّدًا أن المزاج العام يميل للقلق بشأن الوضع الاقتصادي بصفة عامة، لأنها مشكلة عالمية في الأساس.. ولهذا فقد اختار إعادة ضبط المزاج العام وتهدئته بتقديم رسائل طمأنة: "المملكة حضرت في المنتدى الاقتصادي العالمي كنموذج إيجابي فريد واثق برؤيته ومساره ومستقبله في وقت غلب فيه التشاؤم والقلق على معظم الوفود بشأن آفاق الاقتصاد العالمي" ختامًا.. يتميز معالي وزير الاستثمار م. خالد الفالح بقدرته العالية على تحويل مواضيع الاستثمار والأعمال الجافة إلى مواضيع حية وذات معنى للجمهور، وهذا ما نحتاجه في الظهور القيادي في عالم الاستثمار.

ماجد بن جعفر الغامدي

84,945 views • 6 months ago

#ماجد_عبدالله هذا الاسطورة الورقية والذي شاخ وخرف واصبح يخلط الاوراق ويتجنى على #رموز_الرياضة ويشوه التاريخ اتمنى ان لا يمر مرور الكرام ولابد من منعه من الظهور . #توضيح ‼️ للجمهور الاهلاوي خاصة والجماهير الرياضية عامة 🔴 موسم 1989-90 في الدوري الممتاز كانت المنافسة بين #الاهلي و #الهلال و #النصر والذي حققه الهلال برصيد نقطي 34 نقطة والاهلي ثانياً 32 والنصر جاء في المركز الثالث بـ 26 نقطة . #اعرفوا_التاريخ قبل ان تتحدثوا ‼️ 1️⃣ المباراة التي يقصدها ماجد كانت هي مباراة #الذهاب في الجولة #السابعة وفاز النصر (2-1) بهدف ماجد عبدالله ومحيسن الجمعان . فكيف يطلب منه الامير محمد الفيصل التنازل عن مباراة في #الدور_الاول والنصر منافس ⁉️ 2️⃣ في الدور الثاني لعب #الاهلي_النصر وفاز الاهلي على النصر يوم 1990/03/08 وسجل للأهلي ـ حسام أبوداود (هدفين) وبندر الجار الله هدف وللنصر ـ ماجد عبد الله هدف . 3️⃣ لعب الاهلي في الجولة الأخيرة ضد نادي #الرياض وانتهت المباراة بالتعادل ( 1-1 ) واخذ الهلال الدوري . 4️⃣ فارق الاهداف بين #الاهلي_الهلال لصالح #الهلال برصيد (26) هدف والاهلي(18) هدف فكيف اذا تعادل #الاهلي_النصر يهدي الدوري للاهلي بالتعادل ؟! صورة مع التحية: ‏عمرو بن سراج فقيه

فهد ماطر

100,507 views • 7 months ago

🇵🇱 دولة أوروبية تحترم النقاب والحجاب باردة في الصيف ومناسبة للعائلات وأسعارها ممتازة جدا… ومع ذلك ما أخذت حقها عند المسافر الخليجي! 👀 وصلت إلى كراكوف في بولندا، ومن المطار اتجهت مباشرة إلى زاكوباني… المدينة الجبلية اللي كانت من أجمل مفاجآت الرحلة 🏔️🌲 بصراحة، بولندا خيار جميل جدًا للصيف، خصوصًا للي يبحث عن: 🌧️ أجواء باردة ولطيفة 🌲 طبيعة خضراء وجبال 👨‍👩‍👧‍👦 وجهة مناسبة للعائلات والأطفال 💰 أسعار معقولة مقارنة بكثير من الدول الأوروبية 🧕 الحجاب والنقاب مسموحان 🎡 فعاليات وتجارب سياحية متنوعة يعني تقدر تجمع في رحلة واحدة بين التاريخ، والطبيعة، والأجواء الباردة والأنشطة العائلية 😍 📍 أبرز الأشياء اللي تقدر تسويها في كراكوف: 1️⃣ التجول في ساحة السوق الرئيسية والمدينة القديمة 🏛️ 2️⃣ زيارة قلعة فافل الملكية وإطلالتها الجميلة على النهر 🏰 3️⃣ تجربة جولة بالقارب في نهر فيستولا 🚤 4️⃣ استكشاف حي كازيميرز التاريخي ومقاهيه ومطاعمه ☕️ 5️⃣ زيارة منجم الملح فياليتشكا ومشاهدة القاعات والمنحوتات تحت الأرض 🧂✨ وبعد كراكوف… يبدأ الجزء الجبلي والأكثر برودة من الرحلة في زاكوباني 🤩 📍 أبرز الأشياء اللي تقدر تسويها في زاكوباني: 1️⃣ الصعود بتلفريك جبل كاسبروفي فيرخ ومشاهدة جبال تاترا 🚠🏔️ 2️⃣ زيارة جبل غوباووفكا والاستمتاع بالإطلالات والفعاليات الموجودة بالأعلى 🌲 3️⃣ التجول في شارع كروبوڤكي المليان مطاعم ومقاهٍ ومحلات 🛍️ 4️⃣ زيارة بحيرة مورسكي أوكو وسط الجبال والطبيعة الخيالية 💧⛰️ 5️⃣ الاسترخاء في المنتجعات والمسابح الحرارية القريبة من زاكوباني ♨️ ✈️ رحلتي إلى كراكوف كانت عن طريق طيران ناس flynas طيران ناس ، واخترت هذه الوجهة خصوصًا مع تنوع وجهاتهم الصيفية، حيث يقدمون أكثر من 25 وجهة صيفية تناسب محبي المدن، والطبيعة، والشواطئ. وبعد ما جرّبت بولندا بنفسي، أقدر أقول إنها من الوجهات اللي تستحق تنحط في قائمة السفر الصيفية 👌🏼🔥 جو بارد في عز الصيف ✅ طبيعة وفعاليات ✅ مناسبة للعائلات ✅ وأسعار معقولة ✅ ابرز وجهات طيران ناس 🩵✈️خلال الصيف : المالديف ، ميونخ ، بودابست، مونتينيغرو، بودروم، فيينا، سراييفو، الغردقة، إسطنبول، أنطاليا، جنيف، باتومي، شرم الشيخ، سوهاج، سالزبورغ، طرابزون، تبليسي، براغ، تيرانا، صلالة، العلمين، باكو، ميلان، كراكوف، وريزا 🏔️ هل بولندا كانت ضمن خياراتكم للصيف… أو هل تفكرون تزورونها؟ 🇵🇱👀

محمد القضيب 💳✈️

260,632 views • 25 days ago

دليل ارشادي في الرقابة الداخلية والمخاطر: هذا دليل حول الممارسات العملية في تقويم وتحسين الرقابة في 40 صفحة. وهو في الأصل صادر عن الاتحاد العالمي للمحاسبين، وترجمته إلى العربية: الهيئة السعودية للمحاسبيين القانونيين. ملاحظاتي: 1️⃣ فيه جوانب جيدة حول الرقابة الداخلية مثل: مسؤولية من؟ وأهمية تحفيز الموظفين في هذا، والتواصل مع الغير، وأهمية الافصاح والتقويم. إلا أني أمج أسلوبه الممل بتكرار بعض العبارات على الطريقة الغربية التي تفتقر إلى الأسلوب البلاغي بإيصال المعنى بأوجز عبارة. 2️⃣ كرر 6 مرات عبارة " الرقابة الداخلية جزء من ادارة المخاطر وهما جزء من الحوكمة". وذكر بعض المبادئ وفصل فيها مع انه يمكن دمجها. 3️⃣ وركز على لماذ الرقابة مهمة؟ ولم يخبرنا طريقة التنفيذ. 4️⃣. في طريقة اختيار اساليب الرقابة الداخلية تكلم عنها في 4 صفحات بنظريات عامة مثل ( تحليل التكلفة والعائد، وتجنب البيروقراطية) وهكذا .. لم يفهمها القارئ لأنه لم يقدم امثلة عملية او منهجية واضحة. 5️⃣ وفي 6 صفحات تكلم عن متابعة اساليب الرقابة والتقويم دون ان يتكلم عن ادواتها للاستعانة بها او كيف يمكنني ان اقوم بالتقييم قبل التقويم! 6️⃣ وطرح اسئلة جيدة حول سد الفجوة بين ادارة المخاطر والرقابة الداخلية وكيف ان الاقسام المختلفة لا تعمل مع بعض. ولم يقدم طريقة في كيفية تحقيق هذا ؟ كيف اخليهم يعملون مع بعض ويتكاملون. 7️⃣ على كل حال وان كان مفيداً في جزء منه الا انه طويل يمكن اختصاره الى اقل من الثلث. 8️⃣ هكذا كتابات الغرب تفتقد البلاغة فتأتي عباراتهم مفصلة جدا الى حد المَلال. ونجد هذا في قوانينهم وعقودهم. ولذا لم يسلم من هذا الحشو كل من كان تابعاً للغرب في اعماله كالبنوك وشركات التأمين. فتجد عقودهم طافحة بالتكرار والحشو. بخلاف شركات العقار حيث لم يأت الغربي هنا مما مكن شخصيات مثل ابو انس وابو معاذ من احكام سيطرتهم على القطاع فنجوا من التأطير الغربي. هذا التأطير شكى منه الاداري د. عبدالله الشهراني كما في لقائه في بودكاست، اقتطعتُ جزء منه. وقد دعا في لقائه إلى صناعة نظريات متفقة معنا.

