Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

من أعشاش القلب إلى فضاءات الروح: دلالات الحمام عند العرب يأخذنا الأستاذ: متعب اليامي في رحلة مع الحمام عند العرب؛ حديث يفتح أبواب الدلالات العاطفية والروحية التي حملها هذا الطائر عبر العصور✨.

وكادبيديا 🌟

7,506 subscribers

140,703 views • 10 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

هل للشعر تأثير على الزواج والحب والنسب عند العرب؟ هذا ما حدثنا عنه الأستاذ: متعب اليامي، في رحلة لتاريخ العرب، ندرك بها مدى سلطة الكلمة. #رواهُ_العرب

هل للشعر تأثير على الزواج والحب والنسب عند العرب؟ هذا ما حدثنا عنه الأستاذ: متعب اليامي، في رحلة لتاريخ العرب، ندرك بها مدى سلطة الكلمة. #رواهُ_العرب

وكادبيديا 🌟

47,024 views • 9 months ago

بين زيف الغيب .. وصدق النبوة ✨ يأخذنا الأستاذ #متعب_اليامي في رحلة تاريخية، تتحدث عن الكهانة عند العرب، نتعرف من خلالها على: ( شق .. وسطيح .. وسواد إبن قارب ). #رواهُ_العرب

بين زيف الغيب .. وصدق النبوة ✨ يأخذنا الأستاذ #متعب_اليامي في رحلة تاريخية، تتحدث عن الكهانة عند العرب، نتعرف من خلالها على: ( شق .. وسطيح .. وسواد إبن قارب ). #رواهُ_العرب

وكادبيديا 🌟

30,813 views • 9 months ago

في هذه الحلقة يأخذنا الدكتور هيثم الرومي هيثم الرومي في رحلة من شرق العالم الإسلامي إلى غربه، مع كتب تواريخ البلدان التي وثقت تاريخ الحركة العلمية عند المسلمين.✨📖 🎥يوتيوب: 🎧 🔗آبل بودكاست : 🔗سبوتيفاي :

في هذه الحلقة يأخذنا الدكتور هيثم الرومي هيثم الرومي في رحلة من شرق العالم الإسلامي إلى غربه، مع كتب تواريخ البلدان التي وثقت تاريخ الحركة العلمية عند المسلمين.✨📖 🎥يوتيوب: 🎧 🔗آبل بودكاست : 🔗سبوتيفاي :

إرث

29,581 views • 1 year ago

مقطع 📺 قديم صور في شمال أفريقيا يبدو أنه للطوارق🤷‍♂️❗️ هل ترون أن طريقتهم أقرب إلى المبارزة عند العرب الأوائل من الطريقة التي رسختها المسلسلات التاريخية في أذهان الناس ⁉️ ✍️أ. #متعب_الجابري متعب الجابري

مقطع 📺 قديم صور في شمال أفريقيا يبدو أنه للطوارق🤷‍♂️❗️ هل ترون أن طريقتهم أقرب إلى المبارزة عند العرب الأوائل من الطريقة التي رسختها المسلسلات التاريخية في أذهان الناس ⁉️ ✍️أ. #متعب_الجابري متعب الجابري

Wird Academy | أكاديمية وِرد

23,877 views • 2 months ago

- الملك فهد داهية من دواهي العرب، ولديه استشراف مستقبلي دقيق ورهيب، منها حرصه على اعتماد المملكة على تحلية مياه البحر مع الحفاظ على المخزون الجوفي كاحتياطي استراتيجي يُلجأ إليه عند الحاجة، ومنها قيامه بمدِّ الأنابيب إلى البحر الأحمر تحسّبًا لأي اضطرابات في الخليج العربي، ولو فتشت في عهد الملك فهد ستجد الكثير من القرارات العظيمة التي اتخذها وما زالت تصب في مصلحة بلده حتى هذه اللحظة.

- الملك فهد داهية من دواهي العرب، ولديه استشراف مستقبلي دقيق ورهيب، منها حرصه على اعتماد المملكة على تحلية مياه البحر مع الحفاظ على المخزون الجوفي كاحتياطي استراتيجي يُلجأ إليه عند الحاجة، ومنها قيامه بمدِّ الأنابيب إلى البحر الأحمر تحسّبًا لأي اضطرابات في الخليج العربي، ولو فتشت في عهد الملك فهد ستجد الكثير من القرارات العظيمة التي اتخذها وما زالت تصب في مصلحة بلده حتى هذه اللحظة.

Badr

10,346 views • 4 months ago

والله يا ناس إن المراجل لا تشترى بأغلى الأثمان.. ولكنها جينات تنتقل جيلا بعد جيل.. من كان يسمع بالكرم عند العرب القدماء فلينظر إلى صدق رجل الأعمال الكريم سعود بن ضايفه الغامدي في عزيمته وحبه لدخول الأضياف إلى بيته من غير تصنع ولا تمثيل.. لله در الغامدي في الكرم والجود والبذل والشهامة غنيا كان او مستورا أو فقيرا.. وجمل الله حال القرني القدير وهو يحلف بالله أنه مع افتخاره بأهله فإنه يفتخر بغامد.. لله دره ودر من كان سببا في هذه اللقطة العفوية التي تم تصويرها..

والله يا ناس إن المراجل لا تشترى بأغلى الأثمان.. ولكنها جينات تنتقل جيلا بعد جيل.. من كان يسمع بالكرم عند العرب القدماء فلينظر إلى صدق رجل الأعمال الكريم سعود بن ضايفه الغامدي في عزيمته وحبه لدخول الأضياف إلى بيته من غير تصنع ولا تمثيل.. لله در الغامدي في الكرم والجود والبذل والشهامة غنيا كان او مستورا أو فقيرا.. وجمل الله حال القرني القدير وهو يحلف بالله أنه مع افتخاره بأهله فإنه يفتخر بغامد.. لله دره ودر من كان سببا في هذه اللقطة العفوية التي تم تصويرها..

سالم الحسن #غامد_زمان

432,667 views • 10 months ago

يتوعد بالقضاء على #السعوديه ويقول: نصرهم ليس حدوده عند العراق أو الشام واليمن بل سيستمر حتى القضاء على مملكة الرمال (أي #السعودية)، وان مقاومتهم لا تومن بحوار و اتفاقات وعهود وليس لها حدود ▪️انه المعمم #يوسف_الناصري معاون الأمين العام لحركة النجباء لشؤون الأديان والتقارب في العراق سنة 2017م، في حفل أُقيم لإحياء ذكرى مقتل الهالك #نمر_النمر ▪️إلى من يتعاطف مع #إيران من المغيبين العرب والمسلمين الجهله شاهدوا واعقلوا وافقهوا 🔴هذا هو مخططهم ومشروعهم حتى لو بكوا عند استار الكعبه وهذا هو طريق القدس الذي يتحدثون عنه ليل نهار

يتوعد بالقضاء على #السعوديه ويقول: نصرهم ليس حدوده عند العراق أو الشام واليمن بل سيستمر حتى القضاء على مملكة الرمال (أي #السعودية)، وان مقاومتهم لا تومن بحوار و اتفاقات وعهود وليس لها حدود ▪️انه المعمم #يوسف_الناصري معاون الأمين العام لحركة النجباء لشؤون الأديان والتقارب في العراق سنة 2017م، في حفل أُقيم لإحياء ذكرى مقتل الهالك #نمر_النمر ▪️إلى من يتعاطف مع #إيران من المغيبين العرب والمسلمين الجهله شاهدوا واعقلوا وافقهوا 🔴هذا هو مخططهم ومشروعهم حتى لو بكوا عند استار الكعبه وهذا هو طريق القدس الذي يتحدثون عنه ليل نهار

