Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

. (مهما الأيام تعمل فينا ما بنستغناش عن بعضينا) . أغنية نجاة الصغيرة … لحنها حلمي بكر .. وكتبها عبدالوهاب محمد

WW88889's profile picture

روائع الطـرب

279,916 subscribers

33,163 Aufrufe • vor 11 Monaten •via X (Twitter)

Musik
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

. ( كفاك تلعب دور العاشقين معي ) قصيدة نزار قباني .. التي لحنها الموسيقار محمد عبدالوهاب .. وغنتها نجاة الصغيرة عام 1973
1:06

. ( كفاك تلعب دور العاشقين معي ) قصيدة نزار قباني .. التي لحنها الموسيقار محمد عبدالوهاب .. وغنتها نجاة الصغيرة عام 1973

روائع الطـرب

17,461 Aufrufe • vor 1 Monat

قصيدة (لاتكذبي) للشاعر المصري كامل الشناوي _ لحنها الموسيقار محمد عبدالوهاب وغنتها نجاة الصغيرة عام 1962 _ كوبلية (ماذا أقول لأدمع سفحتها أشواقي اليك)
0:54

قصيدة (لاتكذبي) للشاعر المصري كامل الشناوي _ لحنها الموسيقار محمد عبدالوهاب وغنتها نجاة الصغيرة عام 1962 _ كوبلية (ماذا أقول لأدمع سفحتها أشواقي اليك)

روائع الطـرب

51,856 Aufrufe • vor 4 Monaten

( يامسافر وحدك) تغنى بها موسيقار الاجيال محمد عبدالوهاب عام 1942 وهي من ألحانه وكلمات حسين السيد _ والجدير ذكره أن عبدالوهاب في أحد لقاءاته المصوره وصف الأغنية بأنها صعبه وأنها ارهقته كثيراً .. واعتبرها أغنية متطورة انذاك في الاربعينات لدرجة انه ادخل فيها لأول مرة الصاجات النحاسية _ وفي الستينات قامت نجاة الصغيرة بغنائها👇🏼
1:44

( يامسافر وحدك) تغنى بها موسيقار الاجيال محمد عبدالوهاب عام 1942 وهي من ألحانه وكلمات حسين السيد _ والجدير ذكره أن عبدالوهاب في أحد لقاءاته المصوره وصف الأغنية بأنها صعبه وأنها ارهقته كثيراً .. واعتبرها أغنية متطورة انذاك في الاربعينات لدرجة انه ادخل فيها لأول مرة الصاجات النحاسية _ وفي الستينات قامت نجاة الصغيرة بغنائها👇🏼

روائع الطـرب

25,941 Aufrufe • vor 8 Monaten

. (أول عينيا ما جت في عينيك عرفت طريق الشوق) . _ مقطع من أغنية (انت الحب) لأم كلثوم لحنها محمد عبدالوهاب من كلمات أحمد رامي وبالمناسبة فإن عبدالوهاب ورامي أصدقاء طفولة كما صرح بذلك عبدالوهاب ولكن العجيب أن أغلب تعاونات الشاعر رامي كانت مع الملحن السنباطي وليست مع صديقه الشخصي الملحن عبدالوهاب .… بينما أكثر شاعر تعاون مع عبدالوهاب هو حسين السيد وكون معه ثنائي باهر
3:11

. (أول عينيا ما جت في عينيك عرفت طريق الشوق) . _ مقطع من أغنية (انت الحب) لأم كلثوم لحنها محمد عبدالوهاب من كلمات أحمد رامي وبالمناسبة فإن عبدالوهاب ورامي أصدقاء طفولة كما صرح بذلك عبدالوهاب ولكن العجيب أن أغلب تعاونات الشاعر رامي كانت مع الملحن السنباطي وليست مع صديقه الشخصي الملحن عبدالوهاب .… بينما أكثر شاعر تعاون مع عبدالوهاب هو حسين السيد وكون معه ثنائي باهر

روائع الطـرب

28,571 Aufrufe • vor 3 Jahren

مفتى جماعة الحوثي ( أنصار الله ) محمد عبد العظيم الحوثي لعنه الله يسب الصحابة أبو بكر وعمر وعثمان . عن نفسي لم أشك بيوم من الأيام بكفر جماعة الحوثي وكنت ومازلت أقول( من لم يفرح بقتلى الحوثه فليراجع إيمانه ) ولكن السؤال للمتعاطف معهم ويشكرهم ويثني عليهم، ما رأيك يا كلب ؟ #اليمن
1:52

Sensitive content

مفتى جماعة الحوثي ( أنصار الله ) محمد عبد العظيم الحوثي لعنه الله يسب الصحابة أبو بكر وعمر وعثمان . عن نفسي لم أشك بيوم من الأيام بكفر جماعة الحوثي وكنت ومازلت أقول( من لم يفرح بقتلى الحوثه فليراجع إيمانه ) ولكن السؤال للمتعاطف معهم ويشكرهم ويثني عليهم، ما رأيك يا كلب ؟ #اليمن

فهد ( أخوان مريم ) 🇰🇼

64,865 Aufrufe • vor 10 Monaten

أغنية عن الحب والمقاومة. المُحب لأغاني خالد الشيخ يستطيع أن يرى هذا المزيج بين الحب والشِعر والألم والوطن في أغانيه، وفي احتمالاتها التي تتسع لأكثر من معنى. تسمعها لأول مرة فتظنها أغنية حب أو قصيدة غزليّة، ثم تكتشف أنها تحتمل معنى آخر تمامًا؛ معنى أقرب إلى التمرّد والحماسة وكسر القيود. في أغنيته «وردة المحمدي» مثلًا — 🌸 تبدو الكلمات وكأنها تتحدث عن الوردة المحمّدية، لكنها تحتمل رمزية أخرى عن النضال، عن شخص مُقاوِم اسمه «محمد». حينما يغنّي: «مهما تعيش بين الظلام أنت القمر واللي بهواك مرة انجرح يقدر يشيل حتى الجبال» لك أن تتخيل عاشقًا جرحته أشواك الورد، لكن يقدر رغم الجرح يشيل حتى الجبال، ويمكن في الوقت نفسه أن تراها عن محمد الذي دفع ثمن حبّه لقضية وطنه. ❤️‍🩹 هذه المقدرة على فتح النص على أكثر من تأويل هي ما يميّز أغاني خالد الشيخ، والمزيج من الشعر والألم والحب والوطن الذي في كلماتها. شاهد فلم «خالد الشيخ» على تطبيق ثمانية. 📺❤️
0:55

أغنية عن الحب والمقاومة. المُحب لأغاني خالد الشيخ يستطيع أن يرى هذا المزيج بين الحب والشِعر والألم والوطن في أغانيه، وفي احتمالاتها التي تتسع لأكثر من معنى. تسمعها لأول مرة فتظنها أغنية حب أو قصيدة غزليّة، ثم تكتشف أنها تحتمل معنى آخر تمامًا؛ معنى أقرب إلى التمرّد والحماسة وكسر القيود. في أغنيته «وردة المحمدي» مثلًا — 🌸 تبدو الكلمات وكأنها تتحدث عن الوردة المحمّدية، لكنها تحتمل رمزية أخرى عن النضال، عن شخص مُقاوِم اسمه «محمد». حينما يغنّي: «مهما تعيش بين الظلام أنت القمر واللي بهواك مرة انجرح يقدر يشيل حتى الجبال» لك أن تتخيل عاشقًا جرحته أشواك الورد، لكن يقدر رغم الجرح يشيل حتى الجبال، ويمكن في الوقت نفسه أن تراها عن محمد الذي دفع ثمن حبّه لقضية وطنه. ❤️‍🩹 هذه المقدرة على فتح النص على أكثر من تأويل هي ما يميّز أغاني خالد الشيخ، والمزيج من الشعر والألم والحب والوطن الذي في كلماتها. شاهد فلم «خالد الشيخ» على تطبيق ثمانية. 📺❤️

ثمانية

15,553 Aufrufe • vor 2 Monaten

"بودكاست تبييض الطناجر" احب اعرفكم على "معاذ محمد نزال" ....طبعا فش داعي اشرح مين ابوه بيكون ! بالصدفة البحتة اكتشفت انه اله بودكاست ( ما هي موضة هاي الأيام) ، و مستضيف "النائبة" نور ابو غوش ، اللي هي نائبة عن جماعة الاخوان في الاردن المنحلة ( قانونيا من جهة ، و سياسيا من جهة أخرى) ، و هو بيلقي عليها سؤال اشبه ببيان عن دور الاردن و دبلوماسية الاردن في موضوع سوريا ! بجد صرت بدي اشوف الحلقة هاي ووغيرها حتى اعرف كمية التطبيل اللي بيحاول معاذ ، و أبوه، يعملوها للأردن ، و أقيس اذا هذا التطبيل أعلى و لا أقل من التطبيل اللي بيطلع في اغاني علي الديك !! خلينا نشوف الردود! بالكم بينزل فينا بيان ثاني ؟!
1:14