صالح الحصان

11,135 views • 8 months ago

Sophon The operating system for crypto-powered consumer experiences . . Sophon #SOPH $SOPH سوفون منصة مخصصة لدمج الجيل القادم من مستخدمي العملات المشفرة من خلال منتجات استهلاكية يومية مفيدة تُدرّ دخلاً وتكافئ البيانات التي ننتجها جميعًا بشكل طبيعي. سوفون تتجاوز حدود التكهنات، مُشغّلةً تطبيقات حقيقية يحبها الناس ويستخدمونها يوميًا، دون عناء تجارب العملات المشفرة التقليدية. مهمة المشروع تهدف شركة Sophon إلى إعادة تعريف كيفية وصول العملات المشفرة إلى الجماهير من خلال إزالة العوائق في تجربة المستخدم وسد الفجوة بين Web2 وWeb3. تركز الشركة على تطبيقات المستهلكين التي تُنشئ تفاعلًا مستدامًا، بدلًا من النشاط المضاربي العابر. تُمكّن هذه السلسلة التطبيقات اللامركزية (dApps) من دمج المستخدمين من خلال تدفقات بديهية، وغاز مدعوم، وأدوات ملكية البيانات، مما يجعل تقنية البلوك تشين غير مرئية ولكنها لا غنى عنها. تتمثل مهمتها في أن تصبح البلوك تشين الأمثل لتطبيقات العملات المشفرة الإبداعية التي تُركز على المستخدم. اقتراح قيمة المشروع تكمن القيمة الأساسية لـ Sophon في جعل تقنية البلوك تشين جاهزة للمستهلك - خالية من الغازات، وسريعة، وبديهية. بخلاف منصات L1 المعممة، تُصمم Sophon خصيصًا للقطاعات التي تركز على المستخدم مع إمكانية تطبيق حقيقية، بدءًا من الألعاب عالية الحجم وصولًا إلى الولاء الاجتماعي ووكلاء الذكاء الاصطناعي. تطبيقها الفائق وبنيتها التحتية الأصلية (مثل Sophon Paymaster وSmart Wallets) يجعلان التفاعل على السلسلة سلسًا للغاية. بفضل شراكاتها الاستراتيجية ومحركها السردي القوي، تُعتبر Sophon أول سلسلة zk مصممة خصيصًا للترفيه السائد. أهم النقاط الرئيسية للمشروع 🔥 جذب التبني الجماعي : قامت Sophon بمعالجة أكثر من 50 مليون معاملة مع أكثر من 80.000 محفظة نشطة يوميًا، وحصلت على ملايين في TVL عبر 180.000 عقدة مباعة. مجموعة التقنيات التي تضع المستهلك أولاً : تم بناء Sophon على ZK Stack مع تجريد الحساب الأصلي، ويدعم المعاملات الخالية من الغاز والمحافظ الذكية المضمنة المصممة للانضمام السلس. منصة أوراكل الاجتماعية ومركز البيانات : تعمل شركة Sophon على بناء منصة أوراكل اجتماعية ومركز بيانات قائم على zkTLS لاستيعاب سلوك المستخدمين الفعلي من منصات مثل إنستغرام وتيك توك وسبوتيفاي. يتيح هذا الوصول إلى بيانات فورية وقابلة للإثبات خارج السلسلة للاستخدام على السلسلة، مما يُمكّن من تشغيل كل شيء بدءًا من وكلاء الذكاء الاصطناعي المُخصصين وصولًا إلى تقييم الولاء والائتمان الاجتماعي نمو النظام البيئي : مع انضمام أكثر من 50 شريكًا - بما في ذلك Trial Xtreme وRivalry وOpen Ticketing وGAMP وAethir - تعمل Sophon على وضع نفسها كطبقة الترفيه الفعلية لـ Web3. المنتجات الموجودة 1. سوفون بايماستر نظام Paymaster المخصص الذي يتيح إجراء معاملات بدون غاز يمكن للتطبيقات اللامركزية رعاية غاز المستخدم أو تمكين دفع الغاز برموز ERC-20 يدعم الإعفاءات من الرسوم المستندة إلى NFT ، والحدود الخاصة بالمستخدم، ومنطق الرسوم الديناميكي 2. مركز بيانات سوفون (نسخة تجريبية) محرك استيعاب البيانات المدعوم بـ zkTLS بالشراكة مع Opacity يجمع سلوك المستخدم في العالم الحقيقي من تطبيقات مثل TikTok وSpotify وInstagram ويغذي أنظمة الولاء ووكلاء الذكاء الاصطناعي ووحدات استهداف المستهلكين أول محرك أوراكل اجتماعي من نوعه يعمل بنظام zk + محرك مكافآت للتحقق من السلوك خارج السلسلة شخصيا بديت استثمر بالمشروع عند الأسعار الحالية 0.05$ . .

CRYPTOKSA

43,324 views • 1 year ago

كثير من الناس يستهتر او يتهاون بالشحوم التي تزداد في الجسم وهذا امر خطير فماهي السيتوكينات الالتهابية التي تنتجها الشحوم والتي تضر الاجهزة والشرايين وتزيد مقاومة الانسولين؟ النسيج الدهني ليس مجرد مخزن للدهون بل يعمل كغدة صماء تفرز مواد تُسمّى أديبوكاينات وكثير منها يكون سيتوكينات التهابية تزداد خصوصًا مع السمنة الحشوية وتؤدي إلى تضرر الأوعية الدموية والتهاب مزمن وزيادة مقاومة الإنسولين فمن أهم السيتوكينات الالتهابية التي تنتجها الشحوم: 1️⃣ TNF-α (عامل نخر الورم ألفا) •من أخطرها في السمنة •⛔ يثبط مسار الإنسولين داخل الخلية •⛔ يسبب مقاومة الإنسولين •⛔ يزيد التهاب بطانة الشرايين ويسبب تصلب الشرايين 2️⃣ IL-6 (إنترلوكين-6) •يُفرز بكميات كبيرة من الدهون الحشوية •⛔ يرفع CRP في الكبد (مؤشر الالتهاب) •⛔ يضعف حساسية الإنسولين •⛔ يساهم في أمراض القلب والشرايين 3️⃣ IL-1β (إنترلوكين-1 بيتا) •يحفز الالتهاب المزمن •⛔ يثبط إفراز الإنسولين من خلايا بيتا في البنكرياس •⛔ يساهم في تطور السكري من النوع الثاني 4️⃣ MCP-1 (Monocyte Chemoattractant Protein-1) •يجذب الخلايا المناعية (الماكروفاج) للنسيج الدهني •⛔ يزيد الالتهاب داخل الدهون •⛔ يعزز مقاومة الإنسولين 5️⃣ Resistin (ريزيستين) •يرتبط اسمه مباشرة بمقاومة الإنسولين •⛔ يزيد السكر في الدم •⛔ يعزز الالتهاب وتصلب الشرايين 6️⃣ اللبتين (Leptin): • على الرغم من دوره الأساسي في تنظيم الشهية، فإن ارتفاع مستويات اللبتين المزمن في السمنة (مقاومة اللبتين) يرتبط أيضًا بزيادة الالتهاب ومقاومة الأنسولين وتطور أمراض القلب والأوعية الدموية ملخص التأثير: تؤدي الزيادة في إفراز هذه السيتوكينات الالتهابية الناتجة عن تضخم الأنسجة الدهنية إلى حالة من الالتهاب المزمن منخفض الدرجة في جميع أنحاء الجسم. هذا الالتهاب هو الآلية الرئيسية التي تربط السمنة بزيادة خطر الإصابة بـ: 1. مقاومة الأنسولين (الخطوة الأولى نحو داء السكري من النوع الثاني). 2. تصلب الشرايين وأمراض القلب والأوعية الدموية. 3. تلف أعضاء أخرى في الجسم مثل الكلى والكبد

