Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

مواقف طريفة يذكرها الشيخ محمد علي الصابوني عن طلاب لم يفهموا العلم فساء نقلهم 😳😳 من تسعينيات القرن الميلادي

Ksa9ss's profile picture

نوادر من التاريخ

589,282 subscribers

41,806 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

BildungComedyKunst
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 Kommentare

Profilbild von ȞMĐ
ȞMĐvor 1 Jahr

وهناك من المعاصرين الذين ينتقدون الإمام البخاري ولا يعرفون اسمه بل يقول احدهم ان اسمه "جمعه ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري"

Profilbild von Motammil مُتَأَمِّل
Motammil مُتَأَمِّلvor 1 Jahr

قليل أدب وتافه قابل يوما -إن لم يكن كذابا في روايته- جاهلا أو جاهلين فتصيدهما وتكلم عنهما وكأنهما يمثلان مدرسة يحقد عليها! محمد علي الصابوني يتكلم عن مدرسة لو وقف على بابها لما تجاوز مقام حمار الشيخ الذي وقف بالعقبة! والخطأ هنا يتحمله هؤلاء المشايخ حوله الذي أعطوه الفرصة ليتسافه!

Profilbild von ناشر الخير
ناشر الخيرvor 1 Jahr

الصابوني يتهكم بمن ينتمون إلى الحديث بذكر قصص مضحكة عنهم والمشايخ ماانتبهوا لذلك .

Profilbild von منير إبراهيم
منير إبراهيمvor 1 Jahr

🤣😅🤣

Profilbild von Elise Oyin
Elise Oyinvor 1 Jahr

All in Christ Jesus for all ages use all their faiths to ask Yahweh to curse to utter destruction forever all who create neurotransmitters any in Elise Oyinkromeineifa that she cant do her school work using pbz*pb39*pbs*pbj aaein 900g c efs in the name of Jesus Christ used 900ges

Profilbild von khaled
khaledvor 1 Jahr

والله قصص حقت مجالس ماينبغي تذكر لعامة الناس بحضرة اهل العلم وبيوت الله

Profilbild von حمدي هنداوي الشتورى
حمدي هنداوي الشتورىvor 1 Jahr

😂😂😂

Profilbild von فهد
فهدvor 1 Jahr

نوادر من التاريخ كيف تنشر الى شخص اشعري انتقده جماعة من العلماء في بلادنا منهم الشيخ ابن باز والشيخ بكر أبو زيد والشيخ ابن جبرين رحمهم الله والشيخ صالح الفوزان ومؤلفاته فيها من الطوام وخاصة كتاب التفسير

Profilbild von مطراش
مطراشvor 1 Jahr

على ما يبدو؛ هذا في بداية طفة الجماعة بأخوان سوريا ومصر ..قبل ما يصدرون تفسيره و .. من رحمة الله؛ أن هذا الهراء كان حبيس مجلسه (اثنينية عبد المقصود خوجه) خريف 1984

Ähnliche Videos

من لمسة وفاء إلى لمسة وفاة.. الفنان عبد العزيز المبدل يختصر رحلة فنية تجاوزت 40 عاما بين المسرح والدراما والسينما - يتحدث بصراحة عن تأثير "طاش" السلبي على الدراما السعودية - ويقول: محمد العلي آثر على نفسه وخدم الناس وتوفي مديونا - ويسرد مواقف طريفة لم تسمعها من قبل مشاهدة ممتعة #كوبليه #الإخبارية2
1:33

من لمسة وفاء إلى لمسة وفاة.. الفنان عبد العزيز المبدل يختصر رحلة فنية تجاوزت 40 عاما بين المسرح والدراما والسينما - يتحدث بصراحة عن تأثير "طاش" السلبي على الدراما السعودية - ويقول: محمد العلي آثر على نفسه وخدم الناس وتوفي مديونا - ويسرد مواقف طريفة لم تسمعها من قبل مشاهدة ممتعة #كوبليه #الإخبارية2

الإخبارية 2

197,920 Aufrufe • vor 6 Monaten

أثبتت الاحداث ان هذا الرجل الشيخ محمد علي ياسر محافظ المهرة شخصية وطنية صاحب مواقف ثابته لم يتزعز امام أصعب الازمات واخطرها سقط فيها الكثير من قيادات الدولة لكن بن ياسر ثبت ثبوت الجبال . تحية لك ايها البطل الجمهوري الوحدوي ولكل أبطال اليمن .
0:37

أثبتت الاحداث ان هذا الرجل الشيخ محمد علي ياسر محافظ المهرة شخصية وطنية صاحب مواقف ثابته لم يتزعز امام أصعب الازمات واخطرها سقط فيها الكثير من قيادات الدولة لكن بن ياسر ثبت ثبوت الجبال . تحية لك ايها البطل الجمهوري الوحدوي ولكل أبطال اليمن .

مختار الرحبي

32,795 Aufrufe • vor 7 Monaten

فخامة الرئيس #عبدالفتاح_السيسي قال عن الشيخ #محمد_بن_زايد آل نهيان إنه كان ينظم مع الأشقاء كيف يُقدَّم الدعم لمصر. والأمير محمد بن سلمان آل سعود كلمة حق في وقت الشدة لم نرى منكم إلا رجال مواقف قول وفعل. إذنْ مابال المتردية والنطيحة أو كوصف الأمير تركي الفيصل الذباب هل أنتم افهم من القيادة
1:18

فخامة الرئيس #عبدالفتاح_السيسي قال عن الشيخ #محمد_بن_زايد آل نهيان إنه كان ينظم مع الأشقاء كيف يُقدَّم الدعم لمصر. والأمير محمد بن سلمان آل سعود كلمة حق في وقت الشدة لم نرى منكم إلا رجال مواقف قول وفعل. إذنْ مابال المتردية والنطيحة أو كوصف الأمير تركي الفيصل الذباب هل أنتم افهم من القيادة

