Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

من شعراء الحجاز هذه محاورة جميلة فكاهية ساخرة مدفونة بين الشاعرين الكبيرين محمد الجبرتي وطلق الهذلي رحمهما الله يرويها الشاعر الكبير فلاح ضاوي الحنان السبيعي ..

حمود محمد البغيلي 🇰🇼

96,178 subscribers

147,062 views • 2 years ago •via X (Twitter)

Comedy Arts Education

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 Comments

قبلان بن مهنا2 years ago

ابك هذا فلاح الحنان اللي يقول : يمناك يامتعب وانا هاك يمناي نطوي عهود اللي يخون الخوي طي اوكذا وحمود البغيلي الصديق الغالي والله ونعم المعرفه والصداقه بالاثنين ،،

ذيب الشمري2 years ago

شكرا لك يابو محمد على اللفتة الكريمة في اجراء هذا الحوار مع الشاعر المعروف فلاح بن ضاوي الحنان والذي مر عليه حين من الدهر من شعراء المحاورة النخبة.نسأل الله له طول العمر وصلاح العمل

حمود محمد البغيلي 🇰🇼2 years ago

🌹🤲🌹

Nutritious Acres Ltd2 years ago

🤣🤣🤣🤣الجبرتي الله يرحمة كان يحرك الحجاز

ناصر الهاجري2 years ago

الله يازمن هذا فلاح الحنان … يابوتس يادنيا اشهد ان الدنيا قصيره 😥

حمود محمد البغيلي 🇰🇼2 years ago

عفوا مافهمت معنى يابوتس ؟

شاعر غزل2 years ago

لقاء ممتع مع شاعر علم اجاد انواع الشعر محاورة ونظم وفصحى الشاعر الكبير فلاح الحنان نشكرك شاعرنا القامة الشعرية والاعلامية استاذ حمود البغيلي على هذي اللقطات الرايعة ونرجوا اكمال اللقاء واظهار الارشيف القديم بديوانية الكويت لفلاح مع شعراء عمالقة من مختلف شعراء الخليج الحبيب

حمود محمد البغيلي 🇰🇼2 years ago

🌹🤲

فهد طلق السويهري2 years ago

شكراً استاذ حمود على هالتغريدة. اللهم احفظ فلاح وارحم طلق والجبرتي

حمود محمد البغيلي 🇰🇼2 years ago

🤲🌺

Related Videos

محاورة من النوع اللي كل ما سمعتها قلت: وش كان يقصد الشاعر؟ ومن هو المقصود؟ ومن يعرف قصة الطاروق كاملة؟ بين أحمد الناصر الشايع وصياف الحربي دارت محاورة مميزة حول زميلهم الشاعر شليويح بن شلاح، ومن هنا بدأت الاجتهادات في تفسيرها منهم من قال إن شليويح زعل من اللجنة المنظومة ومنهم من قال إن الطاروق مرتبط باعتزاله للمحاورات، لكن الشيء اللافت والمثير في المحاورة إن صياف الحربي وقف موقف الزميل الوفي وقام بالنيابة عن ابن شلاح وكافح عنه ودافع عن موقفه وكأن المحاورة ما كانت مجرد أخذ ورد بين شاعرين، بل كانت تحمل خلفها قصة وموقفًا يعرفه أهل ذلك الزمن أكثر من غيرهم.. وهنا تكمن متعة المحاورات القديمة بيت يُقال ووراه حكاية ومعنى يمر على المستمع وكأنه عابر لكنه يفتح بابًا واسعًا للتأويل.. ومما يلفت النظر كذلك حركة أحمد الناصر وهو يقرب يده من خده لرفع الصوت وهذه كانت عادة معروفة عند شعراء المحاورة في الزمن القديم قبل انتشار المكروفونات واشتهر بمثل هذه الحركة الشاعرين الجبرتي والمحيشير، محاورات الزمن الجميل لها روح وطعم ومعنى.

محاورة من النوع اللي كل ما سمعتها قلت: وش كان يقصد الشاعر؟ ومن هو المقصود؟ ومن يعرف قصة الطاروق كاملة؟ بين أحمد الناصر الشايع وصياف الحربي دارت محاورة مميزة حول زميلهم الشاعر شليويح بن شلاح، ومن هنا بدأت الاجتهادات في تفسيرها منهم من قال إن شليويح زعل من اللجنة المنظومة ومنهم من قال إن الطاروق مرتبط باعتزاله للمحاورات، لكن الشيء اللافت والمثير في المحاورة إن صياف الحربي وقف موقف الزميل الوفي وقام بالنيابة عن ابن شلاح وكافح عنه ودافع عن موقفه وكأن المحاورة ما كانت مجرد أخذ ورد بين شاعرين، بل كانت تحمل خلفها قصة وموقفًا يعرفه أهل ذلك الزمن أكثر من غيرهم.. وهنا تكمن متعة المحاورات القديمة بيت يُقال ووراه حكاية ومعنى يمر على المستمع وكأنه عابر لكنه يفتح بابًا واسعًا للتأويل.. ومما يلفت النظر كذلك حركة أحمد الناصر وهو يقرب يده من خده لرفع الصوت وهذه كانت عادة معروفة عند شعراء المحاورة في الزمن القديم قبل انتشار المكروفونات واشتهر بمثل هذه الحركة الشاعرين الجبرتي والمحيشير، محاورات الزمن الجميل لها روح وطعم ومعنى.

عناد

22,056 views • 1 month ago

( سلسلة تغريدات للرد بالدليل على الشاعر سفر الدغيلبي في زعمه بأن بديوي الوقداني أول من أسس محاورة ) كل من يزعم بأن أقدم محاورة لبديوي الوقداني المولود في (١٢٤٤هـ) يُسنّد زعمه بنص الأديب محمد سعيد كمال الذي ولد (١٣٣٣هـ) ودوّن محاورات بديوي التي كانت زمن حكم الشريف عبدالله مابين ١٢٧٥هـ-١٢٩٥هـ ولا يعلم من يقول بهذا القول أن الأديب عبدالرحمن الربيعي المولود في (١٣٠٩هـ) دوّن محاورة شهيرة جرت حين كان عمر بديوي ١٥ عاماً وقد دوّنها الربيعي قبل محمد سعيد كمال بعقود وهي محاورة شهيرة جداً مكتملة الأركان (ملعبة-صفين-شاعرين-معنى-مغنى) وهي بين شعراء من قبيلة سليم و قد جرت هذه المحاورة في عام ١٢٦٠هـ بين: - راضي الدملوكي السلمي - ضاري الربعي السلمي ومبداها طارت به الركبان لأن معنى المحاورة كان في خصلة من خصال العرب الحميدة حماية الجار (خوي الجنب وجار الطنب) والبدعة السلمي المشهورة هي: " يامرحبا بسليم والروقة - من يوم جاء شامان مع راضي ) وهي شائعة جداً بين الرواة ودوّنها عبدالرحمن الربيعي قبل تدوين محمد سعيد كمال بعقود وستعرض المخطوطة في سلسلة التغريدات في الأسفل 👇🏻

( سلسلة تغريدات للرد بالدليل على الشاعر سفر الدغيلبي في زعمه بأن بديوي الوقداني أول من أسس محاورة ) كل من يزعم بأن أقدم محاورة لبديوي الوقداني المولود في (١٢٤٤هـ) يُسنّد زعمه بنص الأديب محمد سعيد كمال الذي ولد (١٣٣٣هـ) ودوّن محاورات بديوي التي كانت زمن حكم الشريف عبدالله مابين ١٢٧٥هـ-١٢٩٥هـ ولا يعلم من يقول بهذا القول أن الأديب عبدالرحمن الربيعي المولود في (١٣٠٩هـ) دوّن محاورة شهيرة جرت حين كان عمر بديوي ١٥ عاماً وقد دوّنها الربيعي قبل محمد سعيد كمال بعقود وهي محاورة شهيرة جداً مكتملة الأركان (ملعبة-صفين-شاعرين-معنى-مغنى) وهي بين شعراء من قبيلة سليم و قد جرت هذه المحاورة في عام ١٢٦٠هـ بين: - راضي الدملوكي السلمي - ضاري الربعي السلمي ومبداها طارت به الركبان لأن معنى المحاورة كان في خصلة من خصال العرب الحميدة حماية الجار (خوي الجنب وجار الطنب) والبدعة السلمي المشهورة هي: " يامرحبا بسليم والروقة - من يوم جاء شامان مع راضي ) وهي شائعة جداً بين الرواة ودوّنها عبدالرحمن الربيعي قبل تدوين محمد سعيد كمال بعقود وستعرض المخطوطة في سلسلة التغريدات في الأسفل 👇🏻

تاريخ قبيلة سليم

22,218 views • 1 month ago

سبق وتكلمنا إن شعر المحاورة مر بمراحل انتقالية كثيرة، وكل مرحلة كان لها رجالها اللي تركوا بصمتهم وغيروا شكل المحاورة للأفضل. أول نقلة حقيقية كانت مع الشاعر الكبير الراحل عبدالله المسعودي رحمه الله، واللي جدد في المعاني والمفردات وفتح باب جديد للإبداع الشعري. وبعدها جت نقلة ثانية لا تقل أهمية قادها الشاعر الكبير مطلق الثبيتي، يوم طلعت المحاورة من إطار القبلية الضيق إلى آفاق أوسع تناقش قضايا اجتماعية وثقافية وسياسية، وشاركه في هالتحول نخبة من كبار الشعراء مثل صياف الحربي ومستور العصيمي ورشيد الزلامي وغيرهم من الأسماء اللي كان لها أثر واضح في تطور هذا الفن. ورغم هالإبداع كله إلا إن المحاورة وقتها كانت لا تزال محدودة الانتشار، وكانت أغلب شهرتها محصورة في مناطق الحجاز، وما وصلت للجماهير بالشكل اللي يوازي قيمتها الأدبية وقوة شعرائها. بعدها جت النقلة الثالثة، وهي نقلة الموال، واللي سبق وتكلمنا عنها وكان الفضل الأكبر فيها بعد الله للشاعرين الكبيرين عمر الخالدي وبكر الحضرمي رحمهما الله، واللي أعادوا للموال مكانته وفتحوا له باب جديد بين جمهور المحاورة. لكن إذا جينا لأكبر وأهم تحول في تاريخ المحاورة، فهي بلا شك النقلة الجماهيرية اللي صارت في زمن حبيب العازمي وعبدالله بن شايق رحمه الله، ومعهم مجموعة كبيرة من الشعراء المبدعين. في هالفترة تجاوزت المحاورة حدود مناطقها، وانتشرت في الحجاز ونجد وبقية مناطق المملكة ووصل صداها إلى دول الخليج، وصار لها جمهور عريض يتابعها بشغف وينتظر جديدها. وهنا تكمن أهمية هالمرحلة، لأن الانتشار الجماهيري ما خدم شعراء ذلك الزمن فقط، بل أعاد إحياء التراث القديم للمحاورة، وخلى الأجيال الجديدة ترجع تبحث عن محاورات الرواد وتتعرف على إرثهم العظيم. وعن قناعة شخصية أقولها بكل ثقة، لولا الانتشار الكبير اللي حققته المحاورة في عهد حبيب العازمي وعبدالله بن شايق وزملائهم من الشعراء، كان كثير من الناس اليوم ما عرفوا محاورات عبدالله المسعودي ولا مطلق الثبيتي ولا الجبرتي وغيرهم من رموز هذا الفن. لذلك ما كانت هذي مجرد مرحلة ناجحة، بل كانت نقطة تحول تاريخية حفظت تراث المحاورة من النسيان وربطت الماضي بالحاضر وقدمته لجيل كامل من عشاق الشعر.

