Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

▪️مَنْ وراء التشكيك في السنة النبوية؟! ….. ازدادت بشكل مكثف ومستمر الهجمات على سنة النبي عليه الصلاة والسلام، وانتقلت الطعون من أوساط النخب الفكرية من أكاديميين ومستشرقين -التي بدأت مبكرا- في القرن الماضي مرحلة الاستعمار العسكري المباشر للأمة وانتقلت اليوم إلى الساحة الشعبية عبر وسائل التواصل!! كتاب "الذاكرة الحية…... مقاربات منهجية في التوثيق الشفهيّ للسنة ونقض أوهام القرآنيين" لـ د.أنس سرميني Anas Sarmini | أنس سرميني الذي أصدره مركز رواسخ لا يكتفي بنقض أوهام من أطلقوا على أنفسهم (القرآنيين)، وإنما يجلي عبقرية المسلمين فيما تفردت به حضارتهم من مناهج نقد النصوص وفحصها بما لم يسبق له مثيل، وهذا ما شهد به المنصفون. فرغم أنهم ابتكروا مناهج نقدية تحليلية للنصوص التاريخية مثل النقد التاريخي (التحقق من صحة النص التاريخي سواء نسبته إلى كاتبه وكذلك مطابقته للواقع الخارجي)، أو المنهج الاستردادي (إعادة بناء الحدث التاريخي كما وقع في الماضي بناء على المصادر التاريخية)، إلا أنهم لم يستطيعوا تجاهل ما أبدع به علماء الجرح والتعديل في التاريخ الإسلامي (مثل هارولد موتسكي ذو المنهج المشابه لمنهج المحدثين وقد استخدمه لإثبات وجود المسانيد والمجاميع الأولى الحديثية وتفنيده لرأي شاخت وغيره بأن الأسانيد الحديثة اختلقت ووضعت لاحقا لأغراض فقهية وسياسية). وهذا ما شهد به الآخرون رغم تحيز بعضهم ضد الإسلام والمسلمين (مثل المستشرق الألماني شبرنجر وثناؤه على علم الرجال والمستشرق البريطاني مرجليوث وإعجابه بعلم الحديث). #معرض_إسطنبول_الدولي_للكتاب_العربي معرض إسطنبول الدولي للكتاب العربيshow more

محمد العوضي

3,322,994 subscribers

17,172 Aufrufe • vor 26 Tagen •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

هذا الرجل إما جاهل أو كذاب! ❶- زعم أن علماء الأمة أطبقوا على إفراد المؤلفات في "المولد". وقوله: "أطبق علماء الأمة" من ألفاظ حكاية الإجماع، وهذا كذب من وجهين: ▪️الأول: أن هذا لم يحكهِ معتبر به، بل بعض من يجيز المولد يعترف بإنكار من أنكره وخالف. ▪️الثاني: أن من يعتد بإجماعهم من الصحابة والتابعين وأئمة الدين لم يحتفلوا بالمولد ولا تعظيمه لا من قولهم ولا من فعلهم فهذا إجماع منهم على "عدم الاحتفال بالمولد". ❷- زعم أن أبا عاصم النبيل ألف في ذلك وهذا وهمٌ، والذي له كتاب في "المولد" ابنه أبو بكر أحمد ابن أبي عاصم، وهذا التأليف له، ومثله ما ينسب للواقدي وابن عائذي القرشي؛ وكلها ليست تآليف عن تعظيم المولد والاحتفال به، وإنما جمع ما قيل وروي فيه من باب الأحاديث والأخبار وما اختلف فيه من ذلك، كما أفرد غير باب من أبواب أخبار النبي ﷺ وسيرته بمصنفات مفردة. ▪️وباتفاق العلماء! أن تاريخ المولد لم يتفق عليه!!! وإنما الثابت في صريح السنة: بيان اليوم، وهو الاثنين، والنبي ﷺ لم يحتفل به، وإنما صامه لفضيلته من بين الأيام وهو يوم ولد فيه، وبُعث فيه. فلماذا لم يجعلوا احتفالهم أسبوعياً؟! ولم يجعلوه سنويا على سنن الأعاجم وعباد المسيح؟! ولماذا لم يكتفوا بما اكتفى به النبي ﷺ من الصوم ولم يتجاوزوا إلى الصخب والمجون، والبدع والأعمال والأقوال الشركية؟!

