Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

موقف صادم من الدكتور محمد الرميحي يدل على جهله بالإسلام أو ما هو أسوأ من ذلك! نسأل الله السلامة، معظم أصحاب هذه الآراء لم يفهموا قبل أن يعترضوا! عمومًا.. لا إكراه في الدين والله غني.. الدكتورة الفاضلة سعدية مفرح سعدية مفرح أفحمته في ردها جزاها الله خيرًا وبارك فيها

فايز الكندري

309,253 subscribers

121,304 просмотров • 2 лет назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 11

Фото профиля Bo Abdullah

Bo Abdullah2 лет назад

@AlHerbesh @saadiahmufarreh ﴿ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾ اذا صارت مطبات هوائية يذكرون الله

Фото профиля KJV Cards

KJV Cards2 лет назад

Psalm 19:9–10 KJV The fear of the LORD is clean, enduring for ever: The judgments of the LORD are true and righteous altogether. More to be desired are they than gold, yea, than much fine gold: Sweeter also than honey and the honeycomb. LYRICS: Fear of the Lord so pure Endures forevermore Judgments of the Lord True and righteous sure More desired than gold Much fine gold we hold Sweeter than the honey Honeycomb so bold Golden honey sweet and pure Truth that lasts forever sure Righteous words we can't ignore Lord your love we adore In your words we find our light Day and night your love's our might Pure and clean we hold on tight Judgments true in our sight Golden honey sweet and pure Truth that lasts forever sure Righteous words we can't ignore Lord your love we adore More desired than gold we see Sweeter than sweet honey bee Truth and love will set us free Glory to eternity

Фото профиля أسامة الثويني

أسامة الثويني2 лет назад

@saadiahmufarreh لا أظن أن موقفهم نابع عن "عدم فهم". الله أعلم أن مشاكل هؤلاء الأصلية في قلوبهم. أسأل الله العافية

Фото профиля صالح عبدالعزيز الخرجي

صالح عبدالعزيز الخرجي2 лет назад

@saadiahmufarreh سبحان الله .. دعاء السفر فيه لفظة و كلمة تأخذ بشغاف القلب لا نجدها إلا فيه ( أنت الصاحب في السفر ) لكن المنطق المادي أعور بل و جبان لو رجفت الطائرة تذكروا الذي سواهم من عدم

Фото профиля هشّام

هشّام2 лет назад

@saadiahmufarreh ( خفت من دعاء السفر وما خوفتك تعليمات اذا سقطت الطياره ) سبحان من أنطقها و ألهمها الحجة القوية لتصغيره!

Фото профиля Arabicknight

Arabicknight2 лет назад

@saadiahmufarreh اخونا فايز ليس جهلا بالاسلام بل هو اسوء من ذلك والدليل السخرية التي صاحبت حديثه في ما قاله عن دعاء السفر الذي هو بالاساس حديث المصطفى ﷺ وما فعلت الاخت سعدية هذا واجب كل مسلم يكون في مكانها فجزاها الله خيرا و نفع الله بها

Фото профиля 𝐅𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬 | ثمار

𝐅𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬 | ثمار2 лет назад

@saadiahmufarreh ردها ماشاء الله مزلزل لو كان يعقل. فعلا صفه من صفات النفاق يستهزء بالدعاء و ادعى انه يثير الخوف و نسى ان هناك تعليمات قبل كل اقلاع على كيفية التصرف في حال سقوط الطائرة . أخافه الدعاء الذي هو عام و لم يخفه تذكيره بسقوط الطائرة في كل ركوب لها.

Фото профиля 🌱 رسائل إيمانية 🌱

🌱 رسائل إيمانية 🌱2 лет назад

@saadiahmufarreh

Фото профиля رذاذ 🤍 كُلنا غزة 🇵🇸

رذاذ 🤍 كُلنا غزة 🇵🇸2 лет назад

@saadiahmufarreh والرعب اللي يصير في الطايرة ؟! والنزول الاضطراري والخلل وغيرها اليست من وعثاء السفر

Фото профиля Yazan Abdalaziz

Yazan Abdalaziz2 лет назад

@saadiahmufarreh لا حول ولا قوة إلا بالله حتى الدعاء متعبهم

Фото профиля صقر الشمري 🇵🇸🇰🇼

صقر الشمري 🇵🇸🇰🇼2 лет назад

@saadiahmufarreh أربع ادعية لا تنساها: - اللهُم إني أسألك حُسنٌ الخَاتمة. - اللهُم ارزقنيِ توبة نصوحة قبل الموت. - اللهُم يا مُقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. - اللَّهم إنَّك عفوٌ كريمٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنّا.

Похожие видео

قال محمد شمس «إن ذهبت المباهلة اليهم وكان الحق معهم فأحرقوا كتب السلف». وقال المشركون ﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندهم فأمطر علينا حجارة من السماء﴾ بدل أن يتهم فهمه لكتب السلف جعل الفساد فيها لا في فهمه! فهو المعبّر عن كتب السلف وحده! نسأل الله السلامة. والله ما بعد هذا لمتّبع الرجل المعظّم له حجة!