سبق وتكلمنا إن شعر المحاورة مر بمراحل انتقالية كثيرة، وكل مرحلة كان لها رجالها اللي تركوا بصمتهم وغيروا شكل المحاورة للأفضل. أول نقلة حقيقية كانت مع الشاعر الكبير الراحل عبدالله المسعودي رحمه الله، واللي جدد في المعاني والمفردات وفتح باب جديد للإبداع الشعري. وبعدها جت نقلة ثانية لا تقل أهمية قادها الشاعر الكبير مطلق الثبيتي، يوم طلعت المحاورة من إطار القبلية الضيق إلى آفاق أوسع تناقش قضايا اجتماعية وثقافية وسياسية، وشاركه في هالتحول نخبة من كبار الشعراء مثل صياف الحربي ومستور العصيمي ورشيد الزلامي وغيرهم من الأسماء اللي كان لها أثر واضح في تطور هذا الفن. ورغم هالإبداع كله إلا إن المحاورة وقتها كانت لا تزال محدودة الانتشار، وكانت أغلب شهرتها محصورة في مناطق الحجاز، وما وصلت للجماهير بالشكل اللي يوازي قيمتها الأدبية وقوة شعرائها. بعدها جت النقلة الثالثة، وهي نقلة الموال، واللي سبق وتكلمنا عنها وكان الفضل الأكبر فيها بعد الله للشاعرين الكبيرين عمر الخالدي وبكر الحضرمي رحمهما الله، واللي أعادوا للموال مكانته وفتحوا له باب جديد بين جمهور المحاورة. لكن إذا جينا لأكبر وأهم تحول في تاريخ المحاورة، فهي بلا شك النقلة الجماهيرية اللي صارت في زمن حبيب العازمي وعبدالله بن شايق رحمه الله، ومعهم مجموعة كبيرة من الشعراء المبدعين. في هالفترة تجاوزت المحاورة حدود مناطقها، وانتشرت في الحجاز ونجد وبقية مناطق المملكة ووصل صداها إلى دول الخليج، وصار لها جمهور عريض يتابعها بشغف وينتظر جديدها. وهنا تكمن أهمية هالمرحلة، لأن الانتشار الجماهيري ما خدم شعراء ذلك الزمن فقط، بل أعاد إحياء التراث القديم للمحاورة، وخلى الأجيال الجديدة ترجع تبحث عن محاورات الرواد وتتعرف على إرثهم العظيم. وعن قناعة شخصية أقولها بكل ثقة، لولا الانتشار الكبير اللي حققته المحاورة في عهد حبيب العازمي وعبدالله بن شايق وزملائهم من الشعراء، كان كثير من الناس اليوم ما عرفوا محاورات عبدالله المسعودي ولا مطلق الثبيتي ولا الجبرتي وغيرهم من رموز هذا الفن. لذلك ما كانت هذي مجرد مرحلة ناجحة، بل كانت نقطة تحول تاريخية حفظت تراث المحاورة من النسيان وربطت الماضي بالحاضر وقدمته لجيل كامل من عشاق الشعر.

عناد

31,389 views • 1 month ago

( الرد على الأخ سالم حزام في قوله بأن شعر المحاورة جذوره تعود لدولة الكويت ) الأخ بالمقطع تحدث بقلة معرفة ودراية عن جذور المحاورة وبنى كلامه كله على ركيزة واحده وهي أن صقر النصافي رحمه الله المولود بسنة ١٢٩٥هـ والمتوفى ١٣٦٧هـ أنه أول من أسس المحاورة ، وهذي حجة واهية فإن شعر المحاورة المعروفة بحُلَّتِه اليوم: ( ملعبة وصفين وشاعرين يتبادعون ) فإنه قائم فيه العُرف والدليل والحجة أنه كان موجود في الحجاز عند سليم وهذيل ومطير وحرب وعتيبة والحرث قبل ميلاد صقر النصافي، وقد ازدهر شعر المحاورة في أوائل القرن الثالث عشر الهجري ١٢٠٠هـ-١٢٣٠هـ في صيوف الحجاز التي تسيل غرب وشرق القرا وكان يسمى المبادع وكان في بداياته الأولى بطريقة بدائية فقد كان أكثره شعر ألغاز ونقاشات عامة حتى أصبح أكثر اِحْترافية مابعد ١٢٥٠هـ وبَرَز شعراء مختصين فيه في القرن الثالث عشر الهجري قبل ميلاد صقر النصافي وهم على سبيل المثال: ( صاحي بن عضيب المطردي السلمي - جحيش بن نافع المدهوني السلمي - بديوي الوقداني العتيبي - مدخل الحسيّل المطيري - ماوي الترجمي السلمي - دخيل الله أبو ناب الحربي - عمور المسعودي الهذلي - هندي بن هنود الزبيدي الحربي - ناعم بن جفين المطرفي الهذلي - اسيود بن عواد المعتبي الشلوي الحارثي ) وغيرهم، هؤلاء جميعاً بالثبت كانوا شعراء محاورة قبل ميلاد صقر النصافي ، والأدلة كثيرة ولكن الدليل القاطع هي مخطوطة في القرن الماضي ذَكر صاحب المخطوطة محاورة مكتملة وهي ملعبة وصفين وشاعرين بالنص وهما راضي الهواوي الدملوكي السلمي وضاري السلمي وهي المحاورة المشهورة : ( يامرحبا بسليم والروقة ) وكانت هذه المحاورة بالتواتر والوثائق كانت مابين ١٢٨٠هـ - ١٢٩٠هـ فهي بالثبت قبل ميلاد صقر النصافي رحمه الله فقد نقل صاحب المخطوطة هذه المحاورة بين راضي وضاري وأثبت وجود شعر المحاورة قبل ميلاد صقر النصافي رحمه الله، والسلام ختام.

( الرد على الأخ سالم حزام في قوله بأن شعر المحاورة جذوره تعود لدولة الكويت ) الأخ بالمقطع تحدث بقلة معرفة ودراية عن جذور المحاورة وبنى كلامه كله على ركيزة واحده وهي أن صقر النصافي رحمه الله المولود بسنة ١٢٩٥هـ والمتوفى ١٣٦٧هـ أنه أول من أسس المحاورة ، وهذي حجة واهية فإن شعر المحاورة المعروفة بحُلَّتِه اليوم: ( ملعبة وصفين وشاعرين يتبادعون ) فإنه قائم فيه العُرف والدليل والحجة أنه كان موجود في الحجاز عند سليم وهذيل ومطير وحرب وعتيبة والحرث قبل ميلاد صقر النصافي، وقد ازدهر شعر المحاورة في أوائل القرن الثالث عشر الهجري ١٢٠٠هـ-١٢٣٠هـ في صيوف الحجاز التي تسيل غرب وشرق القرا وكان يسمى المبادع وكان في بداياته الأولى بطريقة بدائية فقد كان أكثره شعر ألغاز ونقاشات عامة حتى أصبح أكثر اِحْترافية مابعد ١٢٥٠هـ وبَرَز شعراء مختصين فيه في القرن الثالث عشر الهجري قبل ميلاد صقر النصافي وهم على سبيل المثال: ( صاحي بن عضيب المطردي السلمي - جحيش بن نافع المدهوني السلمي - بديوي الوقداني العتيبي - مدخل الحسيّل المطيري - ماوي الترجمي السلمي - دخيل الله أبو ناب الحربي - عمور المسعودي الهذلي - هندي بن هنود الزبيدي الحربي - ناعم بن جفين المطرفي الهذلي - اسيود بن عواد المعتبي الشلوي الحارثي ) وغيرهم، هؤلاء جميعاً بالثبت كانوا شعراء محاورة قبل ميلاد صقر النصافي ، والأدلة كثيرة ولكن الدليل القاطع هي مخطوطة في القرن الماضي ذَكر صاحب المخطوطة محاورة مكتملة وهي ملعبة وصفين وشاعرين بالنص وهما راضي الهواوي الدملوكي السلمي وضاري السلمي وهي المحاورة المشهورة : ( يامرحبا بسليم والروقة ) وكانت هذه المحاورة بالتواتر والوثائق كانت مابين ١٢٨٠هـ - ١٢٩٠هـ فهي بالثبت قبل ميلاد صقر النصافي رحمه الله فقد نقل صاحب المخطوطة هذه المحاورة بين راضي وضاري وأثبت وجود شعر المحاورة قبل ميلاد صقر النصافي رحمه الله، والسلام ختام.

تاريخ قبيلة سليم

192,695 views • 1 year ago

مع إعلان #حامد_القارحي اعتزاله، صار الخبر حديث الساحة الشعرية وساحة المحاورة تحديداً، وخلاني أرجع بالذاكرة لطواريقه الجميلة مع الشاعر الكبير #عبدالله_بن_شايق رحمه الله، طواريق كانت ناجحة ومميزة وكان ابن شايق مؤمن بشاعرية القارحي ويقدّر حضوره وشعره والتقدير المتبادل بينهم كان واضح وينعكس بشكل جميل على محاوراتهم وهذا الطاروق تحديداً أتذكره جيد وأظنه كان في حفل للدواسر إذا ما خانتني الذاكرة وكان من الطواريق اللي جمعت بين القوة والانسجام بيوت قوية بين الأشَناب وحضور شعري يليق بقيمة الشاعرين مثل هذي المحاورات تظل عالقة في ذاكرة جمهور المحاورة لأنها ما كانت مجرد طاروق عابر كانت لقاء بين شاعرين كل واحد منهم يعرف قيمة الثاني ويعرف كيف يطلّع أجمل ما عنده واليوم مع اعتزال القارحي نستعيد مثل هذي الذكريات ونتذكر مرحلة جميلة من مراحل شعر المحاورة. حامد القارحي

مع إعلان #حامد_القارحي اعتزاله، صار الخبر حديث الساحة الشعرية وساحة المحاورة تحديداً، وخلاني أرجع بالذاكرة لطواريقه الجميلة مع الشاعر الكبير #عبدالله_بن_شايق رحمه الله، طواريق كانت ناجحة ومميزة وكان ابن شايق مؤمن بشاعرية القارحي ويقدّر حضوره وشعره والتقدير المتبادل بينهم كان واضح وينعكس بشكل جميل على محاوراتهم وهذا الطاروق تحديداً أتذكره جيد وأظنه كان في حفل للدواسر إذا ما خانتني الذاكرة وكان من الطواريق اللي جمعت بين القوة والانسجام بيوت قوية بين الأشَناب وحضور شعري يليق بقيمة الشاعرين مثل هذي المحاورات تظل عالقة في ذاكرة جمهور المحاورة لأنها ما كانت مجرد طاروق عابر كانت لقاء بين شاعرين كل واحد منهم يعرف قيمة الثاني ويعرف كيف يطلّع أجمل ما عنده واليوم مع اعتزال القارحي نستعيد مثل هذي الذكريات ونتذكر مرحلة جميلة من مراحل شعر المحاورة. حامد القارحي

