Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

من ذكريات تصميم التوسعة الثالثة وتطوير التفاصيل ومن ثم اعتماد النماذج النهائية اللهم اعز الدولة وولي أمرها

اخو هيا-عبدالله بن جنيدب

20,566 subscribers

148,460 просмотров • 9 месяцев назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

الإعلامي أحمد المالكي: في هذه الليلة ليلة ختم القرآن الكريم من جوار الكعبة المشرفة اللهم إني اشهدك أني عفوت عن كل من ظلم أو شتم أو سب من غير وجه حق ومن غير ما يدري إيش التفاصيل سمع أكاذيب وافتراء وتهم وصدقها ثم تحمس وسب ...

الإعلامي أحمد المالكي: في هذه الليلة ليلة ختم القرآن الكريم من جوار الكعبة المشرفة اللهم إني اشهدك أني عفوت عن كل من ظلم أو شتم أو سب من غير وجه حق ومن غير ما يدري إيش التفاصيل سمع أكاذيب وافتراء وتهم وصدقها ثم تحمس وسب ...

فوائد صورة ومقطع

117,089 просмотров • 5 месяцев назад

يا من لا تضيع عنده الودائع، نستودعك كويت الخير؛ أرضها وسماءها، وبحرها وأهلها، وأميرها وولي عهدها، ومن سكن فيها بسلام. اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً، سخاءً رخاءً، دار عدل وإيمان، وواحة أمان لكل من وطئ ثراها. اللهم احفظ الكويت من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وجنبها كيد الكائدين، وحقد الحاقدين، وشر المتربصين. اللهم أنزل بركاتك على أهل الكويت، وبارك لهم في أرزاقهم وأبنائهم، وألّف بين قلوبهم، واجعلهم يداً واحدة على الحق، معتصمين بحبلك المتين، متمسكين بدينك القويم. اللهم سدد خطى ولاة أمرها لما فيه خير البلاد والعباد، وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة التي تدلهم على الخير وتعينهم عليه. اللهم اشفِ مريضهم، وارحم ميتهم، واقضِ دين مدينهم، وفرج هم مهمومهم. اللهم اجعل الكويت دائماً منارة للعطاء، وسباقة للخير، وملاذاً للمحتاجين، واحفظها بعينك التي لا تنام، وبركنك الذي لا يضام، يا ذا الجلال والإكرام اللهم عليك بقرني الشيطان الصهاينة وإيران يا قاصم الجبارين، ويا مُذل المتكبرين، زلزل الأرض من تحت أقدامهم، وألقِ الرعب في قلوبهم، وشتت شملهم، وفرق جمعهم، واجعل بأسهم بينهم شديداً. اللهم خالف بين كلمتهم، وأبطل مكرهم، واجعل تدبيرهم تدميراً عليهم، وأرنا فيهم يوماً أسوداً كأيام عادٍ وثمود. يا حي يا قيوم، يا من لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، طهر بلادنا من دنسهم، وانصرنا عليهم نصراً عزيزاً مؤزراً. اللهم اجعل كيدهم في نحورهم، واجعل الدائرة تدور عليهم، ولا ترفع لهم راية، ولا تحقق لهم غاية، واجعلهم لمن خلفهم آية.

يا من لا تضيع عنده الودائع، نستودعك كويت الخير؛ أرضها وسماءها، وبحرها وأهلها، وأميرها وولي عهدها، ومن سكن فيها بسلام. اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً، سخاءً رخاءً، دار عدل وإيمان، وواحة أمان لكل من وطئ ثراها. اللهم احفظ الكويت من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وجنبها كيد الكائدين، وحقد الحاقدين، وشر المتربصين. اللهم أنزل بركاتك على أهل الكويت، وبارك لهم في أرزاقهم وأبنائهم، وألّف بين قلوبهم، واجعلهم يداً واحدة على الحق، معتصمين بحبلك المتين، متمسكين بدينك القويم. اللهم سدد خطى ولاة أمرها لما فيه خير البلاد والعباد، وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة التي تدلهم على الخير وتعينهم عليه. اللهم اشفِ مريضهم، وارحم ميتهم، واقضِ دين مدينهم، وفرج هم مهمومهم. اللهم اجعل الكويت دائماً منارة للعطاء، وسباقة للخير، وملاذاً للمحتاجين، واحفظها بعينك التي لا تنام، وبركنك الذي لا يضام، يا ذا الجلال والإكرام اللهم عليك بقرني الشيطان الصهاينة وإيران يا قاصم الجبارين، ويا مُذل المتكبرين، زلزل الأرض من تحت أقدامهم، وألقِ الرعب في قلوبهم، وشتت شملهم، وفرق جمعهم، واجعل بأسهم بينهم شديداً. اللهم خالف بين كلمتهم، وأبطل مكرهم، واجعل تدبيرهم تدميراً عليهم، وأرنا فيهم يوماً أسوداً كأيام عادٍ وثمود. يا حي يا قيوم، يا من لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، طهر بلادنا من دنسهم، وانصرنا عليهم نصراً عزيزاً مؤزراً. اللهم اجعل كيدهم في نحورهم، واجعل الدائرة تدور عليهم، ولا ترفع لهم راية، ولا تحقق لهم غاية، واجعلهم لمن خلفهم آية.

أحمد بن عبدالعزيز النفيس

154,081 просмотров • 4 месяцев назад

الحمدلله وافر النِعم ، جزيلُ اللُطفِ ، سابغُ العطايا ، غامرُ الهبات ، الحمدلله حمدًا كثيرًا. صدر بفضل الله كتابنا الثاني #تجربة_العميل من #النظرية إلى #التطبيق متوفر الآن في #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2023 في جناح المؤلف السعودي ودار تشكيل تشكيل جناح C-11 ومتجرها الالكتروني: وفي جميع فروع مكتبة جرير مكتبة جرير ومتجر جرير أون لاين: الكتاب في 7 فصول و 472 صفحة، يتناول العديد من الموضوعات، يبتدأ بمدخل عام يسلط الضوء على التعريف بمفاهيم تجربة العميل، ثم في الفصل الثاني عن صوت العميل دورها في المنظمات، ومن ثم في الفصل الثالث نتحدث بإسهاب عن تصميم تجربة العميل وأدواتها ونظرية التفكير التصميمي، بعد ذلك نتحدث في الفصل الرابع عن ثقافة تجربة العميل وأثرها على العميل الداخلي والخارجي، أما الفصل الخامس فكان حول إدارة تجربة العميل والتقنيات الحديثة وبيانات العملاء ، أما الفصل السادس فهو عن أداء تجربة العميل مؤشرات الأداء الاستراتيجية والتشغيلية ومعايير مستوى النضج، وختاماً خصصت الفصل الأخير ليكون عن النموذج التشغيلي المقترح لإدارة تجربة العميل في المنظمات. يحتوي الكتاب على عدد من النماذج العلمية المساعدة والخرائط الذهنية والاضاءات والتصاميم الجذابة، روعي في تصميمه واخراجه خلق تجربة فريدة للقراء، كما روعي القوة العلمية من حيث الرجوع لأكثر من 115 مرجعاً اجنبي وما يزيد عن 75 مرجعاً عربي، لقد استغرق تأليفه ما يزيد عن عامين قراءة وكتابة واخراج وتصميم ومراجعة وتحكيم علمي. أسأل الله العلي القدير أن يجعله من العلم النافع الذي ينتفع به، وان يجعله شاهداً لنا لا علينا، وأن ينفع به البلاد والعباد، وان يسهم في تحسين تجارب العملاء في المنظمات وجودة الحياة ورؤية 2030 🇸🇦 .

الحمدلله وافر النِعم ، جزيلُ اللُطفِ ، سابغُ العطايا ، غامرُ الهبات ، الحمدلله حمدًا كثيرًا. صدر بفضل الله كتابنا الثاني #تجربة_العميل من #النظرية إلى #التطبيق متوفر الآن في #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2023 في جناح المؤلف السعودي ودار تشكيل تشكيل جناح C-11 ومتجرها الالكتروني: وفي جميع فروع مكتبة جرير مكتبة جرير ومتجر جرير أون لاين: الكتاب في 7 فصول و 472 صفحة، يتناول العديد من الموضوعات، يبتدأ بمدخل عام يسلط الضوء على التعريف بمفاهيم تجربة العميل، ثم في الفصل الثاني عن صوت العميل دورها في المنظمات، ومن ثم في الفصل الثالث نتحدث بإسهاب عن تصميم تجربة العميل وأدواتها ونظرية التفكير التصميمي، بعد ذلك نتحدث في الفصل الرابع عن ثقافة تجربة العميل وأثرها على العميل الداخلي والخارجي، أما الفصل الخامس فكان حول إدارة تجربة العميل والتقنيات الحديثة وبيانات العملاء ، أما الفصل السادس فهو عن أداء تجربة العميل مؤشرات الأداء الاستراتيجية والتشغيلية ومعايير مستوى النضج، وختاماً خصصت الفصل الأخير ليكون عن النموذج التشغيلي المقترح لإدارة تجربة العميل في المنظمات. يحتوي الكتاب على عدد من النماذج العلمية المساعدة والخرائط الذهنية والاضاءات والتصاميم الجذابة، روعي في تصميمه واخراجه خلق تجربة فريدة للقراء، كما روعي القوة العلمية من حيث الرجوع لأكثر من 115 مرجعاً اجنبي وما يزيد عن 75 مرجعاً عربي، لقد استغرق تأليفه ما يزيد عن عامين قراءة وكتابة واخراج وتصميم ومراجعة وتحكيم علمي. أسأل الله العلي القدير أن يجعله من العلم النافع الذي ينتفع به، وان يجعله شاهداً لنا لا علينا، وأن ينفع به البلاد والعباد، وان يسهم في تحسين تجارب العملاء في المنظمات وجودة الحياة ورؤية 2030 🇸🇦 .

Abdulaziz Alosime, CXAC عبدالعزيز العصيمي

1,881,253 просмотров • 2 лет назад

توسعة الحرم المكي الشريف في عهد آل سعود أولاً: أعمال الملك سعود بن عبد العزيز أفاضت بعض المصادر المعاصرة في ذكر أعمال الملك سعود بالحرم المكي، نذكر منها: - في سنة 1375هـ/1955م: أصدر أمراً بتبليط المسعى بالأسمنت المسلح بطول375م. وفي السنة نفسها، أصدر أمره بالعمل على التوسعة الأولى للحرم، وبدأت بمرحلة تمهيدية قبل الشروع في التنفيذ. أعقبتها أربع مراحل للتنفيذ والبناء. وفي الثالث والعشرين من رمضان من السنة نفسها، وضع الملك سعود حجر الأساس للتوسعة الأولى للحرم المكي. - في سنة 1376هـ / 1956م: أمر بصنع طوق جديد من الفضة الخالصة للحجر الأسود بدلاً من القديم، وقد تشرف بوضعه بنفسه. - في سنة 1377هـ/1957م: أصدر أمراً ملكياً بتشكيل لجنة من العلماء والفنيين، لإجراء الكشف اللازم على بنيان الكعبة المشرفة؛ وذلك لظهور تصدع في بعض جدرانها من جراء أعمال التوسعة السابقة. كما أمر بتوسعة المطاف وتبليطه بالرخام الأبيض. كما أمر بإزالة المقامات الأربعة، من أجل توسعة المطاف؛ فهدمت، إلا المقام الشافعي تأخر هدمه؛ لوجوده على بيت بئر زمزم القديمة. وفي السنة نفسها، بدأت المرحلة الأولى من التوسعة (بناء وتأسيس). حيث هدمت المباني على جانبي المسعى وما خلفه حتى المروة. وبدأ العمل في إنشاء وتشييد المسعى بطول 394.5 م وعرض 20م بطابقين، فبلغ ارتفاع الأول 12 م، والثاني 9م، وجعل للطابق الأول 8 أبواب على الواجهة الشرقية. ثم أنشئ للطابق الثاني مدخلان من خارج المسجد، الأول من جهة الصفا، والآخر من جهة المروة. ومن الداخل سلّمان: أحدهما عند باب الصفا، والآخر عند باب السلام. كما أقيم حاجز من الصفا إلى المروة يقسم المسعى إلى مسارين، لتنظيم حركة الذهاب والإياب بينهما. كما أنشئت في الجهة الجنوبية للصفا بناءات الأقبية (البدرومات). - في سنة 1379هـ/1959م: نفذت المرحلة الثانية والتي شملت الجهة الجنوبية، وفيها تم تسوية الأرض بمستوى الرواق العثماني. كما ُجعل جانب من واجهة الدور الأول، فيما يلي باب أجياد، سبيلاً يستقي الحجاج منه ماء زمزم، وتصل مياهه من البئر بواسطة أنابيب. كما تم إنشاء ثلاث منائر: واحدة جهة الصفا بارتفاع 90م، واثنتين على جانبي باب الملك سعود بالارتفاع نفسه.وخلالها شُيّدت مباني الدور الأول والثاني، وشطّبت الجدران بالرخام. - في سنة 1381هـ/1961م: بدأت المرحلة الثالثة للتوسعة، وشملت الجهة الغربية والشمالية. - في سنة 1383هـ / 1963م: أمر بإزالة بيت زمزم القديم، وشمل إزالة المقام الشافعي المبني فوقه، وعمل تصميم هندسي روعي فيه توسعة المطاف وراحة الحجاج والزوار؛ فأقيم البيت الجديد (بدروم بئر زمزم) تحت الأرض، ويتصل سقفه بأرض المطاف، وغطت فوهة البئر، وجعل له مدخلان: أحدهما للرجال، والآخر للنساء، ينزل إلى بئر زمزم بدرج من أرض المطاف، ووزعت فيه صنابير يصلها ماء زمزم. ( المرحلة الأولى لبيت زمزم). ثانيا: أعمال الملك فيصل بن عبد العزيز - استكمال التوسعة الأولى للمسجد الحرام على مرحلتين: الأولى شملت: - هدم المباني وحفر الأساسات. - بناء منارتين على جانبي باب العمرة. المرحلة الثانية شملت: - بناء ما تبقى من أروقة المسجد، ما بين باب الباسطية وباب السلام لتتصل التوسعة من الناحية الشمالية بالمسعى. - تم التشطيب النهائي للجدران وللأروقة والأسقف، فاكتمل العمل في التوسعة السعودية الأولى. - في سنة 1389هـ / 1969 م: أصدر أمره بإكمال العمل وذلك بربط المبنى الجديد بالقديم في بعض أجزائه. فكانت بداية التوسعة السعودية الثانية، والتي أتت على مرحلتين: - المرحلة الأولى: وفيها تحقق التالي : - بدأ العمل ببناء الرواق الأول والثاني بدون (بدرومات) ورُبط بالرواق العثماني القديم. - شرع في حفر الأساسات للمبنى الإضافي (جزء خاص للربط بين المبنى القديم والجديد). - شيدت أروقة الدور الأول والثاني من ناحية باب العمرة حتى باب السلام. - أعيد بناء الأجزاء التي هدمت من المبنى القديم كما كانت عليه. - تم تبليط الدور الأول للمسعى بالرخام. - ركبت الحواجز المعدنية في المسعى من الصفا إلى المروة بمسارين، لسير العربات لسعي العجزة وكبار السن. - تم إنشاء منارتين على كلٍ من باب العمرة وباب السلام تشابه منارتي باب الملك. - في سنة 1390هـ / 1970 م أمر بإنشاء مبنى المكبرية في جنوب ساحة المطاف ملاصقة لواجهة الرواق الجنوبي. - في سنة 1391هـ / 1971 م أمر بإنشاء مبنى مكتبة الحرم الشريف. - في سنة 1392هـ / 1972 م أمر بتجديد مصنع الكسوة (معمل الكسوة سابقاً). - في سنة 1393هـ / 1973 م بدأت المرحلة الثانية: - تم إنشاء الجسور الموصلة للمسجد الحرام لبعض الشوارع المرتفعة المحيطة بالحرم مثل جسر الطابق الثاني للمسعى من ناحية المروة، وجسور الشامية من ناحية باب الزيادة. - تم تشييد دورات المياه (المياضئ) حول الحرم. - أمر بإعادة إنارة المسجد الحرام بأحدث الطرق الفنية. ثالثا: أعمال الملك خالد بن عبد العزيز - في سنة 1396هـ / 1976 م: تم تسليم مشروع توسعة الحرم الشريف (التوسعتان الأولى والثانية)، فأصبحت مساحة المسجد الحرام بعد التوسعتيـن (131041م2)، وذلك بعد مرور أكثر من عشرين عاماً. مرت التوسعتان بأربع مراحل، بدأت سنة 1375هـ وانتهت سنة 1396هـ. واستمرت التوسعتان في عهد الملك سعود وعهد الملك فيصل. - أمر الملك خالد بصنع باب جديد للكعبة المشرفة (الباب الخارجي وباب التوبة من الداخل المؤدي للسطح) من الذهب الخالص. - في سنة 1397هـ / 1976م تم افتتاح المبنى الجديد لمصنع الكسوة بأم الجود بمكة المكرمة برعاية ولي العهد آنذاك، الملك فهد بن عبد العزيز. - أمر بتوسعة المطاف، وذلك بنقل مدخل بيت زمزم (المرحلة الأولى) التي تمت في التوسعة الأولى إلى مسافة قريبة من ناحية الرواق الشرقي، وتم تغطية سقفه بأرض المطاف كالمرحلة الأولى؛ فأصبحت هذه المرحلة الثانية لتوسعة بيت زمزم، فزادت مساحة المطاف من 3298م2 إلى 8500م2 فأصبح لأول مرة في التاريخ مساحة المسجد الحرام القديم كله مطافاً. - أمر بتبليط كامل المطاف بالرخام الأبيض، وشملت المساحة القديمة للمسجد الحرام (الحصوى). - في سنة 1400هـ / 1979 م قضى على الشرذمة المفسدة للأمن والتي اتخذت المسجد الحرام حصناً لها والتي عرفت بفتنة الحرم أو (فتنة جهيمان). - تم في عهده شراء الدور التي تطل على المسجد الحرام من فوق جبل أبي قبيس، وتم بناء قصر الصفا الذي خُصص للملك وضيوفه من الدول الإسلامية. رابعاً: أعمال الملك فهد بن عبد العزيز - في سنة 1406هـ / 1985 م أمر بتهيئة سطح التوسعة الأولى لأداء الصلاة فيها وإضافة السلالم المتحركة. - في سنة 1406هـ / 1985 م أمر بإنشاء مبنى جديد لمكتبة الحرم وتزويدها بالكتب والمخطوطات. - في سنة 1409هـ / 1988 م أمر بتوسعة جديدة للمسجد الحرام: - تمت التوسعة في الناحية الغربية، بين باب العمرة وباب الملك بمساحة 76000 م2، بطابقين وبدروم وجعل في وسط سطحه ثلاث قباب، من أجل التهوية والإضاءة. - أنشئ لهذه التوسعة مدخل رئيس من الناحية الغربية، سمي (باب الملك فهد) وضم 14 مدخلاً فرعياً ومدخلين للبدروم. فأصبح مجمل المداخل الرئيسة للمسجد الحرام أربعة، والفرعية أربعة وخمسين، وستة مداخل للبدرومات. غير المداخل الفرعية العلوية للطابق الثاني مع السلالم الكهربائية. - أنشئت منارتان بجانبي باب الملك فهد، تماثل المنائر السبع في الشكل والارتفاع(90م) فأصبحت بذلك تسع منائر بالمسجد الحرام. - تم تهيئة سطح المسجد الحرام والتوسعة بالكامل لأول مرة في تاريخ المسجد الحرام لأداء الصلاة فيه وذلك بتبليطه بالرخام الأبيض مع توفير 7 سلالم متحركة في مبانٍ خاصة موزعة على محيط المسجد من خارجه. - تم إنشاء محطة مركزية بمنطقة كدي لتكييف التوسعة بطرق فنية حديثة. - تم تزويد الحرم بالإنارة ومكبرات الصوت والساعات المزودة بنظام التوقيت الزوالي والغروبي. - تم تنفيذ ثلاثة أنفاق جديدة لاستكمال الخط الدائري الأول المحيط بالمسجد الحرام. - في سنة 1410هـ / 1989 م أمر بتحسين الساحات المحيطة بالمسجد الحرام، وذلك من أجل توفير مساحات يتمكن الحجاج والزوار من أداء الصلاة فيها في أشهر الحج ورمضان، مع توفير الخدمات بها من مياه شرب ودورات صحية. - في سنة 1410هـ / 1989م أمر باستيراد مكائن جديدة لمصنع الكسوة، شملت مكائن للصباغة واللف والسداية والبوبينات لأعمال كسوة الكعبة الخارجية والداخلية، والستارة لبابها الشريف. - في سنة 1413هـ / 1992 م في شهر ذي القعدة، تم الانتهاء من التوسعة التاريخية الكبرى للمسجد الحرام في عهد الملك فهد بعد أن استغرق العمل المتواصل مدة خمس سنوات، تكللت بعمارة تاريخية للمسجد الحرام فبلغت المساحة الإجمالية للتوسعة بالكامل 206.000م2 شاملة الساحات المحيطة بالحرم. فأصبح مجموع مساحات التوسعات السعودية الثلاث للحرم الشريف 366.168م2 مع مساحة الحرم القديم. - في سنة 1415هـ / 1994 م أمر بتنفيذ مجمع مياه زمزم للملك عبدالعزيز في كدي بمكة المكرمة تضم خزاناً خرسانيا مسلحاً سعته 15000م3 ؛ حيث تتمكن السيارات القادمة من مختلف مناطق المملكة وغيرها الاستفادة منه. - في سنة 1417هـ / 1996 م أمر بتوسعة للمسعى، حيث تم فيها توسعة المروة بتسوية هضبة المروة بمستوى الساحة الشمالية المقابلة للمروة، وجُعل لها بابان يستطيع المعتمر الخروج منها بعد إتمام سعيه. - في سنة 1417هـ / 1996 م أمر بترميم وتجديد شامل للكعبة المشرفة، استغرق العمل أكثر من أربعة أشهر. - في سنة 1418هـ / 1997 م أصدر أمره لتجديد قبة مقام إبراهيم عليه السلام، وذلك بتغيير القبة الخارجية، وإنشاء قبة جديدة بمواصفات الطابع الإسلامي. وجاءت القبة الجديدة بمثل المواصفات القديمة وتميزت بزجاج نقي شفاف ومعدن ذي لون براق. وأصبح الحجر الأسعد (حجر مقام إبراهيم عليه السلام) يُرى من بعد بوضوح تام.