قال محمد شمس «إن ذهبت المباهلة اليهم وكان الحق معهم فأحرقوا كتب السلف». وقال المشركون ﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندهم فأمطر علينا حجارة من السماء﴾ بدل أن يتهم فهمه لكتب السلف جعل الفساد فيها لا في فهمه! فهو المعبّر عن كتب السلف وحده! نسأل الله السلامة. والله ما بعد هذا لمتّبع الرجل المعظّم له حجة!

أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

93,592 просмотров • 2 месяцев назад

ردا على الملحد علي البخيتي، وغيره من الملحدين الذين يسخرون من الإيمان بالله ومن آلام الشعوب المسلمة، لا يفعلون ذلك إلا بدافع الجهل أو العناد أو البحث عن الشهرة عن طريق إثارة الجدل. لكن الحق لا يضره إنكارهم، والله غني عنهم وعن العالمين. الرد على هذه السخرية لا يكون بالنزول إلى مستواهم، بل يكون بالبيان الواضح والحجة الدامغة. وجود الله ثابت بالعقل والفطرة، قبل أن يكون ثابتًا بالنقل، والكون كله بنظامه البديع، من الذرة إلى المجرة، يشهد بوجود الخالق الحكيم. وأما الاستهزاء بالمصائب التي تصيب الشعوب المسلمة، فهو دليل على قسوة القلب وفساد الأخلاق، وهو موقف يفضح صاحبه أمام الناس قبل أن يحاسبه الله عليه. نسأل الله أن يرد الضالين إلى الحق، وأن يثبت المؤمنين، وأن ينصر المستضعفين

ردا على الملحد علي البخيتي، وغيره من الملحدين الذين يسخرون من الإيمان بالله ومن آلام الشعوب المسلمة، لا يفعلون ذلك إلا بدافع الجهل أو العناد أو البحث عن الشهرة عن طريق إثارة الجدل. لكن الحق لا يضره إنكارهم، والله غني عنهم وعن العالمين. الرد على هذه السخرية لا يكون بالنزول إلى مستواهم، بل يكون بالبيان الواضح والحجة الدامغة. وجود الله ثابت بالعقل والفطرة، قبل أن يكون ثابتًا بالنقل، والكون كله بنظامه البديع، من الذرة إلى المجرة، يشهد بوجود الخالق الحكيم. وأما الاستهزاء بالمصائب التي تصيب الشعوب المسلمة، فهو دليل على قسوة القلب وفساد الأخلاق، وهو موقف يفضح صاحبه أمام الناس قبل أن يحاسبه الله عليه. نسأل الله أن يرد الضالين إلى الحق، وأن يثبت المؤمنين، وأن ينصر المستضعفين

habiib omar

12,747 просмотров • 1 год назад

لا أحصي قدر مقالات الطعن والتشكيك ومقاطع الردود وتغريدات الاستهزاء التي ينتجها هؤلاء المشغولون بالتجريح والإسقاط. ولا أفكر في يوم أن أرد عليهم أو أدخل في سجال معهم مع كل المحاولات التي يقومون بها، بل ردي على صاحب هذا المقطع وأمثاله هو ما كتبته قبل أيام قاصداً هذه الفئة تحديداً: (مشاريع العمل تغلب مشاريع التحذير من أصحاب العمل بإذن الله، والموعد المستقبل.) وهذه القناعة عندي وثيقة.. استمروا في طعنكم وتجريحكم.. والموعد المستقبل بإذن الله.. أما ما في المقطع فهو لا يزيد على أن يبين حجم عقل المتحدث، والله المستعان.

لا أحصي قدر مقالات الطعن والتشكيك ومقاطع الردود وتغريدات الاستهزاء التي ينتجها هؤلاء المشغولون بالتجريح والإسقاط. ولا أفكر في يوم أن أرد عليهم أو أدخل في سجال معهم مع كل المحاولات التي يقومون بها، بل ردي على صاحب هذا المقطع وأمثاله هو ما كتبته قبل أيام قاصداً هذه الفئة تحديداً: (مشاريع العمل تغلب مشاريع التحذير من أصحاب العمل بإذن الله، والموعد المستقبل.) وهذه القناعة عندي وثيقة.. استمروا في طعنكم وتجريحكم.. والموعد المستقبل بإذن الله.. أما ما في المقطع فهو لا يزيد على أن يبين حجم عقل المتحدث، والله المستعان.