مقاومة الانسولين insulin resistance

13,919 views • 7 months ago

كيف أدار معالي وزير الإسكان لحظة الافتتاح في ⁧#منتدى_مستقبل_العقار⁩ ؟ 👌🏻 تحليل اتصالي لكلمة معالي المهندس ماجـد الحقيل حيّاكم الله👋🏼 1️⃣ الكلمة الافتتاحية: في الكلمة الافتتاحية تتشكل الانطباعات الأولى لدى الجماهير، ويتحدد المزاج العام للقاعة. في منتدى بحجم وتأثير منتدى مستقبل الاستثمار، كان على معالي الحقيل أن يوازن بين الرصانة، والوضوح، وإدارة التوقعات، وهي لحظة حساسة، وحقيقة استطاع معاليه أن يتميّز معاليه في إدارتها بهدوء وثقة. 2️⃣ اختيار الأسلوب: اختار معالي الحقيل الأسلوب التقريري العملي، وهو خيار مناسب لطبيعة المناسبة الافتتاحية، حيث كان الهدف: •⁠ ⁠توضيح دوافع تنظيم المنتدى. •⁠ ⁠رسم صورة شاملة للقطاع العقاري. •⁠ ⁠تقديم الإطار العام قبل الدخول في التفاصيل. هذا الأسلوب عزّز من مصداقية الخطاب وكرّسه ككلمة تأسيسية لا استعراضية. 3️⃣ وضوح الرسالة المركزية: رغم امتداد الخطاب وتناوله عدة محاور فرعية، بقيت الفكرة المحورية واضحة ومتسقة: القطاع العقاري السعودي يعيش مرحلة انتقال منظّمة، تقودها التشريعات، والرقمنة، والابتكار. وضوح الرسالة الأساسية مكّن الجمهور من الخروج بصورة ذهنية متماسكة، بعيدًا عن التشتيت. 4️⃣ تنظيم الأفكار وتبسيط التعقيدات: استخدم معاليه الترتيب والترقيم عند طرح القضايا المعقّدة، خاصة في الملفات متعددة المراحل، مثل: تقسيم دخول مجال الترميز العقاري إلى أربع مراحل هذا الأسلوب: •⁠ ⁠سهّل الاستيعاب. •⁠ ⁠نظّم الرسائل. •⁠ ⁠خفّف من ثقل التفاصيل التقنية على الجمهور. 5️⃣ بناء الثقة عبر عرض الإنجازات: من أقوى أدوات الإقناع غير المباشر: الاحتكام إلى الرصيد السابق. حرص معاليه على استحضار إنجازات واقعية في قطاع العقار، ومنها: •⁠ ⁠استفادة أكثر من مليون مستفيد من برنامج الدعم السكني. •⁠ ⁠دعم أكثر من 367 ألف مستفيد في المرحلة الثالثة. •⁠ ⁠استهداف نسبة تملك 70% للأسر السعودية بحلول 2030. هذه الأرقام لم تُعرض للتفاخر، بل لترسيخ الثقة في المسار. ختامًا.. قدّم معالي م. ماجد الحقيل نموذجاً مثالياً، وتميّز في إدارة لحظة الافتتاح باحترافية، بكاريزما القائد الخبير واستخدم الكثير من الأساليب القيادية التي جعلت ظهوره مميزاً.

ماجد بن جعفر الغامدي

178,295 views • 6 months ago

🔺️زواج المحارم في فارس القديمة (الحقائق، الأسباب، وشهادات التاريخ) 1️⃣ لم يكن زواج المحارم في بلاد فارس القديمة (تحديداً العهد الساساني) مجرد نزوة ملكية لحفظ العرش، بل كان عقيدة دينية وثقافة مجتمعية متجذرة عُرفت بمصطلح "خويدوده" (Xwedodah)، شملت الملوك وعامة الشعب ورجال الدين على حد سواء. 👇 2️⃣ ما هي الأسباب والدوافع؟ اعتبرت الديانة الزرادشتية الساسانية هذا الزواج عملاً مقدساً يمحو الكبائر ويطرد الشياطين. اقتصادي واجتماعي: الحفاظ على ثروات الأسرة وعدم تفتيت الملكية خارج القبيلة أو العشيرة. 3️⃣ نقاء الدم: اعتقاد الملوك بنسبهم الإلهي. رأي المؤرخين اليونانيين (الإغريق): رصدوا الظاهرة مبكراً في العهد الأخميني؛ فرأوا فيها خروجاً عن الفطرة الإنسانية، لكنهم تعاملوا معها كواقع سياسي واجتماعي فارسي لتوثيق التحالفات وحفظ دماء الأسرة الحاكمة من الاختلاط. 4️⃣ رأي المؤرخين الرومان والبيزنطيين: نظروا إليها كدليل على "البربرية" والفساد الأخلاقي المقزز. استخدم الرومان هذه الممارسة في بروباغندا الحروب ضد الساسانيين لإثبات تفوقهم الحضاري والقيمي، واعتبروها مخالفة صريحة للقوانين الطبيعية. 5️⃣ رأي المؤرخين والعلماء العرب والمسلمين: درسوها كجزء من تاريخ الأديان والملل ونحلوها لـ "المجوسية". رأوا فيها انتكاساً للفطرة البشرية، وعايروا بها من بقي عليها. ناقشوها في الفقه لاحقاً لتحديد الوضع القانوني لـ "نكاح أهل الذمة" ومواريثهم. 6️⃣ توثيق اليونان (أبرز المصادر): هيرودوت (كتاب التاريخ): وثق زواج الملك قمبيز الثاني من شقيقتيه. كتيسياس (كتاب برسيكا): نقل تفاصيل دقيقة عن زواج الملوك بأمهاتهم وشقيقاتهم. سترابو (كتاب الجغرافيا): أكد أن رجال الدين (الموغ) يتزوجون أمهاتهم علناً. 7️⃣ توثيق الرومان والبيزنطيين (أبرز المصادر): أجاثياس (كتاب في عهد جوستينيان): أكد تغلغل الظاهرة بين عامة الشعب الساساني في القرن 6م. بلوتارك (كتاب حيوات موازية): ذكر زواج أردشير الثاني من ابنتيه بتشجيع الكهنة. كورثيوس روفوس: وثق زواج الحاكم سيسيميثريس من أمه. 8️⃣ توثيق المؤرخين العرب (أبرز المصادر): المسعودي (مروج الذهب): شرح تقرب المجوس بالنكاح من الأمهات والأخوات. اليعقوبي (تاريخ اليعقوبي): فصّل في العقيدة الساسانية وفرضية هذا الزواج. الثعالبي (ثمار القلوب): نسب تشريع نكاح البنات والأخوات إلى تعاليم زرادشت القديمة. 9️⃣ شواهد قانونية من قلب فارس: لم يقتصر الأمر على شهادات الأجانب؛ بل أكد كتاب القانون الساساني (Mādayān ī hazār dādestān - ألف قضاء) أن محاكم عامة الشعب كانت تسجل عقود زواج الإخوة والآباء من بناتهم وتفصل في مواريثهم بشكل اعتيادي. 1️⃣0️⃣ انتهت هذه الممارسة وتلاشت تماماً من المجتمع الإيراني بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس، حيث خضع السكان تدريجياً للتشريعات الإسلامية التي تحرم زواج المحارم تحريماً قاطعاً، مما أعاد هيكلة النظام الأسري هناك. انتهى.

kosovi

16,665 views • 2 months ago

🚨🔥"العهد السري" :: وثيقة قرأتها دانا هورشوسكي في أكتوبر2009 وهي 'العهد السري' وموجوده في قسم بولي هيكس على موقع 🔺لكبار الماسونيين، وكبار فرسان كولومبوس❗️ أولئك الذين أقسموا بقسم الدم بالولاء للوسيفرية ( الأبالسه ) والجمعيات السرية // 🔥تهدف إلى التحكم بالبشرية عبر وسائل كيميائية ونفسية وخطه دقيقة :: 1️⃣ إستخدام العلم والتكنولوجيا لتوزيع السموم – مثل المعادن الخفيفة، ومسرّعات الشيخوخة، والمهدئات – من خلال الغذاء والماء والهواء. تهدف هذه الملوثات إلى إضعاف القدرات الإدراكية للسكان، وتقليص أعمارهم، وإلحاق الضرر بأجهزتهم التناسلية، مما يؤدي غالبًا إلى تشوّهات خلقية. وللحفاظ على السيطرة، يستخدم المخططون وسائل الإعلام، ودعم المشاهير، وصورًا خادعة لتقديم هذه السموم على أنها مفيدة أو مسلية. تؤكد الاستراتيجية على البدء بهذا التلقين والاستهداف البيولوجي في مرحلة الطفولة المبكرة، من خلال الحلويات والإجراءات الطبية التي تُقدَّم على أنها لصحة الطفل. ومن خلال إخفاء التأثيرات الحقيقية لمنتجاتهم وتقديم "علاجات" تحتوي بدورها على مزيد من السموم 🚨ملاحظه هامه : يسببون الأمراض ويخترعون العلاجات السامه‼️ 2️⃣ يهدف كبار الماسونيين إلى إبقاء العامة غير واعين بحجم التلاعب الواقع عليهم. ترتبط العملية كلها بقَسَم دموي على الصمت، مع الهدف النهائي المتمثل في إبقاء الشعوب ضعفاء ومشتتين إلى درجة تمنعهم من إدراك التغييرات التي تُفرض عليهم. 📋 📌 النقاط الأساسية المرعبه: 1- القَسَم الدموي والسرية: يحمي هذا العهد قانون صارم للصمت وولاء دموي بين الجمعيات السرية، لضمان بقاء الأجندة مخفية. 🔺 2- التسميم المنهجي: تصف الخطة تلويثًا متعمدًا للموارد الأساسية مثل الغذاء والماء والهواء بالمعادن الثقيلة والمهدئات للإضرار بالبيولوجيا البشرية. 🔺 3- التدهور الجسدي والذهني: الهدف الأساسي هو تقصير أعمار البشر وإضعاف القدرات العقلية للشعوب بشكل منهجي من خلال التعرّض للمواد الكيميائية. 🔺 4- التلاعب الإعلامي: تُستخدم دعاية متطورة، تشمل الموسيقى والأفلام ونفوذ المشاهير، لجعل الجمهور معتادًا على المنتجات الضارة ومتقبّلًا لها. 🔺 5- استهداف القدرة الإنجابية: تبرز الوثيقة استخدام السموم للإضرار بالصحة الإنجابية وقمع الصحة السكانية عبر مضاعفات متعلقة بالولادة. 🔺 6- التركيز على الطفولة المبكرة: تتضمن الاستراتيجية استهداف الأطفال في سن مبكرة عبر منتجات محلاة لبناء عادات وترسيخ التأثير على عقولهم منذ وقت مبكر. 🔺 7- التغلغل في قطاع الرعاية الصحية: تُحقن السموم في الأطفال تحت غطاء المساعدة الطبية، مع إقناع الأهل بأن هذه الإجراءات لصالح صحة الطفل. 🔺 8- العلاجات الكاذبة: تُستغل منظمات واجهة لتقديم وعود بحلول طبية، لكنها في الواقع توصل سمومًا إضافية إلى الناس، مما يطيل دورة الضرر الداخلي. 🔺 9- الاستخدام الخفي للتكنولوجيا: يستخدم المتحكمون معارف علمية متقدمة بطرق خفية لضمان ألا يدرك عامة الناس المصدر الحقيقي لتدهورهم. 🔺 10- التحكم في الإدراك: من خلال إبقاء الشعوب في حالة من الضعف الصحي والارتباك الذهني، يضمن المتحكمون عجز العامة عن رؤية التغييرات البيئية التي تحدث من حولهم. #Sam