توسعة الحرم المكي الشريف في عهد آل سعود أولاً: أعمال الملك سعود بن عبد العزيز أفاضت بعض المصادر المعاصرة في ذكر أعمال الملك سعود بالحرم المكي، نذكر منها: - في سنة 1375هـ/1955م: أصدر أمراً بتبليط المسعى بالأسمنت المسلح بطول375م. وفي السنة نفسها، أصدر أمره بالعمل على التوسعة الأولى للحرم، وبدأت بمرحلة تمهيدية قبل الشروع في التنفيذ. أعقبتها أربع مراحل للتنفيذ والبناء. وفي الثالث والعشرين من رمضان من السنة نفسها، وضع الملك سعود حجر الأساس للتوسعة الأولى للحرم المكي. - في سنة 1376هـ / 1956م: أمر بصنع طوق جديد من الفضة الخالصة للحجر الأسود بدلاً من القديم، وقد تشرف بوضعه بنفسه. - في سنة 1377هـ/1957م: أصدر أمراً ملكياً بتشكيل لجنة من العلماء والفنيين، لإجراء الكشف اللازم على بنيان الكعبة المشرفة؛ وذلك لظهور تصدع في بعض جدرانها من جراء أعمال التوسعة السابقة. كما أمر بتوسعة المطاف وتبليطه بالرخام الأبيض. كما أمر بإزالة المقامات الأربعة، من أجل توسعة المطاف؛ فهدمت، إلا المقام الشافعي تأخر هدمه؛ لوجوده على بيت بئر زمزم القديمة. وفي السنة نفسها، بدأت المرحلة الأولى من التوسعة (بناء وتأسيس). حيث هدمت المباني على جانبي المسعى وما خلفه حتى المروة. وبدأ العمل في إنشاء وتشييد المسعى بطول 394.5 م وعرض 20م بطابقين، فبلغ ارتفاع الأول 12 م، والثاني 9م، وجعل للطابق الأول 8 أبواب على الواجهة الشرقية. ثم أنشئ للطابق الثاني مدخلان من خارج المسجد، الأول من جهة الصفا، والآخر من جهة المروة. ومن الداخل سلّمان: أحدهما عند باب الصفا، والآخر عند باب السلام. كما أقيم حاجز من الصفا إلى المروة يقسم المسعى إلى مسارين، لتنظيم حركة الذهاب والإياب بينهما. كما أنشئت في الجهة الجنوبية للصفا بناءات الأقبية (البدرومات). - في سنة 1379هـ/1959م: نفذت المرحلة الثانية والتي شملت الجهة الجنوبية، وفيها تم تسوية الأرض بمستوى الرواق العثماني. كما ُجعل جانب من واجهة الدور الأول، فيما يلي باب أجياد، سبيلاً يستقي الحجاج منه ماء زمزم، وتصل مياهه من البئر بواسطة أنابيب. كما تم إنشاء ثلاث منائر: واحدة جهة الصفا بارتفاع 90م، واثنتين على جانبي باب الملك سعود بالارتفاع نفسه.وخلالها شُيّدت مباني الدور الأول والثاني، وشطّبت الجدران بالرخام. - في سنة 1381هـ/1961م: بدأت المرحلة الثالثة للتوسعة، وشملت الجهة الغربية والشمالية. - في سنة 1383هـ / 1963م: أمر بإزالة بيت زمزم القديم، وشمل إزالة المقام الشافعي المبني فوقه، وعمل تصميم هندسي روعي فيه توسعة المطاف وراحة الحجاج والزوار؛ فأقيم البيت الجديد (بدروم بئر زمزم) تحت الأرض، ويتصل سقفه بأرض المطاف، وغطت فوهة البئر، وجعل له مدخلان: أحدهما للرجال، والآخر للنساء، ينزل إلى بئر زمزم بدرج من أرض المطاف، ووزعت فيه صنابير يصلها ماء زمزم. ( المرحلة الأولى لبيت زمزم). ثانيا: أعمال الملك فيصل بن عبد العزيز - استكمال التوسعة الأولى للمسجد الحرام على مرحلتين: الأولى شملت: - هدم المباني وحفر الأساسات. - بناء منارتين على جانبي باب العمرة. المرحلة الثانية شملت: - بناء ما تبقى من أروقة المسجد، ما بين باب الباسطية وباب السلام لتتصل التوسعة من الناحية الشمالية بالمسعى. - تم التشطيب النهائي للجدران وللأروقة والأسقف، فاكتمل العمل في التوسعة السعودية الأولى. - في سنة 1389هـ / 1969 م: أصدر أمره بإكمال العمل وذلك بربط المبنى الجديد بالقديم في بعض أجزائه. فكانت بداية التوسعة السعودية الثانية، والتي أتت على مرحلتين: - المرحلة الأولى: وفيها تحقق التالي : - بدأ العمل ببناء الرواق الأول والثاني بدون (بدرومات) ورُبط بالرواق العثماني القديم. - شرع في حفر الأساسات للمبنى الإضافي (جزء خاص للربط بين المبنى القديم والجديد). - شيدت أروقة الدور الأول والثاني من ناحية باب العمرة حتى باب السلام. - أعيد بناء الأجزاء التي هدمت من المبنى القديم كما كانت عليه. - تم تبليط الدور الأول للمسعى بالرخام. - ركبت الحواجز المعدنية في المسعى من الصفا إلى المروة بمسارين، لسير العربات لسعي العجزة وكبار السن. - تم إنشاء منارتين على كلٍ من باب العمرة وباب السلام تشابه منارتي باب الملك. - في سنة 1390هـ / 1970 م أمر بإنشاء مبنى المكبرية في جنوب ساحة المطاف ملاصقة لواجهة الرواق الجنوبي. - في سنة 1391هـ / 1971 م أمر بإنشاء مبنى مكتبة الحرم الشريف. - في سنة 1392هـ / 1972 م أمر بتجديد مصنع الكسوة (معمل الكسوة سابقاً). - في سنة 1393هـ / 1973 م بدأت المرحلة الثانية: - تم إنشاء الجسور الموصلة للمسجد الحرام لبعض الشوارع المرتفعة المحيطة بالحرم مثل جسر الطابق الثاني للمسعى من ناحية المروة، وجسور الشامية من ناحية باب الزيادة. - تم تشييد دورات المياه (المياضئ) حول الحرم. - أمر بإعادة إنارة المسجد الحرام بأحدث الطرق الفنية. ثالثا: أعمال الملك خالد بن عبد العزيز - في سنة 1396هـ / 1976 م: تم تسليم مشروع توسعة الحرم الشريف (التوسعتان الأولى والثانية)، فأصبحت مساحة المسجد الحرام بعد التوسعتيـن (131041م2)، وذلك بعد مرور أكثر من عشرين عاماً. مرت التوسعتان بأربع مراحل، بدأت سنة 1375هـ وانتهت سنة 1396هـ. واستمرت التوسعتان في عهد الملك سعود وعهد الملك فيصل. - أمر الملك خالد بصنع باب جديد للكعبة المشرفة (الباب الخارجي وباب التوبة من الداخل المؤدي للسطح) من الذهب الخالص. - في سنة 1397هـ / 1976م تم افتتاح المبنى الجديد لمصنع الكسوة بأم الجود بمكة المكرمة برعاية ولي العهد آنذاك، الملك فهد بن عبد العزيز. - أمر بتوسعة المطاف، وذلك بنقل مدخل بيت زمزم (المرحلة الأولى) التي تمت في التوسعة الأولى إلى مسافة قريبة من ناحية الرواق الشرقي، وتم تغطية سقفه بأرض المطاف كالمرحلة الأولى؛ فأصبحت هذه المرحلة الثانية لتوسعة بيت زمزم، فزادت مساحة المطاف من 3298م2 إلى 8500م2 فأصبح لأول مرة في التاريخ مساحة المسجد الحرام القديم كله مطافاً. - أمر بتبليط كامل المطاف بالرخام الأبيض، وشملت المساحة القديمة للمسجد الحرام (الحصوى). - في سنة 1400هـ / 1979 م قضى على الشرذمة المفسدة للأمن والتي اتخذت المسجد الحرام حصناً لها والتي عرفت بفتنة الحرم أو (فتنة جهيمان). - تم في عهده شراء الدور التي تطل على المسجد الحرام من فوق جبل أبي قبيس، وتم بناء قصر الصفا الذي خُصص للملك وضيوفه من الدول الإسلامية. رابعاً: أعمال الملك فهد بن عبد العزيز - في سنة 1406هـ / 1985 م أمر بتهيئة سطح التوسعة الأولى لأداء الصلاة فيها وإضافة السلالم المتحركة. - في سنة 1406هـ / 1985 م أمر بإنشاء مبنى جديد لمكتبة الحرم وتزويدها بالكتب والمخطوطات. - في سنة 1409هـ / 1988 م أمر بتوسعة جديدة للمسجد الحرام: - تمت التوسعة في الناحية الغربية، بين باب العمرة وباب الملك بمساحة 76000 م2، بطابقين وبدروم وجعل في وسط سطحه ثلاث قباب، من أجل التهوية والإضاءة. - أنشئ لهذه التوسعة مدخل رئيس من الناحية الغربية، سمي (باب الملك فهد) وضم 14 مدخلاً فرعياً ومدخلين للبدروم. فأصبح مجمل المداخل الرئيسة للمسجد الحرام أربعة، والفرعية أربعة وخمسين، وستة مداخل للبدرومات. غير المداخل الفرعية العلوية للطابق الثاني مع السلالم الكهربائية. - أنشئت منارتان بجانبي باب الملك فهد، تماثل المنائر السبع في الشكل والارتفاع(90م) فأصبحت بذلك تسع منائر بالمسجد الحرام. - تم تهيئة سطح المسجد الحرام والتوسعة بالكامل لأول مرة في تاريخ المسجد الحرام لأداء الصلاة فيه وذلك بتبليطه بالرخام الأبيض مع توفير 7 سلالم متحركة في مبانٍ خاصة موزعة على محيط المسجد من خارجه. - تم إنشاء محطة مركزية بمنطقة كدي لتكييف التوسعة بطرق فنية حديثة. - تم تزويد الحرم بالإنارة ومكبرات الصوت والساعات المزودة بنظام التوقيت الزوالي والغروبي. - تم تنفيذ ثلاثة أنفاق جديدة لاستكمال الخط الدائري الأول المحيط بالمسجد الحرام. - في سنة 1410هـ / 1989 م أمر بتحسين الساحات المحيطة بالمسجد الحرام، وذلك من أجل توفير مساحات يتمكن الحجاج والزوار من أداء الصلاة فيها في أشهر الحج ورمضان، مع توفير الخدمات بها من مياه شرب ودورات صحية. - في سنة 1410هـ / 1989م أمر باستيراد مكائن جديدة لمصنع الكسوة، شملت مكائن للصباغة واللف والسداية والبوبينات لأعمال كسوة الكعبة الخارجية والداخلية، والستارة لبابها الشريف. - في سنة 1413هـ / 1992 م في شهر ذي القعدة، تم الانتهاء من التوسعة التاريخية الكبرى للمسجد الحرام في عهد الملك فهد بعد أن استغرق العمل المتواصل مدة خمس سنوات، تكللت بعمارة تاريخية للمسجد الحرام فبلغت المساحة الإجمالية للتوسعة بالكامل 206.000م2 شاملة الساحات المحيطة بالحرم. فأصبح مجموع مساحات التوسعات السعودية الثلاث للحرم الشريف 366.168م2 مع مساحة الحرم القديم. - في سنة 1415هـ / 1994 م أمر بتنفيذ مجمع مياه زمزم للملك عبدالعزيز في كدي بمكة المكرمة تضم خزاناً خرسانيا مسلحاً سعته 15000م3 ؛ حيث تتمكن السيارات القادمة من مختلف مناطق المملكة وغيرها الاستفادة منه. - في سنة 1417هـ / 1996 م أمر بتوسعة للمسعى، حيث تم فيها توسعة المروة بتسوية هضبة المروة بمستوى الساحة الشمالية المقابلة للمروة، وجُعل لها بابان يستطيع المعتمر الخروج منها بعد إتمام سعيه. - في سنة 1417هـ / 1996 م أمر بترميم وتجديد شامل للكعبة المشرفة، استغرق العمل أكثر من أربعة أشهر. - في سنة 1418هـ / 1997 م أصدر أمره لتجديد قبة مقام إبراهيم عليه السلام، وذلك بتغيير القبة الخارجية، وإنشاء قبة جديدة بمواصفات الطابع الإسلامي. وجاءت القبة الجديدة بمثل المواصفات القديمة وتميزت بزجاج نقي شفاف ومعدن ذي لون براق. وأصبح الحجر الأسعد (حجر مقام إبراهيم عليه السلام) يُرى من بعد بوضوح تام.