أحمد السيد

804,394 просмотров • 3 лет назад

نوادر العلم التي توجد في ثنايا كلام العلماء في الغالب تكون جملة وجملتين وتكون قاعدة عامة يرتكز عليها في تمحيص الأقوال وأحيانا تكون تلك النادرة فصل الخطاب في مسألة متنازع فيها وكل الأقوال لها نصيب من الأثر والنظر، وأحيانا تكون تلك النوادر ردا على شبهة عظيمة عل أهل البدع والأهواء، وهذه التغريدة من نوادر القسم الثالث ' رد فيها العالم السلفي محمد تقي الدين الهلالي علي شرك المتصوفة بطلبهم المدد من الرسول أو مشايخهم الأموات يقول الشيخ -رحمه الله- وهو الذي أجمع علماء عصره على جلالته في العلم ورسوخه في العقيدة وأثنى عليه ابن باز والألباني ومحب الدين الخطيب وحماد الأنصاري يقول في رده على شرك المتصوفة (ماذا تعنون بالمدد هو حسي أم معنوي؟ فالحسي كالرزق وما شابهه والمعنوي هو هداية القلوب وما يفتحه الله تعالى من العلوم والتوفيق إلى طاعته والحفظ من معصيته ' فإذا كان هذا مقصودهم فنصوص الكتاب والسنة تدل بأصرح عبارة على أن الله وحده هو الذي يمد عباده بالرزقين سواء كانوا أنبياء أم صالحين أم عامة المؤمنين' والنبي عليه الصلاة والسلام وهو أفضل الخلق لا يمد أحدا بشيء من ذلك بل -هو نفسه- فقير إلى الله يتلقى المدد منه والذي يمد لا يمد فإذا قيل أعلم أن المدد من الله والرسول إنما واسطة فالجواب ما الدليل على أن الله لا يمد عباده إلا بواسطة ؟ فإذا ثبت أن المدد من الله وليس في قدرة المخلوق أن يمد مخلوقا برزق حسي ومعنوي فقد تهدم مابنوه ) انتهى كلامه يا أيها السني إذا سمعت الصوفي المشرك يطلب المدد من الأحياء فيما لا يقدر عليه إلا الله أو من الأموات فألقمه هذه النادرة من نوادر العلم.

نوادر العلم التي توجد في ثنايا كلام العلماء في الغالب تكون جملة وجملتين وتكون قاعدة عامة يرتكز عليها في تمحيص الأقوال وأحيانا تكون تلك النادرة فصل الخطاب في مسألة متنازع فيها وكل الأقوال لها نصيب من الأثر والنظر، وأحيانا تكون تلك النوادر ردا على شبهة عظيمة عل أهل البدع والأهواء، وهذه التغريدة من نوادر القسم الثالث ' رد فيها العالم السلفي محمد تقي الدين الهلالي علي شرك المتصوفة بطلبهم المدد من الرسول أو مشايخهم الأموات يقول الشيخ -رحمه الله- وهو الذي أجمع علماء عصره على جلالته في العلم ورسوخه في العقيدة وأثنى عليه ابن باز والألباني ومحب الدين الخطيب وحماد الأنصاري يقول في رده على شرك المتصوفة (ماذا تعنون بالمدد هو حسي أم معنوي؟ فالحسي كالرزق وما شابهه والمعنوي هو هداية القلوب وما يفتحه الله تعالى من العلوم والتوفيق إلى طاعته والحفظ من معصيته ' فإذا كان هذا مقصودهم فنصوص الكتاب والسنة تدل بأصرح عبارة على أن الله وحده هو الذي يمد عباده بالرزقين سواء كانوا أنبياء أم صالحين أم عامة المؤمنين' والنبي عليه الصلاة والسلام وهو أفضل الخلق لا يمد أحدا بشيء من ذلك بل -هو نفسه- فقير إلى الله يتلقى المدد منه والذي يمد لا يمد فإذا قيل أعلم أن المدد من الله والرسول إنما واسطة فالجواب ما الدليل على أن الله لا يمد عباده إلا بواسطة ؟ فإذا ثبت أن المدد من الله وليس في قدرة المخلوق أن يمد مخلوقا برزق حسي ومعنوي فقد تهدم مابنوه ) انتهى كلامه يا أيها السني إذا سمعت الصوفي المشرك يطلب المدد من الأحياء فيما لا يقدر عليه إلا الله أو من الأموات فألقمه هذه النادرة من نوادر العلم.

إبراهيم المحيميد

12,986 просмотров • 11 месяцев назад

#الدلم #الصحنة #الوفاء #٥٠_عام_صداقة #لفتة_إنسانية #كاس_العالم_٢٠٢٦ #رشيد_المفرح في لفتة إنسانية تجسد عمق العلاقات الاجتماعية ووفاء الصداقة الممتدة لأكثر من خمسين عامًا، قام صاحب السمو الأمير الدكتور سعود بن سلمان بن محمد آل سعود، وصاحب السمو الأمير خالد بن سلمان بن محمد آل سعود، مساء أمس، بزيارة المواطن رشيد بن سلطان بن مفرح في منزله بحي الصحنة بمحافظة الدلم، وذلك للاطمئنان على صحته بعد تماثله للشفاء. #علاقة_وصداقة وتأتي هذه الزيارة امتدادًا لعلاقة صداقة ورفقة طويلة جمعت سموهما بالمواطن رشيد بن مفرح، في صورة تعكس قيم الوفاء والتواصل التي يعتز بها المجتمع السعودي. #شكراً_للأبطال من جانبه، أعرب رشيد بن سلطان بن مفرح وأبناؤه عن بالغ شكرهم وتقديرهم لصاحبي السمو الأميرين على هذه المبادرة الكريمة، مؤكدين أن هذه الزيارة كان لها بالغ الأثر في نفوسهم، وتعكس ما يتحلى به سموهما من اهتمام وتواصل إنساني أصيل، سائلين الله أن يديم عليهما الصحة والعافية، وأن يجعل ذلك في موازين حسناتهما