"بودكاست تبييض الطناجر" احب اعرفكم على "معاذ محمد نزال" ....طبعا فش داعي اشرح مين ابوه بيكون ! بالصدفة البحتة اكتشفت انه اله بودكاست ( ما هي موضة هاي الأيام) ، و مستضيف "النائبة" نور ابو غوش ، اللي هي نائبة عن جماعة الاخوان في الاردن المنحلة ( قانونيا من جهة ، و سياسيا من جهة أخرى) ، و هو بيلقي عليها سؤال اشبه ببيان عن دور الاردن و دبلوماسية الاردن في موضوع سوريا ! بجد صرت بدي اشوف الحلقة هاي ووغيرها حتى اعرف كمية التطبيل اللي بيحاول معاذ ، و أبوه، يعملوها للأردن ، و أقيس اذا هذا التطبيل أعلى و لا أقل من التطبيل اللي بيطلع في اغاني علي الديك !! خلينا نشوف الردود! بالكم بينزل فينا بيان ثاني ؟!

يونس البحري

24,332 Aufrufe • vor 9 Monaten

بليغ حمدي في مرمى النيران الثقيلة شرح و تحليل للمقدمة الموسيقية لأغنية " أى دمعة حزن لا" من كلمات الشاعر: محمد حمزة و غناء العندليب:عبد الحليم حافظ من أعظم تجليات بليغ حمدي الموسيقية هو تلك الأغنية الخالدة التي كانت بمثابة " هزيمة الحزن بكل تفاصيله" و إستعادة الأمل في أن الحب سيكون هو الحياة ، و إنك تستطيع عزيزي المتابع أن تتحدى الألم و الصعاب لتمح من حياتك كل ما يعطل مسيرتك.. عبد الحليم حافظ كان يعانى أشد المعاناة من الحزن والألم لظروف مرضه وحالة النزيف المستمر التى تفاجئه كل شهر ويسافر للعلاج فى مستشفى لندن كلينك، الأمر الذى عبرت فيه أغنية محمد حمزة «أى دمعة حزن لا» عن ظروف مرض عبد الحليم وحزنه الشديد الذى كان يخفيه عن جمهوره وكأنه كان سعيداً بما يغنى ويجذب تصفيق المستمعين إليه دون أن يعرفوا آلامه بشقيقته الكبرى علية كانت تدخل اليه وتحمل صينية صغيرة وعليها فنجان صغير به شوربة دجاج وقطارة تملؤها من الفنجان ليفرغها عبد الحليم فى فمه قطرة قطرة إلى أن ينتهى الفنجان و كانت هذه هى وجبة الغذاء المسموح بها له قاوم عبد الحليم حافظ مرضه قدر ما استطاع و كانت كل أغنية تجبره على العودة للعلاج..كل أغنية كان ثمنها غاليا من صحته.. كلما تعمقت في قراءة تلك الأحداث أجد نفسي دوماً أقول إن هؤلاء العظماء كانوا يقدمون كل ما لديهم من أجل إسعاد جمهورهم مهما كان الوجع و الألم.. رحم الله مبدعينا العظام ريتويت فضلاً ليصل صوت الفن للجميع.
9:59

بليغ حمدي في مرمى النيران الثقيلة شرح و تحليل للمقدمة الموسيقية لأغنية " أى دمعة حزن لا" من كلمات الشاعر: محمد حمزة و غناء العندليب:عبد الحليم حافظ من أعظم تجليات بليغ حمدي الموسيقية هو تلك الأغنية الخالدة التي كانت بمثابة " هزيمة الحزن بكل تفاصيله" و إستعادة الأمل في أن الحب سيكون هو الحياة ، و إنك تستطيع عزيزي المتابع أن تتحدى الألم و الصعاب لتمح من حياتك كل ما يعطل مسيرتك.. عبد الحليم حافظ كان يعانى أشد المعاناة من الحزن والألم لظروف مرضه وحالة النزيف المستمر التى تفاجئه كل شهر ويسافر للعلاج فى مستشفى لندن كلينك، الأمر الذى عبرت فيه أغنية محمد حمزة «أى دمعة حزن لا» عن ظروف مرض عبد الحليم وحزنه الشديد الذى كان يخفيه عن جمهوره وكأنه كان سعيداً بما يغنى ويجذب تصفيق المستمعين إليه دون أن يعرفوا آلامه بشقيقته الكبرى علية كانت تدخل اليه وتحمل صينية صغيرة وعليها فنجان صغير به شوربة دجاج وقطارة تملؤها من الفنجان ليفرغها عبد الحليم فى فمه قطرة قطرة إلى أن ينتهى الفنجان و كانت هذه هى وجبة الغذاء المسموح بها له قاوم عبد الحليم حافظ مرضه قدر ما استطاع و كانت كل أغنية تجبره على العودة للعلاج..كل أغنية كان ثمنها غاليا من صحته.. كلما تعمقت في قراءة تلك الأحداث أجد نفسي دوماً أقول إن هؤلاء العظماء كانوا يقدمون كل ما لديهم من أجل إسعاد جمهورهم مهما كان الوجع و الألم.. رحم الله مبدعينا العظام ريتويت فضلاً ليصل صوت الفن للجميع.

Dr/Amir

29,193 Aufrufe • vor 7 Monaten

من أغاني العيد الجميلة والمجهولة غنوة (كحك العيد) للفنانة رتيبة أحمد ـ انظر الصورة المرفقة مع الأغنية ـ من كلمات حسين حلمي وتلحين محمد أفندي سعيد وإنتاج أسطوانات أوديون في ثلاثينات القرن العشرين وحفظها لنا جامع التراث الرائع د. عصمت النمر متعه الله بالصحة والعافية. بعكس الأغاني اللي ركزت على طقس الكحك وارتباطه بالبهجة، اتخذ مؤلف الأغنية الكحك وسيلة ناجعة للتعبير عن واحدة من أهم وأبرز ظواهر العيد في حياتنا المصرية وهي ظاهرة نكد العيد المرتبط بالظروف الاجتماعية والاقتصادية، دخل عم حسين حلمي في الموضوع من أول كوبليه، وبعد شرح المشكلة في أول وتاني كوبليه، جه التصعيد في الكوبليه التالت، وبعدين تم وضع سياق اجتماعي للمشكلة في الكوبليه الرابع، ولإنه مؤلف يميل للواقعية ويؤمن بدوره في دعم قيم الأسرة المصرية تراجع في الكوبليه الأخير عن التصعيد وساب الباب موارب، تعالوا نسمع ونقرا الكلمات مع بعض: "شاطر لي بس تقول وتعيد حتلفّ ليه فين كحك العيد ما تقولي إيه اللي نويته من قبل ما تهل الوقفه السمن فين ولا نسيته وفين دقيقك مش عارفه حتلف ليه بقالي شهرين وأنا قاعده وساكته عماله استنظر وأقول حيعمل في اليوم دا واسأل جنابك تتأمّر حتلف ليه أهو إن ما كنتش راح تعمل بردون يا افندي طلقني حاسبه الحساب ده من الأول اشمعنى غيري تحنّسني حتلف ليه شايف جيرانك بتكيدني هوّا انت مش واحد منهم بس الأكادة أما تغيظني وتقولي دول ناس على كيفهم حتلف ليه الصاج يرد الروح طالع باشم ريحته يطير عقلي اشمعنى بختي معاك ضايع أنا حروّح بيت أهلي" ... نكتفي بهذا القدر اليوم ونكمل باقي الصور والتسجيلات غدا بإذن الله. #فيتامينات_للذاكرة
6:29