عبدالرحمن الخطيب

14,668 просмотров • 4 месяцев назад

📺 ✍🏻 كتب محرر القناة الأهلاوية يقول: إن الرعب الذي أصاب الاتحاديين إعلام وجماهير قد زادهم فوق الهزيمة الميدانية بهزيمة انضباطية نكراء قوية سيتلقونها..بإذن الله..! فحتى وهم يتظاهرون بالفرحة والبهجة والانتشاء المصطنع الذي أعقب (البنر الضال) وملابساته..! لكن في دواخلهم دبت مشاعر الذعر، ولا سيما أن الأنباء المفجعة تتوالى من وسائل الإعلام الرسمية في الدولة.. المتضمنة للتحقيق والبحث والتقصي عن أدق التفاصيل، لكشف ملابسات جريمة التخطيط والتنفيذ..لهذه العملية الوحشية.. فالمسألة فيها اساءة وضرر كبير لحق بسمعة الرياضة السعودية المنقولة على الهواء مباشرة من قنوات عالمية حصلت على حقوق النقل ، وحضرها مراسلون دوليون لتغطية مباراة الديربي..وشاهدوا بنر الفضيحة العنصرية ( المزوطط ).. والذي فاحت منه بذاءته وحدَّته ومن شأنه أن يتسبب في فوضى عارمة في المدرجات لو أن الجمهور الأهلاوي قد تنبه لما هو مكتوب حين تسلل على رؤسهم من مدرج العوائل العلوي.. أي المدرج الذي اندس فيه المجرمون لتنفيذ عدوانهم واستزفزازهم للنادي الملكي وعشاقه الغيورين، ضاربين بالمسؤولية الأمنية عرض الحائط.. ( فالبنر الإجرامي) عبارة عن شرارة فتنة قد تنشب ولا تنطفئ بين كتل جماهيرية ضخمة سواء في داخل الاستاد الرياضي (ملعب الانماء الدولي)، أو في خارجه. اللهم أحق الحق وأعد نصابه إلى دائرة الضوء. @القناة الأهلاوية

📺 ✍🏻 كتب محرر القناة الأهلاوية يقول: إن الرعب الذي أصاب الاتحاديين إعلام وجماهير قد زادهم فوق الهزيمة الميدانية بهزيمة انضباطية نكراء قوية سيتلقونها..بإذن الله..! فحتى وهم يتظاهرون بالفرحة والبهجة والانتشاء المصطنع الذي أعقب (البنر الضال) وملابساته..! لكن في دواخلهم دبت مشاعر الذعر، ولا سيما أن الأنباء المفجعة تتوالى من وسائل الإعلام الرسمية في الدولة.. المتضمنة للتحقيق والبحث والتقصي عن أدق التفاصيل، لكشف ملابسات جريمة التخطيط والتنفيذ..لهذه العملية الوحشية.. فالمسألة فيها اساءة وضرر كبير لحق بسمعة الرياضة السعودية المنقولة على الهواء مباشرة من قنوات عالمية حصلت على حقوق النقل ، وحضرها مراسلون دوليون لتغطية مباراة الديربي..وشاهدوا بنر الفضيحة العنصرية ( المزوطط ).. والذي فاحت منه بذاءته وحدَّته ومن شأنه أن يتسبب في فوضى عارمة في المدرجات لو أن الجمهور الأهلاوي قد تنبه لما هو مكتوب حين تسلل على رؤسهم من مدرج العوائل العلوي.. أي المدرج الذي اندس فيه المجرمون لتنفيذ عدوانهم واستزفزازهم للنادي الملكي وعشاقه الغيورين، ضاربين بالمسؤولية الأمنية عرض الحائط.. ( فالبنر الإجرامي) عبارة عن شرارة فتنة قد تنشب ولا تنطفئ بين كتل جماهيرية ضخمة سواء في داخل الاستاد الرياضي (ملعب الانماء الدولي)، أو في خارجه. اللهم أحق الحق وأعد نصابه إلى دائرة الضوء. @القناة الأهلاوية

@القناة الأهلاوية

11,558 просмотров • 9 месяцев назад

سيناريو مباراة مصر أمام الأرجنتين في مونديال 2026 يتكرر من جديد في بطولة العالم لألعاب القوى للشباب بأمريكا! 🇪🇬💔 هذه المرة بطل القصة هو المصري يحيى خالد صاحب الـ17 عامًا، الذي كان على بعد لحظات من اعتلاء منصة التتويج في منافسات قذف القرص، قبل أن تنقلب الأمور بصورة غريبة ومثيرة للجدل.👌 في المحاولة السادسة والأخيرة، دخل يحيى الدائرة وهو يعرف جيدًا أنها فرصته الأخيرة.. وأطلق أفضل رمية له في المنافسات مسجلًا 64.83 مترًا، محققًا رقمًا شخصيًا جديدًا، ووضعت هذه الرمية بطل #مصر في موقع يضمن له الميدالية الفضية أو البرونزية على أقل تقدير.🥈 الحكم رفع الراية البيضاء معلنًا نجاح المحاولة، وبدأت الاحتفالات داخل الملعب.. الجهاز الفني يحتفل، والمدرب يهنئ اللاعب، وحتى داخل الاستوديو التحليلي على شاشة beIN SPORTS كانت الفرحة كبيرة، بعدما أكد عثمان القريني وحسين زرينكات أن مصر أصبحت على منصة التتويج وأن المحاولة صحيحة وتم احتسابها.💯 كل شيء انتهى.. أو هكذا اعتقد الجميع! لكن وبعد نحو 10 دقائق كاملة .. الحكمة توجهت إلى يحيى خالد وأبلغته بإلغاء المحاولة! لا ميدالية.. ولا رقم 64.83م في النتيجة النهائية والاكتفاء باحتساب أفضل رمية سابقة له والبالغة 63.99 مترًا، ليتراجع فجأة إلى المركز الخامس، بينما ذهبت الميدالية البرونزية إلى لاعب جامايكا.🇯🇲 المشهد كان صادمًا لدرجة أن حسين زرينكات نفسه ظل غير مستوعب لما حدث، بعدما كان قد أكد على الهواء أن المحاولة ناجحة وأن مصر ضمنت الميدالية. يحيى خالد قدم بطولة كبيرة وحقق مستوى يؤكد أنه مشروع بطل للمستقبل، لكن من حقه ومن حق الجماهير المصرية معرفة التفاصيل الكاملة لما جرى. ميدالية ظهرت أمام أعين الجميع.. ثم اختفت بعد 10 دقائق! والمؤسف أن المشهد أعاد لي شخصيًا ذكريات ما حدث مع منتخب مصر أمام الأرجنتين في مونديال 2026.. من ظبم الحكم الفرنسي لمنتخبنا بشكل ملحوظ تتغير البطولة وتتغير اللعبة، لكن الإحساس بالظلم واحد.1️⃣ 🇪🇬 كل التحية للبطل يحيى خالد.. القادم أفضل بإذن الله، لكن ما حدث يحتاج إلى تفسير واضح وصريح فوراً ✔️

سيناريو مباراة مصر أمام الأرجنتين في مونديال 2026 يتكرر من جديد في بطولة العالم لألعاب القوى للشباب بأمريكا! 🇪🇬💔 هذه المرة بطل القصة هو المصري يحيى خالد صاحب الـ17 عامًا، الذي كان على بعد لحظات من اعتلاء منصة التتويج في منافسات قذف القرص، قبل أن تنقلب الأمور بصورة غريبة ومثيرة للجدل.👌 في المحاولة السادسة والأخيرة، دخل يحيى الدائرة وهو يعرف جيدًا أنها فرصته الأخيرة.. وأطلق أفضل رمية له في المنافسات مسجلًا 64.83 مترًا، محققًا رقمًا شخصيًا جديدًا، ووضعت هذه الرمية بطل #مصر في موقع يضمن له الميدالية الفضية أو البرونزية على أقل تقدير.🥈 الحكم رفع الراية البيضاء معلنًا نجاح المحاولة، وبدأت الاحتفالات داخل الملعب.. الجهاز الفني يحتفل، والمدرب يهنئ اللاعب، وحتى داخل الاستوديو التحليلي على شاشة beIN SPORTS كانت الفرحة كبيرة، بعدما أكد عثمان القريني وحسين زرينكات أن مصر أصبحت على منصة التتويج وأن المحاولة صحيحة وتم احتسابها.💯 كل شيء انتهى.. أو هكذا اعتقد الجميع! لكن وبعد نحو 10 دقائق كاملة .. الحكمة توجهت إلى يحيى خالد وأبلغته بإلغاء المحاولة! لا ميدالية.. ولا رقم 64.83م في النتيجة النهائية والاكتفاء باحتساب أفضل رمية سابقة له والبالغة 63.99 مترًا، ليتراجع فجأة إلى المركز الخامس، بينما ذهبت الميدالية البرونزية إلى لاعب جامايكا.🇯🇲 المشهد كان صادمًا لدرجة أن حسين زرينكات نفسه ظل غير مستوعب لما حدث، بعدما كان قد أكد على الهواء أن المحاولة ناجحة وأن مصر ضمنت الميدالية. يحيى خالد قدم بطولة كبيرة وحقق مستوى يؤكد أنه مشروع بطل للمستقبل، لكن من حقه ومن حق الجماهير المصرية معرفة التفاصيل الكاملة لما جرى. ميدالية ظهرت أمام أعين الجميع.. ثم اختفت بعد 10 دقائق! والمؤسف أن المشهد أعاد لي شخصيًا ذكريات ما حدث مع منتخب مصر أمام الأرجنتين في مونديال 2026.. من ظبم الحكم الفرنسي لمنتخبنا بشكل ملحوظ تتغير البطولة وتتغير اللعبة، لكن الإحساس بالظلم واحد.1️⃣ 🇪🇬 كل التحية للبطل يحيى خالد.. القادم أفضل بإذن الله، لكن ما حدث يحتاج إلى تفسير واضح وصريح فوراً ✔️

محمد الجزار 🦅

75,799 просмотров • 14 дней назад

#نَحْنُ_بِخَيْرٍ_مَا_دُمْنَا_فِي_طَيْبَةَ_الطَّيِّبَةِ معالي الأستاذ محمد بن سويلم الوفي مع المدينة المنورة وأهلها ༺❖༻ ༺❖༻ في يوم وفاءٍ من القيادة مع رجالها المخلصين، والتوجيه بالصلاة على معالي الأستاذ محمد بن سويلم، رئيس شؤون المواطنين بالديوان الملكي سابقًا، في جامع الإمام تركي بن عبدالله، والدفن في مقبرة العود، وبحضور جمع كبير من الأمراء ورجال الدولة ومحبّيه للصلاة عليه. ودعت الرياض ابنها البار محمد بن سويلم، بعد أن أمضى عمره في خدمة ولاة الأمر كأسلافه منذ عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ولأن من حق المؤمن ذكر محاسنه، كما جاء في الحديث، والناس شهداء الله في أرضه، فإني أجد من الوفاء ذكر موقف كريم لهذا الراحل، ومنقبة جليلة تجعلنا نذكره بالدعاء بين يدي الله ونشهد له بها، فلعل دعوةً تشملُه فينفعه الله بها. وقبل ذكر هذا الموقف، لا بد من ذكر سجيّةٍ في الراحل؛ فلقد كان محبًّا لقضاء حوائج الناس ساعيًا في نفعهم وحصول الخير لهم، حريصًا عليه، ويتابعه بنفسه متابعةً كأن الأمر يخصّه، وما أجمل كلمات سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين وسمو الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة في عزاءهم لابناءه كما في المقطعين المرفقة وكان في عمله يقدّر البيوت الكريمة من الحاضرة والبادية، وينزلهم مكانتهم اللائقة بهم، ترجمةً لنهج وتوجيهات ولاة الأمر. يحب الضعفاء، وقد شاهدته بعيني ينتصر لضعيف في مجلس خادم الحرمين الملك عبدالله، عندما كنت ضمن فريق العمل في بذل شفاعة خادم الحرمين في قضايا الإصلاح في الدماء، انتصار الصادق الذي لا يقبل أن يُسلب الفضل من أهله. وكان مع همته في ضبط العمل، في داخله قلب رحيم جداً، والدمعة سريعة في عينه. فما أطْيَب قلب أبا مشاري، وما أنبل نفسه. ༺❖༻ وأعود لما عقدت الحروف من أجله، وهو موقف كريم له مع أهل طيبة الطيبة، عشته معه، وكان سببًا في توثيق المعرفة بيننا، ودوام وزيادة المحبة والمودة. وذلك أنه بعد أن وضع خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله حجر الأساس للتوسعة السعودية الثالثة، بمقترح مقدم من وزارة المالية آنذاك، وكان المشروع يركز على أن تكون التوسعة من الجهة الجنوبية. فكتب جمع من أهل المدينة خطابين إلى الملك عبدالله: أحدهما يركز على الجوانب الهندسية المعمارية، والآخر يركز على الناحية الشرعية والتاريخية؛ يطلبون فيهما إعادة النظر في المقترح، بأن لا تكون التوسعة من الجهة الجنوبية، وأن تكون من الجهة الشمالية؛ لبعض الاعتبارات والمصالح الشرعية. فتقدم وفد من كرام أهل طيبة إلى الملك عبدالله ثم لسماحة المفتي، ولأعضاء هيئة كبار العلماء. فكان معالي الأستاذ محمد بن سويلم نعم الرجل الأمين فإنه لما علم بالأمر واستوعب أهميته، أصبح كأنه واحد من أهل المدينة، فأوصل المتقدمين بخادم الحرمين، ويسر لهم اللقاء به، ورفع إليه ما تقدموا به مرتين، وكان طريق خير في تسهيل ذلك؛ حتى أُحيل الأمر إلى هيئة كبار العلماء، التي وفقها الله لإبداء الرأي الأوفق مع المصالح الشرعية، بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وبتجرد تام واستقلال في الرأي،وبما تبرأ به الذمة التي كان ينشدها خادم الحرمين، كما هو العهد في ملوك هذه البلاد في تعاملهم مع الحرمين الشريفين، منذ عهد الملك عبدالعزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وعلى أثر ما رفعته هيئة كبار العلماء، أمر خادم الحرمين بتعديل المقترح بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وكنت حينئذ أراجعُه في مكتبه بالديوان الملكي لمتابعة الأمر، وكذلك مراجعة أصحاب الفضيلة في هيئة كبار العلماء مع كرام من أهل المدينة، لتقديم الإيضاحات من واقع الحال، وبعد صدور مرئيات هيئة كبار العلماء ورفعها لخادم الحرمين، كنت في مكتبه، وقلت له: «لعَلَّ ما فعلته يا أبا مشاري مع أهل المدينة بشأن مسجد النبي ﷺ، وتقديم المشورة لولي الأمر في ذلك، وجهدك في إيصال ذلك إليه، من أرجى أعمالك عند الله». فأجهش بالبكاء، وهو يردد: «هل هذا ينفعني عند الله؟» فكنت أعيدها عليه: «نعم، ينفعك»، وهو يبكي. وكنت أقول له: «لعَلَّ الله أن يرزقك شفاعة نبيه ﷺ يوم الحشر بما بذلته في شأن مسجده الشريف ﷺ» فكان يبكي بكاء الطفل، والدموع تنهمر من عينه. وكأني أنظره في ذلك المشهد الآن. وكنت إذا لقيته بعد ذلك نتذاكر الأمر، فلا تكاد عيناه تكفّان عن الدمـع. رحم الله رجل الوطن المخلص لقيادته معالي الأستاذ محمد بن سويلم، وجبر مصاب ذويه فيه. كتبت هذه الكلمات شهادةً للتاريخ، فلعل دعوةً تصيبه وتشمله، فينفعه الله بها. اللهم ارحم عبدك محمد السويلم رحمة واسعة واجعل ما قام به مع أهل المدينة من أجل مسجد النبي ﷺ، وصدقه مع ولاة الأمر في ذلك شاهدًا وشافـعًا له عندك يا رب العالمين. ༺❖༻ ༺❖༻ ༺❖༻

#نَحْنُ_بِخَيْرٍ_مَا_دُمْنَا_فِي_طَيْبَةَ_الطَّيِّبَةِ معالي الأستاذ محمد بن سويلم الوفي مع المدينة المنورة وأهلها ༺❖༻ ༺❖༻ في يوم وفاءٍ من القيادة مع رجالها المخلصين، والتوجيه بالصلاة على معالي الأستاذ محمد بن سويلم، رئيس شؤون المواطنين بالديوان الملكي سابقًا، في جامع الإمام تركي بن عبدالله، والدفن في مقبرة العود، وبحضور جمع كبير من الأمراء ورجال الدولة ومحبّيه للصلاة عليه. ودعت الرياض ابنها البار محمد بن سويلم، بعد أن أمضى عمره في خدمة ولاة الأمر كأسلافه منذ عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ولأن من حق المؤمن ذكر محاسنه، كما جاء في الحديث، والناس شهداء الله في أرضه، فإني أجد من الوفاء ذكر موقف كريم لهذا الراحل، ومنقبة جليلة تجعلنا نذكره بالدعاء بين يدي الله ونشهد له بها، فلعل دعوةً تشملُه فينفعه الله بها. وقبل ذكر هذا الموقف، لا بد من ذكر سجيّةٍ في الراحل؛ فلقد كان محبًّا لقضاء حوائج الناس ساعيًا في نفعهم وحصول الخير لهم، حريصًا عليه، ويتابعه بنفسه متابعةً كأن الأمر يخصّه، وما أجمل كلمات سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين وسمو الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة في عزاءهم لابناءه كما في المقطعين المرفقة وكان في عمله يقدّر البيوت الكريمة من الحاضرة والبادية، وينزلهم مكانتهم اللائقة بهم، ترجمةً لنهج وتوجيهات ولاة الأمر. يحب الضعفاء، وقد شاهدته بعيني ينتصر لضعيف في مجلس خادم الحرمين الملك عبدالله، عندما كنت ضمن فريق العمل في بذل شفاعة خادم الحرمين في قضايا الإصلاح في الدماء، انتصار الصادق الذي لا يقبل أن يُسلب الفضل من أهله. وكان مع همته في ضبط العمل، في داخله قلب رحيم جداً، والدمعة سريعة في عينه. فما أطْيَب قلب أبا مشاري، وما أنبل نفسه. ༺❖༻ وأعود لما عقدت الحروف من أجله، وهو موقف كريم له مع أهل طيبة الطيبة، عشته معه، وكان سببًا في توثيق المعرفة بيننا، ودوام وزيادة المحبة والمودة. وذلك أنه بعد أن وضع خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله حجر الأساس للتوسعة السعودية الثالثة، بمقترح مقدم من وزارة المالية آنذاك، وكان المشروع يركز على أن تكون التوسعة من الجهة الجنوبية. فكتب جمع من أهل المدينة خطابين إلى الملك عبدالله: أحدهما يركز على الجوانب الهندسية المعمارية، والآخر يركز على الناحية الشرعية والتاريخية؛ يطلبون فيهما إعادة النظر في المقترح، بأن لا تكون التوسعة من الجهة الجنوبية، وأن تكون من الجهة الشمالية؛ لبعض الاعتبارات والمصالح الشرعية. فتقدم وفد من كرام أهل طيبة إلى الملك عبدالله ثم لسماحة المفتي، ولأعضاء هيئة كبار العلماء. فكان معالي الأستاذ محمد بن سويلم نعم الرجل الأمين فإنه لما علم بالأمر واستوعب أهميته، أصبح كأنه واحد من أهل المدينة، فأوصل المتقدمين بخادم الحرمين، ويسر لهم اللقاء به، ورفع إليه ما تقدموا به مرتين، وكان طريق خير في تسهيل ذلك؛ حتى أُحيل الأمر إلى هيئة كبار العلماء، التي وفقها الله لإبداء الرأي الأوفق مع المصالح الشرعية، بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وبتجرد تام واستقلال في الرأي،وبما تبرأ به الذمة التي كان ينشدها خادم الحرمين، كما هو العهد في ملوك هذه البلاد في تعاملهم مع الحرمين الشريفين، منذ عهد الملك عبدالعزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وعلى أثر ما رفعته هيئة كبار العلماء، أمر خادم الحرمين بتعديل المقترح بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وكنت حينئذ أراجعُه في مكتبه بالديوان الملكي لمتابعة الأمر، وكذلك مراجعة أصحاب الفضيلة في هيئة كبار العلماء مع كرام من أهل المدينة، لتقديم الإيضاحات من واقع الحال، وبعد صدور مرئيات هيئة كبار العلماء ورفعها لخادم الحرمين، كنت في مكتبه، وقلت له: «لعَلَّ ما فعلته يا أبا مشاري مع أهل المدينة بشأن مسجد النبي ﷺ، وتقديم المشورة لولي الأمر في ذلك، وجهدك في إيصال ذلك إليه، من أرجى أعمالك عند الله». فأجهش بالبكاء، وهو يردد: «هل هذا ينفعني عند الله؟» فكنت أعيدها عليه: «نعم، ينفعك»، وهو يبكي. وكنت أقول له: «لعَلَّ الله أن يرزقك شفاعة نبيه ﷺ يوم الحشر بما بذلته في شأن مسجده الشريف ﷺ» فكان يبكي بكاء الطفل، والدموع تنهمر من عينه. وكأني أنظره في ذلك المشهد الآن. وكنت إذا لقيته بعد ذلك نتذاكر الأمر، فلا تكاد عيناه تكفّان عن الدمـع. رحم الله رجل الوطن المخلص لقيادته معالي الأستاذ محمد بن سويلم، وجبر مصاب ذويه فيه. كتبت هذه الكلمات شهادةً للتاريخ، فلعل دعوةً تصيبه وتشمله، فينفعه الله بها. اللهم ارحم عبدك محمد السويلم رحمة واسعة واجعل ما قام به مع أهل المدينة من أجل مسجد النبي ﷺ، وصدقه مع ولاة الأمر في ذلك شاهدًا وشافـعًا له عندك يا رب العالمين. ༺❖༻ ༺❖༻ ༺❖༻