هذا الرجل إما جاهل أو كذاب! ❶- زعم أن علماء الأمة أطبقوا على إفراد المؤلفات في "المولد". وقوله: "أطبق علماء الأمة" من ألفاظ حكاية الإجماع، وهذا كذب من وجهين: ▪️الأول: أن هذا لم يحكهِ معتبر به، بل بعض من يجيز المولد يعترف بإنكار من أنكره وخالف. ▪️الثاني: أن من يعتد بإجماعهم من الصحابة والتابعين وأئمة الدين لم يحتفلوا بالمولد ولا تعظيمه لا من قولهم ولا من فعلهم فهذا إجماع منهم على "عدم الاحتفال بالمولد". ❷- زعم أن أبا عاصم النبيل ألف في ذلك وهذا وهمٌ، والذي له كتاب في "المولد" ابنه أبو بكر أحمد ابن أبي عاصم، وهذا التأليف له، ومثله ما ينسب للواقدي وابن عائذي القرشي؛ وكلها ليست تآليف عن تعظيم المولد والاحتفال به، وإنما جمع ما قيل وروي فيه من باب الأحاديث والأخبار وما اختلف فيه من ذلك، كما أفرد غير باب من أبواب أخبار النبي ﷺ وسيرته بمصنفات مفردة. ▪️وباتفاق العلماء! أن تاريخ المولد لم يتفق عليه!!! وإنما الثابت في صريح السنة: بيان اليوم، وهو الاثنين، والنبي ﷺ لم يحتفل به، وإنما صامه لفضيلته من بين الأيام وهو يوم ولد فيه، وبُعث فيه. فلماذا لم يجعلوا احتفالهم أسبوعياً؟! ولم يجعلوه سنويا على سنن الأعاجم وعباد المسيح؟! ولماذا لم يكتفوا بما اكتفى به النبي ﷺ من الصوم ولم يتجاوزوا إلى الصخب والمجون، والبدع والأعمال والأقوال الشركية؟!