احمد المسيبلي

100,783 views • 3 months ago

⛔️ أتقاسم معكم بفخر مقطع من حفل زيارة ابنتي رانيا الحمام البلدي التقليدي في المغرب، و الذي يعد خطوة أولى تسبق حفل زفافها في عاصمة المملكة الرباط يمثل الحمام المغربي التقليدي أحد العادات الأساسية للعروس في المغرب، حيث تجتمع قريباتها وصديقاتها لقضاء يوم لا يُنسى تبدأ الاحتفالات باستقبال العروس بالتمر والحليب عند بوابة الحمام البلدي التقليدي،ثم توزع الهدايا التي أحضرتها لهن بالمناسبة خلال الحمام، تخضع العروس لجلسات بخار وماسكات تمنح بشرتها النضارة والحيوية الطقوس لا تتوقف هنا،تدخل العروس بمعية صديقاتها محملات بالسكر، ويستقبلنها بالزغاريد و يقدمن السكر للطيابة (السيدة التي تشرف على الاستحمام) تدخل العروس بمعية صديقاتها و تشعل شمعة أثناء الاستحمام وتحرص على إنهاء طقوسها قبل انطفاء الشمعة في الختام، تتبخر العروس لتتقي شر العين والحسد، ثم تقيم حفل استقبال للحاضرين قبل أن تغادر. يوم رائع وحميمي يعكس تقاليدنا أعراسنا وجمال ثقافتنا المغربية الأصيلة هذا الصيف، فرحتنا مضاعفة ! ابنتي رانيا أنهت بنجاح دراستها في المركز الأوروبي للصحافة، وتستعد للالتحاق بالعمل في قناة تلفزيونية في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، نحتفل بزفافها من الشاب محمد عبيد، مهندس متخصص في تصميم وتجهيز المروحيات القتالية في واحدة من أكبر الشركات المتخصصة في ولاية كولورادو الأمريكية.

⛔️ أتقاسم معكم بفخر مقطع من حفل زيارة ابنتي رانيا الحمام البلدي التقليدي في المغرب، و الذي يعد خطوة أولى تسبق حفل زفافها في عاصمة المملكة الرباط يمثل الحمام المغربي التقليدي أحد العادات الأساسية للعروس في المغرب، حيث تجتمع قريباتها وصديقاتها لقضاء يوم لا يُنسى تبدأ الاحتفالات باستقبال العروس بالتمر والحليب عند بوابة الحمام البلدي التقليدي،ثم توزع الهدايا التي أحضرتها لهن بالمناسبة خلال الحمام، تخضع العروس لجلسات بخار وماسكات تمنح بشرتها النضارة والحيوية الطقوس لا تتوقف هنا،تدخل العروس بمعية صديقاتها محملات بالسكر، ويستقبلنها بالزغاريد و يقدمن السكر للطيابة (السيدة التي تشرف على الاستحمام) تدخل العروس بمعية صديقاتها و تشعل شمعة أثناء الاستحمام وتحرص على إنهاء طقوسها قبل انطفاء الشمعة في الختام، تتبخر العروس لتتقي شر العين والحسد، ثم تقيم حفل استقبال للحاضرين قبل أن تغادر. يوم رائع وحميمي يعكس تقاليدنا أعراسنا وجمال ثقافتنا المغربية الأصيلة هذا الصيف، فرحتنا مضاعفة ! ابنتي رانيا أنهت بنجاح دراستها في المركز الأوروبي للصحافة، وتستعد للالتحاق بالعمل في قناة تلفزيونية في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، نحتفل بزفافها من الشاب محمد عبيد، مهندس متخصص في تصميم وتجهيز المروحيات القتالية في واحدة من أكبر الشركات المتخصصة في ولاية كولورادو الأمريكية.

⛔️ محمد واموسي

103,462 views • 2 years ago

ايها العرب لماذا بعضكم يدافع عن إيران؟ هناك عدوان إيراني غاشم على ثماني دول عربية ونرى تيارات عربية تبرر او حتى تصفق لهجمات طهران.. ⭕️وقفوا مع صدام حسين الذي دمر العراق وممتلكاته وذبح شعبه بالكيماوي واحتل الكويت واعتدى على الخليج لكن عند بعد المنافقين يعتبر بطلًا لانه أطلق بعد الصواريخ على إسرائيل مدعيًا انه مقاوم ⭕️وقفوا مع المجرم بشار الاسد الذي دمر سوريا وهجر أهاليها وألقى على شعبه البراميل المتفجرة وعذبهم في صيدنايا وذبحهم بالكيماوي - لكن هناك فئة تعتبره بطلًا لانه حاول تسويق نفسه مقاومًا لإسرائيل ⭕️وقفوا مع المفلس نصرالله الذي اعتبره البعض بطلًا بينما ارسل عناصره الأرهابيين لقتل السوريين بالآلاف هذا السيناريو يعود إلى الواجهة من جديد هذه الايام. ايران المعتدية والعدوانية تقصف العرب بالصواريخ والمسيرات مستهدفة المدنيين الأعزل في الدول العربية وفي إسرائيل على حد سواء وهناك من العرب - وخاصة في إعلام الإخوان المجريين - يصفقون. هذا افلاس اخلاقي وثقافي.

ايها العرب لماذا بعضكم يدافع عن إيران؟ هناك عدوان إيراني غاشم على ثماني دول عربية ونرى تيارات عربية تبرر او حتى تصفق لهجمات طهران.. ⭕️وقفوا مع صدام حسين الذي دمر العراق وممتلكاته وذبح شعبه بالكيماوي واحتل الكويت واعتدى على الخليج لكن عند بعد المنافقين يعتبر بطلًا لانه أطلق بعد الصواريخ على إسرائيل مدعيًا انه مقاوم ⭕️وقفوا مع المجرم بشار الاسد الذي دمر سوريا وهجر أهاليها وألقى على شعبه البراميل المتفجرة وعذبهم في صيدنايا وذبحهم بالكيماوي - لكن هناك فئة تعتبره بطلًا لانه حاول تسويق نفسه مقاومًا لإسرائيل ⭕️وقفوا مع المفلس نصرالله الذي اعتبره البعض بطلًا بينما ارسل عناصره الأرهابيين لقتل السوريين بالآلاف هذا السيناريو يعود إلى الواجهة من جديد هذه الايام. ايران المعتدية والعدوانية تقصف العرب بالصواريخ والمسيرات مستهدفة المدنيين الأعزل في الدول العربية وفي إسرائيل على حد سواء وهناك من العرب - وخاصة في إعلام الإخوان المجريين - يصفقون. هذا افلاس اخلاقي وثقافي.

افيخاي ادرعي

198,583 views • 4 months ago

الدَّحَّة كان لبعض العرب في الجاهلية والإسلام أصوات يحترفونها قبل الحرب وأثناءَها، وكان هذا مما يزيد حماستهم، ويَمنع عنهم الخوف والتردد. وجاء في كتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري عند حديثه عن أنواع الأصوات: ومنها «ما يعتاده الغزاة لتحريض الناس على الغزو...، و[منها] ما يرتجزه الشجعان عند اللقاء في الحرب؛ لما فيه من تشجيع النفس، وتحريك النشاط للقتال، والتمدح بالشجاعة والنجدة، وقد فعله غير واحد من الصحابة رضوان الله عليهم». ومن هذه البدايات تطورت أشكال وألوان حماسية، ومن بعضها تشكلت الدَّحَّة العَنَزِية الوائلية، والعَرْضَة النَّجْدِيّة، وغيرهما من الفنون الاستعراضية التي دَرَجَتْ عليها قبائل العرب في الحروب والاحتفالات ونحوها. ومن أسماء هذه الأصوات التي تكون قبلَ الحرب وأثناءَها: الجَهْجَهَة، والهَجْهَجَة، والمَعْمَعَة، والهَوْع، وما يُعرَف بـ (الكَرِير). ولعل الكَرِير بداية من بدايات الدَّحَّة، والكَرِير كما في لسان العرب: «مِثْلُ صوتِ المُخْتَنِق أَو المَجْهُود، قال [الشاعر الجاهلي] الأعشى [يمدح هُوذة بن علي الحَنَفي]: فأَهْلي الفِدَاءُ غَدَاةَ النِّزَال إذا كانَ دَعْوَى الرِّجَالِ الكَرِيرا والكَرِيرُ: بُحَّة تَعْتَرِي من الغبار». والشاعر الأعشى بكريّ وائليّ، وكذلك الممدوح هُوذَة الحَنَفِيّ، ومعلوم أن الدَّحَّة موروث موجود في قبائل منها قبيلة بكر بن وائل التي دَحَرَت الفُرس وأعزَّت العرب في يوم ذي قار، ومما يروج في الروايات الشعبية المتوارثة أن أبناء بكر بن وائل ومَن حالفهم في يوم ذي قار تحفزوا للحرب بمثل هذه الأصوات الحماسية التي نسميها اليوم الدَّحَّة، ثم خاضوا الحرب بسيوفهم ورماحهم. أقول هذا احتمالاً لا يقيناً، لأني سُئلتُ عن أصل الدَّحَّة، وهل لها صلة ببكر بن وائل ويوم ذي قار، والأمر ما زال بحاجة إلى مزيد بحث واستقصاء، والله أعلم. قدموس