د.الشريف عصام الهجاري

13,186 просмотров • 6 месяцев назад

الخيانة العظمى للدولة شاهدوا (قصيلة آل همام)، وهو يخون الدولة ويطلب البيعة لعلي حاسن المكرمي ! قصيلة آل همام موظف على المرتبة الثالثة عشرة في وزارة المياه، قد تجاوز حدود الوظيفة العامة وتورّط في انحرافات باطنية ولائية خطيرة، عبر تبنّي دعوات غير نظامية وارتباطات مشبوهة بجهات منحرفة يقودها المدعو علي حاسن المكرمي. هذا السلوك لا يُعد جرمًا وظيفيًا عابرًا، بل تهديدًا صريحًا لهيبة الدولة وأمنها، ويكشف عن شبكة تستغل المناصب الحكومية لتمرير أجندات هدامة. رئاسة أمن الدولة وزارة الداخلية 🇸🇦 الأمن العام النيابة العامة اعتدال | ETIDAL هيئة الرقابة ومكافحة الفساد وزارة البيئة والمياه والزراعة عبدالعزيز بن سعود بن نايف Abdulaziz bin Saud إمارة منطقة نجران الأحوال المدنية كــلـنا أمــن كما أفادت قبيلة آل همام بأن المذكور معروف بانحرافه الفكري، وممارساته التحريضية، وسعيه لإثارة الفتنة داخل القبيلة، فضلًا عن عمله في مؤسسة العرب التابعة للمذكور علي حاسن المكرمي، وهو ما يعزز الشبهات حول دوره كأداة داخلية لخدمة مشروع منحرف يستهدف ولاء المواطنين واستقرار المنطقة. وقد تبرأت قبيلته منه . إن مثل هذه الأفعال تمثّل خيانة عظمى تستوجب الإيقاف الفوري، والتحقيق العاجل، وإحالة المتورط إلى أقصى درجات المساءلة النظامية، فالدولة لا تسمح بأي ولاء موازٍ، ولا تتهاون مع من يستغل موقعه لخدمة فكر كهنوتي أو تنظيمات منحرفة تُحاول التغلغل في مؤسساتها . تشهد الساحة مطالبات شعبية متزايدة من أبناء #يام بضرورة فتح ملف التجنيس والتزوير الذي ارتُكب عبر ما يُعرف بـ خشيوة والمكرمي، وبمشاركة بعض مشايخ السوق الثلاثة: أبو ساق الرفيدي، وابن منيف البيحاني، وابن نصيب البلحطي العسيري. وتتمحور هذه المطالب حول التحقيق في عمليات تجنيس مكوّنات ذات ارتباطات معادية للسعودية، والزجّ بها داخل المجتمع تحت أسماء قبلية مصطنعة وجديدة مثل: (آل شرف اليامي – آل شرف النجراني – آل مرشد اليامي – آل غانم اليامي – آل قاسم اليامي – النجراني)، يمثلهم ( محسن عبدالله المزحاني ) "المكرمي بالتزوير " وغيرها من المسميات التي اتسعت قائمتها بشكل يثير الشبهات ويستوجب مراجعة دقيقة فنجران مختطف . ويناشد أبناء #يام دولتهم وولاة أمرهم بأن يُفتح هذا الملف بشكل شامل وعاجل، وأن تُراجع كل الإجراءات النظامية ذات الصلة، حمايةً للنسيج الاجتماعي ومنعًا لأي اختراقات قد تُستغل للإضرار بأمن المنطقة والوطن اليوم، بات من الضروري تطهير مفاصل الدولة بنجران من كل أشكال الاختراق والتنظيمات المتطرفة، وفي مقدمتها أي نفوذ مكرمي أو مزحاني حوثي أو عديني يمني يهدّد الدولة ونظامها وأمن المواطن . نجران تحتاج إلى إعادة هيكلة إدارية وتنظيمية جادة، وإلى حزمٍ واضح في التعامل مع تلك العناصر وعدم التساهل معها. وكل الشواهد تبرهن ما نقول . وطرد المجنسين من المزاحن والعدين ومصادرة كل ما معهم وسحب أختام التزوير والخيانة من مشايخ شمل السوق ورابعهم علي حاسن المكرمي . أمّا أبناء يام الشرفاء، الذين كانوا على الدوام أصحاب ولاء صادق للدولة، فهم معروفون بين الناس وموثوقون لدى ولاة الأمر، وكانوا — ولا يزالون — خير من يمثّل يام بحق . ظهر مقطع يحوي مطالب بتجديد البيعة والعهد، مع شرط غريب بأن يكون من يؤديها مغتسلاً مسبقًا للوكيل رقيب متقاعد، علي حاسن المكرمي. 📌هذه الممارسات انحراف خطير وخطر مباشر على الأمن المجتمعي، وتمثل تجاوزًا صارخًا للنظام والأعراف. الجهات المختصة مطالبة بـ التحرك الفوري والتحقيق العاجل ومحاسبة كل متورط، لحماية المجتمع ووحدة مؤسسات الدولة . 📌والأخطر من ذلك أن هذا الشخص يُشرعن ارتكاب المنكرات ويهوّن من كل المحرمات، وكأنها لا تُحاسَب ولا يُلام فاعلها، ثم يزعم — في انحراف فكري خطير — أن الكفر والخروج من الملة لا يكون إلا بمخالفة أو عصيان علي حاسن المكرمي. إن هذا الطرح يمثل ضلالًا مركّبًا وتزييفًا للدين وابتداعًا لا يمت للعقيدة بأي صلة . معالي وزير الداخلية حفظكم الله، نود إحاطة مقامكم الكريم أن المدعو علي حاسن المكرمي لا زال يمارس التحريض وخطابات مخالفة للأنظمة ما زال مثار قلق كبير لدى أهالي منطقة نجران، ويمثل—وفق ما يردنا من أبناء القبائل—مسارًا يهدد الأمن المجتمعي ويزرع الفتنة ويستغل بعض الضعاف لتحقيق مصالح وأجندات لا تمتّ للنظام والدولة بصلة. بل أنها المواطنين أصبحوا يشكون !؟ عن حالة الصمت والحزم . ومع استمرار معاناة الأهالي من ممارسات التنظيم المعروف في خشيوة ومن يقف خلفه من المجنسين المرتبطين به، فإن أبناء يام يؤكدون وقوفهم الكامل مع ولاة الأمر، واستعدادهم التام للوقوف مع الدولة في كل ما يحقق حماية المجتمع، وسيادة النظام، وإزالة أي تنظيمات منحرفة تستغل الدين أو القبيلة أو النسب لتحقيق غايات مريبة. نمر النمر لم يصنع 1٪ ما صنعه علي حاسن . #نجران_الان

الخيانة العظمى للدولة شاهدوا (قصيلة آل همام)، وهو يخون الدولة ويطلب البيعة لعلي حاسن المكرمي ! قصيلة آل همام موظف على المرتبة الثالثة عشرة في وزارة المياه، قد تجاوز حدود الوظيفة العامة وتورّط في انحرافات باطنية ولائية خطيرة، عبر تبنّي دعوات غير نظامية وارتباطات مشبوهة بجهات منحرفة يقودها المدعو علي حاسن المكرمي. هذا السلوك لا يُعد جرمًا وظيفيًا عابرًا، بل تهديدًا صريحًا لهيبة الدولة وأمنها، ويكشف عن شبكة تستغل المناصب الحكومية لتمرير أجندات هدامة. رئاسة أمن الدولة وزارة الداخلية 🇸🇦 الأمن العام النيابة العامة اعتدال | ETIDAL هيئة الرقابة ومكافحة الفساد وزارة البيئة والمياه والزراعة عبدالعزيز بن سعود بن نايف Abdulaziz bin Saud إمارة منطقة نجران الأحوال المدنية كــلـنا أمــن كما أفادت قبيلة آل همام بأن المذكور معروف بانحرافه الفكري، وممارساته التحريضية، وسعيه لإثارة الفتنة داخل القبيلة، فضلًا عن عمله في مؤسسة العرب التابعة للمذكور علي حاسن المكرمي، وهو ما يعزز الشبهات حول دوره كأداة داخلية لخدمة مشروع منحرف يستهدف ولاء المواطنين واستقرار المنطقة. وقد تبرأت قبيلته منه . إن مثل هذه الأفعال تمثّل خيانة عظمى تستوجب الإيقاف الفوري، والتحقيق العاجل، وإحالة المتورط إلى أقصى درجات المساءلة النظامية، فالدولة لا تسمح بأي ولاء موازٍ، ولا تتهاون مع من يستغل موقعه لخدمة فكر كهنوتي أو تنظيمات منحرفة تُحاول التغلغل في مؤسساتها . تشهد الساحة مطالبات شعبية متزايدة من أبناء #يام بضرورة فتح ملف التجنيس والتزوير الذي ارتُكب عبر ما يُعرف بـ خشيوة والمكرمي، وبمشاركة بعض مشايخ السوق الثلاثة: أبو ساق الرفيدي، وابن منيف البيحاني، وابن نصيب البلحطي العسيري. وتتمحور هذه المطالب حول التحقيق في عمليات تجنيس مكوّنات ذات ارتباطات معادية للسعودية، والزجّ بها داخل المجتمع تحت أسماء قبلية مصطنعة وجديدة مثل: (آل شرف اليامي – آل شرف النجراني – آل مرشد اليامي – آل غانم اليامي – آل قاسم اليامي – النجراني)، يمثلهم ( محسن عبدالله المزحاني ) "المكرمي بالتزوير " وغيرها من المسميات التي اتسعت قائمتها بشكل يثير الشبهات ويستوجب مراجعة دقيقة فنجران مختطف . ويناشد أبناء #يام دولتهم وولاة أمرهم بأن يُفتح هذا الملف بشكل شامل وعاجل، وأن تُراجع كل الإجراءات النظامية ذات الصلة، حمايةً للنسيج الاجتماعي ومنعًا لأي اختراقات قد تُستغل للإضرار بأمن المنطقة والوطن اليوم، بات من الضروري تطهير مفاصل الدولة بنجران من كل أشكال الاختراق والتنظيمات المتطرفة، وفي مقدمتها أي نفوذ مكرمي أو مزحاني حوثي أو عديني يمني يهدّد الدولة ونظامها وأمن المواطن . نجران تحتاج إلى إعادة هيكلة إدارية وتنظيمية جادة، وإلى حزمٍ واضح في التعامل مع تلك العناصر وعدم التساهل معها. وكل الشواهد تبرهن ما نقول . وطرد المجنسين من المزاحن والعدين ومصادرة كل ما معهم وسحب أختام التزوير والخيانة من مشايخ شمل السوق ورابعهم علي حاسن المكرمي . أمّا أبناء يام الشرفاء، الذين كانوا على الدوام أصحاب ولاء صادق للدولة، فهم معروفون بين الناس وموثوقون لدى ولاة الأمر، وكانوا — ولا يزالون — خير من يمثّل يام بحق . ظهر مقطع يحوي مطالب بتجديد البيعة والعهد، مع شرط غريب بأن يكون من يؤديها مغتسلاً مسبقًا للوكيل رقيب متقاعد، علي حاسن المكرمي. 📌هذه الممارسات انحراف خطير وخطر مباشر على الأمن المجتمعي، وتمثل تجاوزًا صارخًا للنظام والأعراف. الجهات المختصة مطالبة بـ التحرك الفوري والتحقيق العاجل ومحاسبة كل متورط، لحماية المجتمع ووحدة مؤسسات الدولة . 📌والأخطر من ذلك أن هذا الشخص يُشرعن ارتكاب المنكرات ويهوّن من كل المحرمات، وكأنها لا تُحاسَب ولا يُلام فاعلها، ثم يزعم — في انحراف فكري خطير — أن الكفر والخروج من الملة لا يكون إلا بمخالفة أو عصيان علي حاسن المكرمي. إن هذا الطرح يمثل ضلالًا مركّبًا وتزييفًا للدين وابتداعًا لا يمت للعقيدة بأي صلة . معالي وزير الداخلية حفظكم الله، نود إحاطة مقامكم الكريم أن المدعو علي حاسن المكرمي لا زال يمارس التحريض وخطابات مخالفة للأنظمة ما زال مثار قلق كبير لدى أهالي منطقة نجران، ويمثل—وفق ما يردنا من أبناء القبائل—مسارًا يهدد الأمن المجتمعي ويزرع الفتنة ويستغل بعض الضعاف لتحقيق مصالح وأجندات لا تمتّ للنظام والدولة بصلة. بل أنها المواطنين أصبحوا يشكون !؟ عن حالة الصمت والحزم . ومع استمرار معاناة الأهالي من ممارسات التنظيم المعروف في خشيوة ومن يقف خلفه من المجنسين المرتبطين به، فإن أبناء يام يؤكدون وقوفهم الكامل مع ولاة الأمر، واستعدادهم التام للوقوف مع الدولة في كل ما يحقق حماية المجتمع، وسيادة النظام، وإزالة أي تنظيمات منحرفة تستغل الدين أو القبيلة أو النسب لتحقيق غايات مريبة. نمر النمر لم يصنع 1٪ ما صنعه علي حاسن . #نجران_الان

القلم اليامي

241,225 просмотров • 8 месяцев назад

أعلن أبو جهاد رضا القائد العام لـ"جبهة المقاومة الإسلامية" في سوريا "أولي البأس" إطلاق نداء التعبئة، موجهاً خطابه إلى "المجاهدين والأحرار وضباط الجيش العربي السوري وعناصره"، وذلك لمواجهة قوى الاحتلال المختلفة "من لواء إسكندرون إلى الجولان المحتل، ومن الشرق السوري إلى العاصمة التي تبكي مجدها"، وفق تعبيره في تسجيل مصور حصلت "النهار" على نسخة منه. وفي أول خطاب علني بعد مضيّ شهور على إعلان تأسيس "أولي البأس"، وصف رضا حسين، وهو اسم حركيّ آخر لقائد "أولي البأس"، النظام السابق بأنه كان في السنوات الأخيرة من عهده "مجرد واجهة لاحتلالات متعددة"، معتبراً أن "الدولة السورية بكل ما كانت تدّعيه من سيادة ومؤسسات قد انتهت". وقالت مصادر مطلعة لـ"النهار" إن اختيار موعد الأول من آب/أغسطس لنشر أول خطاب لقائد "أولي البأس"، كان مقصوداً بسبب تزامنه مع الذكرى الثمانين لتأسيس الجيش العربي السوري. وأشارت إلى أن تسجيل الخطاب جرى في منطقة من الجنوب السوري الذي يعاني توغلات متكررة لقوات الاحتلال الإسرائيلي. وذكرت أن الإصابة التي تعرض لها رضا نتيجة إحدى الغارات الإسرائيلية منتصف الشهر الماضي، كادت تحول دون تسجيل الخطاب، مشيرة إلى أن الإصابة شملت يده اليمنى والوجه. وأعلن رضا بوضوح أن "سوريا الدولة المركزية قد سقطت، والحكومة الحاكمة في دمشق لا تملك من أمرها شيئا، بل أضحت أداةً تُحرّكها أجهزة الأمن التركية والأميركية والصهيونية، وفق مصالح متناقضة تلتقي جميعها على هدفٍ واحد: دفن الهوية السورية المقاومة". وأضاف أن "ما جرى في سوريا ليس حربا أهلية ولا فوضى داخلية، بل مخطط صهيوني مركزي تلاقت فيه مصالح تل أبيب وواشنطن وأنقرة وموسكو، بتمويلٍ خليجي ورعايةٍ استخبارية شاملة". وشدد على أن "المجازر التي وقعت لم تكن عشوائية، بل هي مُخططة ومدروسة. من الجنوب إلى الشمال، ومن الساحل إلى السويداء، مرورا بحمص ودمشق وسائر المناطق، سالت الدماء الطاهرة على أيدي أدوات المشروع الصهيوني، سواء كانوا جنود الجولاني، أو ميليشيات طائفية، أو فصائل عميلة لبست لباس الشعب السوري زورا". وفي هذا السياق أكدت لـ"النهار" مصادر مقربة من "أولي البأس" أن جبهة المقاومة لا تزال على موقفها الرافض أي اقتتال داخلي ولا سيما ضد قوات السلطات الانتقالية، لكن ذلك لا يمنعها من انتقاد هذه السلطات سياسياً وأخلاقياً نتيجة مواقفها من الكيان الصهيوني. وتحدث رضا في خطابه عن وجود غرف سوداء تعمل اليوم من مراكز متعددة في دمشق وريفها، مشيراً إلى وجود "سبعة عشر مقرّا للاستخبارات الصهيونية داخل العاصمة وحدها، مهمتها بثّ الفتنة والفرقة بين أبناء الوطن". وخلص إلى اعتبار المقاومة "واجب المرحلة"، مشدداً على أنه "أمام هذا المشهد الدموي، لم يبقَ لنا خيارٌ سوى العودة إلى الجبهة التي لم تخن، ولم تُساوم، ولم تُوقّع، ولم تنقسم". وفي هذا السياق أكد رضا "أننا لا نطلب سلطة، ولا ننازع أحدا في كيان، بل نقاتل من أجل تحرير سوريا من الاحتلال واستعادة القرار الوطني". وعن اتخاذ "أولي البأس" تسمية لجبهة المقاومة التي يقودها قال رضا: "إن أولي البأس هم أكناف بيت المقدس، الأبدال المبشرون بزوال الكيان الغاصب، الذين يثبتون على الحق في زمن صار فيه الباطل قاعدة". ووجه كلامه إلى "جيش الاحتلال ومن يقفون خلفه من طغاة الشرق والغرب، بالقول إنّ "بنادقنا لن تصمت، وجبهتنا لن تُهزم، ورجالنا لا يهابون الموت، بل يصنعونه قنطرة نحو النصر". ثم وجه كلامه إلى "السوريين الشرفاء": "اعلموا أن الغيث لا يولد من رحم الصفقات، بل من رحم النار والدم والصمود. واعلموا أن العدو - أيّا يكن اسمه أو مذهبه أو لباسه - لا يواجه إلا بجبهة موحدة تعرف من هو العدو وتعرف كيف تقاتله"، مشدداً على أن "قيادة المقاومة الإسلامية في سوريا تعدكم بأن تبقى على العهد: لا نُسالم مَن خان، ولا نُجالس مَن باع، ولا نُساير مَن غدر".