أحمد الرميثي

106,881 Aufrufe • vor 7 Monaten

هذا الشيخ الإمام، محمد علي آدم الإتيوبي، من كبار أهل العلم والحديث في هذا العصر، وكان معلمًا ومحاضرًا في دار الحديث الخيرية بمكة في الثانوي والعالي. - شرح «صحيح مسلم» في 45 مجلدا. - وشرح «سنن النسائي» في 40 مجلدا، وقد سُئل الشيخ عبدالمحسن العباد عن أفضل شرح لسنن الإمام النسائي، فقال: "شرح الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي -رحمه الله-". - وشرح «سنن الترمذي» في 18 مجلدا، ووافته المنية ولم يكمله. وله شروح أخرى كثيرة، اطلع عليها من هنا: ومع كل هذا الأثر الذي تركه، فقد قال عن نفسه مرة (ما معناه): "أرجى عملي عندي هو تلاوتي لكتاب الله". وقد كان -رحمه الله- تَلاءً لكتاب الله فيما نحسبه.
1:07

هذا الشيخ الإمام، محمد علي آدم الإتيوبي، من كبار أهل العلم والحديث في هذا العصر، وكان معلمًا ومحاضرًا في دار الحديث الخيرية بمكة في الثانوي والعالي. - شرح «صحيح مسلم» في 45 مجلدا. - وشرح «سنن النسائي» في 40 مجلدا، وقد سُئل الشيخ عبدالمحسن العباد عن أفضل شرح لسنن الإمام النسائي، فقال: "شرح الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي -رحمه الله-". - وشرح «سنن الترمذي» في 18 مجلدا، ووافته المنية ولم يكمله. وله شروح أخرى كثيرة، اطلع عليها من هنا: ومع كل هذا الأثر الذي تركه، فقد قال عن نفسه مرة (ما معناه): "أرجى عملي عندي هو تلاوتي لكتاب الله". وقد كان -رحمه الله- تَلاءً لكتاب الله فيما نحسبه.

أبو زارع المدني

78,005 Aufrufe • vor 10 Monaten

قرأت تغريدة لذلك المتعالم السروري المتقلب، ينقل فيها كلام للشيخ صالح آل الشيخ، حفظه الله، في مسألة النقل.. ومع وضوح كلام الشيخ، وأنه موجه لأهل الفتن، وأن هذا الباب لا يخوض فيه إلا من رسخ علمه، أقول لك: أنت أول المعنيين به.. إذ لم نرى أحدا أشد تقلب ولا أظهر غرورا منك.. يتبدل رأيك كل يوم، حتى صار الناس يستدلون بكلامك " قبل وبعد " على اضطراب منهجك.. أما النقل عن كبار العلماء، ووضعه في موضعه، فذلك هدي قويم سار عليه أهل العلم.. فقد نقل الصحابة عن النبي ﷺ، ثم التابعون عن الصحابة، ثم أتباع التابعين عن التابعين، على ميزان من الأمانة والضبط، لا على أهواء وتلون.. لكن أمثالك من المتعالمين يتوهمون أنهم فوق طلاب العلم، وأنهم في مصاف العلماء.. وما إنت كذلك.. الله يشفيك مما ابتليت به.
0:35

قرأت تغريدة لذلك المتعالم السروري المتقلب، ينقل فيها كلام للشيخ صالح آل الشيخ، حفظه الله، في مسألة النقل.. ومع وضوح كلام الشيخ، وأنه موجه لأهل الفتن، وأن هذا الباب لا يخوض فيه إلا من رسخ علمه، أقول لك: أنت أول المعنيين به.. إذ لم نرى أحدا أشد تقلب ولا أظهر غرورا منك.. يتبدل رأيك كل يوم، حتى صار الناس يستدلون بكلامك " قبل وبعد " على اضطراب منهجك.. أما النقل عن كبار العلماء، ووضعه في موضعه، فذلك هدي قويم سار عليه أهل العلم.. فقد نقل الصحابة عن النبي ﷺ، ثم التابعون عن الصحابة، ثم أتباع التابعين عن التابعين، على ميزان من الأمانة والضبط، لا على أهواء وتلون.. لكن أمثالك من المتعالمين يتوهمون أنهم فوق طلاب العلم، وأنهم في مصاف العلماء.. وما إنت كذلك.. الله يشفيك مما ابتليت به.

سعود عبدالعزيز الجري

29,465 Aufrufe • vor 4 Monaten

التحذير من طريقة #غلاة_التجريح و #غلاة_التبديع ومن على شاكلتهم وتقديسهم للأشخاص الشيخ #صالح_السحيمي حفظه الله 0:10 تقديس بعض طلاب العلم للأشخاص 🔸فلان حذّر من فلان 🔸فلان نهى عن مُجالسة فلان 🔸فلان أمر بمقاطعة فلان 🔸فلان فيه وفيه ⬅️ولو دققت في المسألة تجد "ميت لا يستحق عزاء" 1:10 يا فلان لما لا تحضر للشيخ الفلاني ؟ ♦️قال : والله حذر منه فلان 1:15 لما لا تستفيد من درس فلان ؟ ♦️قال : حذّر منه فلان 1:20 قصة يذكرها الشيخ وقعت لأحد المشايخ توقفت دروسه في المغرب العربي بسبب اتصال... 2:20 تقديس الأشخاص 🔸تُعمي وتصم 2:42 ماذا تنقم على فلان ؟ ♦️والله فلان رأيته يمشي مع فلا 2:51 لا تسمع لفلان لأنه ألقى محاضرة المكان الفلاني 3:41 لا تترحموا على فلان ذكر الشيخ مثالين 🔹الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي 🔹الشيخ أبو زيد عالم من علماء أنصار السنة في السودان 5:30 يجب على #طلاب_العلم و #المشايخ أن يعالجوا هذه المشكلة #قناة_السلفية
6:45

التحذير من طريقة #غلاة_التجريح و #غلاة_التبديع ومن على شاكلتهم وتقديسهم للأشخاص الشيخ #صالح_السحيمي حفظه الله 0:10 تقديس بعض طلاب العلم للأشخاص 🔸فلان حذّر من فلان 🔸فلان نهى عن مُجالسة فلان 🔸فلان أمر بمقاطعة فلان 🔸فلان فيه وفيه ⬅️ولو دققت في المسألة تجد "ميت لا يستحق عزاء" 1:10 يا فلان لما لا تحضر للشيخ الفلاني ؟ ♦️قال : والله حذر منه فلان 1:15 لما لا تستفيد من درس فلان ؟ ♦️قال : حذّر منه فلان 1:20 قصة يذكرها الشيخ وقعت لأحد المشايخ توقفت دروسه في المغرب العربي بسبب اتصال... 2:20 تقديس الأشخاص 🔸تُعمي وتصم 2:42 ماذا تنقم على فلان ؟ ♦️والله فلان رأيته يمشي مع فلا 2:51 لا تسمع لفلان لأنه ألقى محاضرة المكان الفلاني 3:41 لا تترحموا على فلان ذكر الشيخ مثالين 🔹الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي 🔹الشيخ أبو زيد عالم من علماء أنصار السنة في السودان 5:30 يجب على #طلاب_العلم و #المشايخ أن يعالجوا هذه المشكلة #قناة_السلفية