الدَّحَّة كان لبعض العرب في الجاهلية والإسلام أصوات يحترفونها قبل الحرب وأثناءَها، وكان هذا مما يزيد حماستهم، ويَمنع عنهم الخوف والتردد. وجاء في كتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري عند حديثه عن أنواع الأصوات: ومنها «ما يعتاده الغزاة لتحريض الناس على الغزو...، و[منها] ما يرتجزه الشجعان عند اللقاء في الحرب؛ لما فيه من تشجيع النفس، وتحريك النشاط للقتال، والتمدح بالشجاعة والنجدة، وقد فعله غير واحد من الصحابة رضوان الله عليهم». ومن هذه البدايات تطورت أشكال وألوان حماسية، ومن بعضها تشكلت الدَّحَّة العَنَزِية الوائلية، والعَرْضَة النَّجْدِيّة، وغيرهما من الفنون الاستعراضية التي دَرَجَتْ عليها قبائل العرب في الحروب والاحتفالات ونحوها. ومن أسماء هذه الأصوات التي تكون قبلَ الحرب وأثناءَها: الجَهْجَهَة، والهَجْهَجَة، والمَعْمَعَة، والهَوْع، وما يُعرَف بـ (الكَرِير). ولعل الكَرِير بداية من بدايات الدَّحَّة، والكَرِير كما في لسان العرب: «مِثْلُ صوتِ المُخْتَنِق أَو المَجْهُود، قال [الشاعر الجاهلي] الأعشى [يمدح هُوذة بن علي الحَنَفي]: فأَهْلي الفِدَاءُ غَدَاةَ النِّزَال إذا كانَ دَعْوَى الرِّجَالِ الكَرِيرا والكَرِيرُ: بُحَّة تَعْتَرِي من الغبار». والشاعر الأعشى بكريّ وائليّ، وكذلك الممدوح هُوذَة الحَنَفِيّ، ومعلوم أن الدَّحَّة موروث موجود في قبائل منها قبيلة بكر بن وائل التي دَحَرَت الفُرس وأعزَّت العرب في يوم ذي قار، ومما يروج في الروايات الشعبية المتوارثة أن أبناء بكر بن وائل ومَن حالفهم في يوم ذي قار تحفزوا للحرب بمثل هذه الأصوات الحماسية التي نسميها اليوم الدَّحَّة، ثم خاضوا الحرب بسيوفهم ورماحهم. أقول هذا احتمالاً لا يقيناً، لأني سُئلتُ عن أصل الدَّحَّة، وهل لها صلة ببكر بن وائل ويوم ذي قار، والأمر ما زال بحاجة إلى مزيد بحث واستقصاء، والله أعلم. قدموس

فواز اللعبون 🇸🇦

114,156 views • 2 months ago

الرئيس ترامب يستضيف في البيت الأبيض إفطار رمضان : - رمضان موسم ضبط النفس، كل يوم خلال الشهر التاسع من التقويم الإسلامي، يصوم المسلمون من الفجر إلى المغرب، مُثبتين بذلك إخلاصهم لله. يا له من أمرٍ رائع! - ينضم المسلمون من جميع أنحاء العالم إلى عائلاتهم وأصدقائهم كل ليلة عند غروب الشمس لشكر الله تعالى، ويفطرون على عشاء إفطار. تمامًا مثل هذا الذي سنتناوله الليلة. آمل أن ينال إعجابكم. إذا لم يعجبكم، فلا تشكو…حسنًا….ما زلنا في البيت الأبيض. نحن جميعًا في البيت الأبيض معًا، فإلى أي مدى يُمكن أن يكون ذلك سيئًا؟ - نجتمع في امتنان لنعم الله الكثيرة. هذا التقليد يجسد الروح الجميلة لجميع الديانات الإبراهيمية الثلاثة، الروح التي تلهمنا للسعي إلى السعادة والرخاء في الوطن والسلام للعالم أجمع. نحن جميعًا نبحث عن السلام للعالم أجمع. - إلى أصدقائنا المسلمين، أتطلع إلى العمل مع كل واحد منكم لتحقيق مستقبل أكثر إشراقًا وأكثر أملًا. معًا سنحقق نجاحًا كبيرًا، وستحققون تقدمًا لم تحققوه من قبل لأن لديكم شخصًا في البيت الأبيض يحبكم. شكرًا جزيلاً لكم جميعًا. الآن سنتناول عشاءً صغيرًا.

الرئيس ترامب يستضيف في البيت الأبيض إفطار رمضان : - رمضان موسم ضبط النفس، كل يوم خلال الشهر التاسع من التقويم الإسلامي، يصوم المسلمون من الفجر إلى المغرب، مُثبتين بذلك إخلاصهم لله. يا له من أمرٍ رائع! - ينضم المسلمون من جميع أنحاء العالم إلى عائلاتهم وأصدقائهم كل ليلة عند غروب الشمس لشكر الله تعالى، ويفطرون على عشاء إفطار. تمامًا مثل هذا الذي سنتناوله الليلة. آمل أن ينال إعجابكم. إذا لم يعجبكم، فلا تشكو…حسنًا….ما زلنا في البيت الأبيض. نحن جميعًا في البيت الأبيض معًا، فإلى أي مدى يُمكن أن يكون ذلك سيئًا؟ - نجتمع في امتنان لنعم الله الكثيرة. هذا التقليد يجسد الروح الجميلة لجميع الديانات الإبراهيمية الثلاثة، الروح التي تلهمنا للسعي إلى السعادة والرخاء في الوطن والسلام للعالم أجمع. نحن جميعًا نبحث عن السلام للعالم أجمع. - إلى أصدقائنا المسلمين، أتطلع إلى العمل مع كل واحد منكم لتحقيق مستقبل أكثر إشراقًا وأكثر أملًا. معًا سنحقق نجاحًا كبيرًا، وستحققون تقدمًا لم تحققوه من قبل لأن لديكم شخصًا في البيت الأبيض يحبكم. شكرًا جزيلاً لكم جميعًا. الآن سنتناول عشاءً صغيرًا.