د. بدر بن علي العتيبي

41,536 Aufrufe • vor 1 Jahr

▪️إلى الطاعنين في السنة النبوية: ماذا لو لم يُكتب الحدث؟ ……….. الهجوم المسعور ضد السنة النبوية والتشكيك في الأحاديث المروية يتجدد ويزداد حدة لدرجة أن بعض الطاعنين أخذ شهرته ليس من نقد الحديث بمنهجية علمية لتمحيص صحيحها من ضعيفها وما اختلط بها من أقاويل ودسائس، وإنما صارت نجوميتهم أشبه بمهرجي السيرك والسحرة مع سخرية وتطاول واستفزاز لمشاعر المسلمين في الهجوم العام على سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وبصوت عال وحركات بهلوانية على الهواء مباشرة في قنوات شتى!! الكتاب الجديد الذي أصدرته مؤسسة #رواسخ رواسخ "لماذا لم يكتب التاريخ؟ اثبات موثوقية النقل الشفهيّ للحديث النبوي في ضوء الدراسات الغربية المعاصرة" لـ د.فراس بن ساسي ما تضمنه الكتاب ليس ردًّا على فرقة الردح التي امتهنت الطعن في السنة النبوية لدوافع مشبوهة وحسب، وإنما للذين ينشدون الحوار العلمي تجاه مناهج توثيق نصوص التاريخ والحديث وتحليل محتوى المتون ومدارس النقد العلمي للموروث الخبري الإنساني والإسلامي على وجه الخصوص. يُعدّ هذا الكتاب تأسيساً لمسار جديد في معالجة الإشكالات المتعلّقة بكتابة السنّة النبويّة وموثوقيّتها؛ إذ لا يقتصر على مناقشة ثبوتها من خلال الدفاع عن فرضيّة كتابتها المبكّرة، وهو مسلك قويّ وكافٍ في ذاته، بل يتجاوز ذلك إلى افتراض جدليّ مفاده أنّ السنّة لم تُكتب في مراحلها الأولى، وأنّ نقلها شفويّاً كان، في ظلّ العوامل الثقافيّة والمعرفيّة السائدة آنذاك، كافياً لتحقيق الوثوق بها، من غير حاجة إلى تعليق موثوقيّتها حصراً على إثبات تدوينها المبكّر. ويأتي هذا المسلك في إطار تعزيز الرؤية الإسلاميّة لموثوقيّة مصادرها الأصليّة، وفتح آفاق حِجاجيّة أقرب إلى القبول لدى المخالفين، نظراً إلى الخلفيّة الإبستيمولوجيّة التي ينطلق منها أغلبهم. وقد استثمر الكتاب أكثر من 120 دراسة غربيّة في مجالات مختلفة منها علم الاجتماع وعلم النفس وعلم الأعصاب وغيرها، ونظّم نتائجها ضمن خمسة مداخل استدلاليّة؛ يتمثّل أوّلها في دلالة البيئة الثقافيّة على موثوقيّة النقل الشفوي للسنّة النبويّة، ثم دلالة العوامل المقوّية للذاكرة، وخصوصيّة الموروث الديني، ودور الذاكرة الجماعيّة في دعم الفرضيّة نفسها. أمّا المدخل الخامس، فيتّجه إلى إعادة بناء موثوقيّة الإسناد الحديثي من خلال نقد نظريّة بارتليت، التي استُخدمت للطعن في موثوقيّة النقل الشفوي، وتُعدّ من أكثر النظريّات حضوراً وتأثيراً في هذا المجال.

▪️إلى الطاعنين في السنة النبوية: ماذا لو لم يُكتب الحدث؟ ……….. الهجوم المسعور ضد السنة النبوية والتشكيك في الأحاديث المروية يتجدد ويزداد حدة لدرجة أن بعض الطاعنين أخذ شهرته ليس من نقد الحديث بمنهجية علمية لتمحيص صحيحها من ضعيفها وما اختلط بها من أقاويل ودسائس، وإنما صارت نجوميتهم أشبه بمهرجي السيرك والسحرة مع سخرية وتطاول واستفزاز لمشاعر المسلمين في الهجوم العام على سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وبصوت عال وحركات بهلوانية على الهواء مباشرة في قنوات شتى!! الكتاب الجديد الذي أصدرته مؤسسة #رواسخ رواسخ "لماذا لم يكتب التاريخ؟ اثبات موثوقية النقل الشفهيّ للحديث النبوي في ضوء الدراسات الغربية المعاصرة" لـ د.فراس بن ساسي ما تضمنه الكتاب ليس ردًّا على فرقة الردح التي امتهنت الطعن في السنة النبوية لدوافع مشبوهة وحسب، وإنما للذين ينشدون الحوار العلمي تجاه مناهج توثيق نصوص التاريخ والحديث وتحليل محتوى المتون ومدارس النقد العلمي للموروث الخبري الإنساني والإسلامي على وجه الخصوص. يُعدّ هذا الكتاب تأسيساً لمسار جديد في معالجة الإشكالات المتعلّقة بكتابة السنّة النبويّة وموثوقيّتها؛ إذ لا يقتصر على مناقشة ثبوتها من خلال الدفاع عن فرضيّة كتابتها المبكّرة، وهو مسلك قويّ وكافٍ في ذاته، بل يتجاوز ذلك إلى افتراض جدليّ مفاده أنّ السنّة لم تُكتب في مراحلها الأولى، وأنّ نقلها شفويّاً كان، في ظلّ العوامل الثقافيّة والمعرفيّة السائدة آنذاك، كافياً لتحقيق الوثوق بها، من غير حاجة إلى تعليق موثوقيّتها حصراً على إثبات تدوينها المبكّر. ويأتي هذا المسلك في إطار تعزيز الرؤية الإسلاميّة لموثوقيّة مصادرها الأصليّة، وفتح آفاق حِجاجيّة أقرب إلى القبول لدى المخالفين، نظراً إلى الخلفيّة الإبستيمولوجيّة التي ينطلق منها أغلبهم. وقد استثمر الكتاب أكثر من 120 دراسة غربيّة في مجالات مختلفة منها علم الاجتماع وعلم النفس وعلم الأعصاب وغيرها، ونظّم نتائجها ضمن خمسة مداخل استدلاليّة؛ يتمثّل أوّلها في دلالة البيئة الثقافيّة على موثوقيّة النقل الشفوي للسنّة النبويّة، ثم دلالة العوامل المقوّية للذاكرة، وخصوصيّة الموروث الديني، ودور الذاكرة الجماعيّة في دعم الفرضيّة نفسها. أمّا المدخل الخامس، فيتّجه إلى إعادة بناء موثوقيّة الإسناد الحديثي من خلال نقد نظريّة بارتليت، التي استُخدمت للطعن في موثوقيّة النقل الشفوي، وتُعدّ من أكثر النظريّات حضوراً وتأثيراً في هذا المجال.