#الدلم #الصحنة #الوفاء #٥٠_عام_صداقة #لفتة_إنسانية #كاس_العالم_٢٠٢٦ #رشيد_المفرح في لفتة إنسانية تجسد عمق العلاقات الاجتماعية ووفاء الصداقة الممتدة لأكثر من خمسين عامًا، قام صاحب السمو الأمير الدكتور سعود بن سلمان بن محمد آل سعود، وصاحب السمو الأمير خالد بن سلمان بن محمد آل سعود، مساء أمس، بزيارة المواطن رشيد بن سلطان بن مفرح في منزله بحي الصحنة بمحافظة الدلم، وذلك للاطمئنان على صحته بعد تماثله للشفاء. #علاقة_وصداقة وتأتي هذه الزيارة امتدادًا لعلاقة صداقة ورفقة طويلة جمعت سموهما بالمواطن رشيد بن مفرح، في صورة تعكس قيم الوفاء والتواصل التي يعتز بها المجتمع السعودي. #شكراً_للأبطال من جانبه، أعرب رشيد بن سلطان بن مفرح وأبناؤه عن بالغ شكرهم وتقديرهم لصاحبي السمو الأميرين على هذه المبادرة الكريمة، مؤكدين أن هذه الزيارة كان لها بالغ الأثر في نفوسهم، وتعكس ما يتحلى به سموهما من اهتمام وتواصل إنساني أصيل، سائلين الله أن يديم عليهما الصحة والعافية، وأن يجعل ذلك في موازين حسناتهما

د. فهد الموسى

16,558 просмотров • 2 месяцев назад

حكم أكل الدجاج الذي يُعطى إبراً هرمونية لتسريع نموه يعتمد بشكل أساسي على مدى ضرر هذه الهرمونات على صحة الإنسان، والتفصيل في ذلك كالتالي: 1. الأصل الجواز:الأصل في الدجاج والطيور هو الإباحة والحل، ولا تؤثر طريقة تربيتها (بما في ذلك التغذية بالأعلاف المركزة) على حل أكلها ما لم يترتب على ذلك ضرر محقق. 2. التحريم عند الضرر:إذا ثبت بالدليل الطبي أو العلمي أن الهرمونات المستخدمة أو بقاياها في لحم الدجاج تسبب أمراضاً أو ضرراً مستمراً للمستهلك (مثل مشاكل هرمونية، بلوغ مبكر، أو أورام)، يحرم أكلها. افهم الدكتور كلامه واضح لم يحرم شيء حلله الله الدكتور قال لا تأكل دجاج تدخل البشر في اللعب في هرموناته انت ما اقتنعت كيفك ان شاء الله تاكل وجباتك كلها دجاج لكن لا تجي تفتي وتكذب عالم افنى حياته في العلم .. ويكون في علمك ترا قالها غيره كثير

حكم أكل الدجاج الذي يُعطى إبراً هرمونية لتسريع نموه يعتمد بشكل أساسي على مدى ضرر هذه الهرمونات على صحة الإنسان، والتفصيل في ذلك كالتالي: 1. الأصل الجواز:الأصل في الدجاج والطيور هو الإباحة والحل، ولا تؤثر طريقة تربيتها (بما في ذلك التغذية بالأعلاف المركزة) على حل أكلها ما لم يترتب على ذلك ضرر محقق. 2. التحريم عند الضرر:إذا ثبت بالدليل الطبي أو العلمي أن الهرمونات المستخدمة أو بقاياها في لحم الدجاج تسبب أمراضاً أو ضرراً مستمراً للمستهلك (مثل مشاكل هرمونية، بلوغ مبكر، أو أورام)، يحرم أكلها. افهم الدكتور كلامه واضح لم يحرم شيء حلله الله الدكتور قال لا تأكل دجاج تدخل البشر في اللعب في هرموناته انت ما اقتنعت كيفك ان شاء الله تاكل وجباتك كلها دجاج لكن لا تجي تفتي وتكذب عالم افنى حياته في العلم .. ويكون في علمك ترا قالها غيره كثير

محمد الاستثنائي CR7𓃵

45,904 просмотров • 4 месяцев назад

آلمني تناقل خبر بيع مكتبة الشيخ القاضي محمد الرفاعي الجهني رحمه الله وغفر له وأعلى درجته.. ولا أدري لماذا لم يُوصي بها الشيخ قبل وفاته؟! أو أنه أشْرَفَ على بيعها لو أنّ الورثة في غنى عنها؟ فهل مِن مبادِر من أصحاب اليسار من أهل العلم؛ ليحفظ ما تحويه هذه المكتبة من نفائس ونوادر؟

آلمني تناقل خبر بيع مكتبة الشيخ القاضي محمد الرفاعي الجهني رحمه الله وغفر له وأعلى درجته.. ولا أدري لماذا لم يُوصي بها الشيخ قبل وفاته؟! أو أنه أشْرَفَ على بيعها لو أنّ الورثة في غنى عنها؟ فهل مِن مبادِر من أصحاب اليسار من أهل العلم؛ ليحفظ ما تحويه هذه المكتبة من نفائس ونوادر؟