🇺🇸محمد|MFU

564,691 views • 1 year ago

في يومٍ من الأيام، سألت أحد أصدقائي، وهو من عشاق فن #محمد_عبده: «هل سبق أن استمعت إلى صوت #محمد_عبده في الصباح؟» ابتسم وقال: «نعم.» قلت له: «أتعرف ماذا أشعر عندما أستمع إليه في ذلك الوقت؟ أشعر وكأنني أرتشف فنجانًا من القهوة العربية في صباحٍ هادئ ودافئ. لصوت #محمد_عبده في الصباح مذاقٌ خاص لا يشبه أي صوتٍ آخر.» اكتفى بابتسامة، ثم قال كلمةً واحدة: «#فيروزنا ». توقفت عند هذه الكلمة طويلًا. نعم، ارتبط اسم #فيروز بالصباح في ذاكرة العرب، لكن ذلك جعلني أتساءل: ماذا لو خاض #محمد_عبده تجربةً رحبانيةً متكاملة؟ صحيح أن تاريخه الفني الكبير لم يكن بحاجة إلى إضافة، لكن مجرد تخيل اجتماع صوته مع كلمات #الأخوين_رحباني يثير الفضول. كيف كان سيخرج هذا العمل؟ وكيف كان سيرى النور؟ وكيف كانت ستلتقي الروح الخليجية التي يحملها #محمد_عبده مع المدرسة الرحبانية التي صنعت واحدةً من أجمل التجارب الموسيقية في العالم العربي؟ ولعل ما زاد هذا الشعور رسوخًا استماعي إلى تسجيلٍ لـ #محمد_عبده في سبعينيات القرن الماضي وهو يؤدي أغنية «طلع البكي على العود». كان أداءً آسِرًا كشف جانبًا آخر من إمكاناته الفنية، وأثبت أن صوته قادر على احتضان الروح الرحبانية بكل جمالها. ومن يستمع إلى ذلك التسجيل، لا يملك إلا أن يتساءل: ماذا لو كتب #الأخوين_رحباني أغنيةً جديدة خصيصًا لـ #محمد_عبده؟ كيف كانت ستكون ملامحها؟ وكيف كان سيغنيها؟ وأي أثرٍ كانت ستتركه في ذاكرة الأغنية العربية؟ قد يبقى هذا اللقاء مجرد أمنية لم تتحقق، لكنه سيظل واحدًا من أجمل الأحلام الفنية التي راودت عشاق الطرب العربي؛ حلمٌ يجمع صوت #محمد_عبده بإبداع #الأخوين_رحباني في عملٍ واحد، كان من الممكن أن يصبح علامةً خالدة في تاريخ الموسيقى العربية .

في يومٍ من الأيام، سألت أحد أصدقائي، وهو من عشاق فن #محمد_عبده: «هل سبق أن استمعت إلى صوت #محمد_عبده في الصباح؟» ابتسم وقال: «نعم.» قلت له: «أتعرف ماذا أشعر عندما أستمع إليه في ذلك الوقت؟ أشعر وكأنني أرتشف فنجانًا من القهوة العربية في صباحٍ هادئ ودافئ. لصوت #محمد_عبده في الصباح مذاقٌ خاص لا يشبه أي صوتٍ آخر.» اكتفى بابتسامة، ثم قال كلمةً واحدة: «#فيروزنا ». توقفت عند هذه الكلمة طويلًا. نعم، ارتبط اسم #فيروز بالصباح في ذاكرة العرب، لكن ذلك جعلني أتساءل: ماذا لو خاض #محمد_عبده تجربةً رحبانيةً متكاملة؟ صحيح أن تاريخه الفني الكبير لم يكن بحاجة إلى إضافة، لكن مجرد تخيل اجتماع صوته مع كلمات #الأخوين_رحباني يثير الفضول. كيف كان سيخرج هذا العمل؟ وكيف كان سيرى النور؟ وكيف كانت ستلتقي الروح الخليجية التي يحملها #محمد_عبده مع المدرسة الرحبانية التي صنعت واحدةً من أجمل التجارب الموسيقية في العالم العربي؟ ولعل ما زاد هذا الشعور رسوخًا استماعي إلى تسجيلٍ لـ #محمد_عبده في سبعينيات القرن الماضي وهو يؤدي أغنية «طلع البكي على العود». كان أداءً آسِرًا كشف جانبًا آخر من إمكاناته الفنية، وأثبت أن صوته قادر على احتضان الروح الرحبانية بكل جمالها. ومن يستمع إلى ذلك التسجيل، لا يملك إلا أن يتساءل: ماذا لو كتب #الأخوين_رحباني أغنيةً جديدة خصيصًا لـ #محمد_عبده؟ كيف كانت ستكون ملامحها؟ وكيف كان سيغنيها؟ وأي أثرٍ كانت ستتركه في ذاكرة الأغنية العربية؟ قد يبقى هذا اللقاء مجرد أمنية لم تتحقق، لكنه سيظل واحدًا من أجمل الأحلام الفنية التي راودت عشاق الطرب العربي؛ حلمٌ يجمع صوت #محمد_عبده بإبداع #الأخوين_رحباني في عملٍ واحد، كان من الممكن أن يصبح علامةً خالدة في تاريخ الموسيقى العربية .

حسن النجمي

20,138 views • 1 month ago

بما اني موجود في مصر أحب أن أقول إن سر #مصر وتوافد السياح إليها خصوصاً من العرب والخليجيين لا يعود فقط إلى معالمها وأماكنها التاريخية بل يعود بالدرجة الأولى إلى أهلها وناسها الطيبين الذين يمتازون بحسن الضيافة والكرم ويمتازون بروح الدعابة والمرح التي تجعل الشخص يتكيف مع ظروف الحياة مهما كانت صعبة … أهل هذا البلد الأمين يملكون نفوس طيبة وخفيفة على القلب تجعلك حتى إن كنت متضايق تفرح وتبتسم وتضحك وتنسى هموم ومشاكل الحياه… بالفعل مصر دواء لكل داء 🤲🏻❤️ 🇪🇬

بما اني موجود في مصر أحب أن أقول إن سر #مصر وتوافد السياح إليها خصوصاً من العرب والخليجيين لا يعود فقط إلى معالمها وأماكنها التاريخية بل يعود بالدرجة الأولى إلى أهلها وناسها الطيبين الذين يمتازون بحسن الضيافة والكرم ويمتازون بروح الدعابة والمرح التي تجعل الشخص يتكيف مع ظروف الحياة مهما كانت صعبة … أهل هذا البلد الأمين يملكون نفوس طيبة وخفيفة على القلب تجعلك حتى إن كنت متضايق تفرح وتبتسم وتضحك وتنسى هموم ومشاكل الحياه… بالفعل مصر دواء لكل داء 🤲🏻❤️ 🇪🇬

مشعل الشامسي

52,705 views • 7 months ago

- الشاعرة عنبر المطيري في أرض الزيتون . ________________ ولا يزال المشهد الثقافي في مملكتنا الحبيبة يواصل نموه وازدهاره تحت مظلة وزارة الثقافة، في حراكٍ يفتح للأدب والفنون نوافذ جديدة على الجمال والإبداع - وفي مساء الأحد الموافق 14 يونيو امتزجت الروح النجدية بعبق أرض الزيتون في الجوف ، في سكاكا، في مقهى بالي الذي احتضن الأمسية الشعرية البوح الأخير" بتنظيم من جمعية الأدب والأدباء ،من ضمن مبادارات #الشريك_الأدبي . وعند لحظة الوصول إلى مقر الفعالية، رحبت بنا مشرفة الأسر المنتجة، لننطلق بعدها في جولة بين الأركان المشاركة التي ازدانت بالحرف اليدوية والمنسوجات والمنتجات التحويلية، والتي قدمتها أيادٍ مبدعة من الأسر المنتجة؛ أم أمجد، وبنت الطنايا، أم جبر، أم لافي، أم فارس، وأم مشاري، في مشهد يعكس أصالة التراث وروح العطاء. ثم انتقلنا إلى مقر الأمسية، التي شهدت حضوراً لافتاً من الإعلاميين والمثقفين والأدباء والإعلاميات والشاعرات، وهو حضور أضفى على المكان بهجةً خاصة، واكتمل الجمال مع أنغام الربابة التي عزفها الأستاذ صالح الرويلي، فحملت الحضور إلى فضاءات من الشجن والذاكرة. وقد حظيت الأمسية بتفاعل كبير من الحضور، الذين شاركوا الشعر نبضه بالتصفيق والإعجاب، في ليلةٍ كان فيها البوح أوسع من القصيدة ، وأقرب إلى القلب. وفي ختام الأمسية، كرّمني مدير جمعية الأدب والأدباء الدكتور حمدي فالح بدرعٍ تذكاري، في لفتةٍ تعبّر عن تقدير الثقافة لأهلها وصنّاعها. فشكراً للجوف التي تعرف كيف تحتفي بالجمال، وشكراً لجمعية الأدب والأدباء، ولمبادرة الشريك الأدبي، ولكل يدٍ امتدت بالترحاب، فكانت ليلةً تُضاف إلى ذاكرة الأدب، وإلى البوح الأخير الذي لا ينتهي . #هيئة_الأدب_والنشر_والترجمة #الشريك_الأدبي #مقهى_بالي #جمعية_الأدب_والأدباء هيئة الأدب والنشر والترجمة د٠ حمدي فالح العاقله #وزارة_الثقافة