عناد

18,745 views • 1 month ago

الشاعر الكبير عبدالمعين بن عقل بن هذال بن ثعلي العضياني العتيبي شاعر علم وله إرث كبير وقد بلغ عمر شاعرنا مئة عام حيث وافته المنية في 28/ 6 / 1428هـ رحمة الله يقول رحمه الله : لابد من يومً به القصر ينهار ولا نموت ويصبح القصر خالي #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي يقول رحمه الله : درب الشرف مفهوم وامشيه واعطيه مع درب جداني وابوي وخوالي ابوي وصاني وجدي موصيه على الشرف وانا بوصي عيالي . #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي يقول : ربعي عتيبه عز مَنهُم ربعه ليا كظٌم البرطم على النيباني اعلى قراياها الحجاز إعلوها واسفل منازلهم ليا الصماني #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي سوالفي تسمر عليها المسايير ومثايلي يسمر عليها المغني #عبدالمعين_بن_ثعلي توفيت زوجته ( سارة). أحد أبنائه ( سمى) بنته عليها وفي يوم من الأيام نادها وفز وتذكر زوجته. وقال هذه الأبيات : الله عليكم لاتنادون ساره أسما أحبه مير ماودي أوحيه. أسم على أسم فيه ربح وخسارة. والأسم مايركب على غير راعيه. ………………… يقول الشاعر الكبير / غازي بن عون قصيدة طويلة في مدح عبدالمعين بن ثعلي منها هذه الابيات : عبد المعين من أهل الإفتاء والإصلاح وأهل المعرفه والمزايا العجيبه نبراس شعره مثل فلاج الإصباح مرجع ورمز وقدوة نقتدي به عملاق مانوفيه حقًه بالامداح ولاننصفه مهما شعبنا النجيبه رمز الشعر من جد ماهيب الامزاح حامل لواه وعبقريه وأديبه شعره طعام للمسامع والأرواح وازكى من ازًكى زاكي الطيب طيبه ……………… قصيدته التي أضحكت و أبكت الملك فيصل في مجلسه عندما صمت الجميع من غضبه ألقاها على جلالته في الطائف عام 1393هـ رحمهما الله . شكرًا لبودكاست ثمانية وتحديدًا برنامج #ذا_قال بقيادة المبدع #خالد_عون خالد عون وشكراً للمبدع عبدالله بن مرجاح البقمي عبدالله بن مرجاح على فخامة السرد وعلى جمالية العرض ورقي مضمون المعروض ورحم الله #الملك_فيصل_بن_عبدالعزيز ورحم الله شاعر القصيدة الشاعر الكبير #عبدالمعين_الثعلي العضياني العتيبي

الشاعر الكبير عبدالمعين بن عقل بن هذال بن ثعلي العضياني العتيبي شاعر علم وله إرث كبير وقد بلغ عمر شاعرنا مئة عام حيث وافته المنية في 28/ 6 / 1428هـ رحمة الله يقول رحمه الله : لابد من يومً به القصر ينهار ولا نموت ويصبح القصر خالي #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي يقول رحمه الله : درب الشرف مفهوم وامشيه واعطيه مع درب جداني وابوي وخوالي ابوي وصاني وجدي موصيه على الشرف وانا بوصي عيالي . #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي يقول : ربعي عتيبه عز مَنهُم ربعه ليا كظٌم البرطم على النيباني اعلى قراياها الحجاز إعلوها واسفل منازلهم ليا الصماني #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي سوالفي تسمر عليها المسايير ومثايلي يسمر عليها المغني #عبدالمعين_بن_ثعلي توفيت زوجته ( سارة). أحد أبنائه ( سمى) بنته عليها وفي يوم من الأيام نادها وفز وتذكر زوجته. وقال هذه الأبيات : الله عليكم لاتنادون ساره أسما أحبه مير ماودي أوحيه. أسم على أسم فيه ربح وخسارة. والأسم مايركب على غير راعيه. ………………… يقول الشاعر الكبير / غازي بن عون قصيدة طويلة في مدح عبدالمعين بن ثعلي منها هذه الابيات : عبد المعين من أهل الإفتاء والإصلاح وأهل المعرفه والمزايا العجيبه نبراس شعره مثل فلاج الإصباح مرجع ورمز وقدوة نقتدي به عملاق مانوفيه حقًه بالامداح ولاننصفه مهما شعبنا النجيبه رمز الشعر من جد ماهيب الامزاح حامل لواه وعبقريه وأديبه شعره طعام للمسامع والأرواح وازكى من ازًكى زاكي الطيب طيبه ……………… قصيدته التي أضحكت و أبكت الملك فيصل في مجلسه عندما صمت الجميع من غضبه ألقاها على جلالته في الطائف عام 1393هـ رحمهما الله . شكرًا لبودكاست ثمانية وتحديدًا برنامج #ذا_قال بقيادة المبدع #خالد_عون خالد عون وشكراً للمبدع عبدالله بن مرجاح البقمي عبدالله بن مرجاح على فخامة السرد وعلى جمالية العرض ورقي مضمون المعروض ورحم الله #الملك_فيصل_بن_عبدالعزيز ورحم الله شاعر القصيدة الشاعر الكبير #عبدالمعين_الثعلي العضياني العتيبي

سعود سند حمود بعيجان آل علي

95,437 views • 11 months ago

من القصائد الجميلة والعظيمة التي لم اسمعها للشاعر الكبير الاستاذ الفاضل حسن ابوعلة ابوعامرية هذه القصيدة التي يبين فيها مايعانيه المعلم من الجهد وثقل الأمانة وحرصه على تنفيذ متطلبات الأنظمة التي هي غالبا ماتكون صعبة التنفيذ في أنجاح العملية التربيوية الى المشاكل الطلابية في أرض الواقع لدرجة المواجهة بين المعلم ورئيس العمل واقصد بذلك مدير المدرسة ومما ادلى به شاعرنا الكبير ماحصل بينه وبين هامة تعليمية في محافظة صبيا منطقة جازان من خلال المدرسة المتوسطة والثانوية بمدينة بيش الاستاذ والمربي الفاضل محمد الهجنبي الشماخي حفظه الله حيث كان من مدراء المدارس الذين حرسوا على أهمية إنجاح العملية التربوية ومثل هذا الرجل الذي عرض به شاعرنا الكبير قلة لما له من الهيبة والوقار واترككم مع هذا المقطع الذي اتمنى ان استحسانكم من خلال لقاء قناة ثمانية مع الشاعر حسن ابوعلة

من القصائد الجميلة والعظيمة التي لم اسمعها للشاعر الكبير الاستاذ الفاضل حسن ابوعلة ابوعامرية هذه القصيدة التي يبين فيها مايعانيه المعلم من الجهد وثقل الأمانة وحرصه على تنفيذ متطلبات الأنظمة التي هي غالبا ماتكون صعبة التنفيذ في أنجاح العملية التربيوية الى المشاكل الطلابية في أرض الواقع لدرجة المواجهة بين المعلم ورئيس العمل واقصد بذلك مدير المدرسة ومما ادلى به شاعرنا الكبير ماحصل بينه وبين هامة تعليمية في محافظة صبيا منطقة جازان من خلال المدرسة المتوسطة والثانوية بمدينة بيش الاستاذ والمربي الفاضل محمد الهجنبي الشماخي حفظه الله حيث كان من مدراء المدارس الذين حرسوا على أهمية إنجاح العملية التربوية ومثل هذا الرجل الذي عرض به شاعرنا الكبير قلة لما له من الهيبة والوقار واترككم مع هذا المقطع الذي اتمنى ان استحسانكم من خلال لقاء قناة ثمانية مع الشاعر حسن ابوعلة

محمد بن يحيى الحفظي

73,055 views • 10 months ago

الشاعر أحمد الناصر الشايع أمير شعراء الرد . وهو من الشعراء الكبار في المملكة ولا يمكن أن تتخطاه إذا ذكرت الشعراء . فضلا عن طيبه وكرم أخلاقه وتواضعه الذي سلب قلوب المحيطين به ومن معاصريه . هو أحمد بن ناصر بن علي بن شايع بن حمد بن محمد آل موسى الزمامي المسعري الدوسري وُلد في عام 1339هـ / 1921 م في مدينة الزلفي، هو شاعر مخضرم من شعراء النظم والمحاورة. توفي يوم الأحد الثامن من يناير من عام 2017م. بدأ نظم الشعر بعمر مبكر ١٤ سنة ، ولعب مع ابن لويحان ومع كل شعراء المحاورة المشهورين الظمني وصياف وعلي القري و الجبرتي ويقال مارس الملعبة ( المحاورة ) لما يزيد عن ٧٠ عاما . بل إنه شاهد الشاعر ابن شريم كما يذكر وعاصر صقر النصافي ولم يلتقيه لاهو ولا ابن شريم .. حيث أنه كان في البطحاء يريد يتحين اللوري يأخذه للزلفي فمر بهم لوري مكتظ بالركاب ولم يقف لهم وكان في السلة شايب لحيته حمراء فأشار أحد الواقفين ؛ ابن شريم . وابن شريم مات على الأرجح عام ١٩٤٤ م وحين شاهده الناصر وعمره في حدود ٢٣ . بدأ الشعر بالهجيني والقصيد الخفيف ودخل عالم القلطات بالصدفة . ويذكر أنه كان يلعب أمام ولي العهد الأمير سعود وقت الملك عبد العزيز ، ويتذكر أن الملك فيصل رحمه الله كان يلعب مع ابن لويحان ويصفه بأنه رفيقه( ابن لو يحان مرافق للملك فيصل ) . وكذلك الأمير محمد بن عبد العزيز . وأن الملك عبد العزيز رحمه الله نقل فن القلطة من الحجاز لنجد . كما أنه بدأ الشعر بالغزل وهو شاعر الحب الذي لم يتركه حتى في كبره . وأحمد الناصر الشايع له مراس طويل في وزون الشعر وهو مبتكر وزن " المعوشر " وحين يتحدث في حديثه العادي في اللقاءات التلفزيونية يلاحظ الشخص النبيه إلى أنه يتوقف ويسترسل ويغير نبرة الصوت وهذا لأنه نشأ على فن المحاورة وعلى الطواريق ويميز ويعرف الطاروق الصعب والطاروق السهل ومن ذلك بعض الطواريق النادرة في الحجاز . وبعض الطواريق التي نادرا تستخدم من الشعراء لصعوبتها مثل الريحاني والأبجدي . وهو من المعارضين للموّال ويراه تأثير سيء على فن المحاورة وهو هروب وبه تمطيط وراحة للصفوف . من النوادر التي يرويها أنه سمع وهو مار في مكة امرأة تغني لحن … وهذا يدل على الأذن الموسيقية وعلى الذائقة العالية ..