أعلن أبو جهاد رضا القائد العام لـ"جبهة المقاومة الإسلامية" في سوريا "أولي البأس" إطلاق نداء التعبئة، موجهاً خطابه إلى "المجاهدين والأحرار وضباط الجيش العربي السوري وعناصره"، وذلك لمواجهة قوى الاحتلال المختلفة "من لواء إسكندرون إلى الجولان المحتل، ومن الشرق السوري إلى العاصمة التي تبكي مجدها"، وفق تعبيره في تسجيل مصور حصلت "النهار" على نسخة منه. وفي أول خطاب علني بعد مضيّ شهور على إعلان تأسيس "أولي البأس"، وصف رضا حسين، وهو اسم حركيّ آخر لقائد "أولي البأس"، النظام السابق بأنه كان في السنوات الأخيرة من عهده "مجرد واجهة لاحتلالات متعددة"، معتبراً أن "الدولة السورية بكل ما كانت تدّعيه من سيادة ومؤسسات قد انتهت". وقالت مصادر مطلعة لـ"النهار" إن اختيار موعد الأول من آب/أغسطس لنشر أول خطاب لقائد "أولي البأس"، كان مقصوداً بسبب تزامنه مع الذكرى الثمانين لتأسيس الجيش العربي السوري. وأشارت إلى أن تسجيل الخطاب جرى في منطقة من الجنوب السوري الذي يعاني توغلات متكررة لقوات الاحتلال الإسرائيلي. وذكرت أن الإصابة التي تعرض لها رضا نتيجة إحدى الغارات الإسرائيلية منتصف الشهر الماضي، كادت تحول دون تسجيل الخطاب، مشيرة إلى أن الإصابة شملت يده اليمنى والوجه. وأعلن رضا بوضوح أن "سوريا الدولة المركزية قد سقطت، والحكومة الحاكمة في دمشق لا تملك من أمرها شيئا، بل أضحت أداةً تُحرّكها أجهزة الأمن التركية والأميركية والصهيونية، وفق مصالح متناقضة تلتقي جميعها على هدفٍ واحد: دفن الهوية السورية المقاومة". وأضاف أن "ما جرى في سوريا ليس حربا أهلية ولا فوضى داخلية، بل مخطط صهيوني مركزي تلاقت فيه مصالح تل أبيب وواشنطن وأنقرة وموسكو، بتمويلٍ خليجي ورعايةٍ استخبارية شاملة". وشدد على أن "المجازر التي وقعت لم تكن عشوائية، بل هي مُخططة ومدروسة. من الجنوب إلى الشمال، ومن الساحل إلى السويداء، مرورا بحمص ودمشق وسائر المناطق، سالت الدماء الطاهرة على أيدي أدوات المشروع الصهيوني، سواء كانوا جنود الجولاني، أو ميليشيات طائفية، أو فصائل عميلة لبست لباس الشعب السوري زورا". وفي هذا السياق أكدت لـ"النهار" مصادر مقربة من "أولي البأس" أن جبهة المقاومة لا تزال على موقفها الرافض أي اقتتال داخلي ولا سيما ضد قوات السلطات الانتقالية، لكن ذلك لا يمنعها من انتقاد هذه السلطات سياسياً وأخلاقياً نتيجة مواقفها من الكيان الصهيوني. وتحدث رضا في خطابه عن وجود غرف سوداء تعمل اليوم من مراكز متعددة في دمشق وريفها، مشيراً إلى وجود "سبعة عشر مقرّا للاستخبارات الصهيونية داخل العاصمة وحدها، مهمتها بثّ الفتنة والفرقة بين أبناء الوطن". وخلص إلى اعتبار المقاومة "واجب المرحلة"، مشدداً على أنه "أمام هذا المشهد الدموي، لم يبقَ لنا خيارٌ سوى العودة إلى الجبهة التي لم تخن، ولم تُساوم، ولم تُوقّع، ولم تنقسم". وفي هذا السياق أكد رضا "أننا لا نطلب سلطة، ولا ننازع أحدا في كيان، بل نقاتل من أجل تحرير سوريا من الاحتلال واستعادة القرار الوطني". وعن اتخاذ "أولي البأس" تسمية لجبهة المقاومة التي يقودها قال رضا: "إن أولي البأس هم أكناف بيت المقدس، الأبدال المبشرون بزوال الكيان الغاصب، الذين يثبتون على الحق في زمن صار فيه الباطل قاعدة". ووجه كلامه إلى "جيش الاحتلال ومن يقفون خلفه من طغاة الشرق والغرب، بالقول إنّ "بنادقنا لن تصمت، وجبهتنا لن تُهزم، ورجالنا لا يهابون الموت، بل يصنعونه قنطرة نحو النصر". ثم وجه كلامه إلى "السوريين الشرفاء": "اعلموا أن الغيث لا يولد من رحم الصفقات، بل من رحم النار والدم والصمود. واعلموا أن العدو - أيّا يكن اسمه أو مذهبه أو لباسه - لا يواجه إلا بجبهة موحدة تعرف من هو العدو وتعرف كيف تقاتله"، مشدداً على أن "قيادة المقاومة الإسلامية في سوريا تعدكم بأن تبقى على العهد: لا نُسالم مَن خان، ولا نُجالس مَن باع، ولا نُساير مَن غدر".

حسين مرتضى / اعلامي وصحفي

286,075 просмотров • 1 год назад

هيوك قال ان مقدمة a man in love هذي بالانكور كانت فكرة هيتشول 👏 هيوك:أغنية "A Man In Love"بخصوص تلك الفقرة... أليس هناك Intro يسبق أغنية "A Man In Love"؟ في الواقع، تلك الفكرة كانت فكرة هيشول هيونغ أين كان ذلك؟ في الحقيقة، كانت جميع ترتيبات وتدفق فقرات الحفل قد وضعت بالفعل، وتقريباً 95% من تفاصيل العرض المسرحي كانت قد حسمت أثناء الجولة... لا أتذكر اليوم بالتحديد، هل كان في ماكاو؟ كنت أنا و وهيتشول ننتقل معا بالسيارة إلى موقع الحفل وبينما كنا نتحدث، بدأنا باستعادة ذكريات الماضي.أثناء حديثنا، قال هيشول إنه يحب جدا تلك المقدمة القديمة لأغنية "A Man In Love"هل كانت في Super Show 1 أم Super Show 2؟ تلك الموسيقى التي تسبق الأغنية، كان يصاحبها فيديو ذو طابع مميز قال هيتشول حينها: "هذا الحفل شهد تغييرات كبيرة، هل تغيرت التوزيعات الموسيقية كثيرا ايضا؟"فأجبته: "ليس كل شيء، لكن هناك بعض الأغاني التي سنقوم بتعديلها". ثم قال إن المخرج الموسيقي يونغجين أبدع حقا في توزيع موسيقى الحفل، وأكد على إعجابه الشديد بموسيقى الـ Intro الخاصة بأغنية "A Man In Love" في الحقيقة، لم أكن أتذكر الأمر جيداً، لكن أخرج الفيديو وأراني إياه، فقلت: "صحيح! أتذكر الآن، كان هناك شيء كهذا!"ثم اقترح هيشول قائلاً: "يا رفاق، لماذا لا تجربوا الرقص على هذه الموسيقى؟ أشعر أن الأداء سيكون رائعاً"، هذا ما أذكره من كلامه. فكرت حينها: "أوه، لماذا لا نجرب فعلا؟". وبما أن "A Man In Love" هي الأغنية الأولى في الفصل الثاني من الحفل، فإن استخدام هذا الافتتاح كبداية جديدة سيكون أمر ممتاز وبما أننا كنا نرغب في تجربة أداء الـ Mega Crew ومسرحنا بنظام 360 درجة كان واسع جدا قررنا تنفيذ الـ Mega Crew في هذه الفقرة لكن، نظراً لضيق الوقت الذي يمنع جميع الأعضاء من إعادة التدرب على العرض بالكامل فكرت: "لنقم بذلك نحن الثلاثة (فريق الرقص)"وهكذا قمت أنا وشيندونغ ودونغهي مع الراقصين بإتمام عرض الـ Intro طلبت من فريق تصميم الرقصات أن تعكس الموسيقى الطابع المميز في البداية وأردت أداء الـ Mega Crew ولأننا كنا نحتاج لوقت لتبديل ملابسنا، طلبت ألا نظهر جميعا في البداية بل يظهر كل منا تلو الاخر حتى تكتمل الصورة النهائية للعرض. وهكذا ظهر الأداء بشكل النهائي.

هيوك قال ان مقدمة a man in love هذي بالانكور كانت فكرة هيتشول 👏 هيوك:أغنية "A Man In Love"بخصوص تلك الفقرة... أليس هناك Intro يسبق أغنية "A Man In Love"؟ في الواقع، تلك الفكرة كانت فكرة هيشول هيونغ أين كان ذلك؟ في الحقيقة، كانت جميع ترتيبات وتدفق فقرات الحفل قد وضعت بالفعل، وتقريباً 95% من تفاصيل العرض المسرحي كانت قد حسمت أثناء الجولة... لا أتذكر اليوم بالتحديد، هل كان في ماكاو؟ كنت أنا و وهيتشول ننتقل معا بالسيارة إلى موقع الحفل وبينما كنا نتحدث، بدأنا باستعادة ذكريات الماضي.أثناء حديثنا، قال هيشول إنه يحب جدا تلك المقدمة القديمة لأغنية "A Man In Love"هل كانت في Super Show 1 أم Super Show 2؟ تلك الموسيقى التي تسبق الأغنية، كان يصاحبها فيديو ذو طابع مميز قال هيتشول حينها: "هذا الحفل شهد تغييرات كبيرة، هل تغيرت التوزيعات الموسيقية كثيرا ايضا؟"فأجبته: "ليس كل شيء، لكن هناك بعض الأغاني التي سنقوم بتعديلها". ثم قال إن المخرج الموسيقي يونغجين أبدع حقا في توزيع موسيقى الحفل، وأكد على إعجابه الشديد بموسيقى الـ Intro الخاصة بأغنية "A Man In Love" في الحقيقة، لم أكن أتذكر الأمر جيداً، لكن أخرج الفيديو وأراني إياه، فقلت: "صحيح! أتذكر الآن، كان هناك شيء كهذا!"ثم اقترح هيشول قائلاً: "يا رفاق، لماذا لا تجربوا الرقص على هذه الموسيقى؟ أشعر أن الأداء سيكون رائعاً"، هذا ما أذكره من كلامه. فكرت حينها: "أوه، لماذا لا نجرب فعلا؟". وبما أن "A Man In Love" هي الأغنية الأولى في الفصل الثاني من الحفل، فإن استخدام هذا الافتتاح كبداية جديدة سيكون أمر ممتاز وبما أننا كنا نرغب في تجربة أداء الـ Mega Crew ومسرحنا بنظام 360 درجة كان واسع جدا قررنا تنفيذ الـ Mega Crew في هذه الفقرة لكن، نظراً لضيق الوقت الذي يمنع جميع الأعضاء من إعادة التدرب على العرض بالكامل فكرت: "لنقم بذلك نحن الثلاثة (فريق الرقص)"وهكذا قمت أنا وشيندونغ ودونغهي مع الراقصين بإتمام عرض الـ Intro طلبت من فريق تصميم الرقصات أن تعكس الموسيقى الطابع المميز في البداية وأردت أداء الـ Mega Crew ولأننا كنا نحتاج لوقت لتبديل ملابسنا، طلبت ألا نظهر جميعا في البداية بل يظهر كل منا تلو الاخر حتى تكتمل الصورة النهائية للعرض. وهكذا ظهر الأداء بشكل النهائي.

نيمورينو ALIVE#

15,992 просмотров • 3 месяцев назад

غزة… بين “داعش” و”الحشد الشعبي”! ▪️ما الذي يدفع كتائب "ملاحدة العرب"وجماهير من العلمانيين وخصوم الدين، إلى الاحتفاء بنموذج "الدولة الداعشية" وتصديره بوصفه التجسيد الأصيل للإسلام، وتقديمهم أدبيات ميليشيا "الحشد الشعبي" كأنها النموذج الممثل للقيم الإسلامية؟! ولماذا يسخّر أولئك الخصوم أدواتهم الإعلامية لتسليط الأضواء على ممارسات الفريقين مع مخالفيهم، وإبراز مشاهد الاقتتال والدماء، واختزال التجربة الإسلامية برمّتها في هذين النموذجين المنحرفين؟! ثم يزعمون أن هذه النماذج تمثل الإسلام في أصوله ونتائجه! وفي المقابل... لماذا أقلقت تجربة #غزة كل هؤلاء؟ لماذا أزعجهم ـ ومعهم الأنظمة الغربية الليبرالية منها والاستبداديةـ ذلك التوهّج القيمي والإنساني في النموذج الغزاوي، لا سيما بعد 7 أكتوبر، وما تلاه من أحداث كشفت للعالم عن صورة مغايرة تماما للمسلمين، في أخلاقهم وسلوكهم وتعاملهم في السلم والحرب؟ الجواب لا تفي به التحليلات، بل تجيب عنه الوقائع الحية: ▪️لأن نموذج "داعش"و"الحشد" أدّى وظيفة مثالية في نظر أعداء الدين: تشويه الإسلام، وتنفير الناس من التدين، وتفتيت الثقة في المشروع الحضاري للأمة. فهما -رغم اختلاف شعاراتهما- اجتمعا على تقديم صورة بشعة ومنفّرة، مكّنت المستعمرين والمستغربين من طمس الحقيقة، وإخماد جذوة العودة للدين، خصوصا في أوساط الشباب. أما نموذج غزة، فقد فعل العكس تماما.. غزة، بقيمها الجماعية وروحها الإيمانية وتجربتها الجهادية، كسرت الصورة النمطية التي رسمها المستشرقون وهوليوود وأذرع الإعلام العالمي، وقدّمت للعالم نموذجا مختلفا: نموذج يُجسّد الإسلام الحقيقي حيّا نابضا في حياة أناس عاديين، في سلوكهم اليومي، في أخلاقهم.. في تعاملاتهم، في صبرهم، في ثباتهم، في إنسانيتهم أثناء الحرب، في احترامهم للأسرى، وفي خطابهم المترفع.. ولهذا شهدنا موجة غير مسبوقة من إقبال غير المسلمين على الإسلام، ومن صحوة شبابية داخل الأمة، تعيد اكتشاف الدين من بوابة غزة، لا من منابر الفتنة أو شاشات التلبيس أو أدبيات الاقتتال الطائفي. غزة تعلّمنا أن ما تحتاجه الأمة ليس شعارات دينية جوفاء، ولا طقوسًا موسمية تختلط بالبدع والفولكلور، بل تحتاج إلى فهم عميق للإسلام، ومعايشة حقيقية لقيمه في الواقع، فحين نعيش الإسلام كمنهج حياة، نربح مرتين: 1. نحقق العبودية لله في الأرض بمنهج رباني ينسجم مع الفطرة ويُصلح الدنيا ويُنجي في الآخرة. 2. ويتعرف العالم على حقيقة هذا الدين من خلال نموذج عملي، كما وصفه سيد قطب بدقة في كتابه "الإسلام ومشكلات الحضارة": "منهج حيّ متحرك، مجسّم، ممثل في حياة جماعة من البشر، مترجم إلى واقع تراه العين وتلمسه اليد، وتلاحظ آثاره العقول".

غزة… بين “داعش” و”الحشد الشعبي”! ▪️ما الذي يدفع كتائب "ملاحدة العرب"وجماهير من العلمانيين وخصوم الدين، إلى الاحتفاء بنموذج "الدولة الداعشية" وتصديره بوصفه التجسيد الأصيل للإسلام، وتقديمهم أدبيات ميليشيا "الحشد الشعبي" كأنها النموذج الممثل للقيم الإسلامية؟! ولماذا يسخّر أولئك الخصوم أدواتهم الإعلامية لتسليط الأضواء على ممارسات الفريقين مع مخالفيهم، وإبراز مشاهد الاقتتال والدماء، واختزال التجربة الإسلامية برمّتها في هذين النموذجين المنحرفين؟! ثم يزعمون أن هذه النماذج تمثل الإسلام في أصوله ونتائجه! وفي المقابل... لماذا أقلقت تجربة #غزة كل هؤلاء؟ لماذا أزعجهم ـ ومعهم الأنظمة الغربية الليبرالية منها والاستبداديةـ ذلك التوهّج القيمي والإنساني في النموذج الغزاوي، لا سيما بعد 7 أكتوبر، وما تلاه من أحداث كشفت للعالم عن صورة مغايرة تماما للمسلمين، في أخلاقهم وسلوكهم وتعاملهم في السلم والحرب؟ الجواب لا تفي به التحليلات، بل تجيب عنه الوقائع الحية: ▪️لأن نموذج "داعش"و"الحشد" أدّى وظيفة مثالية في نظر أعداء الدين: تشويه الإسلام، وتنفير الناس من التدين، وتفتيت الثقة في المشروع الحضاري للأمة. فهما -رغم اختلاف شعاراتهما- اجتمعا على تقديم صورة بشعة ومنفّرة، مكّنت المستعمرين والمستغربين من طمس الحقيقة، وإخماد جذوة العودة للدين، خصوصا في أوساط الشباب. أما نموذج غزة، فقد فعل العكس تماما.. غزة، بقيمها الجماعية وروحها الإيمانية وتجربتها الجهادية، كسرت الصورة النمطية التي رسمها المستشرقون وهوليوود وأذرع الإعلام العالمي، وقدّمت للعالم نموذجا مختلفا: نموذج يُجسّد الإسلام الحقيقي حيّا نابضا في حياة أناس عاديين، في سلوكهم اليومي، في أخلاقهم.. في تعاملاتهم، في صبرهم، في ثباتهم، في إنسانيتهم أثناء الحرب، في احترامهم للأسرى، وفي خطابهم المترفع.. ولهذا شهدنا موجة غير مسبوقة من إقبال غير المسلمين على الإسلام، ومن صحوة شبابية داخل الأمة، تعيد اكتشاف الدين من بوابة غزة، لا من منابر الفتنة أو شاشات التلبيس أو أدبيات الاقتتال الطائفي. غزة تعلّمنا أن ما تحتاجه الأمة ليس شعارات دينية جوفاء، ولا طقوسًا موسمية تختلط بالبدع والفولكلور، بل تحتاج إلى فهم عميق للإسلام، ومعايشة حقيقية لقيمه في الواقع، فحين نعيش الإسلام كمنهج حياة، نربح مرتين: 1. نحقق العبودية لله في الأرض بمنهج رباني ينسجم مع الفطرة ويُصلح الدنيا ويُنجي في الآخرة. 2. ويتعرف العالم على حقيقة هذا الدين من خلال نموذج عملي، كما وصفه سيد قطب بدقة في كتابه "الإسلام ومشكلات الحضارة": "منهج حيّ متحرك، مجسّم، ممثل في حياة جماعة من البشر، مترجم إلى واقع تراه العين وتلمسه اليد، وتلاحظ آثاره العقول".

