Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

من يثق بهؤلاء الإرهابيين وبكلامهم فهو إما أحمق أو مجنون!! هؤلاء لا يختلفون في دمويتهم وإجرامهم عن الطاغية الأول ومؤسس الإجرام أبي بكر بن أبي قحافة زاد الله في عذابه.. وصدق من قال: مخطئ من ظن يومًا أن للثعلب دينا! #سوريا #الجولاني

abu_amiri8's profile picture

ABU AMIRI

7,669 subscribers

15,295 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

Nachrichten & PolitikComedy#سوريا#الجولاني
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 Kommentare

Profilbild von ة
ةvor 1 Jahr

ابو بكر اول من امر بفتح وهدم المملكة الفارسيه المجوسيه فعله قبل ١٤٠٠ سنة للحين يوجع البعض

Profilbild von SaMeeR
SaMeeRvor 1 Jahr

اللهم ارحم ابابكر الصديق اللهم ارحم عمر الفاروق اللهم ارحم عثمان ذي النورين اللهم ارحم علي ابن ابي طالب اللهم العن كل من عاداهم

Profilbild von سوري حر
سوري حرvor 1 Jahr

هذا يحرر بلده من ظلم و العدوان المرتزقة المجوس والفرس آل ساسان جزع نعل اشرف من مراجعكم و الشيعى الذي يقبل اقدام الايراني و يعطيه هدية حجز فندق الشريفة يتمتع في نسائكم

Profilbild von k.h.
k.h.vor 1 Jahr

اذهبى للقتال اخذو معكم شرطه الخميس لو فقط شاطرين بالتبرعات

Profilbild von 🇾🇪🇵🇸 أيْـــمَن
🇾🇪🇵🇸 أيْـــمَنvor 1 Jahr

يعجبنا أنكم تتكشفون عن طائفيتكم القذرة رضي الله عن صاحب رسول الله وأحب الناس إليه ورفيقه في الهجرة وخليفته الأول وجاره في القبر

Profilbild von عبير
عبيرvor 1 Jahr

لعنة الله على افكاركم المجوسية

Profilbild von ابو صدام الحاشدي
ابو صدام الحاشديvor 1 Jahr

ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه والله ياشيعي ماتسوى قطرة من بول ابي بكر

Profilbild von ابومسلم الخولاني
ابومسلم الخولانيvor 1 Jahr

قال المختارعندماحوصروامن قبل مصعب:"إن الحصارلايزيدكم إلاضعفافانزلوابنانقاتل لنقتل كراماوالله ماأنابآيس إن صدقتموهم أن ينصركم الله"عندمااستشهدالمختارالثقفي ومجموعةمن أصحابه،أعدم مصعب7000جندي أسرهم بعدماأعطاهم الأمان من أصحاب المختاربعداستشهاده الأخوةفي الشام وبلادالرافدين لاتنخدعو

Profilbild von محمدJr7 Gggاللهم صل على محمد وآل محمد الفاتحة لاخي
محمدJr7 Gggاللهم صل على محمد وآل محمد الفاتحة لاخيvor 1 Jahr

نواصب ودواعش

Profilbild von Quiet
Quietvor 1 Jahr

اخرس يا نطفة المتعه القذر .. امك يتمتع فيها الايراني والافغاني في خربلاء وانتجت لنا خنزير مثلك .

Ähnliche Videos

☢️ اعتراف صادم من الإعلامية سوسن الشاعر ​سوسن الشاعر: "أبو بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب بن نفيل أول من فصلا الدين عن السياسة!" ⚠️ سوسن الشاعر تفتح النار: العلمانية بدأت من السقيفة من أبي بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب !" ​في تصريح يقلب موازين القراءة التاريخية، سوسن الشاعر تعتبر أن فصل الدين عن السياسة لم يكن وليد العصر الحديث، بل بدأ حينما سارع أبي بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب للتفاوض على السلطة وتركوا جسد النبي صلى الله عليه وآله مسجى يغسله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه. #البحرين #السعودية #الكويت #الامارات #قطر #العراق
1:18

☢️ اعتراف صادم من الإعلامية سوسن الشاعر ​سوسن الشاعر: "أبو بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب بن نفيل أول من فصلا الدين عن السياسة!" ⚠️ سوسن الشاعر تفتح النار: العلمانية بدأت من السقيفة من أبي بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب !" ​في تصريح يقلب موازين القراءة التاريخية، سوسن الشاعر تعتبر أن فصل الدين عن السياسة لم يكن وليد العصر الحديث، بل بدأ حينما سارع أبي بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب للتفاوض على السلطة وتركوا جسد النبي صلى الله عليه وآله مسجى يغسله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه. #البحرين #السعودية #الكويت #الامارات #قطر #العراق

Yusuf AlHoori 🇩🇪🇧🇭

65,056 Aufrufe • vor 3 Monaten

يزعم هذا المعمم النجس أن إبليس يحب الإمام علي وأن عذابه سيكون أهون من عذاب صديق الأمة أبي بكر وفاروقها عمر، فهو لا يطعن في الصحابة بل يعرّي فكره الساقط.
0:58

Sensitive content

يزعم هذا المعمم النجس أن إبليس يحب الإمام علي وأن عذابه سيكون أهون من عذاب صديق الأمة أبي بكر وفاروقها عمر، فهو لا يطعن في الصحابة بل يعرّي فكره الساقط.