قناة السّلفية

20,874 Aufrufe • vor 8 Monaten

من عجيب ما قرأت أن أحد مشايخ #القصيم #عنيزة وهو الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد الزغيبي. انفرد بإمامة #المسجد_النبوي ربع قرن. ولد الشيخ في القصيم، ونشأ في طلب العلم، حيث حفظ القرآن الكريم، وظل يترقى إلى أن أكرمه الله تعالى بإمامة الحرم النبوي الشريف منفرداً، في حوالي عام 1345هـ فمكث فيها ما يقرب من خمس وعشرين سنة. كان رحمه الله صالحاً، عابداً، لا يفتر عن تلاوة القرآن الكريم، حريصاً على الإمامة والجماعة لم يتخلف عن صلاة قط إلا لمرض، ولم يخرج من المدينة المنورة إلا مرة واحدة للحج. 📌وله في ذلك غرائب ونوادر اسمعوا هذا المقطع. ✍🏻 المصدر : كتاب لمحات طيبة من حياة فضيلة الشيخ الزاهد. المكتبة الشاملة.
3:10

من عجيب ما قرأت أن أحد مشايخ #القصيم #عنيزة وهو الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد الزغيبي. انفرد بإمامة #المسجد_النبوي ربع قرن. ولد الشيخ في القصيم، ونشأ في طلب العلم، حيث حفظ القرآن الكريم، وظل يترقى إلى أن أكرمه الله تعالى بإمامة الحرم النبوي الشريف منفرداً، في حوالي عام 1345هـ فمكث فيها ما يقرب من خمس وعشرين سنة. كان رحمه الله صالحاً، عابداً، لا يفتر عن تلاوة القرآن الكريم، حريصاً على الإمامة والجماعة لم يتخلف عن صلاة قط إلا لمرض، ولم يخرج من المدينة المنورة إلا مرة واحدة للحج. 📌وله في ذلك غرائب ونوادر اسمعوا هذا المقطع. ✍🏻 المصدر : كتاب لمحات طيبة من حياة فضيلة الشيخ الزاهد. المكتبة الشاملة.

د. فؤاد المغامسي

626,603 Aufrufe • vor 2 Jahren

#كارثة إذا كانت المرأة متزوجة و هي و زوجها يعلمون عند رجل، من حق الذي يعملان عنده أن يطلب من الرجل أن يبتعد عن زوجته و هو يمارس الجنس معها. أحبتي المسلمين أنا مصدوم من كلام المعممين😳. هل هذا فعلا دين النبي محمد و علي و الحسين و فاطمة؟ إذا تم تطبيق هذا الكلام المجتمعات ستتدمر .
2:13

Sensitive content

#كارثة إذا كانت المرأة متزوجة و هي و زوجها يعلمون عند رجل، من حق الذي يعملان عنده أن يطلب من الرجل أن يبتعد عن زوجته و هو يمارس الجنس معها. أحبتي المسلمين أنا مصدوم من كلام المعممين😳. هل هذا فعلا دين النبي محمد و علي و الحسين و فاطمة؟ إذا تم تطبيق هذا الكلام المجتمعات ستتدمر .

مهدي مجيد

381,287 Aufrufe • vor 11 Monaten

فهد الرويس عن لقاء يزيد الراجحي: خسارة الساعات اللي تابعت فيها اللقاء بدون فائدة، لماذا لم يتطرق لسالفة الترند الـ10 مليون لأن النظام يقول اللي يلقي مسابقة من غير تصريح يسجن 6 شهور. أنا انتظرك تخلص شكاويك اللي علي عشان ابدأ بالـ10 مليون وبسجنك كما تطالب بسجني 😳!
6:38

فهد الرويس عن لقاء يزيد الراجحي: خسارة الساعات اللي تابعت فيها اللقاء بدون فائدة، لماذا لم يتطرق لسالفة الترند الـ10 مليون لأن النظام يقول اللي يلقي مسابقة من غير تصريح يسجن 6 شهور. أنا انتظرك تخلص شكاويك اللي علي عشان ابدأ بالـ10 مليون وبسجنك كما تطالب بسجني 😳!

أرابيكا | Arabica

1,764,082 Aufrufe • vor 1 Jahr

في عهد الدولة السعودية الثانية (1240هـ - 1309هـ)، سعى بشكل خاص الإمام فيصل بن تركي -رحمه الله- إلى تطوير وسائل التعليم، إلا أنه واجه عقبات متعددة، كان من أبرزها مواقف بعض طلاب العلم تجاه هذا التوجه. وقد تناولتُ ذلك بالتفصيل في كتابي: الحياة العلمية في مدينة الرياض في عهد الدولة السعودية الثانية. وفي تسجيل صوتي نادر يعود إلى عام 1418هـ، يتحدث الشيخ العلّامة حمد الجاسر -رحمه الله- عن صعوبات التعليم ومعاناته في مدينة الرياض ومنطقة نجد، بعد تعيينه معتمدًا للمعارف في نجد عام 1369هـ / 1949م، مشيرًا إلى أن الرياض كانت من آخر مدن المملكة التي وصلها التعليم الحديث. وقد أرجع الشيخ حمد ذلك التأخر إلى رفض إدخال المواد الحديثة وتدريسها، إضافة إلى التحذير من ابتعاث الطلاب إلى خارج البلاد للاستزادة من العلوم النافعة. وكان هذا الرأي قد تبنّاه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله-، ومعه عدد من طلاب العلم، انطلاقًا من اجتهاد ديني محافظ. لكنّ إرادة الملك عبدالعزيز -رحمه الله- وولي عهده حينها الأمير سعود بن عبدالعزيز آل سعود، في النهوض بالتعليم وتحديثه، اقتضت تجاوز هذه المعوّقات، والمضي قدمًا في إدخال التعليم الحديث والنافع إلى البلاد. – رحم الله الجميع – واليوم، وبعد مضي أكثر من سبعة وسبعين عامًا، أصبح التعليم في المملكة العربية السعودية نموذجًا يُحتذى به في التحديث والتطوير، بفضل دعم القيادة الرشيدة، ووجود إرادة سياسية قوية تقود مسيرته في كل زمان ومكان، بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وسمو ولي عهده الملهم الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظهما الله تعالى-
3:55