محمد العوضي

15,625 Aufrufe • vor 24 Tagen

من الاحداث التاريخية في زمانها في مثل هذا الشهر صيف 2021 في شهر يوليو ، والتي لم يسبقها مثيل في سجلات الرصد في حينها واحدثت فيضانات وسيول تاريخية على الرياض وجنوبه ( قبل عام من الحالة التاريخية والاقوى على المملكة صيف 2022 ) . ——— مونتاج 15 دقيقة للحالة التاريخية في زمانها في مثل هذا الشهر على الرياض ومحافظاته الجنوبية للفترة من 15 حتى 24 يوليو 2021 . ——— رابط المونتاج على قناتي في اليوتيوب ( )

من الاحداث التاريخية في زمانها في مثل هذا الشهر صيف 2021 في شهر يوليو ، والتي لم يسبقها مثيل في سجلات الرصد في حينها واحدثت فيضانات وسيول تاريخية على الرياض وجنوبه ( قبل عام من الحالة التاريخية والاقوى على المملكة صيف 2022 ) . ——— مونتاج 15 دقيقة للحالة التاريخية في زمانها في مثل هذا الشهر على الرياض ومحافظاته الجنوبية للفترة من 15 حتى 24 يوليو 2021 . ——— رابط المونتاج على قناتي في اليوتيوب ( )

مرفأ

43,988 Aufrufe • vor 2 Monaten

جرائم اسرائيل في مجمع الشفاء الطبي في غزة تفوق الخيال،لقد تفوقوا في بشاعة ما قاموا به على كل مجرمي الحروب على مدار التاريخ،وأصبح ما نقرأ عنه لا يساوي ما رأيناه في عشرات الصور والفيديوهات التي تملأ المواقع الاخبارية من الصباح،وقد حرصوا على التفاخر بجرائمهم التي يشاركهم فيها كل من يدعمهم أو سكت عنهم #فلسطين #رمضان21_دعاء_العشر_الاواخر

جرائم اسرائيل في مجمع الشفاء الطبي في غزة تفوق الخيال،لقد تفوقوا في بشاعة ما قاموا به على كل مجرمي الحروب على مدار التاريخ،وأصبح ما نقرأ عنه لا يساوي ما رأيناه في عشرات الصور والفيديوهات التي تملأ المواقع الاخبارية من الصباح،وقد حرصوا على التفاخر بجرائمهم التي يشاركهم فيها كل من يدعمهم أو سكت عنهم #فلسطين #رمضان21_دعاء_العشر_الاواخر