وضاح بن هادي

172,177 просмотров • 3 лет назад

ما قرره الشيخ محمد رمزان الهاجري من جواز الاحتفال بالأيام الوطنية وأيام الاستقلال ونحوها، والتفريق بينها وبين المولد النبوي بأن المولد يُقصد به التعبد بخلاف اليوم الوطني، تفريق غير صحيح، وخطأ في تصور المسألة وتحديد مناط الحكم. فالنهي عن اتخاذ الأعياد المتكررة لا يختص بما قُصد به التعبد؛ فقد قدم النبي ﷺ المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: «إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر». ومعلوم أن لعبهم في هذين اليومين لم يكن عبادة يتقربون بها. فالعيد ما يعود ويتكرر في زمن مخصوص ويُتخذ مناسبة للاجتماع والاحتفال، سواء كان سببه تأسيس دولة، أو استقلالًا، أو تحريرًا، أو انتصارًا، أو غير ذلك. ولا فرق في الحكم بين أن يسمى «عيدًا وطنيًا» أو «يومًا وطنيًا» أو «يوم استقلال» أو «يوم تحرير» ونحو ذلك؛ فالأحكام مناطة بالحقائق والمعاني لا بمجرد الأسماء، وتغيير الاسم لا يغيّر حقيقة ما يتكرر في زمن مخصوص ويُتخذ مناسبة للاجتماع والاحتفال. ولهذا جاءت فتاوى علماء أهل السنة المعاصرين بالمنع من اتخاذ هذه المناسبات أعيادًا سنوية. وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن اليوم الوطني: (هذا اليوم الوطني هو من التشبه بأعداء الله الأيام الوطنية هو من التشبه، وقد وقع عن حسن نية واجتهاد، ولكنه فيما يظهر لنا لا يشرع، وليس مما ينبغي، بل هو فيه تشبه لأعداء الله، وإن لم تقصد العبادة، أما لو قصد العبادة يكون بدعة). وقال الشيخ صالح الفوزان -مفتي عام المملكة الحالي-: (ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد - كمولد الرسول صلى الله عليه وسلم - وأعياد موالد الرؤساء والملوك. وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع - كاليوم الوطني للبلاد، ويوم الأم وأسبوع النظافة - وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار، وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى، وما عداهما فهو بدعةوتقليد للكفار). ثم إن هذه الاحتفالات لا تخلو في كثير من الأحيان من محاذير أخرى؛ كاختلاط الرجال بالنساء، والغناء، والتبرج، وما يقع فيها من صور الإسراف والتبذير وإنفاق الأموال في غير وجهها، وهذه محاذير تزيد الأمر منعًا، وإن لم تكن هي أصل الحكم في المسألة. فالاحتفال بهذه الأيام منهي عنه ولو لم يُقصد به التعبد، فإن قُصد به التعبد والتقرب كان مع ذلك بدعة في الدين. ومن هنا يظهر خطأ جعل قصد التعبد هو الفارق بين المولد واليوم الوطني في أصل حكم اتخاذ العيد. والمرجو من الشيخ أن يراجع فتاوى أهل العلم في هذه المسألة، وألا يخالف ما قرروه في مثل هذه القضايا العامة. ومن لم يستطع إنكار بعض هذه الأمور، فلا أقل من أن يسكت عن تجويز ما قرر أهل العلم منعه. والله أعلم.

ما قرره الشيخ محمد رمزان الهاجري من جواز الاحتفال بالأيام الوطنية وأيام الاستقلال ونحوها، والتفريق بينها وبين المولد النبوي بأن المولد يُقصد به التعبد بخلاف اليوم الوطني، تفريق غير صحيح، وخطأ في تصور المسألة وتحديد مناط الحكم. فالنهي عن اتخاذ الأعياد المتكررة لا يختص بما قُصد به التعبد؛ فقد قدم النبي ﷺ المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: «إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر». ومعلوم أن لعبهم في هذين اليومين لم يكن عبادة يتقربون بها. فالعيد ما يعود ويتكرر في زمن مخصوص ويُتخذ مناسبة للاجتماع والاحتفال، سواء كان سببه تأسيس دولة، أو استقلالًا، أو تحريرًا، أو انتصارًا، أو غير ذلك. ولا فرق في الحكم بين أن يسمى «عيدًا وطنيًا» أو «يومًا وطنيًا» أو «يوم استقلال» أو «يوم تحرير» ونحو ذلك؛ فالأحكام مناطة بالحقائق والمعاني لا بمجرد الأسماء، وتغيير الاسم لا يغيّر حقيقة ما يتكرر في زمن مخصوص ويُتخذ مناسبة للاجتماع والاحتفال. ولهذا جاءت فتاوى علماء أهل السنة المعاصرين بالمنع من اتخاذ هذه المناسبات أعيادًا سنوية. وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن اليوم الوطني: (هذا اليوم الوطني هو من التشبه بأعداء الله الأيام الوطنية هو من التشبه، وقد وقع عن حسن نية واجتهاد، ولكنه فيما يظهر لنا لا يشرع، وليس مما ينبغي، بل هو فيه تشبه لأعداء الله، وإن لم تقصد العبادة، أما لو قصد العبادة يكون بدعة). وقال الشيخ صالح الفوزان -مفتي عام المملكة الحالي-: (ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد - كمولد الرسول صلى الله عليه وسلم - وأعياد موالد الرؤساء والملوك. وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع - كاليوم الوطني للبلاد، ويوم الأم وأسبوع النظافة - وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار، وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى، وما عداهما فهو بدعةوتقليد للكفار). ثم إن هذه الاحتفالات لا تخلو في كثير من الأحيان من محاذير أخرى؛ كاختلاط الرجال بالنساء، والغناء، والتبرج، وما يقع فيها من صور الإسراف والتبذير وإنفاق الأموال في غير وجهها، وهذه محاذير تزيد الأمر منعًا، وإن لم تكن هي أصل الحكم في المسألة. فالاحتفال بهذه الأيام منهي عنه ولو لم يُقصد به التعبد، فإن قُصد به التعبد والتقرب كان مع ذلك بدعة في الدين. ومن هنا يظهر خطأ جعل قصد التعبد هو الفارق بين المولد واليوم الوطني في أصل حكم اتخاذ العيد. والمرجو من الشيخ أن يراجع فتاوى أهل العلم في هذه المسألة، وألا يخالف ما قرروه في مثل هذه القضايا العامة. ومن لم يستطع إنكار بعض هذه الأمور، فلا أقل من أن يسكت عن تجويز ما قرر أهل العلم منعه. والله أعلم.