محمد العوضي

37,817 просмотров • 1 год назад

مبايعة علي حاسن المكرمي بالخلافة… والشاهد الشيخ ابن منيف . في المجتمعات القبلية "الإسماعيلية" تفقد الشفافية ويتحكم الداعي "المرجعية"بالخرافة الباطنية كسلطة مطلقة فيهم ، زعماء خشيوة تنظيم سري ومغلق ويقدمون أنفسهم جماعة هداية وإصلاح متصلة بالله مباشرة ، هذه هي الحركات الباطنية، التي تقوم على مبدأ إخفاء حقيقتها عن قبيلة يام وتربطهم بالولاء المطلق لهم وتلغي ولاية الملك. الفكرة المركزية في هذه التنظيمات ليست مجرد اختلاف فقهي أو مذهبي، بل اعتماد منهج يقوم على احتكار على أنهم خلفاء شرعيين تعقد لهم البيعة وقولهم هو الفصل وطاعتهم واجبة والخروج عنها خروج من الإسلام . السرّية والغموض فالفكر لا يُعرض كاملًا منذ البداية، بل يُكشف بالتدرج، مع اختبار الطاعة والالتزام. بهذه الطريقة تُبنى علاقة نفسية عميقة تجعل "التبع"يرى نفسه داخل “دائرة الصفوة”، ويصعب عليه لاحقًا مراجعة ما تلقّاه أو الخروج منه وهذا يمنحها حق توجيه الأتباع دون مساءلة. بعد ترسيخ الطاعة العمياء، يبدأ الاستثمار السياسي. تُبنى شبكة علاقات داخل المجتمع تبدأ بمشايخ الشمل وعراف ووجهاء يام الإسماعيلية ، ويُدفَع طبقة الموظفين والمسؤلين المتميزين وذوي الكفاءات للتغلغل في مؤسسات الدولة والاقتصاد والعمل الاجتماعي. ويُستخدم خطاب التسامح أحيانًا لاستدرار التعاطف، وتصوير الجماعة بوصفها مسالمه وآمنه ، بما يخلق لها حاضنة كبيرة في المحيط . النتيجة النهائية لمثل هذه البنى ليست مجرد خلاف مذهبي بل بناء كيان موازٍ داخل الدولة واقتصاد وولاء وبيعة للخليفة "الداعي" ومرجعية سياسية ، بما يهدد أمن الوطن ويلغي أي ارتباط بين المواطن ووطنه وولي أمره . مواجهة تنظيم خشيوة وقطيع اليمنين المزورين والذي لم يكتفوا بالتزوير للجنسية بل جمعوا المواطنين وأخذوا منهم البيعة وربطوا دخولهم الجنة ببيعتهم ونزعها من ولي الأمر الشرعي !!!!! جمع الأموال خارج الرقابة، وأخذ البيعة من المواطنين للخليفة بخشيوة "الداعي" المرجعية ،يتحول الأمر إلى مشروع نفوذ… يبدأ باسم العقيدة، وينتهي بمعادلة السلطة والمال. المقطع المرفق كان تنصيب أحمد الجمالي خليفة وعلي حاسن المكرمي خليفة وبشهادة منصور شرف المزحاني (النجراني بالتزوير) وشيخ شمل رسمي شيخ قبيلة جشم الشيخ /سلطان بن منيف . أمام هذا الفيديوا الذي فيه شهادة مزور للجنسية وشيخ شمل لتنصيب خليفتين في بيان واحد نكشف الحالة الحقيقة للتنظيم السياسي الموازي بخشيوة وأيا كانت خطورتها إلا أنها تكمن في جمع المواطنين بالمسجد وعقد البيعة . قال تعالى (َأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا). البيعة لغير الملك خيانة وجمع المواطنين في المساجد وندب الناس لهم في القرى والمدن لأخذها منهم للمرجعية خيانة .

مبايعة علي حاسن المكرمي بالخلافة… والشاهد الشيخ ابن منيف . في المجتمعات القبلية "الإسماعيلية" تفقد الشفافية ويتحكم الداعي "المرجعية"بالخرافة الباطنية كسلطة مطلقة فيهم ، زعماء خشيوة تنظيم سري ومغلق ويقدمون أنفسهم جماعة هداية وإصلاح متصلة بالله مباشرة ، هذه هي الحركات الباطنية، التي تقوم على مبدأ إخفاء حقيقتها عن قبيلة يام وتربطهم بالولاء المطلق لهم وتلغي ولاية الملك. الفكرة المركزية في هذه التنظيمات ليست مجرد اختلاف فقهي أو مذهبي، بل اعتماد منهج يقوم على احتكار على أنهم خلفاء شرعيين تعقد لهم البيعة وقولهم هو الفصل وطاعتهم واجبة والخروج عنها خروج من الإسلام . السرّية والغموض فالفكر لا يُعرض كاملًا منذ البداية، بل يُكشف بالتدرج، مع اختبار الطاعة والالتزام. بهذه الطريقة تُبنى علاقة نفسية عميقة تجعل "التبع"يرى نفسه داخل “دائرة الصفوة”، ويصعب عليه لاحقًا مراجعة ما تلقّاه أو الخروج منه وهذا يمنحها حق توجيه الأتباع دون مساءلة. بعد ترسيخ الطاعة العمياء، يبدأ الاستثمار السياسي. تُبنى شبكة علاقات داخل المجتمع تبدأ بمشايخ الشمل وعراف ووجهاء يام الإسماعيلية ، ويُدفَع طبقة الموظفين والمسؤلين المتميزين وذوي الكفاءات للتغلغل في مؤسسات الدولة والاقتصاد والعمل الاجتماعي. ويُستخدم خطاب التسامح أحيانًا لاستدرار التعاطف، وتصوير الجماعة بوصفها مسالمه وآمنه ، بما يخلق لها حاضنة كبيرة في المحيط . النتيجة النهائية لمثل هذه البنى ليست مجرد خلاف مذهبي بل بناء كيان موازٍ داخل الدولة واقتصاد وولاء وبيعة للخليفة "الداعي" ومرجعية سياسية ، بما يهدد أمن الوطن ويلغي أي ارتباط بين المواطن ووطنه وولي أمره . مواجهة تنظيم خشيوة وقطيع اليمنين المزورين والذي لم يكتفوا بالتزوير للجنسية بل جمعوا المواطنين وأخذوا منهم البيعة وربطوا دخولهم الجنة ببيعتهم ونزعها من ولي الأمر الشرعي !!!!! جمع الأموال خارج الرقابة، وأخذ البيعة من المواطنين للخليفة بخشيوة "الداعي" المرجعية ،يتحول الأمر إلى مشروع نفوذ… يبدأ باسم العقيدة، وينتهي بمعادلة السلطة والمال. المقطع المرفق كان تنصيب أحمد الجمالي خليفة وعلي حاسن المكرمي خليفة وبشهادة منصور شرف المزحاني (النجراني بالتزوير) وشيخ شمل رسمي شيخ قبيلة جشم الشيخ /سلطان بن منيف . أمام هذا الفيديوا الذي فيه شهادة مزور للجنسية وشيخ شمل لتنصيب خليفتين في بيان واحد نكشف الحالة الحقيقة للتنظيم السياسي الموازي بخشيوة وأيا كانت خطورتها إلا أنها تكمن في جمع المواطنين بالمسجد وعقد البيعة . قال تعالى (َأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا). البيعة لغير الملك خيانة وجمع المواطنين في المساجد وندب الناس لهم في القرى والمدن لأخذها منهم للمرجعية خيانة .

محمد عبدالله المكرمي

95,166 просмотров • 7 месяцев назад

إخواني أخواتي سأطرح على مسامعكم الكريمة آخر المستجدات الهامة ومختصر ما يمكنني قوله وبكل إيجاز عن ما جرى معي الشهر الماضي من لندن إلى مطار الكويت إلى جهاز أمن الدولة فأنتم بعد الله سبحانه وتعالى كنتم وما زلتم مصدر رئيسي بالنسبة لي للعزيمة والنضال والثبات على المبادئ الوطنية قبل كتابة قصة هذا المنشور وبالرغم من اختلاف بعض التفاصيل لاختلاف بعض الوقائع تشابهت في مخيلتي أمور عن حدث آخر في حياتي فعدت بمرافقة شريط الذاكرة لأكثر من عقد من العمر إلى عام ٢٠١٥ حينما تم إلقاء القبض عليي في ساحة الإرادة وحبسي ٣ أيام في زنزانة المباحث الجنائية جرّاء نشر كثير من المواضيع السياسية الوطنية والتواجد في احتجاجات واعتصامات سياسية سلمية على كثير من القضايا لمصلحة الشعب والبلد بداية ما حدث كانت رحلتي الشهر الماضي في يونيو ٢٠٢٦ متجهة من مطار هيثرو في لندن إلى مطار الكويت بمعية الأسرة الكريمة وبعد وصولنا توجهت إلى الإخوة الموظفين لختم جوازات السفر والدخول فقالو يا أخ ناصر عليك مشاكل وملاحظات روح هناك على اليمين راجع مكتب السكرتارية ذهبت وسألت أحد الإخوة الموظفين عن أسباب إيقافي وعدم ختم جواز السفر مما يمنعني من المرور قال ماعندي علم ما يبين معاي حالياً انتظر اجلس على الكراسي ان شاء الله خير انتظرت بحدود نصف ساعه بعدها تقدموا باتجاهي شخصين من الإخوة الموظفين في جهاز أمن الدولة قالو تلفونك الجوال معاك قلت نعم قالو يجب أن يكون مغلق وانتظر في الجلوس بعدها مضى على جلوسي تقريبا نصف ساعه أخرى إلى أن جاءوا وطلبوا مني مرافقتهم والمشي معهم إلى أن وصلنا ودخلنا مكتب جهاز أمن الدولة في مطار الكويت ثم طُلب مني تسليم الجوال بعد ذلك سألتهم عسى ما شر شنو صاير قالو تفضل اجلس ان شاء الله خير واستمرت التحقيقات والأسئلة وبعض السوالف الجانبية بيني وبين كثير من الإخوة لفترة اعتقد تجاوزت ٣ ساعات وكان تركيز الحديث على أمرين الأول أسباب تواجدي في لندن وأسئلة كثيرة بهذا الموضوع والأمر الثاني عن النشاط السياسي ومواضيع معينة سبق أن قمت بكتابتها ونشرها عبر حسابي في برنامج إكس تويتر واستمر الحديث إلى أن جاء شخصين آخرين طلبوا مني مرافقتهم لاستكمال بقية الإجراءات وبعد المشي لمسافات داخل المطار وصلنا عند باب ومخرج خاص خلف المبنى قالو لي عليك الاستعداد لمغادرة مبنى المطار فقاموا بتقييد اليدين وتغطية العينين وبعدها مشيت مع أحد الإخوة يساعدني لركوب السيارة على المقعد الخلفي سألتهم عسى ماشر وين رايحين قالوا ان شاء الله خير أخ ناصر تعليمات وأوامر واجراءات راح ناخذك إلى مبنى جهاز أمن الدولة في منطقة جنوب السرة وبعد وصولنا إلى هناك استمر الحجز والحبس والأسئلة والتحقيقات على نفس الأمرين الأول بخصوص رحلتي وتواجدي في لندن والأمر الثاني عن النشاط السياسي وبعض المواضيع التي قمت بكتابتها ونشرها وبعد مرور ساعات طويلة في مكتب التحقيقات ومكوثي لبعض الفترات في زنزانة الحبس الانفرادي واستمرار استدعائي بين الحين والآخر لمكتب التحقيقات معصوب العينين مكبل اليدين أحد الأسئلة التي أسهبت في شرحها إليكم مختصرها كان عن أبرز الأمور السياسية التي أتمنى أن أراها تتحقق قلت عديدة وكثيرة لكن أحدها أن تتحول الكويت بالمستقبل فيما يتعلق بالنظام الانتخابي لمجلس الأمة من عمل سياسي فردي ركيك وفاشل يخلق بيئة الفوضى والمنافع الشخصية الزائلة والشحاذة وتفشي الفساد والتخلف كما كان في السابق إلى عمل جماعي مُنظّم تتوافق فيه الناس على رؤى ومقترحات وتصوّرات واضحة وبرامج عمل ننقل من خلالها العمل السياسي مراحل للأمام ليواكب نضج العقول وتطلعات الأجيال نقفز من عتبة الرجعية والعشوائيات إلى عتبة تتنافس فيها الأفكار والطموحات الكويت مليئة بالكفاءات بعد ذلك تم توجيه سؤال آخر عن تغريدة هل أحد طلب منك كتابتها ونشرها قلت أبداً عقلي براسي وعندي ضمير ومبادئ ونشاطنا واضح والحمدلله وبعد رجوعي إلى زنزانة الحبس الانفرادي وتواجدي هناك أبلغوني أن الساعة حالياً ١٢ منتصف الليل تعال معانا وصلنا مكان قالوا لي بعض الإخوة خلاص يا ناصر راح نطلعك وتروح لأهلك بصّم على هذه الورقة فقلت يجماعه كيف أقرأ وأبصم ماشوف فقام أحد الإخوة برفع الغطاء من عيني لفترة سريعة جداً وأعاد غطاء العين وأخذ بصماتي على المستند ثم نزعوا غطاء العين وقاموا بفك قيود المعصم وتسليمي محفظتي وجواز السفر وجهاز الجوال وسمحوا لي بالاتصال بأحد الأقرباء لإبلاغه بخروجي وأن يأتي لتوصيلي إلى المنزل هذا مختصر لبعض ما جرى على مدى ١٨ ساعه تقريباً خلال الحجز والحبس والتحقيقات والحمدلله من قبل ومن بعد دخلنا وخرجنا من عند الإخوة بوجه أبيض وكما قيل ما قيمة الناس إلا في مبادئهم لا المال يبقى ولا الألقاب ولا الرُتب حفظ الله الكويت من كل شر وضرر أو مكروه أخوكم ناصر الكندري ٤/٧/٢٠٢٦

إخواني أخواتي سأطرح على مسامعكم الكريمة آخر المستجدات الهامة ومختصر ما يمكنني قوله وبكل إيجاز عن ما جرى معي الشهر الماضي من لندن إلى مطار الكويت إلى جهاز أمن الدولة فأنتم بعد الله سبحانه وتعالى كنتم وما زلتم مصدر رئيسي بالنسبة لي للعزيمة والنضال والثبات على المبادئ الوطنية قبل كتابة قصة هذا المنشور وبالرغم من اختلاف بعض التفاصيل لاختلاف بعض الوقائع تشابهت في مخيلتي أمور عن حدث آخر في حياتي فعدت بمرافقة شريط الذاكرة لأكثر من عقد من العمر إلى عام ٢٠١٥ حينما تم إلقاء القبض عليي في ساحة الإرادة وحبسي ٣ أيام في زنزانة المباحث الجنائية جرّاء نشر كثير من المواضيع السياسية الوطنية والتواجد في احتجاجات واعتصامات سياسية سلمية على كثير من القضايا لمصلحة الشعب والبلد بداية ما حدث كانت رحلتي الشهر الماضي في يونيو ٢٠٢٦ متجهة من مطار هيثرو في لندن إلى مطار الكويت بمعية الأسرة الكريمة وبعد وصولنا توجهت إلى الإخوة الموظفين لختم جوازات السفر والدخول فقالو يا أخ ناصر عليك مشاكل وملاحظات روح هناك على اليمين راجع مكتب السكرتارية ذهبت وسألت أحد الإخوة الموظفين عن أسباب إيقافي وعدم ختم جواز السفر مما يمنعني من المرور قال ماعندي علم ما يبين معاي حالياً انتظر اجلس على الكراسي ان شاء الله خير انتظرت بحدود نصف ساعه بعدها تقدموا باتجاهي شخصين من الإخوة الموظفين في جهاز أمن الدولة قالو تلفونك الجوال معاك قلت نعم قالو يجب أن يكون مغلق وانتظر في الجلوس بعدها مضى على جلوسي تقريبا نصف ساعه أخرى إلى أن جاءوا وطلبوا مني مرافقتهم والمشي معهم إلى أن وصلنا ودخلنا مكتب جهاز أمن الدولة في مطار الكويت ثم طُلب مني تسليم الجوال بعد ذلك سألتهم عسى ما شر شنو صاير قالو تفضل اجلس ان شاء الله خير واستمرت التحقيقات والأسئلة وبعض السوالف الجانبية بيني وبين كثير من الإخوة لفترة اعتقد تجاوزت ٣ ساعات وكان تركيز الحديث على أمرين الأول أسباب تواجدي في لندن وأسئلة كثيرة بهذا الموضوع والأمر الثاني عن النشاط السياسي ومواضيع معينة سبق أن قمت بكتابتها ونشرها عبر حسابي في برنامج إكس تويتر واستمر الحديث إلى أن جاء شخصين آخرين طلبوا مني مرافقتهم لاستكمال بقية الإجراءات وبعد المشي لمسافات داخل المطار وصلنا عند باب ومخرج خاص خلف المبنى قالو لي عليك الاستعداد لمغادرة مبنى المطار فقاموا بتقييد اليدين وتغطية العينين وبعدها مشيت مع أحد الإخوة يساعدني لركوب السيارة على المقعد الخلفي سألتهم عسى ماشر وين رايحين قالوا ان شاء الله خير أخ ناصر تعليمات وأوامر واجراءات راح ناخذك إلى مبنى جهاز أمن الدولة في منطقة جنوب السرة وبعد وصولنا إلى هناك استمر الحجز والحبس والأسئلة والتحقيقات على نفس الأمرين الأول بخصوص رحلتي وتواجدي في لندن والأمر الثاني عن النشاط السياسي وبعض المواضيع التي قمت بكتابتها ونشرها وبعد مرور ساعات طويلة في مكتب التحقيقات ومكوثي لبعض الفترات في زنزانة الحبس الانفرادي واستمرار استدعائي بين الحين والآخر لمكتب التحقيقات معصوب العينين مكبل اليدين أحد الأسئلة التي أسهبت في شرحها إليكم مختصرها كان عن أبرز الأمور السياسية التي أتمنى أن أراها تتحقق قلت عديدة وكثيرة لكن أحدها أن تتحول الكويت بالمستقبل فيما يتعلق بالنظام الانتخابي لمجلس الأمة من عمل سياسي فردي ركيك وفاشل يخلق بيئة الفوضى والمنافع الشخصية الزائلة والشحاذة وتفشي الفساد والتخلف كما كان في السابق إلى عمل جماعي مُنظّم تتوافق فيه الناس على رؤى ومقترحات وتصوّرات واضحة وبرامج عمل ننقل من خلالها العمل السياسي مراحل للأمام ليواكب نضج العقول وتطلعات الأجيال نقفز من عتبة الرجعية والعشوائيات إلى عتبة تتنافس فيها الأفكار والطموحات الكويت مليئة بالكفاءات بعد ذلك تم توجيه سؤال آخر عن تغريدة هل أحد طلب منك كتابتها ونشرها قلت أبداً عقلي براسي وعندي ضمير ومبادئ ونشاطنا واضح والحمدلله وبعد رجوعي إلى زنزانة الحبس الانفرادي وتواجدي هناك أبلغوني أن الساعة حالياً ١٢ منتصف الليل تعال معانا وصلنا مكان قالوا لي بعض الإخوة خلاص يا ناصر راح نطلعك وتروح لأهلك بصّم على هذه الورقة فقلت يجماعه كيف أقرأ وأبصم ماشوف فقام أحد الإخوة برفع الغطاء من عيني لفترة سريعة جداً وأعاد غطاء العين وأخذ بصماتي على المستند ثم نزعوا غطاء العين وقاموا بفك قيود المعصم وتسليمي محفظتي وجواز السفر وجهاز الجوال وسمحوا لي بالاتصال بأحد الأقرباء لإبلاغه بخروجي وأن يأتي لتوصيلي إلى المنزل هذا مختصر لبعض ما جرى على مدى ١٨ ساعه تقريباً خلال الحجز والحبس والتحقيقات والحمدلله من قبل ومن بعد دخلنا وخرجنا من عند الإخوة بوجه أبيض وكما قيل ما قيمة الناس إلا في مبادئهم لا المال يبقى ولا الألقاب ولا الرُتب حفظ الله الكويت من كل شر وضرر أو مكروه أخوكم ناصر الكندري ٤/٧/٢٠٢٦