A Mansour أحمد منصور

391,970 Aufrufe • vor 2 Jahren

فيديو متداول على وسائل التواصل الاجتماعي من ثانوية مناهج العالمية في طرابلس بحيث جاوبت عدد من الطالبات على مجموعة من الأسئلة بأجوبة مثل: "لن نتصوّر مع شجرة كريسماس فأنا لا أتشبّه بالكفّار" و"سوف نقضي راس السنة في البيت لأنّنا مسلمين". #بيروت_تايم

فيديو متداول على وسائل التواصل الاجتماعي من ثانوية مناهج العالمية في طرابلس بحيث جاوبت عدد من الطالبات على مجموعة من الأسئلة بأجوبة مثل: "لن نتصوّر مع شجرة كريسماس فأنا لا أتشبّه بالكفّار" و"سوف نقضي راس السنة في البيت لأنّنا مسلمين". #بيروت_تايم

Beirut Time

162,118 Aufrufe • vor 9 Monaten

ما على أساس المناظرات ممنوعة في عمان ؟؟ وهذا يخالف قانون البلد. وبعدين ما هو اللي يقول كلنا واحد، والحين " من يقرأ القرآن الكريم كاملاً ويتدبره لم ينتهي به المطاف إلا أن يكون إباضياً " !؟ لا بارك الله في التقية.

ما على أساس المناظرات ممنوعة في عمان ؟؟ وهذا يخالف قانون البلد. وبعدين ما هو اللي يقول كلنا واحد، والحين " من يقرأ القرآن الكريم كاملاً ويتدبره لم ينتهي به المطاف إلا أن يكون إباضياً " !؟ لا بارك الله في التقية.

العنود بنت سعود

119,582 Aufrufe • vor 4 Monaten

انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله

انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله

AlBaheth | الباحث

23,870 Aufrufe • vor 11 Monaten

لولا دول الخليج لما قامت لمصر قائمة| وهذا الكلام الذي قاله رئيسك سيأتي يوم وينكره ناكر جميل آخر. على فكرة، ما قاله وزير النفط السعودي لا ينفي كما زعم فهمك القاصر ما قامت به السعودية 🇸🇦 مع مصر 🇪🇬 في حرب أكتوبر 1973، والذي شهد به محمد حسنين هيكل في عشرات من مقالاته وكتبه.

لولا دول الخليج لما قامت لمصر قائمة| وهذا الكلام الذي قاله رئيسك سيأتي يوم وينكره ناكر جميل آخر. على فكرة، ما قاله وزير النفط السعودي لا ينفي كما زعم فهمك القاصر ما قامت به السعودية 🇸🇦 مع مصر 🇪🇬 في حرب أكتوبر 1973، والذي شهد به محمد حسنين هيكل في عشرات من مقالاته وكتبه.

علي البخيتي

261,231 Aufrufe • vor 1 Monat

في خضمّ ما تشهده المنطقة من أحداث .. يد الخير السعودية لم تتوقف🇸🇦 . "قوافل الخير" من مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية لإغاثة أهلنا الشعب الفلسطيني الشقيق في قطاع #غزة🇵🇸🇸🇦 . اللهم أجز ولاة أمرنا خير الجزاء على ما يقومون به في خدمة الإسلام والمسلمين.🇸🇦

في خضمّ ما تشهده المنطقة من أحداث .. يد الخير السعودية لم تتوقف🇸🇦 . "قوافل الخير" من مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية لإغاثة أهلنا الشعب الفلسطيني الشقيق في قطاع #غزة🇵🇸🇸🇦 . اللهم أجز ولاة أمرنا خير الجزاء على ما يقومون به في خدمة الإسلام والمسلمين.🇸🇦