⚜︎ 𝓢𝓶𝓪𝓱 𝓢𝓵𝓪𝓶𝓪𝓱 ♛

128,465 views • 6 months ago

🔺️ هل نقل الإسلام من الزرادشتية القديمة؟ كذبة تاريخية طالما رددها البعض دون تثبت علمي! الحقيقة الصادمة التي يثبتها كبار المستشرقين وعلماء اللغويات في الغرب هي العكس تماماً: الزرادشتية دين وثني ثنائي انتحل واقتبس من الإسلام لإنقاذ نفسه من الاندثار بعد سقوط الدولة الساسانية. تابع الأدلة التفصيلية بالأسماء 👇 1️⃣ فضيحة تاريخ المخطوطات والتدوين البداية العلمية الصادمة يصفعنا بها علم المخطوطات: أقدم النسخ الزرادشتية الموجودة ككتب الدينكرد والبوندَهِشْن لم تُكتب في عهد زرادشت، بل دُوّنت في العصر العباسي بعد الإسلام بقرون طويلة. هذا الفراغ الزمني الطويل جعلها عرضة للتأثر الكامل بالبيئة الإسلامية المهيمنة، حيث استعار الكهنة تشريعات المسلمين لترميم دينهم المنهار. 2️⃣ المستشرق الفرنسي جيمس دارميستتر (James Darmesteter) يُعد من المترجمين الأوائل والأساسيين لكتاب الأفيستا الزرادشتي إلى اللغات الأوروبية. رأيه العلمي الدقيق: أكد من خلال التحليل اللغوي الصارم أن النصوص الزرادشتية المتأخرة غارقة في الأفكار الدخيلة المستعارة. وأوضح أن الكهنة الزرادشتيين قاموا بتعديلات وتغييرات جذرية عبر القرون، وتأثروا بشكل مباشر بالنسيج الإسلامي التوحيدي الشامل لترميم صورتهم أمام المجتمع المسلم الحاكم. 3️⃣ عالم اللغويات الألماني مارتن هاوج (Martin Haug) متخصص فذ في اللغات الإيرانية القديمة وفك نصوصها. رأيه العلمي الدقيق : كشف أن الكهنة الزرادشتيين في العصور المتأخرة واجهوا أزمة فكرية حادة أمام علماء الكلام المسلمين الذين انتقدوا شركهم. ولذلك، قام الكهنة بعملية "إعادة تفسير" لاهوتية متعمدة لنصوصهم القديمة، وحاولوا إخفاء عقيدة ثنائية إله الخير والشر، زاعمين أن دينهم توحيدي خالص لتفادي النقد ومحاكاةً لعقيدة المسلمين. 4️⃣ المستشرقة البريطانية ماري بويس (Mary Boyce)أبرز باحثة غربية تخصصت في دراسة المجتمع والطقوس الزرادشتية. رأيها العلمي الدقيق: أثبتت أن الطقوس والعبادات الزرادشتية في أصلها التاريخي كانت وثنية ومفتونة بتقديس عناصر الطبيعة كالنار والماء. وأكدت أن الأحكام المنظمة والمواقيت الصارمة التي تظهر في كتبهم لم تستقر بشكلها النهائي إلا في القرون التي تلت الفتح الإسلامي، نتيجة عيش الزرادشتيين تحت مظلة الفقه والقانون الإسلامي ومحاكاتهم له. 5️⃣ المستشرق الإيطالي كارلو نالينو (Carlo Nallino) من كبار المستشرقين الذين تفحصوا الأدبيات الفارسية والتشريعات الإسلامية. رأيه العلمي الدقيق : فكك فرية سرقة قصة الإسراء والمعراج من كتاب أردا ويراف نامغ الزرادشتي. وأوضح نالينو أن هذا الكتاب الزرادشتي صُيغ وجُمع بنسخته الحالية في القرن العاشر الميلادي، أي بعد الإسلام بقرون، مما يؤكد أن الكهنة الزرادشتيين هم من اقتبسوا تفاصيل رحلة السماء والجنة والنار من الأحاديث النبوية الإسلامية الشائعة حينها. 6️⃣ المستشرق الألماني ثيودور نولدكه (Theodor Nöldeke) من مؤسسي الدراسات السامية والإيرانية القديمة في أوروبا. رأيه العلمي الدقيق : أشار في بحوثه التاريخية إلى أن التراث الزرادشتي المكتوب باللغة البهلوية في العصر الإسلامي ليس نصاً مقدساً نزيهاً، بل هو "أدب كلامي ودفاعي" كُتب بدافع الخوف من ذوبان المجتمع الزرادشتي في الإسلام. ولهذا انتحل الكهنة الكثير من القصص والمنظومات التشريعية الإسلامية ليوهموا أتباعهم أن لديهم ديناً يضاهي الإسلام. 7️⃣ تفكيك البنية الوثنية الأصلية هؤلاء المستشرقون يجمعون على أن الزرادشتية في جوهرها عقيدة وثنية ثنائية تقوم على صراع الآلهة وتعدد الأرواح المعبودة مثل اليزاتاس. وأمام طوفان التوحيد الإسلامي الصارم، اضطر الكهنة لعملية "إعادة هندسة" شاملة، فعدلوا صلواتهم من ثلاث صلوات مرتبطة بحركة الشمس إلى خمس صلوات تطابق الفقه الإسلامي في المواقيت والتطهر لينالوا حماية الدولة الإسلامية. 🔴 المصادر والمراجع العلمية العالمية لتوثيق الثريد : ⚫️ كتاب الأفيستا المترجم - جيمس دارميستتر (The Zend-Avesta - James Darmesteter) ⚫️ مقالات في لغة وديانة البارسيين - مارتن هاوج (Essays on the Parsis - Martin Haug) ⚫️ الزرادشتيون: معتقداتهم وممارساتهم - ماري بويس (Zoroastrians - Mary Boyce) تاريخ الأدب العربي والفارسي القديم - كارلو نالينو وثيودور نولدكه ⚫️ تدوين العقائد والرد على دعاوى الاقتباس - د. سامي عامري والدكتور خالد كبير علال