الشاعر أحمد الناصر الشايع أمير شعراء الرد . وهو من الشعراء الكبار في المملكة ولا يمكن أن تتخطاه إذا ذكرت الشعراء . فضلا عن طيبه وكرم أخلاقه وتواضعه الذي سلب قلوب المحيطين به ومن معاصريه . هو أحمد بن ناصر بن علي بن شايع بن حمد بن محمد آل موسى الزمامي المسعري الدوسري وُلد في عام 1339هـ / 1921 م في مدينة الزلفي، هو شاعر مخضرم من شعراء النظم والمحاورة. توفي يوم الأحد الثامن من يناير من عام 2017م. بدأ نظم الشعر بعمر مبكر ١٤ سنة ، ولعب مع ابن لويحان ومع كل شعراء المحاورة المشهورين الظمني وصياف وعلي القري و الجبرتي ويقال مارس الملعبة ( المحاورة ) لما يزيد عن ٧٠ عاما . بل إنه شاهد الشاعر ابن شريم كما يذكر وعاصر صقر النصافي ولم يلتقيه لاهو ولا ابن شريم .. حيث أنه كان في البطحاء يريد يتحين اللوري يأخذه للزلفي فمر بهم لوري مكتظ بالركاب ولم يقف لهم وكان في السلة شايب لحيته حمراء فأشار أحد الواقفين ؛ ابن شريم . وابن شريم مات على الأرجح عام ١٩٤٤ م وحين شاهده الناصر وعمره في حدود ٢٣ . بدأ الشعر بالهجيني والقصيد الخفيف ودخل عالم القلطات بالصدفة . ويذكر أنه كان يلعب أمام ولي العهد الأمير سعود وقت الملك عبد العزيز ، ويتذكر أن الملك فيصل رحمه الله كان يلعب مع ابن لويحان ويصفه بأنه رفيقه( ابن لو يحان مرافق للملك فيصل ) . وكذلك الأمير محمد بن عبد العزيز . وأن الملك عبد العزيز رحمه الله نقل فن القلطة من الحجاز لنجد . كما أنه بدأ الشعر بالغزل وهو شاعر الحب الذي لم يتركه حتى في كبره . وأحمد الناصر الشايع له مراس طويل في وزون الشعر وهو مبتكر وزن " المعوشر " وحين يتحدث في حديثه العادي في اللقاءات التلفزيونية يلاحظ الشخص النبيه إلى أنه يتوقف ويسترسل ويغير نبرة الصوت وهذا لأنه نشأ على فن المحاورة وعلى الطواريق ويميز ويعرف الطاروق الصعب والطاروق السهل ومن ذلك بعض الطواريق النادرة في الحجاز . وبعض الطواريق التي نادرا تستخدم من الشعراء لصعوبتها مثل الريحاني والأبجدي . وهو من المعارضين للموّال ويراه تأثير سيء على فن المحاورة وهو هروب وبه تمطيط وراحة للصفوف . من النوادر التي يرويها أنه سمع وهو مار في مكة امرأة تغني لحن … وهذا يدل على الأذن الموسيقية وعلى الذائقة العالية ..

‏﮼الأعرابي القديم .

158,603 views • 2 years ago

نتقدم بالشكر والتقدير للأخ الشاعر الكبير سالم السامود المخلفي الحربي الشاعر: سالم السامود على دعوته الكريمة وعلى ما وجدناه من كرم الضيافة وحفاوة التكريم منه ومن الشيوخ الذين تواجدوا في المحفل : الشيخ /عبدالله بن رشيد بن زيد العلوي الحربي الشيخ/ جلال ابن نافع ابن صندل المخلفي الشيخ/فاهد بن ضيف الله بن رشيد بن زيد العلوي الحربي الشيخ/ سعود ابن هباس الحربي الشيخ/ ماجد ابن نافع ابن صندل المخلفي والشيخ باني عبدالهادي الحنيني والشيخ فرج بن هباس الحربي والاخ سعود بن نافع الحنيني الحربي والاخ عايض صقر البلاجي الحربي والاخ تركي صقر البلاجي والاخ الشاعر نايف بن سعود الحربي والاخ الشاعر حميد بن خازن الحربي والاخ الشاعر خالد بن سعود السحلي الاخ والشاعر بندر بن معيض الحربي والاخ محمد سعود الشعيل والاخ غازي بن زويد الحربي وكثير من الاحبة والاصدقاء ومالقيناه من طيب وكرم غير مستغرب على قبيلة حرب هذه القبيلة العريقة ونسأل الله ان يتم علينا الامن والامان وان يحفظ بلادنا وولاة امورنا في ظل خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الامين سمو الامير محمد بن سلمان وان شاء الله نسعد بهم في مدينة عرعر في أقرب فرصة بين اهلهم واخوانهم اخوكم : زبن بن مهدي المجلاد قبيلة حرب بالسعودية والخليج ملتقى قبيلة حرب الرسمي #أسرة_المجلاد

نتقدم بالشكر والتقدير للأخ الشاعر الكبير سالم السامود المخلفي الحربي الشاعر: سالم السامود على دعوته الكريمة وعلى ما وجدناه من كرم الضيافة وحفاوة التكريم منه ومن الشيوخ الذين تواجدوا في المحفل : الشيخ /عبدالله بن رشيد بن زيد العلوي الحربي الشيخ/ جلال ابن نافع ابن صندل المخلفي الشيخ/فاهد بن ضيف الله بن رشيد بن زيد العلوي الحربي الشيخ/ سعود ابن هباس الحربي الشيخ/ ماجد ابن نافع ابن صندل المخلفي والشيخ باني عبدالهادي الحنيني والشيخ فرج بن هباس الحربي والاخ سعود بن نافع الحنيني الحربي والاخ عايض صقر البلاجي الحربي والاخ تركي صقر البلاجي والاخ الشاعر نايف بن سعود الحربي والاخ الشاعر حميد بن خازن الحربي والاخ الشاعر خالد بن سعود السحلي الاخ والشاعر بندر بن معيض الحربي والاخ محمد سعود الشعيل والاخ غازي بن زويد الحربي وكثير من الاحبة والاصدقاء ومالقيناه من طيب وكرم غير مستغرب على قبيلة حرب هذه القبيلة العريقة ونسأل الله ان يتم علينا الامن والامان وان يحفظ بلادنا وولاة امورنا في ظل خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الامين سمو الامير محمد بن سلمان وان شاء الله نسعد بهم في مدينة عرعر في أقرب فرصة بين اهلهم واخوانهم اخوكم : زبن بن مهدي المجلاد قبيلة حرب بالسعودية والخليج ملتقى قبيلة حرب الرسمي #أسرة_المجلاد

حساب المجلاد الرسمي

23,660 views • 3 years ago

لشاعر الكبير #مبروك_ابو_ناب العصلاني الزبيدي الحربي 🩸 🩸 🩸 🩸 🩸 شاعر المحاورة والزومال والنظم والمجالسي، أمضى ستين عامًا في نظم الشعر ومقارعة كبار الشعراء في الحجاز حيث بدأ الشعر وعمره ثلاث وعشرين سنة وواجه في بداياته عددا من شعراء محافظة وضواحيها رابغ ومنهم حسن بن عيفان البلادي ورجاء الله المحمدي ثم انتقل إلى مقابة شعراء قبيلة سليم المجاورة ومنهم الشاعر محمد بن شريف الجبرتي والشاعر راضي الخضيري والشاعر عوض الله أبو مشعاب فخرجت محاورات نارية جعلت من تلك الفترة هي العصر الذهبي لشعر المحاورة لوجود شعراء عمالقة أيضا كمطلق الثبيتي وعبدالله المسعودي ورشيد الزلامي ومستور العصيمي وصياف الحربي وغيرهم وكان (أبو ناب) حاضرا في هذه الفترة بكل قوته خاصة في محاوراته مع الجبرتي الذي وصفه قائلا: (أبو ناب مثل الحصاه يوجعك إذا سٍقطت عليه أو سقط عليك) في إشارة إلى تمكنه من الفتل والنقض واستمر العصلاني في المحاورة دون انقطاع مسجلا عددا كبيرا من المحاورات مع العمالقة السابقين أو من المخضرمين امثال فيصل الرياحي (رحمه الله) وحبيب العازمي والشعراء الشباب امثال صقر سليم وعبدالله بن عتقان وعبدالعزيز العازمي وإبراهيم الشيخي وغيرهم. وفي عام 1417هـ قرر الشاعر مبروك العصلاني اعتزال شعر المحاورة لقناعة شعرية حيث رأى أن ساحة المحاورة لم تعد كالسابق وافتقد ـ برأيه ـ للشعراء الحقيقيين ودخل عليها من لا يقدّر الشعر فاضطر للاعتزال وله قصيدة على نظم المجالسي في هذا الشأن منها: أنا تركت الشعر ما هو مذله قنعان من صوته وخوفٍ من الله يسدني ما زل كثره وقله ياكم قالوا لي وياكم قلناه الشعر فارقته ولاني بيمّه حالوا عليه أهل القلوب المطمّه الشاعر اللي يظلم ابوه وامه غريب قوله فأول الوقت واتلاه ولكن بعد عدة محاولات من وجهاء حرب تراجع أبو ناب عن قراره وعاد للمحاورة عام 1419هـ واستمر لمدة سبع سنوات حتى قرر الاعتزال النهائي الذي لا رجعة فيه عام 1426هـ في حفل كبير بوادي الفرع واستهل حديثه بكلمات عن الشعر وموقفه منه خاصة المحاورة والتي قال عنها بأنها كانت له في البداية (زوم) أي عشق وهواية ثم (لزوم) قاصدا الدفاع عن قبيلته حرب لحميته المعروفة وثبته بقصيدة على نظم المجالسي الذي يبدع فيه كثيرا ومن أبياتها: لي يجي خمسين عام انـا تعلمـت الشعـر دون ربعي حامي الماقف مثل ضابط خفـر كل بابٍ له جواب وكل علمٍ لـه سعـر الرسول المصطفى يا من حضر صلوا عليـه ( بضيفها صوت وصورة) وفي قصائد النظم ظل العصلاني هو شاعر محافظة رابغ الأول وله قصيدة أساسية في كل احتفال رسمي على مستوى المحافظة أو الزيارات الرسمية من كبار المسؤولين بالإضافة إلى القصائد الاجتماعية والوعظية والتنديد بالإرهاب والمشاركات الوطنية ولكنه ينظم قصائده على أسلوب المجالسي ويعد من كبار شعراء فن الحدا (الزومال) ولم يتركه حتى وفاته رحمه الله. أما على الصعيد الاجتماعي مع أنه رجل أمي لنشأته في ظروق صعبة بعيدة عن التعليم والمدينة الا أنه من رجل عرف عنه الكرم والشجاعة والتواصل الاجتماعي وحسن الحديث والدراية الكاملة بسلوم وعادات القبائل وكان في بداية مسيرته الشعرية يتنقل من قرية إلى قرية في ضواحي رابغ أو في خليص ووادي ستارة الذي كوّن فيه علاقات واسعة بداية حياته الشعرية وكان يتردد على قرى الظبيّة ومخمّرة خاصة أثناء جني التمر واجتماع الناس والمحاورات شبه الليلية وتربطه علاقة وطيدة مع الشاعرين محمد الجبرتي رحمه الله وراضي الخضيري ولذلك جاءت محاوراته معهما في قمة التحدي والعمق لمعرفة المعاني الخاصة عند كل شاعر بالإضافة إلى صلة القرابة والجوار وهو من بيت شعر معروف فأجداده قبله شعراء وله عدد من الأبناء ينهجون نهجه الشعري ويحافظون على مكتسبات والدهم الذي لم ينصفه الإعلام كما يليق به من شاعر كبير شهد له كبار الشعراء وتبقى مواقفه دون القبيلة وأبياته الشاهد الأكبر على شاعريته الفذة رحمه الله. وفاته 8/11/1433 غيّب الموت المفاجئ الشاعر المعروف مبروك العصلاني الحربي (أبو ناب) عن عمر تجاوز الثمانين عامًا، بعد تعرضه لأزمة قلبية أثناء حضوره لاحتفال كبير في قرية حجر التابعة لمحافظة رابغ مساء الخميس الماضي، وكان يعاني قبلها من مشكلات صحية، وتعرض لأكثر من جلطة شريانية. وبذلك تفقد ساحة الشعر شاعرًا كبيرًا وعلمًا بارزًا