- الشاعرة عنبر المطيري في أرض الزيتون . ________________ ولا يزال المشهد الثقافي في مملكتنا الحبيبة يواصل نموه وازدهاره تحت مظلة وزارة الثقافة، في حراكٍ يفتح للأدب والفنون نوافذ جديدة على الجمال والإبداع - وفي مساء الأحد الموافق 14 يونيو امتزجت الروح النجدية بعبق أرض الزيتون في الجوف ، في سكاكا، في مقهى بالي الذي احتضن الأمسية الشعرية البوح الأخير" بتنظيم من جمعية الأدب والأدباء ،من ضمن مبادارات #الشريك_الأدبي . وعند لحظة الوصول إلى مقر الفعالية، رحبت بنا مشرفة الأسر المنتجة، لننطلق بعدها في جولة بين الأركان المشاركة التي ازدانت بالحرف اليدوية والمنسوجات والمنتجات التحويلية، والتي قدمتها أيادٍ مبدعة من الأسر المنتجة؛ أم أمجد، وبنت الطنايا، أم جبر، أم لافي، أم فارس، وأم مشاري، في مشهد يعكس أصالة التراث وروح العطاء. ثم انتقلنا إلى مقر الأمسية، التي شهدت حضوراً لافتاً من الإعلاميين والمثقفين والأدباء والإعلاميات والشاعرات، وهو حضور أضفى على المكان بهجةً خاصة، واكتمل الجمال مع أنغام الربابة التي عزفها الأستاذ صالح الرويلي، فحملت الحضور إلى فضاءات من الشجن والذاكرة. وقد حظيت الأمسية بتفاعل كبير من الحضور، الذين شاركوا الشعر نبضه بالتصفيق والإعجاب، في ليلةٍ كان فيها البوح أوسع من القصيدة ، وأقرب إلى القلب. وفي ختام الأمسية، كرّمني مدير جمعية الأدب والأدباء الدكتور حمدي فالح بدرعٍ تذكاري، في لفتةٍ تعبّر عن تقدير الثقافة لأهلها وصنّاعها. فشكراً للجوف التي تعرف كيف تحتفي بالجمال، وشكراً لجمعية الأدب والأدباء، ولمبادرة الشريك الأدبي، ولكل يدٍ امتدت بالترحاب، فكانت ليلةً تُضاف إلى ذاكرة الأدب، وإلى البوح الأخير الذي لا ينتهي . #هيئة_الأدب_والنشر_والترجمة #الشريك_الأدبي #مقهى_بالي #جمعية_الأدب_والأدباء هيئة الأدب والنشر والترجمة د٠ حمدي فالح العاقله #وزارة_الثقافة

عنبر اليعرُبية

12,128 views • 2 months ago

📍كان برفقة الأمير عبدالله العلي الرشيد عند مغادرته حائل زوجتهُ منيرة الجبر الرشيد ؛ و التي كانت آنذاك حاملاً بابنهما الثاني ، فقد ولد لهما في حائل قبل مغادرتهم لها ابنهما الأول الأمير طلال العبدالله الرشيد . و كان مع الأمير عبدالله الرشيد و زوجته عند مغادرتهم عدد من مرافقيهم الذين خرجوا معهم من حائل ؛ و لعل منيرة الجبر الرشيد زوجة الأمير عبدالله أحست بشيء من التعب أثناء السير نظراً لظرف حملها و لوعورة الأرض التي كانوا يسيرون فيها ، وقد لاحظ ذلك زوجها الأمير عبدالله فأنشد مخاطباً أحد مرافقيهم : ارم النعل لمغيزل العين يا حسين و اقطع لها من راس ردنك ليانه جنب حثاث القاع واتبع به اللين و اقصر اخطاك شوي وامش امشيانه يا حسين والله مالها سبت رجلين يا حسين شيب بالضمير اهكعانه وان شلتها يا حسين ترا ما بها شين ترى الخوي يا حسين مثل الامانه ما يستشك يا حسين كود الرديين والا ترى الطيب وسيع بطانه لابد ما حنا عن الضلع مقفين ولابد ما ناصل نفود وليان وقد وضعت منيرة الجبر الرشيد حملها و أنجبت الأمير متعب العبدالله الرشيد ؛ الذي سُمّي " متعب " نسبةً إلى التعب الذي لاقته والدته في حملها أثناء سيرهم ، و ربما أن الأمير متعب العبدالله الرشيد هو أول من سُمّي بهذا الأسم . أما حسين الذي خاطبه الأمير عبدالله في هذه الأبيات فهو حسين القويعي ، و يُستيعد أن يكون حسين بن جراد لتأخر زمن ابن جراد عن زمن الأمير عبدالله العلي الرشيد .

📍كان برفقة الأمير عبدالله العلي الرشيد عند مغادرته حائل زوجتهُ منيرة الجبر الرشيد ؛ و التي كانت آنذاك حاملاً بابنهما الثاني ، فقد ولد لهما في حائل قبل مغادرتهم لها ابنهما الأول الأمير طلال العبدالله الرشيد . و كان مع الأمير عبدالله الرشيد و زوجته عند مغادرتهم عدد من مرافقيهم الذين خرجوا معهم من حائل ؛ و لعل منيرة الجبر الرشيد زوجة الأمير عبدالله أحست بشيء من التعب أثناء السير نظراً لظرف حملها و لوعورة الأرض التي كانوا يسيرون فيها ، وقد لاحظ ذلك زوجها الأمير عبدالله فأنشد مخاطباً أحد مرافقيهم : ارم النعل لمغيزل العين يا حسين و اقطع لها من راس ردنك ليانه جنب حثاث القاع واتبع به اللين و اقصر اخطاك شوي وامش امشيانه يا حسين والله مالها سبت رجلين يا حسين شيب بالضمير اهكعانه وان شلتها يا حسين ترا ما بها شين ترى الخوي يا حسين مثل الامانه ما يستشك يا حسين كود الرديين والا ترى الطيب وسيع بطانه لابد ما حنا عن الضلع مقفين ولابد ما ناصل نفود وليان وقد وضعت منيرة الجبر الرشيد حملها و أنجبت الأمير متعب العبدالله الرشيد ؛ الذي سُمّي " متعب " نسبةً إلى التعب الذي لاقته والدته في حملها أثناء سيرهم ، و ربما أن الأمير متعب العبدالله الرشيد هو أول من سُمّي بهذا الأسم . أما حسين الذي خاطبه الأمير عبدالله في هذه الأبيات فهو حسين القويعي ، و يُستيعد أن يكون حسين بن جراد لتأخر زمن ابن جراد عن زمن الأمير عبدالله العلي الرشيد .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