kosovi

15,021 views • 2 months ago

الي يعرف #فهد_الرويس يوصله كلامي ضروري ضروي 🎯 #قضية_فهد_الرويس "ما سيرد أدناه هو تحليلٌ قانونيٌ استقرائيّ، مبنيّ على المواد المنشورة علنًا والتصريحات الموثقة لفهد الرويس، دون إصدار حكم أو توجيه اتهام، مع الدعوة لفتح تحقيقٍ رسميٍّ يُنصف الأطراف وفق النظام." أقولك يا فهد… احتزم واثبت، لأن كل ورقة في ملفك تصرخ ببراءتك ⚖️ 🧩 أولاً: جوهر النزاع القضية التي وُجهت لفهد الرويس دارت حول اتهامه بـ"التشهير والإساءة" بعد نشره نقدًا تجاريًا لمنتج "ماتش". لكن المراجعة الموضوعية للمقاطع والتقارير تشير إلى أن هذا النقد استند إلى وقائع فنية صحيحة، حيث أثبت تقرير هيئة الغذاء والدواء أن المنتج غير مطابق للأصلي. وبذلك يتضح أن ما طرحه الرويس كان: 🔸مبنيًا على مصلحةٍ عامةٍ تتعلق بحماية المستهلك. 🔸ورد في سياقٍ مهنيٍ مشروعٍ، لا شخصي. 🔸ولم يتضمن وقائع مختلقة أو اتهامات زائفة. 🔹 النتيجة القانونية الأولية: الركن المادي والمعنوي لجريمة التشهير لا ينعقدان في هذه الحالة، لأن النقد التجاري القائم على الحقيقة يُعد ممارسةً مشروعة لحق الإبداء المهني. ⚖️ ثانيًا: الأساس اللغوي للدعوى من خلال مراجعة المقاطع والصور المتداولة، يتّضح أن القضية بدأت من سؤالٍ مهنيٍّ بريء تحوّل نتيجة تحريفٍ لغويٍ في الصياغة إلى عبارةٍ جازمةٍ فُسرت على أنها اتهام. 🔹 الصيغة الأصلية كما وردت في كلام فهد الرويس: “هل دخلت زيوت مزوّرة؟” 🔸تحولت في بعض الوثائق اللاحقة إلى: “دخل زيوت مزوّرة.” ✍️ هذا التغيير في حرفٍ واحدٍ أحدث فارقًا جوهريًا في الدلالة القانونية، فقد غيّر المعنى من استفهامٍ مشروعٍ إلى تقريرٍ جازمٍ أُسند إليه زورًا. ومن هنا، انبثقت الدعاوى التي استندت إلى معنى لم يصدر عنه أصلًا. 📜 ثالثًا: أثر التحريف على لائحة الدعوى يُستفاد من الوقائع المنشورة أن هذا التحوير اللغوي استُخدم كأساسٍ في لائحة الدعوى الأولى، ليتحول السؤال المهني إلى إدانةٍ لغويةٍ مصطنعةٍ، ويُبنى عليه لاحقًا تصورٌ قانونيٌّ كاملٌ لا يتطابق مع حقيقة النص الأصلي. ⚖️ المثال الدقيق: من “هل دخلت زيوت عطرية بفواتير غير صحيحة؟” إلى “أنت دخلت زيوت عطرية بفواتير غير صحيحة.” ✍️ كلمة واحدة حُذفت… فقلبت الحقيقة. لكن التقرير الفني الرسمي اللاحق أعاد المعنى إلى أصله، وكشف أن ما طرحه فهد الرويس كان استفسارًا مهنيًا صحيحًا يستند إلى وقائع فنية دقيقة. ننتقل الآن الى قلب 🫀⚖️ 🧾 ملف فهد الرويس ⚖️ أولًا: جوهر الواقعة قال فهد الرويس في تسجيلٍ علنيٍّ موثّق: 🔸"هل أنت دخلت زيوت عطرية بفواتير غير صحيحة ومزوّرة؟" لكن في بعض الوثائق اللاحقة، ظهرت العبارة منقولة دون أداة الاستفهام "هل"، لتتحوّل من صيغة سؤالٍ مهنيٍّ إلى عبارةٍ تقريريةٍ جازمة: "أنت دخلت زيوت عطرية بفواتير غير صحيحة ومزوّرة." ✍️ بهذا التحوير في الصياغة تغيّر معنى القول من استفهامٍ مهنيٍ مشروعٍ إلى تقريرٍ يوحي بالإقرار، مما أحدث تحولًا جوهريًا في الدلالة القانونية للنص. 💣 هذه الصيغة لا تُعد مجرد خطأ لغوي، بل تغييرًا في طبيعة الخطاب القانوني نفسه، إذ تنقل العبارة من حقل السؤال إلى حقل الاتهام، وهو ما يثير شبهة تلاعبٍ لغويٍ في النقل أو الصياغة، تستوجب — من منظور قانوني — التحقق من مدى التزام الإجراءات بمبدأ الدقة والأمانة في العرض. ⚖️ ثانيًا: القيمة القانونية للتحريف استنادًا إلى المبادئ المقرّرة في نظام مكافحة التزوير، فإن أي تغييرٍ في مضمون لائحة دعوى أو مستندٍ قضائي على نحوٍ يُغيّر حقيقة القول أو معناه الأصلي، يُعتبر من قبيل التحريف الجوهري في المحررات متى ثبتت نية الإضرار أو التأثير في مجرى العدالة. ✍️ في الحالة محل النقاش، يُلاحظ أن حذف أداةٍ لغويةٍ بسيطة مثل "هل" نقل العبارة من سياقٍ استفساري مهني إلى صيغةٍ تقريريةٍ تُوحي بالإقرار، وهو ما يُعد تحويرًا لغويًا ذا أثرٍ معنويٍ مباشرٍ على تفسير النص القانوني. 🔹 بهذا التحوّل، تغيّرت طبيعة القول من نقدٍ مهنيٍ مشروع إلى عبارةٍ يمكن تأويلها كاتهامٍ جزميّ، مما يفتح الباب أمام تساؤلاتٍ حول سلامة الصياغة ومدى التزامها بالحياد الإجرائي. 💣 كلمةٌ واحدةٌ حُذفت، لكنها قلبت التوصيف القانوني من تساؤلٍ بريء إلى تأويلٍ اتهاميٍّ محتمل، وهو ما يستدعي — في ضوء النظام — مراجعة دقيقة من الجهات المختصة للتحقق من سبب الاختلاف وأثره على جوهر الدعوى. ⚖️ ثالثًا: تقرير هيئة الغذاء والدواء — دليلٌ كاشفٌ لا لاحقٌ رغم أن التقرير صدر بعد رفع الدعوى، إلا أن الفقه النظامي يفرّق بين نوعين من الأدلة: 🔸الدليل الكاشف: وهو الذي يكشف حقيقة كانت قائمة قبل صدوره. 🔸الدليل المنشئ: وهو الذي يُنشئ واقعًا قانونيًا جديدًا بعد صدوره. 🧩 وبناءً على هذا المفهوم، يُفهم أن تقرير هيئة الغذاء والدواء يحمل طبيعة الدليل الكاشف، إذ لم يُنشئ واقعة جديدة، بل كشف عن الواقع الفني القائم منذ البداية، وأظهر أن المنتج محل الجدل لم يكن مطابقًا للأصلي وفقًا للنتائج المخبرية الرسمية. 🔍 وبذلك يتبيّن أن التقرير لم يخلق الصدق… بل كشفه وأكّد أن جوهر النقد الذي أورده فهد الرويس كان قائماً على وقائع حقيقية منذ لحظة نشره. ⚖️ رابعًا: كيف انقلب التقرير ضد المدعي ومحاميه بما أن تقرير هيئة الغذاء والدواء صدر بعد رفع الدعوى، فإن التسلسل الزمني للوقائع يُظهر أن المدعي ومحاميه باشرا الدعوى قبل صدور التقرير الفني الحاسم الذي يبيّن حقيقة المنتج. 🚫 وبهذا، يتضح أن الدعاوى أُسست على معطياتٍ فنيةٍ لم تكن مكتملة في وقتها، ثم جاء التقرير الرسمي لاحقًا ليُظهر أن ما أُثير ضد فهد الرويس لم يكن قائمًا على أساسٍ فنيٍ مطابقٍ للواقع. 🔁 ووفقًا للمبادئ المستقرة في القضاء الإداري والشرعي، فإن مباشرة الدعوى قبل اكتمال التحقق من الوقائع الجوهرية قد تُثير تساؤلًا حول مدى توافر التروي والتثبت المطلوبين في تحريك الدعوى. 🔸ولا سيما إذا تبيّن لاحقًا أن الحقيقة الفنية جاءت مغايرة لما بُني عليه الاتهام. 