من أغاني العيد الجميلة والمجهولة غنوة (كحك العيد) للفنانة رتيبة أحمد ـ انظر الصورة المرفقة مع الأغنية ـ من كلمات حسين حلمي وتلحين محمد أفندي سعيد وإنتاج أسطوانات أوديون في ثلاثينات القرن العشرين وحفظها لنا جامع التراث الرائع د. عصمت النمر متعه الله بالصحة والعافية. بعكس الأغاني اللي ركزت على طقس الكحك وارتباطه بالبهجة، اتخذ مؤلف الأغنية الكحك وسيلة ناجعة للتعبير عن واحدة من أهم وأبرز ظواهر العيد في حياتنا المصرية وهي ظاهرة نكد العيد المرتبط بالظروف الاجتماعية والاقتصادية، دخل عم حسين حلمي في الموضوع من أول كوبليه، وبعد شرح المشكلة في أول وتاني كوبليه، جه التصعيد في الكوبليه التالت، وبعدين تم وضع سياق اجتماعي للمشكلة في الكوبليه الرابع، ولإنه مؤلف يميل للواقعية ويؤمن بدوره في دعم قيم الأسرة المصرية تراجع في الكوبليه الأخير عن التصعيد وساب الباب موارب، تعالوا نسمع ونقرا الكلمات مع بعض: "شاطر لي بس تقول وتعيد حتلفّ ليه فين كحك العيد ما تقولي إيه اللي نويته من قبل ما تهل الوقفه السمن فين ولا نسيته وفين دقيقك مش عارفه حتلف ليه بقالي شهرين وأنا قاعده وساكته عماله استنظر وأقول حيعمل في اليوم دا واسأل جنابك تتأمّر حتلف ليه أهو إن ما كنتش راح تعمل بردون يا افندي طلقني حاسبه الحساب ده من الأول اشمعنى غيري تحنّسني حتلف ليه شايف جيرانك بتكيدني هوّا انت مش واحد منهم بس الأكادة أما تغيظني وتقولي دول ناس على كيفهم حتلف ليه الصاج يرد الروح طالع باشم ريحته يطير عقلي اشمعنى بختي معاك ضايع أنا حروّح بيت أهلي" ... نكتفي بهذا القدر اليوم ونكمل باقي الصور والتسجيلات غدا بإذن الله. #فيتامينات_للذاكرة

Belal Fadl

11,626 Aufrufe • vor 5 Monaten

قد تُسمَع سامحتك كتير كأغنية مسامحة، لكنها في الحقيقة أغنية عن اللحظة التي تصبح فيها المسامحة نفسها جرحاً. ليست امرأة تغفر لأنها ضعيفة، بل لأنها ما زالت ترى في الحب شيئاً يستحق المحاولة الأخيرة. في داخل الأغنية لا يظهر الانكسار من البداية. يظهر أولاً ذلك القلب الكبير الذي يبرر، ويؤجل، ويستر، ويقول لنفسه إن ما حدث يمكن احتماله مرة أخرى. لكن كل تكرار لكلمة «سامحتك» لا يبدو كصفحٍ مريح، بل كدليل على أن الصبر نفسه بدأ يتعب. والوجع الحقيقي هنا ليس في الخطأ وحده، بل في اعتياده. كأن الطرف الآخر اعتاد أن هناك قلباً سيعود ليسامح، مهما اتسع الجرح. لذلك تتحول الأغنية بهدوء من حنانٍ مكسور إلى تحذير واضح: ليس كل حبٍّ يحتمل ما لا نهاية. ما يجعلها قريبة إلى هذا الحد، أنها لا تختار الغضب الصريح، بل تختار لهجة أكثر إيلاماً: لهجة شخص ما زال يحب، لكنه بدأ يفهم أن الحب وحده لا يكفي. ولهذا تبدو الأغنية كأنها تقف على الحد الفاصل بين البقاء والانسحاب. بصوت أصالة نصري، تأخذ هذه الفكرة وزنها الكامل. فيه قوة واضحة، لكن خلفها تعب قديم. كأنها لا تغني خصاماً عابراً، بل تاريخاً من التنازل الذي وصل أخيراً إلى آخره. وهذا بالضبط ما يمنح الأغنية أثرها: أنها تعرف أن القلب طيب، لكنها تعرف أيضاً أن الطيبة إذا أُرهقت تنقلب قراراً. وقد عُرفت الأغنية ضمن ألبوم يا صابرة يانا في أوائل التسعينيات، وتُنسب كلماتها إلى محمد حمزة وألحان محمد سلطان، لتبقى من الأغاني التي التقطت فكرة شديدة القرب من الناس: أن الغفران جميل، لكن الإفراط فيه قد يترك صاحبه وحده في مواجهة التعب.
0:57

قد تُسمَع سامحتك كتير كأغنية مسامحة، لكنها في الحقيقة أغنية عن اللحظة التي تصبح فيها المسامحة نفسها جرحاً. ليست امرأة تغفر لأنها ضعيفة، بل لأنها ما زالت ترى في الحب شيئاً يستحق المحاولة الأخيرة. في داخل الأغنية لا يظهر الانكسار من البداية. يظهر أولاً ذلك القلب الكبير الذي يبرر، ويؤجل، ويستر، ويقول لنفسه إن ما حدث يمكن احتماله مرة أخرى. لكن كل تكرار لكلمة «سامحتك» لا يبدو كصفحٍ مريح، بل كدليل على أن الصبر نفسه بدأ يتعب. والوجع الحقيقي هنا ليس في الخطأ وحده، بل في اعتياده. كأن الطرف الآخر اعتاد أن هناك قلباً سيعود ليسامح، مهما اتسع الجرح. لذلك تتحول الأغنية بهدوء من حنانٍ مكسور إلى تحذير واضح: ليس كل حبٍّ يحتمل ما لا نهاية. ما يجعلها قريبة إلى هذا الحد، أنها لا تختار الغضب الصريح، بل تختار لهجة أكثر إيلاماً: لهجة شخص ما زال يحب، لكنه بدأ يفهم أن الحب وحده لا يكفي. ولهذا تبدو الأغنية كأنها تقف على الحد الفاصل بين البقاء والانسحاب. بصوت أصالة نصري، تأخذ هذه الفكرة وزنها الكامل. فيه قوة واضحة، لكن خلفها تعب قديم. كأنها لا تغني خصاماً عابراً، بل تاريخاً من التنازل الذي وصل أخيراً إلى آخره. وهذا بالضبط ما يمنح الأغنية أثرها: أنها تعرف أن القلب طيب، لكنها تعرف أيضاً أن الطيبة إذا أُرهقت تنقلب قراراً. وقد عُرفت الأغنية ضمن ألبوم يا صابرة يانا في أوائل التسعينيات، وتُنسب كلماتها إلى محمد حمزة وألحان محمد سلطان، لتبقى من الأغاني التي التقطت فكرة شديدة القرب من الناس: أن الغفران جميل، لكن الإفراط فيه قد يترك صاحبه وحده في مواجهة التعب.

أغاني الزمن الجميل

20,822 Aufrufe • vor 3 Monaten

للتاريخ !! الأمن أولاً الحمدلله من قبل ومن بعد فقد أثبتت الأيام صدق المواقف وصواب الرؤية حين حذّرنا مبكراً من خطورة إيران وشبكاتها وخلاياها على الكويت ودول الخليج العربي . لقد كانت تلك التحذيرات نابعة من حرصٍ وطني خالص، واستشعارٍ صادقٍ لمسؤولية حماية الأوطان وصون أمنها واستقرارها .. وعلى مدى سنوات طويلة تعرّضنا خلالها لحملات تشويه واتهامات زائفة لم يكن هدفها سوى إسكات صوت الحقيقة إلا أن الوقائع كشفت ما كان خافياً وأثبتت أن ما خفي كان أعظم !! لقد برهنت الأحداث أن الوعي الوطني واليقظة الأمنية هما السدّ المنيع في مواجهة كل من يسعى للنيل من استقرار دولنا وزعزعة أمنها .. وما تلك التحديات إلا اختبارٌ لصدق الانتماء وعمق الولاء حيث يظل أبناء الكويت أوفياء لوطنهم متمسكين بثوابته مدافعين عن سيادته بكل عزيمة وإخلاص . وإننا إذ نستذكر هذه المواقف فإننا نؤكد أن الدفاع عن الوطن شرف والتحذير من الأخطار واجب والتاريخ لا ينسى من وقف صادقاً في وجه التهديدات مهما اشتدت الضغوط فالكويت كانت وستبقى حصناً منيعاً بفضل الله ثم بفضل قيادتها الحكيمة وشعبها الوفي وأجهزتها الأمنية الساهرة . اللهم احفظ الكويت وشعبها وقيادتها من حقد الحاقدين وكيد الكائدين وأدم عليها نعمة الأمن والأمان والاستقرار . الدكتور / عبدالله محمد الطريجي
2:52