في عهد الدولة السعودية الثانية (1240هـ - 1309هـ)، سعى بشكل خاص الإمام فيصل بن تركي -رحمه الله- إلى تطوير وسائل التعليم، إلا أنه واجه عقبات متعددة، كان من أبرزها مواقف بعض طلاب العلم تجاه هذا التوجه. وقد تناولتُ ذلك بالتفصيل في كتابي: الحياة العلمية في مدينة الرياض في عهد الدولة السعودية الثانية. وفي تسجيل صوتي نادر يعود إلى عام 1418هـ، يتحدث الشيخ العلّامة حمد الجاسر -رحمه الله- عن صعوبات التعليم ومعاناته في مدينة الرياض ومنطقة نجد، بعد تعيينه معتمدًا للمعارف في نجد عام 1369هـ / 1949م، مشيرًا إلى أن الرياض كانت من آخر مدن المملكة التي وصلها التعليم الحديث. وقد أرجع الشيخ حمد ذلك التأخر إلى رفض إدخال المواد الحديثة وتدريسها، إضافة إلى التحذير من ابتعاث الطلاب إلى خارج البلاد للاستزادة من العلوم النافعة. وكان هذا الرأي قد تبنّاه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله-، ومعه عدد من طلاب العلم، انطلاقًا من اجتهاد ديني محافظ. لكنّ إرادة الملك عبدالعزيز -رحمه الله- وولي عهده حينها الأمير سعود بن عبدالعزيز آل سعود، في النهوض بالتعليم وتحديثه، اقتضت تجاوز هذه المعوّقات، والمضي قدمًا في إدخال التعليم الحديث والنافع إلى البلاد. – رحم الله الجميع – واليوم، وبعد مضي أكثر من سبعة وسبعين عامًا، أصبح التعليم في المملكة العربية السعودية نموذجًا يُحتذى به في التحديث والتطوير، بفضل دعم القيادة الرشيدة، ووجود إرادة سياسية قوية تقود مسيرته في كل زمان ومكان، بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وسمو ولي عهده الملهم الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظهما الله تعالى-

د . راشد بن محمد بن عساكر

106,226 Aufrufe • vor 1 Jahr

🔴✔️✍🏻 عندما ينصح حاكم إمارة الشارقة سلطان بن محمد القاسمي المسلمين بقراءة تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، فإن هذه الإشادة لا تُقرأ على أنها مجرد توصية بكتاب، بل هي إقرارٌ بمسارٍ علميٍّ متكامل نشأ في نجد وامتد أثره في العالم الإسلامي. فالشيخ السعدي لم يكن عالمًا منفصلًا عن سياقه، بل هو أحد أعلام المدرسة السلفية النجدية التي تُعد امتدادًا علميًّا ومنهجيًّا لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؛ دعوةٍ قامت على تصحيح العقيدة، وإحياء التوحيد، وربط الناس بالكتاب والسنة بفهم السلف. فحين يُشيد حاكم الشارقة بتفسير السعدي، فهو في الحقيقة يُثني على مدرسةٍ علميةٍ سعودية الجذور، سلفية المنهج، تجاوز أثرها حدود الجغرافيا، وأصبحت مرجعًا معتمدًا في التفسير والعقيدة، وانتفع بها طلاب العلم في الخليج والعالم الإسلامي، بما في ذلك دولة الإمارات العربية المتحدة. وهذا يبيّن أن الدعوة التي انطلقت من نجد لم تكن مشروعًا محليًا عابرًا، بل مسارًا علميًّا متصلًا، حمله العلماء جيلًا بعد جيل؛ من الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى تلامذته، ثم إلى علماء نجد، حتى وصل إلى الشيخ السعدي، ومن بعده إلى طلابه، فانتفع به المسلمون في بلدان متعددة. وقد أسهم هذا المسار في ترسيخ معاني الاجتماع، ولزوم الجماعة، وتعظيم النصوص، وتقرير أصول السمع والطاعة في المعروف، بما يحفظ وحدة المجتمعات واستقرارها، ومحاربة الغلو والتطرف ويؤكد أن العلم الشرعي الصحيح كان — ولا يزال — ركيزةً في حفظ الدين ووحدة الصف في مختلف الدول الإسلامية. كتبه / د. محمد الحصين
1:13

🔴✔️✍🏻 عندما ينصح حاكم إمارة الشارقة سلطان بن محمد القاسمي المسلمين بقراءة تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، فإن هذه الإشادة لا تُقرأ على أنها مجرد توصية بكتاب، بل هي إقرارٌ بمسارٍ علميٍّ متكامل نشأ في نجد وامتد أثره في العالم الإسلامي. فالشيخ السعدي لم يكن عالمًا منفصلًا عن سياقه، بل هو أحد أعلام المدرسة السلفية النجدية التي تُعد امتدادًا علميًّا ومنهجيًّا لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؛ دعوةٍ قامت على تصحيح العقيدة، وإحياء التوحيد، وربط الناس بالكتاب والسنة بفهم السلف. فحين يُشيد حاكم الشارقة بتفسير السعدي، فهو في الحقيقة يُثني على مدرسةٍ علميةٍ سعودية الجذور، سلفية المنهج، تجاوز أثرها حدود الجغرافيا، وأصبحت مرجعًا معتمدًا في التفسير والعقيدة، وانتفع بها طلاب العلم في الخليج والعالم الإسلامي، بما في ذلك دولة الإمارات العربية المتحدة. وهذا يبيّن أن الدعوة التي انطلقت من نجد لم تكن مشروعًا محليًا عابرًا، بل مسارًا علميًّا متصلًا، حمله العلماء جيلًا بعد جيل؛ من الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى تلامذته، ثم إلى علماء نجد، حتى وصل إلى الشيخ السعدي، ومن بعده إلى طلابه، فانتفع به المسلمون في بلدان متعددة. وقد أسهم هذا المسار في ترسيخ معاني الاجتماع، ولزوم الجماعة، وتعظيم النصوص، وتقرير أصول السمع والطاعة في المعروف، بما يحفظ وحدة المجتمعات واستقرارها، ومحاربة الغلو والتطرف ويؤكد أن العلم الشرعي الصحيح كان — ولا يزال — ركيزةً في حفظ الدين ووحدة الصف في مختلف الدول الإسلامية. كتبه / د. محمد الحصين