عائشة كركوكلي 🇮🇶

27,437 Aufrufe • vor 1 Jahr

الي كل من يشكك ويرفض أوامر الله فيما ارتد من الطواغيت وعمالهم من المرجأة وجنودهم وعبيدهم ممن كفر بالله من الرعيه يتحدون الله وعباده من أمة الإسلام حتي وصل الأمر الي مكه والمدينه يعثوا في أرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فسادا… عن أبي هريرة قال : " لما توفي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله؟ فقال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لقاتلتهم على منعه، فقال عمر بن الخطاب :" فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق".
1:14

الي كل من يشكك ويرفض أوامر الله فيما ارتد من الطواغيت وعمالهم من المرجأة وجنودهم وعبيدهم ممن كفر بالله من الرعيه يتحدون الله وعباده من أمة الإسلام حتي وصل الأمر الي مكه والمدينه يعثوا في أرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فسادا… عن أبي هريرة قال : " لما توفي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله؟ فقال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لقاتلتهم على منعه، فقال عمر بن الخطاب :" فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق".

بهجت صابر bahgat saber

128,532 Aufrufe • vor 2 Jahren

مما علمته مؤخراً أن أصحاب القراءة بالمقامات يختارون أن تقرأ آيات النار بمقام الصبا الحزين وتقرأ آيات الجنة بمقام الرست، وهذا الأمر من البدع والمحدثات. وخلاف ما نص عليه أهل العلم، فإن مع كراهية القراءة بالألحان اختار الفقهاء القراءة بحزن وعزوها للصحابة. جاء في «التهذيب في فقه الشافعي» للبغوي [8/ 268]: "أما القرآن بالألحان: قال في موضع: أكرهه، وقال في موضع: لا أكرهه؛ وهي على حالين؛ حيث قال: أكرهه، أراد به: إذا جاوز الحد في التطويل والمد، وحيث قال: لا أكرهه، أراد به: إذا لم يجاوز الحد. قال: وأحب ما يقرأ إلي حدراً، أو تحزيناً". تأمل قوله "أو تحزيناً" وهذا الذي ذكره البغوي عزاه غيره إلى «مختصر المزني». وجاء في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". قال الخلال: "وأخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد اللَّه سئل عن القراءة بالألحان؟ فقال: لا يعجبني، إلّا أن يكون جرمه. قيل له: فيقرأ بحزن يتكلف ذلك؟ قال: لا يتعلمه، إلَّا أن يكون جرمه". وقال: "وأخبرني محمد بن علي السمسار أن يعقوب بن بختان حدثهم أنه قال لأبي عبد اللَّه: فالقرآن بالألحان؟ فقال: لا، إلَّا أن يكون جرمه -أو قال: صوته مثل صوت أبي موسى، فأما أن يتعلمه فلا. وقال: وأخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل حدثهم قال: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الألحان، فكرهه وقال: يحسنه بصوته، من غير تكلف". «الأمر بالمعروف» [200- 202]. فخلاصة الروايات عن أحمد أن الألحان مكروهة، غير أن من كان طبعه ذلك لا يتكلفه جداً استحب له التحبير. وقال ابن حجر في شرح البخاري: "وقد روى ابن أبي داود بإسناد حسن عن أبي هريرة أنه قرأ سورة فحزنها شبه الرثي". ولم أقف على إسناد خبر ابن أبي داود. وقال أبو عوانة في مسنده: "3874- حدثنا محمد بن حيويه، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ بهذا. قال أبو صالح: قال لنا الليث بالعراق: عن سعد بن أبي وقاص، وأما هاهنا فكذا، قال: وكذا في أصل كتابه. قال الليث: يتغنى: يتحزن به، ويرقق به قلبه". والليث بن سعد هو إمام المصريين. واختار التحزين ابن كثير ومن المعاصرين عبد العزيز بن باز. فإن قيل: ما وجه التحزين في آيات الجنة؟ فيقال: وجه ذلك أن المرء يخشى ألا يكون من أهلها، وعلى كل حال القول بجعل مقام لآيات الجنة وآخر لآيات النار ما علمته عن أحد، مع كون القراءة بالألحان والمقامات مكروهة، وقد بسط الآثار فيها الخلال في «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» ولي تعليق صوتي عليه. وهذا البرنامج عليه مآخذ عديدة، وضعوا مذيعة متبرجة، وموسيقى للدخول والخروج، وجعلوا القرآن مقروناً بالألحان مع ما فيه من إظهار لبعض أقطاب التصوف ممن لا شأن لهم بأمر القراءة.
0:56