218,948 views • 5 months ago

تقسيم العرب الى عرب عاربة وعرب مستعربة وقاعدة ان العرب هم نتاج هجرة ونزوح بعد انهيار سد مأرب هذه جميعها روايات نتجت بسبب الفخر الأقليمي ومحاولة إيجاد مميزات تفضل منطقة وأهلها عن غيرهم ، هنا بحث بالأدلة العلمية والبحث والإستنتاج عن حقيقة هذا التقسيم وحقيقة ان العرب فقط جاءوا من اليمن المقولة “أصل العرب من اليمن” لها أساس تقليدي قوي في علم الأنساب العربي، لكنها غير دقيقة علمياً كتفسير شامل لأصل العرب. 1. الأساس التقليدي للمقولة (التاريخي والنسبي) في المصادر العربية الإسلامية المبكرة (من القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي فصاعداً)، يُقسم العرب إلى: • العرب العاربة (القحطانيون): يُنسبون إلى قحطان (أو يعرب بن قحطان)، ويُعتبرون “أصل العرب” من جنوب الجزيرة العربية (اليمن حالياً). منهم سبأ، حمير، كهلان، وغيرهم. • العرب المستعربة (العدنانيون): ينتسبون إلى عدنان بن إسماعيل، وموطنهم الشمال/الحجاز. روايات مثل انهيار سد مأرب (في القرن السادس الميلادي أو قبله) تُستخدم لتفسير هجرات قبائل يمنية شمالاً (مثل الأزد، غسان، لخم). بعض المصادر تنسب تعليم إسماعيل اللغة العربية لقبيلة جرهم اليمانية. هذه الروايات دوّنها مؤرخون مثل ابن الكلبي والهمداني (اليمني)، وأصبحت جزءاً من الفخر القبلي. هذا بناء أدبي-اجتماعي وليس دليلاً تاريخياً مباشراً. نشأ في عصر التدوين النسبي لأغراض سياسية وإقليمية. 2. مقارنة مع علم التاريخ والآثار • السكن البشري في شبه الجزيرة العربية: يعود إلى عشرات الآلاف من السنين (العصر الحجري القديم، مثل مواقع في اليمن وشمال السعودية قبل 50-60 ألف سنة). الجزيرة لم تكن خالية تنتظر هجرة من الجنوب. • حضارات اليمن القديمة (سبأ، حمير، معين، قتبان، حضرموت): حضارات متقدمة جداً من ~1200 ق.م، مع سد مأرب، كتابة مسندية، تجارة البخور. لكن سكانها كانوا جنوب ساميين (لغات جنوب عربية قديمة)، وليسوا “عرباً” بالمعنى الكلاسيكي. لم يُطلقوا على أنفسهم “عرب” في النقوش المبكرة؛ كان “عرب” يشير غالباً إلى البدو في الشمال/الوسط. • الآثار في باقي الجزيرة: نقوش ثمودية، صفائية، لحيانية في شمال ووسط الجزيرة تثبت وجود عرب أصيلين هناك قبل قرون من ازدهار مملكة سبأ. لا دليل أثري على هجرة جماعية هائلة من اليمن “أنشأت” العرب كلهم خبراء بارزون: • الدكتور علي الغبان (عالم آثار سعودي، نائب رئيس هيئة السياحة سابقاً): “الرواية غير صحيحة، ولا أساس لها… الجزيرة مأهولة منذ أزمان سحيقة قبل أي هجرات مزعومة”. • الدكتور أحمد الزيلعي (أستاذ تاريخ وآثار في جامعة الملك سعود): المقولة “طرح جدلي غير مدعوم بأدلة كافية”، والعروبة تشكلت عبر تفاعلات في أقاليم متعددة. 3. اللغة العربية العربية مركزية سامية (Central Semitic)، مثل العبرية والآرامية. أما اللغات الجنوب عربية القديمة (سبئية، إلخ) فهي جنوب سامية (South Semitic)، أقرب إلى الإثيوبية. اللغة العربية الفصحى تبلورت في شمال ووسط الجزيرة، وليست امتداداً مباشراً للغات اليمن القديمة. 4. الدراسات الجينية • العرب (خاصة البدو والسعوديين واليمنيين) يحملون بصمة جينية قديمة جداً تعود إلى الهجرات الأولى خارج أفريقيا (~60-100 ألف سنة). شبه الجزيرة كانت ممراً رئيسياً. • هابلوغروب J1 شائع جداً في اليمن والسعودية، لكن التنوع الجيني يظهر استمرارية طويلة عبر الجزيرة بأكملها، وليس حدث هجرة حديث واحد من اليمن. اليمنيون لديهم بعض أقدم الـDNA العربي، لكن ذلك لا يعني أنهم “الأصل الوحيد”. الاستنتاج النهائي المقولة غير دقيقة كتفسير شامل، بل هي تبسيط تقليدي مدفوع بالفخر الإقليمي. • نعم جزئياً: اليمن (جنوب الجزيرة) كان مهداً حضارياً مهماً لقبائل قحطانية وتأثير ثقافي/تجاري كبير، وحدثت هجرات جنوبية شمالية (بسبب تغير مناخي أو سد مأرب أو غيره). • لكن لا: أصل العرب (كشعب سامي ولغوي وحضاري) أصيل في شبه الجزيرة العربية بأكملها، مع مراكز متعددة (جنوب، وسط، شمال). لم يهاجر “العرب كلهم” من اليمن الحالي؛ الجزيرة كانت مأهولة ومتفاعلة منذ آلاف السنين. العلم الحديث (آثار + لغويات + جينات) يؤكد: العرب أبناء الجزيرة العربية كلها، وليسوا نتاج هجرة واحدة من منطقة واحدة. المقولة تعكس هوية تاريخية جميلة، لكنها ليست حقيقة علمية مطلقة