للتاريخ !! الأمن أولاً الحمدلله من قبل ومن بعد فقد أثبتت الأيام صدق المواقف وصواب الرؤية حين حذّرنا مبكراً من خطورة إيران وشبكاتها وخلاياها على الكويت ودول الخليج العربي . لقد كانت تلك التحذيرات نابعة من حرصٍ وطني خالص، واستشعارٍ صادقٍ لمسؤولية حماية الأوطان وصون أمنها واستقرارها .. وعلى مدى سنوات طويلة تعرّضنا خلالها لحملات تشويه واتهامات زائفة لم يكن هدفها سوى إسكات صوت الحقيقة إلا أن الوقائع كشفت ما كان خافياً وأثبتت أن ما خفي كان أعظم !! لقد برهنت الأحداث أن الوعي الوطني واليقظة الأمنية هما السدّ المنيع في مواجهة كل من يسعى للنيل من استقرار دولنا وزعزعة أمنها .. وما تلك التحديات إلا اختبارٌ لصدق الانتماء وعمق الولاء حيث يظل أبناء الكويت أوفياء لوطنهم متمسكين بثوابته مدافعين عن سيادته بكل عزيمة وإخلاص . وإننا إذ نستذكر هذه المواقف فإننا نؤكد أن الدفاع عن الوطن شرف والتحذير من الأخطار واجب والتاريخ لا ينسى من وقف صادقاً في وجه التهديدات مهما اشتدت الضغوط فالكويت كانت وستبقى حصناً منيعاً بفضل الله ثم بفضل قيادتها الحكيمة وشعبها الوفي وأجهزتها الأمنية الساهرة . اللهم احفظ الكويت وشعبها وقيادتها من حقد الحاقدين وكيد الكائدين وأدم عليها نعمة الأمن والأمان والاستقرار . الدكتور / عبدالله محمد الطريجي

د. عبدالله الطريجي

25,399 Aufrufe • vor 4 Monaten

🔴 حكاية تنوع الأذواق والمسامع في حارة المصانع..! أشياء كثيرة علمتني التنوع والتعدد والاختلاف في طفولتي، فأنا فتحت عيني على تعدد الأشكال والأطعمة والملابس واللهجات والمقامات الموسيقية، نظراً لأنني نشأت وترعرعت في المدينة المنيرة. في هذا المقال سأوضح التعدد والتنوع الذي تعلمته من الموسيقى، وهذه القصة حصلت في عام 1979 عندما كنا نسكن في الحي المسمى "المصانع" سابقاً وحي "البيعة" حالياً. كنت أنا وأقراني من محبي الطرب، لذلك قمنا بعمل "قطة أو "الباي" - كما يسمونه في الحارة - واشتركنا في شراء مسجل من ماركة فيليبس، وبدأنا نجتمع كل ليلة في طرف الحارة من الساعة التاسعة ليلاً حتى الثانية عشرة ..نتحلق ونستدير حول المسجل في حالة استماع وطرب يسر السامعين لقد كنا نختلف في تذوقنا للأغاني وحتى نخرج من معركة الأذواق اتفقنا أن يختار كل واحد على ذوقه مرة في الأسبوع -طبعاً- استبعدوني أنا واثنين من الرفاق لأننا لم ندفع كامل المبلغ " حين القطة" واكتفينا بدفع النصف، لذلك كنا نحضر على هيئة مستمعين فقط.. و لا خيارات لنا فيما نسمع .! أما قائمة الأذواق في تلك الأيام، فهي حسب ما أذكر على النحو التالي: يوم السبت: هي ليلة ينبعاوية بامتياز، فقد كان "أبو صفية الينبعاوي" يستولي على "الدي جي" أقصد المسجل ويتحكم في مسار الأغاني، ولا زلت أحفظ حتى الآن الأغنية الينبعاوية التي تقول: ياقاضي الحاجات تقضي حاجة المظلوم.. والخير مقبل بخت منهو ياخذ المقسوم.. يوم الأحد : كان صديقنا "علي عبده اليماني" يتولى مسار الأغاني في تلك الليلة، وأتذكر أنه كان ميالاً للفنان "فيصل علوي" رحمه الله، وفي كل أسبوع يفرض علينا أغنية: كيف الحال يامغترب ياطيار فوق السحب هل أنت على ما يجب أم أنك بحالة صعب وقد حاولنا مع "أبو عبده" أن يسمعنا الفنانيين الآخرين مثل : السنيدار أو المعطري أو أيوب طارش أو أمل كعدل، ولكن كل مفاوضاتنا معه سكنت في منطقة الفشل .. واعتذر بحجة عدم توفر أشرطة "كاسيت" لهؤلاء. يوم الاثنين: هي ليلة صاحبنا "أنس" من المملكة المغربية ، حيث حضر مع والده " العالم الجليل" الذي يدرّس في الجامعة الإسلامية، فإذا جاء دوره أسمعنا شيئاً من أغنية: ياك جرحي جريت وجاريت حتى شي مامعزيت فييييك وأحياناً كان يطربنا بشيء من عبد الوهاب الدكالي ومراسيل حبه. يوم الثلاثاء: في تلك الليلة كان صديقنا "أبو عوف" يتولى "الدي جي"ويطربنا بالفنان الراحل فوزي محسون رحمه الله، وبالذات أغنية: روح أحمد الله وبس زيي أنا ما تلاقي.. سهران كأني العسس وأشكي عليك ما ألاقي.. أو علي عبد الكريم من خلال أغنية "جاني الأسمر جاني" أو طلال مداح " رحمه الله" من خلال "مقادير" أو محمد عبده من خلال "لنا الله". يوم الأربعاء: هي ليلة "كمال حمدي" وهو شاب مصري يأتينا من أقصى الحارة، وقد اختار يوم الأربعاء لأنه آخر الأسبوع آنذاك، فكان يطربنا بأم كلثوم وبالذات أغنية: "حسيبك للزمن لا عتاب ولا شجن" و كان يكتب عبارة "حسيبك للزمن" على لوحة خلفية علقها على ظهر دبابه، وإذا انتهت أم كلثوم أسمعنا وردة الجزائرية وبالذات أغنية "وحشتوني وحشتوني". يوم الخميس: كانت ليلة "الشبح" هذا القصمنجي" المتوغل في شعبيته، حيث يسمعنا حجاب بن نحيت، وفهد بن سعيد، وعبد الله الصريخ، وسلامة العبد الله، و بشير شنان، رحمهم الله جميعاً، ولازلت من تلك الأيام أحفظ أغنية بشير شنان التي يقول فيها: ياليت سوق الذهب يفرش حرير .. من شان فيه الحبيبة شفتها.. شفت أنا سارة وأنا بالسوق أسير.. هي كلمتني وأنا كلمتها.. يوم الجمعة: هي ليلة الصديق السوداني"أبو عطبرة محمد خاتم السر" وكان يجعلها ليلة سودانية ويحدثنا عن "السلم الخماسي" وأنه خاص بالفن السوداني، وأعترف أننا جميعاً لا نعرف السلم الخماسي، وكنا نرددها كما نسمعها من "أبو عطبرة"، الذي هو أيضاً نقلها عن أبيه دون أن يفهم معناها، وقد كان هذا الشاب السوداني اللطيف المجتهد في دراسته يتمايل عندما يسمع أغنية بعنوان: "اللي يسأل ما بيتوه"، وهي من أداء فرقة البلابل السودانية، التي تعدّ من أكثر الفرق الموسيقية شعبية في السودان، حيث تتألف الفرقة من ثلاث شقيقات سودانيات من أصل نوبي "آمال وهادية وحياة طلسم" وقد ولدن الشقيقات الثلاث في أم درمان، ومنها بدأت رحلتهن عام 1971، عندما طلب منهن الملحن وعازف العود بشير عباس الانضمام إلى فرقة فلكلورية، ولا زلت أحفظ بداية الأغنية حيث تقول: اللي يسأل ما بتوه دارنا نحن قريبة ليه ... إنت ما مجبور علينا نحن مجبورين عليك ... حسناً ماذا بقي: بقي القول: هذه صفحة من التعدد والتنوع والاختلاف الذي اكتسبته من حارة المصانع في المدينة المنيرة، وأتمنى من الله أن يمد في عمري حتى أكتب سيرة متكاملة عن تلك الحارة التي عشت فيها مرتين أو ثلاثًا. ….. وهنا بقية المقال👇🏼
5:47