مما علمته مؤخراً أن أصحاب القراءة بالمقامات يختارون أن تقرأ آيات النار بمقام الصبا الحزين وتقرأ آيات الجنة بمقام الرست، وهذا الأمر من البدع والمحدثات. وخلاف ما نص عليه أهل العلم، فإن مع كراهية القراءة بالألحان اختار الفقهاء القراءة بحزن وعزوها للصحابة. جاء في «التهذيب في فقه الشافعي» للبغوي [8/ 268]: "أما القرآن بالألحان: قال في موضع: أكرهه، وقال في موضع: لا أكرهه؛ وهي على حالين؛ حيث قال: أكرهه، أراد به: إذا جاوز الحد في التطويل والمد، وحيث قال: لا أكرهه، أراد به: إذا لم يجاوز الحد. قال: وأحب ما يقرأ إلي حدراً، أو تحزيناً". تأمل قوله "أو تحزيناً" وهذا الذي ذكره البغوي عزاه غيره إلى «مختصر المزني». وجاء في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". قال الخلال: "وأخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد اللَّه سئل عن القراءة بالألحان؟ فقال: لا يعجبني، إلّا أن يكون جرمه. قيل له: فيقرأ بحزن يتكلف ذلك؟ قال: لا يتعلمه، إلَّا أن يكون جرمه". وقال: "وأخبرني محمد بن علي السمسار أن يعقوب بن بختان حدثهم أنه قال لأبي عبد اللَّه: فالقرآن بالألحان؟ فقال: لا، إلَّا أن يكون جرمه -أو قال: صوته مثل صوت أبي موسى، فأما أن يتعلمه فلا. وقال: وأخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل حدثهم قال: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الألحان، فكرهه وقال: يحسنه بصوته، من غير تكلف". «الأمر بالمعروف» [200- 202]. فخلاصة الروايات عن أحمد أن الألحان مكروهة، غير أن من كان طبعه ذلك لا يتكلفه جداً استحب له التحبير. وقال ابن حجر في شرح البخاري: "وقد روى ابن أبي داود بإسناد حسن عن أبي هريرة أنه قرأ سورة فحزنها شبه الرثي". ولم أقف على إسناد خبر ابن أبي داود. وقال أبو عوانة في مسنده: "3874- حدثنا محمد بن حيويه، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ بهذا. قال أبو صالح: قال لنا الليث بالعراق: عن سعد بن أبي وقاص، وأما هاهنا فكذا، قال: وكذا في أصل كتابه. قال الليث: يتغنى: يتحزن به، ويرقق به قلبه". والليث بن سعد هو إمام المصريين. واختار التحزين ابن كثير ومن المعاصرين عبد العزيز بن باز. فإن قيل: ما وجه التحزين في آيات الجنة؟ فيقال: وجه ذلك أن المرء يخشى ألا يكون من أهلها، وعلى كل حال القول بجعل مقام لآيات الجنة وآخر لآيات النار ما علمته عن أحد، مع كون القراءة بالألحان والمقامات مكروهة، وقد بسط الآثار فيها الخلال في «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» ولي تعليق صوتي عليه. وهذا البرنامج عليه مآخذ عديدة، وضعوا مذيعة متبرجة، وموسيقى للدخول والخروج، وجعلوا القرآن مقروناً بالألحان مع ما فيه من إظهار لبعض أقطاب التصوف ممن لا شأن لهم بأمر القراءة.

فوائد أبي جعفر عبد الله الخليفي

21,646 Aufrufe • vor 8 Monaten

🔹 قال الله تعالى عن المنافقين لا عن المجاهرين بالكفر والعداوة: "هم العدوُّ فاحذرهم" وتقول العرب: (عدوٌّ شريفٌ خيرٌ من صديقٍ مخادعٍ) وكنت أسمع من أبي، رحمه الله، كثيرًا هذا المثل البدويَّ الأصيل: (حيَّا الله الشَّبا ولو في وجهي) وقال الأول: كلُّ العداواتِ قد تُرجى مودَّتُها إلا عداوةَ من عاداك عن حسـدِ
0:41

🔹 قال الله تعالى عن المنافقين لا عن المجاهرين بالكفر والعداوة: "هم العدوُّ فاحذرهم" وتقول العرب: (عدوٌّ شريفٌ خيرٌ من صديقٍ مخادعٍ) وكنت أسمع من أبي، رحمه الله، كثيرًا هذا المثل البدويَّ الأصيل: (حيَّا الله الشَّبا ولو في وجهي) وقال الأول: كلُّ العداواتِ قد تُرجى مودَّتُها إلا عداوةَ من عاداك عن حسـدِ

محمد بن علي العمري

155,065 Aufrufe • vor 7 Monaten

: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا". سلوكيات بعض ضيوف بيت الله لا تمت بصلة للمعاني السامقة التي يهدف لها الحاج بصدق و المعتمر بإخلاص الله يكون بعون رجال أمن بيت الله الحرام من أمثال هؤلاء #رمضان_شهر_الخير
0:21

: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا". سلوكيات بعض ضيوف بيت الله لا تمت بصلة للمعاني السامقة التي يهدف لها الحاج بصدق و المعتمر بإخلاص الله يكون بعون رجال أمن بيت الله الحرام من أمثال هؤلاء #رمضان_شهر_الخير

Ayman Azzam

17,620 Aufrufe • vor 5 Monaten

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.
0:38

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 Aufrufe • vor 2 Monaten

عن ابن أبي شيبة في المصنف عن أبى أمامة قال: إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ميسرة في قوله تعالى: (وَيحملُ عَرش رَبِكَ فَوقهم يَومئذٍ ثَمانِيَة) قال: أرجلهم في التخوم ورؤوسهم عند العرش لا يستطيعون أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور.
0:57

عن ابن أبي شيبة في المصنف عن أبى أمامة قال: إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ميسرة في قوله تعالى: (وَيحملُ عَرش رَبِكَ فَوقهم يَومئذٍ ثَمانِيَة) قال: أرجلهم في التخوم ورؤوسهم عند العرش لا يستطيعون أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور.