فيصل بن قزار الجاسم

155,589 просмотров • 2 дней назад

(هم أرقّ أفئدةً ، الإيمان يمانٍ ، والفقه يمانٍ ، والحكمة يمانيةٌ) هذه الجزيرة الصغيرة المهجورة في دولة مدغشقر بأفريقيا على شأطئ المحيط الهندي مررنا بها أثناء جولتنا الدعوية على بعض الجزر وقد علمنا من أصحاب المراكب أن هذه الجزيرة المهجورة سكنها دعاة من اليمن قبل مائة وخمسة واربعين عام رحهم الله قدموا فقط للدعوة وكانوا سببا بتوفيق الله وفضله في نشر الإسلام في هذه الجزر البعيدة جدا ' وتوقعي أنهم أما دعاة يحملون العقيدة الصحيحة أو من عوام المسلمين " والذي جعلني أقول ذلك لم ألحظ على سكان الجزر الأصليين بدع التصوف مثل الطرق الصوفبة أو بدع الأضرحة والقبور ودعاء الأموات كحال بعض بلدان آسيا التي دخلها الإسلام الصوفي ' ودعوت لهم بالرحمة والمغفرة عند قبورهم على ماقاموا به من نصرة لهذا الدين خاصة في ذلك الزمن الذي كان ركوب البحر فيه الداخل مفقود والخارج مولود' أسأل الله العظيم أن يغفر لهم ويرفع درجتهم وينور قبورهم'

(هم أرقّ أفئدةً ، الإيمان يمانٍ ، والفقه يمانٍ ، والحكمة يمانيةٌ) هذه الجزيرة الصغيرة المهجورة في دولة مدغشقر بأفريقيا على شأطئ المحيط الهندي مررنا بها أثناء جولتنا الدعوية على بعض الجزر وقد علمنا من أصحاب المراكب أن هذه الجزيرة المهجورة سكنها دعاة من اليمن قبل مائة وخمسة واربعين عام رحهم الله قدموا فقط للدعوة وكانوا سببا بتوفيق الله وفضله في نشر الإسلام في هذه الجزر البعيدة جدا ' وتوقعي أنهم أما دعاة يحملون العقيدة الصحيحة أو من عوام المسلمين " والذي جعلني أقول ذلك لم ألحظ على سكان الجزر الأصليين بدع التصوف مثل الطرق الصوفبة أو بدع الأضرحة والقبور ودعاء الأموات كحال بعض بلدان آسيا التي دخلها الإسلام الصوفي ' ودعوت لهم بالرحمة والمغفرة عند قبورهم على ماقاموا به من نصرة لهذا الدين خاصة في ذلك الزمن الذي كان ركوب البحر فيه الداخل مفقود والخارج مولود' أسأل الله العظيم أن يغفر لهم ويرفع درجتهم وينور قبورهم'

إبراهيم المحيميد

24,282 просмотров • 7 месяцев назад

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

62,395 просмотров • 3 месяцев назад

"قبل اعتناقي الإسلام، كنت أؤمن بالله، وكنت أتخيله على أنه الخالق العلي، الذي خلق هذا العالم وخلقني. وفي الوقت نفسه، الذي لا يمكن تصوره، الذي يملك قوة وعظمة لا تصدقان. وذات مرة، تعرفت على مسلم طرح علي سؤالاً بسيطاً للغاية. سألني: 'ما هو دينك؟'، فأجبت: 'أنا مسيحية أرثوذكسية'. فقال لي: 'إذاً، هل تعتقدين أن يسوع هو الله؟'، فرددت: 'يسوع هو ابن الله'. وكنت في ذلك الوقت لا أؤمن ولا أعتبر يسوع إلهاً. فرد علي قائلاً: 'إذاً، فأنت لست مسيحية'. وقد أثر ذلك فيّ بشدة، ودفعني ذلك إلى البحث عن الحقيقة. فبدأت أبحث وأقرأ وأستكشف. وتبين بالفعل أن المسيحية الأرثوذكسية تعتبر يسوع إلهاً. كان ذلك بالنسبة لي، في ذلك الوقت، وبمعنى ما، بمثابة صدمة؛ لأنني لم أستطع تقبل فكرة أن الله هو من يمكن أن يتهمه الناس، وأنه الضعيف، وأنه الذي قُتل في النهاية. كان فهمي لله مختلفاً تماماً، وربما في هذه المرحلة ظهر لدي أول صراع داخلي. وبعد ذلك قررت أن أفهم: من هو الله في الإسلام؟ في الإسلام، الرب هو الذي لا يمكن تصوره. مهما حاول الإنسان أن يتخيل الخالق العلي، فلن يكون قادراً على ذلك أبداً. إنه الذي لم يلد ولم يولد، إنه ليس إنساناً. إنه الذي لا يحتاج إلى أحد ولا إلى شيء. إنه القوة المطلقة، لا شيء ولا أحد أقوى منه. وهذا بالذات هو ما ترسخ بعمق في قلبي، وأصبح هذا السبب الأول الذي دفعني إلى البحث والتعمق أكثر."