🔴 حكاية تنوع الأذواق والمسامع في حارة المصانع..! أشياء كثيرة علمتني التنوع والتعدد والاختلاف في طفولتي، فأنا فتحت عيني على تعدد الأشكال والأطعمة والملابس واللهجات والمقامات الموسيقية، نظراً لأنني نشأت وترعرعت في المدينة المنيرة. في هذا المقال سأوضح التعدد والتنوع الذي تعلمته من الموسيقى، وهذه القصة حصلت في عام 1979 عندما كنا نسكن في الحي المسمى "المصانع" سابقاً وحي "البيعة" حالياً. كنت أنا وأقراني من محبي الطرب، لذلك قمنا بعمل "قطة أو "الباي" - كما يسمونه في الحارة - واشتركنا في شراء مسجل من ماركة فيليبس، وبدأنا نجتمع كل ليلة في طرف الحارة من الساعة التاسعة ليلاً حتى الثانية عشرة ..نتحلق ونستدير حول المسجل في حالة استماع وطرب يسر السامعين لقد كنا نختلف في تذوقنا للأغاني وحتى نخرج من معركة الأذواق اتفقنا أن يختار كل واحد على ذوقه مرة في الأسبوع -طبعاً- استبعدوني أنا واثنين من الرفاق لأننا لم ندفع كامل المبلغ " حين القطة" واكتفينا بدفع النصف، لذلك كنا نحضر على هيئة مستمعين فقط.. و لا خيارات لنا فيما نسمع .! أما قائمة الأذواق في تلك الأيام، فهي حسب ما أذكر على النحو التالي: يوم السبت: هي ليلة ينبعاوية بامتياز، فقد كان "أبو صفية الينبعاوي" يستولي على "الدي جي" أقصد المسجل ويتحكم في مسار الأغاني، ولا زلت أحفظ حتى الآن الأغنية الينبعاوية التي تقول: ياقاضي الحاجات تقضي حاجة المظلوم.. والخير مقبل بخت منهو ياخذ المقسوم.. يوم الأحد : كان صديقنا "علي عبده اليماني" يتولى مسار الأغاني في تلك الليلة، وأتذكر أنه كان ميالاً للفنان "فيصل علوي" رحمه الله، وفي كل أسبوع يفرض علينا أغنية: كيف الحال يامغترب ياطيار فوق السحب هل أنت على ما يجب أم أنك بحالة صعب وقد حاولنا مع "أبو عبده" أن يسمعنا الفنانيين الآخرين مثل : السنيدار أو المعطري أو أيوب طارش أو أمل كعدل، ولكن كل مفاوضاتنا معه سكنت في منطقة الفشل .. واعتذر بحجة عدم توفر أشرطة "كاسيت" لهؤلاء. يوم الاثنين: هي ليلة صاحبنا "أنس" من المملكة المغربية ، حيث حضر مع والده " العالم الجليل" الذي يدرّس في الجامعة الإسلامية، فإذا جاء دوره أسمعنا شيئاً من أغنية: ياك جرحي جريت وجاريت حتى شي مامعزيت فييييك وأحياناً كان يطربنا بشيء من عبد الوهاب الدكالي ومراسيل حبه. يوم الثلاثاء: في تلك الليلة كان صديقنا "أبو عوف" يتولى "الدي جي"ويطربنا بالفنان الراحل فوزي محسون رحمه الله، وبالذات أغنية: روح أحمد الله وبس زيي أنا ما تلاقي.. سهران كأني العسس وأشكي عليك ما ألاقي.. أو علي عبد الكريم من خلال أغنية "جاني الأسمر جاني" أو طلال مداح " رحمه الله" من خلال "مقادير" أو محمد عبده من خلال "لنا الله". يوم الأربعاء: هي ليلة "كمال حمدي" وهو شاب مصري يأتينا من أقصى الحارة، وقد اختار يوم الأربعاء لأنه آخر الأسبوع آنذاك، فكان يطربنا بأم كلثوم وبالذات أغنية: "حسيبك للزمن لا عتاب ولا شجن" و كان يكتب عبارة "حسيبك للزمن" على لوحة خلفية علقها على ظهر دبابه، وإذا انتهت أم كلثوم أسمعنا وردة الجزائرية وبالذات أغنية "وحشتوني وحشتوني". يوم الخميس: كانت ليلة "الشبح" هذا القصمنجي" المتوغل في شعبيته، حيث يسمعنا حجاب بن نحيت، وفهد بن سعيد، وعبد الله الصريخ، وسلامة العبد الله، و بشير شنان، رحمهم الله جميعاً، ولازلت من تلك الأيام أحفظ أغنية بشير شنان التي يقول فيها: ياليت سوق الذهب يفرش حرير .. من شان فيه الحبيبة شفتها.. شفت أنا سارة وأنا بالسوق أسير.. هي كلمتني وأنا كلمتها.. يوم الجمعة: هي ليلة الصديق السوداني"أبو عطبرة محمد خاتم السر" وكان يجعلها ليلة سودانية ويحدثنا عن "السلم الخماسي" وأنه خاص بالفن السوداني، وأعترف أننا جميعاً لا نعرف السلم الخماسي، وكنا نرددها كما نسمعها من "أبو عطبرة"، الذي هو أيضاً نقلها عن أبيه دون أن يفهم معناها، وقد كان هذا الشاب السوداني اللطيف المجتهد في دراسته يتمايل عندما يسمع أغنية بعنوان: "اللي يسأل ما بيتوه"، وهي من أداء فرقة البلابل السودانية، التي تعدّ من أكثر الفرق الموسيقية شعبية في السودان، حيث تتألف الفرقة من ثلاث شقيقات سودانيات من أصل نوبي "آمال وهادية وحياة طلسم" وقد ولدن الشقيقات الثلاث في أم درمان، ومنها بدأت رحلتهن عام 1971، عندما طلب منهن الملحن وعازف العود بشير عباس الانضمام إلى فرقة فلكلورية، ولا زلت أحفظ بداية الأغنية حيث تقول: اللي يسأل ما بتوه دارنا نحن قريبة ليه ... إنت ما مجبور علينا نحن مجبورين عليك ... حسناً ماذا بقي: بقي القول: هذه صفحة من التعدد والتنوع والاختلاف الذي اكتسبته من حارة المصانع في المدينة المنيرة، وأتمنى من الله أن يمد في عمري حتى أكتب سيرة متكاملة عن تلك الحارة التي عشت فيها مرتين أو ثلاثًا. ….. وهنا بقية المقال👇🏼

أحمد العرفج

37,282 Aufrufe • vor 1 Monat

هذه الأغنية إلى أبو خالد عبدالكريم عبدالقادر، تشعرك أن صوت فنانها ليس كأنه من أهل الأرض، وأغانيه في معظمها تربطك بالحنين لأنك سمعتها وأنت صغير، فتفتح الذكرى وتتذكر كل شيء كان حولك لحظة سماعها، فصوته عندما تسمعه كأنك تستعيد به الذكرى. يقولون إن جمال الأغاني القديمة لا يكمن في أنك اكتشفتها من جديد، بل لأن سماعها يصفّي ذاكرتك ويعيدك للزمن الذي سمعتها فيه لأول مرة. أبو خالد لا يتكرر، وهذه الأغنية من الفخامة في تقديري لا توجد أغنية عربية تقاربها، تشعر بالفخامة بكل معانيها، وقد توفّر فيها صوت الفنان عبدالكريم، وكلمات فائق عبدالجليل، ولحن محمد شفيق. تشعر أنها أغنية للتاريخ، اجتمع فيها عظماء لا لينجزوا عملًا فنيًا فقط، بل عملًا تشعر بحِمْله، كتبوه ليبقى حيًا وليس لسنوات. مؤسف أن أعمالًا خالدة مثل هذه تعجز الكويت، بقوتها ومعها قوة إعلام الخليج، عن نشرها. هناك مجموعة تنظر لما يُقدَّم في الخليج من باب الدونية، وهناك خليجيون يقودون إعلام الخليج لا يزالون قاصرين عن منح الفرص لتبيان ما يُعتز به من أعمال، وما يقومون به تجاوز الحدود. فإذا كانت أغنية «مرسول الحب» سُوِّقت أكثر من أغانٍ أفضل منها، ففتّش عن الخلل، و«على دلعونا» أصبحت تتجاوز عظمة الأغنية أدناه من حيث التسويق وياسعد لابسات البراقع او لولاكي تقدم فان الخلل يجب اصلاحه. هذه فاشية يُفترض التحقيق مع من يرسّخها. فالناس تطالب بتقديم الأفضل من أي مكان، لكن ما يحدث أن الأفضل عند الخليجيين يُغطّى. وتسويق: فنانة مع ودي لها مثل نادين نجيم، لمصلحة من هذا التسويق المريع لها، بحيث يُخصَّص أسبوعيًا لها لقاء بمبالغ كبيرة، فيما ريم عبدالله ونجمات كبار في الكويت ومصر خارج الرادار؟ لمصلحة من؟ يُفترض أن تُقدَّم في برنامج كل شهرين أو خمسة، وأن يُنصف البقية. وهل هناك قنوات عربية أشادت أو نقلت شيئًا لأفضل فنان عربي اليوم وهو محمد عبده؟ لا. هناك قاعدة تعمل بها الدول المتقدمة والناجحة: «نجاحك الخارجي هو انعكاس لنجاحك الداخلي وما تملكه». التمييز مؤذٍ، وتقديم مجموعة هواة لمجرد أنهم منا هو الأشنع. الإنصاف أن يُمنح الفرص من عمل على نفسه وشقي، حتى لو كان من جزر القمر، أما الانتقائية لأي جهة فهي فشل يقود إلى فشل. لكن الذي لا ينسى «مرسول الحب» إن نسي أغاني لعبدالكريم، فهو إما عنصري يُبعد ويُشهَّر به، أو متحامل حاقد، والعكس صحيح.
1:12