أحلام النجفية

16,000 Aufrufe • vor 10 Tagen

دعاء الخيل لصاحبها ورد عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من فرسٍ عربيٍّ إلا يُؤذَنُ له عند كلِّ سَحَرٍ بدعوتين: اللهم خوَّلتَني من خوَّلتَني من بني آدمَ، وجعلتَني له، فاجعلني أحبَّ أهلِه ومالِه إليه، أو من أحبِّ مالِه وأهلِه إليه". والمعنى: أن كل فرس عربي يُسمح له في وقت السحر بالدعاء بدعاءين لصاحبه. فيدعو بأن يجعله الله من أحب الناس إلى صاحبه في أهله وماله، أو أن يكون هو أحب الناس إليه من أهله وماله. وقد ورد عن بعض الصحابة مثل معاوية بن حديج أن الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه قال للصحابي الجليل معاوية بن حديج إن هذا الحديث صحيح، وأن كل فرس عربي يدعو كل سحر . نص الدعاء: "اللهم أنت خولتني من خولتني من بني آدم، وجعلتني له، فاجعلني أحبَّ أهلِه ومالِه إليه، أو من أحبِّ مالِه وأهلِه إليه".
0:30

دعاء الخيل لصاحبها ورد عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من فرسٍ عربيٍّ إلا يُؤذَنُ له عند كلِّ سَحَرٍ بدعوتين: اللهم خوَّلتَني من خوَّلتَني من بني آدمَ، وجعلتَني له، فاجعلني أحبَّ أهلِه ومالِه إليه، أو من أحبِّ مالِه وأهلِه إليه". والمعنى: أن كل فرس عربي يُسمح له في وقت السحر بالدعاء بدعاءين لصاحبه. فيدعو بأن يجعله الله من أحب الناس إلى صاحبه في أهله وماله، أو أن يكون هو أحب الناس إليه من أهله وماله. وقد ورد عن بعض الصحابة مثل معاوية بن حديج أن الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه قال للصحابي الجليل معاوية بن حديج إن هذا الحديث صحيح، وأن كل فرس عربي يدعو كل سحر . نص الدعاء: "اللهم أنت خولتني من خولتني من بني آدم، وجعلتني له، فاجعلني أحبَّ أهلِه ومالِه إليه، أو من أحبِّ مالِه وأهلِه إليه".

طلال الدبوس

187,881 Aufrufe • vor 11 Monaten

عن أبي هريرة رضي الله عنـه، قال: «أتى جبريل عليه السلام النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، هذه خديجة أتت معها إناء فيه إدام (أو طعام أو شراب) فإذا هي أتتك فأقرأ عليها السلام من ربها ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب».❤ #يوم_الجمعة #اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_םבםבﷺ
1:00

عن أبي هريرة رضي الله عنـه، قال: «أتى جبريل عليه السلام النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، هذه خديجة أتت معها إناء فيه إدام (أو طعام أو شراب) فإذا هي أتتك فأقرأ عليها السلام من ربها ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب».❤ #يوم_الجمعة #اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_םבםבﷺ

شتــات

10,121 Aufrufe • vor 2 Jahren

فقط لمن يغار على عرض رسول ﷺ ويتبع الدليل من الكتاب والسنة في الحديث الصحيح لما بلغ النبي ﷺ أذى عبدالله بن أبي بن سلول لعنه الله في عرضه الشريف وطعنه في عائشة رضي الله عنها قام رسول الله ﷺ على المنبر فقال : ( يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت عن أهلي إلا خيرا ) فلمَّا سَمِع سعد بن معاذ رضي الله عنه قول النبي ﷺ قام وأقسم لرسول الله ﷺ أنَّه يَنتقِمُ له مِمَّن آذاهُ؛ إنْ كانَ مِن الأوْسِ قَتَلوه، ثمَّ قال: وإن كان من إخواننا من الخزرج أمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا فيه أمْرَكَ . وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) ومن حبنا لرسول الله ﷺ أن ندافع عن عرضه الشريف فنحب من أحبه ونبغض من أبغض ونعادي من طعن فيه فإذا رأيت الرجل يمدح الروافض فاعلم أنه ليس على خير واعلم أن ( المرء مع من أحب )
0:59

فقط لمن يغار على عرض رسول ﷺ ويتبع الدليل من الكتاب والسنة في الحديث الصحيح لما بلغ النبي ﷺ أذى عبدالله بن أبي بن سلول لعنه الله في عرضه الشريف وطعنه في عائشة رضي الله عنها قام رسول الله ﷺ على المنبر فقال : ( يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت عن أهلي إلا خيرا ) فلمَّا سَمِع سعد بن معاذ رضي الله عنه قول النبي ﷺ قام وأقسم لرسول الله ﷺ أنَّه يَنتقِمُ له مِمَّن آذاهُ؛ إنْ كانَ مِن الأوْسِ قَتَلوه، ثمَّ قال: وإن كان من إخواننا من الخزرج أمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا فيه أمْرَكَ . وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) ومن حبنا لرسول الله ﷺ أن ندافع عن عرضه الشريف فنحب من أحبه ونبغض من أبغض ونعادي من طعن فيه فإذا رأيت الرجل يمدح الروافض فاعلم أنه ليس على خير واعلم أن ( المرء مع من أحب )