الردع السعودي ١٧٢٧م 🇸🇦

26,711 Aufrufe • vor 4 Monaten

تعليقا على كلام الكابتن سامي النصف ما يُطلق عليه «الاستعمار»، باختلاف تعريفاته السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ليس في حقيقته إلا صورةً من صور استعباد المستعمِر للمستعمَر؛ بسلب أرضه وخيراته، أو مشاركته فيها قسرًا، والتحكم في موارده ومقدراته وقراره. فهو سيطرةٌ بالقوة والنفوذ، وسلبٌ للسيادة، يقابله من الطرف الآخر خضوعٌ واستسلام. ولهذا كان رفض الاستعمار أمرًا تقتضيه الفطرة السوية قبل أن يكون موقفًا سياسيًا أو رأيًا فكريًا؛ فلا يقبل به صاحب مروءة وعزة وأنفة. بل إن البهائم بفطرتها تدافع عن حدود مملكتها، ولا تقبل من ينازعها نطاقها أو ينتهك حدودها؛ فكيف بالإنسان الذي فطره الله على الحرية والعزة والدفاع عن أرضه وحقوقه؟! وهذه حقيقة الاستعمار التي لا يكاد يختلف عليها العقلاء، ولا يشذ عنها إلا من ألِف الخنوع والعبودية والذل، أو قلب الحقائق وسمّى الأشياء بغير أسمائها. فماذا جنت الشعوب المستعمَرة من الاستعمار في حقيقته إلا نهب الخيرات، وانتهاك الحرمات، وسلب السيادة، وإذلال الشعوب واستعباد البشر؟ وشواهد التاريخ على ذلك أشهر من أن تُذكر، وأكثر من أن تُحصر. وأما ما وقع على أيدي بعض المستعمِرين في بعض البلاد المستعمَرة من عمران، وإنشاء طرق ومرافق، وإقامة شيء من الإدارة والنظام، وهو مما استشهد به الكابتن سامي النصف في حديثه، فليس ذلك دليلًا على أن الاستعمار جاء لخدمة الشعوب المستعمَرة أو النهوض بها، وإنما كان في جانب كبير منه تنظيمًا للبلاد بما يخدم بقاء المستعمِر ومصالحه، ويُيسّر له إدارة مستعمراته واستغلال خيراتها على نحو أكثر انتظامًا وكفاءة؛ إذ إن الفوضى تعوق مصالحه، وتحدّ من قدرته على السيطرة والاستغلال وتحقيق المكاسب. كما أن ما وقع في بعض البلاد بعد خروج المستعمِر من سوء إدارة أو فساد في الحكم أو اضطراب في الأوضاع، وهو مما استشهد به الكابتن سامي في تحسين حال الاستعمار والموازنة بينه وبين ما أعقبه، لا يبرر بحال تحسين صورة الاستعمار أو تزيينه، ولا يجعل ما كان باطلًا بالأمس حقًّا اليوم؛ فخطأ المخطئ لا يُجمّل باطل غيره، وفشل بعض الحكومات لا يمنح المستعمِر شرعيةً بأثر رجعي. وإنما يُعالج الخطأ بتصحيحه، وتجاوز أسبابه، وإصلاح مواطن الخلل، وإقامة الحكم والإدارة على نحو ما جاءت به الشريعة، وشهدت به السنة الكونية، وهو العدل والكفاءة وحفظ مصالح البلاد والعباد، لا باستدعاء عهد الاستعمار وتجميله أو التأسف على زواله. وقد كفانا مؤونة الإطالة في تفصيل هذه الحقيقة الباحث السياسي الكويتي البارز عبد الله بن خالد الغانم، في مقالة لطيفة محكمة، وردٍّ جميل على سامي النصف، وضع فيها المسألة في نصابها، وأبان حقيقة ما يُروَّج له من محاسن الاستعمار.