هذه الأغنية إلى أبو خالد عبدالكريم عبدالقادر، تشعرك أن صوت فنانها ليس كأنه من أهل الأرض، وأغانيه في معظمها تربطك بالحنين لأنك سمعتها وأنت صغير، فتفتح الذكرى وتتذكر كل شيء كان حولك لحظة سماعها، فصوته عندما تسمعه كأنك تستعيد به الذكرى. يقولون إن جمال الأغاني القديمة لا يكمن في أنك اكتشفتها من جديد، بل لأن سماعها يصفّي ذاكرتك ويعيدك للزمن الذي سمعتها فيه لأول مرة. أبو خالد لا يتكرر، وهذه الأغنية من الفخامة في تقديري لا توجد أغنية عربية تقاربها، تشعر بالفخامة بكل معانيها، وقد توفّر فيها صوت الفنان عبدالكريم، وكلمات فائق عبدالجليل، ولحن محمد شفيق. تشعر أنها أغنية للتاريخ، اجتمع فيها عظماء لا لينجزوا عملًا فنيًا فقط، بل عملًا تشعر بحِمْله، كتبوه ليبقى حيًا وليس لسنوات. مؤسف أن أعمالًا خالدة مثل هذه تعجز الكويت، بقوتها ومعها قوة إعلام الخليج، عن نشرها. هناك مجموعة تنظر لما يُقدَّم في الخليج من باب الدونية، وهناك خليجيون يقودون إعلام الخليج لا يزالون قاصرين عن منح الفرص لتبيان ما يُعتز به من أعمال، وما يقومون به تجاوز الحدود. فإذا كانت أغنية «مرسول الحب» سُوِّقت أكثر من أغانٍ أفضل منها، ففتّش عن الخلل، و«على دلعونا» أصبحت تتجاوز عظمة الأغنية أدناه من حيث التسويق وياسعد لابسات البراقع او لولاكي تقدم فان الخلل يجب اصلاحه. هذه فاشية يُفترض التحقيق مع من يرسّخها. فالناس تطالب بتقديم الأفضل من أي مكان، لكن ما يحدث أن الأفضل عند الخليجيين يُغطّى. وتسويق: فنانة مع ودي لها مثل نادين نجيم، لمصلحة من هذا التسويق المريع لها، بحيث يُخصَّص أسبوعيًا لها لقاء بمبالغ كبيرة، فيما ريم عبدالله ونجمات كبار في الكويت ومصر خارج الرادار؟ لمصلحة من؟ يُفترض أن تُقدَّم في برنامج كل شهرين أو خمسة، وأن يُنصف البقية. وهل هناك قنوات عربية أشادت أو نقلت شيئًا لأفضل فنان عربي اليوم وهو محمد عبده؟ لا. هناك قاعدة تعمل بها الدول المتقدمة والناجحة: «نجاحك الخارجي هو انعكاس لنجاحك الداخلي وما تملكه». التمييز مؤذٍ، وتقديم مجموعة هواة لمجرد أنهم منا هو الأشنع. الإنصاف أن يُمنح الفرص من عمل على نفسه وشقي، حتى لو كان من جزر القمر، أما الانتقائية لأي جهة فهي فشل يقود إلى فشل. لكن الذي لا ينسى «مرسول الحب» إن نسي أغاني لعبدالكريم، فهو إما عنصري يُبعد ويُشهَّر به، أو متحامل حاقد، والعكس صحيح.

مساعد الثبيتي

43,936 Aufrufe • vor 7 Monaten

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.
0:38

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 Aufrufe • vor 3 Monaten

ارسم حياتك كما تحلم أن تُقرأ تخيّل حياتك لوحة تمتد بقدر عمرك، وأنت الرسام الوحيد المسموح له أن يضع عليها لونًا أو يمحو خطًا. لا أحد سيحرك يدك غيرك، ولا شكوى تملأ الفراغ ستخلق شكلًا جماله يستحق الوقوف أمامه. الإمكانات مثل ألوان كثيرة أمامك، بعضها لامع وبعضها باهت، لكن اليد التي تعمل هي من تحيي اللون وتمنحه حياة على القماش. ثقتك بالله أساس الإطار؛ ما دام ثابتًا استقامت اللوحة مهما كثرت التفاصيل. بعد ذلك ضع خطة، كمن يرسم خطوطه الأولى بحذر وبصيرة، يعرف أين يضع الضوء وأين يترك الظلال. تعلّم من تجارب الآخرين كما يتعلم الفنان من لوحات العظماء؛ ليس ليقلد، بل ليتجاوز أخطاء من سبق ويضيف بصمته الخاصة. ويبقى الالتزام صبرك حين لا تعجبك ضرباتك الأولى، فتعود لتعيد ترتيب اللون بدل أن ترمي اللوحة كلها. دع صمتك يعمل، فالأعمال البديعة لا تُعلن عن نفسها بصوت، بل يراها الآخرون في النهاية ويعجبون. ابدأ بخط صغير اليوم، لون هادئ غدًا، ومع الأيام تتجمع الألوان لتروي حكايتك. لا تترك مصيرك لأمزجة الناس أو لتقلب الظروف؛ أنت من يقرر متى تظلل ومتى تضيء. وحين تكتمل اللوحة، سينظر الجميع إليها بدهشة… أما أنت فستبتسم لأنك كنت الرسام طوال الطريق.
1:05

ارسم حياتك كما تحلم أن تُقرأ تخيّل حياتك لوحة تمتد بقدر عمرك، وأنت الرسام الوحيد المسموح له أن يضع عليها لونًا أو يمحو خطًا. لا أحد سيحرك يدك غيرك، ولا شكوى تملأ الفراغ ستخلق شكلًا جماله يستحق الوقوف أمامه. الإمكانات مثل ألوان كثيرة أمامك، بعضها لامع وبعضها باهت، لكن اليد التي تعمل هي من تحيي اللون وتمنحه حياة على القماش. ثقتك بالله أساس الإطار؛ ما دام ثابتًا استقامت اللوحة مهما كثرت التفاصيل. بعد ذلك ضع خطة، كمن يرسم خطوطه الأولى بحذر وبصيرة، يعرف أين يضع الضوء وأين يترك الظلال. تعلّم من تجارب الآخرين كما يتعلم الفنان من لوحات العظماء؛ ليس ليقلد، بل ليتجاوز أخطاء من سبق ويضيف بصمته الخاصة. ويبقى الالتزام صبرك حين لا تعجبك ضرباتك الأولى، فتعود لتعيد ترتيب اللون بدل أن ترمي اللوحة كلها. دع صمتك يعمل، فالأعمال البديعة لا تُعلن عن نفسها بصوت، بل يراها الآخرون في النهاية ويعجبون. ابدأ بخط صغير اليوم، لون هادئ غدًا، ومع الأيام تتجمع الألوان لتروي حكايتك. لا تترك مصيرك لأمزجة الناس أو لتقلب الظروف؛ أنت من يقرر متى تظلل ومتى تضيء. وحين تكتمل اللوحة، سينظر الجميع إليها بدهشة… أما أنت فستبتسم لأنك كنت الرسام طوال الطريق.