تقسيم العرب الى عرب عاربة وعرب مستعربة وقاعدة ان العرب هم نتاج هجرة ونزوح بعد انهيار سد مأرب هذه جميعها روايات نتجت بسبب الفخر الأقليمي ومحاولة إيجاد مميزات تفضل منطقة وأهلها عن غيرهم ، هنا بحث بالأدلة العلمية والبحث والإستنتاج عن حقيقة هذا التقسيم وحقيقة ان العرب فقط جاءوا من اليمن المقولة “أصل العرب من اليمن” لها أساس تقليدي قوي في علم الأنساب العربي، لكنها غير دقيقة علمياً كتفسير شامل لأصل العرب. 1. الأساس التقليدي للمقولة (التاريخي والنسبي) في المصادر العربية الإسلامية المبكرة (من القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي فصاعداً)، يُقسم العرب إلى: • العرب العاربة (القحطانيون): يُنسبون إلى قحطان (أو يعرب بن قحطان)، ويُعتبرون “أصل العرب” من جنوب الجزيرة العربية (اليمن حالياً). منهم سبأ، حمير، كهلان، وغيرهم. • العرب المستعربة (العدنانيون): ينتسبون إلى عدنان بن إسماعيل، وموطنهم الشمال/الحجاز. روايات مثل انهيار سد مأرب (في القرن السادس الميلادي أو قبله) تُستخدم لتفسير هجرات قبائل يمنية شمالاً (مثل الأزد، غسان، لخم). بعض المصادر تنسب تعليم إسماعيل اللغة العربية لقبيلة جرهم اليمانية. هذه الروايات دوّنها مؤرخون مثل ابن الكلبي والهمداني (اليمني)، وأصبحت جزءاً من الفخر القبلي. هذا بناء أدبي-اجتماعي وليس دليلاً تاريخياً مباشراً. نشأ في عصر التدوين النسبي لأغراض سياسية وإقليمية. 2. مقارنة مع علم التاريخ والآثار • السكن البشري في شبه الجزيرة العربية: يعود إلى عشرات الآلاف من السنين (العصر الحجري القديم، مثل مواقع في اليمن وشمال السعودية قبل 50-60 ألف سنة). الجزيرة لم تكن خالية تنتظر هجرة من الجنوب. • حضارات اليمن القديمة (سبأ، حمير، معين، قتبان، حضرموت): حضارات متقدمة جداً من ~1200 ق.م، مع سد مأرب، كتابة مسندية، تجارة البخور. لكن سكانها كانوا جنوب ساميين (لغات جنوب عربية قديمة)، وليسوا “عرباً” بالمعنى الكلاسيكي. لم يُطلقوا على أنفسهم “عرب” في النقوش المبكرة؛ كان “عرب” يشير غالباً إلى البدو في الشمال/الوسط. • الآثار في باقي الجزيرة: نقوش ثمودية، صفائية، لحيانية في شمال ووسط الجزيرة تثبت وجود عرب أصيلين هناك قبل قرون من ازدهار مملكة سبأ. لا دليل أثري على هجرة جماعية هائلة من اليمن “أنشأت” العرب كلهم خبراء بارزون: • الدكتور علي الغبان (عالم آثار سعودي، نائب رئيس هيئة السياحة سابقاً): “الرواية غير صحيحة، ولا أساس لها… الجزيرة مأهولة منذ أزمان سحيقة قبل أي هجرات مزعومة”. • الدكتور أحمد الزيلعي (أستاذ تاريخ وآثار في جامعة الملك سعود): المقولة “طرح جدلي غير مدعوم بأدلة كافية”، والعروبة تشكلت عبر تفاعلات في أقاليم متعددة. 3. اللغة العربية العربية مركزية سامية (Central Semitic)، مثل العبرية والآرامية. أما اللغات الجنوب عربية القديمة (سبئية، إلخ) فهي جنوب سامية (South Semitic)، أقرب إلى الإثيوبية. اللغة العربية الفصحى تبلورت في شمال ووسط الجزيرة، وليست امتداداً مباشراً للغات اليمن القديمة. 4. الدراسات الجينية • العرب (خاصة البدو والسعوديين واليمنيين) يحملون بصمة جينية قديمة جداً تعود إلى الهجرات الأولى خارج أفريقيا (~60-100 ألف سنة). شبه الجزيرة كانت ممراً رئيسياً. • هابلوغروب J1 شائع جداً في اليمن والسعودية، لكن التنوع الجيني يظهر استمرارية طويلة عبر الجزيرة بأكملها، وليس حدث هجرة حديث واحد من اليمن. اليمنيون لديهم بعض أقدم الـDNA العربي، لكن ذلك لا يعني أنهم “الأصل الوحيد”. الاستنتاج النهائي المقولة غير دقيقة كتفسير شامل، بل هي تبسيط تقليدي مدفوع بالفخر الإقليمي. • نعم جزئياً: اليمن (جنوب الجزيرة) كان مهداً حضارياً مهماً لقبائل قحطانية وتأثير ثقافي/تجاري كبير، وحدثت هجرات جنوبية شمالية (بسبب تغير مناخي أو سد مأرب أو غيره). • لكن لا: أصل العرب (كشعب سامي ولغوي وحضاري) أصيل في شبه الجزيرة العربية بأكملها، مع مراكز متعددة (جنوب، وسط، شمال). لم يهاجر “العرب كلهم” من اليمن الحالي؛ الجزيرة كانت مأهولة ومتفاعلة منذ آلاف السنين. العلم الحديث (آثار + لغويات + جينات) يؤكد: العرب أبناء الجزيرة العربية كلها، وليسوا نتاج هجرة واحدة من منطقة واحدة. المقولة تعكس هوية تاريخية جميلة، لكنها ليست حقيقة علمية مطلقة

ابراهيم بن عطاالله

12,540 views • 3 months ago

سيف بن ذو يزن وعبد المطلب في المقطع يتطرق عن الكتاب المكنون فما هو هذا الكتاب؟ الكتاب المكنون، من منظور القرآن الكريم، يُشار إليه في سورة الواقعة (77-80) حيث يُذكر: "إنه قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون." كثير من المفسرين، مثل الطبري والسعدي، يرون أن الكتاب المكنون هو اللوح المحفوظ، وهو النسخة الأصلية من القرآن المحفوظة عند الله، التي لا يمسها إلا الملائكة المطهرون، مما يدل على قدسيتها وحفظها من التحريف أو التغيير. بعض التفاسير توسع في المعنى لتشمل أن الكتاب المكنون يمثل كل كتاب سماوي أو معرفة إلهية مصونة، لا يطلع عليها إلا من طهرت نفوسهم من الذنوب والمعاصي، مما يعطي بعداً روحانياً وأخلاقياً ، و مفهوم "المس" هنا بمعنى الفهم والعلم به ، و الطهارة المعنوية عن "لا يمسه إلا المطهرون" يشير إلى ضرورة الطهارة المعنوية والروحية لمن يتعامل مع القرآن، وهذا يمتد من الملائكة إلى البشر، حيث يُفهم منه أن التعامل مع القرآن يتطلب نقاءً داخلياً. هذا والله أعلم و صل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سيف بن ذو يزن وعبد المطلب في المقطع يتطرق عن الكتاب المكنون فما هو هذا الكتاب؟ الكتاب المكنون، من منظور القرآن الكريم، يُشار إليه في سورة الواقعة (77-80) حيث يُذكر: "إنه قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون." كثير من المفسرين، مثل الطبري والسعدي، يرون أن الكتاب المكنون هو اللوح المحفوظ، وهو النسخة الأصلية من القرآن المحفوظة عند الله، التي لا يمسها إلا الملائكة المطهرون، مما يدل على قدسيتها وحفظها من التحريف أو التغيير. بعض التفاسير توسع في المعنى لتشمل أن الكتاب المكنون يمثل كل كتاب سماوي أو معرفة إلهية مصونة، لا يطلع عليها إلا من طهرت نفوسهم من الذنوب والمعاصي، مما يعطي بعداً روحانياً وأخلاقياً ، و مفهوم "المس" هنا بمعنى الفهم والعلم به ، و الطهارة المعنوية عن "لا يمسه إلا المطهرون" يشير إلى ضرورة الطهارة المعنوية والروحية لمن يتعامل مع القرآن، وهذا يمتد من الملائكة إلى البشر، حيث يُفهم منه أن التعامل مع القرآن يتطلب نقاءً داخلياً. هذا والله أعلم و صل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

شروق حلي

283,286 views • 2 years ago

حالة استثنائية أخرى تُضاف إلى آلاف الحالات التي تتكرر كل يوم… حالة من مسلسل "نديه سوري " سوري تزوج جزائرية، ثم رماها في الشارع، ولم يوفر لها مسكنًا ولا نفقة، فوجدت نفسها وأبناؤها بلا مأوى… في شارع. ونعم، سيقال مرة أخرى إنها “حالة استثنائية”. لكن عندما تتكرر حالات الزواج العرفي، والزواج بغرض الهروب، واستغلال الزوجات لاستخراج السجلات التجارية، ثم الفرار وترك الضرائب والديون، وتزوير جوازات السفر والإقامات، وتهريب الأشخاص، فكم عدد “الحالات الاستثنائية” التي نحتاجها حتى نتوقف عن وصفها بالاستثناء؟ هؤلاء هم أشخاص قدموا إلى الجزائر وكان اغلبهم يشحذ عند اشارات المرور، ففتحت لهم أبوابها، واستقبلتهم، وعاملتهم معاملة كريمة…. ألم يحن الوقت لإعادة النظر في هذا الملف، خاصة بعدما أنهت دول عديدة، منها الولايات المتحدة ومصر وعدة دول أوروبية، صفة اللجوء بالنسبة لكثير من السوريين؟ هذا المنشور ليس شماتة بهذه الجزائرية، فهي ضحية قبل كل شيء، وإنما هو دعوة إلى الوعي، خاصة للجزائريات. فالزواج من سوري، أو من أي أجنبي، ليس ضمانًا للسعادة، ولا يفتح أبواب الجنة... #الجزائر