د. زكي بن محمد الصعوب

78,347 Aufrufe • vor 11 Monaten

[ معاوية بن أبي سفيان من خيار الأئمة ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كانت رعية معاوية بن ابي سفيان تحبه وهو يحبهم، ويصلّون عليه وهو يصلّي عليهم. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم». قال مالك بن يخامر: سمعت معاذًا يقول: «وهم بالشام». قالوا: وهؤلاء كانوا عسكر معاوية. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة». قال أحمد بن حنبل: أهل الغرب هم أهل الشام. وقد بسطنا هذا في موضع آخر، وهذا النص يتناول عسكر معاوية. وقال رسول الله ﷺ: «خيارُ أئمّتكم الذين تُحبّونهم ويُحبّونكم، وتُصلّون عليهم ويُصلّون عليكم، وشرارُ أئمّتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم». 📚 رواه مسلم في صحيحه. واللهِ، لو لم يكن لمعاوية بن أبي سفيان من المآثر إلا وقفته الصلبة في وجه أعظم الفتن التي عصفت بالإسلام والعرب، يوم تصدّى لمؤامرات الخوارج والسبئية، لكفاه ذلك فخرًا ومجدًا. رضي الله عن سيدنا الخليفة الرابع الراشد معاوية بن ابي سفيان كرم الله وجهه ❤️
0:23

[ معاوية بن أبي سفيان من خيار الأئمة ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كانت رعية معاوية بن ابي سفيان تحبه وهو يحبهم، ويصلّون عليه وهو يصلّي عليهم. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم». قال مالك بن يخامر: سمعت معاذًا يقول: «وهم بالشام». قالوا: وهؤلاء كانوا عسكر معاوية. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة». قال أحمد بن حنبل: أهل الغرب هم أهل الشام. وقد بسطنا هذا في موضع آخر، وهذا النص يتناول عسكر معاوية. وقال رسول الله ﷺ: «خيارُ أئمّتكم الذين تُحبّونهم ويُحبّونكم، وتُصلّون عليهم ويُصلّون عليكم، وشرارُ أئمّتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم». 📚 رواه مسلم في صحيحه. واللهِ، لو لم يكن لمعاوية بن أبي سفيان من المآثر إلا وقفته الصلبة في وجه أعظم الفتن التي عصفت بالإسلام والعرب، يوم تصدّى لمؤامرات الخوارج والسبئية، لكفاه ذلك فخرًا ومجدًا. رضي الله عن سيدنا الخليفة الرابع الراشد معاوية بن ابي سفيان كرم الله وجهه ❤️

يزيد بن معاوية | 🇺🇸

28,995 Aufrufe • vor 4 Monaten

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تستطيعونه» فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه»! ثم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يَفْتُرُ من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله». وفي رواية البخاري: أن رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل يعْدِلُ الجهاد؟ قال: «لا أجده» ثم قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر»؟ فقال: «ومن يستطيع ذلك؟!» ~متفق عليه #من_الأرشيف
0:55

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تستطيعونه» فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه»! ثم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يَفْتُرُ من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله». وفي رواية البخاري: أن رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل يعْدِلُ الجهاد؟ قال: «لا أجده» ثم قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر»؟ فقال: «ومن يستطيع ذلك؟!» ~متفق عليه #من_الأرشيف

درر الشيخ عطون

76,728 Aufrufe • vor 4 Monaten

نطالب الدولة العربية السورية 🇸🇾💚 بإزالة أسماء هؤلاء الثلاثة من جدران الجامع الأموي بدمشق الأموية : •الخارجي علي بن أبي طالب : قاتل أصحاب محمد ﷺ طلحة والزبير •والخارجي حسن بن علي بن أبي طالب •والخارجي حسين بن علي بن أبي طالب لا نعلم بأي منطق ديني أو معيار تاريخي تُرفع أسماء من قاتلوا أصحاب رسول الله ﷺ على جدران مسجد من أعظم مساجد الإسلام، بل على جدار الجامع الأموي العظيم، الذي بناه بنو أمية، سادة الفتح، ورجال التوحيد، وورثة الدولة الراشدة. هؤلاء الذين تُخلّد أسماؤهم اليوم، قد شاركوا في قتل كبار الصحابة، ومنهم: •طلحة والزبير، رضي الله عنهما، وقد قُتلا في الجمل على يد جيش علي. فلماذا تُكرّم أسماء علي وأبنائه، بينما تُهمل أسماء من ثبّتوا الدولة، وواجهوا الفتنة، وبذلوا الدماء لحفظ جماعة المسلمين، أمثال: •رابع الخلفاء الراشدين 🔴 -أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما •الأمير عمرو بن العاص •الشهيد الزبير بن العوام •الشهيد طلحة بن عبيد الله •المجاهد المغوار أبو الأعور السلمي •المجاهد البطل عتبة بن أبي سفيان •فاتح الشام أبو عبيدة بن الجراح •وسيف الله خالد بن الوليد •وفاتح الشام يزيد بن أبي سفيان •وخامس الخلفاء يزيد بن معاوية وغيرهم من قادة الأمة ورجالها الأوفياء. 📢 مطالبنا واضحة لا لبس فيها: إزالة هذه الأسماء من جدران الجامع الأموي، احترامًا لحقائق التاريخ، ولروح المسجد الذي أسّسه بنو أمية، لا آل علي المنافقون وبذلوا في بنائه العزّة والكرامة، لا التقديس السياسي المغلوط. #عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية #عثمان_طلحة_الزبير_معاوية #المدينة_المنورة #معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #سوريا_الجديدة #يزيد_بن_معاوية_خامس_الخلفاء_الراشدين #الجامع_الاموي #أحفاد_الامويين
0:31