د. محمد الخالدي

10,673 Aufrufe • vor 8 Monaten

#قارئة_الفنجان كنت في اوائل العشرين ذهبت لمحل الكاسيت "أُفتش"عن الطرب الأصيل ما بين البومات عمالقة الطرب في زمن الفن المصري العظيم من أول أغنية لأم كلثوم لآخر أغاني عبد الحليم -آخر كاسيت لعبدالحليم كان قارئة الفنجان اشتريته و كنت و لازلت مغرم بالموسيقار بليغ حمدي ذلك الملحن العبقري الذي يلحن من عالم آخر و كنت"أتلذذ"بشعر نزار قباني ذلك"الشاعر"الذي ينسج الكلمات من دنيا الخيال و من عالم الأحلام فجتمعوا في #قارئة_الفنجان -أتذكر جيداً باني كنت مسافر من المدينة المنورة إلى جدة في ليلة باردة كئيبة مظلمة و أذكر جيداً بأني كنت هائم و أنا وحيد و استمع للأغنية ما بين النشوة و الخوف و كأني في ملكوت آخر إلى أن ردد عبدالحليم "مفقود مفقود مفقود" قلت: أعوووووذ بالله انزلت نافذة السيارة و على سرعتي عالية حذفت بالكاسيت و تنفست الصعداااء🌬️ △حقيقة كان تصرفي جداً غريب فالاغنية رائعة لحناً وكلمات و لكن أداء العندليب أفزعني ومن ذلك الحين و أنا أخشى سماعها و مر الزمان و لم أجد مبرر وتفسير يشرح لي لماذا فعلت ذلك الفعل و لماذا اشعر بالفزع منها و تفزع روحي كلما مر لحنها و دارت الأيام و مرت السنوات فوجدت هذه القصة على منصة اليوتيوب للماكير محمد عشوب الذي كان شاهد عيان على قصة غريبة عجيبة اسمعوها أدق تفاصيلها يروي احداث سبقت الأغنية قبل عرضها الأول والأخير كانت آخر ماغنى العندليب. فوجدت المبرر العميق و تيقنت بأن الكلمات مخلوقات وبأن نزار قتل عبدالحليم دون عمد استمعوا للقصة و انتقوا مفرداتكم فالكلمات مخلوقات حية أزلية والمشاعر والاحساس غذاء الكلمات تحيي و الكلمات تُميت △رحم الله..حليم و بليغ و نزار🕊️ △أخيراً وهذه التساؤلات لأصدقائي المجانين 💜 -لماذا أصر الرجل المجهول الذي فصّل الجاكيت لحليم على أن يغير عبدالحليم الجاكيت؟ -لماذا تعامل مع عبدالحليم بعصبية؟ -ماهي رسالة صاحب الجاكيت الروحية التي لم يدركها العندليب ؟ 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊
6:06

#قارئة_الفنجان كنت في اوائل العشرين ذهبت لمحل الكاسيت "أُفتش"عن الطرب الأصيل ما بين البومات عمالقة الطرب في زمن الفن المصري العظيم من أول أغنية لأم كلثوم لآخر أغاني عبد الحليم -آخر كاسيت لعبدالحليم كان قارئة الفنجان اشتريته و كنت و لازلت مغرم بالموسيقار بليغ حمدي ذلك الملحن العبقري الذي يلحن من عالم آخر و كنت"أتلذذ"بشعر نزار قباني ذلك"الشاعر"الذي ينسج الكلمات من دنيا الخيال و من عالم الأحلام فجتمعوا في #قارئة_الفنجان -أتذكر جيداً باني كنت مسافر من المدينة المنورة إلى جدة في ليلة باردة كئيبة مظلمة و أذكر جيداً بأني كنت هائم و أنا وحيد و استمع للأغنية ما بين النشوة و الخوف و كأني في ملكوت آخر إلى أن ردد عبدالحليم "مفقود مفقود مفقود" قلت: أعوووووذ بالله انزلت نافذة السيارة و على سرعتي عالية حذفت بالكاسيت و تنفست الصعداااء🌬️ △حقيقة كان تصرفي جداً غريب فالاغنية رائعة لحناً وكلمات و لكن أداء العندليب أفزعني ومن ذلك الحين و أنا أخشى سماعها و مر الزمان و لم أجد مبرر وتفسير يشرح لي لماذا فعلت ذلك الفعل و لماذا اشعر بالفزع منها و تفزع روحي كلما مر لحنها و دارت الأيام و مرت السنوات فوجدت هذه القصة على منصة اليوتيوب للماكير محمد عشوب الذي كان شاهد عيان على قصة غريبة عجيبة اسمعوها أدق تفاصيلها يروي احداث سبقت الأغنية قبل عرضها الأول والأخير كانت آخر ماغنى العندليب. فوجدت المبرر العميق و تيقنت بأن الكلمات مخلوقات وبأن نزار قتل عبدالحليم دون عمد استمعوا للقصة و انتقوا مفرداتكم فالكلمات مخلوقات حية أزلية والمشاعر والاحساس غذاء الكلمات تحيي و الكلمات تُميت △رحم الله..حليم و بليغ و نزار🕊️ △أخيراً وهذه التساؤلات لأصدقائي المجانين 💜 -لماذا أصر الرجل المجهول الذي فصّل الجاكيت لحليم على أن يغير عبدالحليم الجاكيت؟ -لماذا تعامل مع عبدالحليم بعصبية؟ -ماهي رسالة صاحب الجاكيت الروحية التي لم يدركها العندليب ؟ 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🫆𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

48,413 Aufrufe • vor 2 Jahren

. لا تُفرّط بهويتك الصلبة : 📘 #عن_هدوء_البطل.. #وضجيج_الكومبارس ! حتى الأغبياء.. لديهم هواتف ذكية! و التكنولوجيا كما تخدم التقدم.. تخدم التخلف أيضاً. ➊ صاحبي البدوي استطاع أن «يبدون» كل وسائل التقنية: لديه جوال لرسائل القبيلة، ومنتدى يتحدث عن قصصها و(بطولاتها) من وجهة نظره. ومجموعة حسابات بوسائل التواصل الاجتماعي باسم القبيلة. وهو في الطريق لامتلاك قناة فضائية سيسميها باسم ناقته المفضلة. ولديه أحدث ما أنتجته التكنولوجيا وابتكره العقل الغربي من أجهزة لتحديد موقع طيره وهو يطارد الحبارى. تستطيع أن تقول، وبضمير مرتاح، إن: التكنولوجيا تعمل – أحياناً – في خدمة التخلف.. وإن العقل الذي ابتكر الآلة لن يحرك بالضرورة «العقل» الذي يستخدمها! الآلة ابنة العقل الذي ابتكرها.. وأنت لست سوى مستخدم/ مستهلك، تنقل كل أمراضك وجهلك، عبر الجدران الإلكترونية. هذه الأيام وعبر حساباته في التيك توك وتويتر X مشغول "بلعن سنسفيل جد جدك" ليبيّن لنا تميّز جد جده الأعظم! ➋ قبل سنوات التقينا مع الصديق عبدالرحمن المطيري في جدة بالمخرج العالمي مصطفى العقاد، ودار حديث طويل معه.. عنه وعن أعماله: - ما سبب الزيارة؟ - هناك مشروع ضخم لإنتاج فيلم عن المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله. - وإلى أين وصل المشروع؟ - تم إيقافه! - لماذا؟! - لأن أمير الرياض - وقتها - #الملك_سلمان حفظه الله يتزعّم ويدعم الرأي الذي يرى عدم إنتاج الفيلم لأن تاريخ المؤسس موثّق ومدوّن بشكل كامل.. والفيلم بتفاصيله (قد) يمس بعض الأحداث التي انقضت وانتهت ولا داعي لإثارتها، ولا فائدة منها ترجى لا تاريخياً ولا إجتماعياً ولا ثقافياً.. كما أن السيناريو والحبكة السينمائية ربما تثير بعض الأشياء التي لا دليل عليها. .. و يأتيك أحدهم أكبر إنجازات جده الأكبر سرقة ناقتين وقتل أبن عمه ويزعج البشرية به وبسيرته (العطرة) وكأنه مكتشف الجاذبية أو مخترع الأنسولين.. وليت الأمر يقف عند مديح جده فقط، بل يصل إلى تشويه الآخرين والانتقاص منهم وهمزهم ولمزهم هم وأسلافهم! هذا ما يفعله الصغار المهووسون بـ (تاريخهم) الصغير.. و هذا ما فعله #ابن_سعود الذي حكمها من البحر إلى البحر وعلى مدى ثلاثة قرون: يُوقف إنتاج فيلم عن المؤسس العظيم مراعاة لما قد يرتكبه صُنّاع الفيلم من أخطاء تمس بعض التفاصيل. ➌ #من_أنت؟ سؤال سهل وصعب.. بسيط ومعقد.. مباشر ومراوغ! تستطيع أن تقول وببساطة: أنا فلان بن فلان. وشخص آخر سيقوم بتأليف كتاب ليجيب على هذا السؤال الشائك. وثالث - أصابته لوثة الفلسفة الجميلة - سيمضي به العمر دون أن يعرف الإجابة! في الحي ستكتفي بـ : أنا ابن فلان. عندما تخرج منه ستضيف: العائلة/ القبيلة. ما أن تخرج من الجغرافيا السياسية التي تحتويك، ستكون الإجابة الأسرع: سعودي/ عربي/ مسلم. ➍ هناك هوية مؤقتة.. وهناك هوية بلا هوية! وهناك هوية هشّة.. وهناك هوية صلبة. لديك الكثير من الهويات الصلبة، والهشة، والمراوغة.. وكم ستشعر بانفصام الهويات داخلك عندما تتصادم تلك الهوية مع هويتك الوطنية! تعالوا لنتأمل: في العراق، انهارت الدولة فحلّ المذهب والهويات الصغيرة بدلاً من الهوية الوطنية. سقط صدام فسقط العراق بكل ما فيه! ➎ في أوراقك الرسمية، وفي بطاقة أحوالك الشخصية وجواز سفرك، مكتوب: الهوية سعودي. هذه #الهوية تعني... أو هكذا يجب: أن كل الجهات هي منطقتك. أن كل القبائل قبيلتك. أنك لا تشعر بريبة تجاه لهجة مختلفة عن لهجتك.. ولون مختلف عن لونك.. ومذهب مخالف لمذهبك. هذه السعودية بكل جهاتها: قبيلتك. ومضاربها: تمتد من الماء إلى الماء. وأهلها: عزك.. وعزوتك، وأبناء عمك.. و دمك! ومع وجود هذا الأمير المختلف بأحلامه وإلهامه #محمد_بن_سلمان، ورؤيته الضخمة الفخمة، صار لهويتك ( بإلإضافة لبعدها الإسلامي والعروبي) بعدها الثقافي والفني والإبداعي والإنساني.. بعد يصل إلى مطبخك، ويفتح خزانة ملابسك: تدخل المطبخ لتشرب قهوتك السعودية، وتفتح الدولاب لترتدي البشت.. ويوم التأسيس تتزيّن بالعقال القصب.. فالهوية توجد أيضاً في التفاصيل: ملابسك، مائدتك، لهجتك البيضاء من جازان إلى رفحاء، أغانيك وموسيقاك، الجغرافيا المشتركة رغم تنوعها وخصوصيتها، وتاريخك الواحد رغم تعدده. هذه السعودية: قِبلتك.. وقبيلتك هذه السعودية: هواك.. وهويتك. لا تُفرّط بهويتك الصلبة/ القوية: #السعودية 🇸🇦 • #محمد_الرطيان ———— علامات: #اليوم_الوطني_السعودي94 #ولي_العهد #نحلم_ونحقق #الوحدة_الوطنية #التعصب_القبلية #اليوم_الوطني_94
1:00