💣 وبذلك، فإن التقرير الذي كان يُعتقد أنه سيدعم موقف المدعي، تحوّل — وفق المعطيات النظامية اللاحقة — إلى دليلٍ كاشفٍ يُرجّح سلامة موقف فهد الرويس، ويُبرز اختلاف التقدير الفني والزمني في تحريك الدعوى قبل استجلاء الحقيقة الكاملة. ⚖️ خامسًا: الربط بين الصياغة محل الجدل والتقرير الفني يُلاحظ أن الصيغة التي وردت في لائحة الدعوى شكّلت الأساس الذي بُنيت عليه أغلب القضايا اللاحقة، ثم صدر تقرير هيئة الغذاء والدواء ليُظهر أن ذلك الأساس لم يكن متطابقًا مع الحقيقة الفنية منذ البداية. 🧩 وبناءً على ذلك، يُفهم أن التقرير أصبح دليلًا كاشفًا عن خللٍ جوهريٍ في الأساس الذي استندت إليه الدعاوى، إذ بيّن أن الإسناد الموجَّه إلى فهد الرويس افتقر إلى الدقة الفنية والموضوعية اللازمة قبل تحريك الدعوى. 📜 ووفق المبادئ النظامية المستقرة، فإن تقديم بيانات أو أقوالٍ غير دقيقة في لائحة دعوى، ثم تجاهل تقريرٍ رسميٍّ لاحقٍ يُظهر خطأها، 🔸يُعدّ من قبيل القصور في واجب التثبت والتحقق قبل الادعاء، 🔸وقد يُفسَّر — عند التكرار أو الإصرار — بأنه تجاوزٌ محتملٌ لحدود الحق في التقاضي. 🔥 التقرير الذي كشف خلل المنتج، كشف أيضًا الخلل في الرواية التي بُني عليها الاتهام، وأعاد توجيه البوصلة نحو الحقيقة التي نطق بها فهد الرويس منذ البداية. ⚖️ سادسًا: التوصيف القانوني الجديد استنادًا إلى تسلسل الوقائع والمعطيات المنشورة، يتبيّن أن تقرير هيئة الغذاء والدواء — الذي صدر بعد إقامة الدعوى — قد أوضح أن ما نُسب إلى فهد الرويس من أقوالٍ كان في جوهره نقدًا فنيًا موضوعيًا، مبنيًا على وقائع قابلةٍ للتحقق الفني. 🧩 وبناءً على ذلك، يُفهم أن التقرير يُعد دليلًا كاشفًا عن اختلافٍ جوهريٍ بين مضمون الأقوال الأصلية وتفسيرها اللاحق، وأن الدعاوى السابقة استندت إلى قراءةٍ غير دقيقةٍ للواقعة الأصلية. ⚠️ ووفقًا للمبادئ النظامية المستقرة في القضاء الإداري، فإن مباشرة الدعوى أو الاستمرار فيها رغم ظهور معطياتٍ تنقض أساسها الفني، 🔸قد يُثير التساؤل حول مدى التزام أطراف الدعوى بواجب التروي والتثبت، 🔸ولا سيما إذا اقترن ذلك باستخدام عباراتٍ منقوصةٍ من سياقها أو محوّرةٍ في معناها الأصلي. 💥 التقرير الذي كشف الخلل في المنتج، كشف أيضًا الخلل في مسار الفهم الذي وُجِّه به الاتهام، وأعاد تعريف طبيعة الخصومة على أساسٍ من الحقيقة الفنية لا الافتراضات الظنية. 💼 وبهذا التوصيف، لا يُعد التقرير مجرد وثيقة ضمن الملف، بل دليلًا كاشفًا يعيد توازن العدالة، ويُظهر أن الحقيقة الفنية كانت مؤيدة لموقف فهد الرويس منذ اللحظة الأولى. ⚔️ ⚖️ من الوصف القانوني الجديد إلى تحليل القصد النظامي استنادًا إلى الوقائع الظاهرة والمقاطع المنشورة، يُفهم من تسلسل الأحداث أن القضية الموجّهة ضد فهد الرويس لم تقم على واقعةٍ ماديةٍ محققةٍ وقتها، بل على اختلافٍ في نقل نصٍّ قوليٍّ أصليٍّ ورد في سياقٍ مهنيٍّ علني. 🔹 فعبارته الأصلية كانت: 🔸“هل دخلت زيوت عطرية بفواتير غير صحيحة ومزوّرة؟” بينما الصيغة التي وُضعت في لائحة الدعوى وردت على النحو الآتي: 🔸“أنت دخلت زيوت عطرية بفواتير غير صحيحة ومزوّرة.” هذا الاختلاف اللفظي البسيط أحدث تحولًا جوهريًا في المعنى القانوني، 🔸إذ نُقلت العبارة من استفهامٍ مشروعٍ إلى صيغةٍ تقريريةٍ تُفهم على أنها إقرار. 🧩 ومن ثم، يظهر أن جوهر الخصومة قام على اختلافٍ لغويٍ ومعنويٍ في النقل أو الصياغة، وهو اختلاف أثر على توصيف الواقعة الأصلية، فحوّلها — من منظور الفهم النظامي — من نقدٍ فنيٍ مشروعٍ إلى عبارةٍ قد تُفسَّر اتهامًا قولياً. وبهذا، تُثار الحاجة إلى التحقق النظامي من دقة النقل وسلامة السياق، تأكيدًا على أن أساس الدعوى يجب أن يبقى قائمًا على نصوصٍ دقيقةٍ ووقائعٍ ثابتةٍ لا محتملة التأويل. 🔹 الركن المادي (الجانب الإجرائي في الواقعة) يتصل بالتباين بين النص الأصلي والتعبير المستخدم في المستند الذي استندت إليه الدعوى، إذ إن حذف كلمة “هل” غيّر الاتجاه القانوني للعبارة، وجعل القول يُفهم على نحوٍ مختلفٍ عن التسجيل الأصلي، فأُوِّل وكأنه إقرارٌ، بينما هو في حقيقته سؤالٌ مهنيٌّ استفساري. 🧩 هذا الاختلاف في الصيغة، بالنظر إلى أثره المباشر على بناء الدعوى، قد يُعد خللًا جوهريًا في سلامة الإسناد، ويُبرز أن الأساس الذي انطلقت منه الدعوى ربما لم يكن مطابقًا بدقّةٍ للمحتوى الأصلي للقول. 🔹 الركن المعنوي (الجانب المتعلق بسلوك الخصومة) من خلال تتابع الأحداث والوثائق المنشورة، يمكن ملاحظة عناصر مترابطة: 1️⃣ وجود اختلاف لغوي مؤثر في نص العبارة الأصلية. 2️⃣ استمرار استعمال هذه الصيغة في دعاوى لاحقة رغم ظهور ما يخالفها فنيًا. 3️⃣ تجاهل التقرير الفني الرسمي الصادر من هيئة الغذاء والدواء الذي أوضح صحة ما ذكره فهد الرويس. ⚖️ هذا التتابع الزمني والسلوكي يُظهر نمطًا من الإصرار على موقفٍ ثبت اختلافه عن الحقيقة الفنية، 🔸وهو ما يمكن تفسيره — في القراءة النظامية التحليلية — بأنه استعمال متكرر لحق التقاضي على نحوٍ يُثير التساؤل حول مقصوده النظامي ومدى اتساقه مع واجب التثبت قبل الادعاء. ⚖️ التقرير الرسمي كاشف لطبيعة السلوك التقاضي بعد صدوره 🔸لم يكن تقرير هيئة الغذاء والدواء مجرد واقعةٍ لاحقة، بل يُعدّ دليلًا كاشفًا للحقيقة الفنية التي كانت قائمة منذ البداية، 🔸إذ أثبت أن مضمون ما طرحه فهد الرويس في نقده كان قائمًا على معطياتٍ صحيحةٍ من الناحية الفنية، وأن محور النزاع انتقل من جوهر المعلومة إلى أسلوب عرضها وتفسيرها. 🧩 وبصدور هذا التقرير، أصبح استمرار الخصومة بعده محل تساؤلٍ مشروعٍ من زاوية التحليل النظامي، إذ إن مواصلة رفع الدعاوى رغم وضوح النتيجة الفنية قد تُفهم بوصفها إساءة تفسيرٍ لحدود استعمال الحق في التقاضي، وتحوّلٍ غير مقصودٍ في طبيعة الحق من وسيلة إنصافٍ إلى أداةٍ لإطالة النزاع. ⚖️ ووفق المبادئ المستقرة في الفقه القضائي والإداري، 🔸فإن استعمال الحق بعد زوال مبرّره المشروع يُعدّ من صور التجاوز النظامي في ممارسة الحق، 🔸وقد يرتّب — عند ثبوت الضرر — مسؤوليةً مدنية تتناسب مع أثر السلوك الإجرائي. 