ناصر الكندري

1,064,584 просмотров • 1 месяц назад

الحقوق ليست منّة أو مكرمة، والمنتصرون هم الثوار والشعب، وليس الجماعة في إجابة رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن سؤال صحفية حول حق مجلس الشعب في إعادة النظر في العديد من المراسيم والقرارات التنفيذية التي صدرت أثناء تعطيل المجلس، قال: "أتوقع أنه جاوبت عهالسؤال سألو زميل لك قبلك ، ولكن أريد أن أركز على نقطة من خلال سؤالك؛ معلوم في كل البلدان التي تحدث فيها انتصار للثوار أو حتى انقلابات عسكرية يتشكل مجلس أعلى لقيادة الثورة أو قيادة الدولة تناط بهذا المجلس جميع السلطات سواء تنفيذية وتشريعية وقضائية، ولكن حقيقة لمكانة سورية وعظمة الشعب السوري ارتأت القيادة متمثلة بالمنتصرين وبفخامة الرئيس أحمد الشرع وكرس ذلك في الإعلان الدستوري ان يكون هناك مجلس شعب تناط به الوظيفة التشريعية والتمثيلية وأن يكون الثلثين من أعضاء مجلس الشعب بعملية الانتخابات ولو حصلت بطريقة غير مباشرة؛ حتى يكون هناك دور للشعب السوري في بناء مؤسسات الدولة، ولكن كما تعلمين يحق للمنتصرين أن يشكلوا مجلس أعلى لقيادة الدولة وتناط بهم جميع هذه الصلاحيات ولكن كما ذكرت لك لمكانة سورية ولعظمة المجتمع والشعب السوري لا بد أن يأخذ دوره في عملية البناء وذلك بفضل وتوجيهات من القيادة وفخامة الرئيس أحمد الشرع" عدة نقاط لا بد من توضيحها: - القول إن "كل" البلدان التي تنتصر فيها الثورات يتشكّل فيها مجلس قيادة، أو مجلس أعلى للثورة، بكامل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية خلال المرحلة الانتقالية، هو كلامٌ مجانب للحقيقة وللتاريخ. فدول مثل تشيلي، وجنوب أفريقيا، والبرتغال، وغيرها من الدول التي قادت انتقالًا سياسيًا ناجحًا نسبيًا بعد الثورات، عمدت إلى تأسيس أجسام تشريعية، وكتابة دساتير مؤقتة، وإجراء انتخابات. - أما البلدان التي اتجهت، بعد انتصار ثوراتها وخلال المرحلة الانتقالية، إلى مجالس حكم تستفرد بكامل السلطات، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية مهيمن عليها من قادة البلاد، كالفلبين وإيران على سبيل المثال، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية حقيقية ثم حلّتها السلطة حين كثر التصادم معها وشكّلت عائقًا أمام الاستفراد بالقرارات، كاليمن وتونس على سبيل المثال، فقد انزلقت نحو الديكتاتورية والفوضى من جديد. التوجه نحو الاستفراد بالسلطات ليس حقًا ولا عرفًا سياسيًا خلال المراحل الانتقالية، كما يوحي كلام المسؤول الحكومي؛ بل هو خيار، وله تبعاته الكارثية على البلد بأكمله ومستقبله. - اعتماد مرحلة انتقالية يُوضع فيها دستور مؤقت، ويُنتخب فيها جسم تشريعي مستقل قدر الإمكان، وتُفصل فيها السلطات، هو الطريق الصحيح الوحيد في الحالة السورية. واختيار هذا المسار ليس منّة أو مكرمة من أي طرف، بل هو حق السوريين، وهو ما قاتل من أجله الثوار. - "المنتصرون" في الثورة هم الثوار ومن دعموهم وساندوهم؛ بعضهم كان في المناطق المحررة، وبعضهم بقي في مناطق النظام، وبعضهم كان في الخارج. ولا يمكن اختزالهم في مجموعة صغيرة، تحكم الآن، ولا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة، ولا يجوز تقزيم أربعة عشر عامًا من الثورة والكفاح، سبقتها عقود من المقاومة ضد النظام، في معركة استمرت عشرة أيام، هيّأ الله سبحانه وتعالى لها الظروف لتكون القاصمة. - تحدّث رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن خيار المرحلة الانتقالية باعتباره ما ارتأته السلطة حصرًا، وكأن لا وزن للشعب السوري وطموحاته وتطلعاته، وكأن مصير هذا الشعب بيد شخص واحد، أو بضعة أشخاص. للأسف الشديد، تأتي تصريحات مسؤول رسمي مهم، يشغل عدة مناصب في مجالات مختلفة داخليًا وخارجيًا، لتعزّز تصريحات مسؤولين آخرين في الماضي، ولتؤكد أن: السلطة ما زالت تنظر إلى سورية على أنها غنيمة بدلًا من أمانة، وأن الشعب "رهينة" هي من حررته، ولذلك فإن كل ما "يُعطى" لهذا الشعب هو منّة ومكرمة، وأن التفرد المطلق بالحكم هو الطريقة الوحيدة لإدارة المرحلة الانتقالية، أو ربما لما بعدها! سورية تحتاج إلى ثقافة سياسية مختلفة. وربما إذا كُتب النجاح والتوفيق لمجلس الشعب كمؤسسة، ولنوابه كأفراد وقادة سياسيين، فقد نرى بدايات التغيير الذي نطمح إليه. لكن من الصعب بناء علاقة صحية بين الشعب والسلطة، وحتى بين الشعب والدولة، في ظل هكذا عقلية. ويبقى السؤال، في ظل هذه الفلسفة: هل يتم استثمار المرحلة الانتقالية لبناء مؤسسات الدولة بطريقة فعلية ومستدامة، أم لتركيز النفوذ والسلطة بيد جماعة محددة قبل أن تُبنى هذه المؤسسات فعليًا؟ #سورية_الجديدة #الثورة_مستمرة #سورية #Syria #سورية_أمانة_لا_غنيمة

الحقوق ليست منّة أو مكرمة، والمنتصرون هم الثوار والشعب، وليس الجماعة في إجابة رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن سؤال صحفية حول حق مجلس الشعب في إعادة النظر في العديد من المراسيم والقرارات التنفيذية التي صدرت أثناء تعطيل المجلس، قال: "أتوقع أنه جاوبت عهالسؤال سألو زميل لك قبلك ، ولكن أريد أن أركز على نقطة من خلال سؤالك؛ معلوم في كل البلدان التي تحدث فيها انتصار للثوار أو حتى انقلابات عسكرية يتشكل مجلس أعلى لقيادة الثورة أو قيادة الدولة تناط بهذا المجلس جميع السلطات سواء تنفيذية وتشريعية وقضائية، ولكن حقيقة لمكانة سورية وعظمة الشعب السوري ارتأت القيادة متمثلة بالمنتصرين وبفخامة الرئيس أحمد الشرع وكرس ذلك في الإعلان الدستوري ان يكون هناك مجلس شعب تناط به الوظيفة التشريعية والتمثيلية وأن يكون الثلثين من أعضاء مجلس الشعب بعملية الانتخابات ولو حصلت بطريقة غير مباشرة؛ حتى يكون هناك دور للشعب السوري في بناء مؤسسات الدولة، ولكن كما تعلمين يحق للمنتصرين أن يشكلوا مجلس أعلى لقيادة الدولة وتناط بهم جميع هذه الصلاحيات ولكن كما ذكرت لك لمكانة سورية ولعظمة المجتمع والشعب السوري لا بد أن يأخذ دوره في عملية البناء وذلك بفضل وتوجيهات من القيادة وفخامة الرئيس أحمد الشرع" عدة نقاط لا بد من توضيحها: - القول إن "كل" البلدان التي تنتصر فيها الثورات يتشكّل فيها مجلس قيادة، أو مجلس أعلى للثورة، بكامل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية خلال المرحلة الانتقالية، هو كلامٌ مجانب للحقيقة وللتاريخ. فدول مثل تشيلي، وجنوب أفريقيا، والبرتغال، وغيرها من الدول التي قادت انتقالًا سياسيًا ناجحًا نسبيًا بعد الثورات، عمدت إلى تأسيس أجسام تشريعية، وكتابة دساتير مؤقتة، وإجراء انتخابات. - أما البلدان التي اتجهت، بعد انتصار ثوراتها وخلال المرحلة الانتقالية، إلى مجالس حكم تستفرد بكامل السلطات، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية مهيمن عليها من قادة البلاد، كالفلبين وإيران على سبيل المثال، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية حقيقية ثم حلّتها السلطة حين كثر التصادم معها وشكّلت عائقًا أمام الاستفراد بالقرارات، كاليمن وتونس على سبيل المثال، فقد انزلقت نحو الديكتاتورية والفوضى من جديد. التوجه نحو الاستفراد بالسلطات ليس حقًا ولا عرفًا سياسيًا خلال المراحل الانتقالية، كما يوحي كلام المسؤول الحكومي؛ بل هو خيار، وله تبعاته الكارثية على البلد بأكمله ومستقبله. - اعتماد مرحلة انتقالية يُوضع فيها دستور مؤقت، ويُنتخب فيها جسم تشريعي مستقل قدر الإمكان، وتُفصل فيها السلطات، هو الطريق الصحيح الوحيد في الحالة السورية. واختيار هذا المسار ليس منّة أو مكرمة من أي طرف، بل هو حق السوريين، وهو ما قاتل من أجله الثوار. - "المنتصرون" في الثورة هم الثوار ومن دعموهم وساندوهم؛ بعضهم كان في المناطق المحررة، وبعضهم بقي في مناطق النظام، وبعضهم كان في الخارج. ولا يمكن اختزالهم في مجموعة صغيرة، تحكم الآن، ولا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة، ولا يجوز تقزيم أربعة عشر عامًا من الثورة والكفاح، سبقتها عقود من المقاومة ضد النظام، في معركة استمرت عشرة أيام، هيّأ الله سبحانه وتعالى لها الظروف لتكون القاصمة. - تحدّث رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن خيار المرحلة الانتقالية باعتباره ما ارتأته السلطة حصرًا، وكأن لا وزن للشعب السوري وطموحاته وتطلعاته، وكأن مصير هذا الشعب بيد شخص واحد، أو بضعة أشخاص. للأسف الشديد، تأتي تصريحات مسؤول رسمي مهم، يشغل عدة مناصب في مجالات مختلفة داخليًا وخارجيًا، لتعزّز تصريحات مسؤولين آخرين في الماضي، ولتؤكد أن: السلطة ما زالت تنظر إلى سورية على أنها غنيمة بدلًا من أمانة، وأن الشعب "رهينة" هي من حررته، ولذلك فإن كل ما "يُعطى" لهذا الشعب هو منّة ومكرمة، وأن التفرد المطلق بالحكم هو الطريقة الوحيدة لإدارة المرحلة الانتقالية، أو ربما لما بعدها! سورية تحتاج إلى ثقافة سياسية مختلفة. وربما إذا كُتب النجاح والتوفيق لمجلس الشعب كمؤسسة، ولنوابه كأفراد وقادة سياسيين، فقد نرى بدايات التغيير الذي نطمح إليه. لكن من الصعب بناء علاقة صحية بين الشعب والسلطة، وحتى بين الشعب والدولة، في ظل هكذا عقلية. ويبقى السؤال، في ظل هذه الفلسفة: هل يتم استثمار المرحلة الانتقالية لبناء مؤسسات الدولة بطريقة فعلية ومستدامة، أم لتركيز النفوذ والسلطة بيد جماعة محددة قبل أن تُبنى هذه المؤسسات فعليًا؟ #سورية_الجديدة #الثورة_مستمرة #سورية #Syria #سورية_أمانة_لا_غنيمة

Labib Al-Nahhas - لبيب النحاس

14,906 просмотров • 1 месяц назад

الى الشيخ عبد المهدي الكربلائي المحترم… السلام عليكم ورحمه الله وبركاته... للأمام الحسين ((عليه السلام)) بيانات ونداءات ومن ضمنها قوله: «إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهي عن المنكر فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد على هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين». ولذلك عندما انظر الى قبة الامام الحسين (علية السلام ) وهي تعانق السماء اسمع صوتا خالدا بين السماء والارض يقول ((لا حرية بلا تضحيات ولا كرامة بلا مواقف ولا إنسانية بلا مبادئ وقيم)) ولكن ما فائدة كربلاء التضحية والكرامة والحرية وأموالنا منهوبة وخيراتنا مسروقة .. وابنائنا بلا امل وبلا مستقبل ...ونفتقر لأبسط مقومات الحياة والعيش الكريم والشعب المغلوب على امره يعيش تحت سلطة العصابات والسراق الذين يسكنون القصور والبساتين على ضفاف الانهار وابناء العراق يعيشون في مناطق الحواسم والتجاوزات وبعضهم بلا مأوى. شيخنا العزيز ... نحن نؤمن بالمنبر الذي يدافع عن ثروات البلاد وخيرات العباد ونحن نؤمن بالمنبر الذين يدافع عن حقوق الفقراء والمحرومين ...ونحن نؤمن بالمنبر الذي يدافع عن مستقبل أبنائنا. ونحن لا نؤمن بالمنبر الذي لا يقاتل من دمر البلاد واهلك العبا د…ونحن لا نؤمن بمن يدعي القيادة ويعيش على حقوق الايتام والارامل ...ونحن لا نومن بالصلاة التي تجعل حقوق الناس بأيد السراق والخونة ...وتجعل المظلومين بلا ناصر وحقوق الامة مسلوبة في وضح النهار. وبناءا على ما تقدم نحن نستغرب من المتحدث الذي ارتقى منبر كربلاء الثورة ذلك المنبر الذي مثل صوت المرجعية العليا في العراق يتقدم بالشكر دون ان يقول لنا على ماذا يشكرهم لذلك لنا الحق ان نوجه هذه الأسئلة لمن يهمه مستقبل الشعب العراقي المظلوم. هل تشكرهم على سكوتهم على من سرق اموال الشعب العراقي ام تشكرهم على سكوتهم على تزوير الوثائق الدراسية والاستيلاء على مناصب الدولة بلا استحقاق ام على الرشوة في دوائر الدولة ام على فشلهم في توفير الكهرباء والماء الصالح للشرب على ماذا تشكرهم على انعدام فرص العمل ام تشكرهم على دخول التكنولوجيا للعراق ام تشكرهم على مصانعنا ومزارعنا المعطلة واموالنا المهربة وابناؤنا في العراء يعملون اغلبهم بأعمال بسيطة من اجل قوت يومهم وبعضهم في النفايات يعمل فعلى ماذا تشكرهم على (( المخدرات او بيع الأعضاء وبيع البشر او الالحاد او على قتل النفس المحترمة او على فقدان السيادة والقرار السياسي او على جعل العراق مول كبيرا للدول المجاورة او على البطالة والجهل والمرض ام على انتشار الخرافات والشعائر التي تسيء لأهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين)) اعطني سببا واضحا فيه مصالح الناس متحققة تجعلك تشكرهم!!! والامام الحسين قائد الثورة من اجل المستضعفين والفقراء ضد الظالمين والفاسقين الذين استولوا على حقوق الناس بلا حق وبلا انصاف... وبدلا من ان تستغل هذه الفرصة العاشورائية لأيقاظ همم الناس للدفاع عن حقوقهم المسلوبة وتنصر الشعب العراقي المظلوم على منظومة الفساد والجشع اما ان يقف ويشكر اسوء منظومة سياسية عرفها العراق فهذا غير مقبول ومستنكر ومن ثم فهل من المعقول انه لم يسمع كلام المرجعية العليا في النجف الاشرف وهي تصف الحكومات بالفشل والفساد ولقبتهم ببراثن الفساد وسمتهم بالحقبة الفاسدة والفاشلة في إدارة البلاد اللهم اشهد اننا على استعداد لمواجهة الفاسدين وسراق المال العام ولنصرة الفقراء والمظلومين واستعاد العراق الى أبنائه بالرغم من قلت الناصر والمعين. والله المستعان