د. محمد الحصين

158,425 Aufrufe • vor 7 Monaten

التناقضات في أفعال وأقوال سالم الطويل ربما لا تنتهي، واليوم يصدمنا بذم ما يفعله، ويستنكر ما يمارسه، من تبديع طلاب العلم، ووصفهم بالسرورية َوغير ذلك، فهو ينكر تبديعه للشباب والمشايخ وطلاب العلم، كأنه هو أبعد الناس عن فتنة التبديع التي تضررت منها الدعوة السلفية، وهو أحد رموزها، وأشهر من يعرف بها، فكيف يتبرأ من ظاهرة هو أحد قياديها؟! تهربك من قول فلان مبتدع، لا يعني أنك لا تمارس التبديع، فالعبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني، تقوم بترتيب أحكام التبديع على الدعاة بالتحذير والهجر، ووصفهم بالسرورية، وقد اتهمت أبرز طلاب العلم بالسرورية، أليس هذا تبديع؟! أم ماذا؟ كيف تحاول أن تبعد نفسك عن ظاهرة التبديع التي تسببت بنفور الشباب عن البرامج الدعوية، فتعطلت الأنشطة لعزوف الشباب بسبب الاتهامات التي تطلقونها على المشايخ، وما حدث من مشاجرات، وما حصل من جدال عقيم بين الشباب، كنت أنت يا سالم الطويل أحد أسبابه بتهويل الأخطاء وتصوير الأمور على غير حقيقتها. تأتي الآن، وتقول أنا على منهج ابن عثيمين، وتسخر ممن يطلب منك تبديع فلان، وتتهكم على من يقول لك لم تترك أحد لم تبدعه، كل هؤلاء على الخطأ؟ وأنت الوحيد أصبحت على الصواب! هل تصف طلاب العلم بالسرورية لأخطاء فقهية؟! أم تصفهم لكي تخرجهم من المنهج السلفي؟ أليس هذا تبديع؟! ولماذا تحذر وتطلب هجر فلان وغيره على الأخطاء التي لا تصل للتبديع ؟! أليس هذا تبديع بما لا يستحق التبديع؟! انت يا سالم الطويل كنت رمز في التيار المدخلي الذي يبدع بمجرد أنه لا يبدع فلان، ويبدع لأنه جلس مع فلان، وقد مارست ذلك، وحكمت على شخصيات بالتبديع كبقية من ينتمي لهذا التيار، وقد وصفت الشيخ ربيع المدخلي بما لا يصفه أحد، ورفعته إلى مقام كبار الصحابة، بمقالك (كاد الشيخ ربيع يكون بدريا) كل هذا فعلته على مدار سنين طويله، ثم تطلب ممن يعرفك بأن يأتي بكلمة بدعت فيها فلان ؟ وصل بك الحال أن تستخف بجميع طلاب العلم؟! وتحاول تظهر أمامنا بأنك بعيد عن التيار المدخلي والتيار التبديعي. عندما نقول لطلابك لا توجد فرقة اسمها سرورية، إنما هو تيار فكري، كنت تمارس الرد وتحاول تعطي تعريفات وأوصاف لهذه الفرقة لكي تخرج الشباب السلفي من السلفية بتهمة السرورية وتبديعهم، وتأتي الآن وتقول أنك لم تبدع أحد ؟! وهذه الممارسات بماذا تسمى؟! لقد بلغت مبلغا من التناقض العجيب، ولكن إذا كنت على منهج الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، فهل اكتفيت بمنهجه بتصحيح الخطأ من غير ذكر الأشخاص؟! كما هو معروف من منهج ابن عثيمين، أم أنك تذكر اسم المخالف بطريقة فيها تنقص، وتذكر جنسيته وتصفه بالعراقي أو السوري أو الفلسطيني ، هل هذا منهج ابن عثيمين؟! تناقضات كثيرة ذكرتها بهذا المقطع تحاول فيها الخروج عن منهجك وأقوالك في التبديع ، ولا أدري لماذا تفعل ذلك؟ وما الهدف بأن تظهر بشخصية غير شخصيتك؟! عموما هذا تذكير وتوضيح لما فيه هذا المقطع من مغالطات. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
2:23

التناقضات في أفعال وأقوال سالم الطويل ربما لا تنتهي، واليوم يصدمنا بذم ما يفعله، ويستنكر ما يمارسه، من تبديع طلاب العلم، ووصفهم بالسرورية َوغير ذلك، فهو ينكر تبديعه للشباب والمشايخ وطلاب العلم، كأنه هو أبعد الناس عن فتنة التبديع التي تضررت منها الدعوة السلفية، وهو أحد رموزها، وأشهر من يعرف بها، فكيف يتبرأ من ظاهرة هو أحد قياديها؟! تهربك من قول فلان مبتدع، لا يعني أنك لا تمارس التبديع، فالعبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني، تقوم بترتيب أحكام التبديع على الدعاة بالتحذير والهجر، ووصفهم بالسرورية، وقد اتهمت أبرز طلاب العلم بالسرورية، أليس هذا تبديع؟! أم ماذا؟ كيف تحاول أن تبعد نفسك عن ظاهرة التبديع التي تسببت بنفور الشباب عن البرامج الدعوية، فتعطلت الأنشطة لعزوف الشباب بسبب الاتهامات التي تطلقونها على المشايخ، وما حدث من مشاجرات، وما حصل من جدال عقيم بين الشباب، كنت أنت يا سالم الطويل أحد أسبابه بتهويل الأخطاء وتصوير الأمور على غير حقيقتها. تأتي الآن، وتقول أنا على منهج ابن عثيمين، وتسخر ممن يطلب منك تبديع فلان، وتتهكم على من يقول لك لم تترك أحد لم تبدعه، كل هؤلاء على الخطأ؟ وأنت الوحيد أصبحت على الصواب! هل تصف طلاب العلم بالسرورية لأخطاء فقهية؟! أم تصفهم لكي تخرجهم من المنهج السلفي؟ أليس هذا تبديع؟! ولماذا تحذر وتطلب هجر فلان وغيره على الأخطاء التي لا تصل للتبديع ؟! أليس هذا تبديع بما لا يستحق التبديع؟! انت يا سالم الطويل كنت رمز في التيار المدخلي الذي يبدع بمجرد أنه لا يبدع فلان، ويبدع لأنه جلس مع فلان، وقد مارست ذلك، وحكمت على شخصيات بالتبديع كبقية من ينتمي لهذا التيار، وقد وصفت الشيخ ربيع المدخلي بما لا يصفه أحد، ورفعته إلى مقام كبار الصحابة، بمقالك (كاد الشيخ ربيع يكون بدريا) كل هذا فعلته على مدار سنين طويله، ثم تطلب ممن يعرفك بأن يأتي بكلمة بدعت فيها فلان ؟ وصل بك الحال أن تستخف بجميع طلاب العلم؟! وتحاول تظهر أمامنا بأنك بعيد عن التيار المدخلي والتيار التبديعي. عندما نقول لطلابك لا توجد فرقة اسمها سرورية، إنما هو تيار فكري، كنت تمارس الرد وتحاول تعطي تعريفات وأوصاف لهذه الفرقة لكي تخرج الشباب السلفي من السلفية بتهمة السرورية وتبديعهم، وتأتي الآن وتقول أنك لم تبدع أحد ؟! وهذه الممارسات بماذا تسمى؟! لقد بلغت مبلغا من التناقض العجيب، ولكن إذا كنت على منهج الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، فهل اكتفيت بمنهجه بتصحيح الخطأ من غير ذكر الأشخاص؟! كما هو معروف من منهج ابن عثيمين، أم أنك تذكر اسم المخالف بطريقة فيها تنقص، وتذكر جنسيته وتصفه بالعراقي أو السوري أو الفلسطيني ، هل هذا منهج ابن عثيمين؟! تناقضات كثيرة ذكرتها بهذا المقطع تحاول فيها الخروج عن منهجك وأقوالك في التبديع ، ولا أدري لماذا تفعل ذلك؟ وما الهدف بأن تظهر بشخصية غير شخصيتك؟! عموما هذا تذكير وتوضيح لما فيه هذا المقطع من مغالطات. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