🔹 بهذا المفهوم، 🔸لم يعد التقرير مجرد وثيقة دفاعية، 🔸بل قرينة نظامية على انكشاف الحقيقة الفنية، 🔸الأمر الذي يجعل استمرار الخصومة بعدها غير منسجمٍ مع 🔸روح العدالة وغرض التقاضي ذاته. ⚖️ النتيجة النظامية التحليلية إن استمرار رفع الدعاوى ضد فهد الرويس بعد صدور تقرير هيئة الغذاء والدواء الذي أثبت صحة أقواله، إلى جانب وجود اختلافٍ في نص العبارة الأصلية مقارنةً بما ورد في لائحة الدعوى، 🔸يُثير تساؤلًا مشروعًا حول النية النظامية في استعمال حق التقاضي، 🔸وما إذا كانت الخصومة قد بقيت ضمن إطارها المشروع، أم تجاوزته إلى مساحةٍ من الإصرار غير المبرر على النزاع. 🧩 هذا التسلسل الزمني والسلوكي، من زاوية التحليل النظامي، 🔸قد يُفهم بأنه استخدام مفرط لحق التقاضي على نحوٍ يتعارض مع مقصوده الأصلي كوسيلة عدالة، ويُظهر نمطًا من الإصرار على موقفٍ ثبت اختلافه فنيًا وموضوعيًا. ⚖️ ووفق المبادئ المستقرة في القضاء الإداري والفقهي، 🔸فإن استعمال الحق بعد زوال مبرّره المشروع قد يُعد من صور سوء استعمال الحق، 🔸ويُرتّب — حال ثبوته — مسؤولية نظامية ومدنية تتعلق بنتائج السلوك الإجرائي. 🔹 وبهذا المعنى، يمكن استخلاص العناصر التحليلية الآتية لسوء استعمال الحق في التقاضي: 1️⃣ العلم بالاختلاف الجوهري بين النص الأصلي وما استُخدم في الدعوى. 2️⃣ الاستمرار في تكرار ذات الصيغة رغم صدور التقرير الفني الرسمي. 3️⃣ الإصرار على النهج ذاته رغم وضوح الحقيقة الفنية بثبوتها في مستندٍ رسمي. 🧩 هذه القرائن المتتابعة تُبرز — في القراءة النظامية الموضوعية — أن سلوك التقاضي لم يكن مجرد اختلاف في التقدير، 🔸بل استعمال متمادٍ للحق في غير مقصوده الأصلي، 🔸على نحوٍ يستوجب إعادة تقييمه نظاميًا للتحقق من مدى التزامه بضوابط العدالة والإنصاف. ⚖️ الملخّص النظامي التحليلي لقضية فهد الرويس القضية — في جوهرها — لا تبدو مجرد خصومةٍ تجاريةٍ بحتة، بل تتكوّن من سلسلةٍ من الوقائع الإجرائية واللغوية المتتابعة التي أثّرت على سلامة البناء النظامي للدعاوى المقامة ضد فهد الرويس. 🧩 يبدأ التسلسل من اختلافٍ في نقل عبارةٍ أصلية وردت في سياقٍ مهني، ثم استعمال تلك الصيغة ضمن لائحة الدعوى، وأخيرًا استمرار رفع الدعاوى اللاحقة رغم صدور تقريرٍ رسميٍّ فنيٍّ من هيئة الغذاء والدواء أوضح أن مضمون النقد الذي طرحه فهد كان متّسقًا مع الحقيقة الفنية للمنتج. ⚖️ من هذا المنظور، يمكن توصيف ما جرى بأنه خللٌ تراكميٌّ في تسلسل الإجراءات، إذ لم تُبنَ الدعوى على وقائعٍ ماديةٍ متكاملة التحقق، بل على اختلافٍ جوهريٍ في الصياغة والمعنى القانوني لعبارةٍ أصليةٍ، الأمر الذي أضعف متانة الأساس النظامي الذي استندت إليه الدعاوى اللاحقة. 🧩 وبناءً عليه، يُفهم أن التقرير الفني الرسمي أصبح دليلًا كاشفًا للحقيقة السابقة، لا منشئًا لها، لأنه أعاد توضيح الواقع الفني للمنتج، وبيّن أن محور النزاع لم يكن في صدق المعلومة، بل في طريقة نقلها وتفسيرها. ✍️ أما الاختلاف اللغوي الذي حوّل صيغة الاستفهام إلى تقرير، فقد مثّل — في القراءة النظامية — نقطة ارتباكٍ مؤثرةٍ في الإسناد، بينما استمرار الخصومة بعد صدور التقرير الرسمي يُثير تساؤلًا مشروعًا حول مدى الالتزام بروح العدالة وواجب التثبت قبل الادعاء. ⚠️ ووفق المبادئ المستقرة في القضاء الإداري والفقهي، فإن الإصرار على التقاضي بعد زوال مبرّره المشروع قد يُعدّ من صور سوء استعمال الحق، إذ يتحوّل المسار من وسيلة إنصافٍ إلى أداةٍ لإطالة النزاع دون مبررٍ فنيٍ واضح. 💥 النتيجة التحليلية: تُظهر مجمل الوقائع أن الدعاوى المقامة ضد فهد الرويس تفتقر إلى الاتساق النظامي الكامل، إذ انكشف — من خلال التقرير الفني الرسمي — أن جوهر النزاع لا يستند إلى وقائعٍ ماديةٍ ثابتةٍ، بل إلى اختلافٍ في النقل والتفسير أثّر على فهم سياق القول ومعناه الفني. ⚔️ الخلاصة: التقرير لم يكن مجرّد ورقة دفاعية، بل وثيقة كاشفة لبنية الاختلاف في مسار التقاضي، وأعاد التوازن للنظر الموضوعي في القضية، ليُظهر أن الحقيقة الفنية كانت منذ البداية في صف النقد المشروع. 🫀 القلب القانوني للقضية ⚖️ التقرير الرسمي الصادر عن هيئة الغذاء والدواء لم يكن مجرد وثيقةٍ فنيةٍ اعتيادية، بل تحوّل — من منظورٍ نظاميٍ — إلى نقطة كشفٍ محوريةٍ أعادت صياغة فهم القضية وألقت الضوء على مكامن الخلل الإجرائي واللغوي في بناء الدعوى. 📜 وبهذا المفهوم، فإن التقرير لم يبرئ شخصًا بقدر ما سلّط الضوء على الفجوة بين الصياغة القانونية والواقع الفني، إذ بيّن أن أصل الاتهام استند إلى عبارةٍ وردت بصيغةٍ اختلفت عن معناها الأصلي في سياقها المهني، ما جعل التقرير — بحكم طبيعته الفنية — يكشف هذا الاختلاف ويعيد تصحيح المعنى. 🧩 بعبارةٍ أوضح: التقرير لم يكن مجرّد دليل دفاعٍ تقني، بل أصبح قرينة نظامية كاشفة على أن ما استُخدم كأساسٍ للاتهام لم يكن دقيقًا من الناحية الفنية، فتحول من ورقة ادعاءٍ إلى وثيقة كشفٍ للحقيقة. ⚖️ النتيجة النظامية: التقرير أعاد التوازن للوقائع وأثبت — من الناحية الموضوعية — اتساق أقوال فهد الرويس مع الحقيقة الفنية، وفي الوقت ذاته أظهر وجود اختلافٍ جوهريٍ في تفسير القول الأصلي، مما يجعله دليلًا كاشفًا لبنية الإشكال النظامي في الملف بأكمله. 💥 وهنا لُبّ القضية: من يقرأ التقرير لا يرى تبرئة فردٍ فقط، بل يرى إعادة ضبطٍ لمسار العدالة بعد أن كشف التقرير — بوضوحٍ مهني — أن جوهر الخلاف لم يكن في النية أو الشخص، بل في الاختلاف اللغوي والفني الذي غيّر وجه القضية منذ بدايتها. ⚖️ وأخيرًا يا فهد… في نقطة ما ودي تمر مرور الكرام 😉 لما يكون أي حكم أو التزام مالي صدر استنادًا إلى وقائع أو عبارات اتضح لاحقًا أنها غير دقيقة أو حُرِّفت عن أصلها، فهذا يفتح بابًا نظاميًا للتدقيق في سلامة الإجراءات من بدايتها. 🔍 🧩 لأن الحقّ المالي إذا بُني على أساسٍ محرّف، يفقد حمايته النظامية، ويُصبح محل مراجعة وفق مبدأ “لا يُستبقى أثر الباطل”. ما أقول إن في تزوير صريح 🤥🔍🧾 لكن المؤشرات الفنية واللغوية اللي ظهرت — خصوصًا بعد تقرير هيئة الغذاء والدواء — تفرض واقعًا جديدًا يستحق المراجعة الدقيقة، عشان لا يكون ثمن الحقيقة خمس ملايين ريال من مال رجلٍ كان فقط يسأل سؤالًا مهنيًا بريئًا. 💔⚖️ 🫶 وختامًا يا فهد… بعد كل هالدفاع المجاني اللي يفوح منطق وعدالة، ترى أقل شي تنقي لك من عطورك الفاخرة ترضي المحامي اللي بداخلي 😂💎 بس بيني وبينك… ريحة الحق إذا ظهرت، تفوح أقوى من أي “ماش” في السوق 😉⚖️