تعليقا على كلام الكابتن سامي النصف ما يُطلق عليه «الاستعمار»، باختلاف تعريفاته السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ليس في حقيقته إلا صورةً من صور استعباد المستعمِر للمستعمَر؛ بسلب أرضه وخيراته، أو مشاركته فيها قسرًا، والتحكم في موارده ومقدراته وقراره. فهو سيطرةٌ بالقوة والنفوذ، وسلبٌ للسيادة، يقابله من الطرف الآخر خضوعٌ واستسلام. ولهذا كان رفض الاستعمار أمرًا تقتضيه الفطرة السوية قبل أن يكون موقفًا سياسيًا أو رأيًا فكريًا؛ فلا يقبل به صاحب مروءة وعزة وأنفة. بل إن البهائم بفطرتها تدافع عن حدود مملكتها، ولا تقبل من ينازعها نطاقها أو ينتهك حدودها؛ فكيف بالإنسان الذي فطره الله على الحرية والعزة والدفاع عن أرضه وحقوقه؟! وهذه حقيقة الاستعمار التي لا يكاد يختلف عليها العقلاء، ولا يشذ عنها إلا من ألِف الخنوع والعبودية والذل، أو قلب الحقائق وسمّى الأشياء بغير أسمائها. فماذا جنت الشعوب المستعمَرة من الاستعمار في حقيقته إلا نهب الخيرات، وانتهاك الحرمات، وسلب السيادة، وإذلال الشعوب واستعباد البشر؟ وشواهد التاريخ على ذلك أشهر من أن تُذكر، وأكثر من أن تُحصر. وأما ما وقع على أيدي بعض المستعمِرين في بعض البلاد المستعمَرة من عمران، وإنشاء طرق ومرافق، وإقامة شيء من الإدارة والنظام، وهو مما استشهد به الكابتن سامي النصف في حديثه، فليس ذلك دليلًا على أن الاستعمار جاء لخدمة الشعوب المستعمَرة أو النهوض بها، وإنما كان في جانب كبير منه تنظيمًا للبلاد بما يخدم بقاء المستعمِر ومصالحه، ويُيسّر له إدارة مستعمراته واستغلال خيراتها على نحو أكثر انتظامًا وكفاءة؛ إذ إن الفوضى تعوق مصالحه، وتحدّ من قدرته على السيطرة والاستغلال وتحقيق المكاسب. كما أن ما وقع في بعض البلاد بعد خروج المستعمِر من سوء إدارة أو فساد في الحكم أو اضطراب في الأوضاع، وهو مما استشهد به الكابتن سامي في تحسين حال الاستعمار والموازنة بينه وبين ما أعقبه، لا يبرر بحال تحسين صورة الاستعمار أو تزيينه، ولا يجعل ما كان باطلًا بالأمس حقًّا اليوم؛ فخطأ المخطئ لا يُجمّل باطل غيره، وفشل بعض الحكومات لا يمنح المستعمِر شرعيةً بأثر رجعي. وإنما يُعالج الخطأ بتصحيحه، وتجاوز أسبابه، وإصلاح مواطن الخلل، وإقامة الحكم والإدارة على نحو ما جاءت به الشريعة، وشهدت به السنة الكونية، وهو العدل والكفاءة وحفظ مصالح البلاد والعباد، لا باستدعاء عهد الاستعمار وتجميله أو التأسف على زواله. وقد كفانا مؤونة الإطالة في تفصيل هذه الحقيقة الباحث السياسي الكويتي البارز عبد الله بن خالد الغانم، في مقالة لطيفة محكمة، وردٍّ جميل على سامي النصف، وضع فيها المسألة في نصابها، وأبان حقيقة ما يُروَّج له من محاسن الاستعمار.

فيصل بن قزار الجاسم

15,907 Aufrufe • vor 18 Tagen

بعد ما حدث للشعب الجزائري على يد الاستعمار الفرنسي طيلة أكثر من قرن من الزمن، فإن ما يتعرض له الشعب الفلسطيني اليوم لم يسبق له مثيل في التاريخ من احتلال وتشريد وقتل وتجويع، حتى بلغ درجة الإبادة لشعبٍ كان ولا يزال أحد رموز الصمود والبطولة والصبر والثبات في وجه تحالف الغريب والقريب.