عبداللطيف العثمان

13,755 Aufrufe • vor 11 Tagen

(دور الشيخ بن عضيب بنسخ الكتب ) 🔺كان للشيخ/عبدالله بن أحمد بن عضيب( العضيبي ) قاضي عنيزة عام 1110 هـ)جهود كبيرة في النسخ ونشر العلم في وقته فكان يوصي الطلاب القادمين من #الشام و #العراق و #مصر وغيرها بأن يحضرون كتاب في الفقه والدين بشكل عام فيطلب من احد تلاميذه نسخ الكتاب فيصبح لديه نسختان ويطلب من تلميذين بنسخهما فيصبح لديه 4 نسخ وهكذا وفي وقت لايوجد مطابع و الات لنسخ الورق والكتب وكانت الضرورة ملحة لنسخ الكتب وخطها بأيديهم 🔺وعمل الشيخ بن عضيب على نسخ الكثير من الكتب الدينية ومنها مخطوط (ارشاد الي النهى لدقائق المنتهى) للشيخ منصور البهوتي من #مصر يعود تاريخ نسخها الى عام 1093هـ 1671م بخط الشيخ العلامه الجد/عبدالله بن عضيب 🔺🔺نبذة عن الشيخ بن عضيب 👇🏻 🔺يذكر الشيخ عبدالله البسام صاحب كتاب(علماء نجد خلال ثمانية قرون) ان الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد بن عضيب الناصري التميمي المولود في #الداخلة أو روضة #سدير عام 1070 هـ رحل الى بلد العلم #اشيقر لتلقي العلم الشرعي ومنها انتقل الى #المذنب في القصيم لزيارة اقاربه فطاب له المقام لحاجتهم للتعليم الشرعي فنشر العلم وبناء المساجد والابار وانتشر صيته بالمنطقة 🔺فذهب اليه امير عنيزة والاهالي بدعوته للذهاب والاقامة في عنيزة لتعليمهم العلوم الشرعية وتولي القضاء فحضر الى عنيزة عام 1110هـ وتولى القضاء عام 1110 هـ 1688 م فحصل خلاف عام 1140هـ بين بعض الاهالي في حارات عنيزة فغضب الشيخ بن عضيب وقال ( أنا لم أحضر للفتن ) وحاول الإصلاح بينهم فطلب الرحيل فرفض الامير والاهالي واتفقوا الا يرحل وان يكون قريب منهم فرحل لقرية (الضبط) القريبة من عنيزة ليحضر الطلاب دروسة في مسجد الضبط الذي أسسه واستمر باقامة الدروس والخطبة والصلاة يوم الجمعة في جامع عنيزة 🔺وذكر الدكتور / أحمد البسام ( جزاه الله خيرا) في قراءة لدور الشيخ عبدالله بن عضيب الناصري في النهضة العلمية لمحافظة عنيزة 🔺وقال المؤرخ والاستاذ العزيز / خالد الخويطر ( جزاه الله خيرا) عن الشيخ العلامة عبدالله بن عضيب ومساهمته بنشر العلم الشرعي والقضائي في مدينة عنيزة ومنطقة #القصيم ودوره في نشر العلم و اطفاء المشاكل والفتن و جلب الاستقرار داخل مدينة عنيزة عبر توليه القضاء عام 1110هـ 1688م ولمدة 30 عام 🔺تراجم العلماء والمؤرخين للشيخ عبدالله بن عضيب ترجم له الكثير من العلماء والمؤرخين ومنهم 1/ الشيخ محمد بن حميد في مخطوطة/السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة عام 1288هـ تحقيق الدكتور / عبدالرحمن العثيمين والشيخ/ بكر أبو زيد 2/ الشيخ /عبدالله البسام في كتّاب علماء نجد خلال 8 قرون 3/ الشيخ/صالح بن عثمان القاضي في كتاب / تاريخ نجد وحوادثها 4/ الشيخ/محمد بن عثمان القاضي في كتاب /روضة الناظرين 5/ المؤرخ ابراهيم العيسى في كتاب/تاريخ بعض الحوادث في نجد 6/ معالي الشيخ /محمد بن ناصر العبودي في كتاب معجم اسر القصيم(أسر عنيزة) 7/ الشيخ/حمد الجاسر في كتاب جمهرة أنساب العرب 8/ الاديب/عبدالرحمن البطحي في منشور راعي البندق ( علي الخياط ) 9/ الشيخ/محمد بن مانع/كتاب الإعلام فيمن ولي عنيزة من الأمراء والقضاة(رحمهم الله) 10/ الدكتور/أحمد بن عبدالعزيز البسام في/الحياة العلمية في وسط الجزيرة العربية 11/ الدكتور/احمد البسام/ من رحلات العلماء وإجازاتهم العلمية في عنيزة 12/ الاستاذ/خالد بن عبدالعزيز الحسياني/كتاب علماء من المذنب 13/الدكتور/فهد الحمود / الريادة العلمية للشيخ بن عضيب في منطقة القصيم 14/ الدكتور/محمد السلمان/الاحوال السياسية في القصيم 15/ الاستاذ/صالح الخويطر/تاريخ قضاة عنيزة وغيرهم 🔺تلاميذ الشيخ بن عضيب ومن اشهر تلاميذه *1/صالح الصائغ *2/حميدان بن تركي *3/منصور بن تركي *4/محمد أبا الخيل *5/عبدالله بن إسماعيل *6/صالح بن راشد الحربي *7/زامل بن علي بن راشد المحفوظي، وهو أول من رحل من #الرس الى #عنيزة لطلب العلم على الشيخ عبدالله بن عضيب *8/سليمان بن زامل *9/محمد بن زامل. وغيرهم.(رحمهم الله) 🔺وقد أوصى الشيخ عبدالله بن عضيب عند وفاته ودفنه بأبيات شعر قال فيها 🔺أقيما على قبري إذا دفنتما ورشّيتما بالماء تربا مسنّما 🔺ونادى على رأسي بتلقين حجّتي ولا تنسيا ذكري إذا ما ختمتما 🔺وعند فراق الرّوح للجسم لقّنا شهادة «أن لا» لا تلحّا فأسأما 🔺وفي اللّيلة الغرّاء اقرآ لي فإنّني أفاخر جيراني بما قد قرأتما 🔺(( يقصد ليلة القدر ))🔺 🔺وأوصيكما بالقبر خوف انطماسه ... وباللّحد عن ضيق وأن يتهدّما 🔺وفاته توفي الشيخ/عبدالله بن عضيب ( العضيبي) في عنيزة عام 1161ه ودفن في مقبرة / الضبط رحمه الله ووالديه وجميع المسلمين اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا 🤲👇🏻 #رمضان #العشر_الأواخر
1:39