نطالب الدولة العربية السورية 🇸🇾💚 بإزالة أسماء هؤلاء الثلاثة من جدران الجامع الأموي بدمشق الأموية : •الخارجي علي بن أبي طالب : قاتل أصحاب محمد ﷺ طلحة والزبير •والخارجي حسن بن علي بن أبي طالب •والخارجي حسين بن علي بن أبي طالب لا نعلم بأي منطق ديني أو معيار تاريخي تُرفع أسماء من قاتلوا أصحاب رسول الله ﷺ على جدران مسجد من أعظم مساجد الإسلام، بل على جدار الجامع الأموي العظيم، الذي بناه بنو أمية، سادة الفتح، ورجال التوحيد، وورثة الدولة الراشدة. هؤلاء الذين تُخلّد أسماؤهم اليوم، قد شاركوا في قتل كبار الصحابة، ومنهم: •طلحة والزبير، رضي الله عنهما، وقد قُتلا في الجمل على يد جيش علي. فلماذا تُكرّم أسماء علي وأبنائه، بينما تُهمل أسماء من ثبّتوا الدولة، وواجهوا الفتنة، وبذلوا الدماء لحفظ جماعة المسلمين، أمثال: •رابع الخلفاء الراشدين 🔴 -أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما •الأمير عمرو بن العاص •الشهيد الزبير بن العوام •الشهيد طلحة بن عبيد الله •المجاهد المغوار أبو الأعور السلمي •المجاهد البطل عتبة بن أبي سفيان •فاتح الشام أبو عبيدة بن الجراح •وسيف الله خالد بن الوليد •وفاتح الشام يزيد بن أبي سفيان •وخامس الخلفاء يزيد بن معاوية وغيرهم من قادة الأمة ورجالها الأوفياء. 📢 مطالبنا واضحة لا لبس فيها: إزالة هذه الأسماء من جدران الجامع الأموي، احترامًا لحقائق التاريخ، ولروح المسجد الذي أسّسه بنو أمية، لا آل علي المنافقون وبذلوا في بنائه العزّة والكرامة، لا التقديس السياسي المغلوط. #عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية #عثمان_طلحة_الزبير_معاوية #المدينة_المنورة #معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #سوريا_الجديدة #يزيد_بن_معاوية_خامس_الخلفاء_الراشدين #الجامع_الاموي #أحفاد_الامويين

أبو سفيان

33,156 Aufrufe • vor 5 Monaten

"رحم الله أبي ".. الفصل التاسع من كتابي الجديد "علمتني الحياة " الذي سيصدر خلال الأشهر القادمة .. رحم الله أبي .. كلما تفكرت في حنكة أبي وحكمته … وحياته وسيرته .. أدركت كم تعلمت منه .. وكيف تأثرت بشخصيّته .. تعلمت من أبي بساطة العيش .. وضبط النفس .. وأن لا أنشغل بالتفاهات ..ولا أصدق ضعاف العقول والتافهين. تعلمت منه الإصغاء … ومتى أشتد ومتى ألين .. تعلمت منه الوقار من غير تكلف .. والتسامح تجاه الجهال من الناس .. والتلطف مع الجميع . كان مجرد حضوره يفرض الإجلال على الجميع … كان أبي قليل الغضب والانفعال .. كان حسن النية والطوية .. ولا يحب الخداع .. ولا يجزع أو يهلع من أي أمر بل هو ثابت واثق رصين .. وإذا عبّر عن استحسانه عبّر بقدر .. وبدون محاباة.. تعلمت من أبي أن أحب أهلي وأقربائي وإخواني وأن أكون قريباً من أخواتي .. وما زلت … وتعلمت منه أن أحب الصدق وأحب العدل . وتعلمت منه تقبل النقد والثقة بالنفس .. والتوازن بين اللطف مع الناس.. والوقار والحزم الذي يتطلبه موقعي . تعلمت من أبي أن لا أتسقط الأخطاء .. وأن لا أبحث عن زلات الناس .. وأن أتغافل أحياناً .. وألفت النظر بلطف أحياناً اخرى .. وخاصة مع من تأكدت من إخلاصهم وحبهم وتفانيهم في أعمالهم . كان أبي رصينا حازماً .. لا تستهويه المدائح .. ولا التهليل .. ولا ينطلي عليه التملق . ولا ينخدع بالمسميات الإعلامية أو التضخيمات الغير منطقية .. كان لا يأخذ بالانطباع الأول حوّل أي موضوع .. بل يتدبر فيه ويتفكر .. ويستشير ويسأل .. وتعلمت منه الإصغاء لكل من لديه رأي سديد أو عقل رشيد . كان أبي يحب العلماء لكنه يستطيع بسهولة كشف مدعي العلم .. كان يحب مجالسة التجار وأهل السوق … وكان يوقر أصحاب الدين .. ويحب عمل الخير .. وكان سمحاً صادقاً… مستقيماً في حياته .. لم يزدري إنساناً أو يستعلي على أحد .. كان يتفرس في الناس والشباب .. يدعم أصحاب المواهب التجارية ويستعين بمن يرى عنده قدرات إدارية .. كان بعيد النظر .. دقيق البحث في كل الأمور .. لا يحب العجلة .. ولكنه إذا عزم على أمر لم يتردد ولم يشك ولم يرتبك عند اتخاذ القرار . كان حريصا على أصدقائه .. مرحا معهم .. منبسطاً في الحديث معهم … إلا أنه لا يخلط الخاص بالعام .. لا يحابي أصدقاءه بتكليفهم المسؤوليات الحكومية .. ولا يصادق من يعملون معه من المسؤولين .. بل يجعل بينهم وبينه مساحة .. يسودها الثقة والاحترام والمحاسبة . لم يكن أبي غليظاً أو عنيفاً.. بل ودوداً متسامحاً كريماً يعطي كل شخص حقه .. ويخصص لكل أحد جزء من وقته .. لم يكن أبي يهوى كثرة الطعام .. أو كثرة الكلام .. أو كثرة المباني والقصور .. بل يميل للبساطة .. والتخفف والتحكم في نفسه.. رحم الله أبي
0:31