الى الشيخ عبد المهدي الكربلائي المحترم… السلام عليكم ورحمه الله وبركاته... للأمام الحسين ((عليه السلام)) بيانات ونداءات ومن ضمنها قوله: «إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهي عن المنكر فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد على هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين». ولذلك عندما انظر الى قبة الامام الحسين (علية السلام ) وهي تعانق السماء اسمع صوتا خالدا بين السماء والارض يقول ((لا حرية بلا تضحيات ولا كرامة بلا مواقف ولا إنسانية بلا مبادئ وقيم)) ولكن ما فائدة كربلاء التضحية والكرامة والحرية وأموالنا منهوبة وخيراتنا مسروقة .. وابنائنا بلا امل وبلا مستقبل ...ونفتقر لأبسط مقومات الحياة والعيش الكريم والشعب المغلوب على امره يعيش تحت سلطة العصابات والسراق الذين يسكنون القصور والبساتين على ضفاف الانهار وابناء العراق يعيشون في مناطق الحواسم والتجاوزات وبعضهم بلا مأوى. شيخنا العزيز ... نحن نؤمن بالمنبر الذي يدافع عن ثروات البلاد وخيرات العباد ونحن نؤمن بالمنبر الذين يدافع عن حقوق الفقراء والمحرومين ...ونحن نؤمن بالمنبر الذي يدافع عن مستقبل أبنائنا. ونحن لا نؤمن بالمنبر الذي لا يقاتل من دمر البلاد واهلك العبا د…ونحن لا نؤمن بمن يدعي القيادة ويعيش على حقوق الايتام والارامل ...ونحن لا نومن بالصلاة التي تجعل حقوق الناس بأيد السراق والخونة ...وتجعل المظلومين بلا ناصر وحقوق الامة مسلوبة في وضح النهار. وبناءا على ما تقدم نحن نستغرب من المتحدث الذي ارتقى منبر كربلاء الثورة ذلك المنبر الذي مثل صوت المرجعية العليا في العراق يتقدم بالشكر دون ان يقول لنا على ماذا يشكرهم لذلك لنا الحق ان نوجه هذه الأسئلة لمن يهمه مستقبل الشعب العراقي المظلوم. هل تشكرهم على سكوتهم على من سرق اموال الشعب العراقي ام تشكرهم على سكوتهم على تزوير الوثائق الدراسية والاستيلاء على مناصب الدولة بلا استحقاق ام على الرشوة في دوائر الدولة ام على فشلهم في توفير الكهرباء والماء الصالح للشرب على ماذا تشكرهم على انعدام فرص العمل ام تشكرهم على دخول التكنولوجيا للعراق ام تشكرهم على مصانعنا ومزارعنا المعطلة واموالنا المهربة وابناؤنا في العراء يعملون اغلبهم بأعمال بسيطة من اجل قوت يومهم وبعضهم في النفايات يعمل فعلى ماذا تشكرهم على (( المخدرات او بيع الأعضاء وبيع البشر او الالحاد او على قتل النفس المحترمة او على فقدان السيادة والقرار السياسي او على جعل العراق مول كبيرا للدول المجاورة او على البطالة والجهل والمرض ام على انتشار الخرافات والشعائر التي تسيء لأهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين)) اعطني سببا واضحا فيه مصالح الناس متحققة تجعلك تشكرهم!!! والامام الحسين قائد الثورة من اجل المستضعفين والفقراء ضد الظالمين والفاسقين الذين استولوا على حقوق الناس بلا حق وبلا انصاف... وبدلا من ان تستغل هذه الفرصة العاشورائية لأيقاظ همم الناس للدفاع عن حقوقهم المسلوبة وتنصر الشعب العراقي المظلوم على منظومة الفساد والجشع اما ان يقف ويشكر اسوء منظومة سياسية عرفها العراق فهذا غير مقبول ومستنكر ومن ثم فهل من المعقول انه لم يسمع كلام المرجعية العليا في النجف الاشرف وهي تصف الحكومات بالفشل والفساد ولقبتهم ببراثن الفساد وسمتهم بالحقبة الفاسدة والفاشلة في إدارة البلاد اللهم اشهد اننا على استعداد لمواجهة الفاسدين وسراق المال العام ولنصرة الفقراء والمظلومين واستعاد العراق الى أبنائه بالرغم من قلت الناصر والمعين. والله المستعان

Raheem Aldarraji- رحيم الدراجي

121,184 просмотров • 2 лет назад

ميناء الفاو العظيم وأسباب المعارضة حجم التحديات التي واجهت تنفيذ ميناء الفاو لا تعد ولا تحصى الذي وضع له حجر الاساس في حكومة المالكي الثانية وتم اكمال كاسر الامواج الشرقي في وقتها، وتوقف العمل به حتى ولاية الكاظمي، وفعلا انطلق العمل فيه بشكل استثنائي وكنت أتوقع ان حكومة السوداني ستعرقل إكماله لا سيما ان رئيس الوزراء هو نتاج الاطار التنسيقي الذي يعارض بعض اطرافه اكمال هذا الميناء لأسباب عدة، لكن الذي حصل ان رئيس الوزراء قدم دعما استثنائيا لميناء الفاو واليوم اصبحنا قاب قوسين أو ادنى من اكماله ونود ان نضع بين ايديكم بعض المعلومات بهذا الشأن، التي تحتاج إلى نفس عميق لان بعض الحقائق فعلا صادمة لكل عراقي غيور . فقد كانت هناك ثلاث افكار تتصارع بينها. الفكرة الأولى: تعطيل انجاز ميناء الفاو لأجل ان يكون ميناء مبارك بديلاً له مع مد سكة حديد من ميناء مبارك إلى تركيا والأردن ومصر وتم توظيف بعض المؤثرين في المشهدين السياسي والإعلامي داخل العراق وتم تشكيل فرق داعمة لميناء مبارك ومعرقلة لمشروع الفاو، وتم قبر هذه الفكرة نهائياً. الفكرة الثانية: ربط مينا جاسك في ايران بسكة حديد تمر بمدينة البصرة عن طريق الشلامچة ومن ثم تربط العراق بسوريا ولبنان ومسار يصل إلى تركيا ويكون ميناء جاسك بديلا عن ميناء الفاو. ونحتاج ايضا هنا إلى نفس عميق مؤلم لأننا وجدنا من يدافع عن هذه الفكرة بشكل غريب. ولله الحمد فقد قُبِرت هذه الفكرة نهائياً بفضل النجاح الكبير في اكمال ميناء الفاو وحصول التغيرات السياسية في سوريا. الفكرة الثالثة: العمل المتواصل الاستثنائي في اكمال مشاريع ميناء الفاو بشكل استثنائي ضيع الفرصة على الفكرتين الاولى والثانية المرتبطتين بمينائي مبارك وبندر عباس. بعض هذه الأصوات كانت تبحث عن مشاريع ومقاولات وكومشنات، وحين لم تحصل على مرادها شنت هجوم غير منصف ضد ميناء الفاو. وبعضها كان يرتبط باجندة مينائي مبارك وبندر عباس وتمويل حملات انتخابية وغيرها. وبعضها واقع تحت التضليل الإعلامي من دون قصد. التعليق: ميناء الفاو سيمضي وسينهي اعتماد العراق على اية ميناء آخر وسيعزز السيادة العراقية الفيديو المرافق للفيديو: للأحد النواب وهو يَظهر في (كِعد) او بلم او شختورة في شط الحلة او دجلة وهو يشرح عن مشاريع ميناء الفاو الوهمية كما هو يصفها.

ميناء الفاو العظيم وأسباب المعارضة حجم التحديات التي واجهت تنفيذ ميناء الفاو لا تعد ولا تحصى الذي وضع له حجر الاساس في حكومة المالكي الثانية وتم اكمال كاسر الامواج الشرقي في وقتها، وتوقف العمل به حتى ولاية الكاظمي، وفعلا انطلق العمل فيه بشكل استثنائي وكنت أتوقع ان حكومة السوداني ستعرقل إكماله لا سيما ان رئيس الوزراء هو نتاج الاطار التنسيقي الذي يعارض بعض اطرافه اكمال هذا الميناء لأسباب عدة، لكن الذي حصل ان رئيس الوزراء قدم دعما استثنائيا لميناء الفاو واليوم اصبحنا قاب قوسين أو ادنى من اكماله ونود ان نضع بين ايديكم بعض المعلومات بهذا الشأن، التي تحتاج إلى نفس عميق لان بعض الحقائق فعلا صادمة لكل عراقي غيور . فقد كانت هناك ثلاث افكار تتصارع بينها. الفكرة الأولى: تعطيل انجاز ميناء الفاو لأجل ان يكون ميناء مبارك بديلاً له مع مد سكة حديد من ميناء مبارك إلى تركيا والأردن ومصر وتم توظيف بعض المؤثرين في المشهدين السياسي والإعلامي داخل العراق وتم تشكيل فرق داعمة لميناء مبارك ومعرقلة لمشروع الفاو، وتم قبر هذه الفكرة نهائياً. الفكرة الثانية: ربط مينا جاسك في ايران بسكة حديد تمر بمدينة البصرة عن طريق الشلامچة ومن ثم تربط العراق بسوريا ولبنان ومسار يصل إلى تركيا ويكون ميناء جاسك بديلا عن ميناء الفاو. ونحتاج ايضا هنا إلى نفس عميق مؤلم لأننا وجدنا من يدافع عن هذه الفكرة بشكل غريب. ولله الحمد فقد قُبِرت هذه الفكرة نهائياً بفضل النجاح الكبير في اكمال ميناء الفاو وحصول التغيرات السياسية في سوريا. الفكرة الثالثة: العمل المتواصل الاستثنائي في اكمال مشاريع ميناء الفاو بشكل استثنائي ضيع الفرصة على الفكرتين الاولى والثانية المرتبطتين بمينائي مبارك وبندر عباس. بعض هذه الأصوات كانت تبحث عن مشاريع ومقاولات وكومشنات، وحين لم تحصل على مرادها شنت هجوم غير منصف ضد ميناء الفاو. وبعضها كان يرتبط باجندة مينائي مبارك وبندر عباس وتمويل حملات انتخابية وغيرها. وبعضها واقع تحت التضليل الإعلامي من دون قصد. التعليق: ميناء الفاو سيمضي وسينهي اعتماد العراق على اية ميناء آخر وسيعزز السيادة العراقية الفيديو المرافق للفيديو: للأحد النواب وهو يَظهر في (كِعد) او بلم او شختورة في شط الحلة او دجلة وهو يشرح عن مشاريع ميناء الفاو الوهمية كما هو يصفها.

أ. د غالب الدعمي

19,564 просмотров • 1 год назад

مغردين إماراتيين يعتدون على رموز المملكة وعلى حاضر وماضي وتاريخ #المملكة_العربية_السعودية ♦️ في أعماق التاريخ، حيث تتشابك الجذور والمصير، بدأت قصة المملكة العربية السعودية قبل ثلاثة قرون كاملة، عندما وضع الإمام محمد بن سعود – طيب الله ثراه – اللبنة الأولى للدولة السعودية الأولى في عام 1139هـ (1727م)، من قلب الدرعية، ليؤسس كياناً يقوم على التوحيد والعدل والشريعة الإسلامية الغراء. من تلك اللحظة التاريخية، انطلقت رحلة بناء عظيمة، تجاوزت التحديات والعواصف، لتتوج باستعادة الملك عبدالعزيز آل سعود – طيب الله ثراه – للرياض في عام 1319هـ (1902م)، ثم توحيد البلاد تحت لواء المملكة العربية السعودية في 1351هـ (1932م)، لتصبح قبلة الأمة ومهد الحرمين الشريفين. عبر عقود متلاحقة، تعاقبت قيادات حكيمة من أبناء المؤسس الكرام: الملك سعود الذي أكمل البناء ووسّع النهضة، الملك فيصل الذي رفع راية العروبة والإسلام عالياً، الملك خالد والملك فهد والملك عبدالله – رحمهم الله جميعاً – كلٌّ في عهده أضاف لبنات من التقدم والاستقرار والعطاء. وها هي اليوم، تحت قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز – أيده الله – وولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان – رعاه الله – تشهد المملكة نهضة غير مسبوقة، تجسدت في رؤية 2030 التي تحولت من حلم طموح إلى واقع ملموس: تنويع الاقتصاد، تعزيز الاستثمار، تمكين المرأة، إطلاق مشاريع عملاقة كـ”نيوم” و”القدية”، وصولاً إلى دخول المرحلة الثالثة من الرؤية في 2026 بإنجازات هيكلية تجعل المملكة نموذجاً عالمياً للتحول الوطني المستدام، مع وضع مصلحة المواطن في صدارة الأولويات. هذا الإرث العريق، الذي يمتد من الدرعية إلى الرياض الحديثة، يُشكّل هوية الأمة وفخراً لكل سعودي. فكيف يُعقل أن تُمسّ هذه الرموز المقدسة، ويُحاول البعض قلب الحقائق وتشويه التاريخ بإسقاطات مغرضة واتهامات بالتدليس؟! ♦️ في مساحة صوتية على منصة “إكس”، تجاوزت شرذمة منفلتة كل الحدود الأخلاقية والقانونية، فأساءت إلى تاريخ المملكة منذ عهد المؤسس الإمام محمد بن سعود، مروراً بالملوك الكرام، وصولاً إلى عصرنا الزاهر تحت قيادة الملك سلمان وولي عهده، بل امتدت الإساءة إلى رموز الدولة كـمعالي المستشار سعود القحطاني ومعالي المستشار تركي آل الشيخ. هذا التجاوز الفاضح لا يمثل إلا انحداراً أخلاقياً يهدد نسيج العلاقات الأخوية بين الشعبين الشقيقين. ونحن، مع كل التقدير والاحترام العميق لدولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة، ولقادتها الكرام – وعلى رأسهم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله – “زايد الخير والخير زايد” – وأخوته حكام الإمارات رحمهم الله، نؤكد أن الخلافات بين مغردين لا ينبغي أن تمس جوهر العلاقة التاريخية بين البلدين. لكن الصمت على هذه الإساءات المتعمدة ليس خياراً. ♦️ رسالة واضحة إلى إخواننا مغردي #الإمارات_العربية_المتحدة🇦🇪: من كان يُعتبر أخاً وشريكاً في الهم الواحد، ولم يستنكر هذه الافعال المنحطة التي تجاوزت كل الخطوط الحمراء بالفجور في الخصومة، فلا عذر له بعد اليوم. لا يليق بمغرد سعودي أن يستضيف هذه العناصر في مساحاته، أو يمنحها شرف الـ متابعة أو الإضافة، فهي أضحت تمثل خطراً على الاحترام المتبادل والوحدة المشتركة. وموافقه ظمنياً. ♦️ نعول بكل ثقة وأمل على حكومة #أبوظبي وسفارة دولة الإمارات العربية المتحدة في اتخاذ ما يلزم من إجراءات حازمة تجاه هذه الشرذمة، بما يحفظ حق الجوار، ويصون مكانة #المملكة_العربية_السعودية حكومةً وشعباً، ويعزز الروابط الأخوية التي صمدت أمام التحديات عبر التاريخ. فالتاريخ يشهد، والضمير يحكم، والقانون يحمي. لن نسمح بتشويه إرث ثلاثة قرون من العزة والكرامة. Abdulla M Alhamed UAE Embassy KSA محمد بن زايد

مغردين إماراتيين يعتدون على رموز المملكة وعلى حاضر وماضي وتاريخ #المملكة_العربية_السعودية ♦️ في أعماق التاريخ، حيث تتشابك الجذور والمصير، بدأت قصة المملكة العربية السعودية قبل ثلاثة قرون كاملة، عندما وضع الإمام محمد بن سعود – طيب الله ثراه – اللبنة الأولى للدولة السعودية الأولى في عام 1139هـ (1727م)، من قلب الدرعية، ليؤسس كياناً يقوم على التوحيد والعدل والشريعة الإسلامية الغراء. من تلك اللحظة التاريخية، انطلقت رحلة بناء عظيمة، تجاوزت التحديات والعواصف، لتتوج باستعادة الملك عبدالعزيز آل سعود – طيب الله ثراه – للرياض في عام 1319هـ (1902م)، ثم توحيد البلاد تحت لواء المملكة العربية السعودية في 1351هـ (1932م)، لتصبح قبلة الأمة ومهد الحرمين الشريفين. عبر عقود متلاحقة، تعاقبت قيادات حكيمة من أبناء المؤسس الكرام: الملك سعود الذي أكمل البناء ووسّع النهضة، الملك فيصل الذي رفع راية العروبة والإسلام عالياً، الملك خالد والملك فهد والملك عبدالله – رحمهم الله جميعاً – كلٌّ في عهده أضاف لبنات من التقدم والاستقرار والعطاء. وها هي اليوم، تحت قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز – أيده الله – وولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان – رعاه الله – تشهد المملكة نهضة غير مسبوقة، تجسدت في رؤية 2030 التي تحولت من حلم طموح إلى واقع ملموس: تنويع الاقتصاد، تعزيز الاستثمار، تمكين المرأة، إطلاق مشاريع عملاقة كـ”نيوم” و”القدية”، وصولاً إلى دخول المرحلة الثالثة من الرؤية في 2026 بإنجازات هيكلية تجعل المملكة نموذجاً عالمياً للتحول الوطني المستدام، مع وضع مصلحة المواطن في صدارة الأولويات. هذا الإرث العريق، الذي يمتد من الدرعية إلى الرياض الحديثة، يُشكّل هوية الأمة وفخراً لكل سعودي. فكيف يُعقل أن تُمسّ هذه الرموز المقدسة، ويُحاول البعض قلب الحقائق وتشويه التاريخ بإسقاطات مغرضة واتهامات بالتدليس؟! ♦️ في مساحة صوتية على منصة “إكس”، تجاوزت شرذمة منفلتة كل الحدود الأخلاقية والقانونية، فأساءت إلى تاريخ المملكة منذ عهد المؤسس الإمام محمد بن سعود، مروراً بالملوك الكرام، وصولاً إلى عصرنا الزاهر تحت قيادة الملك سلمان وولي عهده، بل امتدت الإساءة إلى رموز الدولة كـمعالي المستشار سعود القحطاني ومعالي المستشار تركي آل الشيخ. هذا التجاوز الفاضح لا يمثل إلا انحداراً أخلاقياً يهدد نسيج العلاقات الأخوية بين الشعبين الشقيقين. ونحن، مع كل التقدير والاحترام العميق لدولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة، ولقادتها الكرام – وعلى رأسهم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله – “زايد الخير والخير زايد” – وأخوته حكام الإمارات رحمهم الله، نؤكد أن الخلافات بين مغردين لا ينبغي أن تمس جوهر العلاقة التاريخية بين البلدين. لكن الصمت على هذه الإساءات المتعمدة ليس خياراً. ♦️ رسالة واضحة إلى إخواننا مغردي #الإمارات_العربية_المتحدة🇦🇪: من كان يُعتبر أخاً وشريكاً في الهم الواحد، ولم يستنكر هذه الافعال المنحطة التي تجاوزت كل الخطوط الحمراء بالفجور في الخصومة، فلا عذر له بعد اليوم. لا يليق بمغرد سعودي أن يستضيف هذه العناصر في مساحاته، أو يمنحها شرف الـ متابعة أو الإضافة، فهي أضحت تمثل خطراً على الاحترام المتبادل والوحدة المشتركة. وموافقه ظمنياً. ♦️ نعول بكل ثقة وأمل على حكومة #أبوظبي وسفارة دولة الإمارات العربية المتحدة في اتخاذ ما يلزم من إجراءات حازمة تجاه هذه الشرذمة، بما يحفظ حق الجوار، ويصون مكانة #المملكة_العربية_السعودية حكومةً وشعباً، ويعزز الروابط الأخوية التي صمدت أمام التحديات عبر التاريخ. فالتاريخ يشهد، والضمير يحكم، والقانون يحمي. لن نسمح بتشويه إرث ثلاثة قرون من العزة والكرامة. Abdulla M Alhamed UAE Embassy KSA محمد بن زايد

Fαωαz

139,197 просмотров • 7 месяцев назад