. لا تُفرّط بهويتك الصلبة : 📘 #عن_هدوء_البطل.. #وضجيج_الكومبارس ! حتى الأغبياء.. لديهم هواتف ذكية! و التكنولوجيا كما تخدم التقدم.. تخدم التخلف أيضاً. ➊ صاحبي البدوي استطاع أن «يبدون» كل وسائل التقنية: لديه جوال لرسائل القبيلة، ومنتدى يتحدث عن قصصها و(بطولاتها) من وجهة نظره. ومجموعة حسابات بوسائل التواصل الاجتماعي باسم القبيلة. وهو في الطريق لامتلاك قناة فضائية سيسميها باسم ناقته المفضلة. ولديه أحدث ما أنتجته التكنولوجيا وابتكره العقل الغربي من أجهزة لتحديد موقع طيره وهو يطارد الحبارى. تستطيع أن تقول، وبضمير مرتاح، إن: التكنولوجيا تعمل – أحياناً – في خدمة التخلف.. وإن العقل الذي ابتكر الآلة لن يحرك بالضرورة «العقل» الذي يستخدمها! الآلة ابنة العقل الذي ابتكرها.. وأنت لست سوى مستخدم/ مستهلك، تنقل كل أمراضك وجهلك، عبر الجدران الإلكترونية. هذه الأيام وعبر حساباته في التيك توك وتويتر X مشغول "بلعن سنسفيل جد جدك" ليبيّن لنا تميّز جد جده الأعظم! ➋ قبل سنوات التقينا مع الصديق عبدالرحمن المطيري في جدة بالمخرج العالمي مصطفى العقاد، ودار حديث طويل معه.. عنه وعن أعماله: - ما سبب الزيارة؟ - هناك مشروع ضخم لإنتاج فيلم عن المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله. - وإلى أين وصل المشروع؟ - تم إيقافه! - لماذا؟! - لأن أمير الرياض - وقتها - #الملك_سلمان حفظه الله يتزعّم ويدعم الرأي الذي يرى عدم إنتاج الفيلم لأن تاريخ المؤسس موثّق ومدوّن بشكل كامل.. والفيلم بتفاصيله (قد) يمس بعض الأحداث التي انقضت وانتهت ولا داعي لإثارتها، ولا فائدة منها ترجى لا تاريخياً ولا إجتماعياً ولا ثقافياً.. كما أن السيناريو والحبكة السينمائية ربما تثير بعض الأشياء التي لا دليل عليها. .. و يأتيك أحدهم أكبر إنجازات جده الأكبر سرقة ناقتين وقتل أبن عمه ويزعج البشرية به وبسيرته (العطرة) وكأنه مكتشف الجاذبية أو مخترع الأنسولين.. وليت الأمر يقف عند مديح جده فقط، بل يصل إلى تشويه الآخرين والانتقاص منهم وهمزهم ولمزهم هم وأسلافهم! هذا ما يفعله الصغار المهووسون بـ (تاريخهم) الصغير.. و هذا ما فعله #ابن_سعود الذي حكمها من البحر إلى البحر وعلى مدى ثلاثة قرون: يُوقف إنتاج فيلم عن المؤسس العظيم مراعاة لما قد يرتكبه صُنّاع الفيلم من أخطاء تمس بعض التفاصيل. ➌ #من_أنت؟ سؤال سهل وصعب.. بسيط ومعقد.. مباشر ومراوغ! تستطيع أن تقول وببساطة: أنا فلان بن فلان. وشخص آخر سيقوم بتأليف كتاب ليجيب على هذا السؤال الشائك. وثالث - أصابته لوثة الفلسفة الجميلة - سيمضي به العمر دون أن يعرف الإجابة! في الحي ستكتفي بـ : أنا ابن فلان. عندما تخرج منه ستضيف: العائلة/ القبيلة. ما أن تخرج من الجغرافيا السياسية التي تحتويك، ستكون الإجابة الأسرع: سعودي/ عربي/ مسلم. ➍ هناك هوية مؤقتة.. وهناك هوية بلا هوية! وهناك هوية هشّة.. وهناك هوية صلبة. لديك الكثير من الهويات الصلبة، والهشة، والمراوغة.. وكم ستشعر بانفصام الهويات داخلك عندما تتصادم تلك الهوية مع هويتك الوطنية! تعالوا لنتأمل: في العراق، انهارت الدولة فحلّ المذهب والهويات الصغيرة بدلاً من الهوية الوطنية. سقط صدام فسقط العراق بكل ما فيه! ➎ في أوراقك الرسمية، وفي بطاقة أحوالك الشخصية وجواز سفرك، مكتوب: الهوية سعودي. هذه #الهوية تعني... أو هكذا يجب: أن كل الجهات هي منطقتك. أن كل القبائل قبيلتك. أنك لا تشعر بريبة تجاه لهجة مختلفة عن لهجتك.. ولون مختلف عن لونك.. ومذهب مخالف لمذهبك. هذه السعودية بكل جهاتها: قبيلتك. ومضاربها: تمتد من الماء إلى الماء. وأهلها: عزك.. وعزوتك، وأبناء عمك.. و دمك! ومع وجود هذا الأمير المختلف بأحلامه وإلهامه #محمد_بن_سلمان، ورؤيته الضخمة الفخمة، صار لهويتك ( بإلإضافة لبعدها الإسلامي والعروبي) بعدها الثقافي والفني والإبداعي والإنساني.. بعد يصل إلى مطبخك، ويفتح خزانة ملابسك: تدخل المطبخ لتشرب قهوتك السعودية، وتفتح الدولاب لترتدي البشت.. ويوم التأسيس تتزيّن بالعقال القصب.. فالهوية توجد أيضاً في التفاصيل: ملابسك، مائدتك، لهجتك البيضاء من جازان إلى رفحاء، أغانيك وموسيقاك، الجغرافيا المشتركة رغم تنوعها وخصوصيتها، وتاريخك الواحد رغم تعدده. هذه السعودية: قِبلتك.. وقبيلتك هذه السعودية: هواك.. وهويتك. لا تُفرّط بهويتك الصلبة/ القوية: #السعودية 🇸🇦 • #محمد_الرطيان ———— علامات: #اليوم_الوطني_السعودي94 #ولي_العهد #نحلم_ونحقق #الوحدة_الوطنية #التعصب_القبلية #اليوم_الوطني_94

محمد الرطيان

382,459 Aufrufe • vor 1 Jahr