"رحم الله أبي ".. الفصل التاسع من كتابي الجديد "علمتني الحياة " الذي سيصدر خلال الأشهر القادمة .. رحم الله أبي .. كلما تفكرت في حنكة أبي وحكمته … وحياته وسيرته .. أدركت كم تعلمت منه .. وكيف تأثرت بشخصيّته .. تعلمت من أبي بساطة العيش .. وضبط النفس .. وأن لا أنشغل بالتفاهات ..ولا أصدق ضعاف العقول والتافهين. تعلمت منه الإصغاء … ومتى أشتد ومتى ألين .. تعلمت منه الوقار من غير تكلف .. والتسامح تجاه الجهال من الناس .. والتلطف مع الجميع . كان مجرد حضوره يفرض الإجلال على الجميع … كان أبي قليل الغضب والانفعال .. كان حسن النية والطوية .. ولا يحب الخداع .. ولا يجزع أو يهلع من أي أمر بل هو ثابت واثق رصين .. وإذا عبّر عن استحسانه عبّر بقدر .. وبدون محاباة.. تعلمت من أبي أن أحب أهلي وأقربائي وإخواني وأن أكون قريباً من أخواتي .. وما زلت … وتعلمت منه أن أحب الصدق وأحب العدل . وتعلمت منه تقبل النقد والثقة بالنفس .. والتوازن بين اللطف مع الناس.. والوقار والحزم الذي يتطلبه موقعي . تعلمت من أبي أن لا أتسقط الأخطاء .. وأن لا أبحث عن زلات الناس .. وأن أتغافل أحياناً .. وألفت النظر بلطف أحياناً اخرى .. وخاصة مع من تأكدت من إخلاصهم وحبهم وتفانيهم في أعمالهم . كان أبي رصينا حازماً .. لا تستهويه المدائح .. ولا التهليل .. ولا ينطلي عليه التملق . ولا ينخدع بالمسميات الإعلامية أو التضخيمات الغير منطقية .. كان لا يأخذ بالانطباع الأول حوّل أي موضوع .. بل يتدبر فيه ويتفكر .. ويستشير ويسأل .. وتعلمت منه الإصغاء لكل من لديه رأي سديد أو عقل رشيد . كان أبي يحب العلماء لكنه يستطيع بسهولة كشف مدعي العلم .. كان يحب مجالسة التجار وأهل السوق … وكان يوقر أصحاب الدين .. ويحب عمل الخير .. وكان سمحاً صادقاً… مستقيماً في حياته .. لم يزدري إنساناً أو يستعلي على أحد .. كان يتفرس في الناس والشباب .. يدعم أصحاب المواهب التجارية ويستعين بمن يرى عنده قدرات إدارية .. كان بعيد النظر .. دقيق البحث في كل الأمور .. لا يحب العجلة .. ولكنه إذا عزم على أمر لم يتردد ولم يشك ولم يرتبك عند اتخاذ القرار . كان حريصا على أصدقائه .. مرحا معهم .. منبسطاً في الحديث معهم … إلا أنه لا يخلط الخاص بالعام .. لا يحابي أصدقاءه بتكليفهم المسؤوليات الحكومية .. ولا يصادق من يعملون معه من المسؤولين .. بل يجعل بينهم وبينه مساحة .. يسودها الثقة والاحترام والمحاسبة . لم يكن أبي غليظاً أو عنيفاً.. بل ودوداً متسامحاً كريماً يعطي كل شخص حقه .. ويخصص لكل أحد جزء من وقته .. لم يكن أبي يهوى كثرة الطعام .. أو كثرة الكلام .. أو كثرة المباني والقصور .. بل يميل للبساطة .. والتخفف والتحكم في نفسه.. رحم الله أبي