(دور الشيخ بن عضيب بنسخ الكتب ) 🔺كان للشيخ/عبدالله بن أحمد بن عضيب( العضيبي ) قاضي عنيزة عام 1110 هـ)جهود كبيرة في النسخ ونشر العلم في وقته فكان يوصي الطلاب القادمين من #الشام و #العراق و #مصر وغيرها بأن يحضرون كتاب في الفقه والدين بشكل عام فيطلب من احد تلاميذه نسخ الكتاب فيصبح لديه نسختان ويطلب من تلميذين بنسخهما فيصبح لديه 4 نسخ وهكذا وفي وقت لايوجد مطابع و الات لنسخ الورق والكتب وكانت الضرورة ملحة لنسخ الكتب وخطها بأيديهم 🔺وعمل الشيخ بن عضيب على نسخ الكثير من الكتب الدينية ومنها مخطوط (ارشاد الي النهى لدقائق المنتهى) للشيخ منصور البهوتي من #مصر يعود تاريخ نسخها الى عام 1093هـ 1671م بخط الشيخ العلامه الجد/عبدالله بن عضيب 🔺🔺نبذة عن الشيخ بن عضيب 👇🏻 🔺يذكر الشيخ عبدالله البسام صاحب كتاب(علماء نجد خلال ثمانية قرون) ان الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد بن عضيب الناصري التميمي المولود في #الداخلة أو روضة #سدير عام 1070 هـ رحل الى بلد العلم #اشيقر لتلقي العلم الشرعي ومنها انتقل الى #المذنب في القصيم لزيارة اقاربه فطاب له المقام لحاجتهم للتعليم الشرعي فنشر العلم وبناء المساجد والابار وانتشر صيته بالمنطقة 🔺فذهب اليه امير عنيزة والاهالي بدعوته للذهاب والاقامة في عنيزة لتعليمهم العلوم الشرعية وتولي القضاء فحضر الى عنيزة عام 1110هـ وتولى القضاء عام 1110 هـ 1688 م فحصل خلاف عام 1140هـ بين بعض الاهالي في حارات عنيزة فغضب الشيخ بن عضيب وقال ( أنا لم أحضر للفتن ) وحاول الإصلاح بينهم فطلب الرحيل فرفض الامير والاهالي واتفقوا الا يرحل وان يكون قريب منهم فرحل لقرية (الضبط) القريبة من عنيزة ليحضر الطلاب دروسة في مسجد الضبط الذي أسسه واستمر باقامة الدروس والخطبة والصلاة يوم الجمعة في جامع عنيزة 🔺وذكر الدكتور / أحمد البسام ( جزاه الله خيرا) في قراءة لدور الشيخ عبدالله بن عضيب الناصري في النهضة العلمية لمحافظة عنيزة 🔺وقال المؤرخ والاستاذ العزيز / خالد الخويطر ( جزاه الله خيرا) عن الشيخ العلامة عبدالله بن عضيب ومساهمته بنشر العلم الشرعي والقضائي في مدينة عنيزة ومنطقة #القصيم ودوره في نشر العلم و اطفاء المشاكل والفتن و جلب الاستقرار داخل مدينة عنيزة عبر توليه القضاء عام 1110هـ 1688م ولمدة 30 عام 🔺تراجم العلماء والمؤرخين للشيخ عبدالله بن عضيب ترجم له الكثير من العلماء والمؤرخين ومنهم 1/ الشيخ محمد بن حميد في مخطوطة/السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة عام 1288هـ تحقيق الدكتور / عبدالرحمن العثيمين والشيخ/ بكر أبو زيد 2/ الشيخ /عبدالله البسام في كتّاب علماء نجد خلال 8 قرون 3/ الشيخ/صالح بن عثمان القاضي في كتاب / تاريخ نجد وحوادثها 4/ الشيخ/محمد بن عثمان القاضي في كتاب /روضة الناظرين 5/ المؤرخ ابراهيم العيسى في كتاب/تاريخ بعض الحوادث في نجد 6/ معالي الشيخ /محمد بن ناصر العبودي في كتاب معجم اسر القصيم(أسر عنيزة) 7/ الشيخ/حمد الجاسر في كتاب جمهرة أنساب العرب 8/ الاديب/عبدالرحمن البطحي في منشور راعي البندق ( علي الخياط ) 9/ الشيخ/محمد بن مانع/كتاب الإعلام فيمن ولي عنيزة من الأمراء والقضاة(رحمهم الله) 10/ الدكتور/أحمد بن عبدالعزيز البسام في/الحياة العلمية في وسط الجزيرة العربية 11/ الدكتور/احمد البسام/ من رحلات العلماء وإجازاتهم العلمية في عنيزة 12/ الاستاذ/خالد بن عبدالعزيز الحسياني/كتاب علماء من المذنب 13/الدكتور/فهد الحمود / الريادة العلمية للشيخ بن عضيب في منطقة القصيم 14/ الدكتور/محمد السلمان/الاحوال السياسية في القصيم 15/ الاستاذ/صالح الخويطر/تاريخ قضاة عنيزة وغيرهم 🔺تلاميذ الشيخ بن عضيب ومن اشهر تلاميذه *1/صالح الصائغ *2/حميدان بن تركي *3/منصور بن تركي *4/محمد أبا الخيل *5/عبدالله بن إسماعيل *6/صالح بن راشد الحربي *7/زامل بن علي بن راشد المحفوظي، وهو أول من رحل من #الرس الى #عنيزة لطلب العلم على الشيخ عبدالله بن عضيب *8/سليمان بن زامل *9/محمد بن زامل. وغيرهم.(رحمهم الله) 🔺وقد أوصى الشيخ عبدالله بن عضيب عند وفاته ودفنه بأبيات شعر قال فيها 🔺أقيما على قبري إذا دفنتما ورشّيتما بالماء تربا مسنّما 🔺ونادى على رأسي بتلقين حجّتي ولا تنسيا ذكري إذا ما ختمتما 🔺وعند فراق الرّوح للجسم لقّنا شهادة «أن لا» لا تلحّا فأسأما 🔺وفي اللّيلة الغرّاء اقرآ لي فإنّني أفاخر جيراني بما قد قرأتما 🔺(( يقصد ليلة القدر ))🔺 🔺وأوصيكما بالقبر خوف انطماسه ... وباللّحد عن ضيق وأن يتهدّما 🔺وفاته توفي الشيخ/عبدالله بن عضيب ( العضيبي) في عنيزة عام 1161ه ودفن في مقبرة / الضبط رحمه الله ووالديه وجميع المسلمين اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا 🤲👇🏻 #رمضان #العشر_الأواخر