لشاعر الكبير #مبروك_ابو_ناب العصلاني الزبيدي الحربي 🩸 🩸 🩸 🩸 🩸 شاعر المحاورة والزومال والنظم والمجالسي، أمضى ستين عامًا في نظم الشعر ومقارعة كبار الشعراء في الحجاز حيث بدأ الشعر وعمره ثلاث وعشرين سنة وواجه في بداياته عددا من شعراء محافظة وضواحيها رابغ ومنهم حسن بن عيفان البلادي ورجاء الله المحمدي ثم انتقل إلى مقابة شعراء قبيلة سليم المجاورة ومنهم الشاعر محمد بن شريف الجبرتي والشاعر راضي الخضيري والشاعر عوض الله أبو مشعاب فخرجت محاورات نارية جعلت من تلك الفترة هي العصر الذهبي لشعر المحاورة لوجود شعراء عمالقة أيضا كمطلق الثبيتي وعبدالله المسعودي ورشيد الزلامي ومستور العصيمي وصياف الحربي وغيرهم وكان (أبو ناب) حاضرا في هذه الفترة بكل قوته خاصة في محاوراته مع الجبرتي الذي وصفه قائلا: (أبو ناب مثل الحصاه يوجعك إذا سٍقطت عليه أو سقط عليك) في إشارة إلى تمكنه من الفتل والنقض واستمر العصلاني في المحاورة دون انقطاع مسجلا عددا كبيرا من المحاورات مع العمالقة السابقين أو من المخضرمين امثال فيصل الرياحي (رحمه الله) وحبيب العازمي والشعراء الشباب امثال صقر سليم وعبدالله بن عتقان وعبدالعزيز العازمي وإبراهيم الشيخي وغيرهم. وفي عام 1417هـ قرر الشاعر مبروك العصلاني اعتزال شعر المحاورة لقناعة شعرية حيث رأى أن ساحة المحاورة لم تعد كالسابق وافتقد ـ برأيه ـ للشعراء الحقيقيين ودخل عليها من لا يقدّر الشعر فاضطر للاعتزال وله قصيدة على نظم المجالسي في هذا الشأن منها: أنا تركت الشعر ما هو مذله قنعان من صوته وخوفٍ من الله يسدني ما زل كثره وقله ياكم قالوا لي وياكم قلناه الشعر فارقته ولاني بيمّه حالوا عليه أهل القلوب المطمّه الشاعر اللي يظلم ابوه وامه غريب قوله فأول الوقت واتلاه ولكن بعد عدة محاولات من وجهاء حرب تراجع أبو ناب عن قراره وعاد للمحاورة عام 1419هـ واستمر لمدة سبع سنوات حتى قرر الاعتزال النهائي الذي لا رجعة فيه عام 1426هـ في حفل كبير بوادي الفرع واستهل حديثه بكلمات عن الشعر وموقفه منه خاصة المحاورة والتي قال عنها بأنها كانت له في البداية (زوم) أي عشق وهواية ثم (لزوم) قاصدا الدفاع عن قبيلته حرب لحميته المعروفة وثبته بقصيدة على نظم المجالسي الذي يبدع فيه كثيرا ومن أبياتها: لي يجي خمسين عام انـا تعلمـت الشعـر دون ربعي حامي الماقف مثل ضابط خفـر كل بابٍ له جواب وكل علمٍ لـه سعـر الرسول المصطفى يا من حضر صلوا عليـه ( بضيفها صوت وصورة) وفي قصائد النظم ظل العصلاني هو شاعر محافظة رابغ الأول وله قصيدة أساسية في كل احتفال رسمي على مستوى المحافظة أو الزيارات الرسمية من كبار المسؤولين بالإضافة إلى القصائد الاجتماعية والوعظية والتنديد بالإرهاب والمشاركات الوطنية ولكنه ينظم قصائده على أسلوب المجالسي ويعد من كبار شعراء فن الحدا (الزومال) ولم يتركه حتى وفاته رحمه الله. أما على الصعيد الاجتماعي مع أنه رجل أمي لنشأته في ظروق صعبة بعيدة عن التعليم والمدينة الا أنه من رجل عرف عنه الكرم والشجاعة والتواصل الاجتماعي وحسن الحديث والدراية الكاملة بسلوم وعادات القبائل وكان في بداية مسيرته الشعرية يتنقل من قرية إلى قرية في ضواحي رابغ أو في خليص ووادي ستارة الذي كوّن فيه علاقات واسعة بداية حياته الشعرية وكان يتردد على قرى الظبيّة ومخمّرة خاصة أثناء جني التمر واجتماع الناس والمحاورات شبه الليلية وتربطه علاقة وطيدة مع الشاعرين محمد الجبرتي رحمه الله وراضي الخضيري ولذلك جاءت محاوراته معهما في قمة التحدي والعمق لمعرفة المعاني الخاصة عند كل شاعر بالإضافة إلى صلة القرابة والجوار وهو من بيت شعر معروف فأجداده قبله شعراء وله عدد من الأبناء ينهجون نهجه الشعري ويحافظون على مكتسبات والدهم الذي لم ينصفه الإعلام كما يليق به من شاعر كبير شهد له كبار الشعراء وتبقى مواقفه دون القبيلة وأبياته الشاهد الأكبر على شاعريته الفذة رحمه الله. وفاته 8/11/1433 غيّب الموت المفاجئ الشاعر المعروف مبروك العصلاني الحربي (أبو ناب) عن عمر تجاوز الثمانين عامًا، بعد تعرضه لأزمة قلبية أثناء حضوره لاحتفال كبير في قرية حجر التابعة لمحافظة رابغ مساء الخميس الماضي، وكان يعاني قبلها من مشكلات صحية، وتعرض لأكثر من جلطة شريانية. وبذلك تفقد ساحة الشعر شاعرًا كبيرًا وعلمًا بارزًا

بني سالم ومسروح(حرب)

20,919 views • 3 years ago

🔆الشاعر أبو بكر بن محمد بازعزوع (رحمه الله) ✅شاعر المحاورة الكبير واول من ادخل الموّال لشعر المحاورة. - ولد في مكة المكرمة . - يُلقب بـ ( بكر الحضرمي) - هاجر والده من قرية العرسمة في وادي دوعن إلى الحجاز وعاش فيها وتزوج عدة نساء منهن زوجته (أم بكر) من قبيلة بني سليم أخوال بكر في منطقة (ستارة) بين مكة والمدينة وسكن شعب عامر. - نبغ في الشعر العربي صغيراً والشعر الشعبي وخصوصاً (شعر المحاورة) - أول من أدخل الموَّال في شعر المحاورة ويعتبر بكر من الشعراء البارزين على مستوى الساحة بالخليج وله مشاركات عدة في داخل السعودية وخارجها . - له شعر كثير ومحاورات مسجلة في حفلات الزواج والمناسبات العامة مع عدد من فطاحل الشعراء مثل محمد الجبرتي وصياف الحربي وحبيب العازمي ومستور العصيمي وجار الله السواط وغيرهم. - اتسم شعره بالجزالة وعمق المعاني والفكاهة والبساطة. - له باع طويل في الشعر تميز بروح التواضع وأخلاقه الكريمه عند الكل والجميع وروحه العالية المرحة. - وصل عمره إلى السبعين ولم يمنعه ذلك من حضور المناسبات وإلقاء الشعر خصوصاً في مدينة ينبع - نافح عن الحضارم في شعره ورد على من لمزهم بما يعيبهم. - تميز بطيبة قلبه وسماحته وتواضعه الجم، وأسلوبه في ساحة المحاورة، الذي كان يختلف عن غيره من الشعراء. - انتقل إلى رحمة الله إثر وعكة صحية في مكة المكرمة بتاريخ 29 ذو القعدة 1435هـ، وصُلي عليه بالمسجد الحرام ودفن في مقبرة المعلاة. - رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته إنه سميع مجيب ،،،

🔆الشاعر أبو بكر بن محمد بازعزوع (رحمه الله) ✅شاعر المحاورة الكبير واول من ادخل الموّال لشعر المحاورة. - ولد في مكة المكرمة . - يُلقب بـ ( بكر الحضرمي) - هاجر والده من قرية العرسمة في وادي دوعن إلى الحجاز وعاش فيها وتزوج عدة نساء منهن زوجته (أم بكر) من قبيلة بني سليم أخوال بكر في منطقة (ستارة) بين مكة والمدينة وسكن شعب عامر. - نبغ في الشعر العربي صغيراً والشعر الشعبي وخصوصاً (شعر المحاورة) - أول من أدخل الموَّال في شعر المحاورة ويعتبر بكر من الشعراء البارزين على مستوى الساحة بالخليج وله مشاركات عدة في داخل السعودية وخارجها . - له شعر كثير ومحاورات مسجلة في حفلات الزواج والمناسبات العامة مع عدد من فطاحل الشعراء مثل محمد الجبرتي وصياف الحربي وحبيب العازمي ومستور العصيمي وجار الله السواط وغيرهم. - اتسم شعره بالجزالة وعمق المعاني والفكاهة والبساطة. - له باع طويل في الشعر تميز بروح التواضع وأخلاقه الكريمه عند الكل والجميع وروحه العالية المرحة. - وصل عمره إلى السبعين ولم يمنعه ذلك من حضور المناسبات وإلقاء الشعر خصوصاً في مدينة ينبع - نافح عن الحضارم في شعره ورد على من لمزهم بما يعيبهم. - تميز بطيبة قلبه وسماحته وتواضعه الجم، وأسلوبه في ساحة المحاورة، الذي كان يختلف عن غيره من الشعراء. - انتقل إلى رحمة الله إثر وعكة صحية في مكة المكرمة بتاريخ 29 ذو القعدة 1435هـ، وصُلي عليه بالمسجد الحرام ودفن في مقبرة المعلاة. - رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته إنه سميع مجيب ،،،