بعد ما حدث للشعب الجزائري على يد الاستعمار الفرنسي طيلة أكثر من قرن من الزمن، فإن ما يتعرض له الشعب الفلسطيني اليوم لم يسبق له مثيل في التاريخ من احتلال وتشريد وقتل وتجويع، حتى بلغ درجة الإبادة لشعبٍ كان ولا يزال أحد رموز الصمود والبطولة والصبر والثبات في وجه تحالف الغريب والقريب.

hafid derradji حفيظ دراجي

47,098 Aufrufe • vor 1 Jahr

«#أرشيف_مبس» تقرير صادم من دقيقتين نشرته قناة BBC عام 2019 بناء على ما جاء في صحيفة وول ستريت جورنال؛ يكشف قدرات #مبس العقلية المتدنية من خلال ما يحلم به في نيوم‼️

«#أرشيف_مبس» تقرير صادم من دقيقتين نشرته قناة BBC عام 2019 بناء على ما جاء في صحيفة وول ستريت جورنال؛ يكشف قدرات #مبس العقلية المتدنية من خلال ما يحلم به في نيوم‼️

مشعل البراق

21,373 Aufrufe • vor 3 Monaten

نحرص في مجلس القيادة الرئاسي على تحقيق الأمن والاستقرار لشعبنا اليمني الكريم، والانتقال به من الحرب التي فرضتها المليشيا الحوثية الإرهابية بدعم إيراني، إلى رحاب السلام والعيش الكريم. في الوقت الذي نسعى فيه لاستعادة حقوق شعبنا، تصر المليشيا بالتواطؤ مع طهران على استدامة الصراع واختلاق الأعذار، وآخرها انتهاك السيادة عبر تسيير رحلات لشركة 'ماهان' الإيرانية، وهو ما لا نقبل به. وهذا ما أوضحناه اليوم عبر قناة 'العربية' على حقيقة من ينتهك حقوقهم، ويماطل في اتخاذ خطوات فعلية لإرساء سلام حقيقي يكفل حرية تنقل المواطن اليمني في الداخل والخارج.

نحرص في مجلس القيادة الرئاسي على تحقيق الأمن والاستقرار لشعبنا اليمني الكريم، والانتقال به من الحرب التي فرضتها المليشيا الحوثية الإرهابية بدعم إيراني، إلى رحاب السلام والعيش الكريم. في الوقت الذي نسعى فيه لاستعادة حقوق شعبنا، تصر المليشيا بالتواطؤ مع طهران على استدامة الصراع واختلاق الأعذار، وآخرها انتهاك السيادة عبر تسيير رحلات لشركة 'ماهان' الإيرانية، وهو ما لا نقبل به. وهذا ما أوضحناه اليوم عبر قناة 'العربية' على حقيقة من ينتهك حقوقهم، ويماطل في اتخاذ خطوات فعلية لإرساء سلام حقيقي يكفل حرية تنقل المواطن اليمني في الداخل والخارج.

عثمان حسين فايد مجلي

19,028 Aufrufe • vor 2 Monaten

هذا ما يخيفهم حقاً.. شهد حرم جامعة UCLA في مدينة لوس أنجلوس قيام مجموعة من الطلاب الأميركيين باعتناق الإسلام وأداء الصلاة هناك، في مشهد لاقى تفاعلاً واسعًا على وسائل التواصل الاجتماعي.

هذا ما يخيفهم حقاً.. شهد حرم جامعة UCLA في مدينة لوس أنجلوس قيام مجموعة من الطلاب الأميركيين باعتناق الإسلام وأداء الصلاة هناك، في مشهد لاقى تفاعلاً واسعًا على وسائل التواصل الاجتماعي.

الرادع التركي 🇹🇷

49,391 Aufrufe • vor 9 Monaten