عثمان العضيبي

14,013 Aufrufe • vor 6 Monaten

🚨🔥 سجال عنيف حول الأقوى جماهيريًا 💣😳 🗣️ في الاستوديو: محمد سالم × د. نبيل نقشبندي × دباس الدوسري × علي المرشود 📊 محمد سالم: 💣 جماهير #الاتحاد هي الأقوى عربيًا ❗️ 🗣️ دباس الدوسري: 📊 #الأهلي_المصري أولًا ثم #الأهلي السعودي 👀 😡 وهنا تدخل د. نبيل نقشبندي: مدافعًا بقوة عن جماهير الأهلي 🔥 🤯 اشتعال النقاش… واختلاف كبير في الآراء 💣 من الأقوى جماهيريًا؟ الجدل مستمر #الاتحاد #الأهلي #الأهلي_المصري #دوري_أبطال_آسيا_للنخبة #دورينا_غير
4:49

🚨🔥 سجال عنيف حول الأقوى جماهيريًا 💣😳 🗣️ في الاستوديو: محمد سالم × د. نبيل نقشبندي × دباس الدوسري × علي المرشود 📊 محمد سالم: 💣 جماهير #الاتحاد هي الأقوى عربيًا ❗️ 🗣️ دباس الدوسري: 📊 #الأهلي_المصري أولًا ثم #الأهلي السعودي 👀 😡 وهنا تدخل د. نبيل نقشبندي: مدافعًا بقوة عن جماهير الأهلي 🔥 🤯 اشتعال النقاش… واختلاف كبير في الآراء 💣 من الأقوى جماهيريًا؟ الجدل مستمر #الاتحاد #الأهلي #الأهلي_المصري #دوري_أبطال_آسيا_للنخبة #دورينا_غير

باجيو

87,628 Aufrufe • vor 5 Monaten

شوف واسمع مالم تسمعه عن مصيبة ناحية جرف الصخر من معلومات مهمة ودقيقة ومصارحة شجاعة في حديثي من قناة العربية الحدث... من الذي طالب بعودة آهلها من قادة السنة ؟؟ ماالذي دار بين الرئيس محمد الحلبوسي والجنرال قاآني؟؟ وماهي الشروط التي طلبها قاآني ورفضها الرئيس الحلبوسي ؟؟ ماذا كان رد الشيخ عدنان الجنابي وشيوخ ووجهاء واعيان جرف الصخر على شروط قاآني؟؟ وماهي شهادة الرئيس الكاظمي حينها عند حديثه مع السيد السيستاني؟؟ ماهي خطة السيد علي الزيدي اتجاه جرف الصخر ؟؟ ولماذا لم يلتقي بالجنرال قاآني؟؟ وهذه تحدّث لأول مرة؟؟ وووووو
13:55

شوف واسمع مالم تسمعه عن مصيبة ناحية جرف الصخر من معلومات مهمة ودقيقة ومصارحة شجاعة في حديثي من قناة العربية الحدث... من الذي طالب بعودة آهلها من قادة السنة ؟؟ ماالذي دار بين الرئيس محمد الحلبوسي والجنرال قاآني؟؟ وماهي الشروط التي طلبها قاآني ورفضها الرئيس الحلبوسي ؟؟ ماذا كان رد الشيخ عدنان الجنابي وشيوخ ووجهاء واعيان جرف الصخر على شروط قاآني؟؟ وماهي شهادة الرئيس الكاظمي حينها عند حديثه مع السيد السيستاني؟؟ ماهي خطة السيد علي الزيدي اتجاه جرف الصخر ؟؟ ولماذا لم يلتقي بالجنرال قاآني؟؟ وهذه تحدّث لأول مرة؟؟ وووووو

أعياد الطوفان - Aayad Al Twfan

63,613 Aufrufe • vor 1 Monat