"قبل اعتناقي الإسلام، كنت أؤمن بالله، وكنت أتخيله على أنه الخالق العلي، الذي خلق هذا العالم وخلقني. وفي الوقت نفسه، الذي لا يمكن تصوره، الذي يملك قوة وعظمة لا تصدقان. وذات مرة، تعرفت على مسلم طرح علي سؤالاً بسيطاً للغاية. سألني: 'ما هو دينك؟'، فأجبت: 'أنا مسيحية أرثوذكسية'. فقال لي: 'إذاً، هل تعتقدين أن يسوع هو الله؟'، فرددت: 'يسوع هو ابن الله'. وكنت في ذلك الوقت لا أؤمن ولا أعتبر يسوع إلهاً. فرد علي قائلاً: 'إذاً، فأنت لست مسيحية'. وقد أثر ذلك فيّ بشدة، ودفعني ذلك إلى البحث عن الحقيقة. فبدأت أبحث وأقرأ وأستكشف. وتبين بالفعل أن المسيحية الأرثوذكسية تعتبر يسوع إلهاً. كان ذلك بالنسبة لي، في ذلك الوقت، وبمعنى ما، بمثابة صدمة؛ لأنني لم أستطع تقبل فكرة أن الله هو من يمكن أن يتهمه الناس، وأنه الضعيف، وأنه الذي قُتل في النهاية. كان فهمي لله مختلفاً تماماً، وربما في هذه المرحلة ظهر لدي أول صراع داخلي. وبعد ذلك قررت أن أفهم: من هو الله في الإسلام؟ في الإسلام، الرب هو الذي لا يمكن تصوره. مهما حاول الإنسان أن يتخيل الخالق العلي، فلن يكون قادراً على ذلك أبداً. إنه الذي لم يلد ولم يولد، إنه ليس إنساناً. إنه الذي لا يحتاج إلى أحد ولا إلى شيء. إنه القوة المطلقة، لا شيء ولا أحد أقوى منه. وهذا بالذات هو ما ترسخ بعمق في قلبي، وأصبح هذا السبب الأول الذي دفعني إلى البحث والتعمق أكثر."

mazen007 التطبيع_خيانة#

19,151 просмотров • 3 месяцев назад

بلاغ إلى الشعب السعودي والأمّة العربية ——————————- لا تستغرب! كل ما قالته الناطقة باسم جيش العدو بشأن حركة حماس، على شاشة #العربية، يطابق حرفياً ما تروّجه القناة عنها. حتى شتمها الدكتور خليل الحيّه بوصفه “رأس الحيّة”، هو نفسه ما نشرته القناة في موقعها، يومَ السبت الماضي (كتبت عن ذلك في هذه المنصّة)، فلا معنى لتظاهر المذيع بالاعتراض على ضيفته سوى النفاق. باختصار: #الدعاية_السعودية بشأن أهل الرباط، هي نفسُها الدعاية الإسرائيلية. فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوّ الله وعدوِّنا نادمين.

بلاغ إلى الشعب السعودي والأمّة العربية ——————————- لا تستغرب! كل ما قالته الناطقة باسم جيش العدو بشأن حركة حماس، على شاشة #العربية، يطابق حرفياً ما تروّجه القناة عنها. حتى شتمها الدكتور خليل الحيّه بوصفه “رأس الحيّة”، هو نفسه ما نشرته القناة في موقعها، يومَ السبت الماضي (كتبت عن ذلك في هذه المنصّة)، فلا معنى لتظاهر المذيع بالاعتراض على ضيفته سوى النفاق. باختصار: #الدعاية_السعودية بشأن أهل الرباط، هي نفسُها الدعاية الإسرائيلية. فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوّ الله وعدوِّنا نادمين.

أحمد بن راشد بن سعيّد

50,579 просмотров • 2 месяцев назад

أقدار الله خيرٌ من أمنياتنا ليس كل ما تهفو إليه قلوبنا يكون لنا خيرًا، وليس كل ما نفقده يكون خسارة. نحن نرى بعيون التمني، والله يرى بحكمة التدبير. كم مرة تعلّق قلبك بشيء، ورجوته أن يبقى، ثم أخذه الله منك؟ ظننتَ أن الحزن سيكسرك، لكن الأيام مضت، ووجدت نفسك أكثر طمأنينة، وكأن الله أنقذك من مجهولٍ لم تدركه. الأقدار ليست عشوائية، بل هي نسيجٌ متقنٌ من الرحمة والعناية. تأمل في حياتك، ستجد أن بعض ما فقدته كان بابًا لما هو أنفع، وأن بعض ما حُرمت منه كان ليحفظ قلبك من ألمٍ لم تكن تراه. لو كُشفت لك الحكمة كاملة، لركعت شاكرًا على كل منعٍ، كما شكرت على كل عطاء. لا تقلق إن تأخرت أمانيك، أو تبدلت أحلامك، أو تغيرت مساراتك. ما يأتيك من الله هو الخير بعينه، ولو لم تفهمه الآن. سلّم قلبك لحكمته، وقل: “اللهم اختر لي ولا تخيرني، وارضني بما قسمت لي، فإنك أعلم بما يسعدني مني.”