Mohammed Bajaber

87,440 views • 6 months ago

قصه يرويها الشاعر الكبير مرشد البذال ( رحمه الله ) . يقول قمنا بزياره معالي الامير محمد السديري في الخفيات مزارعه في القصيم وعندما سلمنا عليه فرح بجيتنا وقال للحضور يوم الله جاب مرشد عشره أيام لا يشغلني احد . وبعد ان تناولو وجبه العشاء دخل الامير محمد للبيت . يقول مرشد يوم قال احد الجلوس ول ما أردى حظ هالعجوز الي جالسه . يقول مرشد سالته وش فيها هالعجوز قال الخوي هذه جايه داخله على الامير محمد ولدها محكوم عليه قصاص الأسبوع القادم . يقول يوم اصبحنا وجلس الامير محمد وانا استرخص قال لا لا يامرشد قلت يالامير أنا جيت مسلم وشفتك وانا ملزوم عندي مريض لازم أزوره فاعتذر منك . قال وين طريقك قال الرياض قال اجل خاوني إلى الزلفي عندي شغل ومن ثم اذهب للرياض يقول مرشد مشينا إلى الزلفي ورأسا ذهبنا للمحكمه ولا واحد من اخوان القاتل قدامنا قال للامير تومهم دخلوه للقاضي يقول دخل الامير محمد على القاضي وعرفه القاضي وقال إسمحلي ياقاضي أبي احكي مع صاحب الدم ( عتيبي) وحكى عليه ورد عليه قال ادخل على الله يامحمد لا تحول بيني وبين ذباح اخوي ويطيح مغشي عليه . ويرشونه في الماء ويصحى ويقوم محمد ويحب خشمه ويطلبه آلعفو ويطيح مره ثاني مغمي عليه ويرشونه مره ثانيه بالماء ويصحى ولتفت على القاضي ويقول اكتب إني متنازل عنه . رحم الله الامير محمد ورحم الله المقتول وبيض الله وجه العتيبي . #متحف_محمد_السديري #مرشد_البذال_الكويت_الزلفي #عتيبه

قصه يرويها الشاعر الكبير مرشد البذال ( رحمه الله ) . يقول قمنا بزياره معالي الامير محمد السديري في الخفيات مزارعه في القصيم وعندما سلمنا عليه فرح بجيتنا وقال للحضور يوم الله جاب مرشد عشره أيام لا يشغلني احد . وبعد ان تناولو وجبه العشاء دخل الامير محمد للبيت . يقول مرشد يوم قال احد الجلوس ول ما أردى حظ هالعجوز الي جالسه . يقول مرشد سالته وش فيها هالعجوز قال الخوي هذه جايه داخله على الامير محمد ولدها محكوم عليه قصاص الأسبوع القادم . يقول يوم اصبحنا وجلس الامير محمد وانا استرخص قال لا لا يامرشد قلت يالامير أنا جيت مسلم وشفتك وانا ملزوم عندي مريض لازم أزوره فاعتذر منك . قال وين طريقك قال الرياض قال اجل خاوني إلى الزلفي عندي شغل ومن ثم اذهب للرياض يقول مرشد مشينا إلى الزلفي ورأسا ذهبنا للمحكمه ولا واحد من اخوان القاتل قدامنا قال للامير تومهم دخلوه للقاضي يقول دخل الامير محمد على القاضي وعرفه القاضي وقال إسمحلي ياقاضي أبي احكي مع صاحب الدم ( عتيبي) وحكى عليه ورد عليه قال ادخل على الله يامحمد لا تحول بيني وبين ذباح اخوي ويطيح مغشي عليه . ويرشونه في الماء ويصحى ويقوم محمد ويحب خشمه ويطلبه آلعفو ويطيح مره ثاني مغمي عليه ويرشونه مره ثانيه بالماء ويصحى ولتفت على القاضي ويقول اكتب إني متنازل عنه . رحم الله الامير محمد ورحم الله المقتول وبيض الله وجه العتيبي . #متحف_محمد_السديري #مرشد_البذال_الكويت_الزلفي #عتيبه

متحف الامير محمد الاحمد السديري

23,000 views • 3 months ago

#الصمان #اللهابة #الصمان #اللهابه#الصمان #الشاعر#دبيان_بن_عساف #السبيعي شرفني الاخ الشاعر / دبيان بن عساف بن دبيان عساف الصميلي السبيعي بزياره وأهداني ديوان جده شاعر شعراء سبيع / #دبيان_بن_عساف #السبيعي #رحمه# الله. #الصمان #اللهابه الشيخ / بعيجان بن وادي ال علي رحمه الله قيض على اللهابه القيضة الاولى مابين 1373هـ -1374 هـ عند الشيخ / هزاع بن بدر الدويش رحمه الله والقيضه الثانيه مابين عام 1377هـ - 1378هـ وقصد بهما الشاعر / دبيان بن عساف الصميلي السبيعي رحمه الله ( حشمة الضيف ) ويعد من أشهر شعراء نجد النبطيين في العصر الحديث ومن شعراء قبيلة سبيع (شاعر سبيع) رحمهم الله جمعياً .ويقول في قصيدته : سبعة أيام في بيت ابن وادي كل يوم جديدٍ جديدٍ له كل يوم ٍجديدٍ معه بادي خاطره لو تنا الحول ما مله حشمة الضيف سلم للأجوادي ابن وادي ضيفه عشير له نازلٍ في نحى الضيف ماحادي مانزل بأقصى الأبيات ستر له والشحم عند مدغوش الأولادي عند ابن بدر دايم على حله عند هزاع لو مالها قادي خيّرٍ ذبحة الشاة طبع له فاز بالمرجله غصب وعمادي في مفازه عكاشة خشيرٍ له مادح الكفو ماقيل ياغادي من حضر مدحته جاء شهودٍ له جاء بلسان العرب معنى اللهابة (واللهابةُ وادٍ بناحية الشواجِن، فيه ركايا عذبة، يخترقه طريق بطن الفلج، وكأنه جمع لهب ) والشواجن هي مسمى قديم لطوال قبيلة مطير التي يقصد فيها (اللهابة واللصافة والقرعاء ووبرة) وسميت بالطوال نظرا لبعد قعر البئر..أما الركايا فهي جمع ركية وهو البئر العذب.. ويتكون منهل اللهابة من عدة آبار ومنها (فريجة، المرتهشة، مفرجة، العويجاء، وام صباب ) قال أبو عبيدة كما جاء بكتاب النقائض كانت اللهابة خبراء بالشاجنة وحولها مياه بني مالك بن حنظلة (القرعاء، ولصاف، والرمادة، وطويلع) فاختفتها بنو كعب بن العنبر فوقع بينهم وبين بني تميم واقعه، فرفعوا الأمر لمروان بن الحكم، والذي كان يومئذ عامل معاوية بن أبي سفيان على المدينة. فاختلفوا فيها، وجعل رجل من بني كعب يرتجز ويقول : |إن لهاباً وارد اللهابة |ووارد الجمة والحطابة |ثم إلي طويلع مأبة [1] فقال مروان : من يبتدئ بان يدع المنهل ؟فقالوا بني تميم نحن، فابتدءوا بترك المنهل لبني كعب. وقد ذكر المؤلف نقلا عن كتاب النقائض بان ماء اللهابة استخرج في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان في أول النصف الثاني من القرن الأول الهجري. تقع اللهابة على درب المبيحيص والذي يعد من أهم دروب الصمان البرية، وكسب تلك الأهمية لكون قوافل الحجاج والتجار تسلكه، فصار الناس يجتمعون على اللهابة من شتى الأقطار. كما تقع اللهابة على طريق الصداوي الرياض ويحدها من جهة الجنوب بلدة الفريدة ومن جهة الشمال بلدة مطربة ومن جهة الشمال الشرقي بلدة القرعاء والتي تبعد عنها بـــ 26 كيلو #الصمان #اللهابة #الصمان #اللهابه#الصمان تأسست هجره اللهابه على يد الشيخ محمد بن بدر الدويش رحمه الله عام 1382هـ وتأسس مركز اللهابه عام 1399هـ. على الشيخ ماجد بن محمد الدويش . #الصمان #اللهابه يوسف الجدعي ملتقى علوى من مطير مشعل بن فهد السديري لايف مطير الرسمي 🇰🇼 🇸🇦 يوسف الجدعي صحيفة الصمان حساب مركز اللهابة فلاح بن مفرج ال مجفل ملتقى قبيلة الصمله مقفل.حسابي الشخصي@j166j للتواصل منبر سبيع العلمي ملتقى قبيلة الصمله مقفل.حسابي الشخصي@j166j للتواصل ملتقى ال كميخ الرسمي ‏

#الصمان #اللهابة #الصمان #اللهابه#الصمان #الشاعر#دبيان_بن_عساف #السبيعي شرفني الاخ الشاعر / دبيان بن عساف بن دبيان عساف الصميلي السبيعي بزياره وأهداني ديوان جده شاعر شعراء سبيع / #دبيان_بن_عساف #السبيعي #رحمه# الله. #الصمان #اللهابه الشيخ / بعيجان بن وادي ال علي رحمه الله قيض على اللهابه القيضة الاولى مابين 1373هـ -1374 هـ عند الشيخ / هزاع بن بدر الدويش رحمه الله والقيضه الثانيه مابين عام 1377هـ - 1378هـ وقصد بهما الشاعر / دبيان بن عساف الصميلي السبيعي رحمه الله ( حشمة الضيف ) ويعد من أشهر شعراء نجد النبطيين في العصر الحديث ومن شعراء قبيلة سبيع (شاعر سبيع) رحمهم الله جمعياً .ويقول في قصيدته : سبعة أيام في بيت ابن وادي كل يوم جديدٍ جديدٍ له كل يوم ٍجديدٍ معه بادي خاطره لو تنا الحول ما مله حشمة الضيف سلم للأجوادي ابن وادي ضيفه عشير له نازلٍ في نحى الضيف ماحادي مانزل بأقصى الأبيات ستر له والشحم عند مدغوش الأولادي عند ابن بدر دايم على حله عند هزاع لو مالها قادي خيّرٍ ذبحة الشاة طبع له فاز بالمرجله غصب وعمادي في مفازه عكاشة خشيرٍ له مادح الكفو ماقيل ياغادي من حضر مدحته جاء شهودٍ له جاء بلسان العرب معنى اللهابة (واللهابةُ وادٍ بناحية الشواجِن، فيه ركايا عذبة، يخترقه طريق بطن الفلج، وكأنه جمع لهب ) والشواجن هي مسمى قديم لطوال قبيلة مطير التي يقصد فيها (اللهابة واللصافة والقرعاء ووبرة) وسميت بالطوال نظرا لبعد قعر البئر..أما الركايا فهي جمع ركية وهو البئر العذب.. ويتكون منهل اللهابة من عدة آبار ومنها (فريجة، المرتهشة، مفرجة، العويجاء، وام صباب ) قال أبو عبيدة كما جاء بكتاب النقائض كانت اللهابة خبراء بالشاجنة وحولها مياه بني مالك بن حنظلة (القرعاء، ولصاف، والرمادة، وطويلع) فاختفتها بنو كعب بن العنبر فوقع بينهم وبين بني تميم واقعه، فرفعوا الأمر لمروان بن الحكم، والذي كان يومئذ عامل معاوية بن أبي سفيان على المدينة. فاختلفوا فيها، وجعل رجل من بني كعب يرتجز ويقول : |إن لهاباً وارد اللهابة |ووارد الجمة والحطابة |ثم إلي طويلع مأبة [1] فقال مروان : من يبتدئ بان يدع المنهل ؟فقالوا بني تميم نحن، فابتدءوا بترك المنهل لبني كعب. وقد ذكر المؤلف نقلا عن كتاب النقائض بان ماء اللهابة استخرج في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان في أول النصف الثاني من القرن الأول الهجري. تقع اللهابة على درب المبيحيص والذي يعد من أهم دروب الصمان البرية، وكسب تلك الأهمية لكون قوافل الحجاج والتجار تسلكه، فصار الناس يجتمعون على اللهابة من شتى الأقطار. كما تقع اللهابة على طريق الصداوي الرياض ويحدها من جهة الجنوب بلدة الفريدة ومن جهة الشمال بلدة مطربة ومن جهة الشمال الشرقي بلدة القرعاء والتي تبعد عنها بـــ 26 كيلو #الصمان #اللهابة #الصمان #اللهابه#الصمان تأسست هجره اللهابه على يد الشيخ محمد بن بدر الدويش رحمه الله عام 1382هـ وتأسس مركز اللهابه عام 1399هـ. على الشيخ ماجد بن محمد الدويش . #الصمان #اللهابه يوسف الجدعي ملتقى علوى من مطير مشعل بن فهد السديري لايف مطير الرسمي 🇰🇼 🇸🇦 يوسف الجدعي صحيفة الصمان حساب مركز اللهابة فلاح بن مفرج ال مجفل ملتقى قبيلة الصمله مقفل.حسابي الشخصي@j166j للتواصل منبر سبيع العلمي ملتقى قبيلة الصمله مقفل.حسابي الشخصي@j166j للتواصل ملتقى ال كميخ الرسمي ‏