HH Sheikh Mohammed

277,768 Aufrufe • vor 1 Jahr

حلقة عظيمة بكل صراحة مليئة بالأدلة التي تبين افضلية عشرات الصحابة على علي بن أبي طالب من صحيح البخاري مع العلم انه نسي ذكر الصحابي الجليل ابي العاص بن الربيع الذي مدحه النبي انه زوجه ابنته زينب وصدقه ابو العاص واوفى له شروطه وعرض بعلي الذي اراد الزواج من بنت ابي جهل على فاطمة في صحيح البخاري 3523 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني علي ابن حسين: أن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله ﷺ ، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي ﷺ وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). مع ملاحظة صابر أخطأ هنا في المقطع في تقديمه ابو عبيدة على عثمان في مخالفة صريحة وواضحة لما تواتر من احاديث بفضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان على سائر الصحابة ومخالفة لاجماع الصحابة والامة وقد اعتذر عن ذلك سابقا اما بقية المقطع صحيح
1:30:26

حلقة عظيمة بكل صراحة مليئة بالأدلة التي تبين افضلية عشرات الصحابة على علي بن أبي طالب من صحيح البخاري مع العلم انه نسي ذكر الصحابي الجليل ابي العاص بن الربيع الذي مدحه النبي انه زوجه ابنته زينب وصدقه ابو العاص واوفى له شروطه وعرض بعلي الذي اراد الزواج من بنت ابي جهل على فاطمة في صحيح البخاري 3523 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني علي ابن حسين: أن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله ﷺ ، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي ﷺ وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). مع ملاحظة صابر أخطأ هنا في المقطع في تقديمه ابو عبيدة على عثمان في مخالفة صريحة وواضحة لما تواتر من احاديث بفضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان على سائر الصحابة ومخالفة لاجماع الصحابة والامة وقد اعتذر عن ذلك سابقا اما بقية المقطع صحيح

المرتوي

20,944 Aufrufe • vor 4 Monaten

( إلى أصحاب عزة النفس المتعففين ) لايضيق صدرك بحالك أو تتردد وتنحرج من ان تتسلف وتقترض من الشخص الثقه الأمين .! حتى النبيﷺ أخذ سلفه ..عن عبد الله بن أبي ربيعة رضي الله عنه قال: (استقرض مني النبي ﷺ أربعين ألفًا، فجاءه مال فدفعه إليَّ، وقال: "بارك الله لك في أهلك ومالك، إنما جزاء السَّلف الحمد والأداء")
1:46

( إلى أصحاب عزة النفس المتعففين ) لايضيق صدرك بحالك أو تتردد وتنحرج من ان تتسلف وتقترض من الشخص الثقه الأمين .! حتى النبيﷺ أخذ سلفه ..عن عبد الله بن أبي ربيعة رضي الله عنه قال: (استقرض مني النبي ﷺ أربعين ألفًا، فجاءه مال فدفعه إليَّ، وقال: "بارك الله لك في أهلك ومالك، إنما جزاء السَّلف الحمد والأداء")

يوسف الروقي

32,384 Aufrufe • vor 2 Monaten

ألم نقل إن من أقذر الناس منهجا وأسوأهم أثرا الإخوان المُفلسون وأذنابهم؟! فهذا وأمثاله كانوا من أوائل من حرّض الناس على الثورات وأشعل الفتن، فلما سقط مشروعهم، ولم يجدوا لهم موطئ قدم في الحكم، عادوا إلى التحريض وبث الأحقاد وتمزيق الصفوف.. وصدق الشيخ حين بيّن الفرق العظيم بين أهل التوحيد وأهل الضلال.. فهل يستوي من يزعم أن علي رضي الله عنه إله، أو يطعن في أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر ويسب أصحاب النبي ﷺ، بمن يوحد الله، ويعظم رسوله ﷺ، ويحب آل البيت، ويترضى عن الصحابة رضي الله عنهم؟! ولماذا لا تتكلم عن دول قُتل فيها أبرياء لمجرد أن اسم أحدهم «عمر»؟! وأين أصواتكم من الطائفية والجرائم التي ارتكبت على الهوية والمذهب؟!
4:20

ألم نقل إن من أقذر الناس منهجا وأسوأهم أثرا الإخوان المُفلسون وأذنابهم؟! فهذا وأمثاله كانوا من أوائل من حرّض الناس على الثورات وأشعل الفتن، فلما سقط مشروعهم، ولم يجدوا لهم موطئ قدم في الحكم، عادوا إلى التحريض وبث الأحقاد وتمزيق الصفوف.. وصدق الشيخ حين بيّن الفرق العظيم بين أهل التوحيد وأهل الضلال.. فهل يستوي من يزعم أن علي رضي الله عنه إله، أو يطعن في أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر ويسب أصحاب النبي ﷺ، بمن يوحد الله، ويعظم رسوله ﷺ، ويحب آل البيت، ويترضى عن الصحابة رضي الله عنهم؟! ولماذا لا تتكلم عن دول قُتل فيها أبرياء لمجرد أن اسم أحدهم «عمر»؟! وأين أصواتكم من الطائفية والجرائم التي ارتكبت على الهوية والمذهب؟!

سعود عبدالعزيز الجري

18,571 Aufrufe • vor 2 Monaten