أقدار الله خيرٌ من أمنياتنا ليس كل ما تهفو إليه قلوبنا يكون لنا خيرًا، وليس كل ما نفقده يكون خسارة. نحن نرى بعيون التمني، والله يرى بحكمة التدبير. كم مرة تعلّق قلبك بشيء، ورجوته أن يبقى، ثم أخذه الله منك؟ ظننتَ أن الحزن سيكسرك، لكن الأيام مضت، ووجدت نفسك أكثر طمأنينة، وكأن الله أنقذك من مجهولٍ لم تدركه. الأقدار ليست عشوائية، بل هي نسيجٌ متقنٌ من الرحمة والعناية. تأمل في حياتك، ستجد أن بعض ما فقدته كان بابًا لما هو أنفع، وأن بعض ما حُرمت منه كان ليحفظ قلبك من ألمٍ لم تكن تراه. لو كُشفت لك الحكمة كاملة، لركعت شاكرًا على كل منعٍ، كما شكرت على كل عطاء. لا تقلق إن تأخرت أمانيك، أو تبدلت أحلامك، أو تغيرت مساراتك. ما يأتيك من الله هو الخير بعينه، ولو لم تفهمه الآن. سلّم قلبك لحكمته، وقل: “اللهم اختر لي ولا تخيرني، وارضني بما قسمت لي، فإنك أعلم بما يسعدني مني.”

د. محمد الخالدي

35,101 просмотров • 1 год назад

اكتشفت أن الإماراتي السافل Abdulkhaleq Abdulla، مستشارَ وليّ أمره، قد أساء إلى الذات الإلهية مرّاتٍ عدّة خلال هذه المقابلة التي أجرتها معه امرأة مصرية حقيرة لم تنكر عليه في أي واحدة من سفالاته. ولا ريب أن الانتقاص من الله عز وجل، أو الاستهزاء به، ردّةٌ صريحة عن دين الله. قال تعالى: ﴿انَّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة، وأعدَّ لهم عذاباً مُهينا﴾. وقد سبق أن بيّنت اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية شناعة الإساءة إلى جناب الرّب، جل وعز، فقالت: “من تكلّم بكلمةٍ فيها إساءةٌ او إثمٌ او ردّة، والعياذ بالله، وهو يعلم ما في هذه الكلمة من الإساءة أو الإثم أو الردّة، إلا أنه لم يقصد أن يرتدَّ بذلك، إنما تكلم بها على وجه العبث أو اللهو واللعب والسخرية، أو لنيل شهوة أو غرض من أغراض الدنيا، وَقَعَ عليه حكمُ ما نطقَ به ولو ادّعى أنه هازل غيرُ جاد. قال الله تعالى: ﴿ولئن سألتَهم ليقولُنَّ إنّما كنّا نخوضُ ونلعب، قل أبالله وآياتِه ورسوله كنتم تستهزؤون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم..﴾”. فلتقم الأمّة بواجبها في إنكار عدوان هذه المجرم، ومن يعلفه ليقول ما قال.

اكتشفت أن الإماراتي السافل Abdulkhaleq Abdulla، مستشارَ وليّ أمره، قد أساء إلى الذات الإلهية مرّاتٍ عدّة خلال هذه المقابلة التي أجرتها معه امرأة مصرية حقيرة لم تنكر عليه في أي واحدة من سفالاته. ولا ريب أن الانتقاص من الله عز وجل، أو الاستهزاء به، ردّةٌ صريحة عن دين الله. قال تعالى: ﴿انَّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة، وأعدَّ لهم عذاباً مُهينا﴾. وقد سبق أن بيّنت اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية شناعة الإساءة إلى جناب الرّب، جل وعز، فقالت: “من تكلّم بكلمةٍ فيها إساءةٌ او إثمٌ او ردّة، والعياذ بالله، وهو يعلم ما في هذه الكلمة من الإساءة أو الإثم أو الردّة، إلا أنه لم يقصد أن يرتدَّ بذلك، إنما تكلم بها على وجه العبث أو اللهو واللعب والسخرية، أو لنيل شهوة أو غرض من أغراض الدنيا، وَقَعَ عليه حكمُ ما نطقَ به ولو ادّعى أنه هازل غيرُ جاد. قال الله تعالى: ﴿ولئن سألتَهم ليقولُنَّ إنّما كنّا نخوضُ ونلعب، قل أبالله وآياتِه ورسوله كنتم تستهزؤون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم..﴾”. فلتقم الأمّة بواجبها في إنكار عدوان هذه المجرم، ومن يعلفه ليقول ما قال.

أحمد بن راشد بن سعيّد

39,306 просмотров • 6 месяцев назад