سعود سند حمود بعيجان آل علي

18,240 views • 9 months ago

الدعوة إلى مقاطعة الحج لأن "آل سعود" قائمون عليه، دعوة قديمة، وقد عدَّ محمد رشيد رضا مستحلها كافرًا بإجماع السنة والشيعة، ورشيد رضا من شيوخ حسن البنا وأكثر المؤثرين فيه! وهذا مقاله كاملًا من مجلته المنار 👇🏻 (الهند) كان مسلمو الهند في السنين التي تلت الحرب أحسن حالًا مما كانوا قبلها في اتفاقهم مع الوثنيين من أهل وطنهم على الحكومة الإنكليزية، كما كانوا أحسن حالًا في شؤونهم الإسلامية الخاصة بهم، فساء الحالان كلاهما في هذا العام، واشتد الشقاق والخصام، ومما ينتقد على أهل الهند في مسألتهم الوطنية أن أكبر مثار للشقاق بين المسلمين والهندوس هو إصرار المسلمين على ذبح البقر على مرأى من الهندوس وأكلها، ومرور هؤلاء بمعازفهم على مساجد أولئك للتهويش عليهم في أثناء صلواتهم، ولو ترك كل من الفريقين ما يسوء الآخر من هذين الأمرين لم يكن آثمًا في حكم دينه، والأولى بالإثم من يعمل عملًا مباحًا في الدين وهو يعلم أنه يفضي إلى شقاق وقتال تسفك فيه الدماء، إن الله تعالى أحل للمسلمين أكل البقر، ولم يفرضه عليهم، وإن أكثر المسلمين الذين عرفنا بلادهم لا يأكلون لحم البقر، ولا يحرمونه. وأما الشقاق بين المسلمين أنفسهم، فقد بدأ بإثارته غلاة التعصب من الشيعة، واستخدموا جمعية خدام الحرمين في (لكهنو)، ولكن تأثير هؤلاء بدعاية ملكي مكة الشريف حسين وولده الشريف علي كان ككيد الشيطان ضعيفًا، فنفخ في ناره الزعيمان السياسيان شوكت علي ومحمد علي بتحولهما عن سياستهما السابقة في تأييد ابن السعود إلى سياسة الإسراف والإفراط في عداوته؛ لأنه لم ينفذ لهما رأيهما في جعل حكومة الحجاز جمهورية بالشكل الذي يقترحانه، وهو ما لا يوافقهما عليه العالم الإسلامي، وإنما يوافقهم عليه الشيعة وبعض المقلدين لهما من عوام الهنود، وسنبين ذلك بالتفصيل في رحلتنا الحجازية إن شاء الله تعالى. ونقول هنا: إنه لا يوجد شيء أضر على الأمم والشعوب من الخلاف والشقاق، فإن فرضنا أن رأي الزعيمين الكبيرين حسن في نفسه، فإن مساوي الوسيلة التي يتوسلان بها إليه تزيد على حسنه أضعافًا كثيرة، وهذه المساوي دينية وسياسية، من أقبحها تجديد النزاع والتباغض بين أهل السنة والشيعة بعد أن خبت نارهما بسعي العقلاء المصلحين، بدعوة حكيم الإسلام السيد جمال الدين الأفغاني ومريديه من الفريقين - ولعلنا أشدهم اجتهادًا في ذلك - ومنها الدعوة إلى ترك أداء فريضة الحج ما دام ابن سعود مستوليًا على الحجاز، ومن استحل هذا يرتد عن الإسلام بإجماع أهل السنة والشيعة، وقد كان من مفاسد هذا الشقاق سعي بعض الهنود لدى الدولة البريطانية بقتال ابن السعود في حرم الله ورسوله، وإخراجها إياه منه. وزعيم هذه الجناية على الإسلام والمسلمين زعيم الشيعة محمد علي راجا محمود آباد - فهل يجهل أجهل مسلم في الدنيا أن خصوم ابن السعود أعدى أعداء الإسلام؟؟ _ مجلة المنار ٢٨/٧٤ — محمد رشيد رضا (ت ١٣٥٤)

الدعوة إلى مقاطعة الحج لأن "آل سعود" قائمون عليه، دعوة قديمة، وقد عدَّ محمد رشيد رضا مستحلها كافرًا بإجماع السنة والشيعة، ورشيد رضا من شيوخ حسن البنا وأكثر المؤثرين فيه! وهذا مقاله كاملًا من مجلته المنار 👇🏻 (الهند) كان مسلمو الهند في السنين التي تلت الحرب أحسن حالًا مما كانوا قبلها في اتفاقهم مع الوثنيين من أهل وطنهم على الحكومة الإنكليزية، كما كانوا أحسن حالًا في شؤونهم الإسلامية الخاصة بهم، فساء الحالان كلاهما في هذا العام، واشتد الشقاق والخصام، ومما ينتقد على أهل الهند في مسألتهم الوطنية أن أكبر مثار للشقاق بين المسلمين والهندوس هو إصرار المسلمين على ذبح البقر على مرأى من الهندوس وأكلها، ومرور هؤلاء بمعازفهم على مساجد أولئك للتهويش عليهم في أثناء صلواتهم، ولو ترك كل من الفريقين ما يسوء الآخر من هذين الأمرين لم يكن آثمًا في حكم دينه، والأولى بالإثم من يعمل عملًا مباحًا في الدين وهو يعلم أنه يفضي إلى شقاق وقتال تسفك فيه الدماء، إن الله تعالى أحل للمسلمين أكل البقر، ولم يفرضه عليهم، وإن أكثر المسلمين الذين عرفنا بلادهم لا يأكلون لحم البقر، ولا يحرمونه. وأما الشقاق بين المسلمين أنفسهم، فقد بدأ بإثارته غلاة التعصب من الشيعة، واستخدموا جمعية خدام الحرمين في (لكهنو)، ولكن تأثير هؤلاء بدعاية ملكي مكة الشريف حسين وولده الشريف علي كان ككيد الشيطان ضعيفًا، فنفخ في ناره الزعيمان السياسيان شوكت علي ومحمد علي بتحولهما عن سياستهما السابقة في تأييد ابن السعود إلى سياسة الإسراف والإفراط في عداوته؛ لأنه لم ينفذ لهما رأيهما في جعل حكومة الحجاز جمهورية بالشكل الذي يقترحانه، وهو ما لا يوافقهما عليه العالم الإسلامي، وإنما يوافقهم عليه الشيعة وبعض المقلدين لهما من عوام الهنود، وسنبين ذلك بالتفصيل في رحلتنا الحجازية إن شاء الله تعالى. ونقول هنا: إنه لا يوجد شيء أضر على الأمم والشعوب من الخلاف والشقاق، فإن فرضنا أن رأي الزعيمين الكبيرين حسن في نفسه، فإن مساوي الوسيلة التي يتوسلان بها إليه تزيد على حسنه أضعافًا كثيرة، وهذه المساوي دينية وسياسية، من أقبحها تجديد النزاع والتباغض بين أهل السنة والشيعة بعد أن خبت نارهما بسعي العقلاء المصلحين، بدعوة حكيم الإسلام السيد جمال الدين الأفغاني ومريديه من الفريقين - ولعلنا أشدهم اجتهادًا في ذلك - ومنها الدعوة إلى ترك أداء فريضة الحج ما دام ابن سعود مستوليًا على الحجاز، ومن استحل هذا يرتد عن الإسلام بإجماع أهل السنة والشيعة، وقد كان من مفاسد هذا الشقاق سعي بعض الهنود لدى الدولة البريطانية بقتال ابن السعود في حرم الله ورسوله، وإخراجها إياه منه. وزعيم هذه الجناية على الإسلام والمسلمين زعيم الشيعة محمد علي راجا محمود آباد - فهل يجهل أجهل مسلم في الدنيا أن خصوم ابن السعود أعدى أعداء الإسلام؟؟ _ مجلة المنار ٢٨/٧٤ — محمد رشيد رضا (ت ١٣٥٤)