حالة استثنائية أخرى تُضاف إلى آلاف الحالات التي تتكرر كل يوم… حالة من مسلسل "نديه سوري " سوري تزوج جزائرية، ثم رماها في الشارع، ولم يوفر لها مسكنًا ولا نفقة، فوجدت نفسها وأبناؤها بلا مأوى… في شارع. ونعم، سيقال مرة أخرى إنها “حالة استثنائية”. لكن عندما تتكرر حالات الزواج العرفي، والزواج بغرض الهروب، واستغلال الزوجات لاستخراج السجلات التجارية، ثم الفرار وترك الضرائب والديون، وتزوير جوازات السفر والإقامات، وتهريب الأشخاص، فكم عدد “الحالات الاستثنائية” التي نحتاجها حتى نتوقف عن وصفها بالاستثناء؟ هؤلاء هم أشخاص قدموا إلى الجزائر وكان اغلبهم يشحذ عند اشارات المرور، ففتحت لهم أبوابها، واستقبلتهم، وعاملتهم معاملة كريمة…. ألم يحن الوقت لإعادة النظر في هذا الملف، خاصة بعدما أنهت دول عديدة، منها الولايات المتحدة ومصر وعدة دول أوروبية، صفة اللجوء بالنسبة لكثير من السوريين؟ هذا المنشور ليس شماتة بهذه الجزائرية، فهي ضحية قبل كل شيء، وإنما هو دعوة إلى الوعي، خاصة للجزائريات. فالزواج من سوري، أو من أي أجنبي، ليس ضمانًا للسعادة، ولا يفتح أبواب الجنة... #الجزائر

DZ

24,820 views • 1 month ago

(كرامة #غامد للحاها) كانت اللحية عند العرب قبل الإسلام رمزًا للرجولة، ثم ازدادت مكانتها بعد الإسلام فأصبحت من سنن الفطرة وشعائر الدين. وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان هارون عليه السلام: {قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي}. ففي هذه الآية، يخاطب هارون عليه السلام أخاه موسى عليه السلام مستعطفًا، حين أمسك برأسه ولحيته غضبًا، فبدأ بذكر اللحية قبل الرأس، وهذا التقديم له دلالته عند أهل اللغة والتفسير. وقد عُدّت اللحية عند العرب من تمام الرجولة وزينتها، بل كانت إهانتها من أعظم الإهانات، في حين أن تقبيلها يُعد علامة تقدير واحترام. ويُروى أن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من سادات الأنصار وأشرافهم، لم تكن له لحية، فقال قومه: “نِعم السيد قيس، غير أنه لا لحية له، ولو كانت تُشترى بالدراهم لاشترينا له لحية”، فعدّوا ذلك نقصًا. وكذلك الأحنف بن قيس، رغم ما عُرف به من حكمة ومكانة، قال بعض قومه: “وددنا لو اشترينا له لحية بعشرين ألفًا”، فلم يذكروا عيوبه الخَلقية بقدر ما استنكروا عدم وجود اللحية. ونُقل عن شريح القاضي قوله: “لوددت أن لي لحية بعشرة آلاف درهم”. ومن أعراف العرب في توثيق العهود ما يُعرف بـ”ربط اللحى”، حيث يقول الرجل: “اربط وجهك”، فيمسك الآخر لحيته ويقول: “هذا وجهي”، دلالة على العهد والالتزام. وقد وقعت حادثة بين بعض القبائل المجاورة لقبيلة غامد، فتدخلت غامد للإصلاح، وتم الصلح على هذا النهج، بربط اللحى توكيدًا للعهد. لكن أحد الأطراف نقض الميثاق، فوقف رجال غامد ضد المخالف، وفاءً لعهدهم وصونًا لكرامة لحاهم، حتى عاد إلى الحق. وقد أُوِّل هذا المثل بتفسيرات عديدة لا تتوافق مع قصته الحقيقية، ولذلك جرى نشر الرواية الصحيحة له ومن هنا جاء المثل: “كرامة غامد للحاها”، أي أنهم يصونون عهودهم ويُكرمون أنفسهم بالوفاء، ولا يقفون مع الباطل ولو كان من أحدهم. وقد عبّر شعراء غامد عن هذا المعنى، فقال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي رحمه الله: وربطنا لحانا ما نزيده عن العشرين واحد اعذرونا في العراضة والبندقة والزيعمات وقال الشاعر أبو جعيدي #الغامدي رحمه الله: وأنت يا كل طيب تحت ربط اللحى مالك سجين وهكذا ظلّت اللحية عند العرب عمومًا، وعند غامد خصوصًا، رمزًا للكرامة والوفاء، وعنوانًا للرجولة والالتزام بالعهد.

(كرامة #غامد للحاها) كانت اللحية عند العرب قبل الإسلام رمزًا للرجولة، ثم ازدادت مكانتها بعد الإسلام فأصبحت من سنن الفطرة وشعائر الدين. وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان هارون عليه السلام: {قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي}. ففي هذه الآية، يخاطب هارون عليه السلام أخاه موسى عليه السلام مستعطفًا، حين أمسك برأسه ولحيته غضبًا، فبدأ بذكر اللحية قبل الرأس، وهذا التقديم له دلالته عند أهل اللغة والتفسير. وقد عُدّت اللحية عند العرب من تمام الرجولة وزينتها، بل كانت إهانتها من أعظم الإهانات، في حين أن تقبيلها يُعد علامة تقدير واحترام. ويُروى أن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من سادات الأنصار وأشرافهم، لم تكن له لحية، فقال قومه: “نِعم السيد قيس، غير أنه لا لحية له، ولو كانت تُشترى بالدراهم لاشترينا له لحية”، فعدّوا ذلك نقصًا. وكذلك الأحنف بن قيس، رغم ما عُرف به من حكمة ومكانة، قال بعض قومه: “وددنا لو اشترينا له لحية بعشرين ألفًا”، فلم يذكروا عيوبه الخَلقية بقدر ما استنكروا عدم وجود اللحية. ونُقل عن شريح القاضي قوله: “لوددت أن لي لحية بعشرة آلاف درهم”. ومن أعراف العرب في توثيق العهود ما يُعرف بـ”ربط اللحى”، حيث يقول الرجل: “اربط وجهك”، فيمسك الآخر لحيته ويقول: “هذا وجهي”، دلالة على العهد والالتزام. وقد وقعت حادثة بين بعض القبائل المجاورة لقبيلة غامد، فتدخلت غامد للإصلاح، وتم الصلح على هذا النهج، بربط اللحى توكيدًا للعهد. لكن أحد الأطراف نقض الميثاق، فوقف رجال غامد ضد المخالف، وفاءً لعهدهم وصونًا لكرامة لحاهم، حتى عاد إلى الحق. وقد أُوِّل هذا المثل بتفسيرات عديدة لا تتوافق مع قصته الحقيقية، ولذلك جرى نشر الرواية الصحيحة له ومن هنا جاء المثل: “كرامة غامد للحاها”، أي أنهم يصونون عهودهم ويُكرمون أنفسهم بالوفاء، ولا يقفون مع الباطل ولو كان من أحدهم. وقد عبّر شعراء غامد عن هذا المعنى، فقال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي رحمه الله: وربطنا لحانا ما نزيده عن العشرين واحد اعذرونا في العراضة والبندقة والزيعمات وقال الشاعر أبو جعيدي #الغامدي رحمه الله: وأنت يا كل طيب تحت ربط اللحى مالك سجين وهكذا ظلّت اللحية عند العرب عمومًا، وعند غامد خصوصًا، رمزًا للكرامة والوفاء، وعنوانًا للرجولة والالتزام بالعهد.

منصة غامد الإعلامية

38,673 views • 4 months ago