🇸🇦فيصل ال ناصر

38,610 views • 10 months ago

📕الشيخ فيصل الجاسم يدافع عن ابن حجر الهيتمي!! 📚 من عجائب الأمور ومفاريد الأقوال قول الشيخ فيصل بن قزار الجاسم في هذا المقطع من رده الجديد على عبد العزيز الريس: أن ابن حجر الهيتمي لم يقع منه الشرك الصريح إنما الذي وقع منه شرك أصغر أو أمر مختلف فيه! 📘وقد ظننت في البداية أنه سبق اللسان لكن الشيخ كرر تسمية الهيتمي عدة مرات! ❓ فمن هو ابن حجر الهيتمي وما عقيدته؟ 📗 قال العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله وقد توفيه ببلد الشيخ فيصل الكويت ولعله أدركه: "ابن حجر الهيتمي خرافي قبوري جهمي صوفي، يُناضل عن أمثال ابن عربي الاتحادي الإلحادي .. أحد كبار أئمة القبورية" 📒 وهذا مخلص حاله فالرجل من رؤوس الشرك والإلحاد والتجهم وأئمة الخرافة والشذوذ عن الدين مبغض للموحدين مكفر لهم 💠 فها أنا أذكر هنا شيئا يسيرا من ضلالات هذا الملحد حتى يعرف الناس حاله وحتى لا يغتروا بكلام غريب قاله الشيخ فيصل! 1️⃣ يقول الهيتمي مستعيذًا برسول الله: "أتينا إليك بقلوبنا، أي: وجهناها إلى الاستعاذة بك من كل مكروه، أو إلى قبرك المكرم حال كوننا أنضاء » (المنح المكية «(3/ 1334) 2️⃣ ويقول الهيتمي شارحًا قول البوصيري في همزيته: يا نبي الهدى استغاثة ملهوف … أضرت بحاله الحوباء "أي: أناديك نداء ملهوف أي: مضطر، متحسر، محتاج إلى من ينقذه مما يهلكه"» 3️⃣ بل إن ابن حجر الهيتمي تجاوز ذلك إلى التصريح برجائه للنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، وبث شكواه إليه دون سواه، حيث قال في شرح قول البوصيري: وانطوت في الصدور حاجات نفس … ما لها عن ندى يديك انطواء «أي: استترت في الصدور، أي: القلوب حاجات نفس … ما لها عن … عطاء يديك الكريمتين انطواء، أي: استتار، واستغناء، بل لا يقضيها غير جاهك الواسع، ولا يمن بها غير عطائك الهامع، فلا ارتحال لنا عن واسع جودك، ولا انصراف عن ساحة كرمك، بل لا نزال مقيمين بجوارك، مستطهرين لندى آثارك، طامعين في حصول كل ما أملناه بشفاعتك، التي هي مطمع المذنبين، ووسيلة المقصرين» 4️⃣ ويقول الهيتمي في شرحه لقوله: ومن الفوز أن أبثك شكوى … هي شكوى إليك وهي اقتضاء "هي شكوى … إليك لا إلى غيرك، أي: أنشر وأظهر بين يديك في ضمن مدحي لك ما كاد أن يهلكني من عظيم ذنوبي، وقبيح عيوبي، رجاء أن تلمحني بنظرة تزيل عني كل وصمة، وتوجب لي منك كل رحمة، لأن رجائي فيك واسع، ومحبتي لك متزايدة، وهي أي: تلك الشكوى … اقتضاءُ أي: أطلب من كرمك الواسع وفيضك الهامع، أن أتخلص من تلك الفرطات، وأنجو من بوائق سائر الورطات، وأن يحصل لي الشفاء من جميع الأدواء، فإن جاهك متكفل بكل مطلوب، ومحقق لكل مسؤول ومرغوب، لا سيما لخادم حضرتك، الفاني في محبتك"» (المنح المكية 3/ 427) 5️⃣ سئل ابن حجر الهيتمي: ما عدة رجال الغيب وما الدليل على وجودهم (فأجاب) بقوله رجال الغيب سموا بذلك لعدم معرفة أكثر الناس لهم رأسهم القطب ‌الغوث ‌الفرد الجامع جعله الله دائرا في الآفاق الأربعة أركان الدنيا كدوران الفلك في أفق السماء وقد ستر الله أحواله عن الخاصة والعامة غيرة عليه إلخ ما قال الهيتمي عامله الله بعدله 🟢 قال ابن تيمية: ولهذا كان طائفة من المنتسبين إلى الشاذلي يقولون: إنَّ ‌الغَوثَ الفَرْدَ القطبَ الجامعَ يعلم ما يعلمه الله، ويَقْدر على ما يقدر عليه هـ 6️⃣ قال ابن حجر الهيتمي: «وبعض الأولياء يعلمه بكشف حجاب وبعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه» ❗️ قال عن ذلك الإمام سليمان بن سحمان: "وما قاله ابن حجر الهيتمي من أن بعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه وهلة عظيمة وقولة مرفوضة ذميمة فما أعظم هذه من فرية وهل يجوز في خلد من يؤمن بالله واليوم الآخر إلا أنها كذب بلا مرية سبحانك هذا بهتان عظيم وهذا لا يقوله إلا أفراخ الجهمية والاتحاديةالذين يزعمون أن الولي ارفع منزلته من الرسول" 7️⃣ وسئل الهيتمي : ما حكم مطالعة كتب ابن عربي، وابن الفارض؟ فأجاب: "حكمهما أنها جائزة مطالعة كتبهما؛ بل مستحبة؛ فكم اشتملت تلك الكتب على فائدة لا توجد في غيرها وعائدة لا تنقطع هواطل خيرها وعجيبة من عجائب الأسرار الإلهية التي لا ينتهي مدد خيرها وكم ترجمت عن مقام عجز عن الترجمة عنه من سواها وأظهرت من العبارة الوافية عن حال أعجز حال من عداها ورمزت من رموز لا يفهمها إلا العارفون ولا يحوم حول حومة حماها إلا الربانيون الذين هم بين بواطن الشريعة الغراء وأحكام ظواهرها على أكمل ما ينبغي جامعون فلذلك كانوا بفضل مؤلفيها معترفين وعلى ما فيها من الأخلاق والأحوال والمعارف والمقامات والكمالات هم المعولون ولم لا وهذان الإمامان المذكوران في السؤال من أئمة السلوك والمعارف ومن الأخيار الذين منحهم الله غايات اللطائف ولطائف العوارف وزوى عن قلوبهم محبة ما سواه تعالى وعمرها بذكره وشهوده وأسبغ عليها رضاه وفرغهم له فقاموا بواجب خدمته حسب الطاقة البشرية وأجرى عليهم من سوابغ قربه وحقائق الوحدانية الفردانية"اهـ (الفتاوى الحديثية ص 210 - 211) 8️⃣ قال الهيتمي: " ومن خرافات ابن تيمية التي لم يقلها عالم قبله، وصار بها بين أهل الإسلام مثلة؛ أنه أنكر الاستغاثة والتوسل به صلى الله عليه وسلم"اهـ (الجوهر المنظم ص 61) 9️⃣ قال الهيتمي: ووقوع ابن تيمية في حق رسول الله (بمنع الحج إلى قبره ودعاءه!!) ليس بعجب؛ فإنه وقع في حق الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علواً كبيراً؛ فنسب إليه العظائم؛ كقوله: إن لله تعالى جهة ويداً ورجلاً وعيناً، وغير ذلك من القبائح الشنيعة، ولقد كفره كثير من العلماء؛ عامله الله بعدله، وخذل متبعيه الذين نصروا ما افتراه على الشريعة الغراء"اهـ (حاشيته على منسك النووي ص 489) 🔟 قال الهيتمي: «ومن جملة من تتبعه ابن تيمية الولي القطب العارف أبو الحسن الشاذلي نفعنا الله بعلومه ومعارفه في حزبه الكبير وحزب البحر وقطعة من كلامه، كما تتبع ابن عربي وابن الفارض وابن سبعين، وتتبع أيضا الحلاج الحسين بن منصور، ولا زال يتتبع الأكابر حتى تمالأ عليه أهل عصره ففسقوه، وبدعوة بل كفره كثير منهم» 1️⃣1️⃣ قال ابن حجر الهيتمي في كتابه "المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية" :اعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك" انتهى. 1️⃣2️⃣ قال ابن حجر الهيتمي: ومنه أنه (أي ابن عربي) لما صنف كتابه الفتوحات المكية وضعه على ظهر الكعبة ورقاً من غير وقاية عليه؛ فمكث على ظهرها سنة لم يمسه مطر ولا أخذ منه الريح ورقة واحدة مع كثرة الرياح والأمطار بمكة؛ فحفظ الله كتابه هذا من هذين الضدين دليل أي دليل وعلامة أي علامة على أنه تعالى قبل منه ذلك الكتاب وأثابه عليه وحمد تصنيفه له؛ فلا ينبغي التعرض للإنكار عليه فإنه السم القاتل" 📚 هذا وقد تكلم عليه كثير من أهل العلم وحذروا منه وبينوا أمره 📘 قال العلامة سليمان بن سحمان: "وابن حجر المكي - عامله الله بعدله - من الغالين في الصالحين, ومن الثالبين لأئمة المسلمين, الذين جردوا توحيد العبادة لله رب العالمين, وجاهدوا في الله ولله من خرج عن سبيل المؤمنين {وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}[ النساء: آية 115] {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}[النور: آية 40] ومن كانت هذه حاله,وهذه أقواله فحقيق أن لا يلتفت إليه" 📚 وقال: "أما ما ذكره عن الشيخ زكريا وابن حجر والرملي فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم وبكلامهم وخلافهم بل الظاهر أنهم من غلاة المعظمين للقبور فلا معول على كلامهم" 📒 قال العلامة محمود شكري الآلوسي: "وابن حجر إن عظّم أمثال هؤلاء الفجرة فهو لا شك من أعداء الله" 📚 وقال: وقد ذكر في هذا الكلام كلاماً لابن حجر المكي- عامله الله بعدله - في قدح ابن تيمية وسبه وشتمه، وقال: إنه كان أشدهم رداً عليه.والأحرى به أن يقول إنه كان أشد الناس عداوة للذين آمنوا " 📘 قال الشيخ أحمد النجمي في الرد على الهيتمي: كلامه لا يقوله إلا جهمي مفتوت يعبد عدما! ❓ فبعد كل هذا أقول للشيخ فيصل - وفقه الله - هل كل ما ذكرت من العظائم التي تناقض أصل الدين وتسوغ الإشراك في الربوبية والألهية والأسماء والصفات يقال أن هذا الملحد لم يرتكب ما هو الشرك؟! أ يعقل أن يقال مثل ذلك؟

مسلم روسي

42,238 views • 3 months ago