د. عبدالله الجديع

21,932 views • 2 months ago

#قراء_الرياض بدأ الشيخ الدكتور ناصر بن عبد الله العبيد -وفقه الله- الإمامةَ قبل 40 عامًا، ففي عام 1407هـ 1987م أَمَّ الناس في مسجد مؤقت بحي الربوة شرق مدينة الرياض، ثم أصبح مؤذِّنًا في مسجد الوهيبي في الحيّ نفسه .. ثم انتقل إمامًا في مسجد سعد بن أبي وقاص بحي الروضة، وبَقِي فيه ثمان سنين .. ثم أَمّ في مسجد أبي بكر الصديق بحي الريّان تسع سنوات .. ثم في جامع المطوع بحي الروضة قرابة سبع سنوات .. ثم إمامًا وخطيبًا بجامع أم عبد العزيز بحي صلاح الدين قرابة ثمان سنوات .. وهو الآن خطيب متعاون بجامع الشاكرين بحي قرطبة .. الشيخ من مواليد مدينة الرياض عام 1385هـ 1965م، وحفظ القرآن الكريم كاملًا في تسعة أشهر وعُمره آنذاك عشرون عامًا .. وكان دافعه لحفظ القرآن في هذه المدة القصيرة هو تأثُّره بوفاة والده -رحمه الله- .. قرأ الشيخ العبيد القرآنَ على عدد من المُقرئين، ومنهم: الشيخ سيد ساداتي الشنقيطي والشيخ احمد مصطفى (رحمهما الله جميعًا)، وكذلك الشيخ الدكتور محمد المسند .. يحمل الشيخ عِدّة مؤهلات علمية، فلديه شهادة البكالوريوس في تخصصيْ إدارة الأعمال، وأصول الدين، والماجستير في السياسة الجنائية، والدكتوراه في علم النفس.. ويعمل مستشارًا بوزارة الدفاع في القوات الجوية .. وكان عضوًا سابقًا بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القران والسنة، ومركز الحوار الوطني.. له -وفقه الله- حضور إعلامي، فقد كان مُقدّمًا لبرامج دعوية عديدة، ومنها برنامج الإفتاء بقناة (mbc)، والقناة السعودية لسنوات عِدّة .. وكان لديه مشاركات دعوية خارج المملكة في عدد من الدول ما بين إمام وداعية.. ومنها: اليابان، وبريطانيا، وإندونيسيا، والكونغو، والنيجر، وسوريا.. ولديه بعض الإصدارات العلمية. قراءة الشيخ جميلة، وصوته عذب، وتلاوته خاشعة مُجوّدة .. وبرفقه تلاوة قديمة له عام 1413هـ 1993م.

#قراء_الرياض بدأ الشيخ الدكتور ناصر بن عبد الله العبيد -وفقه الله- الإمامةَ قبل 40 عامًا، ففي عام 1407هـ 1987م أَمَّ الناس في مسجد مؤقت بحي الربوة شرق مدينة الرياض، ثم أصبح مؤذِّنًا في مسجد الوهيبي في الحيّ نفسه .. ثم انتقل إمامًا في مسجد سعد بن أبي وقاص بحي الروضة، وبَقِي فيه ثمان سنين .. ثم أَمّ في مسجد أبي بكر الصديق بحي الريّان تسع سنوات .. ثم في جامع المطوع بحي الروضة قرابة سبع سنوات .. ثم إمامًا وخطيبًا بجامع أم عبد العزيز بحي صلاح الدين قرابة ثمان سنوات .. وهو الآن خطيب متعاون بجامع الشاكرين بحي قرطبة .. الشيخ من مواليد مدينة الرياض عام 1385هـ 1965م، وحفظ القرآن الكريم كاملًا في تسعة أشهر وعُمره آنذاك عشرون عامًا .. وكان دافعه لحفظ القرآن في هذه المدة القصيرة هو تأثُّره بوفاة والده -رحمه الله- .. قرأ الشيخ العبيد القرآنَ على عدد من المُقرئين، ومنهم: الشيخ سيد ساداتي الشنقيطي والشيخ احمد مصطفى (رحمهما الله جميعًا)، وكذلك الشيخ الدكتور محمد المسند .. يحمل الشيخ عِدّة مؤهلات علمية، فلديه شهادة البكالوريوس في تخصصيْ إدارة الأعمال، وأصول الدين، والماجستير في السياسة الجنائية، والدكتوراه في علم النفس.. ويعمل مستشارًا بوزارة الدفاع في القوات الجوية .. وكان عضوًا سابقًا بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القران والسنة، ومركز الحوار الوطني.. له -وفقه الله- حضور إعلامي، فقد كان مُقدّمًا لبرامج دعوية عديدة، ومنها برنامج الإفتاء بقناة (mbc)، والقناة السعودية لسنوات عِدّة .. وكان لديه مشاركات دعوية خارج المملكة في عدد من الدول ما بين إمام وداعية.. ومنها: اليابان، وبريطانيا، وإندونيسيا، والكونغو، والنيجر، وسوريا.. ولديه بعض الإصدارات العلمية. قراءة الشيخ جميلة، وصوته عذب، وتلاوته خاشعة مُجوّدة .. وبرفقه تلاوة قديمة له عام 1413هـ 1993م.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

48,433 views • 7 months ago

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(عبدالله العدواني)

1,674,531 views • 2 years ago

🚨🚨 سألني أحد الإخوة : من أشعر شعراء العرب في العصر الحديث في تقديرك ؟ فأجبت بدون تردد الذي يقول : يظنّني الغافل مريحٍ بمنزال ،، ما فيه غير الإنس رايح وغادي ،، ما يدري أنّي أحْمِلْ هْمومٍ ثْقال ،، واجالِدْ الدنيا طويل الجلادِ ،، بين الفراق وبين ساعات اْلوصال ،، نَفْسٍ حداها من عنا البعد حادي،، سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم -رعاه الله- وسأخبرك عن أسباب جوابي هذا: أولا : يحفظ الشعر الفصيح والشعبي منذ صغره فلا أكاد أنشده شطر بيت إلا وأكمله أو أكمل القصيدة ! ثانيا : معرفته الكبيرة في نقد الشعر فهو ناقد من الطراز الأول ورأيت وسمعت من نقده الشعر ما أذهلني ! ثالثا: كل ما يذكره في شعره عن البحر والبر والجو وفنون كثيرة فإنه يعرفها حق المعرفة فيصفها بوصف الخبير المتقن وهذا يندر جدا أن يجتمع لشاعر واحد . رابعا : كثير المحاورة للشعراء والعلماء ويسأل المختصين ولا يتردد في سؤالهم ويعرض شعره على أهل الثقة من الشعراء قبل النشر وهكذا هو منذ صغره إلى اليوم ينتقي أفضل المفردات ويختار من درره وهو القائل : أقولها واختارها واختبرها وادرا خطاها لجل من هو قراها خامسا : تولى المسؤوليات الكبرى منذ صغره فهو منذ أول شبابه ووالده المغفور له الشيخ راشد بن سعيد يعده للحكم فاختلط بالناس بجميع أطيافهم وأكثر من السفر وعرف الشعوب والدول مما جعل من ثقافته عالمية وإقليمية ومحلية لا يستطيع أحد أن يجاريه فيها . سادسا : كنت أتعجب إذا أهديته كتابا يقوم بمناقشتي فيه بعد مدة قصيرة مما أكد لي كثرة قراءته للكتب فهو يحب القراءة جدا ولا يتوقف عنها فتهيأت له معارف كثيرة جعلت من شعره مميزا جدا عن غيره . سابعا : دقة التصوير لديه وسرعة بديهته ووصلوه إلى معاني لم يصل إليها شاعر من قبله ولدي كثير من الشواهد على ما ذكرته لكم . ثامنا : من أسرع من عرفت في حل الألغاز وما يسمى الريحاني والدرسعي فما يصعب عند كبار الشعراء حله نجده سهلا هينا لديه . تاسعا: تميز عن كل الشعراء السابقين والمعاصرين بطول ألغازه حتى أصبحت ألغازه الشعرية ملحمة سنوية يتسابق لحلها أعداد كثيرة من الشعراء لم تجتمع على حل لغز من قبل كما اجتمعوا على حل ألغاز سيـــدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم رعاه الله ومميزاتها أنها فيها قصة وحكمة وألغاز متتابعة وسباق كبير بين الشعراء وجواب أيضا بقصيدة تشابه اللغز في طولها من الشاعر الكبير. وهناك أسباب أخرى مهمة جمعتها في كتاب سأقوم بنشره قريبا مع تفصيل وشواهد كثيرة ‼️ #شعر #محمد_بن_راشد #أشعر_العرب

🚨🚨 سألني أحد الإخوة : من أشعر شعراء العرب في العصر الحديث في تقديرك ؟ فأجبت بدون تردد الذي يقول : يظنّني الغافل مريحٍ بمنزال ،، ما فيه غير الإنس رايح وغادي ،، ما يدري أنّي أحْمِلْ هْمومٍ ثْقال ،، واجالِدْ الدنيا طويل الجلادِ ،، بين الفراق وبين ساعات اْلوصال ،، نَفْسٍ حداها من عنا البعد حادي،، سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم -رعاه الله- وسأخبرك عن أسباب جوابي هذا: أولا : يحفظ الشعر الفصيح والشعبي منذ صغره فلا أكاد أنشده شطر بيت إلا وأكمله أو أكمل القصيدة ! ثانيا : معرفته الكبيرة في نقد الشعر فهو ناقد من الطراز الأول ورأيت وسمعت من نقده الشعر ما أذهلني ! ثالثا: كل ما يذكره في شعره عن البحر والبر والجو وفنون كثيرة فإنه يعرفها حق المعرفة فيصفها بوصف الخبير المتقن وهذا يندر جدا أن يجتمع لشاعر واحد . رابعا : كثير المحاورة للشعراء والعلماء ويسأل المختصين ولا يتردد في سؤالهم ويعرض شعره على أهل الثقة من الشعراء قبل النشر وهكذا هو منذ صغره إلى اليوم ينتقي أفضل المفردات ويختار من درره وهو القائل : أقولها واختارها واختبرها وادرا خطاها لجل من هو قراها خامسا : تولى المسؤوليات الكبرى منذ صغره فهو منذ أول شبابه ووالده المغفور له الشيخ راشد بن سعيد يعده للحكم فاختلط بالناس بجميع أطيافهم وأكثر من السفر وعرف الشعوب والدول مما جعل من ثقافته عالمية وإقليمية ومحلية لا يستطيع أحد أن يجاريه فيها . سادسا : كنت أتعجب إذا أهديته كتابا يقوم بمناقشتي فيه بعد مدة قصيرة مما أكد لي كثرة قراءته للكتب فهو يحب القراءة جدا ولا يتوقف عنها فتهيأت له معارف كثيرة جعلت من شعره مميزا جدا عن غيره . سابعا : دقة التصوير لديه وسرعة بديهته ووصلوه إلى معاني لم يصل إليها شاعر من قبله ولدي كثير من الشواهد على ما ذكرته لكم . ثامنا : من أسرع من عرفت في حل الألغاز وما يسمى الريحاني والدرسعي فما يصعب عند كبار الشعراء حله نجده سهلا هينا لديه . تاسعا: تميز عن كل الشعراء السابقين والمعاصرين بطول ألغازه حتى أصبحت ألغازه الشعرية ملحمة سنوية يتسابق لحلها أعداد كثيرة من الشعراء لم تجتمع على حل لغز من قبل كما اجتمعوا على حل ألغاز سيـــدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم رعاه الله ومميزاتها أنها فيها قصة وحكمة وألغاز متتابعة وسباق كبير بين الشعراء وجواب أيضا بقصيدة تشابه اللغز في طولها من الشاعر الكبير. وهناك أسباب أخرى مهمة جمعتها في كتاب سأقوم بنشره قريبا مع تفصيل وشواهد كثيرة ‼️ #شعر #محمد_بن_راشد #أشعر_العرب

جمال بن حويرب

16,078 views • 2 years ago